第一篇：高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)理論與實(shí)踐研究范文

ｙ－１０８８２９６學(xué)校代碼：１０４７５學(xué) 號(hào)：１０４７５３０４０６０７ 河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文 高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)理論與實(shí)踐研究

Ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ 專 業(yè) 名 稱：美術(shù)學(xué) 專 業(yè)代 碼：！??！研究方 向：中國(guó)畫(huà)教學(xué)研究 生 級(jí)：二ｏ Ｏ四級(jí) 研究生姓名：墮焦宣 導(dǎo)師姓名、職稱：馬嶺教授 完 成 日 期：三ｏ ｏ七年四月

論文主題詞：美術(shù)鑒賞／中國(guó)畫(huà)鑒賞／中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué) 中文摘要

我國(guó)古代的繪畫(huà)鑒賞活動(dòng)由來(lái)已久，近現(xiàn)代對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)逐步深化，美術(shù)教育已經(jīng)被確立為素質(zhì)教育的必要組成部分，鑒賞教育也隨之不斷發(fā)展。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神融合產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，具有鮮明的民族文化特征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、提高全民族文化素質(zhì)的重要途徑，有助于學(xué)生樹(shù)立民族自尊心和自信心，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感，從而參與到民族文化的傳承中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，理所當(dāng)然成為美術(shù)鑒賞教學(xué)的重點(diǎn)。

本文試圖通過(guò)對(duì)我國(guó)古代繪畫(huà)鑒賞活動(dòng)與近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)鑒賞教育發(fā)展歷程的回顧和對(duì)高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)意義的闡述，結(jié)合基于鄭州市第九中學(xué)中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐調(diào)查所進(jìn)行的現(xiàn)狀分析和研究，提出旨在提高高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策、建議及相關(guān)教學(xué)模式。通過(guò)理論和實(shí)踐的相互論證，形成科學(xué)實(shí)用的教學(xué)指導(dǎo)方法，希望對(duì)高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞中國(guó)畫(huà)鑒賞中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué) Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｔｈｅ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｍｉｎｇ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｆｏｒ ｍａｎｙ ｙｅａｒｓｓｉｎｃｅ ａｎｃｉｅｍ ｔｉｍｅ，ａｎｄ

ａｃｃｏｍｐｌｉｓｈｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｅｐｅｒ ｋｎｏｗｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ

ａｅｓｔｈｅｓｉｓｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｅｓｔｈｅｓｉｓ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｈａｓ ｂｅｃｏｍｅ ｔｈｅ ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ ｐａｒｔ ｏｆ Ｑｕａｌｉｔｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎ ｐａｃｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ

Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｒｔ ｉｓ ａｆｏｒｍ ｔｈａｔ ｆｕｓｅｓ ｂｏｔｈ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｎａｔｉｏｎａｌ ｓｐｉｒｉｔ，ａｎｄ ｐｏｓｓｅｓｓｅｓ ｔｈｅｄｉｓｔｉｎｃｔ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｏｆ

ｎａｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔ’ｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ａｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｃｈａｎｎｅｌ ｔｏ ｆｏｓｔｅｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｋｎｏｗ ｔｈｅ ｔｒａｄｋｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ

ｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅ ｗｈｏｌｅ ｎａｔｉｏｎ’Ｓ ａｒｔｉｓｔｉｃ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，ｈｉ【ｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｃａｎ ｈｅｌｐ ｏｕｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｂｕｉｌｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌ ｐｒｉｄｅ ａｎｄ ｎａｔｉｏｎａｌ ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ ａｎｄｓｔｉｍｕｌａｔｅ ｔｈｅｉｒ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ

ａｆｆｅｃｔｉｏｎ．Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ，ｉｔ ｔａｋｅｓ ｔｈｅｍ ｔｏ ｓｕｃｃｅｅｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐ ｖｉｇｏｒｏｕｓｌｙ Ｏｕｒ

ｎａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｈｉ曲ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ｃｅｒｔａｉｎｌｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｔｈｅ ｋｅｙ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｓｉｓ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｒｅｖｉｅｗ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ

ｉｎａｎｃｉｅｎｔ ｔｉｍｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｍｏｄｅｍｔｉｍｅｓ，ｔｈｅ ｅｘｐｏｕｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｎｄ ａｌｓｏ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ａｎａｌｙｓｉｓ ａｎｄ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃｅ

ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ ｉｎ ＺｈｅｎｇＺｈｏｕ Ｎｏ．９ Ｍｉｄｄｌｅ Ｓｃｈｏｏｌ，ｔｈｅ ａｒｔｉｃｌｅ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ｓｏｍｅ ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓ，ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｍｏｄｅｓ ｆｏｒ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｍｕｔｕａｌ ｅｘｐｏｕｎｄ ａｎｄ ｐｒｏｖｅ ｂｅｔｗｅｅｎ

ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ ａｎｄ ｔａｋｉｎｇ ｆｏｒｍ ａ ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ ａｎｄ ｆｕｎｃｔｉｏｎａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ｇｕｉｄｅ ｍｅｔｈｏｄ，ｈｏｐｅｆｕｌｌｙ ｉｔ Ｃａｎ ｍａｋｅ ｓｏｍｅ ｈｅｌｐ ｔｏ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｋｅｙ

ｗｏｒｄｓ：ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ 美÷學(xué)位論交獨(dú)立完成和魂霉創(chuàng)新的喜蹉

五人向河南兀擎提蘭碩：拳，＿立年請(qǐng)。友／、、釋童聲明：所至交的擎住論工置贏Ｉ、香導(dǎo)師婦指導(dǎo)下獨(dú)立兄成甑．肆研研晃的課題有新奇勺見(jiàn)解。據(jù)戢所＿ｉ＝＝｛．黔炙平特別加以說(shuō)明．標(biāo)童和致謝醐地方外，論芰：：不ｇ括兵他／、。已經(jīng)發(fā)喪或撂寫(xiě)過(guò)的妒冕戌最，也不包括其他人為獲得任何教百、奢研札枸的掌‘三或ｔ三車爰段保存、ｊ二轉(zhuǎn)車住論叉（甄辰炙左、帝鬯÷交互）。（涉及保譽(yù)矗晷鯉學(xué)位論天在解譽(yù)后適慝五捩舫、毒）

學(xué)ｔ三袤得者（季ｔ三論天傳芽：釜名 名壟寥 學(xué)吐論文贛導(dǎo)教情莖名 玎即導(dǎo)廠互吆二 引 言

２００３年國(guó)家教育部制定的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提到“美術(shù)課程是普通高中課程的組成部分之一”，“是藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的必修課程之一”。１并規(guī)定“美術(shù)鑒賞”成為其內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的五個(gè)內(nèi)容系列（９個(gè)學(xué)習(xí)模塊）之一，且在其它四個(gè)系列的八個(gè)模塊的“每一個(gè)模塊的相關(guān)內(nèi)容中，美術(shù)鑒賞的內(nèi)容應(yīng)不少于該模塊學(xué)習(xí)總課時(shí)的２０％”。２新的高中課程改革方案鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣和需要選擇至少三個(gè)模塊的課程，但鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)普通高中學(xué)生形成美術(shù)鑒賞能力，提高審美素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性作用，建議和鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，再任意選擇其他模塊。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容包括中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品和外國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品兩大類。美術(shù)作品中，繪畫(huà)藝術(shù)又是其它美術(shù)門(mén)類的基礎(chǔ)。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是所鑒賞中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品中的關(guān)鍵。

近代以來(lái)，由于西方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至文化的強(qiáng)烈沖擊，“傳統(tǒng)在這一時(shí)期所受到的壓力是前所未有的”，“不僅僅只是傳統(tǒng)的繪畫(huà)，傳統(tǒng)的政治、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)到傳統(tǒng)的倫理觀念，一切傳統(tǒng)的文化，均無(wú)復(fù)古代的輝煌”，這在“許多國(guó)人的心理上造成不可置疑的自卑。”誤把科學(xué)的發(fā)達(dá)等同于文化的發(fā)達(dá)，對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致民族自信心的不足?！皞鹘y(tǒng)是一種資源，傳統(tǒng)是一種財(cái)富。如果我們能充分開(kāi)發(fā)和利用這種資源和財(cái)富，我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)就有可能站到一個(gè)別人所沒(méi)有的高度，從而形成特色，形成優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)又是一種精神氛圍，一種精神力量。一個(gè)人生活在這種精神氛圍中，會(huì)油然產(chǎn)生一種歷史感、崇高感，使命感，這種歷史感、崇高感、使命感會(huì)鼓舞和推動(dòng)我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下進(jìn)行新的創(chuàng)造，開(kāi)拓新的境界?！保矗泵佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫(xiě)；‘普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，２００４年３月第１版，２９４頁(yè)２同上，３０６頁(yè)３徐建融著；‘中國(guó)畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展孔上海畫(huà)報(bào)出版社２０００年７月第１舨，４３頁(yè)４葉朗；‘北京大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)》，‘北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版２００３，６期 ｌ

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高度發(fā)達(dá)的衛(wèi)星通訊和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以及快捷的交通工具，拉進(jìn)了世界不同地區(qū)和民族的距離。隨著全球一體化趨勢(shì)的出現(xiàn)和全球意識(shí)的形成，經(jīng)濟(jì)與文化的交往日漸頻繁。西方文化仰仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力居于全球優(yōu)勢(shì)文化的寶座。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，西方文化已經(jīng)無(wú)孔不入地滲透到我們的文化中來(lái)，文化交往不可避免。雖然“文化交流是文化生產(chǎn)和保持活力的根源。但是文化交流決不能以犧牲一種文化自身的品質(zhì)為代價(jià)”１。目前，許多孩子對(duì)麥當(dāng)勞、肯德基、迪斯尼非常熟悉，卻對(duì)本民族的優(yōu)秀文化所知甚少，對(duì)達(dá)芬奇、凡高的了解遠(yuǎn)比對(duì)吳道子、齊白石多得多，這的確非?？膳?。要保證傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、保持文化生態(tài)的多樣性，教育起著關(guān)鍵的作用?！耙?yàn)橐环N文化的保持與發(fā)展，很大程度上取決于該文化的擁有者學(xué)習(xí)知識(shí)和將知識(shí)代代相傳的能力?！保?/p>

美術(shù)是文化的重要載體之一，對(duì)它的學(xué)習(xí)不能脫離文化情景。美術(shù)教育就不可避免的要涉及保持民族獨(dú)特文化與接納世界多元文化的問(wèn)題。而這兩個(gè)問(wèn)題又是相輔相成的，保持民族獨(dú)特文化是接納世界多元文化的基礎(chǔ)，接納世界多元文化又是民族文化發(fā)展的條件。我們既應(yīng)該以多元文化的態(tài)度平等地看待不同民族的文化，又要保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀文化。這是中華民族的立身之本，也是對(duì)人類多元文化的貢獻(xiàn)。但有學(xué)者提出“鑒于目前國(guó)民尤其是年輕一代對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知水平和認(rèn)同感低下，更有必要在多元文化趨勢(shì)中，適度強(qiáng)化本土和民族文化?！保?/p>

反映在美術(shù)教學(xué)中，就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)文化內(nèi)容的教學(xué)。《全日制普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基本理念中指出：“尤其要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解?！袊?guó)畫(huà)作為傳統(tǒng)雕塑、工藝、建筑等相關(guān)美術(shù)門(mén)類的基礎(chǔ)，作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，理所當(dāng)然１尹少淳著：《美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉》，高等教育出版社２００５年３月第１版，１１２頁(yè)２同上３尹少淳著：《美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉》，高等教育出版社２００５年３月第１版，１１３頁(yè)４美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫(xiě)：《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，２００４年３月第１版，２９５頁(yè)

２地成為美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)的鑒賞教學(xué)在普及中國(guó)畫(huà)鑒賞知識(shí)、培養(yǎng)鑒賞能力、傳承民族傳統(tǒng)文化方面意義重大。本文正是基于這種認(rèn)識(shí)，為了對(duì)當(dāng)前中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的發(fā)展現(xiàn)狀有較為整體和全面的把握，筆者決定從對(duì)中國(guó)畫(huà)鑒賞及其教育的發(fā)展歷程的研究入手。３

第一章古代中國(guó)畫(huà)鑒賞與近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的發(fā)展歷 程 目前，筆者尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于美術(shù)欣賞教育發(fā)展史的專門(mén)研究，但一些學(xué)者關(guān)于美術(shù)教育史的論述中經(jīng)常涉及或包括美術(shù)欣賞教育的發(fā)展情況。如：尹少淳教授在《美術(shù)及其教育》中對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理，分析和討論了古代、近代和現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展情況，其中包括美術(shù)欣賞教育在不同歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。以下是筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)畫(huà)鑒賞及其教育的發(fā)展歷程作一大致的回顧。

一、古代繪畫(huà)鑒賞概述

我國(guó)古代關(guān)于中國(guó)畫(huà)的鑒賞教育有著其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，但是沒(méi)有專門(mén)的欣賞教育。早在我國(guó)春秋時(shí)期，孔子就提出包括“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”的“六藝”的教育，其中的“樂(lè)”、“書(shū)”可以看作藝術(shù)教育的開(kāi)端。藝術(shù)教育與道德教育結(jié)合，起教化作用。自魏晉開(kāi)始涌現(xiàn)出的不少畫(huà)論、畫(huà)評(píng)等著作，實(shí)際上就是一種鑒賞活動(dòng)的產(chǎn)物，它們?cè)诳陀^上起到了進(jìn)行繪畫(huà)鑒賞教育的作用。南齊謝赫的《畫(huà)品》、唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》在客觀上已經(jīng)起ＮＴ鑒賞教育的作用。北宋崇寧三年宋徽宗在翰林圖畫(huà)院設(shè)立“畫(huà)學(xué)”，畫(huà)院體制形成并逐漸完善。畫(huà)學(xué)中的學(xué)科設(shè)置中除技法之外還重視文學(xué)修養(yǎng)，所設(shè)畫(huà)理問(wèn)答實(shí)際上涉及了欣賞的內(nèi)容。元代至清末，出現(xiàn)了各類供人欣賞和臨習(xí)的畫(huà)集、畫(huà)譜，在實(shí)際上也起到了欣賞教育的作用。

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二、近代美術(shù)欣賞教學(xué)的發(fā)展歷程（中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)始終包含在美術(shù)欣賞教學(xué)之中）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)門(mén)打開(kāi)，近代中國(guó)半殖民地的狀況使美術(shù)教育與其他領(lǐng)域一樣不可避免地受到西方的影響。近代學(xué)校美術(shù)教育興起，其目的是適應(yīng)工商等實(shí)業(yè)的要求，改變半殖民地中國(guó)極貧極弱的狀況。這一時(shí)期開(kāi)設(shè)的圖畫(huà)課和手工課都具有實(shí)用主義色彩。到了民國(guó)初年，美術(shù)教育中的審美功能開(kāi)始被認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力成為美術(shù)教育的重要目標(biāo)。受１８世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒審美教育思想的影響，蔡元培先生提出了美育主義的審美教育思想，并主張“以美育代宗教”，將美育視為自由進(jìn)步的象征和人性的自我解放，“為近現(xiàn)代美術(shù)教育的蓬勃興起，在教育思想體系上鋪平了道路～。“五四”運(yùn)動(dòng)以后審美教育得到進(jìn)一步發(fā)展。１９２３年的《小學(xué)形象藝術(shù)課程綱要》中，“欣賞”成為包括“制作”和“研究”在內(nèi)的小學(xué)美術(shù)教育的三個(gè)領(lǐng)域之一。至此，美術(shù)欣賞教育在中國(guó)普通教育中的地位初步確立。我國(guó)最早的普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，大約始于１９３２年。這一年頒布的《高級(jí)中學(xué)圖畫(huà)課程標(biāo)準(zhǔn)》中即提出了“藝術(shù)概說(shuō)及形象美學(xué)淺說(shuō)”的課程目標(biāo)，同時(shí)在實(shí)施方法概要中也提出了對(duì)于古代、近代等名作與現(xiàn)代精神作比較觀。以后頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)也同樣沿襲了這一要求。１９４０年《修正高級(jí)中學(xué)圖畫(huà)課程標(biāo)準(zhǔn)》中美術(shù)欣賞教育涉及了描述和評(píng)論的內(nèi)容，并要求掌握相關(guān)藝術(shù)史知識(shí)，這是美術(shù)欣賞教育的進(jìn)一步發(fā)展。１９４１年的《六年制中學(xué)圖畫(huà)課程標(biāo)準(zhǔn)草案》則出現(xiàn)了美術(shù)簡(jiǎn)史和名作欣賞的內(nèi)容，課程目標(biāo)中也提出了“灌輸學(xué)生美術(shù)常識(shí)，并培養(yǎng)其了解并欣賞美術(shù)作品之能力”。１９４８年頒發(fā)的《修訂高級(jí)中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中不僅在課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“供給欣賞各項(xiàng)美術(shù)作品之機(jī)會(huì)提高愛(ài)美之興趣”，而且將美術(shù)史分為中國(guó)美術(shù)史概說(shuō)和西洋美術(shù)史概說(shuō)。潘耀昌編著：‘中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社２００２年３月第１版。第７９頁(yè) ５

三、１ ９４９年后的美術(shù)欣賞教學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興。建國(guó)初期的教育十分重視意識(shí)形態(tài)教育和社會(huì)主義教育。此時(shí)期的美術(shù)教育以實(shí)用功能為重，欣賞教育的目標(biāo)弱化，但還保留了少量美術(shù)欣賞教育的內(nèi)容。由于某種政治與歷史的原因，近２０年中，特別是文化大革命運(yùn)動(dòng)期間，美術(shù)教育陷入了混亂無(wú)序的狀態(tài)，美術(shù)成為政治宣傳的工具。１９７９年的《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱（試行草案）》中，關(guān)術(shù)教育的思想?逃芎蛻竺攔δ懿⒅兀朗跣郎湍芰Φ吶嘌匭魯晌朗踅逃鬧匾勘曛?。休喰归W⒁院螅捎詬髦衷潁泄舐降厙脹ǜ咧諧て諉揮鋅杳朗蹩緯獺＃保梗梗澳瓴糠值厙伎杳朗跣郎脫⌒蘅危⒈嘀屏訟喙亟炭剖欏５劍保梗梗材甑氖焙潁朗踅逃難Э鋪逑登饔諭晟疲我的諶蒞靶郎汀薄ⅰ盎婊?、◇aひ鍘薄＃保梗梗襯輳誒鉞扒甯弊芾淼鬧苯庸鼗誠(chéng)攏醫(yī)逃被嶙櫓嗽弊攀種貧ǜ咧幸?guī)欣赏恐^萄Т蟾?。随着眩素质教幽矚g仙釗耄帳跣郎馱嚼叢絞艿接τ械鬧厥?。１９９４年葬t(yī)濤椒⒊鐾ㄖ篤脹ǜ咧姓加帽匭蘅問(wèn)奔淇琛耙?guī)欣赏”课０美术欣赏”＃１９９５年颁矂┧″兠洦竾`噸醒б?guī)欣赏恐^萄Т蟾伲ǔ跎蟾澹罰魅飯娑朗跣郎涂問(wèn)瞧脹ǜ咧械謀匭蘅危朗醪耪澆肓似脹ǜ咧械目緯燙逑?。该大纲规定的教阎R萁魷抻諉朗跣郎汀＃保梗梗紡?《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（初審稿）》的頒布，其基本精神和內(nèi)容與１９９５年頒發(fā)的大綱是一致的。１９９９年６月１３日，第三次全國(guó)教育工作大會(huì)在北京召開(kāi)，把美育列入教育方針，擺上了與德智體同等重要的位置。２００３年國(guó)家教育部制定的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提到“美術(shù)課程是普通高中課程的組成部分之一”，“是藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的必修課程之一”。并規(guī)定 “美術(shù)鑒賞”成為其內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的五個(gè)內(nèi)容系列（９個(gè)學(xué)習(xí)模塊）之一，且在其它四個(gè)系列的八個(gè)模塊的“每一個(gè)模塊的相關(guān)內(nèi)容中，美術(shù)鑒賞的內(nèi)容應(yīng)不少于該模塊學(xué)習(xí)總課時(shí)的２０％”。１新的高中課程改革方案鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣和需要選 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫(xiě)：《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，２００４年３月第ｌ版，２９４頁(yè)

６擇至少三個(gè)模塊的課程，但鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)普通高中學(xué)生形成美術(shù)鑒賞能力提高審美素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性作用，建議和鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，再任意選擇其他模塊。． 據(jù)其發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)畫(huà)鑒賞在我國(guó)有著悠久的淵源。在古代雖然沒(méi)有專門(mén)的繪畫(huà)鑒賞教學(xué)，但繪畫(huà)鑒賞活動(dòng)卻是傳統(tǒng)教育和文化生活的重要組成部分。除對(duì)繪畫(huà)本身的品評(píng)賞析外，還特別強(qiáng)調(diào)其社會(huì)政治功能和修養(yǎng)心性、怡情悅?cè)さ膶徝纼r(jià)值。大量?jī)?yōu)秀的畫(huà)論、畫(huà)評(píng)著作也在客觀上起到了繪畫(huà)鑒賞教育的作用。近代以來(lái)，除了特定歷史階段，對(duì)美術(shù)欣賞教育的重視程度基本上在不斷提高。到了２０世紀(jì)９０年代，似乎出現(xiàn)了美術(shù)欣賞一統(tǒng)高中美術(shù)教學(xué)天下的局面。２００３年頒布的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，美術(shù)教學(xué)從單純的美術(shù)欣賞課轉(zhuǎn)向了注重操作實(shí)踐活動(dòng)與鑒賞活動(dòng)相結(jié)合。但是，可以看到鑒賞教學(xué)在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中仍占有很大的比重并受到相當(dāng)?shù)闹匾?。?第二章高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的意義

任何－ｆｑ學(xué)科都是由兩部分構(gòu)成，其一是學(xué)科的知識(shí)與技能：其二是該學(xué)科的教育功能，即通過(guò)對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)使學(xué)生的心理、行為產(chǎn)生種種良性變化，影響學(xué)生的身心發(fā)展。如果一門(mén)學(xué)科不具備有價(jià)值的知識(shí)、技能和強(qiáng)大的教育功能，就不配在“寸土寸金”的學(xué)校課程中占有一席之地。美術(shù)學(xué)科當(dāng)然也不例外。不僅要向?qū)W生傳授美術(shù)學(xué)科的知識(shí)與技能，而且要通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)，作為美術(shù)學(xué)科教育的組成部分之一，有著不容忽視的價(jià)值和意義。俞劍華在其《國(guó)畫(huà)研究》中指出：“國(guó)畫(huà)之價(jià)值甚多且大，由其對(duì)于吾中華民族有密切之關(guān)系，與無(wú)量之助力。凡屬國(guó)人懼應(yīng)愛(ài)護(hù)之，提倡之，使之發(fā)榮滋長(zhǎng)，永為吾民族之光輝。…并將“中國(guó)畫(huà)之價(jià)值”分為“普通之價(jià)值”、“教育上之價(jià)值”、“特別之價(jià)值”三大類，每類之中又分若干子目。筆者也試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的特點(diǎn)，將高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的意義分為兩大類：

一、高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的一般意義，二、高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的特殊意義?！耙话阋饬x”指美術(shù)鑒賞活動(dòng)所共有的意義系統(tǒng)，“特殊意義”是指中國(guó)畫(huà)鑒賞教育較之其它藝術(shù)形式的鑒賞教育所具有的特別的意義。

一、高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的一般意義

（一）開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域——認(rèn)識(shí)功能 繪畫(huà)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，可以反映現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，也可以反映藝術(shù)家或人類的情感和意識(shí)。同時(shí)，繪畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，能夠直觀、形象、具體的傳達(dá)信息，是文字所不能替代的。如顧愷之之《女史箴》，閻立本之

《步輦圖》、張擇端之《清明上河圖》，為我們提供了一個(gè)富有魅力的認(rèn)識(shí)途徑。俞劍華著：《國(guó)畫(huà)研究》，廣西師范大學(xué)出版社２００５年版．第塢頁(yè)

８又如八大山人的“零碎山川顛倒樹(shù)”、徐渭的“筆墨無(wú)多淚點(diǎn)多”為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷和感受，從中可以看到他人眼中的世界，從而為我們提供了將自己的觀點(diǎn)、態(tài)度與他人比較的機(jī)會(huì)，以便獲得一種新的視角和洞察力。

（二）陶冶情操，提高精神境界——教育功能

藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)形象化的表現(xiàn)形式。美術(shù)家在表現(xiàn)美術(shù)作品時(shí)，必然要反映一定的哲學(xué)意識(shí)、宗教意識(shí)、道德規(guī)范、政治思想等。尤其是中國(guó)畫(huà)極重視畫(huà)家人格之修養(yǎng)、思想之純潔，注重抒高雅之情，寫(xiě)深沉之意，因而也更能陶冶人的思想情操，提高人的精神境界。自古，美術(shù)就有“成教化，助人倫”的社會(huì)功能。魯迅先生曾提出“美術(shù)可以輔翼道德?！敝佬g(shù)教育家豐子愷先生在《教師日記》中寫(xiě)到：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注意間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫(huà)，但求涵養(yǎng)其美之心。能用作畫(huà)一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人世，則生活美化、人世和平。此為藝術(shù)最大效用。”１

（三）滿足審美需要，提高審美能力——審美功能

審美需要是人的本性。人“不僅為生存而斗爭(zhēng)，并且為享受，為增加自己的享受而斗爭(zhēng)。”２所謂“享受”，既有物質(zhì)享受，還有更高級(jí)的精神享受，其中也包括審美享受。人對(duì)美的事物的欣賞與生俱來(lái)，但要真正形成審美能力，還要通過(guò)審美實(shí)踐的培養(yǎng)和鍛煉。中國(guó)畫(huà)鑒賞活動(dòng)在滿足學(xué)生審美需要的同時(shí)，還提高著學(xué)生的審美修養(yǎng)和審美能力。優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，是人類審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是高尚的審美意識(shí)、審美情感、審美理想的物化形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。１轉(zhuǎn)引自：葉志杰；‘論中小學(xué)美術(shù)教育文化生態(tài)創(chuàng)生》，《小學(xué)教學(xué)參考》，２００５年第２期，３０頁(yè)２‘馬克思恩格斯全集》第３４卷，第１６３頁(yè) ９

（四）娛情怡神，促進(jìn)身心健康

鑒賞活動(dòng)實(shí)際上也是一種娛樂(lè)方式。繪畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想?！爸袊?guó)畫(huà)風(fēng)流瀟灑，隨筆揮寫(xiě)，多文學(xué)之趣味，富哲學(xué)之幻想，含詩(shī)詞之韻味，具優(yōu)雅之情調(diào)”１可使學(xué)生情感得到疏導(dǎo)和釋放，情緒得到調(diào)節(jié)。

二、高中中國(guó)畫(huà)鑒賞教育的特殊價(jià)值

（一）樹(shù)立民族自信，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

２０世紀(jì)杰出的藝術(shù)史家、畫(huà)家俞劍華在其著作中提出：“故欲民族之復(fù)興，必先使之有自信力，欲使之有自信力，必先使知民族本身。有豐富之寶藏，有高尚之文化，有為人所望塵莫及而足以自豪之物，吾黃炎華胄，并非劣等民族，則自信力自油然而生，民族始有復(fù)興之望。”并談到：“國(guó)畫(huà)即吾民族最豐富之寶藏，最高尚之文化，且為世界所獨(dú)具者也”，“世界各國(guó)亦以吾國(guó)有此高妙之藝術(shù)，對(duì)于吾民族亦發(fā)生相當(dāng)之敬仰”。２當(dāng)代學(xué)者談到中國(guó)畫(huà)在世界藝術(shù)中的實(shí)際地位時(shí)也認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)一直處于世界藝壇的前端和領(lǐng)導(dǎo)位置，而且舉世公認(rèn)?！保巢⒃谖恼轮幸栽敱M且具說(shuō)服力的文字加以闡明。通過(guò)中國(guó)畫(huà)鑒賞教育可以幫助學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)藝術(shù)、了解本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)其民族自尊心與自信心。與此同時(shí)，還能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)主義教育是最基本的國(guó)民教育。鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)要將愛(ài)國(guó)主義教育融入到基礎(chǔ)教育之中。愛(ài)國(guó)主義教育如果只是泛泛地空談愛(ài)國(guó)主義思想，效果可想而知。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)的鑒賞學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在欣賞美的同時(shí)獲得對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神的感悟’俞劍華著；《國(guó)畫(huà)研究》，廣西師范大學(xué)出版社２００５年版，第１８頁(yè)２俞劍華著：《國(guó)畫(huà)研究》，廣西師范大學(xué)出版社２００５年版，１６頁(yè)３陳傳席：‘中國(guó)畫(huà)在世界藝術(shù)中的實(shí)際地位》，《學(xué)術(shù)討論》，２０００年第７期

ｌＯ和理解，不失為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一種重要手段。.

第二篇：中國(guó)畫(huà) 說(shuō)課稿 高中美術(shù)鑒賞 第一課

民族文化 國(guó)之瑰寶——中國(guó)畫(huà)

各位評(píng)委老師，上午好！我是

號(hào)考生，今天我抽到的課題是民族文化 國(guó)之瑰寶——中國(guó)畫(huà)。我主要從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教法學(xué)法和教學(xué)過(guò)程七個(gè)方面加以闡述。教材分析

本課選自人民美術(shù)出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《繪畫(huà)》里的第一課《民族文化，國(guó)之瑰寶——中國(guó)畫(huà)》，屬于欣賞課型，作為繪畫(huà)分冊(cè)開(kāi)篇之課，目的在于讓學(xué)生感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化之博大情深，了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特征。本節(jié)課的內(nèi)容在課本中占據(jù)了比較重要的地位，上好本課為之后學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)情分析

在此之前學(xué)生已經(jīng)有了一定的國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)，通過(guò)高一的學(xué)習(xí)也具備了一定的美術(shù)鑒賞能力，對(duì)于中國(guó)畫(huà)，他們?cè)谏钪幸灿幸恍┙佑|，但大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)不流行中國(guó)畫(huà)等等的狹隘想法。因?yàn)橛辛诉@些想法，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可能還會(huì)有抵觸的情緒，所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，內(nèi)容不宜講得過(guò)于理論化，而應(yīng)當(dāng)多結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中意識(shí)到中國(guó)畫(huà)的的獨(dú)特魅力，而不傾向于簡(jiǎn)單知識(shí)的傳授。

根據(jù)以上對(duì)教材和學(xué)情的分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，我制定了以下下教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，了解中國(guó)畫(huà)的工具材料，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，并能對(duì)中國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述。

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的相關(guān)理論知識(shí)和表現(xiàn)手法，體會(huì)中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。提高學(xué)生的審美能力和分析作品的能力。

情感目標(biāo)：感受中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)生活的熱愛(ài)。這是為了完成素質(zhì)教育中德育的目標(biāo)。

本著高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材的基礎(chǔ)上，確立了本課教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的獨(dú)特表現(xiàn)形式。使學(xué)生深入理解中國(guó)畫(huà)傳神寫(xiě)照的內(nèi)涵，以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)涞闹饕攸c(diǎn)。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)我采用欣賞對(duì)比方法，著重講解知識(shí)重點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生運(yùn)用欣賞方法，欣賞分析作品深刻的文化內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，通過(guò)本章中國(guó)古代美術(shù)作品欣賞切入課題，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代繪畫(huà)。針對(duì)知識(shí)難點(diǎn)，我采用學(xué)生先學(xué)，教師再補(bǔ)充深化的方法。加深同學(xué)們的理解。教學(xué)方法

根據(jù)本課性質(zhì)和學(xué)生的情況，主要采取講授法，欣賞法、引導(dǎo)法、討論法、教學(xué)媒體的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，合作了解中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的審美理念和創(chuàng)作理論。學(xué)生學(xué)習(xí)法

我認(rèn)為。教師不僅要教會(huì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的方法，更重要的是讓學(xué)生從中體會(huì)到樂(lè)趣。所以本課我主要采用的學(xué)法有小組討論法，合作學(xué)習(xí)法。自主探究法。分析歸納法。

然后我來(lái)具體談?wù)勥@一堂課的教學(xué)程序及設(shè)想，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要過(guò)程，我分以下幾個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行

第一，用故事引入本課課題——中國(guó)畫(huà)，無(wú)論是哪一學(xué)科，興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，所以我采用向同學(xué)們講述西方繪畫(huà)大師畢加索向張大千請(qǐng)教如何畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的的故事，瞬間引起學(xué)生們強(qiáng)烈的好奇心，并告訴他們一代繪畫(huà)天才畢加索都為我們的中國(guó)畫(huà)如此癡迷，作為炎黃子孫的我們?cè)跄懿粚W(xué)習(xí)我們的文化瑰寶中國(guó)畫(huà)呢。從而引入——民族文化 國(guó)之瑰寶 中國(guó)畫(huà)這一課題。第二，講授新知識(shí)

設(shè)置問(wèn)題：同學(xué)們認(rèn)為中西方繪畫(huà)有什么差異？中國(guó)畫(huà)有什么獨(dú)特之處？ 通過(guò)多媒體課件展示：兩張西方油畫(huà)與兩張國(guó)畫(huà) 讓同學(xué)們對(duì)比

在這個(gè)過(guò)程中組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并回答，培養(yǎng)學(xué)生自主探究合作的學(xué)習(xí)方式。之后由我做補(bǔ)充和擴(kuò)展。

根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)出：中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處是將中國(guó)文化中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融會(huì)在一處，彰顯濃厚的文化底蘊(yùn)。在這里我們完成了本課的第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。

接下來(lái)再設(shè)置問(wèn)題：中國(guó)畫(huà)是用什么工具創(chuàng)造出作品的呢？

接下來(lái)讓同學(xué)們回憶已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，說(shuō)出中國(guó)畫(huà)的工具材料，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，同學(xué)們根據(jù)以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基本上都能回答出是筆墨紙硯和中國(guó)畫(huà)顏料，但是對(duì)于哪里產(chǎn)的是最好好的，同學(xué)們并不知道，在這里我將直接講授筆墨紙硯的最佳產(chǎn)地是：浙江湖州的——湖筆，安徽歙縣——徽墨，安徽涇縣——宣紙，廣東高要端溪——端硯 以此完成本課第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)的的講解

接下來(lái)是本課的難點(diǎn)和重點(diǎn)部分——中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)手段

首先我讓同學(xué)們自行閱讀這一部分內(nèi)容，并總結(jié)出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)手段

在這個(gè)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言說(shuō)出自己的想法，目的是為了體現(xiàn)“先學(xué)后教”新理念；二是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和作品分析能力；三是檢測(cè)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)后所掌握的知識(shí)情況。

通過(guò)自學(xué)分析，同學(xué)們能找出中國(guó)畫(huà)的3個(gè)獨(dú)特表現(xiàn)手段：

1、筆法和墨法

2、詩(shī)書(shū)畫(huà)印相融合3、獨(dú)特的創(chuàng)作理念和美學(xué)追求。但是由于本知識(shí)點(diǎn)比較深?yuàn)W，同學(xué)們只知其表不知其里，作為本課的重難點(diǎn)我將重心放在這一環(huán)節(jié)。

接下來(lái)再通過(guò)多媒體課件展示《潑墨仙人圖》和《一水菰蒲綠 半天云雨清》，設(shè)置問(wèn)題：這兩幅中國(guó)畫(huà)帶給你什么不同的感覺(jué)。加深對(duì)筆法和墨法的運(yùn)用理解。

通過(guò)《墨梅圖》與《六君子》圖上詩(shī)詞和印章向同學(xué)們講解詩(shī)書(shū)畫(huà)印的形成過(guò)程和時(shí)間，以及詩(shī)詞在畫(huà)中的作用。

通過(guò)歷代畫(huà)家對(duì)國(guó)畫(huà)美的追求和創(chuàng)作理念的介紹，讓同學(xué)們知道中國(guó)畫(huà)追求造型傳神，氣韻生動(dòng)的境界。

至此完成本課重難點(diǎn)的講解。第三 課堂小結(jié)

我主要引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，目的是通過(guò)學(xué)生回顧內(nèi)容，尊重其個(gè)體感受，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的特點(diǎn)，同時(shí)又起到鞏固今天所學(xué)知識(shí)的作用。第四 課后作業(yè)

同學(xué)們上網(wǎng)查找中國(guó)畫(huà)的分類和特點(diǎn)，同時(shí)也是為下一課中國(guó)山水畫(huà)奠定基礎(chǔ)。板書(shū)設(shè)計(jì)

我主要采用多媒體教學(xué)，所以我的的板書(shū)盡量做到簡(jiǎn)潔，鮮明，條理清晰，重難點(diǎn)突出。

我本節(jié)課的說(shuō)課完畢了，謝謝各位評(píng)委老師。

第三篇：鑒賞與研究

1、我們應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)鑒賞和探究？

答：幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)鑒賞和探究，是語(yǔ)文教師教育教學(xué)的重要內(nèi)容之一。幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)鑒賞和探究，應(yīng)從以下方面著手：

一是讓學(xué)生去閱讀、去品味文學(xué)作品。讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受文學(xué)作品的形式、故事，品味語(yǔ)言和風(fēng)格，提高文學(xué)涵養(yǎng)。

二是培養(yǎng)學(xué)生探究能力。課材為有效地培養(yǎng)學(xué)生探究能力搭建了“專題探究”和“閱讀鑒賞”兩個(gè)平臺(tái)。但在實(shí)踐中也有一些老師認(rèn)為中考大綱的要求指向是“閱讀鑒賞”，應(yīng)而輕視了教材里“梳理探究”的專題探究。要大力引導(dǎo)學(xué)生探究，增加他們的文化積累，提高他們的語(yǔ)文中綜和素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三是大力開(kāi)展探究式閱讀和寫(xiě)作。學(xué)生的精神發(fā)展與生活緊密聯(lián)系，需要有品位的書(shū)籍來(lái)滋養(yǎng)。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，除了課堂教學(xué)中一般閱讀訓(xùn)練外，還要擴(kuò)大閱讀范圍，拓展學(xué)生視野。在理清思路、理解主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑難問(wèn)題。在新課改的理念下，教師應(yīng)努力建設(shè)一個(gè)開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的課堂，引導(dǎo)學(xué)生在探究中進(jìn)行閱讀，授之以法，并要使其得益于法。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該努力搭建一個(gè)開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂、寫(xiě)作環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)奶骄糠绞健?、你在語(yǔ)文的鑒賞和探究的教學(xué)中準(zhǔn)備采用什么樣的做法

答：我準(zhǔn)備采取多渠道的辦法，搞好語(yǔ)文的鑒賞和探究的教學(xué)。

一是引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、品味文學(xué)作品。布置課外閱讀任務(wù)，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，提高文學(xué)涵養(yǎng)。對(duì)于高中生而言，如果沒(méi)有讀過(guò)若干部古今中外的名著，就不是一個(gè)合格的高中生。閱讀上則以多讀短文、美文、時(shí)評(píng)為主，多看精品報(bào)刊雜志，長(zhǎng)篇名家名作放在長(zhǎng)假時(shí)間或周末閱讀。堅(jiān)持舉辦名著讀書(shū)報(bào)告會(huì)。每學(xué)期舉辦一次。高

一、高二開(kāi)設(shè)“電影與鑒賞”課。每月欣賞1部名片，由本年段的老師輪流承擔(dān)有關(guān)電影知識(shí)介紹和評(píng)論指導(dǎo)。組織文學(xué)沙龍和讀書(shū)報(bào)告會(huì)，開(kāi)展探究性閱讀活動(dòng)。

二是開(kāi)展探究式閱讀教學(xué)法教學(xué)。努力搭建一個(gè)開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑中探究，在閱讀中不斷地進(jìn)行質(zhì)疑，質(zhì)疑——解疑——再質(zhì)疑的過(guò)程就成為了學(xué)生對(duì)文本深入探究的過(guò)程；引導(dǎo)學(xué)生在感悟中探究，以感悟?yàn)橹饕绞?，達(dá)到對(duì)作品情感與思想意義的理解；引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中探究，課堂教學(xué)采取的體驗(yàn)方式主要有以下幾種：在整體感知、朗讀品味、研讀賞析的基礎(chǔ)上，注重拓展延伸，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生關(guān)注生活、反思生活；引導(dǎo)學(xué)生在比較中探究，學(xué)習(xí)同一類課文，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。從文章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)這課文進(jìn)行比較探究。學(xué)生通過(guò)這種比較閱讀，不僅深入探究不同文章的特點(diǎn)，同時(shí)學(xué)會(huì)比較閱讀的基本方法；引導(dǎo)學(xué)生在鑒別欣賞中探究，引導(dǎo)學(xué)生不斷揣摩，暢所欲言，不但要明白作者的言內(nèi)之意，還要悟出作者的言外之旨。三是多渠道激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情和興趣。強(qiáng)調(diào)作文自評(píng)自改，讓學(xué)生感受寫(xiě)作的樂(lè)趣。創(chuàng)辦級(jí)刊（班刊）或利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)設(shè)博客，盡最大可能讓學(xué)生表現(xiàn)自我寫(xiě)作能力并實(shí)現(xiàn)資源共享。堅(jiān)持“課前三分鐘演講”制。主要是時(shí)事點(diǎn)評(píng)，目地在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、生活等。

第四篇：法律理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合研究

法律理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合研究

一直以來(lái)，我國(guó)法律教學(xué)過(guò)于傾向理論教學(xué)，忽略了實(shí)踐教學(xué)，造成法律教育和法律職業(yè)相脫節(jié)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，法律理論教學(xué)與實(shí)踐密不可分，應(yīng)從教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)、師資力量等多方面加快改革步伐，以培養(yǎng)一批社會(huì)學(xué)要的法律人才。

一、當(dāng)前法律理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)狀

（一）實(shí)踐教學(xué)重視度不足

目前法律教學(xué)中多以理論教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容多是法律基本原理概念等內(nèi)容，而教學(xué)過(guò)程則是教師機(jī)械地講、學(xué)生被動(dòng)地接收，教學(xué)方法仍以灌輸為主，考核則采取期末一次性閉卷考試。另外，在法律教學(xué)中，缺乏基本的服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的法律職業(yè)道德、法律職業(yè)技能及法律方法論等課程。隨著新課程改革的不斷深入，應(yīng)更加注重以學(xué)生為主體，開(kāi)展與實(shí)際需要相符的實(shí)踐式教學(xué)。

（二）實(shí)踐組織不合理

當(dāng)前法律理論教學(xué)中缺乏對(duì)實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，造成實(shí)踐教學(xué)流于形式。例如在模擬法庭教學(xué)中，主要適用于具有一定法學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、法律知識(shí)儲(chǔ)備以及審判能力較高的高年級(jí)學(xué)生，如果學(xué)生從大一就開(kāi)始參與模擬法庭，而他們?nèi)狈σ欢ǖ膶I(yè)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很難獲得良好效果；另外，有些模擬法庭的組織多按照事先排練的模式開(kāi)展，只是表演形式，嚴(yán)重挫傷學(xué)生積極性。還有些畢業(yè)實(shí)習(xí)安排在大三下學(xué)期，而此時(shí)畢業(yè)生正面臨畢業(yè)論文和找工作的壓力，沒(méi)有更多的時(shí)間與精力，最后只是實(shí)習(xí)單位蓋章了事，畢業(yè)實(shí)習(xí)流于形式。

（三）實(shí)踐教學(xué)缺乏必要的評(píng)價(jià)與激勵(lì)體制

在法律理論教學(xué)中，對(duì)教學(xué)大綱及教學(xué)規(guī)劃有明確反映，對(duì)撰寫(xiě)教案也提出明確要求，并通過(guò)一定激勵(lì)方式促進(jìn)教師不斷改革教學(xué)方法、完善教學(xué)方案等。而相關(guān)教育部門(mén)也以隨堂聽(tīng)課、教學(xué)檢查、召開(kāi)教師交流會(huì)、網(wǎng)絡(luò)測(cè)評(píng)等多種方式進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。但是針對(duì)實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，卻缺乏具體的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃要求，而由于實(shí)踐教學(xué)需要教師的親臨指導(dǎo)，這對(duì)教師提出了更高的素質(zhì)要求。教師應(yīng)花費(fèi)更多的時(shí)間與精力投入到實(shí)踐教學(xué)中，但是學(xué)校并沒(méi)有將此納入教學(xué)評(píng)價(jià)與考核的范疇內(nèi)，更缺乏相應(yīng)激勵(lì)機(jī)制，所以很多教師缺乏實(shí)踐教學(xué)的動(dòng)力。另外，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也缺乏參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，再加上沒(méi)有強(qiáng)制的學(xué)分要求與獎(jiǎng)懲機(jī)制，實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量不高。

（四）實(shí)踐教學(xué)投入力度不足

當(dāng)前法律實(shí)踐教學(xué)的投入力度不足，主要體現(xiàn)在資金和人力兩方面。一般學(xué)校沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的經(jīng)費(fèi)投入實(shí)踐教學(xué)，如果需要校外調(diào)查、旁聽(tīng)、咨詢或者參與法律援助活動(dòng)，學(xué)生只能臨時(shí)報(bào)告校方批款，而更多時(shí)候需要學(xué)生單方面承擔(dān)費(fèi)用，影響了學(xué)生的積極性與實(shí)踐興趣。另外，實(shí)踐教學(xué)對(duì)高水平、高素質(zhì)的教師提出了全新要求，他們既要具備扎實(shí)的法律理論功底，也應(yīng)具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。同時(shí)在實(shí)踐教學(xué)中，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化、全面性的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，這就要求加大師資的投入與培訓(xùn)力度，建立一支雙師型教學(xué)隊(duì)伍。

二、構(gòu)建法律實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）突出實(shí)踐教學(xué)的重要地位

由于傳統(tǒng)的法律教學(xué)中注重理論教學(xué)，因此已經(jīng)形成了一套完善的教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)激勵(lì)和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)體系，因此可參照理論教學(xué)體系模式，建立一套完整、獨(dú)立、平行的實(shí)踐教學(xué)體系。在實(shí)踐課程設(shè)置方面，應(yīng)整合現(xiàn)有的理論課程，并以實(shí)際需要增加實(shí)踐課程，既要保留過(guò)去直接服務(wù)于法律實(shí)踐的課程，如證據(jù)學(xué)、法律文書(shū)等，還應(yīng)加設(shè)如司法過(guò)程、法律職業(yè)技能等實(shí)用課程，并以必修與選修相結(jié)合的方式，實(shí)行強(qiáng)制學(xué)分制。同時(shí)圍繞這些實(shí)踐課程制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合當(dāng)前法制現(xiàn)狀，改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，正面引導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)道德感，實(shí)現(xiàn)良好的法治理想。

（二）完善法律診所教學(xué)模式

法律診所教學(xué)模式源于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)，上世紀(jì)60年代在美國(guó)興起，標(biāo)志著判例教學(xué)法的產(chǎn)生與發(fā)展。這種校外課堂形式，效仿了醫(yī)學(xué)院中利用診所培養(yǎng)實(shí)習(xí)醫(yī)生的方式，而是在校內(nèi)以某種形式建立法律診所，通過(guò)這種實(shí)踐教學(xué)模式，在教師的指導(dǎo)下，參與到真實(shí)的辦案過(guò)程中。這樣，既可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律的實(shí)際能力，也可讓學(xué)生深入了解法律理論，減少知識(shí)教育和職業(yè)技能之間的差距。

從國(guó)外大學(xué)的法律教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，法律診所的教育目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技巧與職業(yè)技能；二是為社會(huì)弱勢(shì)群體提供法律援助，幫助學(xué)生樹(shù)立正義感、責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感。因此，通過(guò)法律診所的建立，可讓學(xué)生接觸更多實(shí)際調(diào)解、訴訟案件，真正像律師一樣處理案件，同時(shí)提高學(xué)校的社會(huì)效益影響力，參與法律診所的學(xué)生既鞏固了理論知識(shí)，也學(xué)到了課堂以外的能力、技巧，更好地將抽象的法律條文應(yīng)用到具體案例中。

（三）由模擬法庭轉(zhuǎn)為實(shí)戰(zhàn)法庭

模擬法庭作為實(shí)踐教學(xué)的有效方法之一，最終目標(biāo)還是轉(zhuǎn)向?qū)崙?zhàn)法庭。主要注意以下三方面問(wèn)題：

1．在模擬法庭準(zhǔn)備開(kāi)庭之前，僅對(duì)外公開(kāi)法律案件的基本情況以及參與者名單。而法庭中的陳述意見(jiàn)、辯護(hù)意見(jiàn)、法官主持及判決結(jié)果等都是未知。因此在開(kāi)庭之前，學(xué)生應(yīng)尋求專業(yè)司法人員或者老師、同學(xué)的指導(dǎo)，并獨(dú)立分析案情，大量搜集材料，準(zhǔn)備論點(diǎn)證據(jù)，并分析對(duì)方可能指出的論點(diǎn)論據(jù)等，全面做好自身角色，爭(zhēng)取更好的實(shí)戰(zhàn)結(jié)果。因此，在模擬法庭中，學(xué)生應(yīng)明確自身定位和觀點(diǎn)，并隨著訴訟過(guò)程的深入，不斷應(yīng)對(duì)新情況、新問(wèn)題。

2．應(yīng)確保模擬法庭的實(shí)戰(zhàn)效果。只有真正對(duì)抗，才能確保模擬法庭的實(shí)踐效果。為了避免同班學(xué)生之間相互熟悉，而每次模擬法庭缺乏新鮮感，因此模擬法庭應(yīng)盡量安排不同班級(jí)、不同年級(jí)的學(xué)生擔(dān)任不同角色，且每次開(kāi)庭的案例有所區(qū)別。如果在同一班級(jí)或者同一年級(jí)開(kāi)展模擬法庭，就應(yīng)該安排不同組、不同班級(jí)的同學(xué)分別承擔(dān)控方、辯方及審判職能，只有確保法庭對(duì)抗性，才能真正確保實(shí)戰(zhàn)效果。

3．提高模擬法庭的真實(shí)性，注重樹(shù)立莊重感、嚴(yán)肅感。在學(xué)校條件許可的情況下，還可在每次開(kāi)庭時(shí)準(zhǔn)備審判器物，提高審判的真實(shí)性，讓學(xué)生更多感受法庭文化，為走上社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（四）開(kāi)展有針對(duì)性的專業(yè)實(shí)習(xí)

專業(yè)實(shí)習(xí)主要由見(jiàn)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)兩部分構(gòu)成，但是從實(shí)習(xí)內(nèi)容上來(lái)看，二者沒(méi)有任何區(qū)別，因此可將二者合并。針對(duì)當(dāng)前法律專業(yè)實(shí)習(xí)存在的各種問(wèn)題，如實(shí)習(xí)流于形式化、缺乏有效的監(jiān)督管理、實(shí)習(xí)單位不重視、實(shí)習(xí)時(shí)間短等現(xiàn)象，應(yīng)不斷完善實(shí)習(xí)方式，有針對(duì)性地開(kāi)展分階段實(shí)習(xí)，確保實(shí)習(xí)效果。首先，針對(duì)過(guò)去學(xué)生實(shí)習(xí)中自由懶散的現(xiàn)象，應(yīng)統(tǒng)一安排學(xué)生實(shí)習(xí)單位，進(jìn)行集中實(shí)習(xí)。對(duì)于要求自己解決實(shí)習(xí)單位的學(xué)生，或者可以保證實(shí)習(xí)和就業(yè)掛鉤的學(xué)生，應(yīng)提供必要的證明材料，并定期向指導(dǎo)教師匯報(bào)情況。其次，應(yīng)盡量靈活安排實(shí)習(xí)時(shí)間，如在大二暑假和大三上學(xué)期分別進(jìn)行，既能滿足學(xué)生的實(shí)習(xí)需求，也可減少實(shí)習(xí)單位的接收壓力。再次，加強(qiáng)校方與實(shí)習(xí)單位的溝通，一方面應(yīng)盡量安排實(shí)踐性較強(qiáng)的工作；另一方面則為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)環(huán)境。如果在實(shí)習(xí)中，學(xué)生僅是以旁觀者的身份去看、去聽(tīng)，或者僅協(xié)助法官、律師處理雜事，而沒(méi)有真正接觸案件的機(jī)會(huì)，就不能順利實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)。最后，注重實(shí)習(xí)管理，在學(xué)生實(shí)習(xí)期間，應(yīng)定期匯報(bào)實(shí)習(xí)情況，教師也要積極與學(xué)生交流實(shí)習(xí)情況，必要情況可做好現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；另外，應(yīng)注重實(shí)習(xí)單位的多元化，綜合考慮公檢法等相關(guān)部門(mén)，還可考慮在相關(guān)企業(yè)、組織、社會(huì)團(tuán)體及金融機(jī)構(gòu)等建立實(shí)習(xí)基地，為社會(huì)輸入更多法律人才。

第五篇：德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐研究

德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐研究

【摘要】：20世紀(jì)80年代中期，教學(xué)設(shè)計(jì)作為一個(gè)專門(mén)學(xué)科走進(jìn)了我國(guó)的教育教學(xué)領(lǐng)域。從那時(shí)起，許多學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了辛勤的耕耘，取得了極為豐碩的成果。然而，在目前基礎(chǔ)教育改革背景下，在教育教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐呈現(xiàn)快速發(fā)展之際，教學(xué)設(shè)計(jì)中的種種缺憾與疑問(wèn)也浮上水面，這些問(wèn)題影響和妨礙著我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐方面的創(chuàng)新。本研究的目的旨在分析和研究當(dāng)代德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，以便從中獲得啟示與借鑒。目前為止，我國(guó)尚未出現(xiàn)專門(mén)介紹和研究德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的論著。文章在借鑒國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，以20世紀(jì)50年代以來(lái)當(dāng)代德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論流派為主線，從模式變遷的視角，分析和評(píng)價(jià)了這個(gè)時(shí)期內(nèi)德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的進(jìn)展情況。通過(guò)描述和揭示各個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)流派產(chǎn)生的時(shí)代背景及其具體主張，較為系統(tǒng)地論述和透析了德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)各派思想與其當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)思潮的緊密關(guān)系，透過(guò)各個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)流派的興盛和衰退的歷程，揭示出了德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征和精髓所在。本研究在考察德國(guó)教學(xué)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)全面揭示出德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)所遵循的基本原則：即，明確性原則；持續(xù)性原則；可逆性原則；相互依存原則；適當(dāng)性原則；可控性原則。較為詳細(xì)和具體分析了教學(xué)設(shè)計(jì)的兩個(gè)前提條件，即，人類學(xué)—心理學(xué)條件和社會(huì)—文化條件，從中可以透視出德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論品格。在研究過(guò)程中，本人利用了到德國(guó)訪學(xué)的機(jī)會(huì)，采用文獻(xiàn)分析方法、調(diào)查

法、中小學(xué)課堂實(shí)地觀察方法、教師訪談和專家訪談方法，獲取第一手資料。并通過(guò)對(duì)幾個(gè)具體教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析，從總體上比較準(zhǔn)確地透視出其教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐的本質(zhì)特征與基本狀況，即，多種教學(xué)設(shè)計(jì)理論在實(shí)踐中的綜合運(yùn)用、關(guān)注學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)等多種社會(huì)資源、實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性教學(xué)設(shè)計(jì)互動(dòng)以及重視跨學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐。最后，在分析我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，本研究提出了吸取和借鑒德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的精華，諸如：加強(qiáng)教學(xué)論分析、教學(xué)中設(shè)計(jì)的互動(dòng)要從形式走向?qū)嵸|(zhì)、加強(qiáng)對(duì)教學(xué)前提條件的分析、跨學(xué)科教學(xué)作為綜合課教學(xué)的過(guò)渡、謹(jǐn)慎使用現(xiàn)代教學(xué)媒體、為了更有力地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性策略等等，這些都將為我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論體系與實(shí)踐再構(gòu)方略提供結(jié)構(gòu)性幫助。【關(guān)鍵詞】：德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論模式實(shí)踐研究

【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級(jí)別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2006 【分類號(hào)】：G551.6 【目錄】：導(dǎo)言11-

31一、問(wèn)題的提出11-1

4二、關(guān)鍵詞的說(shuō)明與界定14-1

5三、研究文獻(xiàn)綜述15-28

四、研究的問(wèn)題、思路與框架28-31第一章德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史回溯31-37

一、德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)緣起的社會(huì)動(dòng)因32-3

3二、德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)生成的學(xué)術(shù)動(dòng)因33-37第二章德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)主要流派及其分析37-110

一、德國(guó)現(xiàn)代最初的教學(xué)設(shè)計(jì)模式37-47

二、柏林教學(xué)論模式的教學(xué)設(shè)計(jì)思想及其分析47-58三、一

種以系統(tǒng)論控制論為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)觀58-70

四、漢堡教學(xué)設(shè)計(jì)模式的教學(xué)設(shè)計(jì)思想70-8

3五、克拉夫基的“批判—建構(gòu)”教學(xué)設(shè)計(jì)思想83-9

5六、開(kāi)放教學(xué)設(shè)計(jì)理念與模式95-10

3七、跨學(xué)科教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計(jì)103-110第三章德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則110-12

4一、明確性原則110-11

3二、持續(xù)性原則113-116

三、可逆性原則116-119

四、相互依存性原則119-1

21五、適當(dāng)性原則121-12

2六、可控性原則122-124第四章德國(guó)的教學(xué)設(shè)計(jì)前提條件124-136

一、各教學(xué)論流派提出的教學(xué)前提條件124-13

3二、教學(xué)前提條件分析對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的意義133-13

4三、教學(xué)設(shè)計(jì)前提條件的比較134-136第五章德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究136-16

1一、運(yùn)用沖突故事進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)136-1

41二、跨學(xué)科活動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)141-148

三、關(guān)于一個(gè)單元教學(xué)設(shè)計(jì)案例148-150

四、開(kāi)放課堂學(xué)習(xí)具體設(shè)計(jì)案例150-156

五、對(duì)實(shí)踐中教學(xué)設(shè)計(jì)案例的分析與研究156-161第六章比較與借鑒：中國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)再構(gòu)策略161-208

一、我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題161-16

4二、德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐特征及對(duì)我國(guó)的啟示164-208結(jié)語(yǔ)208-211附錄：訪談提綱211-213參考文獻(xiàn)213-222德文文獻(xiàn)213-218中文文獻(xiàn)218-222后記222-223

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