第一篇：從詩歌的起源看詩歌的功能

從詩歌的起源看詩歌的功能

曹遠(yuǎn)哲 2015405040116 【摘要】亞里士多德說，詩歌具有凈化作用。簡(jiǎn)單來說，詩歌是所有文學(xué)體裁中最有意境，最能抒情的文體。詩歌的功能，在其語言和思想感情中的以體現(xiàn)。它對(duì)于語言的淬煉、表達(dá)的思想感情，往往能夠融入國(guó)民的血液中，成為精神傳統(tǒng)。詩歌的功能，和其起源是密不可分的，詩歌的起源映射著詩歌的功能，從詩歌的起源中論述詩歌的功能。

【關(guān)鍵字】 詩歌的起源 詩歌的功能 詩經(jīng) 一詩歌的含義

詩歌是文學(xué)的基本類型之一。早期詩歌與音樂、舞蹈相互融合，后來獨(dú)立自成一體。在中國(guó)古代，詩和歌有別，詩供朗誦，歌是歌唱的，現(xiàn)在詩和歌統(tǒng)稱為詩歌。它的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)烈的抒情性，最集中、精練、概括地反映社會(huì)生活，充滿作者濃烈的情感和豐富的想象；和諧的音樂美，節(jié)奏鮮明、音調(diào)鏗鏘，講究押韻，一般分行排列；語言凝練、形象、含蓄，運(yùn)用靈活；常采用賦、比、興等手法。詩歌的創(chuàng)作，一般要求作者在生活中激發(fā)起豐富、強(qiáng)烈的感情，鮮明地表現(xiàn)出他的獨(dú)特個(gè)性和情感色彩，使詩的形式的外在節(jié)奏與情感的內(nèi)在節(jié)奏相一致，同時(shí)，語言須刻苦錘煉和精心推敲。它從性質(zhì)上分有抒情詩、敘事詩、哲理詩；從形式上分有格律詩、自由詩、歌謠等；從押韻上分有有韻詩和無韻詩。中國(guó)詩歌又可分為舊詩和新詩，舊詩包括古體詩和近體詩。

二 詩歌的由來

詩的歷史悠久，產(chǎn)生于千年之前。原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證，[詩]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。《毛詩序》：“在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！薄渡袝?“詩言志，歌永言”。這便形象地指 出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。

三詩歌的起源

在所有的文學(xué)樣式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式。散文、小說等文學(xué)作品要靠文字記錄才能流傳，而最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。最早的詩歌可以追溯到原始社會(huì)。

1.詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動(dòng)為中心的人類生存活動(dòng)，最早的文學(xué)樣式是原始勞動(dòng)歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動(dòng)呼聲，生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動(dòng)產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一行動(dòng)，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動(dòng)呼聲雖然有聲無義，但在具體場(chǎng)合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展，“當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動(dòng)呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動(dòng)呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動(dòng)呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌?！碑?dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動(dòng)時(shí)，語言對(duì)勞動(dòng)呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動(dòng)中，所以勞動(dòng)內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動(dòng)歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。

2.詩歌的起源還同宗教和娛樂有關(guān)系。古書《呂氏春秋·古樂篇》記載:“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。葛天氏是傳說中的古代部落?！彼麄兊淖诮碳鎶蕵坊顒?dòng)是，由三個(gè)人拿著牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌，歌辭有八段。歌辭沒有流傳下來，但從同書所記的《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》等題目推測(cè)，內(nèi)容大約是有關(guān)圖騰崇拜、神話傳說和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。古代有 “ 玄鳥生商 ” 的說法，商民族奉 “ 玄鳥 ”(燕子)為圖騰，這里的“ 玄鳥 ” 可能也是類似的神話傳說。“ 草木 ”、“ 五谷 ” 顯然是有關(guān)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的事。這些歌辭就是原始的詩歌，不過它們不是獨(dú)立存在，而是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的。這種情形從現(xiàn)在世界上某些原始民族中仍可看到。詩歌首先和舞蹈脫離，后來又漸漸脫離曲調(diào)，成為朗誦和閱讀的詩歌，但仍保留著音樂性，即有節(jié)奏和韻律。由此可見詩歌的起源。

四 由《詩經(jīng)》和其起源來說明詩歌的三種功能

《詩經(jīng)》成書的時(shí)間約在春秋中葉，它包括了從西周初年到春秋中葉約 500 年間的305首詩歌。這些 詩主要產(chǎn)生于黃河、長(zhǎng)江和漢水流域，包括今天的山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、甘肅及湖北北部地區(qū)。《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，對(duì)后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國(guó)詩歌的源頭?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分?！讹L(fēng)》包括 160 首詩，《雅》包括 105 首詩，《頌》包括 40 首詩。這三部分無論內(nèi)容、形式和風(fēng)格都有不同，分別說明了詩經(jīng)的三種功能，下面分類簡(jiǎn)介一下。

(1)反映戀愛和婚姻生活

在階級(jí)社會(huì)中，婚姻制度是社會(huì)制度的有機(jī)組成部分，愛情和婚姻是人類生活的重要內(nèi)容之一，以婚姻戀愛為主題的民歌在“國(guó)風(fēng)”中占有叫大數(shù)量。其中有的表現(xiàn)了愛情生活的和諧和喜悅。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也?！对娊?jīng)》中還有的詩寫了失戀的感情，如《鄭風(fēng)·狡童》: “彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮?！?/p>

由于當(dāng)時(shí)婦女的特定社會(huì)地位，不合理的婚姻帶給她們的痛苦更身，所以這類詩歌多從女子方面來書寫?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》就是有代表的棄婦詩，詩中寫了一個(gè)姑娘輕信了一個(gè)男人的求愛，婚后被拋棄，詩中第三段寫了女子被遺棄后的內(nèi)心痛苦:“ 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”詩中把這個(gè)女人矛盾、怨恨而又無可奈何的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了婦女的悲慘遭遇。也反映了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)愛情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(2)反映在階級(jí)剝削和壓迫下，勞苦百姓生活和感情 《豳風(fēng)·七月》是這類詩的代表，它敘述了農(nóng)奴們從春耕到采桑、狩獵、秋收、過冬等全年的勞動(dòng)生活，全詩充滿著艱辛和酸楚的情調(diào)。詩的第一段說 : 七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。全詩共八段，描繪出古代勞動(dòng)人民一年的生活畫面，反映了當(dāng)時(shí)奴隸充滿血淚的生活。另一些詩，如《魏風(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等篇，直接斥罵剝削者是 “ 白吃飽 ”，是“ 大老鼠 ”，表達(dá)了人民對(duì)他們的蔑視和仇恨，發(fā)出反抗的呼聲。(3)譏刺統(tǒng)治者腐朽生活

“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌是諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無恥的，如《鄘風(fēng)·墻有茨》 : 墻有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。據(jù)說這首詩是諷刺春秋時(shí)衛(wèi)宣公家族亂倫丑事的。衛(wèi)宣公 為他的兒子從齊國(guó)娶來一個(gè)女人，看到她長(zhǎng)得美，便據(jù)為己有，這就是宣姜。衛(wèi)宣公死后，宣姜又與衛(wèi)宣公的庶子私通，生了五個(gè)孩子，這首詩就是諷刺這件事的(事見《左傳》閔公二年)。這首詩是否就是為衛(wèi)宣公家族作的，現(xiàn)在無從斷定，但它斥罵統(tǒng)治者的糜爛生活這一點(diǎn)是勿庸置疑的。五 總結(jié)

從以上三點(diǎn)可見詩歌在歷史長(zhǎng)河中的作用，詩歌的作用是和其起源分不開的，詩歌是人們的精神食糧，更是文學(xué)中的文學(xué)，其中蘊(yùn)含著文學(xué)中最為輝煌的成就。詩歌的功能就在于能夠深入到人性的本質(zhì)，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結(jié)于一場(chǎng)悲苦的反抗與斗爭(zhēng)，卻能就此探索出一個(gè)具有人類普遍性意義的價(jià)值認(rèn)同。

詩歌是我國(guó)文學(xué)的光輝，它的起源以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。詩歌奠定了中國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以后歷代詩人都自覺地學(xué)習(xí)詩歌，繼承這個(gè)傳統(tǒng)，用他們的創(chuàng)作去反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩歌的許多語匯至今仍被運(yùn)用著，可見詩歌影響之深遠(yuǎn)。詩歌的作用眾多，在其起源中被發(fā)現(xiàn)，被挖掘。詩歌的起源決定詩歌的功能，影響著后代世人。

參考文獻(xiàn)

《詩經(jīng)》，中華書局，1983年6月，2181頁。

《文淵閣四庫全書》本，560冊(cè)，413頁?！对姼杞庾x》 薛天緯 新疆新疆師范大學(xué)。

第二篇：詩歌的起源

詩歌的起源：

詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。詩歌的特點(diǎn)：

詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。詩歌知識(shí)小競(jìng)賽：

（1）我國(guó)第一部詩歌總集是（），共收錄詩歌（）篇。A、《楚辭》 25

B、《詩經(jīng)》 305（2）不同的文學(xué)形式在不同的歷史時(shí)期到達(dá)頂峰階段。我國(guó)詩歌發(fā)展史上被公認(rèn)的三個(gè)黃金時(shí)期的文學(xué)樣式分別是唐代的（），宋代的（）和元代的（）。

A、詩

詞

曲

B、詞

詩

曲

C、曲

詩

詞

（3）其成就達(dá)到唐代詩歌創(chuàng)作高峰的兩大著名詩人是（）。你會(huì)背誦他們的哪些詩：（）。

? 老師的話語像春雨一樣滋潤(rùn)了我的心田，使我不由得想起了杜甫的兩句詩:（隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。）

? 昨晚有一道數(shù)學(xué)題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我（山重水復(fù)疑無路）時(shí)，爸爸走過來，經(jīng)他一點(diǎn)撥，我豁然開朗，真是（柳暗花明又一村）。

趣說唐宋詩詞之最

最厚的冰——瀚海闌桿百丈冰，愁云慘淡萬里凝 最高的樓——不敢高聲語，恐驚天上人

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 最深的雪——夜來城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍 最大的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 最長(zhǎng)的頭發(fā)——（白發(fā)三千丈，緣何似個(gè)長(zhǎng)

最遠(yuǎn)的鄰居——（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

世上最長(zhǎng)的臉——（去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊

最深的情——（桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情

請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)镍B名

? 故人西辭（黃鶴）樓，煙花三月下?lián)P州。

? 兩個(gè)（黃鸝）鳴翠柳，一行（白鷺）上青天。? 枯藤老樹昏（鴉），小橋流水人家。

? 無可奈何花落去，似曾相識(shí)（燕）歸來。

? 幾處（早鶯）爭(zhēng)暖樹，誰家（新燕）啄春泥。詩歌的起源：

詩是最古老也是最有文

學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于

古代人民的勞動(dòng)號(hào)子和民

歌，原是詩與歌的總稱。詩歌的特點(diǎn)：

第一，高度集中、概括地反映生活;

第二，抒情言志，包含豐富的思想感情；

第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想;

第四，語言具有音樂美。詩歌的表現(xiàn)手法： 賦、比、興

現(xiàn)代詩歌塑造形象的手法：

1、比 擬

2、夸 張

3、借 代 中國(guó)古代詩歌的分類：

1、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩。

古體詩 ：（1）古詩

（2）楚辭

（3）樂府詩

（4）歌行體

近體詩：

（1）絕句：每首四句，無言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕

（2）律詩：每首八句，無言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律。

（3）詞：又稱為詩余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。

其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。

分為：長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)、小令

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。

2、按內(nèi)容來分類:

（1）送別詩、（2）邊塞詩、（3）山水田園詩、（4）懷古詩、（5）詠物詩、（6）行旅詩、閨怨詩

現(xiàn)代詩歌的分類：

1、敘事詩和抒情詩

2、格律詩、自由詩和散文詩 詩歌的發(fā)展

詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。

現(xiàn)代詩不像古詩那樣在字?jǐn)?shù)和押韻上要求那么嚴(yán)格，它的寫法比較自由，句子長(zhǎng)短自由，分為若干小節(jié)。

和學(xué)生一起回顧一下中國(guó)詩歌從古至今的變化。即由古代詩歌到近代詩歌的演變。

（1）什么是古代詩歌：

按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。①古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。學(xué)生稍作了解。②近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩。學(xué)生稍作了解。（2）什么是現(xiàn)代詩：

①按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分：敘事詩和抒情詩。

②按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分：格律詩、自由詩和散文詩。

4、組內(nèi)誦讀這些詩歌，討論：詩歌除了可以按內(nèi)容分類，還可以按哪些方面來分類？

5、師生交流歸納：

（可以按內(nèi)容分：敘事詩、抒情詩、送別詩、山水田園詩、關(guān)于秋天的詩、關(guān)于春天的詩……

可以按題材分：山水詩、邊塞詩、思鄉(xiāng)詩、詠物詩…… 可以按形式分：格律詩、自由詩…… 按體裁分；童話詩、寓言詩、散文詩…… 按國(guó)家和作者分：外國(guó)詩、中國(guó)詩 按創(chuàng)作方法分：詩歌、民歌或童謠

按時(shí)間分：古代詩、近代詩、現(xiàn)代詩、當(dāng)代詩）

第三篇：詩歌的起源及分類

詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學(xué)物質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為計(jì)歌。中國(guó)詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開戶創(chuàng)作之源。詩歌的特點(diǎn)

1、高度集中、概括地反映生活；（文學(xué)）

2、抒情言志，飽含豐富的思想感情；（情感）

3、豐富的想象、聯(lián)想和幻想；（意象）

4、語言具有音樂美。（意味）

古代詩歌的分類

一、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)作的一種詩歌形式。以東漢劉向編輯的《楚辭》，屈原的《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡(jiǎn)稱樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》“歌”“行”“引”“曲”“呤”等。③歌行體：是樂府的一種變體。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

（2）近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。

②一種稱“律詩”每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句稱為排律（或長(zhǎng)律）。

律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有對(duì)定（律詩中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句、平仄、押韻、對(duì)偶都有一定的要求。（3）詞：又稱為詩余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則是幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

二、按內(nèi)容來分類：

1、送別詩：有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

2、邊塞詩：其代表人物是高適、岑參、王昌齡；

3、山水田園詩：南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。

4、懷古詩（詠古詩）：如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；

5、詠物詩：如《石灰吟》；

6、悼亡詩：如《示兒》

7、行旅詩和閨怨詩：古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們可寫羈旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。

三、按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分：

1、敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。如《漁父與金魚的故事》；

2、抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如：情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩；

3、哲理詩：表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)，反映哲學(xué)道理的詩。往往觸及重大社會(huì)主題，它的美學(xué)價(jià)值已經(jīng)超越文學(xué)，而進(jìn)入社會(huì)學(xué)、人類學(xué)范疇。有的只是表達(dá)一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的帳/風(fēng)老是欺負(fù)我/親一口就跑。

四、按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分：

1、格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌；如歐洲的“十四行詩”；

2、自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。美國(guó)詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國(guó)“五四”以來也流行這種詩體。

3、散文詩：是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

如何欣賞詩歌

第一，了解背景。如果你不解背景你就不知道作者在寫什么，到底為什么寫這首詩。

第二、理解詩意。要逐字逐句地讀，讀通讀透，如果這兩點(diǎn)最基本的都做不到，那么下面就不能進(jìn)行。

第三、弄懂意象。詩都都是由一個(gè)個(gè)意象來表達(dá)一個(gè)完整的意思，這個(gè)就是要你找出詩人列舉的意象物，然后看這些意象物各自表達(dá)什么意思，然后把它們連接起來，看看總體上表達(dá)什么意思。

第四、誦讀詩歌。讀詩其實(shí)根本就不是在讀詩，是要你用自己的感覺去體會(huì)、去把握的，所以不要參考什么別人的評(píng)注，這是最下等的讀詩之法。讀詩最上乘的方法莫過于無法。要你自己去感覺，這樣學(xué)到的東西才是自己的。

第四篇：詩歌的起源 發(fā)展

詩歌的起源 發(fā)展

中國(guó)古代詩歌有兩個(gè)源頭，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》，一個(gè)是浪漫主義的《離騷》。

詩歌從最初的4言發(fā)展到漢末出現(xiàn)五言詩歌，曹操是四言到五言過度期的著名詩人，在魏晉南北朝時(shí)期，五言詩歌長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了建安七子、陶淵明等詩人群體。隋唐時(shí)期，國(guó)家安定，實(shí)行科舉考試，人民文化素養(yǎng)和文化水平逐步提高，詩歌創(chuàng)作迎來了一個(gè)巔峰級(jí)高潮，出現(xiàn)了一大批杰出詩人，對(duì)中華文明發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，詩歌創(chuàng)作也進(jìn)一步發(fā)展，七言詩歌成為主流，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，思想更加深刻，感情更加細(xì)膩。五代時(shí)期，國(guó)家混亂，詩歌進(jìn)入低潮，宋朝安逸富庶，文人地位提升，詩歌發(fā)展又步入一個(gè)高峰，宋詩之外，宋詞的創(chuàng)作成為詩歌領(lǐng)域里面的新秀。元明清詩歌創(chuàng)作雖也豐富，但是沒有突破唐詩宋詞的境界水平。后來文化改革，提倡白話，產(chǎn)生了新詩，如今詩歌處于一個(gè)低潮。我國(guó)古典詩歌可分為哪幾個(gè)時(shí)期？分別有何特點(diǎn)？

我國(guó)的古典詩歌的分期大致與我國(guó)的歷史分期一致，即：先秦時(shí)期，兩漢魏晉南北朝時(shí)期，唐朝時(shí)期，宋朝時(shí)期，元朝時(shí)期，明清時(shí)期。

我國(guó)先秦時(shí)期詩歌的主要特點(diǎn)：

（1）語言簡(jiǎn)潔樸素；（2）大多有較深刻的思想內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容；（3）賦、比、興等各種修辭手法及現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義詩風(fēng)均已出現(xiàn)；

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期詩歌的主要特點(diǎn)：

（1）大多辭藻華麗、鋪排講究；（2）形式更加多樣，且部分朝形式主義方向發(fā)展，近體詩出現(xiàn)；（3）清新的玄言、山水、田園詩得到發(fā)展；

唐朝時(shí)期詩歌的主要特點(diǎn)：

（1）思想性與藝術(shù)性結(jié)合之高妙，達(dá)到我國(guó)詩歌的最高峰；（2）詩歌反映了更加廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容；（3）詩人眾多，群星燦爛；

宋朝詩歌的主要特點(diǎn)：

（1）一種新的詩歌形式---詞，逐漸取代了原來古體詩、近體詩的正統(tǒng)地位；（2）詞的發(fā)展比詩反映了更為廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容；

元代詩歌的主要特點(diǎn)：

（1）詩詞等傳統(tǒng)詩歌逐漸開始走向衰落，又一種新的與戲劇相關(guān)聯(lián)的詩歌形式---元曲出現(xiàn)并得到空前發(fā)展；（2）元詩歌的思想性與藝術(shù)性比之唐宋都相去甚遠(yuǎn)；

我國(guó)明清詩歌的主要特點(diǎn)：（1）應(yīng)制、應(yīng)酬之作空前繁盛；（2）整體來說，古典詩歌發(fā)展走向衰落；

漢樂府詩代表作是什么? 《木蘭辭》

唧(jī)唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼(zhù)聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

萬里赴戎(róng)機(jī)，關(guān)山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著（zhuó)我舊時(shí)裳（cháng）。當(dāng)窗理云鬢(bìn)，對(duì)鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？ 《孔雀東南飛》這首敘事詩共356句，1780個(gè)字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺(tái)。

詩經(jīng)表作

蒹葭--《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》

蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄（qī），白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。

溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。關(guān)雎--《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》

關(guān)關(guān)雎鳩⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好（hǎo）逑⑷。

參差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。

求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑽。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

參差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè）之。屈原，他創(chuàng)作的《離騷》是楚辭的代表作，唐詩特點(diǎn)? 唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來的一個(gè)很大的缺陷。

第五篇：淺談從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

《從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生》

學(xué)生姓名：趙琳霞

指導(dǎo)教師：

專業(yè)年級(jí)：2011級(jí)漢語言文學(xué)

完稿時(shí)間：2012年10月5日

從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

摘 要

杜甫和他的詩歌猶如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無論是在藝術(shù)手法上，還是在思想內(nèi)涵上，都可謂前無古人，后啟來者。對(duì)于杜甫詩歌的認(rèn)識(shí)，在不同的創(chuàng)作階段，他的詩歌特色各有千秋?？v觀其生活及社會(huì)背景，可分為四個(gè)時(shí)期：

一、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期。

二、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長(zhǎng)安時(shí)期。

三、萬方多難、憂國(guó)憂民的亂世流亡時(shí)期。

四、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期。關(guān)鍵詞：杜甫 詩歌 人生

目 錄

一、引言????????????????????????1

二、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期??????????1

三、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長(zhǎng)安時(shí)期??????????2

四、萬方多難、憂國(guó)憂民的亂世流亡時(shí)期??????????4

五、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期??????????5

六、結(jié)論????????????????????????6

七、參考文獻(xiàn)?????????????????????? 7

引 言

“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”杜甫和他的詩歌猶如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無論是在藝術(shù)手法上還是在思想內(nèi)涵上，他都稱得上唐朝詩歌的集大成者，被后人譽(yù)為“詩圣”。他的一生和他的詩歌揉合在唐帝國(guó)由盛而衰的急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代。在詩歌中既能洞察體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，又能反映杜甫的人生觀，憂國(guó)憂民的情懷及憤慨，并生動(dòng)展現(xiàn)了安史之亂前后時(shí)代的畫卷，是用韻律寫成一本歷史，被稱為“史詩”。曾經(jīng)杜甫也有偉大的抱負(fù)，壯志凌云，但隨著歲月的流逝，仕途的渺茫，使杜甫清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的弊端，人民的疾苦，促使他寫出了無數(shù)膾炙人口的名篇，真實(shí)而悲壯，慷慨又悲涼。杜甫的詩歌跌宕起伏在他的人生的每一個(gè)階段中。具體說來，可以分為四個(gè)時(shí)期。

一 意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期

年輕的杜甫少年氣盛，雖曾參加進(jìn)士考試而落第，但當(dāng)時(shí)他對(duì)社會(huì)和人世的閱歷都不深，所以這次落第并沒有使他受到多大打擊，他對(duì)自己的前途還是充滿信心，抱有美好幻想。在落第的第二年（７３６年），他照舊開始了又一次壯游。“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┥鷦?dòng)地反映了青年詩人在當(dāng)時(shí)所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩里，也同樣表現(xiàn)了這種格調(diào)。這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時(shí)，詩人才二十多歲。“岱宗夫如何？齊魯青未了?！痹娙擞迷O(shè)問的句式自然地引出泰山來；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。詩人僅僅用“齊魯青未了”五個(gè)字，就活靈活現(xiàn)地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴鼻罢呤切稳萏┥侥哿怂猩綆n應(yīng)具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進(jìn)一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。這兩句并非完全寫實(shí)，乃是詩人的假想。正如王嗣奭所說：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩?！疀Q眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂?！弊詈螅娙艘浴皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結(jié)。既然詩人面對(duì)這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業(yè)已使人心胸舒展，神采飛揚(yáng)，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風(fēng)光呢？ “凌絕頂”，正反映了他的遠(yuǎn)大目光和豪邁氣概。這個(gè)“凌”字用的極為貼切、傳神，將那種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的登臨決心躍然紙上。這兩句詩，杜甫用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之意，不僅進(jìn)一步贊美泰山的雄偉姿態(tài)，而且也是以此抒發(fā)自己勇于攀登，必將騰凌絕頂?shù)膲阎竞狼?。從這里可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅(jiān)強(qiáng)信心和自恃態(tài)度，這也是杜甫早期積極進(jìn)取思想的自然流露。

杜甫的少年正逢開元盛世，他在《憶昔二首》之二這樣描述此盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)??”，津津樂道國(guó)富民安、政通人和的景象，這也促使杜甫積極入世，想干出驚天偉業(yè)。杜甫早期作品留存數(shù)量很少，這些詩篇和時(shí)代的風(fēng)氣相一致，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。他的《壯游》詩回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫?！?；在文學(xué)上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時(shí)，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣，充滿自信，帶有英雄主義的傾向，而同杜甫自己后來的作品有明顯區(qū)別。

二 屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長(zhǎng)安時(shí)期

杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格“沉郁頓挫”，是在安史之亂的前夕開始形成，而滋長(zhǎng)于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號(hào)的苦難之中。因此，流響于剛剛過去的年代中的充滿自信、富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，到了這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，凝視著流血流淚的大地，忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。這種深入社會(huì)、關(guān)切政治和民生疾苦、重視寫實(shí)的創(chuàng)作傾向和由此帶來的語言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標(biāo)志了唐詩內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

三十五歲左右，杜甫來到長(zhǎng)安求取官職。開始，他滿懷信心，“自謂頗挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），但滯留十年卻一再碰壁。這可能是因?yàn)樗麤]有顯赫的家庭背景，而把持權(quán)柄的李林甫楊國(guó)忠對(duì)引進(jìn)人才采取阻礙的態(tài)度。在杜甫到長(zhǎng)安不久，父親就去世了，他的生活變得艱難起來。杜甫在長(zhǎng)安滯留了將近十個(gè)年頭，在此期間，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，多方奔走，直到這年年底才得到一個(gè)右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。天寶后期，唐代社會(huì)雖維持著表面的繁盛，卻已處處埋伏著危機(jī)。處在逆境中的人容易看到現(xiàn)實(shí)中的弊病，當(dāng)一場(chǎng)大崩潰即將到來時(shí)，杜甫透過個(gè)人的不幸看到了國(guó)家的不幸，人民的不幸。天寶十一年（即752年），杜甫寫下了他的名篇《兵車行》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，真實(shí)地記錄下人民被驅(qū)往戰(zhàn)場(chǎng)送死的悲慘圖景。這首詩標(biāo)志了杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變。

這首詩大約作于天寶十年（751），詩人的這篇長(zhǎng)歌表現(xiàn)了唐玄宗好戰(zhàn)喜功，窮兵黷武給百姓帶來的深重災(zāi)難。詩一開始，就給讀者展現(xiàn)了一幅震人心魄的送別畫面：兵車軋地，響聲隆隆，戰(zhàn)馬奔騰，昂首嘶鳴。披掛著弓箭的士卒，夾雜在車馬中，開赴邊地戰(zhàn)場(chǎng)。漫長(zhǎng)的隊(duì)伍旁，是眾多的親人，男女老少，在紛亂地哭喊、拽拉、捶胸、頓足，跑著為士卒悲慟地

送行。車馬行人揚(yáng)起的塵土，遮天蔽日，淹沒了橫跨渭水的咸陽大橋?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”原來是唐王朝最高統(tǒng)治者為開拓疆土，不惜用人民“成海水”的鮮血頻繁地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?？卦V之矛直指皇帝唐玄宗，使我們看到一位胸懷正義的偉大詩人，對(duì)不顧人民死活的統(tǒng)治者是何等地憤慨！接著詩人用“君不聞”三字領(lǐng)起，又將人們的視野從“行人”及“邊庭”的眼前引向“山東二百州”的“千村萬落”這一遠(yuǎn)處世界——華山以東的廣大地區(qū)，人煙蕭條，田園荒蕪，見不著男勞力，即使有一些婦女在把犁耕種，也難改變“禾生隴畝無東西”的局面。這一層是由“點(diǎn)”到“面”、由“近”到“遠(yuǎn)”地揭示出“點(diǎn)行頻”給人民帶來的災(zāi)難。役夫長(zhǎng)年在外征戰(zhàn)不息，家中卻還遭官府催租之苦?！伴L(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨？”是反問句，以往人民是不敢申訴心中的怨恨的，但是現(xiàn)在憤怒的火焰終于噴涌而出：“且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？”“且如”二字，意思是且舉一例，以見其余。一句反問，猶如一柄利刃，一下子就擊中了統(tǒng)治者那無人耕作而還要繳納租稅的荒謬邏輯。征夫的兩次反問都是含蓄的，但后一次更顯得柔中有剛，義正辭嚴(yán)，體現(xiàn)出他們的恨之切，怨之重?！靶胖袗?，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，重男輕女的思想根深蒂固的，然而無休無止的戰(zhàn)爭(zhēng)卻把人們?cè)缫驯慌で乃枷朐賮韨€(gè)彎上加彎，這就更有力地揭露了封建社會(huì)兵役的繁重及其罪惡。篇末進(jìn)一步通過描寫戰(zhàn)場(chǎng)的悲慘景象來詛咒拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)。這四句是全詩的高潮，也是“行人”對(duì)這次出征的前景形象化的預(yù)測(cè)。通過對(duì)自己一生的回顧、對(duì)“山東”大地的縱覽和對(duì)家庭瀕臨破敗的預(yù)感的描述之后，斷定 “多行不義必自斃”，不義的戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)??！靶腥恕边@撕肝裂肺、令人戰(zhàn)栗的“瞻望辭”，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒詛咒。詩歌結(jié)尾這令人心驚膽寒、毛骨悚然的恐怖場(chǎng)面與開頭人聲鼎沸的畫面相對(duì)照，則更顯示出“耶娘妻子走相送”這生離死別場(chǎng)面的悲慘。《兵車行》是杜甫的代表作之一。它如同一頁“詩史”。說它是“史”，因?yàn)樗哂小按呵铩笔芳壹o(jì)事的客觀性、真實(shí)性。特別是“耶娘妻子走相送”與“哭聲直上干云霄”兩句與《資治通鑒》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野”記敘的巧合，則更見出其“史”的價(jià)值。此外，從“道傍過者”與“行人”的談吐中也可見杜甫“史筆”的嚴(yán)肅性?！暗腊^者”是詩人，但他的動(dòng)作只有一“問”，且連問的內(nèi)容都只字未提，這就更使詩的思想主題具有了客觀性。至于“行人”的回話中的“邊庭流血成海水”，也與史書中“士卒死者六萬人”，“未戰(zhàn)，士卒死者什八九”之記載相合。

《兵車行》的另一顯著特點(diǎn)就是寓情于敘事中。這首詩無論是第一段的場(chǎng)景描寫，還是第二段的答話記述，都充盈著詩人“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”（《洗兵馬》）的憂心如焚的“非戰(zhàn)”思想感情。

此后，他又寫出《前出塞》九首，繼續(xù)對(duì)災(zāi)難性的開邊戰(zhàn)爭(zhēng)提出質(zhì)疑；寫出《麗人行》，揭露玄宗寵妃楊玉環(huán)的親族窮奢極欲的生活。而長(zhǎng)詩《自京赴奉先詠懷五百字》，更把統(tǒng)治階級(jí)醉生夢(mèng)死的情狀與民間饑寒交迫的困境加以尖銳的對(duì)照，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句概括了社會(huì)階級(jí)矛盾，長(zhǎng)詩極盡杜甫沉郁頓挫之風(fēng)。

三 多災(zāi)多難、憂國(guó)憂民的亂世流亡時(shí)期

安史之亂爆發(fā)后，杜甫一度被困于叛軍占據(jù)下的長(zhǎng)安，但堅(jiān)決不做安祿山的偽官，雖身處亂世，卻有極強(qiáng)的民族感情。后來只身逃出，投奔駐在鳳翔的唐肅宗，被任為左拾遺。這是一個(gè)從八品的諫官，地位雖不高，卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經(jīng)歷。但不久就因上疏申救房琯的罷相而觸怒肅宗，后于乾元初被貶斥為華州司功參軍。唐肅宗至德二載（７５７年），杜甫由鳳翔（今陜西鳳翔縣）出發(fā)，回鄜州（今陜西富縣）探望在戰(zhàn)亂中離別經(jīng)年的妻子兒女。這時(shí)，“安史之亂”發(fā)生已將近兩年，唐肅宗的抵抗政權(quán)雖已進(jìn)駐鳳翔，準(zhǔn)備收復(fù)長(zhǎng)安；但局勢(shì)仍非常艱難，廣大人民正在飽嘗著戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年，整個(gè)國(guó)家處在劇烈的震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充滿危險(xiǎn)和艱難。而他的詩歌創(chuàng)作，因了血與淚的滋養(yǎng)，達(dá)到了顛峰狀態(tài)。詩人秉著憂國(guó)憂民的襟懷，面對(duì)慘酷的現(xiàn)實(shí)，以歷史見證者和人民代言人的身份，將旅途中所見、所聞、所感，寫成了他詩集中這首最長(zhǎng)的五言古體詩——《北征》。這是他的力作，堪稱杰出的現(xiàn)實(shí)主義的史詩。詩的開頭敘述“拜辭闕下”的憂虞不安的心情，用婉轉(zhuǎn)曲折的語言表達(dá)了內(nèi)心的郁結(jié)。杜甫當(dāng)時(shí)在鳳翔政府中擔(dān)任左拾遺的官職。拾遺雖只是八品小官，卻是皇帝的近侍，對(duì)國(guó)家大事可以進(jìn)諫。在軍事緊張時(shí)期，他離開職守回家探親，必然會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的心情。因?yàn)椤熬S時(shí)遭艱虞”，詩人更深切地關(guān)懷人民和國(guó)家的命運(yùn)。接著描寫“北征”旅途中的經(jīng)歷。在夾敘夾議的語言中蘊(yùn)蓄著憤怒與悲傷。寧謐的自然和紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)恰成了鮮明的對(duì)比。對(duì)此，立刻引起了詩人的聯(lián)想：山中苦果，經(jīng)過雨露，還能結(jié)出果實(shí)；而自己奔波了半輩子，又有什么結(jié)果呢？詩人在這樣兵荒馬亂的年代里，得到的只是顛沛流離。而后，詩人以經(jīng)過戰(zhàn)亂，弄得滿頭白發(fā)、憔悴容顏回到家中，又悲又喜地與離別經(jīng)年的親人會(huì)面了。整段文字用團(tuán)聚的情趣掩蓋悲涼，描寫深刻而又細(xì)致。寫出自己一家的遭遇，更加真切地反映了亂離時(shí)代人民的苦難。繼而杜甫高度贊揚(yáng)了回紇出兵助唐這件事。時(shí)局對(duì)敵人不利，國(guó)家命運(yùn)出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)，人民有了安定生活的希望了。杜甫宣揚(yáng)這種有利形勢(shì)，是為了給自己、也給同受苦難的廣大人民以安慰。最后杜甫以滿腔的熱忱祝愿唐王朝中興，光復(fù)唐太宗所創(chuàng)建的基業(yè)。詩人雖然嘆息：“凄涼大同殿，寂寞白獸闥”，繁華的景象暫時(shí)銷歇，但在改弦更張之后，“煌煌太宗業(yè)”是可以“樹立甚宏達(dá)”的。這的確是一首富有現(xiàn)實(shí)意義的戰(zhàn)斗性的詩篇。在這戰(zhàn)亂年代里，杜甫把他的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的熱情，轉(zhuǎn)變成為“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的焦灼，詩中充滿著愛祖國(guó)、愛人民的精神。并且，他對(duì)國(guó)家前途抱有堅(jiān)定的信心，即使在時(shí)局非常困難的情況下，仍然在詩篇中洋溢著樂觀情緒。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡(jiǎn)稱為“三吏”、“三別”。在這些詩篇里，我們感受到詩人對(duì)受難的人民的極其真實(shí)深切的悲憫之情。

四 田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期

上元元年春，杜甫離開干戈擾攘，哀鴻遍野的中原，來到鳥語花香的成都浣花溪畔建筑了草堂，得到了暫時(shí)的休息，懷著無限的愛寫出了許多歌詠?zhàn)匀坏脑姼?。他歌詠的?duì)象，往

往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的時(shí)代。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇?！督瓭h》一詩作于大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流落湖北江陵、公安等地。此時(shí)他已五十六歲，北歸無望，生計(jì)窘艱。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正暗示流離漂泊。盡管如此，詩人匡世濟(jì)國(guó)之心未已，忠君愛國(guó)之心不改。“江漢”句，敘寫詩人客滯江漢的窘境?！八?xì)w客”三字飽含無限的辛酸，因?yàn)樵娙怂細(xì)w而不能歸，成為天涯淪落人?！扒ぁ本浒白员啥孀载?fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字?！吧碓诓菀?，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？”（《杜詩說》）?！捌啤倍渚o扣首句，對(duì)仗十分工整。通過眼前自然景物的描寫，詩人將他“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很沉郁。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月一樣孤遠(yuǎn)。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩人表面上是在寫片云孤月，實(shí)際是在寫自己：雖然遠(yuǎn)在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔?！奥淙铡倍渲背写尉?，表現(xiàn)出詩人積極用世的精神。次句的腐儒，并非純是詩人對(duì)自己的鄙薄。上聯(lián)寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不止是寫實(shí)景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。落日相當(dāng)于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心猶壯”。就律詩格式說，此聯(lián)用的是借對(duì)法。“落日”與“秋風(fēng)”相對(duì)，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”?！扒镲L(fēng)”句是寫實(shí)?！疤K”有康復(fù)意。詩人流落江漢，面對(duì)颯颯秋風(fēng)，不但沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”。這與李白“我覺秋興逸，誰云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)了詩人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。這兩聯(lián)詩的意境，蘇軾曾深得其妙，他貶謫嶺外、晚年歸來時(shí)，曾有詩曰：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韻江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打擊迫害，而改變自己匡國(guó)利民的態(tài)度?！肮略麓诵拿鳌本褪菑亩旁姟坝酪乖峦隆焙汀奥淙招莫q壯”兩句化用而成的?！肮艁怼倍?，再一次表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯的精神?！袄像R”是詩人自比，“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力。詩人寫道，古人存養(yǎng)老馬，并非取它的力，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，同老馬一樣，并不是沒有一點(diǎn)用處的。其中的言外之意是：莫非我真是一個(gè)毫無可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？此詩用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩人懷才不遇的不平之氣和報(bào)國(guó)思用的慷慨情思。詩的中間四句，情景相融，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歷來為人所稱道。

面對(duì)清風(fēng)明月，他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。寶應(yīng)二年春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束,杜甫聽到這個(gè)消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。詩中突出地抒發(fā)了一個(gè)“喜”字，從聞喜訊，到流喜淚、觀喜容、呈喜態(tài)、唱喜歌、思喜歸，無處不喜。杜甫的詩一向以“沉郁頓挫”著稱，這首詩卻一反往日的風(fēng)格，而以爽朗明快取勝。八句詩似脫口而出，水到渠成，極其歡欣鼓舞，輕快跳宕。因此清人孫沫評(píng)這首詩說：“一氣旋折，八句如

一句，而開合動(dòng)蕩，元?dú)鉁喨?，自是神來之作?！背谝痪鋽⑹峦猓@首詩后七句全是抒情；除前兩句不對(duì)仗，后六句全對(duì)仗。這種內(nèi)容與形式毫無拘束地完美結(jié)合，更加增強(qiáng)了詩的感染力。

結(jié) 論

杜甫一生歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難,但少年時(shí)代的他也有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志,只是生不逢時(shí),“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫在早充觀國(guó)賓之時(shí)未能如愿以償。而他的“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國(guó)之志，又在他期盼已久的主上頃見征之時(shí)，沉入無底深淵。歷史的災(zāi)難與沉重成就了杜甫，而杜甫則承載著它，使其被一代一代的后人所知曉，所明了。杜甫浪漫的絕望，只能鎖定傷心的現(xiàn)實(shí)。他緊握手中正直的筆，注視著所有悲哀，透過繁盛的表象他看到腐敗的實(shí)質(zhì)，撥開歷史的風(fēng)塵，沉郁頓挫的詩句和著緩慢踉蹌的腳步把深藏于富麗堂皇中的大唐撬上尤如明鏡的萬里晴空，險(xiǎn)些把世界壓塌。

當(dāng)青色的衣衫再也抵擋不了朔風(fēng)的吹刮,當(dāng)堅(jiān)毅的臉龐再也經(jīng)不住歲月的蹉跎,當(dāng)崇高的靈魂再也容不下戰(zhàn)爭(zhēng)的吞噬,杜甫滿腔的愛憎如旭日東升,噴薄而出。歷史沒留給杜甫任何一道門,即使一道狹窄的小門,而杜甫卻成就了不凡。杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時(shí)期的真實(shí)景觀和社會(huì)生活矛盾。又如一個(gè)歷史寶庫，包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容?！皣?guó)破山河在，城春草木深”和“百水暮東流，青山猶哭聲”的憂國(guó)憂民的深衷和“為人性僻耽佳句，語個(gè)驚人死不休”的鴻鵠壯志，形成了他沉郁頓挫的獨(dú)特格調(diào)和精益求精的詩藝，也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭。于是他便成了詩中的圣人。他的人格魅力便得到了更艱難的提純，直升一個(gè)令無數(shù)英雄競(jìng)折腰的境界。貫古玉今的文人墨客中又有幾人歟？

杜甫已離我們遠(yuǎn)去，淹沒于黃塵古道，荒蕪在烽火邊城，歲月卻帶不走他那個(gè)早已銘記世人心中的姓名；長(zhǎng)江有情化作淚，長(zhǎng)江有情起歌聲，歷史的天空有一顆星，人間的一股英雄氣，在馳騁縱橫。

結(jié)論應(yīng)與論文內(nèi)容相關(guān)，是對(duì)全文的總結(jié)、提煉，而不是漫無邊際的抒情。請(qǐng)緊扣論體，概括出杜詩特色與人生的關(guān)系。結(jié)論重寫。

參考文獻(xiàn)：

1、袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》 高等教育出版社 2005年 230頁-245頁

2、張忠剛《杜甫詩選》

中華書局

2009年

參考文獻(xiàn)太少，一代大家，論者極多。