第一篇：淺談小學語文閱讀教學的少教多學

淺談小學語文閱讀教學的“少教多學”

延長縣小學

曹美榮

什么是閱讀教學？教師、文本之間的對維、獲得審美體驗的會理解；通過學生、認識世界、發(fā)展思維欣賞的能力 什么是“少教多學”？早在1632年，捷克教育學家夸美紐斯在《大教學論》中提出班級教學制時就提出教學的主要目的在于“尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，學生可以多學?！苯裉?，我們研究有效教學，應當仍然要把“教師少教學生多學”作為基本綱領。

新課改以來，語文教學理念發(fā)生了質的變化，語文課堂也出現(xiàn)了喜人的效果，但是距離理想的境界還有一定的差距，尤其是閱讀教學還存在著“費時多、收效微、負擔重”的現(xiàn)象，究其原因，就是沒有真正落實學生的主體地位，學生不會學習，小學語文閱讀教學要真正有效，就要更新教育觀念，改進教學方法。下面，筆者結合自己教學實際，淺談以 1

話重教師、，下幾點看法。

一、小學語文閱讀教學中存在的問題

1、重內容分析，輕語言訓練。

有專家認為，現(xiàn)在的語文課文有85%—90%以上的內容，不用講解學生都能明白，可是我們的老師在課堂上，領著學生瑣碎的分析，教師激情昂揚，學生群情振奮，一篇課文講完了、學過了、在語言習得方面幾乎什么也沒得到。作為教師，要時時想著從文本中尋找語言的奧秘，引導學生反復揣摩，在聽說讀寫的系列語言訓練中加深對課文內容的理解，提升學生的語文素養(yǎng)。閱讀教學不僅要理解課文內容，還要學習作者的遣詞造句、布局謀篇、表達方式等，低年級還承擔著識字寫字的任務，字詞句篇的語文知識和聽說讀寫的語文能力一定要落實。

著名教育家陶行知說：“教師的責任不在教，而在教學生學”。那么，教學過程應是教師教學生怎樣去學的過程，其實不是學生沒有自主學習的能力，而是缺乏科學的訓練，要引導學生學會自主學習，自我管理，需要教師有更多的教育智慧。

2、重知識傳授，輕能力培養(yǎng)。

語文閱讀的特點應該側重豐富的人文性，它應注意培養(yǎng)學生精神家園和心靈世界，而不是簡單的智力和純粹的技能。但長期以來受應試教育的負面影響，不少教師不能從根 本上給予充分的認識和嚴肅的對待，習慣于用理性肢解和閹割人文性很強的閱讀文本，用條分縷析禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，把學生訓練成缺乏人性和人格的應試機器。一篇篇美不勝收的文章分析得支離破碎，甚至被拆卸成枯燥的字詞句的文字游戲，與此同時，不少教師在閱讀教學中“一言堂”將自己對閱讀文本的理解生硬地強加給學生，以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀和思考，久而久之學生產生了閱讀和解讀的惰性，這種填鴨式的主觀解讀嚴重掩蓋了學生獨立的思考力和創(chuàng)造力，使閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。

3、重瑣碎的提問，輕問題的精心設計。

有些課堂是在老師頻頻發(fā)問的情況下進行的，好像是老師的十萬個為什么，不把學生牽到老師的答案上不罷休，這種過多、過細、過淺的提問，使教學過程平淡無味，如何走出“滿堂問”誤區(qū)，就要求教師對問題設計要少而精，要構建富有思維含量的話題或者說要設計有價值的問題，能“牽一發(fā)而動全身”。

4、學生的主動性與積極性沒有得到充分的體現(xiàn)。

葉圣陶在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》一文中說:“文字是一道橋梁,這邊的橋頭站著讀者,那邊的橋頭站著作者，通過這一道橋梁,讀者才和作者會面，不但會面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合?！?在這個比喻中, 葉老形象地對他的閱讀本質觀做了說明,作品的意義不是文本自 生的,而是讀者通過文字這座“橋梁”與作者進行碰撞加上學生的思考產生的。所以，老師不能把課堂搞成自己的“教案劇”，把自己對課文的理解強加給學生，每個學生都有自己 的感受，所以要讓學生走進課文中去，教師給學生以正確的指導，讓他們自己去感悟、去體會！

二、小學語文閱讀教學“少教多學”解決策略

1、把“學生可以多學”的應有權利還給學生。

（1）把課本研讀權還給學生。學生在課堂上基本的學習方式是什么？我認為應當是研讀課本，當我們的教學往往用教師講讀取代學生對課本的研讀，這是“教師多教學生少學”的表現(xiàn)之一，要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀權還給學生，變教師講讀為主為引導學生研讀為主。具體的做法應該是因內容而定，從結果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學完，能讓學生通讀一遍，并把重點反復研習幾遍；其二，一冊書用完，能讓學生在書上有大量的圈點和批注；其三，一學期結束，能讓學生將課本摸舊，一眼看去就能認出是自己用熟過的書。

（2）把自主學習的時間權還給學生。學生“多學”的主要方式應該是教師指導下的“自學”和“訓練”，在這個問題上，應該有“三重意識”：其一，“學為主”意識；其二，“學而會”意識；其三，“學在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學生的自主學習時間權才能得到保障。

（3）把學習活動的空間權還給學生。學習是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學習是學生的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動，而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓活動代替學生自我奮斗的生動活潑的活動，以“自我感覺”滿意來取代學生的感覺，從某種意義上講，這實際上是對學生學習活動空間權的剝奪，把學習活動的空間權還給學生，我認為應當做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上做到自動與互動和諧統(tǒng)一；在內容空間上做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一；在范圍空間上做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學的維度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。

（4）把問的權利還給學生。與“多學”相伴的是“多問”，在操作上要設定“三個一”的評價標準：一是沒有學生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。

（5）把學習的體驗權還給學生。學生“多學”的一個重要方式是體驗學習，傳統(tǒng)教學全部問題的關鍵都在于體驗的失敗，要解決好這一問題，我認為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學生的各種體驗權利，創(chuàng)造條件讓學生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學生的體驗學習方式，讓學生適當走點彎路，允許學生犯點錯誤，鼓勵學生帶著問題去實踐；其三，尊重學生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的 果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學生嘴里，千萬不要把教學視為一種恩賜行為。

2、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)。

（1）限定教師“少教”。一要讓學生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。

（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。堅決做到六個不講：不講學生已經(jīng)會的；不講學生自己能學會的；不講學生怎么也學不會的；在學生思考或做題時不講打岔的話；在學生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學生思考過程中不要太急于講話。

（3）為“教師少教學生多學”找好抓手。課堂教學中的“載體”，在傳統(tǒng)教學中，凸顯的是課本和黑板，在當代教學中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學”，應作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學生實際對教材進行重組而編制的學案，或題案，或學、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學習資料；而課堂練習簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。

（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學生多學”可以說是兩句“教經(jīng)”，我們“少教”的主旨就是為了學生的“多學”乃至“不教”； 如何實現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學生“多學”而至“不教”的法寶依然應該是“燈”和“靠”，學生在學習過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認知，三為強勢智慧，教師應當著力促使學生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達到“多學”而至“不教”，這應該是教師教與智慧之所在。

第二篇：關于小學語文教學少教多學（定稿）

關于小學語文“少教多學”研究學生問卷調查的小結

2012年在碧江區(qū)教育局的牽引下，我校語文教學“少教多學”研究通過申報和層層審核，終于獲得了全國“少教多學”總課題組的批準正式立項，于2012年9月正式開展課題研究實質性工作。9月上旬，我校對參加該課題研究的老師所任班級的學生進行了問卷調查（低年級學生在老師的指導下進行），現(xiàn)將調查結果情況作如下小結：

一、調查背景

由于我們現(xiàn)在教育面臨的現(xiàn)實問題，課堂上老師堅持多教，傳授式教學模式和學生題海式學習模式，如今那種方法已慢慢補適應教育改革的趨勢，老師的傳授知識也遠遠不能滿足學生的胃口，因此現(xiàn)在正在由教師教學為主逐漸轉變?yōu)閷W生學習為主的教學模式，才能適應新形式教育發(fā)展的目標，因此鑒于實際情況我校積極組織開展這樣的課題研究十分及時，非常重要。

二、調查題目形式

“少教多學”研究在我校是第一次，學校及老師也是在不斷學習和借鑒中提高，再加上參與課題研究的班級學生有不同的年級，既有一、二年級，又有五、六年級，學生層次不同水平也相應不同，因此我們的調查題目要兩者兼顧，從最簡單、最原始的語文教學出發(fā)，甚至低年級學生需在教師的指導下進行，從了解到認識再到程度升華。難度系數(shù)教低，從最基本的學生熟悉話題入手，學生基本能夠認真完成。

三、學生答卷情況

共發(fā)放學生問卷270份，收回270份，答卷回收率100℅，從全部問卷調查來看，大部分學生對“少教多學”還有以點字面理解，

第三篇：小學語文課堂教學的少教多學

小學語文課堂教學的“少教多學”

孫艷杰

內容摘要：新課程的實施，對傳統(tǒng)的語文教學提出了許多新的挑戰(zhàn)，而長期的語文教學中完善起來的傳統(tǒng)的教學常規(guī)，又無法規(guī)范語文教學各個層面的操作問題。如何規(guī)范完善教師的教學行為，以達到學科教學的均衡與和諧，正是當前擺在每一位教育工作者面前的重要研究課題。

關鍵詞：新課程語文課堂教學

新課程的實施，對傳統(tǒng)的語文教學提出了許多新的挑戰(zhàn)，而一些教師對新課程的認識還不到位，有的即使認識到位了，實踐也不能很快地跟進。深入語文課堂，我們仍會感覺到如今的課堂教學還存在著一些與新課程“貌合神離”的現(xiàn)象，還存在一些有悖新課改精神的封閉、僵化的現(xiàn)象：教師提問多，學生質疑少；內容理解多，語言揣摩少；教輔用書多，工具用書少；表演作秀多，務實創(chuàng)新少。小學語文課堂教學中存在與新課改不相吻合的諸多問題，折射出教師們教學理念、教學行為、教學習慣的陳舊與落伍，需要改變。課程改革的前提是教師觀念的提升。那么，教師作為課改的執(zhí)行者，如何用課程改革的新理念規(guī)范優(yōu)化自己的教學行為，如何處理好新舊教學方法和教學觀念的矛盾呢？

一、“用教材教”的多一些，“教教材”的少一些 葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”教材作為課程資源的一種形式，它提供的是文化的素材、教學的范例、對話的話題。作為素材和范例，它是引導學生進行認知，促進思維發(fā)展，實現(xiàn)意義建構的載體。作為話題，它是師生進行對話和交往，實現(xiàn)情感溝通和人格建構的中介。因此，教學不是如何教教材，而是如何用教材教，如何對教材進行合理的選擇和創(chuàng)造性的使用。從教學論角度講，“教教材”旨在把教材（課文）當成教學內容，把理解和掌握教材當成教學目標；“用教材教”旨在把教材（課文）當成生成教學內容的例子和憑借。拓展、延伸、超越、創(chuàng)新教材才是教學的終極目的。

反觀當前的小學語文課堂教學，卻有相當一部分教師徘徊、滯留在教教材的層面，不能也不會運用教材這個范例來進行教學。主要存在以下現(xiàn)象：一是教師教育思想、教學理念錯誤。這其中有兩種情況，一種是教師原本就不知道教材中的課文僅是個憑借、載體，旨在通過這個“例子”讓學生學得知識，習得技能，讓學生“課內得法，課外受益”。另一種情況是教師錯誤認為用教材教就是要對文本進行“拓展”，對教材進行“遷移”。于是在他們的課堂上，很快將課文的教學結束，然后補充一些課外資料進行讀寫（說）結合。這種淡化文本、游離文本的“拓展”、“遷移”注定只能成為空中樓閣，至于文本的意蘊和學生語文素養(yǎng)的提高，更是無從談起。二是教師雖然從思想上、理念上知道不能拘囿于教材范疇死教教材，但限于自身能力，不知怎樣落實在具體的教學實踐中。語文課堂教學中，教師要辯證地處理教教材和用教材教之間的關系，充分運用教材這個例子，把它教好、教到點子上。對例子的拓展、延伸和超越、批判要基于例子，不能盲目為了追趕所謂的潮流，那樣只會本末倒置。

二、靈活發(fā)揮多一些，預設布控少一些

成功的語文教學課堂絕不是“清風吹不起半點漣漪”的死水一潭，而是猶如馳騁千軍萬馬的戰(zhàn)場，瞬息萬變，既不可預設，也無法布控。這就需要語文教師有足夠的“教育機智”，能像電視臺的優(yōu)秀節(jié)目主持人那樣，沉穩(wěn)從容，臨亂不慌，靈活應對各種“意外”情況。而不是預先設計一套嚴格的操作方案，精心布設一個個思維圈套和知識陷阱，讓學生順從地往里面鉆與跳，萬一出現(xiàn)幾個“出格”的，便千方百計地進行循循善誘，請君入甕。課堂是個流動變化的動態(tài)系統(tǒng)，教學方案只是一個框架而已，無論怎樣優(yōu)秀的教師，皆不可能精確地計算在師生互動的過程中究竟會有那些“節(jié)外生枝”出現(xiàn)，可見隨機應變非常之重要。

蘇霍姆林斯基認為，教育的技巧并不在于能預見到課的所有細節(jié)，在于把握當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺之中作出相應的變動。他十分贊賞教師在課堂上牢牢把握動態(tài)生成的情況，使教學直接訴諸兒童的理智和心靈的人。他說：“這種境界只能是教師具備深刻的知識的結果。他的知識要如此深刻，以至處于他的注意中心的并不是教材內容，而是兒童們的腦力勞動。”作為課堂的組織者，引導者，合作者，教師要真誠地傾聽學生課堂上的聲音，尤其是談見解、說感悟、答問題的聲音；要善于察言觀色，仔細觀察學生課堂上的言談舉止，尤其是心靈之窗——眼睛所閃現(xiàn)的意味；要通過傾聽與觀察，及時敏銳地捕捉學生奇異的思維、閃光的思維、獨特的思維，恰到好處地引發(fā)、催生、助長，引其爆發(fā)，促其撞擊，使其迸射火花，做到“讓預設與生成激情共舞”。

三、讀的次數(shù)少一些，讀的指導多一些

張?zhí)锶粝壬?jīng)說過：“閱讀教學，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！币寣W生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。我們也時常在語文課堂上看到師生“讀”的分量很重，很足，“讀”的形式也非常之多：朗讀、默讀、范讀、自由讀、比賽讀、表演讀、輕聲讀、小組讀、個體讀、齊讀??但認真審視課堂上繁華熱鬧的多種多樣的“讀”，我們會發(fā)現(xiàn)課堂實踐也存在一個主要問題，就是學生讀的次數(shù)雖然很多，但老師對于讀的指導卻非常之少。如果說“讀”這一課堂教學設計環(huán)節(jié)是教法的體現(xiàn)，那么對學生學法的指導則很難覓得蹤跡。難道學生們讀得都非常正確、流利、有感情，恰到好處，不需要老師的指導嗎？實際情況并非如此?！墩Z文課程標準》指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。”其實，語文課的讀也有技巧，這種技巧的指導是一種滲透。比如：音調的問題，速度的問題等。閱讀課堂上，教師要擔當好參與者、引導者、促進者的角色，深入學習各種讀的技巧，適時教給學生讀的要領，有針對性地指導學生學會各種類型的讀，給學生讀書方法的指導。如：圈點閱讀、質疑閱讀、精讀、瀏覽等，不同的學習目標可采用不同的讀書方法。教師在朗讀指導過程中可以抓住課文中詞匯豐富、用詞準確、形象生動的句子；修辭手法用得貼切、精妙的句子；對話、心理、神態(tài)、細節(jié)描寫惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的句子；蘊含豐富、含義深刻的句子；學生理解起來有困難的句子；對表現(xiàn)中心思想作用較大的句子等等進行精心指導，起到舉一反三，畫龍點睛的效果。

四、教師講析少一些，學生練筆多一些

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：兒童的智慧在指尖上?！皠幽X又動手，才會有創(chuàng)造?！闭n堂上理應讓學生手腦并用，聽說讀寫并舉。語文教學是母語的教學，母語學習具有很強的實踐性。學習語文，重要的是培養(yǎng)語文實踐能力，讓學生在大量的聽、說、讀、寫的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。如果課堂上只讓學生一味地讀、說，那么學生的情緒將始終處于一種亢奮狀態(tài)。一堂缺少凝神靜思的課堂何來智慧的碰撞？

我們要克服課堂上“君子動口不動手”的頑癥，重視結合閱讀教學進行課堂小練筆。課堂練筆是一種隨著課堂教學活動的展開，或預設或隨機進行的寫作訓練。作為新課改背景下的一種新型的語言訓練方式，它最大的特點是不只停留在純客觀的知識層面上，它必須同時擁有心靈的感受和理性的解讀，形成認知、情感和訓練內容的對接狀態(tài)。因此，能否把握時機，順勢而練，便是課堂練筆是否有效的關鍵所在。

語文教材中，練筆點處處可見，只要我們敏銳地捕捉住這樣的語言實踐資源，并巧妙地指導學生進行習作訓練，長此以往，學生的筆尖就會跳起順暢的芭蕾，令人賞心悅目，令人心曠神怡，而我們的語文課堂也會越來越精彩！

多和少，從來都是一種樸素的辯證法。新課程也特別需要辯證思維，在新課改進行中，我們要把握課改理念的“神”與教學實踐的“形”之間的和諧統(tǒng)一?！岸唷笔怯伞吧佟狈e累起來的,沒有“少”就沒有“多”。如果我們能運用辯證思維，從哲學的高度來看課改，我們不必因為害怕走彎路而駐足不前。讓我們在新課改理念的指導下，潛心鉆研教材，精心設計教學，熱心參與教研，真心熱愛語文，充分發(fā)揮學生的想象，發(fā)展學生的個性，提升學生的主體地位，努力改革我們的語文教學，努力改造我們的語文課堂，使語文課堂真正成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的的殿堂。

第四篇：語文少教多學教學反思

語文少教多學教學反思

身為一名到崗不久的人民教師，我們要有一流的教學能力，寫教學反思可以快速提升我們的教學能力，如何把教學反思做到重點突出呢？以下是小編整理的語文少教多學教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

詩歌是我國在發(fā)展過程中所形成的燦爛的民族文化，是民族文化的精髓之一，博大精深，源遠流長。而在現(xiàn)今的高中詩歌教學中，并沒有積極地發(fā)揚民族文化，不重視詩歌教學，嚴重影響了高中語文教學質量。隨著教育改革不斷地深入，不斷地完善，我國大力推行新課標教學，尤其是高中的語文詩歌鑒賞教學，重在培養(yǎng)學生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。

但是從目前的高中詩歌教學狀況來看，詩歌鑒賞教學并沒有起到很好的效果，教師的教學方式單一，主要是以詩歌的記憶、背誦、朗讀為主，學生對詩歌并沒有進行深入的了解，只是單純地記住了詩歌，應付了目前的考試，這雖然解決了學生當前的問題，達到了教學的目標，但對學生未來的學習有很大的影響。

單一的教學方式以及單純的記憶會使學生產生厭惡的心理，學習興趣下降，喪失學習的積極性，學習效率下降，就達不到教學的效果。下面我就簡單地談談新課標針對高中詩歌鑒賞教學所推行“少教多學”教學方式的優(yōu)點，并為改善教學狀況提出一些有效的解決措施。

一、教師引領學生做好課前的預習，并巧設問題

對于現(xiàn)在的高中生來說，學習的科目比較多，學習壓力比較大，尤其是在詩歌鑒賞和文言文的學習上比較吃力，而這卻是高中語文教學的重點所在，要想學好詩歌鑒賞最重要的一個環(huán)節(jié)就是做好課前的預習工作。但是從現(xiàn)在的高中教學來看，學生很少進行課前的預習，忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性，導致課堂上沒有學習的方向，盲目地學習，學習的效果不理想。因此，在教學的過程中，教師首先要帶領學生進行預習，養(yǎng)成預習的好習慣，為詩歌的學習做好課前的充分準備。

1、在預習中要給學生布置簡單的任務。預習不僅僅是要對詩歌有一定的熟悉，如果只是這樣往往達不到預習的效果，在預習中教師應該給學生布置簡單的任務，要有預習的目的性，不僅要對詩歌熟悉，還要理解詩歌的大致意思。如，教師可以給學生布置詩歌的創(chuàng)作背景、作者的簡介等一系列問題，這就凸顯預習的目的性，能有效地提高預習的效果。

2、在預習中教師所布置的預習任務難度要適中，不要過于簡單，也不要過于難，過于簡單學生沒有預習的興趣，難度過大會直接影響學生學習的積極性，達不到預期的預習效果，因此在預習過程中教師要多利用多媒體輔助教學，給學生提供詩歌創(chuàng)作的背景、作者的寫作環(huán)境，盡可能地激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的主動學習性。

二、采用小組學習的方式，提高學習質量

所謂的少教多學的意思就是教師要將主動權放在學生的手里，讓學生成為課堂的主人，將學習的主動權交在學生的手中，而小組合作學習正是滿足了這一點，在小組合作中，教師幾乎就不會參與，學生進行思想心靈的溝通。對于比較難的詩歌，學生獨自學習是比較困難的，這時候就需要發(fā)揮小組學生的優(yōu)勢，在小組學習的過程中，學生能夠用心去交流溝通，進行思想的.融合，會產生新的思想，能達到意想不到的教學效果。

1、小組學習徹底打破了傳統(tǒng)的教學模式，在小組學習中始終堅持“組間同質，組內異質”這一基本原則。

在學習中享受的并不是學習的成果，而享受的是學習的這一過程，在這一過程中促進了小組成員之間的互動學習，學生的邏輯得到了提升，學生的思維得到了發(fā)散，產生了高效的學習效果。

2、各個小組之間進行比賽，展示各小組的學習成果。

在詩歌鑒賞教學的過程中，教師要利用學生爭強好勝的心理，多多展示學生之間的學習成果，讓學生在學習中競爭，在各個小組進行學習成果展示的過程中，教師可以在旁邊進行點評，做一些補充，并有針對性地解決小組之間的一些問題，這樣不僅能將少教多學的教學方式落到實處，還能達到教學目標。

總的來說，詩歌是民族文化的精髓，但在今天卻成為教學的難點、重點所在。本文主要分析了當前高中語文詩歌教學的狀況，推行新課標所提倡的少教多學教學方式，將少教多學的教學方式落到實處，徹底打破傳統(tǒng)教學模式的束縛，才能真正將學生的學習主動權調動起來，把課堂交給學生，發(fā)散學生的思維，培養(yǎng)學生各方面的能力，同時也能有效提高高中詩歌鑒賞的課堂效率。

隨著意味新課程改革，對語文教師又提出了更高、更新的要求。盡管在每次培訓中，我都能認真參加，刻苦鉆研，對語文這門課程的性質；語文的讀、說、聽、寫四種基本能力的培養(yǎng)；倡導學生自主——合作——探究的學習方式；以及教學實踐中的綜合實踐性學習等方面，在頭腦中形成一定的理念系統(tǒng)，有比較正確的教育觀、學生觀和自我發(fā)展觀。

在具體的新教材使用，教學過程中，能緊扣語文課程標準中規(guī)定：“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，遵循學生的身心發(fā)展的規(guī)律和語文教學規(guī)律，選擇教學策略?！痹谡n堂教學中，尤其重視培養(yǎng)學生良好的語感和整體把握能力，盡量讓每堂課都有瑯瑯的讀書聲、能點燃學生思維碰撞的火花，每一個學生或多或少地享受到多資多彩的精神生活。新課程理念中的自主——合作——探究的學習方式，真正在教學中，自主合作可以組織，但在探究方面存在一定的困惑和難度。一分組，學生自主合作，這樣自由度大，學生在規(guī)定的教學時間內不可能完成最基本的學習任務，再加上探究方面學生缺乏課外資料的.收集、閱讀，探究不出新意，也就不能建構新知。

通過學習“新課程與教師專業(yè)發(fā)展”內容，才知曉其中的奧秘：新課程自由度大，需要教師精心設計，巧妙安排，要有創(chuàng)造性實施力，恰當合理地調整教學進度和內容，要對教材有重新整合的能力。新教材安排的課時內容具有靈活性，這就需要教師要認真觀察、了解、分析學生，密切聯(lián)系生活，要立足于人的培養(yǎng)，我認真反思了幾年來的語文教學，有以下幾點體會：

一、全面提高學生的語文素養(yǎng)。

就是使全體學生都能獲得基本的語文素養(yǎng)。一個要點是面向全體，落實到人人；一個要點是全面提高語文素養(yǎng)。語文課程標準，有意識地把“語文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來。

語文素養(yǎng)內涵十分豐富，其特點是綜合性和實踐性。它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的綜合運用能力——在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。一句話，語文素養(yǎng)是整合的、能促進學生德、智、體、美和—諧發(fā)展的語文素質。在今后相當長的時間里，全面提高學生的語文素養(yǎng)，將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。

二、正確把握語文教育的特點。

在這方面，主要應體現(xiàn)在發(fā)揮語文教育的人文性，加強實踐性，遵循漢字、漢語自身規(guī)律上。

語文課程人文內涵十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深廣的。因此，要在語文教學中重視和發(fā)揮語文課程對學生價值觀的導向作用，要既學語文，又學做人。還要重視語文課程對學生在文學、情感諸方面的熏陶、感染作用。語文學習極具個性化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生發(fā)表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。

語文是實踐性很強的課程。要注重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而這種能力必須在豐富的語文實踐中培養(yǎng)。以往我們有一種失之偏頗的認識，認為學生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語文知識，要靠在嚴整體系指導下的一步一步的語文訓練。我們忽略了語文是母語教育課程這一基本事實，忽略了母語教育的諸多特點。母語教育與外語教育有本質的不同。母語教育有基礎，有語境，有資源，這些是母語教育得天獨厚的條件。

因此，學習母語應有別于學習外語，主要不是靠傳授知識、揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中，感悟、習得，逐漸掌握運用語文的規(guī)律。在語文教學中加強學生的語文實踐：

一要采取多種多樣的形式，給學生創(chuàng)造盡可能多的實踐的機會；

二要不斷開發(fā)、充分利用無處不在、無時不有的語文教育資源，使學生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學語文、用語文中漸漸習得語文學習規(guī)律，不斷提高整體把握的能力。

第五篇：淺析小學語文閱讀教學少教多學

淺析小學語文閱讀教學“少教多學”

什么是閱讀教學？《小學語文課程標準》：閱讀教學就是學生、教師、文本之間的對話；閱讀就是收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，通過閱讀教學，使學生學會讀書，學會理解；通過學生、教師、文本之間的對話，培養(yǎng)學生收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的能力，提高學生感受、理解、欣賞的能力，使學生具備終身的能力。

目標是：具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。

什么是“少教多學”？早在1632年，捷克教育學家夸美紐斯在《大教學論》中提出班級教學制時就提出教學的主要目的在于“尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，學生可以多學。”今天，我們研究有效教學，應當仍然要把“教師少教學生多學”作為基本綱領。

新課改以來，語文教學理念發(fā)生了質的變化，語文課堂也出現(xiàn)了喜人的效果，但是距離理想的境界還有一定的差距，尤其是閱讀教學還存在著“費時多、收效微、負擔重”的現(xiàn)象，究其原因，就是沒有真正落實學生的主體地位，學生不會學習，小學語文閱讀教學要真正有效，就要更新教育觀念，改進教學方法。

一、小學語文閱讀教學中存在的問題

1、重內容分析，輕語言訓練。

有專家認為，現(xiàn)在的語文課文有85%——90%以上的內容，不用講解學生都能明白，可是我們的老師在課堂上，領著學生瑣碎的分析，教師激情昂揚，學生群情振奮，一篇課文講完了、學過了、在語言習得方面幾乎什么也沒得到。作為教師，要時時想著從文本中尋找語言的奧秘，引導學生反復揣摩，在聽說讀寫的

1系列語言訓練中加深對課文內容的理解，提升學生的語文素養(yǎng)。閱讀教學不僅要理解課文內容，還要學習作者的遣詞造句、布局謀篇、表達方式等，低年級還承擔著識字寫字的任務，字詞句篇的語文知識和聽說讀寫的語文能力一定要落實。

著名教育家陶行知說：“教師的責任不在教，而在教學生學”那么，教學過程應是教師教學生怎樣去學的過程，其實不是學生沒有自主學習的能力，而是缺乏科學的訓練，要引導學生學會自主學習，自我管理，需要教師有更多的教育智慧。

2、重知識傳授，輕能力培養(yǎng)

語文閱讀的特點應該側重豐富的人文性，它應注意培養(yǎng)學生精神家園和心靈世界，而不是簡單的智力和純粹的技能。但長期以來受應試教育的負面影響，不少教師不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，習慣于用理性肢解和閹割人文性很強的閱讀文本，用條分縷析禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，把學生訓練成缺乏人性和人格的應試機器。一篇篇美不勝收的文章分析得支離破碎，甚至被拆卸成枯燥的字詞句的文字游戲，與此同時，不少教師在閱讀教學中“一言堂”將自己對閱讀文本的理解生硬地強加給學生，以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀和思考，久而久之學生產生了閱讀和解讀的惰性，這種填鴨式的主觀解讀嚴重掩蓋了學生獨立的思考力和創(chuàng)造力，使閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。

3、重瑣碎的提問，輕問題的精心設計。

有些課堂是在老師頻頻發(fā)問的情況下進行的，好像是老師的十萬個為什么，不把學生牽到老師的答案上不罷休，這種過多、過細、過淺的提問，使教學過程平淡無味，如何走出“滿堂問”誤區(qū)，就要求教師對問題設計要少而精，要構建富有思維含量的話題或者說要設計有價值的問題，能“牽一發(fā)而動全身”。

4、學生的主動性與積極性沒有得到充分的體現(xiàn)。

葉圣陶在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》一文中說:“文字是一道橋梁,這邊的橋頭站著讀者,那邊的橋頭站著作者，通過這一道橋梁,讀者才和作者會面，不但會面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合?！?在這個比喻中, 葉老形象地對他的閱讀本質觀做了說明,作品的意義不是文本自生的,而是讀者通過文字這座“橋梁”與作者進行碰撞加上學生的思考產生的。所以，老師不能把

課堂搞成自己的“教案劇”，把自己對課文的理解強加給學生，每個學生都有自己 的感受，所以要讓學生走進課文中去，教師給學生以正確的指導，讓他們自己去感悟、去體會！

二、小學語文閱讀教學“少教多學”解決策略

1、把“學生可以多學”的應有權利還給學生

（1）把課本研讀權還給學生。學生在課堂上基本的學習方式是什么？我認為應當是研讀課本，當我們的教學往往用教師講讀取代學生對課本的研讀，這是“教師多教學生少學”的表現(xiàn)之一，要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀權還給學生，變教師講讀為主為引導學生研讀為主。具體的做法應該是因內容而定，從結果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學完，能讓學生通讀一遍，并把重點反復研習幾遍；其二，一冊書用完，能讓學生在書上有大量的圈點和批注；其三，一學期結束，能讓學生將課本摸舊，一眼看去就能認出是自己用熟過的書。

（2）把自主學習的時間權還給學生。學生“多學”的主要方式應該是教師指導下的“自學”和“訓練”，在這個問題上，應該有“三重意識”：其一，“學為主”意識；其二，“學而會”意識；其三，“學在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學生的自主學習時間權才能得到保障。

（3）把學習活動的空間權還給學生。學習是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學習是學生的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動，而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓活動代替學生自我奮斗的生動活潑的活動，以“自我感覺”滿意來取代學生的感覺，從某種意義上講，這實際上是對學生學習活動空間權的剝奪，把學習活動的空間權還給學生，我認為應當做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上做到自動與互動和諧統(tǒng)一；在內容空間上做到“入書”與“出書”

和諧統(tǒng)一；在范圍空間上做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學的維度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。

（4）把問的權利還給學生。與“多學”相伴的是“多問”，在操作上要設定“三個一”的評價標準：一是沒有學生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。

（5）把學習的體驗權還給學生。學生“多學”的一個重要方式是體驗學習，傳統(tǒng)教學全部問題的關鍵都在于體驗的失敗，要解決好這一問題，我認為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學生的各種體驗權利，創(chuàng)造條件讓學生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學生的體驗學習方式，讓學生適當走點彎路，允許學生犯點錯誤，鼓勵學生帶著問題去實踐；其三，尊重學生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學生嘴里，千萬不要把教學視為一種恩賜行為。

2、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)

（1）限定教師“少教”。一要讓學生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。

（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。堅決做到六個不講：不講學生已經(jīng)會的；不講學生自己能學會的；不講學生怎么也學不會的；在學生思考或做題時不講打岔的話；在學生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學生思考過程中不要太急于講話。

（3）為“教師少教學生多學”找好抓手。課堂教學中的“載體”，在傳統(tǒng)教學中，凸顯的是課本和黑板，在當代教學中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學”，應作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學生實際對教材進行重組而編制的學案，或題案，或學、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學習資料；而課堂練習簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。

（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學生多學”可以說是兩句“教經(jīng)”，我們“少教”的主旨就是為了學生的“多學”乃至“不教”； 如何實現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學生“多學”而至“不教”的法寶依然應該是“燈”和“靠”，學生在學習過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認知，三為強勢智慧，教師應當著力促使學生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達到“多學”而至“不教”，這應該是教師教與智慧之所在。