第一篇：中小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的情感體驗(yàn)（本站推薦）

中小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的情感體驗(yàn)

蘇金良

[摘要]語(yǔ)文閱讀教學(xué)要注重閱讀主體的情感體驗(yàn)，只有和閱讀主體產(chǎn)生情感共鳴，才能達(dá)到預(yù)期的閱讀教學(xué)效果，才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及社會(huì)責(zé)任感的綜合并舉，真正提高學(xué)生的閱讀水平。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);情感體驗(yàn)

一、引言

長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在提倡讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力培養(yǎng)的同時(shí):比較重視以知識(shí)為基礎(chǔ)，以邏輯思維和再造想象為基本模式的判斷思維和判斷能力的培養(yǎng)，學(xué)生的記憶能力、理解能力和判斷能力等方面得到較好的發(fā)展。但是，學(xué)生的想象能力、創(chuàng)造能力等相對(duì)較弱，學(xué)生的個(gè)性特征未能得到充分發(fā)展。筆者認(rèn)為，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，不僅要以教育理論為指導(dǎo)，而且還應(yīng)以文學(xué)理論為指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生閱讀時(shí)的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的想象力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感道德并舉，真正提高學(xué)生的閱讀能力。

二、本論

(一)教學(xué)中確立學(xué)生的閱讀主體地位

目前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，比較多的關(guān)注社會(huì)、作家、作品這三個(gè)維度及其關(guān)系，忽視了學(xué)生在閱讀主體這一維度及其關(guān)系，忽視了學(xué)生在閱讀教學(xué)申的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)大綱的導(dǎo)向性和語(yǔ)文課本的規(guī)定性認(rèn)為，作品完全是作家思想的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)作品分析要做到“知人論世”，即把閱讀教學(xué)、作品分析放到一定的歷史背景申去考察，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把探求作家的創(chuàng)作主旨，總結(jié)概括作品的申心思想作為閱讀教學(xué)的重要的甚至唯一的目的。在這樣的語(yǔ)文教學(xué)思想指導(dǎo)下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師總是大量地講時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作思想，用來(lái)彌補(bǔ)閱讀主體(學(xué)生)的時(shí)代缺陷、歷史鴻溝，廓清因時(shí)空造成的隔膜與迷茫，以此作為學(xué)生理解、分析作品的先決條件。課堂教學(xué)目標(biāo)甚至要求學(xué)生把體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、情感作為閱讀作品的終極目的，這確實(shí)達(dá)到了語(yǔ)文閱讀教學(xué)文道統(tǒng)一、陶冶情操、修身養(yǎng)性的目的。但是，由此相對(duì)忽視甚至阻遏了學(xué)生在新的歷史條件下對(duì)作品做出新的解讀的可能性，忽視甚至阻遏了作為閱讀主體必然生成的閱讀直感與心靈體驗(yàn)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。忽視學(xué)生作為閱讀主體這一客觀存在，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體地位就不能真正存在與確立。

按照讀者接受理論的觀點(diǎn)，作品是一個(gè)由作者創(chuàng)造與讀者接受共同完成的和諧共振過(guò)程。文章只有經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的閱讀，d能便作品從融會(huì)貫通的語(yǔ)言符號(hào)中掙脫出來(lái)，擁有鮮活的生命。讀者接受理論在強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀、闡釋過(guò)程中的積極作用和強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)閱讀感知與體驗(yàn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)無(wú)·論讀者的反映如何獨(dú)特，如何與眾不同，總是由作品的客觀存在激發(fā)拙來(lái)的，作品本身潛藏著、暗含著讀者實(shí)現(xiàn)種種解釋的可能性;學(xué)生是自主地用自己的思路和想法把這種潛藏著、暗含著的種種解釋申的一種體味出來(lái)，完成作為閱讀者的某一方面的作用。這樣，可以避免閱讀教學(xué)中的兩個(gè)極端:一是作品只有一種解釋的絕對(duì)主義存二是讀者可以做出隨意解釋的主觀主義。課堂教學(xué)中，通過(guò)每二獨(dú)特個(gè)體的感受交流，融合成既符合閱讀者主觀感受又符合作儡主旨原貌的群言眾議，作品的主題、容量、內(nèi)涵更加深厚寬廣，學(xué)生如飲甘泉j美不勝收。

又如，小學(xué)語(yǔ)文課才遞編的巴金作于I刃牙年的鴿的天堂)，是」篇清麗舅永、婉約多姿的游記小品。作者以精巧續(xù)密的藝術(shù)構(gòu)思和生動(dòng)傳神的筆墨，描繪了奇特幽美、別具洞天的“鳥(niǎo)的天堂”的畫(huà)卷;拓出了一神靜溢純凈、清新蓬勃的自然境界。今天的讀者，作為十干二羅的閱讀主體，無(wú)論如何也不會(huì)聯(lián)想到作者的主旨

與舊中國(guó)卑污齲齲、黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)照，從而寄托了作者對(duì)自由;光明、理想的熱烈追求的情思。學(xué)生讀了文章，自然會(huì)對(duì)“鳥(niǎo)”及其生活環(huán)境產(chǎn)生種種美好的退想，并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活自然而然地想到:那個(gè):鳥(niǎo)“的天堂還在嗎?那時(shí)怎么會(huì)沒(méi)有人去樹(shù)上捉鳥(niǎo)呢?我們又該如何去保護(hù)小鳥(niǎo)們賴以生存、棲息的環(huán)境呢?這些感受，學(xué)生會(huì)在作者以充滿情致之筆描摹的”似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹(shù)!“的情境申去尋找K揣摩、生發(fā)情思，那巨大的樹(shù)廓，那繁多的枉枝，那細(xì)密的綠葉，無(wú)不充盈著大自然的活力，孕育和顯示著蓬勃旺盛附生命力量。這種對(duì)格樹(shù)生命力的明寫(xiě)、對(duì)馬的存在的暗示、學(xué)生內(nèi)心對(duì)馬的出現(xiàn)的殷殷企盼，在閱讀申是和諧一致的。，待讀到”第二天早晨，陽(yáng)光照在水面上，我們又經(jīng)過(guò)那鳥(niǎo)的天堂，的時(shí)候，學(xué)生在仿佛親歷了鳥(niǎo)的天堂里的鳥(niǎo)聲、鳥(niǎo)形、鳥(niǎo)影和鳥(niǎo)姿之時(shí)，頭腦申自然創(chuàng)造出了二個(gè)空申、水上、林里百鳥(niǎo)或飛或鳴的動(dòng)人情景，會(huì)情不自禁地發(fā)出苗作者同樣的感嘆:“，鳥(niǎo)的天堂，的確是鳥(niǎo)的天堂啊!”試想，這難道全是教出來(lái)的嗎?垃該說(shuō)，在很大程度上，這是學(xué)生作為接受主體、閱讀主體自己讀出來(lái)的，經(jīng)過(guò)學(xué)生閱讀后的文章，其主旨會(huì)不斷豐富擴(kuò)大，內(nèi)涵會(huì)越來(lái)越深，外延會(huì)越來(lái)越廣。每一位學(xué)士都會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和積累融進(jìn)自己的情感對(duì)主題加以闡釋，使得形象大于主題，思維大于申心。

(二)教學(xué)中體現(xiàn)閱讀體驗(yàn)的層級(jí)遞進(jìn)

傳統(tǒng)的閱讀分析，總是從內(nèi)容、形式兩方面對(duì)作品進(jìn)行條分縷析的講解，這種教學(xué)方法有一定的合理之處和價(jià)值作用，但實(shí)際教學(xué)中也暴露出一些弊端。一是在實(shí)際的學(xué)習(xí)應(yīng)用中造成內(nèi)容與形式的分離;二是對(duì)作品的內(nèi)容，特別是對(duì)作品的中心進(jìn)行分析時(shí)，往往由于學(xué)生的視角不同，對(duì)形式的把握不同，對(duì)作品內(nèi)容的理解層次、深度、廣度不同而產(chǎn)生無(wú)謂的爭(zhēng)論;其實(shí)，一篇文章，一部作品并非是一個(gè)平面結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)由字音層、意義單位。圖示化方面和被再現(xiàn)客體等多層次構(gòu)成的表里相互吸納的立體結(jié)構(gòu)和彌散結(jié)構(gòu)。正是由于作品的多層次構(gòu)成了作品的多種類型的內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。參照現(xiàn)象學(xué)派和我國(guó)古代文論中的言、象、意層次理論，可以對(duì)作品從語(yǔ)言感知層、形象情感層、理性意義層和哲學(xué)思辨層四個(gè)層面進(jìn)行閱讀和分析，G個(gè)層面均體現(xiàn)不同的思想意義，具有不同的藝術(shù)價(jià)值。

語(yǔ)言感知層面是文學(xué)作品閱讀的基礎(chǔ)層面。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言文字是教材文本首先顯示給讀者的供讀者閱讀的符號(hào)系統(tǒng)，其本身也構(gòu)成了一個(gè)意義單元，同時(shí)，語(yǔ)言文字又構(gòu)成了作品的形象。

形象情感層是文學(xué)特有的存在方式，也是文學(xué)作品主要的表現(xiàn)形式。文學(xué)是通過(guò)形象(意境)的塑造來(lái)體現(xiàn)作品的情感價(jià)值的。

理性意義層是涵泳在作品中的歷史的，人文的話語(yǔ)和形象所包含的深層意蘊(yùn)、。歷史即社會(huì)現(xiàn)實(shí)，側(cè)重體現(xiàn)作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值;人文即思想感情、道德觀念和理性升華，枷重體現(xiàn)作品的教育價(jià)值。

哲學(xué)思辨層是作品的最高層次，是對(duì)歷史、人文意義的進(jìn)一步抽象概括，是對(duì)社會(huì)人生普遍規(guī)律的最高一級(jí)思考。偉大作家總是把表現(xiàn)哲學(xué)意味作為自己最高的藝術(shù)追求，而讀者對(duì)哲學(xué)意味的領(lǐng)悟也是文學(xué)接受的最高審美階段。

誠(chéng)然，這里并不是引導(dǎo)或要求教師在課堂教學(xué)申對(duì)每篇作品都進(jìn)行多層次分析或分析的層次越高越好，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、學(xué)力、知識(shí)、生活經(jīng)歷等不同特點(diǎn)有針對(duì)性地增強(qiáng)教學(xué)的目的性，明確教學(xué)目標(biāo)，自覺(jué)地使用分層教學(xué)。

例如:教授小學(xué)語(yǔ)文中蘇拭的(題西林壁認(rèn)“橫看成嶺側(cè)成峰;遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”)時(shí)，其教學(xué)目標(biāo)放在語(yǔ)言感知和形象情感層面即可，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀、背誦和吟詠申發(fā)揮想象，在頭腦中形成或想象出或再現(xiàn)出廬山的嶺的起伏、峰的高低，明白」個(gè)淺顯的道理

置身現(xiàn)象、事理之中往往分不清緣由對(duì)錯(cuò)。至于其申是否蘊(yùn)含著一定的社會(huì)內(nèi)容，是否蘊(yùn)含著更深刻的人生哲理則要有待于學(xué)生隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)而不斷體味。課堂上教師不要牽強(qiáng)附會(huì)，生硬說(shuō)教。

再如:教授高中語(yǔ)文中莫泊桑的小說(shuō)(項(xiàng)鏈)時(shí)，應(yīng)該在理性意義和哲學(xué)思辨層面上對(duì)小說(shuō)的主題以及造成女主人公

馬蒂爾德悲劇的主要原因進(jìn)行深刻剖析。有定論的小說(shuō)主題為:馬蒂爾德悲劇的根源“就是她的小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心在作怪?！毙≌f(shuō)的主題就是揭露和諷刺這種虛榮心，告訴讀者“小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心是怎樣在無(wú)情的事實(shí)面前遭到了懲罰”。女主人公則是一個(gè)追求虛榮心、庸俗不堪;“靠投機(jī)取巧、鉆營(yíng)巴結(jié)等手段去追求奢華生活的人”。這一定論長(zhǎng)期以來(lái)控制著課堂，控制著學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和思考。在馬蒂爾德身上，當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有虛榮心，這是人與生俱來(lái)的，特別是對(duì)漂亮的女人來(lái)說(shuō)，愛(ài)慕虛榮已成為她們性格中的一部分，作家也不無(wú)椰榆。但要說(shuō)這就是作品的主題所在，似嫌牽強(qiáng)。這是在用階級(jí)分析學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，用東方的意識(shí)形態(tài)去解讀西方D世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型方法。應(yīng)該說(shuō)小說(shuō)主題從哲學(xué)和人文價(jià)值層面還有其更深刻的內(nèi)涵。

首先，從作品中女主人公的命運(yùn)來(lái)看，讀者都承認(rèn)它的遭遇是個(gè)悲劇?！氨瘎∈菍⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看?！?魯迅語(yǔ))那么，(項(xiàng)鏈)的主題既然是揭露、撕破了虛榮心這神無(wú)價(jià)值的東西，應(yīng)該為之高興。然而，試琢磨、回味一下，自己讀完這篇作品的感受和心情，你高興得起來(lái)嗎?

那么，究竟應(yīng)怎樣理解作品申的這個(gè)悲劇和作品的主題思想呢?依據(jù)作品層次理論的觀點(diǎn)來(lái)分析八項(xiàng)鏈)寫(xiě)的是美的悲劇，或者更確切地說(shuō)，是寫(xiě)美麗的女子在那樣一個(gè)表面五光十色的虛浮的社會(huì)里的悲劇，是“美”被“假”作弄而毀滅。小說(shuō)用形象揭示和否定了作弄、襄濱和毀滅了美的虛假風(fēng)尚和虛假社會(huì)。這便是歷史的、人文的哲學(xué)審美層面上的思辨。作品就是這樣便讀者不安、不快、不平和悲絕，就是這樣對(duì)女主人公不真正當(dāng)成女人，把美不真正當(dāng)成美的社會(huì)產(chǎn)生懷疑、失望和怨恨。小說(shuō)本身根深蒂固的悲劇意識(shí)，當(dāng)然不是女主人公的虛榮心所能包容、闡釋的。

(三)確認(rèn)閱讀過(guò)程申的“直感”和偏見(jiàn)“

在進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育的今天，隨著學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒，學(xué)生已不再希冀將自己的獨(dú)特閱讀感受「情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷納入到一個(gè)由群體認(rèn)同的整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)之中，相反，學(xué)生把閱讀、理解看成是人的自身存在的方式。

德國(guó)哲學(xué)家跡達(dá)默爾認(rèn)為，理解始終是在歷史中進(jìn)行的。正是理解的歷史性構(gòu)成了閱讀者的”偏見(jiàn)“。即，在歷史的過(guò)程中，任何理解都不可能是純客觀的，必然打上某些主視烙印。洲現(xiàn)代人的生活、思維方式去解讀、闡釋歷史的原貌，品嘗歷史上的原汁原味，只有通過(guò)歷史的質(zhì)感和張力讓作品顯示出當(dāng)時(shí)作者由于時(shí)代局限所未曾達(dá)到的深度與廣度。因?yàn)殚喿x理解活動(dòng)就其本質(zhì)而言，是一個(gè)本體開(kāi)放過(guò)程，理解的內(nèi)容總是會(huì)隨著時(shí)間的推移和情境的變化而發(fā)生變化;閱讀理解本身就是新的意義生成的過(guò)程，是一個(gè)不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造的過(guò)程。所以，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的”直感“和”偏見(jiàn)M的重要意義，其目的在于尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)性，強(qiáng)化和發(fā)展學(xué)生思維的求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性，在閱讀中不斷創(chuàng)新。

例如:讀朱自清先生的《荷塘月色況每讀一遍都會(huì)有不同的感受;每讀一遍，總覺(jué)尚有新意未嚼出，就像牛的反白一樣，不斷咀嚼，總能品味出更多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和心靈感受。雖然每二位讀者的體會(huì)不過(guò)是點(diǎn)滴而已，但就是憑借這點(diǎn)滴心得的積累，以此為起點(diǎn)，逐漸走向博大精深。請(qǐng)看下面兩小段文字賞析:

¨微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。MM聲音來(lái)類比香味，簡(jiǎn)直令人拍案叫絕。這“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”是似有若無(wú)的，幽淡雅致的，只有側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，d能捕捉到那從天外飄來(lái)的歌聲。于是這陣陣似有若無(wú)的仙樂(lè)，把香氣縷縷變得具體化了，這幽雅的歌聲又使我們聯(lián)想到這清香的“清”宇，就令人會(huì)意了。

“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)?！薄У馀c影有著和諧的旋律，如焚啊玲上奏著的名曲?！斑@里的比喻之妙，在于作者沒(méi)有把話說(shuō)盡，留給讀者賴以想象、體味的廣闊的思維空間。

沁心徹骨的審美之后，仔細(xì)思索，便有一種”直感“和”偏見(jiàn)“生出。聯(lián)系全文尺荷塘月色)的精美更在于文申有畫(huà)、畫(huà)申有詩(shī)，詩(shī)中還有哲理。這深層的哲理在于朱自清先生感到在1927年的大夜彌天的時(shí)日里，自己要象荷花那樣《出污泥而不染”。在那種歲月里，朱自清先生雖缺乏戰(zhàn)斗的熾情，卻有著清白的靈魂。他要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧、潔身自好、“自清自白”的學(xué)者;因此尺荷塘月色》是他人格的自然流露。

三、結(jié)論

語(yǔ)文閱讀教學(xué)一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從字里行間中去體味作品的內(nèi)涵;把握作者的思想感情。在此基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行聯(lián)想;想象和思辨，這樣，就能創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)心申的芭術(shù)形象，最終達(dá)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理想境界。

[參考文獻(xiàn)](略)

中小學(xué)生焦慮狀況的調(diào)查(調(diào)查報(bào)告)

一、背景、目的與意義

中小學(xué)生心理健康問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視，許多研究者對(duì)中小學(xué)生的焦慮狀況進(jìn)行了研究。如對(duì)考試焦慮的研究、申學(xué)生一般性焦慮的研究以及不同類型學(xué)校、不同年級(jí)、不同性別的比較研究等。這些·研究為了解申學(xué)生的焦慮狀況提供了豐富的資料。但對(duì)小學(xué)生的焦慮狀況分析中，哪些方面較為明顯、突出，占人數(shù)多，如何針對(duì)申小學(xué)生的焦慮特點(diǎn)，采取有效清施以改善申小學(xué)生的心理健康狀況，目前資料不多。本調(diào)查作為對(duì)上述研究的補(bǔ)充，以申小學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查了小學(xué)、初申和高中學(xué)生各類焦慮的狀況和分布，以期為了解申小學(xué)生心理狀況提供資料，并為開(kāi)展心理健康教育提供一定的參考，使學(xué)校的心理輔導(dǎo)工作更具針對(duì)性。

二、對(duì)象與方法

對(duì)象:分層抽取小學(xué)、初中和高中各三個(gè)年級(jí)的學(xué)生共766名，其中男392人，女374人。他們分別來(lái)自7所普通和重點(diǎn)中小學(xué)。其中小學(xué)四年級(jí)3個(gè)班，五年級(jí)·2個(gè)班，六年級(jí)1。個(gè)班:共277人，男138人，女139人、初申一年級(jí)3個(gè)班，二年級(jí)3個(gè)班，三年級(jí)1個(gè)班，共3M人，男154人，女它2人;高中一年級(jí)2個(gè)班，二年級(jí)和三年各1個(gè)班，共183人，男100人，女83人。

材料:采用華東師范大學(xué)周步成等編制并修訂的心理健康診斷量表仍任汀-球量表)，該量表適用于小學(xué)四年級(jí)至高申三年級(jí)學(xué)生，也叫焦慮測(cè)驗(yàn);它由8個(gè)內(nèi)容量表構(gòu)成:學(xué)習(xí)焦慮傾向、對(duì)人焦慮傾向，孤獨(dú)傾向、自查傾向、過(guò)敏傾向、身體癥狀、恐怖傾向和沖動(dòng)傾向等。

方法;測(cè)驗(yàn)以學(xué)校班級(jí)為單位，以團(tuán)體測(cè)驗(yàn)方式進(jìn)行，先由主試宣讀指導(dǎo)語(yǔ)和注意事項(xiàng)，然后學(xué)生以紙筆回答。所有測(cè)驗(yàn)均在下午進(jìn)行。每班歷時(shí)約40分鐘。實(shí)測(cè)806人，有效測(cè)卷766份。

三、結(jié)果

(一)766名中小學(xué)生中，在8個(gè)分量表中有部分分量表分?jǐn)?shù)超過(guò)正常水平的人數(shù)為165人，占總?cè)藬?shù)的21·54%。其申，小學(xué)過(guò)度焦慮學(xué)生的檢出率為27%，初中為18%，高中為19%。

(二)中小學(xué)生過(guò)度焦慮人數(shù)的比較。

對(duì)小學(xué)、初申和高中學(xué)生在焦慮分量表上得分偏高的人數(shù)比例進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生之間受焦慮困擾的人數(shù)比例上有顯著差異(見(jiàn)表1)。

四、分析與討論

本調(diào)查發(fā)現(xiàn):申小學(xué)生在某些方面具有嚴(yán)重焦慮現(xiàn)象的人數(shù)約占21」54%。這一點(diǎn)與許多調(diào)查結(jié)果比較接近。說(shuō)明中小學(xué)生目前的心理健康問(wèn)題比較突出，嘎待解決。誠(chéng)然，中小學(xué)生的焦慮問(wèn)題并非現(xiàn)在才有，但目前教育上存在的某些問(wèn)題也確使申小學(xué)生的焦慮問(wèn)題更為嚴(yán)重，如片面追求升學(xué)率，把升學(xué)作為學(xué)生和老師共同追求的唯一目標(biāo)，而忽略了對(duì)學(xué)生的健康個(gè)性及各種心理品質(zhì)酌培養(yǎng)。

從過(guò)度焦慮的人數(shù)比例來(lái)看，小學(xué)生明顯高于初中生和高中生。這是以前所沒(méi)有注意到的現(xiàn)象。許多研究者都曾發(fā)現(xiàn)高中生的焦慮問(wèn)題比較突出，而很少考慮到小學(xué)生的狀況。從本調(diào)查結(jié)果來(lái)看，小學(xué)生的焦慮問(wèn)題更甚于高申生。由于小學(xué)生剛剛從以游戲?yàn)橹鞯幕顒?dòng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉?guī)學(xué)習(xí)為主的活動(dòng)方式，必然帶來(lái)一系列的適應(yīng)問(wèn)題。而我們目前小學(xué)教育中就如何幫助小學(xué)生順利度過(guò)適應(yīng)階段方面做得并不很完善。升學(xué)和考試的壓力從小學(xué)就已開(kāi)始。小學(xué)生一開(kāi)始就感到學(xué)習(xí)是一種壓力和負(fù)擔(dān)，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣;更不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)學(xué)校和學(xué)習(xí)容易產(chǎn)生緊張和恐懼的心理/甚至?xí)霈F(xiàn)厭學(xué)和逃學(xué)的現(xiàn)象。初中生和高中生由于自身的成熟程度比小學(xué)生高，他們已具備一定的社會(huì)生活能力，特別是人際交往方面的能力，同時(shí)也由于多年的學(xué)校生活和體驗(yàn)，已逐漸有所適應(yīng)，所以，從過(guò)度焦慮的人數(shù)來(lái)看遠(yuǎn)低于小學(xué)生。

從焦慮的內(nèi)容來(lái)看，在沖動(dòng)傾向、恐怖傾向、對(duì)人焦慮和身體癥狀方面有嚴(yán)重問(wèn)題的人數(shù)最多。過(guò)去的研究結(jié)果證明:申小學(xué)生的焦慮問(wèn)題都突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)焦慮上，從表面上看本調(diào)查結(jié)果似乎與之不一致。我們注意到那些結(jié)果都是建立在考查平均數(shù)的基礎(chǔ)上的。我們知道中小學(xué)生的焦點(diǎn)問(wèn)題就是學(xué)習(xí)問(wèn)題。他們對(duì)學(xué)習(xí)必然有一定的緊張度，這反映在平均數(shù)上就便整體平均數(shù)升高，但它并不直接代表過(guò)度焦慮學(xué)生的人數(shù)，表2-31可作為一個(gè)例證。所以本調(diào)查是從考查過(guò)度焦慮學(xué)生的人數(shù)出發(fā)的，其結(jié)果并不表明與過(guò)去的調(diào)查結(jié)果不一致或相停，而恰恰是對(duì)以前各種調(diào)查的補(bǔ)充。

不管是小學(xué)生還是申學(xué)生，沖動(dòng)傾向都比較明顯和突出，也就是說(shuō)出現(xiàn)的人數(shù)最多。其申小學(xué)生尤為突出，占1155%。這可能是由于中小學(xué)生普遍學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，壓力過(guò)大，造成學(xué)習(xí)過(guò)分緊張，使內(nèi)部焦慮傾向過(guò)重所致。中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是眾所周知的，一個(gè)申學(xué)生每天的學(xué)習(xí)時(shí)間平均6小時(shí)以上，小學(xué)生平均也在4小時(shí)到6·5小時(shí)之間，從早到晚，上完課上自習(xí)，晚上回家還得做作業(yè)，游戲和其他活動(dòng)時(shí)間幾乎被擠光，使學(xué)習(xí)和游戲活動(dòng)的比例嚴(yán)重失衡。而青少年兒童的天性是需要游戲和各種活動(dòng)的，過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)束縛了兒童和青少年的本性，造成過(guò)強(qiáng)的壓抑，產(chǎn)生嚴(yán)重的內(nèi)部焦慮狀態(tài);所以在形式上表現(xiàn)出二種沖動(dòng)傾向。小學(xué)生中人數(shù)占第二位的是對(duì)人焦慮，通常表現(xiàn)為過(guò)度關(guān)注自我，怕見(jiàn)生人，不會(huì)與人交往等。小學(xué)生在人際交往方面的能力還是比較弱的，他們中絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在幼兒時(shí)期很少有游戲伙伴，經(jīng)常是和父母或其他家庭成員一起玩，處處受到嬌慣和遷就，不知道怎樣與伙伴合作。當(dāng)進(jìn)人小學(xué)以后，與同學(xué)的接觸多了，但如果還是習(xí)慣于過(guò)去的方式j(luò)一切以自己為中心，必然難以與同學(xué)伙伴合作，而總與一兩個(gè)較熟悉的同學(xué)來(lái)往，不敢也不愿結(jié)交新的伙伴，從而產(chǎn)生對(duì)人焦慮的傾向。

恐怖傾向在中小學(xué)生中也有相當(dāng)?shù)娜藬?shù)。一般人遇到未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的場(chǎng)面，都會(huì)有焦慮和害怕的情緒，如黑暗和巨響等。申小學(xué)生由于他們的獨(dú)立生活能力還不強(qiáng)，應(yīng)付環(huán)境的能力還比較差，特別是某些不正確的家庭教育方式，如過(guò)分嬌慣和過(guò)分照料，使孩子形成依賴心強(qiáng)，缺乏獨(dú)立性等性格特點(diǎn)。這種孩子普遍害怕陌生環(huán)境，只要不是父母或其他可依賴的人陪著，便會(huì)感到焦慮，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看具有這種性格特點(diǎn)的兒童并非個(gè)別，這是家庭教育嘎待解決的一個(gè)問(wèn)題。

在初申和高中生申人數(shù)占第三位的是身體癥狀，該項(xiàng)目除了包括身體疾患之外，主要是指由強(qiáng)烈焦慮所引起的生理反應(yīng)。如許多學(xué)生考試前頭痛、腹泄、出冷汗、嘔吐、失眠、甚至?xí)灳?。身體癥狀往往是同其他焦慮傾向同時(shí)存在的，也可能是其他各種焦慮的結(jié)果，如學(xué)習(xí)焦慮、考試焦慮、對(duì)人焦慮等。這說(shuō)明中學(xué)生的焦慮身體反應(yīng)比較明顯，對(duì)身心健康具有不良的影響。

本調(diào)查從各種過(guò)度焦慮人數(shù)申末發(fā)現(xiàn)有明?！さ男詣e差異，從焦慮內(nèi)容的分布上和人數(shù)比例上看，年級(jí)和性別的差異均不大。但若從整體的平均數(shù)上來(lái)考查，則在某些方面如學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)人焦慮、過(guò)敏傾向、身體癥狀和恐怖傾向等方面存在男女差異。總之，本調(diào)查表明男女生的過(guò)度焦慮問(wèn)題同樣都是相當(dāng)嚴(yán)重的，應(yīng)引起教育部門(mén)的廣泛重視。

五、結(jié)論

「本調(diào)查對(duì)我市766名申小學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)過(guò)度焦慮的學(xué)生165人，占總數(shù)的21·54%。

2·小學(xué)生申過(guò)度焦慮的人數(shù)遠(yuǎn)大于初中生和高中生，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起教育部門(mén)的足夠重視。

3·從各種焦慮的人數(shù)看，小學(xué)生申沖動(dòng)傾問(wèn)，對(duì)人焦慮和恐怖傾向比較突出，申學(xué)生除此之外，身體癥狀一項(xiàng)的人數(shù)略有提高。

4·從過(guò)度焦慮的人數(shù)比例上看，男女生差異不明顯。

六、建議與對(duì)策

「心理健康教育從小學(xué)開(kāi)始就應(yīng)該引起重視。主要應(yīng)從減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)興趣方面入手。消除過(guò)分壓抑的心理，幫助學(xué)生逐漸適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2·學(xué)校應(yīng)與學(xué)生家長(zhǎng)相互配合，注重學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、人際交往等方面的能力。

3，學(xué)校應(yīng)普及心理健康教育。通過(guò)各種形式向師生傳播心理衛(wèi)生知識(shí)，如專題講座、報(bào)刊專欄等，創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。同時(shí)應(yīng)開(kāi)展心理輔導(dǎo)工作，培訓(xùn)骨干教師，特別是班主任，使他們能夠運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往和發(fā)展等方面提供有效的幫助和指導(dǎo)，使申小學(xué)生健康成長(zhǎng)。

七、參考文獻(xiàn)(略)

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)如何注重情感體驗(yàn)1

語(yǔ)文教學(xué)如何注重情感體驗(yàn)

嵩縣明德學(xué)校

孫紅飛

內(nèi)容提要：本篇論文從鉆研教材、注重挖掘情感體驗(yàn)因素；改革教法、注重選取情感體驗(yàn)突破口；創(chuàng)新學(xué)法、注重調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)積極性三個(gè)方面，運(yùn)用理論和事實(shí)論據(jù)，論述了語(yǔ)文教學(xué)如何注重情感體驗(yàn)這個(gè)論題。

主題詞：語(yǔ)文

教學(xué)

注重

情感

體驗(yàn)

注重情感體驗(yàn)、培養(yǎng)情感品質(zhì)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，理應(yīng)借語(yǔ)文教育之石，攻情感教育之玉。那么，語(yǔ)文教學(xué)如何注重情感體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、鉆研教材，注重挖掘情感體驗(yàn)因素。

語(yǔ)文教材是融合了社會(huì)人生的百科全書(shū)。既有國(guó)內(nèi)文化經(jīng)典，又有國(guó)外文學(xué)精粹；既有歷代優(yōu)秀遺產(chǎn)，又有當(dāng)今名人佳作；既有經(jīng)天緯地華彩篇章，也有處世之道經(jīng)典小品。它常常融生活美、情感美、自然美于一體，在學(xué)生審美情感體驗(yàn)中起著重要作用。

例如：《觀潮》描寫(xiě)了錢(qián)塘江大潮的壯麗與雄奇?！豆鹆稚剿访鑼?xiě)了桂林的山是那樣的奇、秀、險(xiǎn)，桂林的水是那樣的靜、清、綠。而且山繞著水，水倒映著山，山清水秀，一片詩(shī)情畫(huà)意。這兩篇文章充滿了對(duì)大自然的鐘情?！对僖?jiàn)了，親人》描寫(xiě)了中朝人民用鮮血凝成的偉大友誼，傾注了人與人之間的感情。《買(mǎi)火柴的小女孩》是一篇童話，描寫(xiě)了貧困小女孩的悲慘遭遇，關(guān)注了社會(huì)弱勢(shì)群體，容易引發(fā)同情心。這些文章特別適于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。因此，語(yǔ)文教材的情感因素，為語(yǔ)文教學(xué)注重情感體驗(yàn)，提供了得天獨(dú)厚的條件。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，注重挖掘教材的情感體驗(yàn)因素，培養(yǎng)學(xué)生的良好情感品質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和精神境界，具有重要的意義。

二、改革教法，注重選取情感體驗(yàn)突破口。

我國(guó)南北朝時(shí)期的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲兄赋觯骸胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！边@句話不但闡釋了作者的主觀情思貫徹于作品之中，又道出了情感在審美欣賞中的重要作用。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要改革教學(xué)方法，注重選取情感體驗(yàn)突破口，抓住誘導(dǎo)時(shí)機(jī)，在情感濃縮凝聚的關(guān)鍵之處，打開(kāi)情感閘門(mén)，點(diǎn)燃情感火焰，促成共鳴。使學(xué)生愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨，優(yōu)作者之所優(yōu)。在閱讀、欣賞、品味中不知不覺(jué)接受作者之情的感染和滲透。

例如：講授《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》這篇課文，我一改往日的教學(xué)方法，把“飛機(jī)眼看就要撞著山尖了?！边@句話作為情感體驗(yàn)突破口。讓學(xué)生體驗(yàn)飛機(jī)即將遇險(xiǎn)，情況十分嚴(yán)重，大家萬(wàn)分焦急的心情。再讓學(xué)生體驗(yàn)在這危難關(guān)頭，周恩來(lái)同志不顧生命危險(xiǎn)，給小女孩讓傘包的博大情懷。學(xué)習(xí)偉人臨危不懼、舍己為人的高尚品格，從中受到情感教育。這樣，滲透于課文當(dāng)中作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界、和思想感情因子，也就潛移默化的積淀在學(xué)生的深層心靈上，使學(xué)生慢慢形成良好的情感品質(zhì)。

三、創(chuàng)新學(xué)法，注重調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)積極性。

德國(guó)著名學(xué)者斯布朗格說(shuō)：“教育就是喚醒?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)，就是喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的靈性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)積極性，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味、鑒賞文章的語(yǔ)言珍寶，入境入情入理地汲取課文的豐富養(yǎng)料，獲得一個(gè)又一個(gè)的頓悟，身心得到愉悅，情感得到升華，情操得到陶冶。

例如：學(xué)習(xí)《綠色的辦公室》這篇課文時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課文內(nèi)容，劃出優(yōu)美詞語(yǔ)。再指導(dǎo)學(xué)生合作完成填空題：（屋頂）是蔚藍(lán)的（天空）；地板是（碧綠）的草地；（椅子）是一截（樹(shù)樁）；臥室是（草棚）；（廚房）是一口（舊鍋）和一把（黑鐵水壺）。最后啟發(fā)學(xué)生探究歸納思考題：那些句子是反映列寧辦公條件的？（前三句）。那些句子是反映列寧生活條件的？（后兩句）。列寧是怎樣工作的？（全神貫注）。學(xué)習(xí)列寧在極其艱苦的工作和生活條件下，忘我的工作，為革命做出重大貢獻(xiàn)的樂(lè)觀主義精神。這樣便能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，獲得豐富的情感體驗(yàn)。正如前蘇聯(lián)教育家贊科夫所說(shuō)：“教學(xué)法,一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

總之，語(yǔ)文教學(xué)注重情感體驗(yàn)，這是由教育對(duì)象所決定的。因?yàn)槲覀兘逃氖腔钌娜?。教育是心靈的藝術(shù)，絕對(duì)不是一種技巧的施舍，而應(yīng)該充滿人情味。所以，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)注重情感體驗(yàn)，陶冶學(xué)生的情操。

參考文獻(xiàn)：《河南教育》，《語(yǔ)文教學(xué)如何以“情”動(dòng)人》，《語(yǔ)文教學(xué)如何實(shí)施情感教育》，《讓語(yǔ)文教學(xué)“美”起來(lái)》，語(yǔ)文教材及參考書(shū)等。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)

摘要 語(yǔ)言是情感的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)涵，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練要有感情共鳴。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。充分利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來(lái)。要以讀為主，采用多種朗讀方法領(lǐng)悟作者的情感。關(guān)鍵詞 語(yǔ)言訓(xùn)練 情感 朗讀 想象

心理學(xué)認(rèn)為：“情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力?！闭Z(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感教學(xué)應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的根本。正如著名教育家夏丐尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感。”語(yǔ)文是一門(mén)情感內(nèi)容豐富的學(xué)科，語(yǔ)言是情感的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)涵。語(yǔ)言文字的訓(xùn)練如果能夠有感情地參與，就會(huì)收到事半功倍的效果。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育呢?

一、入情

“課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，音準(zhǔn)了才能為演奏或歌唱奠定好的基礎(chǔ)，教學(xué)開(kāi)場(chǎng)第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心上。”(于漪語(yǔ))教學(xué)語(yǔ)言是教師表達(dá)思想、傳遞情感、教授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最基本的工具。教學(xué)信息中最先發(fā)送的“導(dǎo)語(yǔ)”是教師和學(xué)生之間的第一座橋梁，是影響學(xué)生情緒、確定教學(xué)氛圍的基調(diào)。利用富有情趣的語(yǔ)言把學(xué)生引入課文情境，能起學(xué)生情感的漣漪。特級(jí)教師于永正教學(xué)“燕子”一課是這樣導(dǎo)入課題的。師：“同學(xué)

們，春天，活潑可愛(ài)的小燕子從南方飛來(lái)了(板書(shū)：燕子)，你喜歡燕子嗎?”生：“喜歡?！睅煟骸霸蹅儼嘤腥擞谩唷肿雒值膯?女同學(xué)有兩位，男同學(xué)沒(méi)有。其實(shí)“燕”字并非女同學(xué)專利，古今有不少男性用“燕”字做名字，可見(jiàn)人們都非常喜歡燕子。今天我們一起學(xué)習(xí)“燕子”這篇課文。這篇文章是著名作家鄭振鐸寫(xiě)的。從人名入手導(dǎo)入新課，形式新穎別致，使學(xué)生在學(xué)時(shí)產(chǎn)生了一種親切感，對(duì)燕子也增添了喜愛(ài)之情。

我國(guó)南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲芯兔鞔_指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯。”不但向我們明確地指出了作者的思想情感蘊(yùn)涵在作品之中，而且還向我們?cè)忈屃饲楦性趯徝佬蕾p中的重要作用。在“水”第二課時(shí)教學(xué)時(shí)，我扣住了開(kāi)篇就定下基調(diào)的這句話“我出生在一個(gè)缺水的地方”，向?qū)W生提問(wèn)：“通過(guò)第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道缺水的感覺(jué)是什么樣的?”缺水的苦再次印入了學(xué)生的腦海。這時(shí)我提出了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“讓我們一起走進(jìn)課文，來(lái)看一看作者是怎么樣把這種缺水的苦具體地表達(dá)出來(lái)的?！边@樣把握好教材的情感基調(diào)，充分挖掘文章中所蘊(yùn)涵的情感，使學(xué)生在受到感觸的同時(shí)也產(chǎn)生了一種探求的動(dòng)力和激情。

二、悟情

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)要求通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理解，借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文

教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、美好的個(gè)性。“感人心者莫大于情?！睂W(xué)生的情感隨著情境的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因而教師要充分利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來(lái)，學(xué)生也就真正進(jìn)入了課文情境中去，情感得到激發(fā)，并由此升華。學(xué)生情感的產(chǎn)生要依靠語(yǔ)言，因此要以讀為主，采用多種朗讀方法，同時(shí)借助音樂(lè)、圖畫(huà)等深入理解課文，領(lǐng)悟作者情感。

“豐碑”一課第七自然段描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)犧牲時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、衣著等內(nèi)容，可指名朗讀，其余學(xué)生邊聽(tīng)邊看插圖，然后自讀課文，邊讀邊發(fā)揮想象，腦中再現(xiàn)軍需處長(zhǎng)高大的形象，進(jìn)入課文所描述的情境中。反復(fù)品讀，抓住描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)神態(tài)的語(yǔ)句，體會(huì)豐碑的偉大。選讀句子，表達(dá)對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬之情，增強(qiáng)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力。

蘇教版教材中有許多富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)美插圖，插圖是幫助學(xué)生發(fā)展形象思維的階梯，也是激發(fā)、引導(dǎo)、豐富學(xué)生情感的憑借。因此，在教學(xué)中我十分重視利用插圖來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感。“虎門(mén)銷煙”一課中我是這樣進(jìn)行訓(xùn)練的。首先，讓學(xué)生按圖索文，找出與畫(huà)面相對(duì)應(yīng)的文字。認(rèn)真地朗讀，讀出感情來(lái)。然后進(jìn)一步指導(dǎo)觀察，讓學(xué)生看到的畫(huà)面活起來(lái)。根據(jù)畫(huà)面想象林則徐的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)氣及內(nèi)心活動(dòng)，展開(kāi)描述。描述后請(qǐng)學(xué)生來(lái)扮演林則徐進(jìn)行表演。這樣增添了課堂情趣，也利于激發(fā)學(xué)生的情感。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生描述林則徐身后的士兵筆直站立、神情嚴(yán)肅、手握長(zhǎng)矛的場(chǎng)景，體會(huì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的莊嚴(yán)。對(duì)圖中另一個(gè)主要內(nèi)容——“工人把繳來(lái)的鴉片中投入池中”，依上述觀察方法，把“拋”想“活”，抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等，讓靜止的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)。學(xué)生切實(shí)地感受到遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景，豐富了想象，發(fā)展了思維，同時(shí)也激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、抵御外辱的情感。

三、抒情

抒情課堂教學(xué)的一個(gè)高潮，也是學(xué)生感情的高潮，此刻，學(xué)生有極強(qiáng)的表達(dá)和創(chuàng)造欲望，教師要充分利用學(xué)生這一心理，或進(jìn)行吟誦，或進(jìn)行表演。

“在教學(xué)中抒發(fā)學(xué)生的感情，首要問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生讀好課文。必須以朗讀、精讀、熟讀、多讀為基礎(chǔ)，這可以說(shuō)是古今中外一條共同的經(jīng)驗(yàn)?！?張志公語(yǔ))蘇教版教材十分重視朗讀訓(xùn)練，教材編委會(huì)在中年級(jí)以上各冊(cè)的《編寫(xiě)意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，突出語(yǔ)言積累和語(yǔ)感訓(xùn)練?！闭Z(yǔ)感是來(lái)自語(yǔ)表意義與隱含意義的聯(lián)想和想象，它依賴于直覺(jué)思維，善于構(gòu)成語(yǔ)言所描述的具體形象。要在吟誦中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，讓學(xué)生在頭腦中形成如見(jiàn)其人、如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫(huà)面。

“在大海中永生”一課第七自然段總結(jié)了全文。千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)般情感，凝成了兩句話。對(duì)此要指導(dǎo)學(xué)生讀出氣勢(shì)，讀出深情?！芭c大海同在，與祖國(guó)同在，與人民同在?！边@句話我分3個(gè)層次指導(dǎo)朗讀，第一個(gè)分句1個(gè)小組讀；第二個(gè)分句2個(gè)小組讀；第三個(gè)分

句5個(gè)小組讀，人數(shù)逐漸增加，層層推進(jìn)，使得鄧小平爺爺?shù)母叽笮蜗笤絹?lái)越清晰。

“公儀休拒收禮物”一課可通過(guò)各種形式的朗讀，讀出管家的討好、子明的不解、公儀休的正氣，從中體會(huì)到公儀休是一個(gè)清正廉潔、遵守國(guó)家法紀(jì)的好官。再分小組排練獨(dú)幕小話劇，評(píng)出最佳小組。請(qǐng)最佳小組的成員帶上道具化妝表演。同學(xué)們表演得很投入，很逼真。

四、移情

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請(qǐng)記?。好恳粋€(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來(lái)學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界。”情感的發(fā)展是一種深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，甚至是這種體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的延伸，由愛(ài)一種事物擴(kuò)展到愛(ài)一切美的事物。

“蒲公英”一文講的是蒲公英的種子們對(duì)太陽(yáng)公公的囑咐采取的態(tài)度不同，其命運(yùn)也截然不同，告誡人們做事要腳踏實(shí)地，不要被表面現(xiàn)象迷惑。在學(xué)生領(lǐng)悟這個(gè)道理后我問(wèn)學(xué)生：“父親或母親經(jīng)常囑咐你什么?你是怎樣對(duì)待的?其結(jié)果如何?”然后以“——的囑咐”為題，進(jìn)行一次小練筆，進(jìn)一步加深對(duì)該課主旨的理解。在“水”一課的教學(xué)中，學(xué)生在充分感悟到家鄉(xiāng)缺水之苦后，出示了母親所說(shuō)的那句話：“你們真的餓壞了?！边@是至今為止唯一將“渴”說(shuō)成是“餓”的話，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)這個(gè)“餓”字的理解。通過(guò)討論讓學(xué)生體驗(yàn)到這是一種特殊境況下的特殊的體驗(yàn)，只有在嚴(yán)重缺水的地方，人們才會(huì)有這種“餓”的感受。這時(shí)我作了最后總結(jié)：缺水之苦讓家鄉(xiāng)的人產(chǎn)生了對(duì)水的特殊體驗(yàn)。同學(xué)們，我們今天擁有很多很多水，讓我們珍惜這一切。學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作者描述的情境之中，和作品表達(dá)的情感相通。正像德國(guó)著名學(xué)者斯布朗格說(shuō)的：“教育就是喚醒?！币诟星榈墓缠Q中進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)

體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感真?zhèn)纬跆?/p>

淄博市周村區(qū)市南路小學(xué) 劉 峰（語(yǔ)文）

中文摘要：我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同于學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感的真?zhèn)螁?wèn)題一直困繞著我，因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。本文從課題產(chǎn)生的背景、判定情感體驗(yàn)真實(shí)的意義、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因、謊言的代價(jià)等幾個(gè)方面作了論述，以便更好地服務(wù)與我們的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)、體驗(yàn)教育、體驗(yàn)主體、課程改革、學(xué)習(xí)方式。

一、課題產(chǎn)生的背景

在新教育理念指導(dǎo)下的新一輪課程改革能否順利地進(jìn)行，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。與以往僅注重操作性策略的學(xué)習(xí)方式不同，在改革綱要中倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式是一種理念與策略兼具的學(xué)習(xí)模式。其中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)通常被認(rèn)為是切合人文教育特征的基本學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”由此可見(jiàn)，我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，也因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同與學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。

二、判定學(xué)生情感體驗(yàn)真實(shí)性的意義

我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)者的“經(jīng)歷”。教育界對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理解基本上與詞源含義是相一致的。如“所謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情境，讓參加者在參與過(guò)程中觀察、反思和分享，從而對(duì)自己、對(duì)他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識(shí)，并把它們運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中?！薄绑w驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不以發(fā)展探究能力、操作能力為根本目標(biāo)，而以豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累和文化積累為目標(biāo)。參觀、考察、訪問(wèn)是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)方式。”

1在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度關(guān)系著這種學(xué)習(xí)方式能否為學(xué)生接受。學(xué)生在活動(dòng)中的興奮度有多高，他對(duì)活動(dòng)寄予了多大希望，他是否總是盼望參加這些活動(dòng)等等，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師總是能從不同的側(cè)面了解學(xué)生，適時(shí)調(diào)整計(jì)劃，讓學(xué)生最大限度的參與到他的活動(dòng)當(dāng)中去。2在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度，作為一種反饋，教師可以直接從這里了解到教學(xué)中存在的問(wèn)題，哪些環(huán)節(jié)是積極有利的促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，哪些環(huán)節(jié)需要改進(jìn)。既有利于老師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)。

3對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體的先進(jìn)教育理念。以往教學(xué)中教師講，學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)懂聽(tīng)不懂是學(xué)生的事，反正我是講了，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感受。

4對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，有利于指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。小學(xué)作文倡導(dǎo)的是說(shuō)真話，寫(xiě)真實(shí)的事，而我們的老師總是希望聽(tīng)好的，看好的，一相情愿的把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生。譬如作文寫(xiě)一件事吧，我們總是希望他們寫(xiě)好人好事，那些“五子登科之類”的，仿佛只有這樣才符合我們的作文要求，而那些寫(xiě)偷人東西，與同學(xué)打架之類，盡管感受真實(shí)，好象總不符合要求。這實(shí)際上就是背離了我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想，忽視了學(xué)生獨(dú)特個(gè)體的體驗(yàn)，是我們廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該注意的。

總之學(xué)生所反映出的真實(shí)的情感體驗(yàn)，有利于指導(dǎo)我們的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，反之不僅不利于我們的教學(xué)，還有可能培養(yǎng)出那種兩面人，對(duì)于家庭和社會(huì)都是不利的。下面我們將重點(diǎn)分析造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的幾種原因。

三、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因

首先，參與體驗(yàn)的主體不同，得到的體驗(yàn)當(dāng)然不同。學(xué)生是千差萬(wàn)別的，每個(gè)人的愛(ài)好興趣是不同的。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這一定律不僅適用于讀書(shū)，同樣也適用于我們的體驗(yàn)活動(dòng)。同樣是春游中的一次爬山活動(dòng)，有的同學(xué)感受的是春天的景色真美！有的同學(xué)感受的是爬山真不容易！有的同學(xué)感受的是要想看到山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，只有努力到達(dá)頂點(diǎn)。有的同學(xué)感受的是上山過(guò)程中同學(xué)之間的互相幫助。有的同學(xué)感受的是不經(jīng)歷磨難就不會(huì)成功！有的同學(xué)感受的是做一只蜜蜂或是蝴蝶真快樂(lè)！等等，他們都選取了不同的切入點(diǎn)，進(jìn)行了觀察，進(jìn)行了體驗(yàn)。我們老師決不能先入為主，把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生，我讓你感受美景，你卻感受到了無(wú)關(guān)的東西！這實(shí)際是一種忽視學(xué)生主體地位的舊觀念的體現(xiàn)。我們?cè)诨顒?dòng)中應(yīng)該正視體驗(yàn)的這種千差萬(wàn)別的特性，這有利于尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維。

其次，體驗(yàn)的對(duì)象不同，體驗(yàn)明顯不同。我們知道不同的人對(duì)不同的對(duì)象的體驗(yàn)是不同的，同一個(gè)人，對(duì)不同事物的體驗(yàn)也是有明顯差別的。比如，你的學(xué)生去參加姐姐的婚禮，別說(shuō)姐姐、姐夫送給他的禮物會(huì)讓他興奮，那豪華的汽車、山珍海味的喜宴會(huì)讓他興奮，那婚禮場(chǎng)上的熱鬧氣氛和充滿了奶油香味的空氣都一定會(huì)感染他，周圍人們臉上的喜悅表情一定會(huì)影響他，他會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的也高興起來(lái)！把自己融入到歡樂(lè)喜慶當(dāng)中，甚至等到婚禮結(jié)束后，他的這種幸福的感覺(jué)還久久縈繞在他腦際！整個(gè)參加婚禮的體驗(yàn)也許會(huì)成為他很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)朋友炫耀的資本！反之，你讓他參加一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的活動(dòng)，就譬如是清明掃墓吧！他的感受應(yīng)該是完全不同的。

再次，同一體驗(yàn)對(duì)象，體驗(yàn)者位置、角度不同，他的體驗(yàn)就不同，甚至差別很大。比如你拿著一張薄薄的紙讓同學(xué)們觀察，從正面觀察的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)這種紙的形狀方方正正的，象個(gè)正方形；從側(cè)面看的同學(xué)，可能感覺(jué)到它不那么方正，甚至有點(diǎn)斜，象個(gè)平行四邊型；再?gòu)牧硪粋€(gè)側(cè)面看，可能是一條線；如果有學(xué)生回答的結(jié)果是這樣的，我們的老師可千萬(wàn)不能生氣，不能大聲斥責(zé)學(xué)生?！懂?huà)楊桃》是九年義務(wù)教育五年制小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)里面的一篇課文，想必老師們都已經(jīng)非常熟悉，我們就要做里面的那種老師，他考慮問(wèn)題，不是從自己的角度出發(fā)，而是從孩子的角度，多方面，全方位思考，認(rèn)定把楊桃畫(huà)成五角星的我，是正確的?！??提起楊桃，大家都很熟悉。但是，角度不同，楊桃的樣子就讀一樣，??當(dāng)我們看到別人把楊桃畫(huà)成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的，我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到事實(shí)是什么樣的就畫(huà)成什么樣?！焙?jiǎn)單的話語(yǔ)，包含著老師對(duì)學(xué)生的充分肯定，使學(xué)生受用終身！我們就是要做這樣的教師，什么時(shí)候都不要先入為主，不要從自己的角度、從自己的感受出發(fā)，而忽視學(xué)生作為獨(dú)特個(gè)體的存在，作為獨(dú)特個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，只有這樣我們才能算是一個(gè)合格的教師。

4人們的地位職務(wù)不同，容易使當(dāng)事人產(chǎn)生迥然不同的體驗(yàn)。被選入教科書(shū)的著名丹麥作家安徒生的童話《皇帝的新裝》是大家耳熟能詳?shù)淖髌罚锩娴拿總€(gè)人，大臣、皇帝、一般老百姓、孩子對(duì)于皇帝的新裝都有不同的體驗(yàn)，究其原因，大臣看到的是一架空空的織布機(jī)，除此之外什么東西也沒(méi)有！并不是眼睛騙了他，他首先是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑：眼睛花了嗎？怎么看不清楚，于是他靠近了織布機(jī)，伸出手，用手摸了摸，仍然是空空的，于是他又進(jìn)一步產(chǎn)生了這樣的懷疑：那是他不愿相信的，他是一個(gè)不稱職的人！這時(shí)騙子又過(guò)來(lái)添油加醋，他為了不讓人知道自己是愚蠢的、是不稱職的，高聲贊美：“太美了！太漂亮了！我一定告訴皇帝，為你請(qǐng)賞！”第二個(gè)大臣、皇帝、老百姓幾乎是出于同樣的考慮。他們都昧著良心，把無(wú)的說(shuō)成有的，把白的說(shuō)成黑的！

何其相似，課堂上、實(shí)踐活動(dòng)中，我們的學(xué)生為了不讓別人說(shuō)自己笨，證明自己比別人反應(yīng)快，老師還沒(méi)有問(wèn)完問(wèn)題，就高高舉起了小手！老師問(wèn)：“這個(gè)問(wèn)題不明白的請(qǐng)舉手！”沒(méi)有一個(gè)人舉手。是我們的教育做到了真正沒(méi)有疑問(wèn)，還是我們的學(xué)生如此聰明，結(jié)合一下皇帝的新裝我們也許能知道一點(diǎn)什么，那就是該怎樣評(píng)價(jià)我們的學(xué)生？什么樣的學(xué)生才是聰明的？因此，我們的教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，要運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方法、從多方面、多角度來(lái)考察我們的學(xué)生，而不能用一題一事來(lái)考察他們，應(yīng)該用發(fā)展的，辨證的眼光來(lái)看待他們，這樣學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)！我們的課改呼喚真誠(chéng)！呼喚聰明的小孩！呼喚敢于說(shuō)真話的孩子！

四、謊言的代價(jià)

《狼來(lái)了》的故事是我們都熟悉的。小孩第一次喊狼來(lái)了，人們拿著鋤頭鐮刀趕來(lái)了，一看，小孩正在得意呢！他也許只覺(jué)著好玩，把大人們都耍了！

于是無(wú)聊的時(shí)候他如法炮制了第二次，這次可把趕來(lái)就他的人氣壞了，人們心理肯定都這樣想：這個(gè)小孩太可惡了，以后我們?cè)僖膊灰嘈潘?！到這里，小孩戲弄大人搞惡作劇的心態(tài)到了滿足，但是他失去了最寶貴的東西——人們之間的信任！

于是，當(dāng)狼真的來(lái)了的時(shí)候，他拼命的叫喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！???”可是，一個(gè)人也沒(méi)有來(lái)，他活活的被狼吃掉了???這就是代價(jià)，謊言付出的代價(jià)！

是觀我們的現(xiàn)代教學(xué)觀，語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的三大特點(diǎn)：一是人文性，二是實(shí)踐性，三是民族性。它的實(shí)踐性特點(diǎn)已經(jīng)被認(rèn)可，并廣泛運(yùn)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中，如：培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，課程標(biāo)準(zhǔn)在“重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也提出了尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！倍嗑S的內(nèi)容，在不同的大腦內(nèi)產(chǎn)生不同的反應(yīng)是正常的，過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不被重視、不受關(guān)注現(xiàn)象已經(jīng)得到不同程度的糾正，但是對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)是否真實(shí)準(zhǔn)確這一現(xiàn)象卻認(rèn)識(shí)不深刻、不充分，比如，我們也組織了某項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)們也談了自己的感受，而我們的老師卻沒(méi)有深入下去，做進(jìn)一步的了解，學(xué)生是在什么情況下得出的體驗(yàn)、類似活動(dòng)參加過(guò)沒(méi)有、當(dāng)時(shí)的情緒怎樣、有沒(méi)有為了迎合老師或是為了高分寫(xiě)一些不真實(shí)的體驗(yàn)、這種不真實(shí)到了一種什么程度等等。這說(shuō)明我們的教學(xué)實(shí)踐還很飄、很膚淺，只停留的表面上。這對(duì)于我們的教學(xué)是不利的。

《狼來(lái)了》的故事告訴我們，虛假的東西、不真實(shí)的體驗(yàn)是要付出代價(jià)的，故事畢竟是故事，他付出的是一個(gè)小孩子的生命。虛假的教學(xué)活動(dòng)、不真實(shí)的教學(xué)體驗(yàn)、可能一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校、甚至整個(gè)社會(huì)一代人的??

因此，我建議廣大教師一定要對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的真實(shí)性作出判斷，這樣不僅有利于我們的教學(xué)研究，更重要的是它不會(huì)因此而耽誤了孩子的發(fā)展，只有這樣才是真正尊重了孩子，鞏固了他們的主體地位。參考資料：1《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教師讀本。2《體悟?qū)W習(xí)：塑造人文精神的基本學(xué)習(xí)方式》。3《安徒生童話》之《皇帝的新裝》。4《畫(huà)楊桃》。5《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！贰?/p>

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗(yàn)的必要性

淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗(yàn)的必要性及方法

內(nèi)容摘要： 語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)中要有情感體驗(yàn)。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師為了取得一個(gè)短暫的教學(xué)成績(jī)，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒(méi)有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個(gè)階段會(huì)有一定的效果，長(zhǎng)此以往，卻使師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中精神生活顯得枯燥無(wú)味。所以學(xué)生的情感因素是語(yǔ)文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。這樣，不僅能使學(xué)生們?cè)谡n堂上的精神生活更積極 更充實(shí) 更持久，師生之間建立起良好的關(guān)系，形成融洽的課堂氛圍，而且使學(xué)生始終在好奇 愉快中學(xué)習(xí)，既學(xué)會(huì)了和鞏固了所教內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。關(guān)鍵詞 ：語(yǔ)文教學(xué) 情感體驗(yàn) 作用 方法

語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)中要有情感體驗(yàn)。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師為了取得一個(gè)短暫的教學(xué)成績(jī)，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒(méi)有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個(gè)階段會(huì)有一定的效果，長(zhǎng)此以往，卻使師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中精神生活顯得枯燥無(wú)味。相反的學(xué)生的情感因素是語(yǔ)文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。換言之，情感體驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

一、情感體驗(yàn)的含義

教師在培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰χ?，有必要?duì)情感體驗(yàn)做出一

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