第一篇：語(yǔ)文教學(xué)要深化雪深的審美感受

語(yǔ)文教學(xué)要深化學(xué)生的審美感受

美是人類(lèi)追求的一個(gè)永恒話(huà)題，愛(ài)美之心人皆有之。人生需要美，需要美的生活，需要美感，而這一切都需要審美教育。審美教育自古以來(lái)就是人類(lèi)教育的重要方式，其中心和目標(biāo)是為了提高人的生存質(zhì)量，培養(yǎng)和發(fā)展人的感性能力，包括審美感受力、審美鑒賞力、審美想象力和審美創(chuàng)造力等，并且對(duì)人性進(jìn)行塑造和改造，抑制人性中丑惡的因素、發(fā)揮光大人性中美善的因素；而審美感受又是審美教育的重要一環(huán)。審美感受就是指主體在對(duì)客體的審美感知過(guò)程中出現(xiàn)的一種特殊心理狀態(tài).審美感受，實(shí)際上就是由對(duì)象的刺激所引起的一種心理感奮狀態(tài)。

語(yǔ)文教育的目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的思想品德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等。這樣語(yǔ)文教育與審美教育又有了許多交叉和包容的地方，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！毒拍炅x務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出“努力開(kāi)拓學(xué)生視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品味和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！边@就給初中語(yǔ)文教學(xué)明確了目標(biāo)和任務(wù)。語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，而且蘊(yùn)含著道德觀念，審美情趣等，并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)據(jù)此可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學(xué)生的審美感受，形成審美特質(zhì)。

審美的對(duì)象都是一種客觀的存在，都是可以感知的。語(yǔ)文課的內(nèi)容是最直接的感知材料，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官去直接感受作品中的美。例如，我們學(xué)習(xí)朱自清的《春》，對(duì)春回大地時(shí)的自然景物，如春花，春雨等，可以親自體驗(yàn)文字的描述，可以聽(tīng)錄音，可以看電視錄象。教師調(diào)動(dòng)一切可行方式，能讓學(xué)生有最直接有效的感覺(jué)、知覺(jué)，來(lái)樹(shù)立美的意識(shí)，激發(fā)美的情趣。學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》就可以引導(dǎo)學(xué)生先吟誦后作畫(huà)的形式，在頭腦中呈現(xiàn)“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”以及蕭條、荒涼的秋景，還有以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫(huà)面，進(jìn)行感知體驗(yàn)，從形式到內(nèi)容，從畫(huà)面到意境形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體美，從而感受到蘊(yùn)含在畫(huà)面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。只有通過(guò)感知，作為審美主體的學(xué)生才能把握審美對(duì)象的各種感性狀貌，才可以引起美感，不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣和求知欲望，為進(jìn)一步賞析、理解奠定感性基礎(chǔ)。平常說(shuō)的“真情實(shí)感”，必須要先有“實(shí)感”，才能有“真情”。劉勰《文心雕龍?神思》說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！保褪钦f(shuō)通過(guò)感受，激發(fā)人的情感。感知能化無(wú)聲的文字為有聲的語(yǔ)言，學(xué)生需調(diào)動(dòng)所有感官“目視、口誦、耳聽(tīng)、心惟”，進(jìn)行綜合的心理體驗(yàn)，形成立體交叉思維，使其從多方面感知作品。

在審美活動(dòng)中，想象是不可缺少的。想象在已有的知覺(jué)、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)這些知覺(jué)和表象予以重新組合與安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺(jué)和表象，而且賦予他們以新的形式和意義。在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際中，許多教師對(duì)課文過(guò)實(shí)、過(guò)細(xì)的分析，不給學(xué)生留有想象的空間，學(xué)生只能成為被動(dòng)的“接受器”，思維被遏制，能力被苑囿。沒(méi)有想象、聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知就不會(huì)擴(kuò)展和深化，更不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。實(shí)際上大量的作品都存在著一個(gè)“意義空白”和不確定區(qū)域，教師在教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想的語(yǔ)言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上聯(lián)想的翅膀，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境中，對(duì)人物、故事情節(jié)等進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想象，與作者形成共鳴。如教《孔乙己》一課，就可以充分利用人物語(yǔ)言的空白，故事情節(jié)的空白，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，訓(xùn)練學(xué)生感悟語(yǔ)境，準(zhǔn)確表述語(yǔ)言的能力。文中是這樣寫(xiě)的：“孔乙己最后一次來(lái)酒店，低聲說(shuō)道：?跌斷、跌，跌……?”這里是孔乙己想辯而不能辯的情景，可以讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)充未說(shuō)出的內(nèi)容。又如《最后一課》中：“?我的朋友啊，?他說(shuō)，?我——我——?但是他哽住了，他說(shuō)不下去了?！闭?qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，發(fā)揮聯(lián)想，運(yùn)用準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言替韓麥爾表達(dá)出所要說(shuō)的話(huà)。經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練，學(xué)生運(yùn)用自己的“內(nèi)覺(jué)體驗(yàn)”去把握，沉浸在作者創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界中，感其情、悟其理，發(fā)揮聯(lián)想、想象的優(yōu)勢(shì)，將會(huì)有一個(gè)新的“創(chuàng)造”。

情感是審美心理最為活躍的因素，想象主要是在情感的推動(dòng)下，依照情感的邏輯進(jìn)行的。李白的“蜀道之難難于上青天”，就是有意識(shí)地把“蜀道之難”的形象著力加以夸大，從而表達(dá)出詩(shī)人所感受到的“蜀道之難”的感情。人們?cè)谛蕾p作品時(shí)接受到各種情感的信息，因受感染而動(dòng)情。教師要在教學(xué)中通過(guò)自身的情感投入喚起學(xué)生進(jìn)行一種“物我同行”的情感共鳴境界。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品美的認(rèn)識(shí)，作出評(píng)價(jià)和判斷，學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，就可以組織學(xué)生進(jìn)行討論揣摩作者的感情，分角色表演，進(jìn)行情感的體驗(yàn)，然后再進(jìn)行理性的探究。學(xué)習(xí)《背影》可以讓學(xué)生聽(tīng)錄音，看課本劇，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析。同時(shí)可以布置相應(yīng)的“感實(shí)事、悟真情”的同步寫(xiě)作訓(xùn)練，如《沉甸甸的愛(ài)》、《我眼中的父親》、《母親的那雙手》等。這樣審美教學(xué)，學(xué)生既有情緒感染，又有理性分析；既可走進(jìn)作品中與人物體驗(yàn)悲歡離合，又能走出作品之外進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)；既使情感再次升華，又培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格。

語(yǔ)文教材中有許多文章蘊(yùn)含“情趣”、“意趣”、“理趣”等，這些深層次的美，還需要探究和思考，需要“理解”去把握。也就是說(shuō)，美的感受不只是一種形象的直覺(jué)，它同時(shí)更是一種思維的深化，要有一個(gè)理解和欣賞的過(guò)程。美感中的“理解”不是抽象的邏輯思維，而是將理化為情，情又融于理。李商隱的詩(shī)再好再美，如果沒(méi)有“理解”，里邊的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣賞到它的美質(zhì)，那將失去它的深沉的意蘊(yùn)和美學(xué)的真髓。學(xué)《梅嶺三章》在體會(huì)作品表現(xiàn)出來(lái)的浩然正氣的同時(shí)，不能忽視對(duì)詩(shī)中那真摯而深沉、豪邁而悲壯的語(yǔ)言分析。學(xué)《背影》感受父子情深的此刻，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)肖像描寫(xiě)的手法及質(zhì)樸卻飽含深情的語(yǔ)言。

值得注意的是，每個(gè)人由于生理因素、文化差異、生活境遇和人生閱歷的不同，從審美對(duì)象上所產(chǎn)生的審美趣味就會(huì)有質(zhì)和量的差別，在欣賞同一作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果。正如魯迅先生所說(shuō)的，對(duì)于同一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”對(duì)于中學(xué)生文學(xué)欣賞的多樣性，教師不應(yīng)遏制，要根據(jù)教材的安排，因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教育學(xué)生認(rèn)識(shí)作品中的精華，去粗取精，自覺(jué)地欣賞作品中的自然美、真實(shí)美、高尚美。

審美化教學(xué)在情感的陶冶、思想的啟迪、智力的開(kāi)拓、健全人格的塑造、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮的效應(yīng)是不可低估的，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的審美感受，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

漯河市中小學(xué)語(yǔ)文 優(yōu)秀教學(xué)論文參評(píng)

語(yǔ)文教學(xué)要深化學(xué)生的審美感受

舞陽(yáng)縣保和一中

馮方輝

第二篇：為什么要深化政治體制改革

為什么要深化政治體制改革

□本報(bào)評(píng)論員 沈?qū)毾?/p>

黨的十七大鮮明地提出深化政治體制改革的要求。黨的十七屆二中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，必須深化政治體制改革。這表明，貫徹落實(shí)十七大精神，堅(jiān)持改革開(kāi)放，要把政治體制改革擺在應(yīng)有的突出地位。

為什么要深化政治體制改革？十七大報(bào)告指出，政治體制改革作為我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。

我國(guó)的改革是經(jīng)濟(jì)體制改革同政治體制改革同時(shí)起步的。十年“文革”，使僵化的經(jīng)濟(jì)體制的弊端充分暴露，也使權(quán)力過(guò)分集中的政治體制的弊端充分暴露。在有些環(huán)節(jié)、有些方面，經(jīng)濟(jì)體制與政治體制是密切結(jié)合在一起、合二為一的。比如，人民公社就是政社合一。農(nóng)村家庭承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制的興起，促使人民公社解體，這既是經(jīng)濟(jì)體制改革，又是政治體制改革。

十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們著重抓了經(jīng)濟(jì)體制的改革，同時(shí)抓政治體制的改革。在改革的實(shí)踐進(jìn)程中，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴(lài)，相互配合。

上世紀(jì)八十年代，鄧小平強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)政治體制改革，他尖銳地指出，“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)”。他反復(fù)講這個(gè)道理，要求改變政治體制改革滯后的狀況。

三十年的改革是曲折前進(jìn)的，政治體制改革取得了相當(dāng)大的進(jìn)展，但曲折可能更大些。經(jīng)過(guò)三十年的經(jīng)濟(jì)體制改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來(lái)了，現(xiàn)在改革正進(jìn)入全面深化的階段。我國(guó)人民的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，政治參與的積極性也不斷提高。這些，都迫切要求深化政治體制改革。目前，深化政治體制改革，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，也是極好的機(jī)遇。

政治體制改革有它的復(fù)雜性和敏感性，不能盲目行事，不能急于求成，但又要善于抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)。我們講改革的協(xié)調(diào)性，首要的是經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的協(xié)調(diào)性。

政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，包括多方面的內(nèi)容，只能有重點(diǎn)地推進(jìn)。黨中央把深化行政管理體制改革，作為當(dāng)前深化政治體制改革的重點(diǎn)，這是正確的改革決策。

深化行政管理體制改革，既是政治體制改革的重要內(nèi)容，從一定意義上說(shuō)，也是經(jīng)濟(jì)體制改革的重要一環(huán)。

政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革內(nèi)容不同，各有特點(diǎn)，但二者又是密切聯(lián)系的，有共通之處。經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，政治體制改革可以借鑒。比如，改革要制定目標(biāo)模式，要有分階段分步驟實(shí)施的要求和方案；改革要漸進(jìn)式推進(jìn)、又要將漸進(jìn)與突進(jìn)相交替；改革要大膽地試驗(yàn)，又要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)糾正；改革可選擇某些地區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)，先行一步，起窗口作用，等等。

深化政治體制改革，首先要解放思想，要以思想的解放為先導(dǎo)。從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度看，深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要著力在以下兩個(gè)問(wèn)題上解放思想。

一是要破除高度集權(quán)、排斥民主的傳統(tǒng)觀念。我國(guó)政治體制的弊端，最主要的是權(quán)力過(guò)分集中。鄧小平早就指出，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，“同我國(guó)歷史上封建專(zhuān)制主義的影響有關(guān)，也同共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期實(shí)行的各國(guó)黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)的傳統(tǒng)有關(guān)”。（《鄧小平文選》第2卷第329頁(yè)）應(yīng)當(dāng)看到，我們的政治體制受這兩個(gè)方面的影響都是很深的。共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)的思想，滲透到制度和機(jī)制中，形成為政治生活的習(xí)慣，需要結(jié)合歷史，作深入的剖析。我國(guó)的封建專(zhuān)制主義歷史很長(zhǎng)，在政治上突

出地表現(xiàn)為“官本位”，根深蒂固，對(duì)此，我們更要努力清除。

二是要破除把人類(lèi)政治文明成果一概視為資本主義性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。政治體制改革要堅(jiān)持從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，總結(jié)我們自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又要善于借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有些東西，如計(jì)劃和市場(chǎng)，是手段和方法，本身沒(méi)有階級(jí)性，也不是區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志。在政治領(lǐng)域，也是這樣。民主，法治，自由，人權(quán)，平等，博愛(ài)，這些東西不是資本主義專(zhuān)有的，是人類(lèi)共同的文明成果，是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀。十七大報(bào)告提出，要建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，這次十一屆人大一次會(huì)議選舉設(shè)秘密寫(xiě)票處這樣的細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)了人類(lèi)政治文明成果，都體現(xiàn)了思想的解放。過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期中，在“左”的思想影響下，把人類(lèi)創(chuàng)造的這些政治文明成果，一概視為資本主義性質(zhì)的東西而加以排斥。這種“左”的思想，是深化政治體制改革、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的障礙，仍然是我們推進(jìn)思想解放的課題。

在政治體制改革方面，《鄧小平文選》，十七大報(bào)告，以及黨的其他重要文獻(xiàn)，已經(jīng)提出了不少重要的思想解放課題，有待于我們結(jié)合實(shí)際去破解。

深化政治體制改革，要大膽創(chuàng)新。我們要解放思想，在制度、機(jī)制、方法等方面，大膽實(shí)踐，創(chuàng)造出具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治體制，使中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路越走越寬廣。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活

語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活

我想用一句話(huà)來(lái)概括我的語(yǔ)文教學(xué)方法論的基本點(diǎn)，那就是：語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活。

要謀求語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語(yǔ)文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語(yǔ)文工具，我們的思想要向廣闊的生活開(kāi)放，我們的眼光要向廣闊的生活審視。我們要想一想：人們?cè)谏钪惺窃鯓舆\(yùn)用語(yǔ)文工具的?我們要看一看：生活對(duì)語(yǔ)文怎樣要求又怎樣制約?文學(xué)創(chuàng)作中，最近出現(xiàn)了一種所謂“尋根文學(xué)”。我想借用這個(gè)“根”字，說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的改革也得尋找它的“根”，這“根”就是實(shí)際生活中語(yǔ)文運(yùn)用的情況。語(yǔ)文教學(xué)工作者如果不去悉心研究人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的情況，并由此領(lǐng)悟到過(guò)去教學(xué)因脫離實(shí)際而產(chǎn)生的種種弊端，任何改革設(shè)想都難免要落空，即使有時(shí)仿佛已經(jīng)開(kāi)花，這花也終將因無(wú)根而很快枯萎。所以我說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是“根”。

“貼近生活”，是怎樣的意思呢?說(shuō)起來(lái)也是十分淺顯明白的，主要是： 第一，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律來(lái)探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。

現(xiàn)在大家都相信，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有規(guī)律可循的。那么這規(guī)律是什么呢?從哪里去尋求呢?作為一種教學(xué)活動(dòng)，它當(dāng)然要受教和學(xué)雙方的活動(dòng)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律所支配。這里且不贅述。因?yàn)檫@里要著重探討的是語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律，我們的著眼點(diǎn)就不妨落實(shí)在“語(yǔ)文”上。我以為，探討語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，首先就要研究在實(shí)際生活中人們運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律。換句話(huà)說(shuō)，要懂得怎樣“教語(yǔ)文”，似乎就該先懂得在生活中人們?cè)鯓印坝谜Z(yǔ)文”。

人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，總要受到三個(gè)方面的制約：

首先是受生理機(jī)制、操作方法、實(shí)踐頻率的制約。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)是人類(lèi)特有的實(shí)踐活動(dòng)。聽(tīng)需要健全的耳，說(shuō)需要機(jī)敏的口，讀需要清明的眼，寫(xiě)需要靈活的手，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)又都離不開(kāi)具有一定發(fā)展水平的大腦。耳、口、眼、手、腦，這五個(gè)方面的生理機(jī)制如有缺損，就會(huì)直接影響到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的正常進(jìn)行。因此，練耳、練口、練眼、練手、練腦，應(yīng)該是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力在生理機(jī)制方面的基礎(chǔ)。對(duì)于生理機(jī)制健全的兒童，為了培養(yǎng)他們聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的初步能力，從入學(xué)開(kāi)始，在語(yǔ)文課上就該有意識(shí)地進(jìn)行耳口眼手腦的機(jī)能訓(xùn)練。將來(lái)待他們要從事某些特殊專(zhuān)業(yè)時(shí)還得進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，如電話(huà)接線(xiàn)員得專(zhuān)門(mén)進(jìn)行耳聽(tīng)訓(xùn)練，廣播員得專(zhuān)門(mén)進(jìn)行口說(shuō)訓(xùn)練，校對(duì)員得專(zhuān)門(mén)進(jìn)行眼視訓(xùn)練，等等。此外，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)作為人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它們各有自己的“操作”方法。聽(tīng)，要集中注意、排除干擾、捕捉信息、概括要點(diǎn)、辨析語(yǔ)意等等；說(shuō)，要發(fā)準(zhǔn)語(yǔ)音、控制語(yǔ)調(diào)、理順語(yǔ)脈、借助語(yǔ)態(tài)等等；讀，要識(shí)記文字、調(diào)節(jié)眼動(dòng)、循文明義、控制疾徐等等；寫(xiě)，要明辨結(jié)體、書(shū)寫(xiě)端正、符合格式、相機(jī)標(biāo)點(diǎn)、刪改清晰等等。所有這些，都是最基本的“操作”方法；這些基本“操作”方法掌握不好，就會(huì)直接影響聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)有的社會(huì)交際功能的正常發(fā)揮。還有，任何一種實(shí)踐能力都必須在具體的實(shí)踐活動(dòng)中才能形成，才能發(fā)展。因此，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力必須要受實(shí)踐頻率的制約；只有堅(jiān)持頻繁的、不間斷的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，人們的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力才能得到發(fā)展。在語(yǔ)文課上，企圖通過(guò)教師的“講授”使學(xué)生獲得聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，這無(wú)異于緣木求魚(yú)，因?yàn)樗`背了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力形成和發(fā)展的規(guī)律。

其次是受思想、知識(shí)、智力的制約。人類(lèi)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，需要一定的生理機(jī)制作為基礎(chǔ)；但它們決不是一種純粹的生理活動(dòng)，而是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。任何語(yǔ)文行為，它都包含著形和質(zhì)兩個(gè)方面。文字符號(hào)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、行文格式等等，是形；而借文字符號(hào)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、行文格式等等所表達(dá)的思想觀點(diǎn)、知識(shí)內(nèi)容、思維成果等等，是質(zhì)。質(zhì)不能“外化”為形，就不成其為語(yǔ)文行為；形不能“傳遞”出質(zhì)，也不成其為有社會(huì)意義的語(yǔ)文行為。因此，思想、知識(shí)、智力是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力提高和發(fā)展的極其重要的三個(gè)潛在因素。從實(shí)踐社會(huì)交際功能的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都要求做到“準(zhǔn)、實(shí)、巧”，即達(dá)意的準(zhǔn)確、內(nèi)容的充實(shí)、表現(xiàn)的靈巧；而思想則能使其“準(zhǔn)”，知識(shí)則能使其“實(shí)”，智力則能使其“巧”。從提高語(yǔ)文行為的實(shí)際效果來(lái)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都要求達(dá)到“真、善、美”；而思想則能使其“善”，知識(shí)則能使其“真”，智力則能使其“美”。我們不可能設(shè)想，一個(gè)人思想品德低劣、知識(shí)視野狹窄、頭腦呆板遲鈍，而他的語(yǔ)文能力卻孤立地超越他人，竟然達(dá)到“準(zhǔn)、實(shí)、巧”，“真、善、美”的境地。因此，一個(gè)人聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高和發(fā)展，除了有賴(lài)于掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能以外，還必須相應(yīng)地提高思想水平、道德素養(yǎng)，相應(yīng)地?cái)U(kuò)展知識(shí)的領(lǐng)域和發(fā)展機(jī)敏的頭腦。忽視了后者，把全部力量單純地傾注在“語(yǔ)文”上，到頭來(lái)，難免要事與愿違。

此外，還要受目的、對(duì)象、場(chǎng)合的制約。人類(lèi)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，是一種特殊的社會(huì)交際活動(dòng)。一般地說(shuō)，這些活動(dòng)都是根據(jù)一定的目的、針對(duì)一定的對(duì)象、在一定的場(chǎng)合之下進(jìn)行的。目的不同，對(duì)象不同，場(chǎng)合不同，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的要求和方式方法往往也就不同。有人說(shuō)，以往我們的語(yǔ)文教學(xué)總是與社會(huì)的實(shí)際需要相脫節(jié)。這“脫節(jié)”的表現(xiàn)之一，我以為就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的無(wú)目的、無(wú)對(duì)象和無(wú)場(chǎng)合。這“三無(wú)”的訓(xùn)練，可以名之為“不定式”的訓(xùn)練。這種“不定式”的訓(xùn)練，由于沒(méi)有尊重實(shí)際生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的規(guī)律，所以其效果必然有很大的局限。英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家S?皮特?科德指出，傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)法堅(jiān)決主張“正確性”，注重語(yǔ)法規(guī)則的傳授；卻很少關(guān)心“適合性”，也不考慮語(yǔ)言行為對(duì)不同社會(huì)環(huán)境作出反應(yīng)的方式。而現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)則不同，“它較多地從社會(huì)的角度來(lái)對(duì)待語(yǔ)言，并且重視語(yǔ)言在不同社會(huì)環(huán)境中的交際功能問(wèn)題”。（參見(jiàn)《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》）這里所說(shuō)的“社會(huì)環(huán)境”就包括著目的、對(duì)象、場(chǎng)合等諸種因素。這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，具有重要的啟發(fā)意義。

以上所說(shuō)的三個(gè)方面的制約關(guān)系，可以認(rèn)為是實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的共同規(guī)律。而聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的本身，它們作為人類(lèi)吸收和表達(dá)的幾種不同的行為方式，自身又各有其特殊的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)于這些各不相同的語(yǔ)文行為，前人已經(jīng)總結(jié)了他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們的教學(xué)不能說(shuō)全是盲目的；但是用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)來(lái)進(jìn)行深入的研究，從而揭示其內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)在似乎還僅僅是開(kāi)始。而我們?nèi)绻荒茉谶@些領(lǐng)域的研究工作中獲得突破性的進(jìn)展，語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化就很難實(shí)現(xiàn)。

例如關(guān)于讀和寫(xiě)的規(guī)律?！伴喿x是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，人們歷來(lái)這樣說(shuō)，這話(huà)當(dāng)然是不錯(cuò)的。但這只是從讀和寫(xiě)的目的和作用上著眼所作的判斷，其實(shí)從讀和寫(xiě)的心智活動(dòng)過(guò)程來(lái)細(xì)加分析，情況就決不是這么簡(jiǎn)單的了。

先說(shuō)閱讀。如果閱讀過(guò)程僅僅是信息的吸收過(guò)程，那么人的大腦也就等于電子計(jì)算機(jī)中接收信息輸入的裝置，外界輸入什么信息它就容受什么信息；甚至可以說(shuō)，大腦就像人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫降娜魏稳萜?，作用就在于盛放各種物件而已。人們的閱讀過(guò)程，卻是經(jīng)歷著一系列緊張而復(fù)雜的心智活動(dòng)的過(guò)程，其間，信息的輸入和信息的處理是幾乎同步地進(jìn)行著的。換句話(huà)說(shuō)，從閱讀中的心智活動(dòng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的；在閱讀中，為了更好的吸收，同時(shí)就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐；而這一定量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提。這正像人們的飲食。人們食用任何有益的食物，目的和作用都在于吸收；但為了有效的吸收，人們同時(shí)必須有所傾吐，吐出唾液、胃液、膽汁等等各種消化液，把攝進(jìn)的食物細(xì)細(xì)地加以消化，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)加工、處理過(guò)程，食物中的營(yíng)養(yǎng)料才可能被人們真正吸收。閱讀和飲食，在這一點(diǎn)上道理是相通的。

要傾吐，當(dāng)然需要有蓄積。有一定量和一定質(zhì)的蓄積，才可能有一定量和一定質(zhì)的傾吐。而在事實(shí)上，蓄積的量和質(zhì)決定著傾吐的量和質(zhì)；傾吐的量和質(zhì)又直接影響著吸收的量和質(zhì)，這是可以用大量閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以證實(shí)的一條規(guī)律。為什么讀同一篇文章或同一部書(shū)，認(rèn)字率盡管相差無(wú)幾，可是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生和學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)者讀后所得卻往往有“天壤之別”?原因就在這不同層次的人們?cè)陂喿x過(guò)程中傾吐的量和質(zhì)大不相同。為什么同一個(gè)人在不同時(shí)期讀同一篇文章或同一部書(shū)，理解程度也會(huì)有變化?原因就在這個(gè)人隨著閱歷的增長(zhǎng)，蓄積豐富了，讀的時(shí)候傾吐的量和質(zhì)有了變化，于是吸收也大異于前了。深諳讀書(shū)之道的人，大都重視所謂語(yǔ)感的培養(yǎng)。葉圣陶說(shuō)：“要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”這個(gè)“把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”的過(guò)程，實(shí)際上就是不斷傾吐自己的蓄積，也就是吸收和傾吐交互為用的結(jié)果。

閱讀過(guò)程中吐和納的辯證法，是我們需要深入研究的一條閱讀規(guī)律。只有明白了這條規(guī)律，才能懂得閱讀教學(xué)中增加信息量的必要，才能懂得廣泛開(kāi)拓閱讀領(lǐng)域的必要，才能懂得培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力的必要，也才能真正讓學(xué)生鍛煉出閱讀技巧來(lái)。

寫(xiě)作也同樣如此，寫(xiě)作決不純粹是傾吐，它的傾吐是要以吸收和蓄積為基礎(chǔ)的，沒(méi)有必要的吸收和蓄積，也就不可能有充暢的傾吐。在1983年，我曾寫(xiě)過(guò)一篇短文，提出“要重視作文的全程訓(xùn)練”。（參見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1983年第10期）我的意思是：一個(gè)人要寫(xiě)出一篇像樣的東西來(lái)，首先必須在認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上有必要的、足夠的準(zhǔn)備，這就是所謂寫(xiě)作前的蘊(yùn)蓄。沒(méi)有這種蘊(yùn)蓄，或者雖有某些蘊(yùn)蓄而還不足以構(gòu)成文章充實(shí)的內(nèi)容，就根本談不到提筆寫(xiě)文章。而過(guò)去我們的作文教學(xué)，在“認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”這件事上，著力很不夠，總是抓了“流”而忘了“源”，作文課常常是“臨渴而掘井”。學(xué)生因此叫苦不迭。我主張的“全程訓(xùn)練”，就包括了提筆寫(xiě)作之前的吸收和蓄積的訓(xùn)練。

總之，只要我們用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)的研究成果，密切聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行深入細(xì)致的考察，就不難逐步摸清聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)本身特有的規(guī)律。而這，正是我們切實(shí)把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。

第二，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的眾多場(chǎng)合來(lái)開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的空間領(lǐng)域。

要擺脫語(yǔ)文教學(xué)“封閉式”的桎梏，還必須把眼光投向?qū)嶋H生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的眾多場(chǎng)合。語(yǔ)文是個(gè)“公器”（葉圣陶語(yǔ)），它具有廣泛的社會(huì)性，它在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里被廣泛地運(yùn)用著。不要認(rèn)為學(xué)生只是在語(yǔ)文課上才學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。恰恰相反，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的大量機(jī)會(huì)，倒不是在語(yǔ)文課內(nèi)，而是在語(yǔ)文課外。語(yǔ)文課上，只是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)語(yǔ)文、怎樣用語(yǔ)文的某些法則、原理，主要作用在于“知”（當(dāng)然語(yǔ)文課上也有把“知”轉(zhuǎn)化為“能”的練習(xí)）；真正要讓這種“知”轉(zhuǎn)化為“能”，就得靠學(xué)生在語(yǔ)文課外運(yùn)用這些法則、原理于實(shí)踐。而在事實(shí)上，學(xué)生在課外的這種實(shí)踐機(jī)會(huì)是很多、很廣泛的。我們的語(yǔ)文教學(xué)要形成一種開(kāi)放式的格局，就要努力“貼近生活”，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。

學(xué)生的實(shí)際生活大致可以概括為四個(gè)方面：一是各科學(xué)習(xí)生活。中學(xué)生學(xué)習(xí)的許多主要課程，都有各自的教科書(shū)，這些教科書(shū)就是他們需要研讀的文字材料；各門(mén)課程都要完成一些作業(yè)題，無(wú)論是運(yùn)算題還是問(wèn)答題，都是他們運(yùn)用語(yǔ)言文字或其他符號(hào)進(jìn)行解答的書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練或口頭表達(dá)訓(xùn)練。因此，各科學(xué)習(xí)中都包含著學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的因素。二是學(xué)校課余生活。中學(xué)生的課余生活包括團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)以及科技小組活動(dòng)等等，開(kāi)展這些活動(dòng)有時(shí)需要寫(xiě)文字材料，有時(shí)需要翻閱大量資料，有時(shí)需要作口頭的報(bào)告或討論，其中也包含著大量的學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的因素。三是校外組織生活。中學(xué)生還經(jīng)常有組織地到校外開(kāi)展一些活動(dòng)，如調(diào)查、參觀、游覽、掃祭等等。在這些活動(dòng)中也往往包含著學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的因素。四是家庭日常生活。中學(xué)生作為家庭的一個(gè)成員，也經(jīng)常有運(yùn)用語(yǔ)文工具的機(jī)會(huì)，例如與親友通信，給他人輔導(dǎo)，為鄰里代筆等等。如果這樣“全方位”地把學(xué)生各方面的生活都有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地以語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，就將使語(yǔ)文教學(xué)形成這樣一個(gè)“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)： 形成這樣的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然不是意味著語(yǔ)文教師的工作“無(wú)限膨脹”，不是意味著語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生課內(nèi)外一切語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)都實(shí)行“承包”，它只是要求語(yǔ)文教師更加自覺(jué)地去培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)習(xí)慣，使他們不僅在語(yǔ)文課上而且在生活的一切領(lǐng)域都能?chē)?yán)格地按照運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)范化要求辦事，利用各種機(jī)會(huì)來(lái)提高自己的語(yǔ)文實(shí)踐能力。呂叔湘同志說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！蔽覀兯^“開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的空間領(lǐng)域”，其用意就在于引導(dǎo)學(xué)生懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的道理。另一方面，語(yǔ)文實(shí)踐能力的提高又是同生活的不斷充實(shí)、知識(shí)的不斷積累有關(guān)，語(yǔ)文教學(xué)同其他生活領(lǐng)域建立起橫向聯(lián)系，就使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，在內(nèi)容上不斷獲得“源頭活水”，而不致流于空疏。

第三，根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來(lái)規(guī)劃語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)。

教育的本身，從實(shí)質(zhì)上講，總是面向未來(lái)，服務(wù)于未來(lái)的。因此，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是教材、教法，還是教學(xué)手段，都不能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，它們都需要隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展而發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們都習(xí)慣于用“文道統(tǒng)一”來(lái)解釋語(yǔ)文教學(xué)的目的任務(wù)，其中的“道”，被規(guī)定為“政治思想教育”，應(yīng)該說(shuō)，這樣的解釋?zhuān)瓌t上是正確的。但從現(xiàn)代生活中語(yǔ)文工具實(shí)際所發(fā)揮的作用來(lái)看，它已經(jīng)不僅是交流政治思想的工具和傳播政治信息的工具。因此，“文道統(tǒng)一”中的“道”，也不僅僅是指政治思想教育，它的內(nèi)涵應(yīng)該更廣泛，應(yīng)該包括倫理道德教育、人生哲理教育、科學(xué)思維教育、審美情感教育、治學(xué)精神教育、人際關(guān)系教育等等。為此，我們完全有理由設(shè)想今后的語(yǔ)文教材，在選文標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該是多項(xiàng)的而不是單項(xiàng)的。

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)越來(lái)越顯著的特點(diǎn)是生活節(jié)奏的加快，過(guò)去我們的閱讀教學(xué)，大半專(zhuān)注于鍛煉“咬文嚼字”“字斟句酌”的功夫，讀書(shū)不求快而求精，這方面的功夫，當(dāng)然是需要重視的；但今后必須引起我們注意的新課題將是“快速閱讀”，現(xiàn)代生活中，要求人們必須培養(yǎng)起一種特殊的習(xí)慣和本領(lǐng)，那就是利用盡可能少的時(shí)間來(lái)閱讀盡可能多的資料，吸收盡可能多的信息，以適應(yīng)生活和工作的需要。因此，如何使閱讀范圍的擴(kuò)大與閱讀速度的加快很好的統(tǒng)一起來(lái)，將是未來(lái)語(yǔ)文教學(xué)需要著力研究的問(wèn)題。

在作文教學(xué)方面，為了“貼近生活”，我們得認(rèn)真思考這樣一個(gè)問(wèn)題：20世紀(jì)80年代的青少年，他們是四化建設(shè)的后備軍，他們今后在學(xué)習(xí)、工作和生活中究竟應(yīng)該學(xué)會(huì)寫(xiě)一些什么樣的文章才合乎時(shí)代發(fā)展的需要呢?這里，國(guó)外的一些教改動(dòng)向值得我們注意。在日本，不管是小學(xué)還是中學(xué)，寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，從生產(chǎn)和科研需要出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告這類(lèi)綜合性說(shuō)明文的能力。在法國(guó)，語(yǔ)文教材中也選進(jìn)了相當(dāng)數(shù)量的科技說(shuō)明文，為的是要讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，掌握這類(lèi)文章的特點(diǎn)和寫(xiě)法，以適應(yīng)將來(lái)從事理科、工科研究工作的需要。類(lèi)似這樣的情形，在歐美各國(guó)相當(dāng)普遍，可以說(shuō)是一種共同的趨向?，F(xiàn)在，只要稍稍留意我國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，就可以發(fā)現(xiàn)：諸如讀書(shū)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考察報(bào)告、市場(chǎng)信息評(píng)析、情報(bào)資料綜述、科技說(shuō)明文和科技議論文這一類(lèi)文章的應(yīng)用頻率已日益增高，在中學(xué)作文教學(xué)中，對(duì)這一類(lèi)文章如果再不給以應(yīng)有的位置，那就勢(shì)必由于脫離現(xiàn)代生活的需要而使教學(xué)失去生機(jī)。

再?gòu)膶?xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)考察，過(guò)去傳統(tǒng)的作文教學(xué)，往往著力在鋪陳、敷演、渲染、描繪、形容等方面的訓(xùn)練。自魏晉以來(lái)，賦體盛行，一把扇子、一陣清風(fēng)，能轉(zhuǎn)七繞八地寫(xiě)出一大篇文字來(lái)，盡管內(nèi)容貧乏，也還得標(biāo)榜他是文章“高手”，這種遺風(fēng)，竟一直或隱或顯地影響著我們目前的作文教學(xué)。而在現(xiàn)代社會(huì)，一切都要講究速度和效率，人們沒(méi)有多少余裕時(shí)間來(lái)讀不得要領(lǐng)的長(zhǎng)文章，而要求用最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間和精力來(lái)獲取最新的、最精要的信息。因此，在作文教學(xué)中，縮寫(xiě)訓(xùn)練、概括訓(xùn)練、摘要訓(xùn)練、綜述訓(xùn)練以及所謂跳躍式表達(dá)訓(xùn)練等等，將成為人們所重視的新課題?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們?cè)谖恼轮心馨凑諏?shí)際需要綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式，以求得最佳的表達(dá)效果，因此，文字中配以必要的表格和插圖，也應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在中學(xué)生的習(xí)作之中，使這些習(xí)作呈現(xiàn)“圖文并茂”的特色。

隨著現(xiàn)代生活中社會(huì)交際的日益頻繁和“人機(jī)對(duì)話(huà)”的日益普遍，整個(gè)社會(huì)對(duì)人們口頭表達(dá)能力的要求將越來(lái)越高，培養(yǎng)學(xué)生“善于辭令”，學(xué)會(huì)“在需要的時(shí)候說(shuō)恰當(dāng)?shù)脑?huà)”，將是語(yǔ)文教學(xué)不可推諉的責(zé)任。

現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)得出這樣的結(jié)論：利用幻燈、電影、電視和其他視聽(tīng)手段來(lái)輔助教學(xué)，必將顯著地提高教學(xué)效率。過(guò)去從事語(yǔ)文教學(xué)，習(xí)慣于傳統(tǒng)方式，手段十分落后；而為了要有效地訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力和速率，這落后的教學(xué)手段就日益暴露出它的弱點(diǎn)，因?yàn)樗贿m合于“潛移默化”卻無(wú)法適應(yīng)“快速反應(yīng)”。

語(yǔ)文教學(xué)必須“貼近生活”，這個(gè)命題的內(nèi)涵十分豐富。這篇短文只是畫(huà)出一個(gè)粗略的框架，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，必將提供更多的例證，使這個(gè)命題的科學(xué)內(nèi)涵不斷充實(shí)。我堅(jiān)信這一點(diǎn)。

* 原載《教學(xué)與研究》（南通教育學(xué)院）1988年第1期，后收入北京出版社1991年出版的《語(yǔ)文教學(xué)方法論》一書(shū)。略有改動(dòng)。

一、課題的提出

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和教育改革的深化，推進(jìn)以學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，已成為新一輪教育改革的主題。國(guó)家課程改革的基本思想是：以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要聯(lián)系生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要充分運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)潛力進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。因此，新教材要求課堂教學(xué)生活化。

現(xiàn)行的課堂“去生活化”的傾向比較明顯，生活事實(shí)不是沒(méi)有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)。當(dāng)教師為了說(shuō)明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí)，生活事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂。而此時(shí)的生活事實(shí)，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動(dòng)、直覺(jué)、遐想的事實(shí)，它是被人制作、化妝過(guò)的一個(gè)道具或角色，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，個(gè)性壓抑，學(xué)習(xí)效率低下，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力難以得到發(fā)揮，課堂教學(xué)失去了生活的活力。新課程力爭(zhēng)反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時(shí)代精神，不再單純以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，不再刻意追求學(xué)科體系的嚴(yán)密性、完整性、邏輯性，注重與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)合在一起，使新知識(shí)、新概念的形成建立在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上。課程內(nèi)容切實(shí)反映學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，努力體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，將會(huì)有效地改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)的狀況，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。為此，我們確定《課堂教學(xué)生活化》實(shí)驗(yàn)研究課題，把課堂教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，努力探索出一條切實(shí)可行的課堂教學(xué)改革之路，以期能克服當(dāng)前小學(xué)課堂教學(xué)工作中存在的諸多弊端，積極跟上時(shí)代發(fā)展的要求。

二、課題界定

“生活化”是將學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。

“課堂教學(xué)生活化”是新時(shí)期提出的一個(gè)理念，是促進(jìn)教育教學(xué)的不斷發(fā)展，促進(jìn)人的發(fā)展的教學(xué)理念和取向。傳統(tǒng)的教育只是過(guò)于注重知識(shí)傳授為主的“書(shū)本世界”，對(duì)于人的生活價(jià)值與意義有所遺忘和忽視?！罢n堂教學(xué)生活化”不僅把傳遞知識(shí)作為自己的使命，還應(yīng)該注重人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使學(xué)生用內(nèi)心去體驗(yàn)和感悟生活的價(jià)值和意義?！罢n堂教學(xué)生活化”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、感悟，滿(mǎn)足學(xué)生的審美生活和精神生活，其實(shí)質(zhì)是生成思維，要求教學(xué)過(guò)程從“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)移到以“學(xué)生為中心”，不把教學(xué)過(guò)程作為“事實(shí)”來(lái)看待，而要作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，它與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，“生成性”是其認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”意在糾正傳統(tǒng)教學(xué)中脫離學(xué)生生活，教學(xué)過(guò)程中無(wú)學(xué)生，為知識(shí)而進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的傾向，特別是糾正為應(yīng)該而進(jìn)行的知識(shí)教學(xué)、知識(shí)訓(xùn)練的問(wèn)題，樹(shù)立一種新的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尤其為學(xué)生的今后可能生活提供運(yùn)用知識(shí)技能的舞臺(tái)。在建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”中，要正確處理好知識(shí)教學(xué)和生活的關(guān)系，不能從一個(gè)極端走向另一極端，要凸顯學(xué)生的發(fā)展性，發(fā)展教學(xué)過(guò)程中的生長(zhǎng)性，努力克服應(yīng)試教學(xué)的弊端。

三、理論依據(jù)

１.陶行知“生活教育”理論

陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育“的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境可以大大增加。”這與我們解決當(dāng)前教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。教育源于生活，適應(yīng)生活的需要，因而教學(xué)更不能脫離生活，脫離生活的教學(xué)就推動(dòng)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。

２.活動(dòng)建構(gòu)的理論

教育家盧梭認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓兒童被動(dòng)地接受成人的說(shuō)教或單純地從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí)，他認(rèn)為老師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周?chē)挛锃h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識(shí)。

3．《語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活》

文中指出“要謀求語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的發(fā)展。語(yǔ)文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語(yǔ)文工具，我們的思想要向和廣闊和生活審視?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵是貼近生活，這是?根?”。這番話(huà)為我們指明了語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。

4.新課程標(biāo)準(zhǔn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)是使學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系，使學(xué)生在探索過(guò)程中了解數(shù)學(xué)和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，在運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。數(shù)學(xué)探索強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)實(shí)的情境“做數(shù)學(xué)”，實(shí)際上是一個(gè)數(shù)學(xué)化的過(guò)程。各學(xué)科在新課程標(biāo)準(zhǔn)中都強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的重要，生活課堂是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的必由之路。

四、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)

1.探究“課堂教學(xué)生活化”的建構(gòu)和科學(xué)知識(shí)傳授的相互關(guān)系和內(nèi)在規(guī)律。

2.建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”的教育教學(xué)一般模式，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用，追求理想的教學(xué)效果。

3.解放教師的教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密結(jié)合，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中與人合作交流、動(dòng)手實(shí)踐，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。

五、實(shí)驗(yàn)原則

1.建構(gòu)性原則

這一原則是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主、創(chuàng)造特性的集中表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者內(nèi)化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展的必然途徑。

2.開(kāi)放性原則 教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)彈性和靈活性。鼓勵(lì)師生在教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中即興發(fā)揮和創(chuàng)造，即預(yù)先目標(biāo)不是靜態(tài)的、封閉的，而是動(dòng)態(tài)的，開(kāi)放的。教學(xué)活動(dòng)的依托是教材，老師和每個(gè)學(xué)生的解讀方式不同，獲得的體驗(yàn)和感悟就不同。

3.互動(dòng)性原則

重建師生關(guān)系，改變教學(xué)方式。互動(dòng)是教學(xué)中兩個(gè)主體間的相互聯(lián)系與能動(dòng)反映，在互動(dòng)性原則下，教學(xué)的課堂必然是“交往”的過(guò)程，是師生共同在教學(xué)情境中相互交流、討論、溝通、理解、平等對(duì)話(huà)的過(guò)程，教師是學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。

4.自主性原則

自主意味著獨(dú)立、互動(dòng)、獨(dú)特和重視個(gè)性的情感體驗(yàn)。因此，在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和情境，給學(xué)生提供“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì)和條件，并使教學(xué)過(guò)程向課外延伸。

5、趣味性原則

根據(jù)小學(xué)生好動(dòng)、好奇、注意力不容易集中的年齡特點(diǎn)，趣化教材，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣的情境，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

6.實(shí)踐性原則

從學(xué)生現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使新知呈現(xiàn)形式貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，貫徹“教學(xué)做合一”的思想，通過(guò)加強(qiáng)與學(xué)生生活的聯(lián)系，溝通課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，提高學(xué)生生活實(shí)踐的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

六、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

1.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化的研究；

2.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化的研究；

3.小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)生活化的研究；

4.小學(xué)品社課堂教學(xué)生活化的研究；

5.小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)生活化的研究；

6.小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化的研究； 7.小學(xué)地方課程課堂教學(xué)生活化的研究；

七、實(shí)驗(yàn)方法

1.行動(dòng)研究法

結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，在實(shí)際的教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，同個(gè)案分析和作品分析等，對(duì)個(gè)性的發(fā)展精心跟蹤調(diào)查，及時(shí)改進(jìn)研究措施。

2.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

在教學(xué)實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點(diǎn)，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用、實(shí)踐能力的方法。

3.文獻(xiàn)檢索法

對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教學(xué)生活化、課內(nèi)外結(jié)合等文獻(xiàn)的收集和研究，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學(xué)。爭(zhēng)取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。

4.調(diào)查檢測(cè)法

在實(shí)施課題階段，對(duì)被實(shí)施此課題的學(xué)生采用問(wèn)卷、測(cè)試等方式進(jìn)行調(diào)查研究，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時(shí)調(diào)整相應(yīng)的做法。

八、實(shí)驗(yàn)操作

１.優(yōu)化課題管理，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

實(shí)驗(yàn)伊始，學(xué)校成立以張國(guó)勤 王桂榮為負(fù)責(zé)人的課題領(lǐng)導(dǎo)小組，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度進(jìn)行管理，保證課題實(shí)驗(yàn)的順利開(kāi)展。把深入學(xué)習(xí)理論作為實(shí)驗(yàn)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，常抓不懈，堅(jiān)持始終。組織課題組成員領(lǐng)會(huì)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神中，把握各學(xué)科新的教學(xué)理念，組織學(xué)習(xí)討論陶行之生活即教育理論、建構(gòu)主義思想、活動(dòng)教學(xué)等理論，用以指導(dǎo)課題研究實(shí)踐。同時(shí)，及時(shí)通過(guò)各種途徑了解與本課題相關(guān)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和信息，不斷調(diào)整本課題實(shí)驗(yàn)的研究工作。

２.學(xué)校加大投入，為實(shí)驗(yàn)的順利實(shí)施提供有力保證。

我校已初步具有了各種現(xiàn)代化教育媒體，具有多媒體教室、微機(jī)室、校園寬帶網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這些都為課題的研究和展開(kāi)提供了有力的硬件保障。３.深入做好現(xiàn)狀分析工作。

通過(guò)各種途徑調(diào)查了解現(xiàn)行教材、教學(xué)基本方法和手段、教師的教育教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等諸方面存在的各種問(wèn)題，加以認(rèn)真詳細(xì)的分析，制訂工作策略。

４.加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，構(gòu)建課堂教學(xué)模式。

（１）聯(lián)系生活實(shí)際重組教材。

（２）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。

（３）創(chuàng)造實(shí)踐時(shí)空，注重實(shí)踐活動(dòng)。

５.教學(xué)內(nèi)容安排符合學(xué)生身心發(fā)展水平的特點(diǎn)。

６.建立評(píng)價(jià)機(jī)制。

九、實(shí)驗(yàn)措施

1.實(shí)施分層管理，形成二級(jí)管理體制。一是校長(zhǎng)室、教科室抓好子課題組長(zhǎng)的課題管理和研討活動(dòng)；二是子課題組長(zhǎng)組織好研究活動(dòng)。

2.形成規(guī)范化、制度化的活動(dòng)制度。一是建構(gòu)科研例會(huì)，二是明確課題組成員職責(zé)。

3.夯實(shí)理論基礎(chǔ)，走教科研一體化之路。

十、實(shí)驗(yàn)步驟

本課題研究3年，擬三個(gè)階段完成：

醞釀準(zhǔn)備階段（2010.9——2011.8）

任務(wù)是構(gòu)思、規(guī)劃、制訂本課題研究的總體方案及各階段的實(shí)施要點(diǎn)，組建課題實(shí)驗(yàn)組織機(jī)構(gòu)，建立課題管理制度。

具體實(shí)施階段（2011.9——2012.8）

任務(wù)是全面實(shí)施課題研究，組織參與課題研究的老師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)際操作，深入研究課題的路徑和方法，探索案例編寫(xiě)的原則、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，尋找符合課題研究教學(xué)模式的具體操作辦法，并進(jìn)行階段分析和歸納總結(jié)。

課題總結(jié)階段（2012.9—4—2013.8）任務(wù)是搜集整理歸納資料，完善研究，全面總結(jié)，撰寫(xiě)研究報(bào)告，形成物化成果。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)要生活化

語(yǔ)文教學(xué)要生活化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求進(jìn)一步密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系,要求教師指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景擴(kuò)大到學(xué)生整個(gè)生活世界。教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中,應(yīng)自然而然地注入生活內(nèi)容,進(jìn)行生活教育,讓學(xué)生明白：“生活與教育是一體,不是分開(kāi)”。語(yǔ)文是生活的組成部分，語(yǔ)文離不開(kāi)生活。

一、在課堂教學(xué)中自覺(jué)聯(lián)系社會(huì)生活

語(yǔ)文教學(xué)的生活化首先要求教師轉(zhuǎn)變思想觀念,樹(shù)立“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”的教學(xué)思想,在課堂教學(xué)中自覺(jué)地密切與社會(huì)生活的聯(lián)系。這種聯(lián)系必須恰當(dāng)新穎,能夠吸引和調(diào)動(dòng)學(xué)生。這就要求教師不斷擴(kuò)大自己的視野,熱愛(ài)生活,做生活的有心人,尤其要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題,了解未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。課堂教學(xué)聯(lián)系社會(huì)生活,可以由生活實(shí)際、思想實(shí)際導(dǎo)入課文學(xué)習(xí),也可以從教材分析入手,將學(xué)生的視角導(dǎo)向?qū)嶋H社會(huì),讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到學(xué)語(yǔ)文是生活的需要,扎實(shí)的語(yǔ)文能力是必備的生存本領(lǐng),從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)力。教師首先要吃透教材,鉆出教材的深刻內(nèi)涵來(lái),善于發(fā)掘出關(guān)鍵詞句的隱含信息來(lái),同時(shí)又要吃準(zhǔn)學(xué)生,貼近學(xué)生敏感的心靈,切準(zhǔn)其跳動(dòng)的思想脈搏。語(yǔ)文鮮明的思想性特點(diǎn), 決定了語(yǔ)文教學(xué)必須承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)的生活化還要求語(yǔ)文教學(xué)著眼于訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)力,積極創(chuàng)設(shè)小課堂大社會(huì)的寬松教學(xué)環(huán)境。教師可以創(chuàng)造性地將語(yǔ)文小課堂模擬還原為生活大舞臺(tái),為學(xué)生提供表現(xiàn)與增進(jìn)才干的機(jī)會(huì),也可以將學(xué)生帶出課堂,深入社會(huì),開(kāi)展系列語(yǔ)文活動(dòng)。這樣,知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練化成了學(xué)生內(nèi)在的生存需求,因而有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。只要教師真正善于從教材實(shí)際出發(fā),將豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)引進(jìn)課堂,善于融語(yǔ)文學(xué)習(xí)于各種語(yǔ)文活動(dòng)中,就完全能夠讓學(xué)生提高語(yǔ)文素質(zhì),增強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)力。

二、學(xué)生的寫(xiě)作情感源于生活

學(xué)生寫(xiě)作情感的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)得越充分、越細(xì)膩，感悟得就會(huì)越到位、越深刻。教學(xué)中，我經(jīng)常安排實(shí)踐活動(dòng)與行為訓(xùn)練，提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。如在寫(xiě)《生活中的一件事》一文時(shí)，為了讓學(xué)生能從真實(shí)的事件中獲得切身體驗(yàn)，我將學(xué)生分成若干小組到社會(huì)中去觀察：可以到自己生活的村莊，了解一下在家庭生活中都需要什么，都是哪些人來(lái)給我們解決的；可以了解在平常生活中都有哪些助人為樂(lè)的事。由于貼近自己的生活，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地去做，一個(gè)星期后他們都如期交上了自己的作文。當(dāng)學(xué)生把自己的作文在班上宣讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的注意力比上課時(shí)要高出許多，他們都在全神貫注地聆聽(tīng)發(fā)生在自己身邊但平常并不太注意的事，同時(shí)也感受到了，自己的生活原來(lái)需要那么多人的關(guān)愛(ài)，自己的生活中也有那么多感人的故事。

三、讓學(xué)習(xí)語(yǔ)文成為生活的一部分

語(yǔ)文是一種積淀,學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以使我們感悟生活、感悟美,而這種感悟本身又不可能脫離生活,從而成為我們語(yǔ)文生活的一部分。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)一旦成為一種自覺(jué),學(xué)生就由被動(dòng)的接受者變成一個(gè)主動(dòng)的參與者,以至擁有豐富多彩的語(yǔ)文生活.1.語(yǔ)文積累生活化.學(xué)生的生活很大程度上就是學(xué)習(xí)生活,一個(gè)有著良好習(xí)慣的學(xué)生,會(huì)每天積累適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí),逐漸豐富自己的語(yǔ)文素材庫(kù),這些都可以幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。語(yǔ)文積累應(yīng)該成為學(xué)生的一種生活習(xí)慣,只要堅(jiān)持每天積累一個(gè)詞語(yǔ)、一句佳句、一條消息、一句格言詩(shī)等,學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活就會(huì)水乳交融起來(lái)。2.語(yǔ)文活動(dòng)生活化.新課程改革十分注重學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作,通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。口語(yǔ)交際、辯論演講、實(shí)地探究、探訪古跡等綜合性活動(dòng)既能豐富學(xué)生的生活,又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力、思辨能力。可以說(shuō),語(yǔ)文活動(dòng)豐富了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,延伸了課堂教學(xué),給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了活力,也豐富了學(xué)生的日常生活。3.語(yǔ)文課堂生活化.要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化,還要注意使語(yǔ)文學(xué)習(xí)擺脫神圣和威嚴(yán),走向親切和自然,貼近生活。如果課堂教學(xué)毫無(wú)樂(lè)趣可言,學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中就會(huì)排斥語(yǔ)文。因此,營(yíng)造語(yǔ)文課堂氣氛相當(dāng)重要,除了教師本人的親切魅力外,語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該呈現(xiàn)出生活化傾向,使每一節(jié)課都成為學(xué)生成長(zhǎng)中的一種生存狀態(tài)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)并非是從學(xué)校開(kāi)始,也不會(huì)以走出學(xué)校而結(jié)束。語(yǔ)文學(xué)習(xí)廣泛而長(zhǎng)期地存在于家庭、學(xué)校和社會(huì)之中。生活時(shí)時(shí)處處在用語(yǔ)文,因而也時(shí)時(shí)處處充滿(mǎn)著學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。因此,生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大舞臺(tái),語(yǔ)文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活,將學(xué)校課堂教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),努力將教學(xué)活動(dòng)延伸到學(xué)生生活的整個(gè)空間中去,讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文,使語(yǔ)文更好地為生活服務(wù)。

第五篇：淺談深化農(nóng)村改革要多點(diǎn)突破

剛剛閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議再次把“深化農(nóng)村改革，增添發(fā)展活力”作為2009年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的重點(diǎn)任務(wù)之一。過(guò)去30年的農(nóng)村改革取得了極大成功，農(nóng)村面貌發(fā)生了歷史性巨變。但也必須看到，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)加快轉(zhuǎn)型、利益格局深刻變化的大背景下，農(nóng)村改革發(fā)展在不少深層次矛盾尚待解決的背景下，又面臨著一系列必須引起人們高度重視的新情

況新問(wèn)題，特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾突出。

農(nóng)村發(fā)展面臨四大深層矛盾

深層矛盾一：農(nóng)業(yè)發(fā)展方式依然粗放，保障國(guó)家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品供求平衡壓力增大。

農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境約束增強(qiáng)。近10年我國(guó)耕地面積減少1.25億畝，人均耕地面積僅有1.38畝，僅為世界平均水平的40%，人均淡水資源僅為世界平均水平的1/4，耕地減少、水資源匱乏的趨勢(shì)難以逆轉(zhuǎn)。

農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備相對(duì)落后。還沒(méi)有從根本上解決靠天吃飯的被動(dòng)局面。

農(nóng)業(yè)物質(zhì)投入成本和勞動(dòng)力成本不斷提高，農(nóng)民種糧比較收益明顯下降，遠(yuǎn)低于種植經(jīng)濟(jì)作物和外出打工的收益。

農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境脆弱，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問(wèn)題突出。

隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)與國(guó)際市場(chǎng)聯(lián)系的日趨加深，農(nóng)業(yè)面對(duì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力全面加大。國(guó)際價(jià)格傳導(dǎo)機(jī)制的作用明顯增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)格受到?jīng)_擊的壓力日益加大。

深層矛盾二：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，協(xié)調(diào)工農(nóng)、城鄉(xiāng)利益關(guān)系任重道遠(yuǎn)。

農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)組織化程度低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各類(lèi)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作組織有15萬(wàn)多個(gè)，加入農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作組織的農(nóng)戶(hù)成員占全國(guó)農(nóng)戶(hù)總數(shù)的13.8%。迄今為止，真正代表農(nóng)民利益的新型合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)揮的作用還不夠，普遍存在規(guī)模不大、管理制度不健全、改組解體過(guò)于頻繁等問(wèn)題。

農(nóng)民土地權(quán)益缺乏有效保障。侵犯農(nóng)民土地權(quán)益的現(xiàn)象還大量存在。根據(jù)對(duì)全國(guó)2749個(gè)村莊的調(diào)查表明，村民上訪反映最集中的問(wèn)題是土地問(wèn)題，因承包地流轉(zhuǎn)問(wèn)題引發(fā)的上訪占26%，因土地征收、征用問(wèn)題上訪的占40%，合計(jì)為66%。在現(xiàn)行征地制度下，土地收益分配明顯是向城市、向非農(nóng)部門(mén)傾斜，農(nóng)民得到的太少。對(duì)分布在四個(gè)省市1000多個(gè)被征地農(nóng)戶(hù)的調(diào)查顯示，征地補(bǔ)償費(fèi)一般只夠維持被征地農(nóng)民6～7年的基本生活。

農(nóng)業(yè)支持和保護(hù)水平低，與財(cái)力增長(zhǎng)狀況不相匹配。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，財(cái)政支農(nóng)資金占中央財(cái)政收入的比重，“六五”時(shí)期為8.69%，“七五”時(shí)期為9.38%，“八五”為9.75%，“九五”為9.29%，“十五”期間約為7.4%，2006年為7.85%，總體上處于波動(dòng)和下降狀態(tài)。

從最近幾年財(cái)政支農(nóng)資金的支出結(jié)構(gòu)來(lái)看，對(duì)農(nóng)田水利的投入總體呈下滑趨勢(shì)，農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后；對(duì)農(nóng)業(yè)科研和科技推廣服務(wù)的投入很低，農(nóng)業(yè)科技支撐不足，農(nóng)業(yè)科技成果到戶(hù)困難；動(dòng)植物防疫體系不健全，基層防疫力量相當(dāng)薄弱，政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)制度還處于探索階段。

財(cái)政支農(nóng)資金呈現(xiàn)被層層分割，“天女散花”局面，資金使用分散現(xiàn)象比較嚴(yán)重，直接影響了投入效率。

農(nóng)村金融改革明顯滯后。農(nóng)村金融體系不完善。表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)銀行作為農(nóng)村金融體系中的骨干和支柱，在為農(nóng)服務(wù)方面發(fā)揮的作用不夠；農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行功能單一，農(nóng)村政策金融功能不健全，農(nóng)業(yè)中長(zhǎng)期政策性信貸投入嚴(yán)重不足；農(nóng)村信用社發(fā)展不平衡，法人治理有效性不足、內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)防控能力薄弱等問(wèn)題仍然突出，一些信用社脫農(nóng)傾向明顯；郵政儲(chǔ)蓄功能單一，吸收的存款極少用于支持農(nóng)村等。

農(nóng)村金融產(chǎn)品和服務(wù)方式不適合農(nóng)村特點(diǎn)。現(xiàn)有的各類(lèi)小額信貸機(jī)構(gòu)資金來(lái)源有限，可持續(xù)性差；大量缺乏抵押品又難以找到擔(dān)保方的小型、微型企業(yè)和農(nóng)戶(hù)的資金需求問(wèn)題沒(méi)有得到有效解決。

公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村范圍有限。農(nóng)村行路難、飲水不安全、供水難、環(huán)境污染難治理等問(wèn)題仍然突出。城鄉(xiāng)教育資源差距大，基本醫(yī)療服務(wù)城鄉(xiāng)差距過(guò)大。農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、最低生活保障以及失地農(nóng)民社保、農(nóng)民工社保等社會(huì)保障體系還很不健全。

城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等的就業(yè)制度尚未形成。城鄉(xiāng)勞動(dòng)者同工不同酬，農(nóng)民工工資長(zhǎng)期偏低。農(nóng)民工超時(shí)間勞動(dòng)比較普遍，戶(hù)籍制度成為農(nóng)民工謀求機(jī)會(huì)公平、待遇平等、權(quán)益保障和融入城市社會(huì)的最大障礙。

深層矛盾三：農(nóng)民持續(xù)增收困難，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距前景堪憂(yōu)。

城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，不僅成為“三農(nóng)”問(wèn)題的主要癥結(jié)，而且成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要制約，到2020年農(nóng)民人均純收入要實(shí)現(xiàn)比2008年翻一番的目標(biāo)，今后12年年均增長(zhǎng)速度必須保持在5.95%以上。從過(guò)去30年農(nóng)民收入增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)看，這是一個(gè)需要付出較大努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。如果今后國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)較大波動(dòng)，農(nóng)民增收出現(xiàn)徘徊甚至滑坡，農(nóng)民人均純收入翻一番的目標(biāo)就有可能落空。

深層矛盾四：農(nóng)