第一篇：詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)

詩(shī)歌閱讀教學(xué)淺談

詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。在全社會(huì)重視素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教育有必要將詩(shī)歌教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個(gè)重要手段來(lái)加以重新審視。

但是，詩(shī)歌教學(xué)中有一種不少的老做法就是：教師費(fèi)盡口舌地對(duì)一首詩(shī)全面分析講解，但卻把本來(lái)完整、優(yōu)美的詩(shī)歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使學(xué)生形成思維定式。同時(shí)，學(xué)生并沒(méi)有感受到詩(shī)歌的魅力，只是為了應(yīng)付考試被動(dòng)地去學(xué)，課上對(duì)老師干巴巴的分析感到粗糙無(wú)味，因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和熱情。詩(shī)歌教學(xué)完全不是對(duì)不美進(jìn)行賞析，如此惡性循環(huán)下去，只會(huì)造成教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的尷尬局面。

怎么解決以上的問(wèn)題呢？下面我將從學(xué)生如何讀、教師如何講兩個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)

一 學(xué) 生 如 何 讀

古詩(shī)歌教學(xué)必須改變“兩多”（教師問(wèn)得多，說(shuō)得多），“兩少”（學(xué)生讀得少，說(shuō)得少）的現(xiàn)狀，切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生多讀書(shū)。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。要在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。這就要求我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)歌本身的特點(diǎn)出發(fā)，在朗讀背誦的基礎(chǔ)上去品味語(yǔ)言藝術(shù)和把握詩(shī)的情趣與韻味。古人常說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。

詩(shī)歌的誦讀主要由以下幾個(gè)階段組成： 1.正確朗讀

這一階段要求先讓學(xué)生自由讀詩(shī)文，注意讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音。遇上不認(rèn)識(shí)的字或多音多義字就結(jié)合注釋或工具書(shū)加以判斷。另外，在朗讀時(shí)要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞，力求讀順詩(shī)句以便更好地理解詩(shī)意。這一階段要大聲朗讀或同桌互讀，教師可相機(jī)適當(dāng)范讀。2.流利朗讀

這一階段要做到語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏分明，句讀清晰，沒(méi)有句中停頓錯(cuò)誤，符合詩(shī)句節(jié)拍，句中停頓長(zhǎng)短適宜，長(zhǎng)短句能讀出應(yīng)有氣勢(shì)，各種句式能讀出恰當(dāng)語(yǔ)氣，并且能讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容。這是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的初步感知，不要求學(xué)生馬上讀出詩(shī)的全部?jī)?nèi)在涵義，重點(diǎn)要求學(xué)生從字面意義上疏通詩(shī)意。這一階段是詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是由詩(shī)歌的表層意義向深層含義的過(guò)渡。3.入情朗讀

詩(shī)歌中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和懷抱。這一階段要求學(xué)生按照自己對(duì)詩(shī)歌的理解融入情感去讀。4拓展朗讀

大家知道教材所選的古詩(shī)畢竟數(shù)量有限，學(xué)生并不能真正領(lǐng)會(huì)某一作家的創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生有可能對(duì)某一個(gè)作家特別感興趣，課上所學(xué)的東西意猶未盡，這時(shí)就需要教師以此為契機(jī)，適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴(kuò)大儲(chǔ)存量。這樣就可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如果每講一首詩(shī)教師都能延伸拓展，再加上練習(xí)中的積累，學(xué)生一定會(huì)獲益匪淺，而且在以后的寫(xiě)作中，如果有了唐詩(shī)宋詞的功底，文章就會(huì)放出光彩。

其實(shí)，我們?cè)谡b讀時(shí)也就是在欣賞詩(shī)歌的種種“美”點(diǎn)，但是對(duì)于復(fù)雜的、難理解的詩(shī)歌也可先背誦加深印象，再通過(guò)下一步的鑒賞來(lái)深層次的理解。中學(xué)生處在記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)多背下一些優(yōu)秀詩(shī)篇來(lái)豐富自己的積累。二 教 師 如 何 講

盡管詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生吟誦為主，但詩(shī)歌教學(xué)同樣離不開(kāi)“講”。不論是閱讀課還是誦讀課作一點(diǎn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的講解是必要的。詩(shī)歌教學(xué)重點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，并通過(guò)鑒賞來(lái)提高審美能力。

詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩(shī)人所想要表達(dá)的情感。我認(rèn)為鑒賞詩(shī)歌的切入點(diǎn)可以從以下幾方面進(jìn)行。

1.抓住詩(shī)眼，切入主旨。

“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句，也可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。2.抓住意象，切入意境。

古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。而“意境”是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩(shī)的一個(gè)重要切入點(diǎn)，我們要體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，可以通過(guò)意象的分析進(jìn)入其中。例如《登高》中詩(shī)人選取了“急風(fēng)、天、猿、渚、沙、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江”八種意象，營(yíng)造了一種蒼涼孤寂的氛圍，在這樣的氛圍中，再附加以“常、多、獨(dú)、苦、恨、?！钡戎苯邮闱榈淖盅郏瑢W(xué)生就比較容易進(jìn)入情境，感受情感。

3.抓住表現(xiàn)手法，切入藝術(shù)特色。先讓學(xué)生了解有關(guān)表現(xiàn)手法的術(shù)語(yǔ)：例如抒情的方法有直接抒情（直抒胸臆），間接抒情包括借景抒情、融情于景、托物言志、借古諷今、運(yùn)用典故。描寫(xiě)的方法有白描、渲染、對(duì)比、襯托、象征、想象、聯(lián)想、托物起興、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)、欲揚(yáng)先抑等。修辭方法常見(jiàn)的有：比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、對(duì)偶、借代。然后對(duì)于采用何種表現(xiàn)手法鑒賞詩(shī)歌時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。

詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一，詩(shī)歌教學(xué)是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作。我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生超越時(shí)空，同詩(shī)人對(duì)話，從而豐富學(xué)生思想，啟迪學(xué)生智慧，開(kāi)闊學(xué)生胸襟，砥礪學(xué)生心智。

第二篇：杜甫詩(shī)歌藝術(shù)成就

淺談杜甫詩(shī)

“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，這表現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和苦心追求的精神；“毫發(fā)無(wú)遺憾”、“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，這表現(xiàn)著詩(shī)人的辛苦錘煉和一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度；而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，又是表現(xiàn)著詩(shī)人不僅具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，而且還具有淵博的知識(shí)修養(yǎng)。正是經(jīng)過(guò)這樣辛勤的努力.杜甫在藝術(shù)上擁有多方面的才能。無(wú)論是五言、七言、古體、近體，在他的手里莫不精工錘煉，卓然成章。

杜甫的詩(shī)歌又繼承和發(fā)展了從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而達(dá)到空前的高度。他的詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息，筆調(diào)客觀嚴(yán)謹(jǐn)，在敘事寫(xiě)景時(shí)不僅是忠實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史氣息，甚至以年月人詩(shī)，以增強(qiáng)寫(xiě)實(shí)的氣氛。毋怪前人對(duì)他這種精確地反映生活的創(chuàng)作態(tài)度，盛贊為“窮極筆力，如太史公記傳”

現(xiàn)實(shí)主義是杜甫創(chuàng)作的主要特色，但是，詩(shī)人也有不少浪漫主義的或帶有浪漫主義色彩的好詩(shī)，如他的名篇《飲中八仙歌》、《洗兵馬》、《夢(mèng)李白》、《古柏行》、《蠶谷行》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的后部等等都是。

杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上的另一個(gè)特色是：具有十分鮮明而獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的風(fēng)格主要表現(xiàn)為：深沉凝重，或者如他自己所說(shuō)的“沉郁”。這種風(fēng)格，是詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想個(gè)性以及時(shí)代特色的有機(jī)統(tǒng)一。但是，在這種風(fēng)格的基調(diào)上，詩(shī)人的創(chuàng)作又呈現(xiàn)著多種多樣的風(fēng)采，或雄渾、或悲壯、或奔放、或瑰麗、或質(zhì)樸、或古簡(jiǎn)、或輕靈，無(wú)不達(dá)于勝境。

杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就，也是非常突出的。他除了前面所說(shuō)的“為人性癖耽佳句”之外，又在《戲?yàn)榱^句》中說(shuō)：“清詞麗句必為鄰?！边@說(shuō)明他在掌握語(yǔ)言的藝術(shù)上用功很深?？偟恼f(shuō)來(lái)，杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的特色是：精工、穩(wěn)重、有力而又時(shí)有出人意外的神妙。讀他的詩(shī)，絕少平滑松脫之感，而是在鏗鏘緊湊之中，使人感到辭警意豐，筆無(wú)虛設(shè)。

杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)上的成就，還表現(xiàn)在他卓越地掌握了中國(guó)語(yǔ)言的聲韻。他常根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容和情緒，采用與之相適應(yīng)的韻律，更大地發(fā)揮出詩(shī)的表現(xiàn)力和感染力。因此，他的詩(shī)不僅具有形象的美，而且具有音樂(lè)的美

在古今中外詩(shī)壇上，杜甫的詩(shī)篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無(wú)論是在藝術(shù)手法上還是在思想內(nèi)涵上，都可謂前無(wú)古人后啟來(lái)者。詩(shī)中雖沒(méi)有李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫主義，但胸中充滿的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志和偉大抱負(fù)又豈是李白的浪漫主義所能媲美的？但是腐敗無(wú)能、奢侈腐化的大唐統(tǒng)治者卻視而不見(jiàn)，使杜甫留下了“青明卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗”的憤慨，將自己的壯志難酬、懷才不遇之情一瀉千里，抒發(fā)得淋漓盡致。

極為偉大的詩(shī)圣杜甫。

第三篇：中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)復(fù)習(xí)

第二周單元測(cè)驗(yàn)

1單選(1分)“何處合成愁，離人心上秋”指向的漢字是得分/總分 A.離 B.心 C.秋

D.愁1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

2單選(1分)以下詩(shī)體中，屬于近體格律詩(shī)的是得分/總分 A.七言歌行 B.楚辭

C.七言絕句1.00/1.00 D.五言古詩(shī)

正確答案：C你選對(duì)了

2單選(1分)以下詩(shī)體中，不屬于近體格律詩(shī)的是得分/總分 A.五言古詩(shī) B.詞

C.七言律詩(shī) D.六言絕句 正確答案：A

3單選(1分)李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）用的是得分/總分 A.上聲韻 B.平聲韻

C.入聲韻1.00/1.00 D.去聲韻

正確答案：C你選對(duì)了

3單選(1分)南朝齊梁時(shí)人們發(fā)現(xiàn)了漢字四聲并開(kāi)始在詩(shī)中運(yùn)用，“四聲”指得分/總分

A.一聲、二聲、三聲、四聲 B.陰陽(yáng)平仄

C.平上去入1.00/1.00 D.陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲 正確答案：C你選對(duì)了

1單選(1分)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”評(píng)論的唐代詩(shī)人是得分/總分 A.王維1.00/1.00 B.孟浩然 C.杜甫 D.李白

正確答案：A你選對(duì)了 1單選(1分)構(gòu)成“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的詞匯全是得分/總分 A.形容詞 B.介詞 C.動(dòng)詞

D.名詞1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

1單選(1分)《論語(yǔ)·先進(jìn)》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章中，鼓瑟的是 得分/總分 A.冉有

B.曾皙1.00/1.00 C.公西華 D.子路

正確答案：B你選對(duì)了

4多選(2分)“亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”兩句中沒(méi)有得分/總分 A.形容詞

B.動(dòng)詞1.00/2.00 C.名詞

D.介詞1.00/2.00 正確答案：B、D你選對(duì)了

5多選(2分)以下詞匯中，描寫(xiě)落花的是得分/總分 A.馀暉

B.落英0.67/2.00 C.斷紅0.67/2.00 D.落蕊0.67/2.00 正確答案：B、C、D你選對(duì)了

5多選(2分)以下詞匯中，描寫(xiě)夕陽(yáng)的是得分/總分 A.殘照0.67/2.00 B.晚照0.67/2.00 C.夕曛0.67/2.00 D.蒼茫

正確答案：A、B、C你選對(duì)了

4多選(2分)漢字的每個(gè)字都具備如下要素：得分/總分 A.音 B.義 C.情 D.形

正確答案：A、B、D

5多選(2分)以下詩(shī)體中，屬于近體格律詩(shī)的是得分/總分 A.五言律詩(shī) B.七言絕句 C.詞

D.七言歌行

正確答案：A、B、C

6判斷(1分)漢字每個(gè)字都具備形、音、義、情四要素。錯(cuò)

6判斷(1分)漢字是意蘊(yùn)深厚的表意文字。對(duì)

7判斷(1分)中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)序都是按照事件發(fā)生的先后順序組合的。錯(cuò)

8判斷(1分)詩(shī)、禮、樂(lè)是孔門(mén)教學(xué)的重要內(nèi)容。對(duì)

8判斷(1分)中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)序的變化靈活多樣。對(duì)

8判斷(1分)一個(gè)詞牌或曲牌就是一種曲調(diào)。對(duì)

6判斷(1分)歌謠和文字同步出現(xiàn)。錯(cuò)

7判斷(1分)“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”的“聽(tīng)”應(yīng)當(dāng)讀平聲。錯(cuò)

8判斷(1分)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的“看”應(yīng)當(dāng)讀平聲。對(duì)

第四周單元測(cè)驗(yàn)

1單選(1分)杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下”的“木”指得分/總分 A.樹(shù)葉1.00/1.00 B.大樹(shù) C.樹(shù)枝

D.砍伐的原木

正確答案：A你選對(duì)了

2單選(1分)“紅杏枝頭春意鬧”是將視覺(jué)和以下哪一種感覺(jué)溝通？得分/總分 A.嗅覺(jué)

B.聽(tīng)覺(jué)1.00/1.00 C.味覺(jué) D.觸覺(jué)

正確答案：B你選對(duì)了

3單選(1分)本課程借用金庸小說(shuō)中哪一門(mén)武功來(lái)描摹“通感”？得分/總分 A.乾坤大挪移1.00/1.00 B.凌波微步 C.彈指神通 D.降龍十八掌

正確答案：A你選對(duì)了

1單選(1分)“此中有真意，欲辯已忘言”的“忘言”應(yīng)理解為得分/總分 A.忙著采菊顧不上說(shuō)話 B.忘記說(shuō)話

C.想不起來(lái)該如何表達(dá) D.領(lǐng)悟了自然的“真意”，“得意而忘言”。1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

2單選(1分)朱慶馀“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”問(wèn)的是得分/總分 A.打扮是否得體

B.文字合不合時(shí)風(fēng)1.00/1.00 C.眉畫(huà)得合不合時(shí)尚

D.妝飾合不合“舅姑”之意 正確答案：B你選對(duì)了

2單選(1分)王維詩(shī)“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”表達(dá)的是以下哪一種情感？得分/總分 A.感時(shí)

B.思鄉(xiāng)1.00/1.00 C.悲秋 D.惜春

正確答案：B你選對(duì)了

4多選(2分)以下詩(shī)句中，哪些運(yùn)用了“通感”藝術(shù)？得分/總分 A.芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m。0.67/2.00 B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。C.楊花撲帳春云熱。0.67/2.00 D.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。0.67/2.00 正確答案：A、C、D你選對(duì)了

5多選(2分)以下詩(shī)句中，哪些運(yùn)用了“通感”藝術(shù)？得分/總分 A.生生燕語(yǔ)明如剪。1.00/2.00 B.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。C.撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。D.大星光相射，小星鬧若沸。1.00/2.00 正確答案：A、D你選對(duì)了

5多選(2分)以下各種藝術(shù)手法與詩(shī)歌的“含不盡之意見(jiàn)于言外”效果類似的有得分/總分

A.中國(guó)畫(huà)的“枯筆技法”0.67/2.00 B.書(shū)法“飛白”藝術(shù)0.67/2.00 C.京劇虛擬場(chǎng)景0.67/2.00 D.相聲捧哏

正確答案：A、B、C你選對(duì)了

6判斷(1分)詩(shī)的通感不是語(yǔ)感。錯(cuò)

7判斷(1分)陶淵明《飲酒》“欲辯已忘言”的意思是“大辯不言”、“得意而忘言”。對(duì)

8判斷(1分)認(rèn)為柳宗元《漁翁》應(yīng)刪去最后兩句的是嚴(yán)羽。錯(cuò)

6判斷(1分)語(yǔ)感是對(duì)詞語(yǔ)音調(diào)、色彩、修辭及聯(lián)想效果等的高度敏感。對(duì)

8判斷(1分)朱慶馀《閨意上張水部》寫(xiě)的是新嫁娘拜見(jiàn)公婆前的忐忑心情。錯(cuò)

8判斷(1分)張籍《酬朱慶馀》中“一曲菱歌”指越中采菱女的歌唱。錯(cuò)

第六周單元測(cè)驗(yàn)

1單選(1分)“生年不滿百，常懷千歲憂”的作者是得分/總分 A.莊子

B.漢末無(wú)名氏1.00/1.00 C.王羲之 D.蘇軾

正確答案：B你選對(duì)了

2單選(1分)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的作者是得分/總分 A.杜牧

B.楊慎1.00/1.00 C.羅貫中 D.瓊瑤

正確答案：B你選對(duì)了 3單選(1分)“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”的主動(dòng)者是得分/總分

A.不知何人 B.千古英雄人物 C.楊慎和朋友 D.白發(fā)漁樵 正確答案：D

3單選(1分)“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”的作者是得分/總分 A.李白 B.楊慎 C.蘇軾

D.杜牧1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

2單選(1分)襄陽(yáng)峴山羊公碑紀(jì)念的是得分/總分 A.杜預(yù) B.孟浩然

C.姓名不詳?shù)哪澄还湃?D.羊祜1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

3單選(1分)以下關(guān)于詩(shī)的“藝術(shù)時(shí)空”的表述哪一項(xiàng)是正確的？得分/總分 A.藝術(shù)時(shí)空是詩(shī)人有意識(shí)做了藝術(shù)處理的心理時(shí)空。.00/1.00 B.藝術(shù)時(shí)空就是現(xiàn)實(shí)時(shí)空。C.藝術(shù)時(shí)空等于心理時(shí)空。D.藝術(shù)時(shí)空是完全寫(xiě)實(shí)的。正確答案：A你選對(duì)了

4多選(2分)《莊子·逍遙游》中“大年”的生物指得分/總分 A.朝菌

B.冥靈1.00/2.00 C.蟪蛄

D.大椿1.00/2.00 正確答案：B、D你選對(duì)了

4多選(2分)《莊子·逍遙游》中“小年”的生物指得分/總分 A.朝菌1.00/2.00 B.大椿

C.蟪蛄1.00/2.00 D.冥靈

正確答案：A、C你選對(duì)了

4多選(2分)以下哪些選項(xiàng)中暗含著宇文所安教授所說(shuō)的有價(jià)值集聚性的“斷片”？得分/總分

A.折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。1.00/2.00 B.親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

C.春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。1.00/2.00 D.誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。正確答案：A、C你選對(duì)了

5多選(2分)以下哪些選項(xiàng)中暗含著宇文所安教授所說(shuō)的有價(jià)值集聚性的“斷片”？得分/總分

A.當(dāng)時(shí)相候赤欄橋，今日獨(dú)尋黃葉路。0.67/2.00 B.丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。0.67/2.00 C.滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。D.羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。0.67/2.00 正確答案：A、B、D你選對(duì)了

6判斷(1分)詩(shī)歌中的時(shí)間和空間是不能以生活經(jīng)驗(yàn)中的時(shí)空來(lái)衡量的。對(duì)

7判斷(1分)納蘭性德《浣溪沙》“當(dāng)時(shí)只道是尋常”充滿傷感與追悔之情。對(duì)

8判斷(1分)晏幾道《臨江仙》“去年春恨卻來(lái)時(shí)”暗示詞人思念的人離開(kāi)已一年了。對(duì)

6判斷(1分)藝術(shù)時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空是完全一致的。錯(cuò)

7判斷(1分)藝術(shù)時(shí)空等于心理時(shí)空。錯(cuò)

8判斷(1分)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”是說(shuō)杜甫早在青年時(shí)代就登上了著名的岳陽(yáng)樓。錯(cuò)

8判斷(1分)晏幾道《臨江仙》“去年春恨卻來(lái)時(shí)”暗示詞人思念的人離開(kāi)已一年了。對(duì)

第八周單元測(cè)驗(yàn)

1單選(1分)王安石詩(shī)“兩山排闥送青來(lái)”用的是以下哪一個(gè)人物的故事？得分/總分 A.項(xiàng)羽 B.韓信 C.樊噲1.00/1.00 D.張良

正確答案：C你選對(duì)了

1單選(1分)評(píng)論《古詩(shī)十九首》“若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話”的是得分/總分 A.王夫之

B.謝榛1.00/1.00 C.蕭統(tǒng) D.陶淵明 正確答案：B

2單選(1分)辛棄疾詞“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”中的“劉郎”指得分/總分 A.劉邦 B.劉徹 C.劉禹錫

D.劉備1.00/1.00 正確答案：D你選對(duì)了

1單選(1分)李清照詞“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”所用語(yǔ)典出自得分/總分 A.陶淵明《歸園田居》 B.陶淵明《讀山海經(jīng)》

C.陶淵明《飲酒》1.00/1.00 D.謝靈運(yùn)《登池上樓》 正確答案：C你選對(duì)了

3多選(2分)以下哪些詩(shī)句用了典故？得分/總分 A.國(guó)破山河在，城春草木深。

B.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

C.春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲採(cǎi)蘋(píng)花不自由。1.00/2.00 D.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。1.00/2.00 正確答案：C、D你選對(duì)了

4多選(2分)以下哪些詩(shī)句用了典故？得分/總分 A.空馀魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。1.00/2.00 B.峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。C.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

D.地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。1.00/2.00 正確答案：A、D你選對(duì)了

5多選(2分)以下唐人詩(shī)句中哪些用的是“今典”？得分/總分 A.此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。1.00/2.00 B.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。1.00/2.00 C.復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。D.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。正確答案：A、B你選對(duì)了

5多選(2分)“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”用的是以下哪幾位古人的典故？得分/總分

A.楚狂接輿1.00/2.00 B.五柳先生（陶淵明）1.00/2.00 C.許由 D.巢父

正確答案：A、B你選對(duì)了

3多選(2分)“事典”可以出自得分/總分 A.神話傳說(shuō)0.67/2.00 B.前人經(jīng)典性的語(yǔ)言 C.歷史典籍0.67/2.00 D.寓言故事0.67/2.00 正確答案：A、C、D你選對(duì)了

5多選(2分)關(guān)于“用典的作用”，以下哪些表述是正確的？得分/總分 A.幫助闡發(fā)不便明說(shuō)的想法或情感 B.暗示和引發(fā)讀者聯(lián)想

C.溝通不同感官的感覺(jué)形成通感。D.以古典說(shuō)今事，增加歷史感。正確答案：A、B、D

6判斷(1分)“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”包括了夏、商、西周三個(gè)時(shí)代和妺喜、妲己、褒姒三位美女。對(duì)

7判斷(1分)李白寫(xiě)詩(shī)不用典。錯(cuò)

6判斷(1分)辛棄疾《水龍吟》用西晉張翰典表達(dá)自己的“登臨意”是思鄉(xiāng)。錯(cuò)

7判斷(1分)“掉書(shū)袋”、“獺祭魚(yú)”指為炫耀博學(xué)不必要地用典。對(duì)

1杜甫《又呈吳郎》作于 A.長(zhǎng)安 B.秦州 C.成都 D.夔州

正確答案：D你選對(duì)了

2“即防遠(yuǎn)客雖多事”一句中“多事”指的是 A.杜甫多管閑事 B.吳郎多管閑事

C.吳郎多心防范西鄰婦人 D.西鄰婦人多心疏遠(yuǎn)吳郎 正確答案：D你選對(duì)了

3《又呈吳郎》是七言古詩(shī)。錯(cuò)

1《詩(shī)經(jīng)》中的《綢繆》一詩(shī)出自以下哪一國(guó)風(fēng)？ A.唐風(fēng) B.王風(fēng) C.陳風(fēng) D.魏風(fēng)

正確答案：A你選對(duì)了

《上邪》2連用五種很難發(fā)生或不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象表達(dá)與對(duì)方分手的決絕態(tài)度。錯(cuò)

1意象高于一般意義上的“形象”、“物象”。對(duì)

1“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”指以下哪位詞人？ A.歐陽(yáng)修 B.宋祁 C.晏殊 D.張先

正確答案：B你選對(duì)了

1“此中有真意，欲辯已忘言”的“忘言”應(yīng)理解為 A.忘記說(shuō)話

B.忙著采菊顧不上說(shuō)話 C.想不起來(lái)該如何表達(dá) D.領(lǐng)悟了自然的“真意”，“得意而忘言”。正確答案：D你選對(duì)了

1《離騷》“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”是說(shuō) A.眾女嫉妒我的眉畫(huà)得美，造謠說(shuō)我淫蕩。B.眾女嫉妒我容貌美，造謠說(shuō)我淫蕩。

C.后宮其他妃嬪嫉妒我貌美受寵，造謠說(shuō)我淫蕩。D.同僚們嫉妒我才華出眾，造謠說(shuō)我品行不端。正確答案：D你選對(duì)了

繆鉞先生《論宋詩(shī)》中也曾運(yùn)用博喻手法進(jìn)行文藝評(píng)論： 唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁彩； 宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香；

唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰； 宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永。

譬諸修園林，唐詩(shī)則如疊石鑿池，筑亭辟館；

宋詩(shī)則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。譬諸游山水，唐詩(shī)則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然； 宋詩(shī)則如曲澗尋幽，情境冷峭。

第四篇：痖弦詩(shī)歌藝術(shù)

痖弦，中國(guó)臺(tái)灣著名詩(shī)人，本名王慶麟，在舞臺(tái)劇《孫中山傳》中飾演孫中山，海內(nèi)外巡演70多場(chǎng)，紅極一時(shí)。

中文名： 痖弦

國(guó)籍： 中國(guó)

民族： 漢

出生地： 河南省南陽(yáng)縣

出生日期： 1932年

職業(yè)： 著名詩(shī)人

畢業(yè)院校： 豫衡聯(lián)合中學(xué)

主要成就： 曾任華欣文化事業(yè)中心總編輯

曾任幼獅文化公司期刊總編輯

1977年任《聯(lián)合報(bào)》副刊主編

代表作品： 《痖弦詩(shī)抄》、《深淵》、《鹽》等詩(shī)集

主要著作

作品《坤伶》

痖弦1932年出生于河南省南陽(yáng)縣（今南陽(yáng)市宛城區(qū)）東莊的一個(gè)農(nóng)民家庭。六歲入本地楊莊營(yíng)小學(xué)，九痖弦

歲入南陽(yáng)私立南都中學(xué)，十六歲入豫衡聯(lián)合中學(xué)，1949年8月，在湖南參加了國(guó)民黨軍隊(duì)，并隨之去臺(tái)。到臺(tái)灣后進(jìn)國(guó)民黨政工干校的影劇系學(xué)習(xí)，1953年3月畢業(yè)后分配到國(guó)民黨海軍工作。1961年任晨光廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。1966年12月，以少校軍銜退伍。1969年任臺(tái)灣“中國(guó)青年寫(xiě)作協(xié)會(huì)”總干事。1974年兼任華欣文化事業(yè)中心總編輯及《中華文藝》總編輯。1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編至今。其間曾應(yīng)邀參加愛(ài)荷華大學(xué)國(guó)際創(chuàng)作中心，并入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)。

編輯本段主要成就

新民族詩(shī)型

在痖弦寫(xiě)作生涯的早期，痖弦提出了“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)（1956），主張追求形象第一，意境至上；詩(shī)人痖弦

強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的聲音的《囚歌》可看作對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。痖弦是臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊的三駕馬車之一，他以詩(shī)之開(kāi)創(chuàng)和拓植知名，民謠寫(xiě)實(shí)與心靈探索的風(fēng)格體會(huì)，二十年來(lái)蔚為臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)大家，從之者既眾，影響最為深遠(yuǎn)。詩(shī)的真理

他的詩(shī)作，追尋青年時(shí)代的夢(mèng)想，呼應(yīng)內(nèi)心深處的一種召喚，并嘗試在時(shí)間的河流里逆泳而上。早年他崇拜德國(guó)詩(shī)人里爾克，早期影響?zhàn)橄易畲蟮氖?0年代詩(shī)人何其芳。何其芳曾是他年輕時(shí)候的詩(shī)神，《預(yù)言》里的重要作品他能背誦。對(duì)于他后來(lái)長(zhǎng)久停筆寫(xiě)詩(shī)的空白，他解釋說(shuō)是因?yàn)樗蝗魏芏嗫蓪?xiě)的東西僅止于可寫(xiě)的境界，思想鈍了，筆銹了，時(shí)代更迭，風(fēng)潮止息。他在努力嘗試體認(rèn)生命的本質(zhì)之余，自甘于另一種形式的、心靈的淡泊，承認(rèn)并安于生活即是詩(shī)的真理。

回歸東方

關(guān)于臺(tái)灣詩(shī)壇爭(zhēng)論不休的傳統(tǒng)與西化問(wèn)題，痖弦有很好的看法，而這些看法也成為他寫(xiě)詩(shī)的指導(dǎo)思想：“在歷史的縱方向線上首先要擺脫本位積習(xí)禁錮，并從舊有的城府中大步地

走出來(lái)，承認(rèn)事實(shí)并接受它的挑戰(zhàn)，而在國(guó)際的橫斷面上，我們希望有更多現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的朝香人，走向西方回歸東方?！标P(guān)于詩(shī)的懂與不懂的問(wèn)題，痖弦有很深刻的見(jiàn)解：“歷來(lái)每次提出詩(shī)歌大眾化的問(wèn)題，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的讀者，而是自己本身讀詩(shī)的寫(xiě)詩(shī)人。唐代的元白就是例子。當(dāng)詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)連自己的同行都無(wú)法欣賞了解的時(shí)候，那應(yīng)當(dāng)檢討的是詩(shī)人本身，而非讀者?！卑Y弦還對(duì)臺(tái)灣詩(shī)壇作過(guò)這樣的批評(píng)：“從徒然的修辭上的拗句偽裝深刻，用閃爍的模棱兩可的語(yǔ)意故示神秘，用詞匯的偶然安排造成意外效果。只是一種空架的花拳繡腿，一種感性的偷工減料，一種詩(shī)意的墮落。”讀痖弦的詩(shī)，最大的感觸就是，他的詩(shī)以質(zhì)取勝，不追求創(chuàng)作數(shù)量。他的詩(shī)所寫(xiě)的都是他的體驗(yàn)和體會(huì)，誠(chéng)如他自己所說(shuō)，是內(nèi)心深處的召喚和夢(mèng)想，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，最重要的是對(duì)于生命本質(zhì)的體認(rèn)，如果一時(shí)還沒(méi)有這種體認(rèn)，他自甘于淡泊。

編輯本段相關(guān)報(bào)道

提起詩(shī)人痖弦，就讓人想到他那本風(fēng)行海內(nèi)外的詩(shī)集《深淵》。詩(shī)評(píng)家羅青曾給予這詩(shī)集高度評(píng)價(jià)：痖弦

“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在詩(shī)壇上，能以一本詩(shī)集而享大名，且影響深入廣泛，盛譽(yù)持久不衰，除了痖弦的《深淵》外，一時(shí)似乎尚無(wú)他例?！?998年，痖弦從他工作多年的報(bào)紙工作的位置上退下來(lái)，回到加拿大溫哥華，與妻女團(tuán)聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是為了他的愛(ài)妻張橋橋，因?yàn)闃驑虻纳眢w很差，只有加拿大最適合她治病、生活。痖弦挑房子的標(biāo)準(zhǔn)，也是為了橋橋。這是一幢典型的加拿大式房屋，外觀含蓄，看不出豪華處，里面卻很舒適，這很符合他夫妻二人的性格。房子的基調(diào)是黃色（與洛夫的白色構(gòu)成鮮明的對(duì)比），有二個(gè)客廳，三個(gè)火爐，樓上四間房，可以見(jiàn)到遠(yuǎn)處的雪山和一座吊橋，還有地下室和游泳池。由于房子的外形極像一個(gè)“橋”字，當(dāng)房屋中介公司領(lǐng)著他四處看房來(lái)到這里，痖弦不加思索便定下來(lái)，并將此房子取名為“橋園”。外面是西洋式，里面卻是中國(guó)式。痖弦將臺(tái)北的藏書(shū)、家什及多年來(lái)收藏的一些民間藝術(shù)品全搬來(lái)了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有對(duì)聯(lián)：“跡寄天涯處，詩(shī)傳海內(nèi)名?！蹦鞘呛糜训念}字；還有兩對(duì)太師椅。痖弦認(rèn)為，太師椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐禮儀的需要；一方面是表現(xiàn)中式服裝（如描龍繡鳳的長(zhǎng)袍）下擺的美。如果坐在西式的沙發(fā)上窩成一團(tuán)，就全完了。這即是我們中國(guó)人的智慧。痖弦搜集的民間藝術(shù)品，有鑼：戲鑼、貨鑼、童鑼、更鑼。鑼聲使他回到童年。鄰居張大娘丟了雞，敲鑼尋找：“誰(shuí)偷了我的雞啦？當(dāng)！”鄉(xiāng)公所開(kāi)會(huì)，敲鑼通知：“明天晌午到廟門(mén)口開(kāi)會(huì)，當(dāng)！”有燈：馬燈、汽燈、煤油燈、菜油燈。他對(duì)古人的設(shè)計(jì)贊不絕口：燈分燈臺(tái)、燈碗兩部分，二者是分離的。燈碗放在燈臺(tái)上，可以使燈光普照桌面，方便看書(shū)、做活。燈臺(tái)怕倒，體積往往較重，越重的燈臺(tái)或燭臺(tái)價(jià)錢(qián)越貴。燈碗裝油和燈草，通常做得比較輕巧，可以單拎起來(lái)，到黑沉沉的院落里開(kāi)門(mén)，或者貼近地面尋找一根遺落的繡花針。提起打，就使痖弦想到母親，他十七歲離家就再也沒(méi)見(jiàn)到她老人家的面。小時(shí)與母親相處多是在燈下，母親一邊做針線一邊給他講故事。母親的刺繡遠(yuǎn)近聞名，所以他一看到刺繡就要買(mǎi)，以為都是他母親繡的。還有手爐、水煙袋、算盤(pán)、豬食槽、雞碗、錢(qián)莊的升斗、插秧時(shí)帶在指甲上的銅片（避免指甲受傷），甚至還有夜壺，殘留著時(shí)間的騷味，內(nèi)有很厚的尿垢，他花了好幾種強(qiáng)力肥皂水才洗掉，干凈得可以泡茶??看到這些東西，痖弦就看到了他的故鄉(xiāng)——中國(guó)河南省南陽(yáng)，又回到那過(guò)去的時(shí)光。收藏，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是懷舊，就是一種文化鄉(xiāng)愁。對(duì)于自己的這種中國(guó)情緒，痖弦是這樣表達(dá)的：“我一生迷戀異國(guó)情調(diào)，寫(xiě)了那么多異國(guó)情調(diào)的詩(shī)也是對(duì)遠(yuǎn)方的浪漫向往，但如今我真的到了異邦，卻又日夜思念故國(guó)??”“文化和文學(xué)，可以完全不受目前（海峽兩岸）分治的影響，屈原李杜的后裔血濃于水，漢語(yǔ)文學(xué)的大家族一盤(pán)棋??”“而文化的中國(guó)，文學(xué)的中國(guó)只有一個(gè)，不必分，也分不開(kāi)。”

編輯本段主要著作

《痖弦詩(shī)抄》、《深淵》、《鹽》等詩(shī)集。

編輯本段作品《坤伶》

十六歲她的名字便流落在城里著名詩(shī)人痖弦

一種凄然的韻律那杏仁色的雙臂應(yīng)由宦官來(lái)守衛(wèi)小小的髻兒啊清朝人為他心碎是玉堂春吧（夜夜?jié)M園子嗑瓜子兒的臉?。喟?’ 雙手放在枷里的她有人說(shuō)在佳木斯曾跟一個(gè)白俄軍官混過(guò)一種凄然的韻律每個(gè)婦人詛咒她在每個(gè)城里

第五篇：論程翔老師詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)

論程翔老師詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)

引 子

關(guān)于程翔老師詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)這方面的研究，已經(jīng)有了不少相關(guān)的研究論文和著作，也已初顯戰(zhàn)果，我把收集到的資料分別歸類到了三個(gè)方面，以下我一一給大家作說(shuō)明：一吟誦美讀，方式多樣，注重指導(dǎo)誦讀的動(dòng)作；二引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌語(yǔ)言，誘發(fā)情感, 品味韻致；三注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，開(kāi)啟情智, 陶冶心靈；四充分運(yùn)用了自主合作探究教學(xué)法； 五不用多媒體教學(xué)。

一吟誦美讀，方式多樣，注重指導(dǎo)誦讀的動(dòng)作

誦讀是打開(kāi)文學(xué)藝術(shù)作品寶庫(kù)的鑰匙。學(xué)生要想體味用文字呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力，就要到文字上去找突破口；要想體會(huì)文學(xué)藝術(shù)作品的美，感受文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，就必須從它的載體———文字入手；要想深刻體會(huì)文字所傳達(dá)的藝術(shù)氣息，就必須在明白語(yǔ)義的基礎(chǔ)上反復(fù)閱讀，在閱讀中感悟、體會(huì)、升華，由文學(xué)形象還原為藝術(shù)形象，由藝術(shù)形象上升為一種個(gè)人的情感體驗(yàn)?！白x”是學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力的重要途徑，也是幫助學(xué)生理解課文主旨，領(lǐng)會(huì)作者思想感情的有效手段。俗話說(shuō)“: 書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，多讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生把握文章脈絡(luò)和總體結(jié)構(gòu)，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。正如于漪老師所說(shuō)“: 要反復(fù)讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！钡拇_，只有反復(fù)閱讀，將具體的文字通過(guò)聲音的形式，給學(xué)生以最直觀的感受，才能化抽象的意象為具體可感的形象、情感。循序漸進(jìn)朗讀，體現(xiàn)梯度。朗讀過(guò)程分為正確朗讀、流利朗讀和情感朗讀這3 個(gè)梯度進(jìn)行，每個(gè)梯度又可用采用分組朗讀、單人朗讀、齊讀、分配讀等方式進(jìn)行。而且朗讀不能虎頭蛇尾：剛開(kāi)始讀得轟轟烈烈，分析時(shí)就忘記了朗讀，到最后朗讀就銷聲匿跡了。

程老師在講授《將進(jìn)酒》時(shí)，教學(xué)開(kāi)始之初，很注意對(duì)課文多音字、生澀字的解讀和對(duì)部分句子句意的疏通，有效地掃除了學(xué)生朗讀和理解的障礙。文言文 1 閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)熟讀背誦，所以“讀”是程老師這堂課貫穿始終的主線，從一開(kāi)始的初讀到最后有感情的朗讀，從全班齊讀到個(gè)別學(xué)生誦讀，“讀”的形式可謂豐富多樣。在讀的過(guò)程中，程老師并不是放任自流，讓學(xué)生喜歡怎樣讀就怎樣讀，而是根據(jù)學(xué)生初讀的情況，進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，必要時(shí)還作親身示范，不厭其煩地指導(dǎo)學(xué)生如何讀，才能讀出意味，讀出形象，讀出情感。這些做法不僅符合詩(shī)歌鑒賞的規(guī)律，也彰顯了語(yǔ)文課的味道，使得課堂始終洋溢著濃濃的語(yǔ)文味。一堂課下來(lái)真正是既情意綿綿，又書(shū)聲瑯瑯。如：在一名學(xué)生朗讀后，他點(diǎn)評(píng)道：“節(jié)奏要注意，有些地方，可以把它排得密一些，像是機(jī)關(guān)炮一樣地打出去；有的時(shí)候要慢一點(diǎn)，非常舒緩；有的時(shí)候要高亢；有的時(shí)候要低沉。使整個(gè)吟誦賦予感情的起伏變化?！薄斑@個(gè)吟誦啊，他是要以生命投入的，要把李白的詩(shī)變成你自己的語(yǔ)言，似乎李白就是你，你就是李白，你面對(duì)的那些權(quán)貴們，你要發(fā)出‘天生我材必有用’、‘千金散盡還復(fù)來(lái)’（示范）（掌聲）這樣就有氣魄啊，這樣你就是李白了?！敝笇?dǎo)鞭辟入里，形象生動(dòng)，使學(xué)生很快就能領(lǐng)會(huì)到朗讀的要點(diǎn)。通過(guò)師生間這種“嘗試———指導(dǎo)”式的互動(dòng)，學(xué)生很容易就擬請(qǐng)了課文的內(nèi)容與思路，學(xué)習(xí)到作者精彩的遣詞造句，感受到了作者澎湃的思想感情。“讀”成了這堂課的主旋律：以讀釋義，以讀激情，以讀悟理。詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡；詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。

李維鼎先生也談到目前閱讀教學(xué)存在的五個(gè)“不足”與五個(gè)“太快”的現(xiàn)象：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說(shuō)明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快?！保ā墩Z(yǔ)文言意論》）。一節(jié)課中，程老師抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵詞，精心指導(dǎo)了朗誦。程老師的朗誦有深厚的底蘊(yùn)，但他著眼于讓學(xué)生對(duì)朗讀的感情和技巧自我總結(jié)。學(xué)生自己提出“輕輕地我走了”，“輕”字要讀出“輕拿輕放”的“輕”的意思;“蕩漾”要處理好音長(zhǎng)，并伴隨肢體配合;“新娘”要讀出柔美和幸福感;“放歌”的“放”字如何才能放得開(kāi)，尤其是詩(shī)的韻律之美如何讀出韻味。近年來(lái)，由于閱讀信息的大量增加，我們重視了默讀和瀏覽、速讀的訓(xùn)練，但同時(shí)開(kāi)始輕視朗讀能力培養(yǎng)，其實(shí)，“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，始終應(yīng)該是我們初中教學(xué)追求的朗讀境界。經(jīng)常看到有的孩子在童年時(shí)期理解力強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn)，口齒伶俐，而到少年時(shí)期，卻表現(xiàn)平平，頭腦不靈，出言吶吶。蘇霍姆林斯基在《給教師的100 2 條建議》中，給出了一種解釋:從生理角度看，人的大腦兩半球的皮層里，有一些區(qū)域是專管閱讀的，它們跟腦的一些最活躍、最富于創(chuàng)造性的部分密切相聯(lián)，沒(méi)有閱讀誦讀，這部分就不發(fā)達(dá)，會(huì)直接阻礙整個(gè)腦的工作。所以，把詩(shī)歌作為朗誦的訓(xùn)練，是抓住了朗讀訓(xùn)練的最好時(shí)機(jī)，荀子說(shuō):“誦讀以貫之，思索以通之?！敝袊?guó)的詩(shī)歌，可歌，可吟，可嘯，可呢喃，可吟哦，可當(dāng)哭??程老師以聲音解讀詩(shī)歌，是對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的尊重。

程老師指導(dǎo)誦讀，方法多樣，其中，他特別注重誦讀動(dòng)作的指導(dǎo)，請(qǐng)看他對(duì)詩(shī)歌第5 節(jié)的誦讀指導(dǎo)。

師：徐志摩內(nèi)心保存一個(gè)夢(mèng)，什么樣的夢(mèng)？要不要去尋找？誰(shuí) 來(lái)？咱們請(qǐng)一位。

生1：尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/ 向青草更青處漫溯；/滿載一船星 輝，/ 在星輝斑斕里放歌。

師：你先不要坐，站著大家聽(tīng)得清楚。尋夢(mèng)問(wèn)誰(shuí)？（自己）尋怎樣 的夢(mèng)？（美好的），請(qǐng)一個(gè)小伙子回答。??

師：怎樣讀好？抬頭好？手應(yīng)該怎么放好？（學(xué)生把手垂下來(lái)）就這樣垂下去好？（眾笑）我覺(jué)得應(yīng)該這樣（雙手伸開(kāi)）。生2：那樣沒(méi)法讀。我要拿著念。師：不用看書(shū)了。

生2：我不看不會(huì)。尋夢(mèng)。（伸手）（眾笑）

師：感情來(lái)得太快了，同學(xué)們分析。哪句開(kāi)始伸手比較好？ 生3：下句，向青草更青處伸手。師：不同意見(jiàn)可以說(shuō)。生4：放歌。

生5：我不認(rèn)同。我覺(jué)得在“向青草更青草處”伸手不行，因?yàn)槟?正劃著船，一伸手，就沒(méi)法劃船了。（眾笑）師：我覺(jué)得請(qǐng)這個(gè)同學(xué)朗讀。一只手拿著紙讀。生5：尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/ 向青草更青處漫溯；/ 滿載一船星輝，/ 在星輝斑斕里放歌。

師：感情太快了。（眾笑）這就是朗讀的技巧。尋夢(mèng)是為了自己，3 情不自禁地自問(wèn)。想起美好的夢(mèng)，一生中，那個(gè)夢(mèng)太重要。一生中，每個(gè)人都有一兩個(gè)美好的夢(mèng)，時(shí)間越長(zhǎng)，越想越甜美。（范讀）“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/向青草更青處漫溯；/滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌?！保ū姽恼疲胺鸥琛睍r(shí)伸開(kāi)手，閉上眼，頭搖一搖，表示自己陶醉了。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，尤其是生5 的發(fā)言讓人眼前一亮，聽(tīng)課老師們都暗自佩服他的分析能力：“我覺(jué)得在‘向青草更青處’伸手不行，因?yàn)槟阏齽澲?，一伸手，就沒(méi)法劃船了。”接著，程翔老師的范讀感染了所有的人，學(xué)生伸著手誦讀使課堂氣氛達(dá)到了高潮。程老師的動(dòng)作輔助誦讀法讓學(xué)生在游戲般的誦讀中加深了對(duì)文本的理解，學(xué)生在思考中自然而然地想象到了劃船的畫(huà)面，從而輕松地理解了文本。學(xué)生的思維在這個(gè)環(huán)節(jié)里被徹底打開(kāi)了，他們?cè)缫呀?jīng)拋棄了拘謹(jǐn)和緊張，而變得敢于發(fā)言、爭(zhēng)著發(fā)言了。

二引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌語(yǔ)言，誘發(fā)情感, 品味韻致

宋代朱熹提出: “虛心涵泳, 切己體察。”在閱讀教學(xué)中, 篇篇文質(zhì)兼美的文章如同清致淡雅的好茶, 需要師生帶著自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)沉浸其中, 虛懷若谷, 含英咀華, 從而品得“茶”香, 領(lǐng)略其中曼妙動(dòng)人的文化韻味。拿文學(xué)作品的鑒賞學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō), 它既是師生共同增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程, 更是師生共同在文本的字里行間尋覓文化旨趣的的過(guò)程。文學(xué)文本是一個(gè)由多層結(jié)構(gòu)營(yíng)造的生命活體, 包括: 形式層(文本構(gòu)成的語(yǔ)體形態(tài))、再現(xiàn)層(文本展現(xiàn)的語(yǔ)象世界)、表現(xiàn)層(文本內(nèi)在的語(yǔ)義體系)三個(gè)層級(jí)系統(tǒng)②。閱讀教學(xué)中的言語(yǔ)體驗(yàn), 就是讓學(xué)生將自己獨(dú)特的生命感悟融入到文本意蘊(yùn)豐繁的語(yǔ)言世界之中, 引領(lǐng)他們穿透文本世界的形式層, 深入到文本的再現(xiàn)層和表現(xiàn)層, 從言語(yǔ)作品的物境進(jìn)入到意境中去體驗(yàn)深藏其中的語(yǔ)言文化張力, 活化蘊(yùn)含其中的人文精神。程翔老師在教授《琵琶行》描寫(xiě)音樂(lè)的那部分內(nèi)容時(shí), 他便巧妙地設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)引領(lǐng)學(xué)生依次走進(jìn)了文本世界構(gòu)成的三個(gè)層次: 為了讓學(xué)生初步感知這段文字的整體內(nèi)容, 他首先引導(dǎo)學(xué)生共同品讀了琵琶女彈奏樂(lè)曲的全過(guò)程。即進(jìn)入了文本的外在形式層, 體會(huì)語(yǔ)言節(jié)奏和情感節(jié)奏 4 在文字間的跳躍和律動(dòng): 從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、從“輕攏慢捻抹復(fù)挑”到“大珠小珠落玉盤(pán)”、從“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”到“凝絕不通聲暫歇”、從“銀瓶乍破水漿迸”到“四弦一聲如裂帛”。此過(guò)程中, 琵琶女彈奏音樂(lè)的節(jié)奏經(jīng)歷了一個(gè)由舒緩到激越、由歡快到艱難、由連續(xù)到間歇、由高昂到低沉的復(fù)雜變化過(guò)程。在這跌宕起伏的節(jié)奏變化中, 處于“潛勢(shì)”狀態(tài)下的琵琶女凄苦的人生際遇被凸現(xiàn)出來(lái), 詩(shī)人情感的節(jié)奏也在哀怨凄婉的琵琶曲中曲折波動(dòng)。正是這種由語(yǔ)言節(jié)奏構(gòu)成的情感漸進(jìn)的藝術(shù)秩序, 使文本內(nèi)容產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)效果。通過(guò)對(duì)這段內(nèi)容的品讀, 學(xué)生們?cè)诶世噬峡诘恼Z(yǔ)言節(jié)奏中融入了與作者、與文本中的人物展開(kāi)心靈對(duì)話的境界, 情感也隨之起伏綿延。為了進(jìn)一步讓學(xué)生們體驗(yàn)文本中濃郁的悲劇氛圍, 程翔老師接下來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生們對(duì)這部文學(xué)作品的“再現(xiàn)層”展開(kāi)了分析。在特定的語(yǔ)象世界中, 他和學(xué)生共同沉浸于籠罩整個(gè)文學(xué)作品的悲涼格調(diào), 共同領(lǐng)略了文學(xué)作品“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的至高藝術(shù)境界?！杜眯小烽_(kāi)篇時(shí), 一個(gè)“秋”字足以表明彈奏樂(lè)曲的情景是凄楚苦悶的;而“醉不成歡慘將別”, 一個(gè)“慘”字向讀者傳達(dá)出作者此時(shí)的心境也是慘淡郁結(jié)的;而分別之時(shí), 一輪明月浸泡在江水之中, 冷月無(wú)聲, 這一意象的出現(xiàn),使詩(shī)人淤滯于心的郁悶之情與琵琶女哀怨的樂(lè)聲以及周旁冷落凄清的環(huán)境氛圍產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴, 文本中濃烈的悲劇色彩也隨之加重了。在如此凄凄復(fù)凄凄的情景與心緒中, 程翔老師和學(xué)生們共同徜徉于文本內(nèi)部深層語(yǔ)義世界, 對(duì)文本所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化意蘊(yùn)進(jìn)行了深入探究。作品中, 琵琶女彈奏的哀婉曲調(diào)不但道出了自己的悲慘人生遭遇, 也恰似在訴說(shuō)著詩(shī)人的挫折際遇, 二者形成了一個(gè)“你中有我, 我中有你”的藝術(shù)整體, 于是詩(shī)人便發(fā)出了“同是天涯淪落人, 相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆。這就是《琵琶行》深刻的思想內(nèi)涵, 也是文本中強(qiáng)烈的悲劇藝術(shù)美之所在。課上到這里, 程翔老師和學(xué)生們都進(jìn)入到了一種忘我的境地, 與詩(shī)人、與琵琶女同呼吸共命運(yùn)。課堂如潮, 洶涌澎湃。這便是程翔老師在教學(xué)中一貫追求的一種文化境界, 這種境界將教師、學(xué)生、文本三者融為一體, 讓教師的講解像一泓清泉流進(jìn)心田, 像一曲牧歌回蕩耳邊。

三注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，開(kāi)啟情智, 陶冶心靈 前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)到: “我一千次地確信, 沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美的清泉, 就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z(yǔ)文是“情感的、審美的”, 閱讀活動(dòng)是讀者親近文本的情感體驗(yàn)活動(dòng), 其顯著的特點(diǎn)是要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)入到文本創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)情境之中, 感受作家內(nèi)心的情感, 體驗(yàn)作家生活過(guò)的生活。因此, 在閱讀教學(xué)中只有充分喚醒學(xué)生的情感, 讓他們帶著自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)走進(jìn)文本, 接近作者的心靈, 才能使學(xué)生在閱讀中由隔岸觀火的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)樯砼R其境的親歷者, 才能在與文本展開(kāi)融入生命體驗(yàn)的對(duì)話過(guò)程中陶冶心靈, 完善人格。要讓學(xué)生走進(jìn)文本的情感世界, 那么教師就首先要走進(jìn)學(xué)生的情感世界。因此, 在閱讀活動(dòng)中, 教師就要一方面善于和學(xué)生進(jìn)行情感交流, 另一方面又要善于捕捉文本中的“動(dòng)情點(diǎn)”, 因勢(shì)利導(dǎo), 循循善誘, 從而達(dá)到最佳的情緒感染效果。一次, 程翔老師在教授《大堰河———我的保姆》時(shí),便深切地感受到了學(xué)生情感世界耐人尋味的轉(zhuǎn)化過(guò)程。學(xué)生們?cè)邶R聲朗讀課文的時(shí)候, 由于情感游離于文本之外, 不能入境, 于是便一邊讀課文, 一邊發(fā)出笑聲,本來(lái)是一首比較嚴(yán)肅的抒情詩(shī), 讓學(xué)生們讀壞了。此時(shí), 程翔老師嚴(yán)肅地對(duì)學(xué)生們說(shuō): “你們這樣對(duì)待中國(guó)的農(nóng)民, 這讓我很傷心。的確, 詩(shī)中的詞語(yǔ)描寫(xiě)似乎是有點(diǎn)粗俗, 特別是對(duì)于你們這些生活在大城市里的中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。但那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民就是這樣的親切質(zhì)樸。中國(guó)農(nóng)民是偉大的, 你們沒(méi)有資格嘲笑他們!”這時(shí), 學(xué)生們沉默了, 眼中流露出愧疚的神情。程翔老師一看“火候”已到, 便趁熱打鐵為同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)出與之相關(guān)的思考題讓他們作答。這次, 學(xué)生們開(kāi)始認(rèn)真地讀這首詩(shī)了, 對(duì)老師提出的問(wèn)題, 也作出了比較精彩的回答, 真正從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了大堰河是一位偉大的母親。接下來(lái), 他又讓學(xué)生們談到了自己的母親如何疼愛(ài)自己的典型事例, 有三位同學(xué)說(shuō)著說(shuō)著便哽咽了。平時(shí)嘻嘻哈哈的中學(xué)生真的動(dòng)了真情, 這得益于程翔老師在自己求真求美的教學(xué)境界中為同學(xué)們留守住了一片情感與精神共生的純凈天空。在這里, 生命接受洗禮,思想得到提升, 學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在融情于境的教學(xué)氛圍中也獲得了潛移默化的建構(gòu)升華。

四充分運(yùn)用了自主合作探究教學(xué)法 自主探究教學(xué)法就是導(dǎo)引學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以促使學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)模式。自主學(xué)習(xí)不是讓每個(gè)學(xué)生各學(xué)各的，是要激發(fā)起全體同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地去探索、去學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)合作交流，少走彎路。自主學(xué)習(xí)能力可以說(shuō)是學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心，它是一種在教師的科學(xué)指導(dǎo)下學(xué)生制定有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)策略、調(diào)節(jié)和控制各種任務(wù)行為的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講授《再別康橋》時(shí)，程翔老師提出一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題，讓大家互相討論，談?wù)剛€(gè)人的理解，這些都充分運(yùn)用到了自主合作探究教學(xué)法。

五 不用多媒體教學(xué)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)媒體也逐漸向現(xiàn)代教學(xué)媒體。即“教科書(shū)+多媒體+網(wǎng)絡(luò)”轉(zhuǎn)變。教學(xué)媒體的功能，也由傳統(tǒng)的作為教師講解合演示用的輔助工具轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的認(rèn)知工具和情感激勵(lì)工具?，F(xiàn)代教學(xué)媒體不僅可以增進(jìn)學(xué)習(xí)效果，擴(kuò)充學(xué)習(xí)資源，還可以增進(jìn)學(xué)習(xí)的互動(dòng)協(xié)作，其所能達(dá)到的學(xué)習(xí)效果，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)教學(xué)媒體所能比擬。多媒體教學(xué)手段形式新，內(nèi)容廣，圖文并茂，聲色交融，生動(dòng)形象，能激發(fā)學(xué)生興趣，確實(shí)有著自身的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。在一些公開(kāi)課、觀摩課的課堂上，多媒體手段倍受青睞。似乎只有這樣跟上課改步伐，才能評(píng)上優(yōu)質(zhì)課。有些評(píng)委也有意無(wú)意的將多媒體的使用多少作為評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)。

程翔老師卻對(duì)這一先進(jìn)的教學(xué)手段持懷疑甚至否定態(tài)度，具體的原因如下 1.使用多媒體會(huì)有礙于教師對(duì)教材的鉆研。

教師對(duì)語(yǔ)文課本的鉆研是頭等大事，是教學(xué)之本。這就要求教師要反復(fù)把玩、琢磨教材，對(duì)教材要真有個(gè)人的獨(dú)到理解，要真能埋下頭搞教學(xué)研究，要真能做到對(duì)文學(xué)作品常讀常新。而現(xiàn)在教師們卻是忙于搜集、制作多媒體課件，熱衷于課堂教學(xué)形式的花樣翻新，殊不知這正是本末倒置的做法。

2.使用多媒體會(huì)有礙于語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)。

語(yǔ)文教學(xué)的本性是對(duì)抽象的語(yǔ)言符號(hào)的自主式轉(zhuǎn)化、加工、理解、內(nèi)化，這就 7 要求教師在課堂上要起到日常的電影、電視、電腦、廣播等大量的隨意性的信息傳播所不能起到的作用，即在有限的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)有效的方式，使學(xué)生掌握接受和輸出信息特別是文字信息的方法。而多媒體將文字直接轉(zhuǎn)化成了畫(huà)面，在很大程度上喪失了抽象的語(yǔ)言符號(hào)所擁用的巨大的語(yǔ)言張力。

3.使用多媒體會(huì)簡(jiǎn)化了對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的玩味。

使用多媒體的最為致命的弱點(diǎn)，是它簡(jiǎn)化了對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的玩味過(guò)程，或者說(shuō)它使得文學(xué)欣賞更多地成為了一種視覺(jué)的審美而不再是符號(hào)的審美。它使極度濃縮的、蘊(yùn)含無(wú)比豐富的、需要反復(fù)咀嚼的、需要極具個(gè)性化的再創(chuàng)造的文字語(yǔ)言，變成了明確的、固定的、僵化的、大眾化的圖像。

正如程翔所說(shuō)，品味語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，不品味語(yǔ)言的課不是一節(jié)好課，而利用多媒體將文字轉(zhuǎn)化成圖像時(shí)，就影響了對(duì)語(yǔ)言文字的品味、玩味，就使文字的豐富想象簡(jiǎn)單化了，文學(xué)欣賞的過(guò)程沒(méi)有了或者說(shuō)是變異了，只剩下了欣賞的現(xiàn)成結(jié)果。這是很不利于語(yǔ)感的形成的。如《林黛玉進(jìn)賈府》中描寫(xiě)林黛玉的肖像是“兩彎似蹙非蹙捐煙眉，一雙似喜非喜含情目”，這是一句可激發(fā)讀者作無(wú)限遐想的絕妙語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，人人心中都有一個(gè)林黛玉在。而用多媒體直接向?qū)W生展示的則是一個(gè)具體的林黛玉，一個(gè)沒(méi)有了懸念、少了個(gè)性欣賞特色的林黛玉。

4.使用多媒體會(huì)影響教師對(duì)難點(diǎn)的講解。

當(dāng)教師把使用多媒體當(dāng)作課堂教學(xué)特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)中的看家本領(lǐng)時(shí)，就不可避免地把很多精力和時(shí)間用在了多媒體的制作和在課堂上的播放操作上。有的教師是讀一段課文，放一段影像，對(duì)此，程翔評(píng)之為“沒(méi)意思”；有的教師則甚至又把課文用多媒體打出來(lái)，對(duì)此，程翔評(píng)之為“六個(gè)指頭劃拳，多一招”。

在課堂上有限的時(shí)間里，當(dāng)師生被花里胡哨的多媒體弄得飄飄然的時(shí)候，教師常常放棄了自己最拿手的功夫：講。講課，講課，關(guān)鍵在于一個(gè)“講”字，一味全講、多講固然不好，但全然不講或是講不到點(diǎn)子上更不好。程翔的看法是：“該講時(shí)就要講。難點(diǎn)要大講，特講，講得學(xué)生豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)。”他說(shuō)：“灌也有灌的好的。課堂教學(xué)不應(yīng)該有固定的模式，而應(yīng)該是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?！?/p>

5.程翔老師認(rèn)為教育行政部門(mén)有時(shí)候跟風(fēng)跟得比較緊，在評(píng)課的時(shí)候把使用多媒體作為一項(xiàng)指標(biāo)放進(jìn)去，用了就有分，沒(méi)用就不得分。這是形而上學(xué)，他 8 不反對(duì)用，但要用得恰當(dāng)。多媒體教學(xué)他覺(jué)得更適合于非文學(xué)作品，文學(xué)作品不是太適合使用。多媒體把文字轉(zhuǎn)變成圖像、動(dòng)畫(huà)，不是對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀，語(yǔ)言文字給學(xué)生一個(gè)想象的空間，轉(zhuǎn)化成圖像之后就限制了學(xué)生的思維、運(yùn)用多媒體，往往把教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)好了，包括多媒體里邊的文字都是預(yù)先設(shè)好的，課堂教學(xué)中最具有魅力的是師生之間的直接交流，是課堂的靈活變化，是教師的人格魅力現(xiàn)在很多老師是用多媒體滿堂灌，老師寫(xiě)粉筆字對(duì)于學(xué)生是個(gè)良好的熏陶。老師用多媒體基本上就不板書(shū)了，這樣對(duì)于老師的業(yè)務(wù)水平也有影響，老師的粉筆字越寫(xiě)越差，這對(duì)于漢文字的發(fā)揚(yáng)是個(gè)潛在的威脅，從我們祖國(guó)語(yǔ)言悠久的歷史，我們老師有這個(gè)義務(wù)去弘揚(yáng)它。

6他認(rèn)為多媒體會(huì)扼殺學(xué)生的思維想象。小學(xué)和初中是發(fā)展學(xué)生思維能力的黃金期，外部世界的各類信息會(huì)更容易的進(jìn)入到學(xué)生的大腦并使之融化變成自己的東西。他們的思維往往如脫韁的烈馬一樣在他們的認(rèn)知世界里任意馳騁，他們的想象往往如泄洪的河水一樣在他們的成長(zhǎng)過(guò)程里肆意奔騰。可以說(shuō)，小學(xué)和初中階段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。這就要求老師在自己的陣地上發(fā)揮更大的作用。小學(xué)和初中的語(yǔ)文課堂需要用什么樣的教學(xué)模式、教學(xué)方法可能會(huì)因人而異、因地區(qū)而異。但現(xiàn)在一個(gè)突出的問(wèn)題是多數(shù)語(yǔ)文老師在課堂上毫無(wú)限制的使用多媒體，“拿來(lái)”便用。本來(lái)可以利用優(yōu)秀的課文文本資源培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想象能力。可經(jīng)多媒體這么一展示，便將學(xué)生的思維想象扼殺在萌芽之中。有位中學(xué)老師在講“林黛玉進(jìn)賈府”這篇課文在講到描寫(xiě)林黛玉的形象時(shí)還未引起學(xué)生們思考林黛玉是什么樣子就“啪”的用多媒體把陳曉旭飾演的林黛玉展現(xiàn)在了學(xué)生面前，學(xué)生奧了一聲原來(lái)這就是林黛玉。曹雪芹描寫(xiě)林黛玉時(shí)是多么的形象：兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目，心較比干多一竅，病如西子勝三分。本來(lái)能讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想的描寫(xiě)，特別是那雙“含情目”，喜到幾分，非喜幾分，是怎樣的嬌柔，可以讓學(xué)生任意想象，然而經(jīng)多媒體一干涉便讓這一效果大減成色。

7程翔認(rèn)為，許多語(yǔ)文老師濫用多媒體課件只求方便、舒適，認(rèn)為傳 統(tǒng)的板書(shū)已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式?，F(xiàn)在的一種突出現(xiàn)象就是幾乎課課用課件，人人用課件，似乎運(yùn)用了課件才能使自己的課堂熠熠生輝。把課文中的生字詞、教學(xué)目標(biāo)、課文背景、文學(xué)知識(shí)、重點(diǎn)難點(diǎn)等一股腦兒的全用多媒體展現(xiàn)給學(xué)生，9 而學(xué)生則忙著記筆記，這樣的教學(xué)還能是語(yǔ)文課嗎？板書(shū)是檢驗(yàn)老師的一種書(shū)寫(xiě)能力、思維能力和邏輯能力的組織方式，可以讓學(xué)生透過(guò)板書(shū)設(shè)計(jì)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)的漢字文化和教師的人格魅力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。無(wú)論教學(xué)怎樣改革，傳統(tǒng)的板書(shū)授課不能輕易丟棄，只是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)漢字文化負(fù)責(zé)。一位同學(xué)在走上教師工作崗位后曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，一位學(xué)生在交作文作業(yè)時(shí)居然交的是打印稿，這不能不讓人心寒。方塊字是世界上最漂亮、文化內(nèi)涵最豐富的文字，其結(jié)構(gòu)美、筆畫(huà)美足以令人陶醉其中，老師應(yīng)將和學(xué)生一起去發(fā)揚(yáng)光大我們的博大精深的漢字文化。

四、小結(jié)

關(guān)于程翔老師的詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)，現(xiàn)國(guó)內(nèi)外很多專家、學(xué)者、教育工作者都非常重視對(duì)程翔老師課堂教學(xué)藝術(shù)研究。我將一些具有代表性的觀點(diǎn)搜理出來(lái)，發(fā)現(xiàn)有很多觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是相似的，甚至某些觀點(diǎn)的表達(dá)是一致的。例如王海軍在《他找到了那個(gè)成功的支點(diǎn)—由程翔<再別康橋>課例引發(fā)的思考》考試 教研版2011年第10期中講到程翔老師重視朗誦能力培養(yǎng)與陳云俠在《巧用教學(xué)手段，讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W生的美和情—程翔，<將進(jìn)酒>》新課程學(xué)習(xí)（基礎(chǔ)教育）2010年第12期中講到“讀”是程老師這堂課貫穿始終的主線，表達(dá)不一樣，其實(shí)質(zhì)一樣。這樣的例子非常多。因此有整合的必要。有些論文中提到程翔老師詩(shī)歌教學(xué)都對(duì)不用多媒體，比如桑哲《課堂是學(xué)生生命歷程重要的組成部分》現(xiàn)代語(yǔ)文理論研究版2004年第8期中向程翔老師問(wèn)道語(yǔ)文教學(xué)中多媒體的運(yùn)用的看法，程 10 翔老師認(rèn)為多媒體教學(xué)更適合于非文學(xué)作品，文學(xué)作品不是太適合。這與程翔《卓有建樹(shù)的語(yǔ)文人生（之四）——我眼中的當(dāng)代教育名師》內(nèi)蒙古教育2010年第15期中中講到關(guān)于多媒體教學(xué)與閱讀教學(xué)的整合，他主張?jiān)谖膶W(xué)作品的教學(xué)中，最好不用；在非文學(xué)作品的教學(xué)中，可以適當(dāng)使用。二者觀點(diǎn)是一致的，因此有歸納的必要。在進(jìn)一步的整理過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，程翔老師詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)是有規(guī)律可循的。于是順藤摸瓜，寫(xiě)了《程翔老師詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)》一文，來(lái)表達(dá)一下自己的見(jiàn)解。

注 釋：

[1] 程翔.《課堂是學(xué)生生命歷程中的重要組成部分》.現(xiàn)代語(yǔ)文，2004年第8期 [2] 王海軍.《他找到了那個(gè)成功的支點(diǎn)—由程翔<再別康橋>》課例引發(fā)的思考.考試

教研版，2011年第10期

[3] 李穎.《原始理解的生成與文本的持守》.中學(xué)語(yǔ)文<上旬.教學(xué)大參考>,2008年第6期

[4] 陳云俠.《巧用教學(xué)手段，讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W生的美和情—程翔，<將進(jìn)酒>》.新課程學(xué)習(xí)（基礎(chǔ)教育），2010年第12期

[5] 賈會(huì)彬.《名師課堂的精彩從哪里來(lái)？——程翔老師<再別康橋>課堂實(shí)錄賞析》，青年教師，2010年第9期

[6] 潘素文.《“泡”開(kāi)意象“猜”找詩(shī)情——現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)方法探微》.麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年34卷第1期

[7] 王華強(qiáng).《把握文章意境，提高審美情趣——淺談散文、詩(shī)歌的教學(xué)》.西江教育論叢，2002年第1期

[8] 劉容.《吟誦與古典詩(shī)歌教學(xué).湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第1期

[9] 楊一仁.《卓有建樹(shù)建樹(shù)的語(yǔ)文人生（之一）——我眼中的當(dāng)代教育名師》.內(nèi)蒙古教育，2010年第9期

[10]孫兆汶.《程翔印象》.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1994年第2期

[11]劉穎.《對(duì)初中詩(shī)歌教學(xué)的一些探討》.考試周刊，2012年第13期 [12]桑哲《課堂是學(xué)生生命歷程重要的組成部分》現(xiàn)代語(yǔ)文理論