第一篇：2018年全國(guó)II卷語(yǔ)文作文：“幸存者偏差”[本站推薦]

2018年全國(guó)II卷語(yǔ)文作文：“幸存者偏差”

適用地區(qū)：黑龍江、吉林、遼寧、重慶、陜西、甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、新疆、海南

二戰(zhàn)期間戰(zhàn)斗機(jī)防護(hù)，多數(shù)人認(rèn)為，應(yīng)該在機(jī)身中彈多的地方加強(qiáng)防護(hù)。但有一位專家認(rèn)為，應(yīng)該注意防護(hù)彈痕少的地方。如果這部分有重創(chuàng)，后果會(huì)非常嚴(yán)重。而往往這部分?jǐn)?shù)據(jù)會(huì)被忽略。事實(shí)證明，專家是正確的。請(qǐng)考生結(jié)合材料進(jìn)行分析。自定立意、自擬標(biāo)題，寫一段作文。

第二篇：2018年全國(guó)II卷語(yǔ)文作文：幸存者偏差

2018年全國(guó)Ⅱ卷作文：幸存者偏差

適用地區(qū)：甘肅、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、陜西、重慶、海南。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。

要求；綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。不要套作，不得抄襲，不少于800字。

第三篇：2016高考全國(guó)II卷語(yǔ)文滿分作文綜合

2016高考全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文滿分作文+名師點(diǎn)評(píng)

作文來(lái)源：2016高考全國(guó)Ⅱ語(yǔ)文卷

作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。

要求：請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

語(yǔ)文素養(yǎng)提高之我見

古人云：“與善人居，如入芝蘭之室?！焙鸵粋€(gè)擁有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的人交流，就是一個(gè)與善人居的過(guò)程，久而不聞其香，與之化矣。可見，良好的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要。

那么，如何提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為：有效的課堂學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，大量的課外閱讀是關(guān)鍵，社會(huì)實(shí)踐是輔助。只有這三者有機(jī)結(jié)合，我們的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得以有效提高。

首先，我們需要老師的指引。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，五千年的歷史長(zhǎng)河中有著厚重的文化積淀。韓愈在《師說(shuō)》中寫道：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。從小到大，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，學(xué)會(huì)了拼音，學(xué)會(huì)了方塊字，也學(xué)會(huì)了閱讀與鑒賞。多少次我們思索許久沒有答案，卻因?yàn)槔蠋煹狞c(diǎn)撥而醍醐灌頂。是在課堂上，是在老師的諄諄教導(dǎo)中，我們感悟了唐詩(shī)之莊，宋詞之美，小說(shuō)之精妙??

大量的閱讀對(duì)提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)必不可少?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，大量閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，可以極大地豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，我們的涵養(yǎng)也在閱讀中逐步提升。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！敝灰喿x，總會(huì)有意想不到的收獲。中國(guó)也有位作家這樣說(shuō)道：“我喜歡閱讀。我讀一千本書，這樣我也在書中體驗(yàn)了一千種不同的人生?！?/p>

生活處處有語(yǔ)文，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐，更有助于提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，著名的詩(shī)歌《觀刈麥》和《憫農(nóng)》就是作者深入社會(huì)觀察之后有感而作的，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，即將進(jìn)入大學(xué)的殿堂，也會(huì)有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。走入社會(huì)，對(duì)很多東西的理解也會(huì)大不一樣，白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”就是這個(gè)道理。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，并非一朝一夕之事。她需要時(shí)間的積淀，需要我們靜下心來(lái)，在平凡的課堂中、在浩瀚典籍的滋養(yǎng)中、在社會(huì)事件的感知中，一步一個(gè)腳印地邁向巔峰。

我們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。我們中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)。因此，我們要不斷提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。成為一個(gè)擁有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的人，一個(gè)有氣質(zhì)的人，一個(gè)談吐優(yōu)雅不凡的人，一個(gè)腹有詩(shī)書氣自華的人??

名師點(diǎn)評(píng)：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。本文圍繞“語(yǔ)文學(xué)習(xí)與素養(yǎng)提升”這一主題進(jìn)行論述，觀點(diǎn)明確，思路清晰，語(yǔ)言精煉而富有詩(shī)意。文章開篇先點(diǎn)明了語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。繼而分別從課堂、閱讀和實(shí)踐三個(gè)方面去論證，指出了提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。故事典型，引用恰當(dāng)，將抒情與說(shuō)理融為一體，使說(shuō)理清楚到位，感情充沛，更具有表現(xiàn)力。大量對(duì)比、排比句的運(yùn)用可見作者文字功力之深厚，也更添加了文章的魅力。本文在結(jié)構(gòu)上，逐層推進(jìn)，切合實(shí)際，聯(lián)系生活，并且首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)。

2016高考全國(guó)Ⅰ卷語(yǔ)文滿分作文+名師點(diǎn)評(píng)

作文來(lái)源：2016高考全國(guó)Ⅰ語(yǔ)文卷 作文題目：閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

每一個(gè)生命都無(wú)須比較

從我牙牙學(xué)語(yǔ)起，你便開始拿我和別的小孩比較，從中你得到了快樂和滿足。從我上小學(xué)以來(lái)，你便習(xí)慣拿我的成績(jī)與別人論成敗，為此你收獲了自豪和榮光。

我曾勸你不要比，因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)秀不代表一切，可你充耳不聞，認(rèn)定我是你今生最得意的作品，是你最大的驕傲。我曾反感你的比，因?yàn)槲乙灿形业摹岸贪濉焙妥詰M形穢，可你樂此不疲，反而嗔怪我不懂你的心。望子成龍，那是普天下所有父母的共同心愿，我怎會(huì)不懂，只是——

你可知道，再優(yōu)秀的成績(jī)也經(jīng)不起比。從來(lái)沒有比出來(lái)的天才，只有比出來(lái)的笨蛋。因?yàn)?，這個(gè)世界沒有“最”，只有“更”?！白睢笔菢O限，是盡頭，是止境；“更”是無(wú)窮，是進(jìn)取，是新的希望。人類之所以不斷地挑戰(zhàn)自己的潛能與極限，刷新一次次的成績(jī)，打破一項(xiàng)項(xiàng)的記錄，不就是因?yàn)樾欧睢皼]有最好，只有更好”嗎？記得奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)“更快、更高、更強(qiáng)”的格言嗎？記得被譽(yù)為“教授的教授”的陳寅恪先生說(shuō)的“只要能學(xué)到知識(shí)，有無(wú)學(xué)位并不重要”的真言嗎？我們實(shí)在無(wú)須時(shí)時(shí)與人比成績(jī)較高低，做好自己便是王道?？纯疵駠?guó)時(shí)期的梁漱溟、金克木、沈從文、錢穆等一大批自學(xué)成才的低學(xué)歷的大師便知，強(qiáng)者從來(lái)只用實(shí)力說(shuō)話，無(wú)須靠一紙分?jǐn)?shù)或?qū)W歷來(lái)證明。

你可知道，再美好的人生也經(jīng)不起比。畢淑敏說(shuō)：“沒有人能替代我，就像我不能替代別人。”因此，無(wú)須拿連小板凳也做不好的愛因斯坦跟“發(fā)明大王”愛迪生比，不必拿考清華時(shí)數(shù)學(xué)只得了15分的錢鐘書跟“數(shù)學(xué)天才”華羅庚比。正如每一片葉子都是獨(dú)一無(wú)二的，每一種人生也都是無(wú)與倫比的。你要做的是尊重和欣賞，而不是比較和責(zé)難。因?yàn)槿松皇菍m廷劇，更不是角斗場(chǎng)，非得要比得筋疲力盡，斗得你死我活。人生曼妙的風(fēng)景就在高低起伏、峰回路轉(zhuǎn)之間，生命的精彩就在山窮水盡、柳暗花明之際。成就非凡人生的是一次次的脫胎換骨，是一次次的破繭成蝶，而非一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)，一張張?jiān)嚲怼?/p>

沒必要熱衷于一次次與別人較真，那會(huì)迷失了自我。也沒必要把最好的我和一般的我比較，那會(huì)陷入自卑。100分你自豪，98分我同樣優(yōu)秀。56分我無(wú)顏，可61分我在進(jìn)步。100分有100分的特有精彩，61分有61分的別樣風(fēng)情。正如朝霞之壯麗，落霞之斑斕，春花之燦爛，秋葉之靜美，天地間每一種生命都自有其美好，你只需要笑著去尊重和欣賞，而不是在簡(jiǎn)單粗暴的比較中掄起你的巴掌。

名師點(diǎn)評(píng)：本文從兩組對(duì)比圖中找出“比較”這一立意進(jìn)行作文，全文緊扣主題“無(wú)需比較”展開，語(yǔ)言精練，文從字順，意蘊(yùn)深刻。

值得一提的是文章的引用技巧，短短九百字的作文，引用了國(guó)學(xué)大師錢鐘書和物理巨匠愛因斯坦的例子，他們都有缺點(diǎn)，但都揚(yáng)長(zhǎng)避短，在自己所在的領(lǐng)域取得了巨大的成功，呼應(yīng)了“人生無(wú)需比較”的主題。并用陳寅恪、畢淑敏的名言現(xiàn)身說(shuō)法，使本文的說(shuō)理更具有說(shuō)服力。作者將這些例子巧妙得組織起來(lái)，充分顯示了作者極佳的文學(xué)功底。

文章首尾運(yùn)用排比的修辭手法，讀起來(lái)朗朗上口，使文章更具節(jié)奏感！是一篇不可多得的考場(chǎng)佳作！

花氣襲人知晝暖

了青山的雪，眼知窗外美。

--甘肅一考生

欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黃的麥穗，看累累的碩果，看白欲知路遠(yuǎn)，就出發(fā)吧，走悠長(zhǎng)的夕照小巷，走古樸的木橋，腳知漫道長(zhǎng)。

欲知文學(xué)，來(lái)人間吧，看愛恨貪嗔，看嬉笑怒罵，看王公貴胄，看布衣黔首，心知世界大。

以清晨壯麗恢宏的半邊云霞起興，以趕路人腳下不停生長(zhǎng)的風(fēng)為修辭，以公交站牌前偶遇的笑臉為標(biāo)點(diǎn)，以溫馨午餐氤氳的香氣為內(nèi)容，以一對(duì)老夫婦互相攙扶的背影為結(jié)局，以搖尾跑來(lái)的小狗為句號(hào)，洋洋灑灑一篇以“語(yǔ)文”為題的文章已揮筆寫就。生活就是語(yǔ)文，叫做“幸福里”的招牌，“愛護(hù)自然”的溫馨提示，充滿希冀的電話號(hào)碼，無(wú)一不是語(yǔ)文的化身。

曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，有人說(shuō)他是寫自己，在富貴家庭里養(yǎng)尊處優(yōu)，一場(chǎng)冰冷的大雨澆滅了所有驕傲，他在破敗小屋里衣衫襤褸，在蕭瑟風(fēng)中饑寒交迫，在濁酒昏燈下增刪批閱，他所經(jīng)歷的，就是最好的素材，他用他的腳印，綴滿了大觀園所有人的悲歡。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙钍亲詈玫睦蠋?，生活中的點(diǎn)滴匯聚，終成語(yǔ)文壯闊的海洋。向來(lái)喜歡語(yǔ)文，所以在生活中處處留心，也許是母親一句溫暖的關(guān)懷，也許是路人一句友好的提醒，也許是演講者或激昂或抒情的言語(yǔ)，也許是相聲演員幽默生動(dòng)的段子，也許只是幾個(gè)字，都可以觸動(dòng)靈感的源泉，目光所及之處，生活所經(jīng)之事，盡是好文章。

我們是塵世中蹣跚而行的趕路人，三毛說(shuō)：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪?！闭Z(yǔ)文便是我們心靈的棲息地，我們將生平中見過(guò)的或纖弱或雍容的花別在語(yǔ)文的衣襟上，我們將生活中聽到的或低吟或高嘯的言語(yǔ)綴在語(yǔ)文的耳后，我們將生活中嗅到的或馨香或馥郁的氣息撲灑在語(yǔ)文的發(fā)梢上，這樣，被生活悉心裝扮過(guò)的語(yǔ)文便亭亭而立。

語(yǔ)文教我們品味生活，生活教我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文。從最初的咿呀學(xué)語(yǔ)，到以后的執(zhí)筆寫字，到后來(lái)筆下開花，隨著我們一步步成長(zhǎng)，生活向我們展示了語(yǔ)文更多的魅力和無(wú)法替代的重要性，如同喝一壇甘醇的老酒，越飲越醉人，在香氣的熏陶下，我們情不自禁地想要再次一品佳釀。

曾有詩(shī)云：“花氣襲人知晝暖。”提高語(yǔ)文素養(yǎng)有何嘗不是如此呢？唯有立足于生活實(shí)踐的沃土，語(yǔ)文之花才能盛放。

提升語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂教學(xué)做主 語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種終身學(xué)習(xí)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升也貫穿著每個(gè)人的一生，那么對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑是什么？我認(rèn)為主要是課堂有效教學(xué)。課堂教學(xué)教什么、提升什么呢？我認(rèn)為主要是聽說(shuō)讀寫四種語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提升。

首先，“聽”這一能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練貫穿在語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終。聽老師講解《沁園春〃長(zhǎng)沙》，我們感受到了偉人的氣魄和胸懷；聽鮑國(guó)安先生朗誦《赤壁賦》，我們感受到了蘇軾的豁達(dá)和豪邁；聽同學(xué)們探討《記念劉和珍君》，我們感受到了青年的熱血和執(zhí)著。聆聽老師聲情并茂的講解，欣賞名家感人肺腑的朗誦，我們提高了審美情趣，增長(zhǎng)了欣賞水平，語(yǔ)文素養(yǎng)在傾聽中慢慢提升。

其次，“說(shuō)”在語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)的方式多種多樣，成為提升語(yǔ)文素養(yǎng)重要的手段，受到了同學(xué)們的喜愛。在《再別康橋》的朗讀中，我們體會(huì)到了濃濃的不舍情思；在《中國(guó)夢(mèng)》的演講中，我們體會(huì)到了祖國(guó)的繁榮昌盛；在“能否以成敗論英雄”的辯論中，我們體會(huì)到了哲思的巨大魅力。在說(shuō)中悟，在悟中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

再次，“讀”作為提升語(yǔ)文素養(yǎng)最有效的手段，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的比重最大。我們對(duì)《荷塘月色》進(jìn)行品味和鑒賞，感受語(yǔ)言之美；我們對(duì)《拿來(lái)主義》進(jìn)行思考和領(lǐng)悟，感受思辨之強(qiáng)；我們對(duì)《宇宙的邊疆》進(jìn)行閱讀和理解，感受著自然之神秘。通過(guò)這些優(yōu)秀篇章的賞讀，我們?nèi)嫣岣吡苏Z(yǔ)言鑒賞水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力，進(jìn)而提升了語(yǔ)文素養(yǎng)。

最后，“寫”是語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的重要方式，心靈的觸動(dòng)、情感的共鳴、理性的思考都可以在寫作中呈現(xiàn)，沒有“寫”，語(yǔ)文素養(yǎng)就無(wú)法從根本提升。我們寫作《難忘的瞬間》，表達(dá)生活的感動(dòng)；我們寫作《霜葉紅于二月花》，描繪自然的美景；我們寫作《我心中的孔子》，贊美先賢的智慧。寫作完成了語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

這四種能力的培養(yǎng)最終達(dá)到了提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，這是正在接受學(xué)校教育的中學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)最有效的途徑。當(dāng)然，除了課堂有效教學(xué)之外，課外的大量閱讀和社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)提升語(yǔ)文素養(yǎng)也起到了一定的作用。

語(yǔ)文素養(yǎng)，藏于墨香 看慣了枯燥乏味的數(shù)據(jù)，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)刻，想拋開一切浮世的干擾，只沉浸于片刻的翰墨飄香？那文字如溪水，帶來(lái)最清涼的慰藉。

無(wú)論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語(yǔ)文素養(yǎng)依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識(shí)的積累，還是能力的體現(xiàn)，更是一種對(duì)生活最細(xì)膩?zhàn)钌顡吹母形颉?/p>

誠(chéng)然，我們可以在課堂中領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風(fēng)中那氤氳著水霧的《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來(lái)感知語(yǔ)文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更得益于閱讀，那些緩緩路過(guò)心頭的文字，無(wú)論意氣風(fēng)發(fā)還是愁腸百結(jié)，都令人詩(shī)意滿懷。

于閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)得到歷史文化的豐厚。因?yàn)?，素養(yǎng)是眩目的先秦繁星，是浩渺的漢宮秋月；素養(yǎng)是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；素養(yǎng)是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)根須；素養(yǎng)也是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離……

于閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)追隨那一個(gè)個(gè)文學(xué)大師。因?yàn)?，素養(yǎng)是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是受過(guò)宮刑的《史記》；素養(yǎng)是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；素養(yǎng)是朱自清眼中的背影，是徐志摩康橋的微波；素養(yǎng)也是聞一多最后的演講，是魯迅先生悲憤的吶喊……

閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)感受到那些獨(dú)特的哲思與情懷。因?yàn)?，素養(yǎng)是儒家之禮，道家之空，佛家之善；素養(yǎng)是“無(wú)”與“物”的神秘，是“禮”與“利”的深?yuàn)W，是充滿玄機(jī)的善惡輪回；素養(yǎng)是參禪之壁，是入世之門；素養(yǎng)也是普渡眾生之舟，是叩問(wèn)天國(guó)之磬……

語(yǔ)文素養(yǎng)，就是這樣生于墨香。

語(yǔ)文素養(yǎng)，是一個(gè)鋼鐵構(gòu)建的國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族千載以來(lái)傳承的品質(zhì)。與其功利地把語(yǔ)文當(dāng)作一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，不如把文學(xué)當(dāng)作信仰來(lái)膜拜，并把閱讀視為一次充盈心靈的修行。書海擷英，墨香為伴，點(diǎn)綴生命的旅途，定會(huì)播灑一路芬芳。

語(yǔ)文素養(yǎng)之花在閱讀之美中綻放

車水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復(fù)雜的種種現(xiàn)實(shí)包裹著。

當(dāng)你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際圍城中覺得力不從心，一切映入眼簾的數(shù)字和字母此刻都會(huì)變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過(guò)心頭的文字——是想起“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”時(shí)內(nèi)心的感動(dòng)；是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”時(shí)的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來(lái)”時(shí)的釋然。是的，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩(shī)意，也是一個(gè)國(guó)家文化最堅(jiān)硬的鎧甲。

誠(chéng)然，我們可以在課堂的教學(xué)中，分析問(wèn)題，領(lǐng)悟規(guī)律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘，結(jié)著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過(guò)的姑娘；我們或是通過(guò)對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約；我們亦可以在社會(huì)實(shí)踐中，途徑不同風(fēng)景，體驗(yàn)人生百態(tài)，將最真實(shí)的感悟記錄成最動(dòng)人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過(guò)課外閱讀來(lái)靈活選擇符合我們品位與時(shí)代背景的作品，推敲文字背后的深意，進(jìn)一步了解這個(gè)時(shí)代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊(yùn)，才可以讓我們擁有更獨(dú)到的見解，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，可以在社會(huì)實(shí)踐中有更加細(xì)致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語(yǔ)文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。

“讀夠了《青銅葵花》里的憂愁樸實(shí)，誰(shuí)不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣？看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰(shuí)不會(huì)想到孫猴子的精靈古怪？在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找回歸鄉(xiāng)土的寧?kù)o。”——年僅12歲的小學(xué)六年級(jí)學(xué)生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過(guò)一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結(jié)集成冊(cè)出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀(jì)連海更是對(duì)該書聯(lián)袂推薦。并沒有初高中課本知識(shí)與方法的積累，也沒有豐富的社會(huì)閱歷，聶希子只是通過(guò)對(duì)大量文學(xué)著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語(yǔ)文素養(yǎng)并得到了社會(huì)大家的認(rèn)可。

文以遣志，語(yǔ)可興邦。語(yǔ)文素養(yǎng)決定著一個(gè)人思想的深度，也決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦地積累，在于天馬行空地想象，在于觸碰心靈地感悟。

愿我們都可以做一位心悅誠(chéng)服的讀者，縱使世界愈發(fā)聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內(nèi)心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養(yǎng)之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……

語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成

語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力。

——題記

隨著國(guó)學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復(fù)興，語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。

語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō)，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò)，最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解，一個(gè)優(yōu)秀的老師，會(huì)引導(dǎo)方向，在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話，僅僅是言辭和習(xí)慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過(guò)程不必滿滿當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。

《紅樓夢(mèng)》中有一回，黛玉教香菱寫詩(shī)，先讀大家作品，“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子，便不難成詩(shī)了?！遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過(guò)往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補(bǔ)，畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫，便是語(yǔ)文素養(yǎng)。

讀萬(wàn)卷書的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫冊(cè)，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因?yàn)?，再好的書也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動(dòng)自己，何談感動(dòng)讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

語(yǔ)文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說(shuō)是修習(xí)一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。

第四篇：2017年高考語(yǔ)文全國(guó)II卷作文評(píng)析及優(yōu)秀作文24篇

2017年高考語(yǔ)文全國(guó)II卷作文評(píng)析及優(yōu)秀作文24篇

一、全國(guó)II卷作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點(diǎn)評(píng)

思路一：

考生應(yīng)審題準(zhǔn)確，完成題目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)詩(shī)句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，所以考生在寫作時(shí)應(yīng)明確每個(gè)詩(shī)句的立意，然后選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個(gè)立意，可尋每個(gè)句子立意的共同點(diǎn)，因果關(guān)系等。

第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大；第二句可立意為思鄉(xiāng)；第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實(shí)現(xiàn)的理想價(jià)值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個(gè)人、民族、國(guó)家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點(diǎn)均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù)此立意；可將一、四、六立意為實(shí)現(xiàn)理想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素?？傊?，考生需尋找兩句或三句間的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個(gè)立意，并在寫作時(shí)引用。

思路二：

考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。

三、優(yōu)秀作文欣賞

自是花中第一流

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是李清照的一句詞，也不愧是李清照的詞，寫出了李清照的獨(dú)特心性和不俗氣質(zhì)。何必去尋求和別人一樣浮華艷麗的外表，沒有脂粉釵裙，我自有我的一番理想和志趣！當(dāng)別的女子還在閨閣描眉畫鬢的時(shí)候，李清照已經(jīng)在讀四書五經(jīng)了。當(dāng)別的女子穿針引線做女紅的時(shí)候，李清照已經(jīng)在吟詞作賦了。當(dāng)別的女字柴米油鹽的時(shí)候，李清照已經(jīng)牽著丈夫的手行走在金石古玩的巷尾街邊了。所以，李清照成為了名垂青史的一代女詞人，而其他“淺碧深紅”淹沒在了歷史的煙塵中。

人和人是相同的，但是又是不同的。在眾生當(dāng)中自然有大多數(shù)認(rèn)可夸贊的地方，但是你是否要和它們一樣呢？李清照的回答是——不要!而要有對(duì)獨(dú)特自我的認(rèn)可和自信！

希臘神廟鐫刻的銘文就是：認(rèn)識(shí)你自己。意在告誡人們，不要被外在世界所迷惑，要反求諸自己的內(nèi)心，不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己。發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)性和獨(dú)特性。只有獨(dú)特的自我才是無(wú)人能匹敵的，這與李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”異曲而同工。

對(duì)獨(dú)特自我的認(rèn)可，可以不畏懼流俗，就像李清照一樣。更可以成就一番偉業(yè)。比如說(shuō)我們偉大領(lǐng)袖毛澤東。當(dāng)遵義會(huì)議確定了他的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的時(shí)候，他寫出了“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪言壯語(yǔ)，抒發(fā)的正是自己在這紛亂的時(shí)代中獨(dú)特的自信！“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕！”雖有才學(xué)，但是還是不如我輩?。∵@是何等的自我肯定！堅(jiān)信憑借自己獨(dú)特卓越的才能，定能開拓出一個(gè)嶄新的時(shí)代！

但是有這樣的自信，不是憑空中來(lái)，自然需要有獲取它的途徑?！吨芤住防锾岬降摹疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。那就是君子的不斷進(jìn)?。儆赖墓适卤娙私灾?，那么聰明的孩子泯然眾人矣，實(shí)在可惜！個(gè)中原因，不外乎是恃才而不努力！每個(gè)肯定獨(dú)特自我的人都不是無(wú)源之水無(wú)本之木，成就事業(yè)的君子，當(dāng)是自強(qiáng)不息，堅(jiān)貞而后才能自信的。李清照的“不須淺碧深紅色”，憑借自己的是內(nèi)在的濃郁的詩(shī)書的芬芳，毛澤東的“還看今朝”憑借的是對(duì)中國(guó)形勢(shì)長(zhǎng)期的深思熟慮，深謀遠(yuǎn)慮。所以，能自稱第一流也不是任性而言的事情。

李清照，在男尊女卑的古代就寫出了這樣的豪邁的句子，不由的又讓人想起李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那么現(xiàn)在的人呢，是不是當(dāng)也如毛澤東的所說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

做人要有格局

經(jīng)常聽人講怎樣做人，有很多真知灼見，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。

格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”說(shuō)的就是人的格局??！

人的格局有高下大小之分。

有這么一個(gè)故事：三個(gè)工人在建筑工地上砌墻。有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁础?/p>

第一個(gè)工人不耐煩地說(shuō)：“沒看到嗎？我在砌墻。”

第二個(gè)人認(rèn)真地回答：“我在建大樓?！?/p>

第三個(gè)人快樂地回應(yīng)：“我在建一座美麗的城市。”

十年以后，第一個(gè)工人還在砌墻，第二個(gè)工人成了設(shè)計(jì)師，第三個(gè)工人則成了這個(gè)城市的管理者。

這就是格局的差別。

格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭，斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，別人家的事漠不關(guān)心，高高掛起。

格局大的人，位卑未敢忘憂國(guó)，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國(guó)家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)。

格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點(diǎn)精彩。

格局大的人，前行未必很順利，但會(huì)活得有價(jià)值。

我們作為新時(shí)代的年輕人，不能過(guò)早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。

格局小的人，“夏蟲不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)?！?，這是一種悲哀；

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。

睜眼看世界第一人魏源也說(shuō)：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”格局小，影響力就小，發(fā)揮的作用就??；格局大，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。

格局對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。在當(dāng)今世界國(guó)際化、全球化、信息化的背景下，中國(guó)提出了“一路一帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，將中國(guó)的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時(shí)為全世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔(dān)當(dāng)。

人的大格局不是憑空掉下來(lái)，它同樣需要培養(yǎng)。

大文豪魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

首先是正視自己的缺點(diǎn)，找到學(xué)習(xí)的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽批評(píng)，用開放的胸懷包容多元，多取長(zhǎng)補(bǔ)短，多加油充電，知恥而后勇，才會(huì)夯實(shí)大格局的基礎(chǔ)。

其次是增強(qiáng)必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認(rèn)落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的動(dòng)力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，有敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。

三是要腳踏實(shí)地的篤行，完成歷史的使命。人的格局不是高中樓閣，它是建立在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)之上。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭(zhēng)?！蔽覀儜?yīng)該要有這樣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

人能走多遠(yuǎn)？不要問(wèn)雙腳，要問(wèn)你的追求。

人能攀多高？不要問(wèn)雙手，要問(wèn)你的志向。

那么，你做人的格局有多大？不要問(wèn)我，要問(wèn)你的內(nèi)心。

眼界無(wú)窮世界寬

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健?，陽(yáng)光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮世界寬!

花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑娨淮玻芄庥诖耙娛已?，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來(lái)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。

杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無(wú)窮世界寬”。

正視贏得未來(lái)

在這個(gè)物欲橫流人才聚集的時(shí)代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒有存在的意義。

我們需要正視自己。魯迅曾說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”。即使在優(yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢(shì)，與他人的差距。努力避開自己的劣勢(shì)，縮短與他人的差距。同時(shí)更應(yīng)正視自己優(yōu)勢(shì)，即使優(yōu)勢(shì)可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書一樣，老板擅長(zhǎng)談生意，秘書擅長(zhǎng)排時(shí)間，看似老板比秘書的優(yōu)勢(shì)更大，但老板失去了秘書，時(shí)間混亂，生意自然也談不好。

所以，每個(gè)人都有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該正視自己，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)。從我們出生，就注定我們的環(huán)境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門子弟通過(guò)自己的不斷努力同樣走向成功。誠(chéng)然，富家子弟因父輩們打下來(lái)的江山提供了原始積累，可以通過(guò)捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實(shí)?？赡阌趾伪卦诤?正如李清照所說(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”

所以，請(qǐng)正視現(xiàn)實(shí)，努力成為最好的自己。

只有正視了自己，正視了現(xiàn)實(shí)，才會(huì)正視未來(lái)?！拔磥?lái)”，一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對(duì)未來(lái)有著多元的想象，未來(lái)不容你過(guò)于樂觀，也不容你過(guò)于悲觀。未來(lái)如何是你現(xiàn)在一切行動(dòng)的結(jié)果，不是不切實(shí)際地幻想。請(qǐng)不要為模糊不清的未來(lái)而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗!每個(gè)人的未來(lái)都掌握在自己的手中，要通過(guò)自己的拼搏奮斗，贏得未來(lái)!所以，正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，“敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”，才能讓未來(lái)不再虛無(wú)!

正視自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短;正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地;正視未來(lái)，做最好的自己!我們是世界上獨(dú)一無(wú)二的自己，正視自己，使自己成長(zhǎng)、發(fā)光。

請(qǐng)記住，正視贏得未來(lái)!

所謂故鄉(xiāng)

杜甫詩(shī)中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逼鋵?shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？

中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無(wú)一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。

而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂，卻再也回不去的青春年少。

這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人！

人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來(lái)，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛！

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑?dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人！

正視自己的優(yōu)點(diǎn)

蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來(lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！

不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要？

魯迅曾回答說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

這位具有時(shí)代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過(guò)自己？

我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí)，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說(shuō)”，甚至連“想都不敢想”！

孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇！

不可否認(rèn)，“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。

“學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家！

不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。

民族的靈魂

古往今來(lái)，歷史的車輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò)，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國(guó)人。

屈原有云：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”誠(chéng)然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時(shí)至今日，這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。

靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國(guó)？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們?cè)?jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時(shí)的舉國(guó)歡慶？沒錯(cuò)，中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！

“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！边@是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。而這句話又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài)回避問(wèn)題，而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯(cuò)了？我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂？我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”？！

中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！

中國(guó)人可能不是最偉大的民族，但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎?，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的！我們要讓所有的后代都知道，中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！

正如毛主席所說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！

成為“我”

《阿甘自傳》中有一段頗為經(jīng)典的對(duì)話，別人問(wèn)阿甘：“你以后要成為一個(gè)什么樣的人？”阿甘回答：“我為什么要成為別人，我不是應(yīng)該成為我自己?jiǎn)?？?/p>

不知道你是否也這么問(wèn)過(guò)自己一句，在這個(gè)審美一致、只覺得“大眼腰瘦”才是美麗、個(gè)性被動(dòng)統(tǒng)一、只知“書中”不知“書外”的時(shí)代里，問(wèn)自己：“我不該成為自己?jiǎn)幔俊?/p>

不知從何時(shí)開始，從生活到學(xué)習(xí)乃至工作，所有的標(biāo)準(zhǔn)都格式化起來(lái)。成為“我”在這個(gè)時(shí)代愈發(fā)的珍貴！

如果說(shuō)對(duì)性格和人格的塑造，好比一次公車的乘坐。那么如今標(biāo)準(zhǔn)的“格式化”帶來(lái)的大概是一次交通擁擠，你不知道前面那輛是不是你要坐的那班車，只知道人流瘋狂的向那唯一的一班涌去，你也渾渾噩噩被人群夾帶著，推搡著上了那輛不知能否把你帶到目的地的“人生成功線公交”。然而，那個(gè)被無(wú)數(shù)人稱贊，向往的“人生成功線路”能把你帶到你向往的地方嗎？其實(shí)你從來(lái)都不該被別人決定人生走向，塑造人格和性格，如果所有人都是一樣的特點(diǎn)，那便皆是沒有特點(diǎn)。你難道愿意成為萬(wàn)千朵一模一樣花中平淡無(wú)奇的一朵？其實(shí)無(wú)須如此更不必如此，正所謂“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”其實(shí)你嫩黃的花蕊和長(zhǎng)而細(xì)的根莖才最為好看，那一朵才是你，而不是千篇一律的“你們分之一”。

成為“我”吧，成為自己。你知道成為“我”也需要冷靜又努力從數(shù)不清的人中掙脫出來(lái)，但是那個(gè)你重新?lián)碛辛艘粡堒嚻?，你可以去體驗(yàn)一次，嘗試一次駛向心中真正向往的地方的感覺，成為千萬(wàn)人中奪目的一個(gè)，因?yàn)?，你是那樣?dú)特！

你不必?fù)?dān)心自己的眼睛不是又大又閃亮，頭發(fā)不能飄逸的在風(fēng)中飛起來(lái)，你同樣是一顆小行星，可以發(fā)光發(fā)亮的那一個(gè)。你可以站在身邊那個(gè)小圈子所搭建的舞臺(tái)上，也可以站在更大的舞臺(tái)。你獨(dú)特、唯

一、獨(dú)一無(wú)二，你成為自己，相信自己；你存在于當(dāng)下的小圈子，又展望著未來(lái)，你勇敢無(wú)畏地接受四面八方的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所說(shuō)：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！?/p>

成為“我”，去“我”要去的地方，實(shí)現(xiàn)“我”要完成的夢(mèng)想，散發(fā)“我”獨(dú)一無(wú)二的光芒！

也談“敢于正視”

魯迅說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！笨芍^要言不煩，意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！

何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語(yǔ)，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當(dāng)之無(wú)愧的“幸福者”?？梢?，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！

在魯迅看來(lái)，為打破舊社會(huì)的牢籠，必須要有成千上萬(wàn)的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)?。他們必須敢想，才有機(jī)會(huì)看到“微茫的希望”；他們必須敢說(shuō)，即使會(huì)遭圍追堵截以至“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會(huì)有鮮花奉獻(xiàn)至他們死后的墳前；他們必須敢當(dāng)，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€(gè)沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個(gè)拒絕“正視”的時(shí)代必將是一個(gè)墮落的時(shí)代！

這個(gè)時(shí)代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時(shí)代似乎真的灑滿陽(yáng)光。然而，我們?cè)谖镔|(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無(wú)忌憚地攫取著有限的資源，更有著對(duì)綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場(chǎng)所、休閑廣場(chǎng)之中，人們正為新生活、新資源而廉價(jià)地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了“人”的基礎(chǔ)教育！

“問(wèn)題”是不能回避的，被無(wú)視的“問(wèn)題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時(shí)代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學(xué)生自殺問(wèn)題日趨嚴(yán)重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國(guó)梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊(duì)員的“意氣用事”？面對(duì)血性的拼搏男兒，制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫度……

毛澤東曾說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強(qiáng)大自信來(lái)自一個(gè)政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實(shí)的“正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！

那么，樹立大時(shí)代自信，請(qǐng)從“正視”開始！

悠悠文墨貫古今

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”文化亦然。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。

自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藨B(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

江山如此多嬌，與爾一競(jìng)風(fēng)流

朋友，當(dāng)你乘坐飛機(jī)，從幾千里的云層將目光投向蒼茫大地時(shí)，花木渺渺，高樓難辨，是什么將即將抵達(dá)中國(guó)的訊息傳遞給了你?是那蜿蜒幾千里的長(zhǎng)城罷?

你來(lái)到中國(guó)，想認(rèn)識(shí)中國(guó)，我想，將“長(zhǎng)城”作為第一個(gè)關(guān)鍵詞，引你走入華夏的大門，剛好。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，在英文中稱為“the Great Wall”，意謂“偉大的墻”，然而，煌煌華夏，悠悠長(zhǎng)卷，長(zhǎng)城早已不僅是一堵跋涉了千山萬(wàn)水的古老城墻了。

你要認(rèn)識(shí)中國(guó)，不單要看國(guó)人年輕的臉龐、朝氣勃發(fā)的思想，還要去長(zhǎng)城上去望一望，中華先民的靈魂。你在街道上擦肩而過(guò)的每一個(gè)中國(guó)人，都已然活了上千年，他們說(shuō)著普通話，追憶著文言漢語(yǔ);手捧著IPAD，向往著黃頁(yè)古卷。這，才是中國(guó)，這，才是中國(guó)人，又老，又新。

當(dāng)大漠的狂風(fēng)把沙塵一徑卷起，又狠狠擲下時(shí)，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，干一杯摻了沙土的酒罷;當(dāng)春風(fēng)把綠色和芬芳吹遍了江南江北，站在城墻上遙望罷，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，那是別樣的風(fēng)致;“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，那是風(fēng)致的傳承。同在長(zhǎng)城的護(hù)佑下，中華民族的文化之脈穿越千年，綿綿不息，亙古不改。

掬一捧黃沙，砂礫還記得古往今來(lái)幾多風(fēng)流人物的英魂。中國(guó)不僅有長(zhǎng)城，更不乏“長(zhǎng)城精神”和“長(zhǎng)城式”人物。大秦帝國(guó)統(tǒng)一了這片泱泱大地，北筑長(zhǎng)城以為藩籬;而后，蘇武牧羊，寒天雪地19年，終不墮其志;有唐一代，高適岑參等詩(shī)人騷客熱血滿懷，邊塞詩(shī)竟成唐文學(xué)一頁(yè)風(fēng)流;岳母刻字，岳飛報(bào)國(guó)，民族氣節(jié)竟是在母子血脈中早已一脈相承;近代更有李大釗、聞一多、江姐等，汶川地震有人民解放軍的身影起伏，我們感激每一次火災(zāi)中最偉大的逆行……正是這一個(gè)個(gè)名字，鑄成我們心靈的長(zhǎng)城。

歲月的河流濤浪滾滾，長(zhǎng)城順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，淡出了人們的視線，從歷史的見證者、守護(hù)者搖身一變，變成了一條無(wú)形的情感紐帶，串連起了一顆顆珍珠——看，那顆，是詩(shī)詞歌賦;那顆，是古箏瑤琴;那顆……而與長(zhǎng)城同樣，有著龍一般的雄健身姿的高鐵樞紐，從歷史老人的手中接過(guò)了蔭護(hù)中國(guó)的接力棒。

是的，我選擇了“高鐵”作為第二個(gè)關(guān)鍵詞，希望它讓你認(rèn)識(shí)中國(guó)的另一面。在新時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)具備了雄厚的綜合實(shí)力，她櫛風(fēng)沐雨地走了太久，終于積蓄了足夠的力量。百十年前，我們癡癡地想著“山的那一邊，是什么”，湍急的河流使隔岸的人兒咫尺天涯;百十年后，高鐵線路網(wǎng)在祖國(guó)大地上縱橫交錯(cuò)，在崇山峻嶺間盡情翻舞飛旋，高鐵的腳步走到了哪里，各地的人民就暢游到哪里，再不用有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的寬慰，朋友，下回讓我們一同去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的愜意吧!

不僅如此，中國(guó)高鐵還創(chuàng)下了建造速度快、投入成本低、安全系數(shù)高的奇跡，享譽(yù)海內(nèi)外。是啊，當(dāng)這位雄偉奇絕的男子帶領(lǐng)著乘客穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)乜邕^(guò)千丈懸崖，怎不叫世界為之矚目和驚嘆?如今，我們已從多國(guó)手中接過(guò)工程任務(wù)，在中國(guó)的外交事業(yè)中，“高鐵”儼然成為我們一張響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皣?guó)家名片”。除了促進(jìn)勞動(dòng)力和資本的輸入輸出，它還帶動(dòng)了文化和思想的火花碰撞，以高鐵為代表的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)業(yè)正昭示著我們邁向世界前沿的步伐。比高鐵更令人自豪的，是它所代表的“高鐵精神”——一種敢于向先進(jìn)國(guó)家“取經(jīng)”，憑借著孜孜不倦的求索精神銳意進(jìn)取的精神。這種精神，包含在社會(huì)生活的方方面面——

看，共享單車、共享充電寶便捷了人們的生活，呼嘯的地鐵和輕軌拉近了城市與城市的距離，支付寶和微信支付等移動(dòng)支付手段逐漸取代了傳統(tǒng)的貨幣交易，許多人只需一個(gè)手機(jī)便可行遍天下;屠呦呦提取出了造福人類的青蒿素，諾貝爾獎(jiǎng)是對(duì)她的嘉許，亦是對(duì)我們民族的期許;在即將到來(lái)的2018年，我國(guó)研發(fā)的嫦娥四號(hào)或?qū)⒅懺虑虻谋趁?，我們期待著掀起新一輪的風(fēng)浪……中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)保守封閉、固步自封的國(guó)家，她有長(zhǎng)者的謹(jǐn)慎，亦有青年人開放的襟懷。

如果你覺得高鐵、共享平臺(tái)等的科技開發(fā)者離我們還太過(guò)遙遠(yuǎn)，那讓我們走進(jìn)“科學(xué)家的搖籃”——校園吧?？?，無(wú)論城市或鄉(xiāng)村的小學(xué)，它們都已開設(shè)了科學(xué)課堂;中學(xué)的校園里同學(xué)們正細(xì)嗅著文科的芬芳，汲取著理科的瑰華;大學(xué)已不再滿足于“象牙塔”的標(biāo)簽，它鼓勵(lì)莘莘學(xué)子走出課堂，走向社會(huì)，立足當(dāng)下，展望未來(lái)。而走出校門，放眼各行各業(yè)，高鐵以外，中國(guó)的科學(xué)產(chǎn)業(yè)，小到一支圓珠筆，大到宇宙飛船，每個(gè)從業(yè)者，每項(xiàng)革新和創(chuàng)造，無(wú)不在為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。有這樣的國(guó)人，這樣的“高鐵精神”，中國(guó)何來(lái)“蜀道之難，難于上青天”之懼? 朋友，時(shí)代的春風(fēng)鼓滿了改革開放的風(fēng)帆，讓我們?cè)谶@多嬌的河山中，一展豪情，一競(jìng)風(fēng)流吧!我們歡迎你，中國(guó)歡迎你!

兼濟(jì)天下，不負(fù)青春

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！泵恳粋€(gè)背井離鄉(xiāng)的中國(guó)人都很熟悉杜甫這兩句詩(shī)。當(dāng)年的詩(shī)圣飽經(jīng)離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉(xiāng)懷人之情愈發(fā)顯得濃烈。一流的詩(shī)歌總能引發(fā)很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來(lái)漂泊異鄉(xiāng)的游子無(wú)不對(duì)自己的家鄉(xiāng)牽腸掛肚。中國(guó)人歷來(lái)安土重遷，有根深蒂固的家國(guó)情懷，故鄉(xiāng)的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂?duì)繅?mèng)繞。

擴(kuò)而大之，對(duì)于炎黃子孫的我們而言，中國(guó)是我們共同的故鄉(xiāng)——國(guó)與家從來(lái)都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉(xiāng)愁的落腳點(diǎn)不僅僅是生養(yǎng)我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長(zhǎng)江。江山壯麗，文明輝煌，每一個(gè)華夏兒女都因?yàn)橛腥绱藗ゴ笊衿娴墓枢l(xiāng)而自豪不已。

因?yàn)闊釔?，所以付出。古往今?lái)，為了讓我們的祖國(guó)和家鄉(xiāng)愈加富強(qiáng)，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發(fā)圖強(qiáng)。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽(yáng)明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉(zhuǎn)，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵(lì)人們奮進(jìn)有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國(guó)的品質(zhì)，民族的魂魄，歷史的驕傲。

日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發(fā)展圖強(qiáng)的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻(xiàn)一份力量。志存高遠(yuǎn)，方可不負(fù)韶華?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個(gè)自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟(jì)天下的大豪杰。

祖國(guó)培養(yǎng)了我們，故鄉(xiāng)期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們無(wú)疑趕上了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價(jià)值，是我們需要正視的嚴(yán)肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興做出最大的努力。

進(jìn)可攻，退可守

中華文化博大精深，兼容并包，因此一些看似矛盾的存在可以并行不悖。如國(guó)人一面強(qiáng)調(diào)“士可殺不可辱”一面肯定“大丈夫能屈能伸”。于是我們進(jìn)可攻退可守。

《周易》上說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句易經(jīng)中乾卦的卦辭指引著我們剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)。于是戰(zhàn)場(chǎng)上，將士們“不破樓蘭終不還”、“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”；學(xué)了們更是將“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”奉為圭皋……這個(gè)世界競(jìng)爭(zhēng)太殘酷，當(dāng)王健林說(shuō)“先定一個(gè)小目標(biāo)，我們先掙它一個(gè)億的時(shí)候”，我們一邊羨慕嫉妒恨著他的財(cái)大氣粗，一邊在奮斗的路上勇往直前。

也許，我們不需要如此急功近利，其實(shí)所謂成功只是一種感受，幸福指數(shù)的高低不由金錢決定，富翁和流浪漢一起在海邊釣魚的故事告訴我們其實(shí)人生很多時(shí)候會(huì)殊途同歸。所以我們要慢慢走以享受沿途的風(fēng)景，江上之清風(fēng)與山間之明月是“造物者之無(wú)盡藏也”，我們沒有理由視而不見。于是我們欣賞著唐代詩(shī)人筆下“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，也可以理解宋人“繚亂春愁如柳絮”、“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”的閑情，而且我覺得后者更好，我們的生命不是每分每秒都有重大意義，只有靜下心來(lái)享受美好的時(shí)光，我們才會(huì)擁有獨(dú)特的生命體驗(yàn)，比如會(huì)覺得“月是故鄉(xiāng)明”。

行文至此，我想，這也許就是中華文化的包容性。我們進(jìn)可攻退可守。就像高考前網(wǎng)上傳的帖子“考好考?jí)?，爸媽都等你回家吃飯”，有父母的守望，前行的路，我不慌張?/p>

故鄉(xiāng)月明與他國(guó)月圓

杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮？

月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問(wèn)題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢？一族之長(zhǎng)呢？一縣之宰呢？甚或是一國(guó)之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。

和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過(guò)的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。

那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。

其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)“知人者智”，不過(guò)，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說(shuō)別的，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？

而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過(guò)，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。

行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說(shuō)，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了！

自強(qiáng)開放，光照四方

“大道之源”《周易》之“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，謂古之君子剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息。近代思想家魏源之“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，謂君子應(yīng)接受各種教誨，博采眾議，開放遠(yuǎn)見。一人一家一國(guó)，如皆能自強(qiáng)不息，奮斗不止，皆能進(jìn)取開放，博采眾議，如何不可成功、成仁，家興、國(guó)富？只有自強(qiáng)開放，才能光照四方。

作為一種精神力量，自強(qiáng)不息已經(jīng)滲入中華民族的精神血脈中，成為中國(guó)文化不可或缺的精神因子。自古以來(lái)，不管國(guó)家如何盛衰榮敗，都不乏自強(qiáng)奮斗、開放進(jìn)取之王侯將相，仁人志士。他們或?yàn)閭€(gè)人理想，或?yàn)橛H人家族，或?yàn)閲?guó)家民族而自強(qiáng)進(jìn)取，不停不息。不管是漢唐將士的積極戍邊、揚(yáng)聲邊陲，還是民族危亡、外族入侵之時(shí)有志之士的喋血沙場(chǎng)、視死如歸，自強(qiáng)不息的中華兒女演繹了波瀾壯闊的歷史畫卷。前有不向權(quán)勢(shì)低頭的董狐，后有忍辱負(fù)重，成就千古大業(yè)的勾踐；小有司馬遷在人生遭遇面前的奮發(fā)圖強(qiáng)、絕不灰心，寫下亙古巨著，大有李白“海縣清一，寰宇大定”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，仗劍四方；古有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概，今有侯德寶自主發(fā)明侯氏制堿法，打破發(fā)達(dá)國(guó)家的封鎖，為世界做出貢獻(xiàn)。他們都以自己的方式完成了對(duì)剛健有為、自強(qiáng)不息這一精神的形象注腳。

今天的中國(guó)同樣多災(zāi)多難，冰災(zāi)大雪、西藏爆動(dòng)、火車越軌、地震洪澇……，一系列的苦難考驗(yàn)著這位偉大中**親。那牽動(dòng)億萬(wàn)人心的5、12汶川地震，讓我們看到了中華民族的自強(qiáng)不息，剛健豪邁，不屈不撓。壯哉，我大中國(guó)，光照四方！

如果說(shuō)自強(qiáng)不息是我華夏民族的脊梁，那么變革開放，自我提升則是每次陣痛后的重生。古有唐朝繁盛時(shí)，李世民之貞觀之治應(yīng)聲而出；明朝蓬勃發(fā)展時(shí)，鄭和之七下西洋溝通海外；清朝衰敗時(shí)，魏源力求師夷長(zhǎng)技，擊退列強(qiáng)。今有八年抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)打敗了日不落帝國(guó)；改革開放時(shí)，鄧小平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)救活了中國(guó)。面對(duì)“自強(qiáng)”道路上的局部利益失衡、發(fā)展失調(diào)問(wèn)題，共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”等發(fā)展理念的提出，是從上到下進(jìn)行的又一場(chǎng)自我革命。世貿(mào)總干事拉米最近在廈門中國(guó)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)發(fā)表演講說(shuō)“中國(guó)一開放就自強(qiáng)”。中國(guó)人民以開放闊達(dá)的心胸和情懷讓中國(guó)這位堅(jiān)強(qiáng)不屈的母親沖破枷鎖，改革開放，革故鼎新，獲得新生。幸哉，我大中國(guó)，光照四方！

今天的世界，科技日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷。如果沒有自強(qiáng)自立，開放進(jìn)取的精神，則難以在世界立足。金融危機(jī)席卷全球時(shí)，中國(guó)積極應(yīng)對(duì)，理智冷靜，自強(qiáng)自主，穩(wěn)定貨幣，度過(guò)危機(jī)，在世界面前昂首挺立。27年前，88歲的鄧小平南巡，以其驚人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，無(wú)私無(wú)畏的勇氣，搞活經(jīng)濟(jì)特區(qū)，把握著中國(guó)的改革航向。十八大后習(xí)近平以巨大的理論勇氣和政治智慧，反腐倡廉，一帶一路，改革創(chuàng)新，讓中國(guó)再次引起全世界人們的關(guān)注。若無(wú)壯士揮刀斷臂的決心，又怎會(huì)有鳳凰涅槃后的重生。美哉，我大中國(guó)，光照四方！

自信、自強(qiáng)、開放、進(jìn)取的中國(guó)人民正在世界歷史上填寫著具有中國(guó)特色的答卷。中國(guó)和她的人民奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)新開放，擁有巨大的潛能，讓世界另眼相看。自強(qiáng)不息，開放包容的中華文明、文化，必將是撬動(dòng)地球的杠桿。

把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息、開放進(jìn)取這一精神命脈，中華民族將生生不息、傲然挺立于世界民族之林。

文人的傲骨

自古以來(lái)，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無(wú)氣節(jié)；一種是堅(jiān)持操守，傲視群雄，擁有獨(dú)立而又強(qiáng)大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個(gè)性。

傲視百花是一種獨(dú)善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛菊的陶淵明，面對(duì)充滿束縛的官場(chǎng)選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復(fù)得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛蓮的周敦頤沒有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風(fēng)所沾染，亭亭而立，香遠(yuǎn)益清，操守高潔，矢志不移。愛桂花的李清照，竟埋怨起當(dāng)年的屈原來(lái)，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應(yīng)妒，菊應(yīng)羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫照。他們雖不見得要馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無(wú)愧于心，也便無(wú)愧此生。

傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)誘降不為所動(dòng)，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休?！耙闫菤w來(lái)日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，家國(guó)不復(fù)，悲情難書，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無(wú)關(guān)，與利無(wú)關(guān)，只有民族危難，國(guó)家統(tǒng)一?！按巳ト_(tái)找招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對(duì)死亡的無(wú)畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。

傲視群雄是一種兼濟(jì)天下的絕對(duì)自信。黃巢作為起義領(lǐng)袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來(lái)九月八，我花開罷百花殺。沖天香氣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！彼劾锏木栈í?dú)芳天下，香透長(zhǎng)安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無(wú)帝王之功，彼時(shí)確有稱雄之意。這種自信與張揚(yáng)在歷代文人身上很少見，也并不會(huì)因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語(yǔ)變成了現(xiàn)實(shí)。青年時(shí)期的毛澤東面對(duì)湘江寒秋，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的叩問(wèn)，已有鴻鵠之志。就算是在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，他也會(huì)慷慨高歌：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?！薄熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個(gè)是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰(shuí)。何況這也不是屬于他們的時(shí)代了，那屬于誰(shuí)？這種含蓄的自況迸發(fā)的卻是絕對(duì)的自信，難怪蔣介石誠(chéng)惶誠(chéng)恐，責(zé)令御用文人再寫詩(shī)詞壓過(guò)毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所開創(chuàng)的新時(shí)代也超越了歷史上任何一個(gè)朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。

當(dāng)今時(shí)代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒有道德底線無(wú)知無(wú)畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節(jié)有度的自尊自強(qiáng)，更是一份充滿了理性的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)天機(jī)

名句之所以成為名句，是因?yàn)樗巳松晾?。中?guó)名句，背后往往還暗藏了天地玄機(jī)，是為天機(jī)。所以如此，全因中國(guó)文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。

這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機(jī)之后，留下的法語(yǔ)金言，吾輩若能領(lǐng)悟一二，真真受用無(wú)窮。

窺破天機(jī)一：法天則地

天垂象，圣人則之，中國(guó)文化由此產(chǎn)生。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，出自《易經(jīng)》的這句名言，是說(shuō)：上天的運(yùn)行之象，剛健運(yùn)轉(zhuǎn)不息，君子進(jìn)德修業(yè)，應(yīng)效仿天地之道，剛健有為、自強(qiáng)不息。

這里面暗藏的玄機(jī)是：天地的運(yùn)行有它的法則，一個(gè)人的行事作為，一定要觀天之道，執(zhí)天之行。

人性若不合乎天性，就會(huì)變異、退化和扭曲。順應(yīng)天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。

你要達(dá)到莊子所說(shuō)的“逍遙游”境界，你得先做到“無(wú)己”、“無(wú)待”，“乘天地之正”——一切完全順應(yīng)自然。

庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因?yàn)樗裱私馀５囊?guī)律：批大隙導(dǎo)大窾，因其固然；郭橐駝種樹，就是讓樹靜靜地生長(zhǎng)，盡可能少的去擾動(dòng)，去干涉，甚至去過(guò)多養(yǎng)護(hù)……

窺破天機(jī)二：返璞歸真

有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫桂花，也是在寫詩(shī)人自己。李清照就是這樣一種美：美在內(nèi)在修為，美在高雅氣質(zhì)，美在本色，美在純真。

這使我想到了蘇軾的一句詩(shī)：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味，能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這是最難以達(dá)到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后，再來(lái)看走過(guò)的路，是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，內(nèi)心完全趨于平靜。這正是：

繁華落盡，鉛華洗盡，人生進(jìn)入真境界。

返璞歸真，至純至簡(jiǎn)，生活方得真滋味。

窺破天機(jī)三：心包宇宙

毛主席詩(shī)詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經(jīng)天、江河行地”的壯美。無(wú)論是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，還是“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開拓一代之新風(fēng)”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的使命擔(dān)當(dāng)。

只有進(jìn)入“宇宙境界”，才能如此鳥瞰人間，見一般人所不能見之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個(gè)巨大的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中，可我們往往忘記了這一點(diǎn)。讀主席的詩(shī)，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。

讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負(fù)于名句，也有負(fù)于自己。天機(jī)已泄，大道已顯，趕緊對(duì)接，完成生命的不斷自我超越。

現(xiàn)代青年的成人禮

近三十年，從自己參加高考到學(xué)生參加高考，再到女兒參加高考，對(duì)高考感悟頗多。今天學(xué)生問(wèn)我如何作文，我就以高考為題來(lái)一次作文，來(lái)展示作文的基本要素?，F(xiàn)在，我覺得，高考，就是現(xiàn)代青年的成人禮。

高考，是學(xué)習(xí)能力的檢閱。上個(gè)世紀(jì)末，有人說(shuō)，二十一世紀(jì)，學(xué)習(xí)能力是核心競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代青年了解時(shí)代，把握未來(lái)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造，唯一可以依靠的就是學(xué)習(xí)能力。中國(guó)改革開放的幾十年，也是高考恢復(fù)、完善、改革的幾十年。這幾十年的高考，引導(dǎo)，選拔了一代又一代中國(guó)青年。中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)力的進(jìn)步和提升，是高考對(duì)一代又一代青年學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練和提升。從戚發(fā)軔到許淵沖，從唐嘉陵到顏寧，這些學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的人在高考中脫穎而出，在研究發(fā)現(xiàn)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)高考，是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)青年學(xué)習(xí)能力的加冕。

高考，是適應(yīng)探索能力的檢閱。適者生存，創(chuàng)者發(fā)展。隨著地球一體化過(guò)程的，是沖突，是競(jìng)爭(zhēng)，是危機(jī)，是危亡。只有善于適應(yīng)，主動(dòng)適應(yīng)才能生存，只有創(chuàng)新創(chuàng)造才能提升能力，才能贏得機(jī)會(huì)，才能獲得財(cái)富?；叵敫呖紟资辏恢敝铝τ谶m應(yīng)探索能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。中國(guó)企業(yè)現(xiàn)代化，中國(guó)科技現(xiàn)代化，中國(guó)產(chǎn)業(yè)全球分布，文明古國(guó)從落后到進(jìn)步，從挨打到助人，從被歧視到成為推動(dòng)者、引領(lǐng)者，就是因?yàn)橹袊?guó)高考讓中華民族的適應(yīng)探索能力增強(qiáng)了很多。

高考是抗挫能力的檢閱。絕美的風(fēng)景，大多在人跡罕至處。探索的過(guò)程，磨難無(wú)窮，挫折常有。很多時(shí)候，極容易一敗涂地，一無(wú)所有，這時(shí)候，讓你再生，支撐你不放棄的，就是抗挫能力。高考，是能力的競(jìng)爭(zhēng)和選拔，更是抗挫能力的沉淀和強(qiáng)化。那些不是靠天賦和機(jī)遇而通過(guò)高考的人，他們超強(qiáng)的抗挫能力讓他們?cè)陂_拓性的研究創(chuàng)造中百折不撓，執(zhí)著不悔。中國(guó)航天、中國(guó)導(dǎo)航、中國(guó)高鐵，每一張中國(guó)名片都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。

經(jīng)歷高考前的苦酷訓(xùn)練，接受高考的加冕，承擔(dān)起現(xiàn)代青年的榮譽(yù)和責(zé)任，在社會(huì)和世界擊水，穿云;修身，達(dá)人，兼濟(jì)天下。

格局與擔(dān)當(dāng)

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方，穿過(guò)重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我；格局小者，為已為私為小我，也許無(wú)可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬(wàn)世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說(shuō)延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官；不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援；不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平；不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……

扎克伯格在回到母校演講時(shí)說(shuō)，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界，在這個(gè)世界里人類就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類命運(yùn)共同體，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林，也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。

“敢”字為先，風(fēng)流再現(xiàn)

風(fēng)流人物在當(dāng)代為何難以尋覓？為何責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在日常漸漸缺席？我們丟掉了什么？ 惟一“敢”字而已。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人的知識(shí)占有量都不遜色于以往的大師，但當(dāng)代的大師和風(fēng)流人物卻漸漸難覓蹤跡。因?yàn)槿笔Я恕案摇?。魯迅先生筆下之不敢正是現(xiàn)實(shí)寫照。我們不敢于正視自己、社會(huì)，只是用功利層層包裹自己虛弱的內(nèi)核。這樣的時(shí)代又怎能期待著風(fēng)流再現(xiàn)？欲見風(fēng)流，必要先“敢”。

松開囚禁的鎖，讓自由引領(lǐng)靈魂自省。

時(shí)時(shí)約束，處處限制，最純真的生命也難免于被功利同化。孩子的時(shí)間都被課外班、補(bǔ)習(xí)班所擠占，自己的時(shí)間也流于無(wú)益的思考。在這樣的環(huán)境下，又怎可期望孩子能突破重圍正視自己？規(guī)矩，為約束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。沒有犯過(guò)錯(cuò)的孩子，又怎會(huì)懂得承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)？救救孩子，不只是一句蒼白無(wú)力的口號(hào)，而是救救未來(lái)。我們?cè)跞绦囊姷饺绱耸萑醯募沽嚎钙鹞磥?lái)的重?fù)?dān)？不敢正視自己的人，知識(shí)占有再多，也無(wú)異于社會(huì)的蛀蟲。而東坡在人生最低谷處仍能解放自己的視野，敢于正視自己，終在黃州突圍后成為“千古風(fēng)流”。欲風(fēng)流，必敢正視。

伸出助力的手，讓“敢”推動(dòng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

我們總是在逃避著正視自己和社會(huì)。我們太想要逃避。亦步亦趨中我們誰(shuí)也不想做出頭之鳥，將自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)扛起來(lái)。我們難道忍心見到，小悅悅在馬路上被車輪碾過(guò)，路人卻只是旁觀？難道忍心見到，老人在馬路上跌倒，他人卻因怕被訛而無(wú)人攙扶？難道忍心見到，共享單車作為帶來(lái)便利的工具，被肆意的破壞和偷竊？不，我們不能。但我們卻在旁觀。因?yàn)椴桓摇Ｄ敲?，如果無(wú)法完全戰(zhàn)勝怯懦，何不一同攜手，每個(gè)人互相推動(dòng)，讓責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在社會(huì)蔚然成風(fēng)？社會(huì)的進(jìn)步絕不會(huì)得益于“精致的利己主義者”，而是知道會(huì)因此陷入困境卻義無(wú)反顧的那些“敢”的人。敢承擔(dān)，方有風(fēng)流。

張開勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。

大師之所以為大師者，就是敢于承擔(dān)。承擔(dān)自己的命運(yùn)，也承擔(dān)社會(huì)的重?fù)?dān)。若無(wú)陳寅恪先生幾近失明又身處漩渦但仍擔(dān)負(fù)文學(xué)發(fā)展，何來(lái)諸多關(guān)于詩(shī)詞的傳世著作？若無(wú)蔡元培重壓之下仍為教育而行動(dòng)，何來(lái)北大今日的輝煌？他們用敢做，成為了傳世之風(fēng)流人物。而今已然沒有了社會(huì)的壓力，何不就此拋卻逃避之意，鼓勵(lì)自己，用勇氣克服不敢，以讓風(fēng)流再現(xiàn)的豪氣處世？

敢于正視自己和社會(huì)，用“敢”讓責(zé)任和承擔(dān)在社會(huì)傳播開來(lái)，敢于化“不敢”為“敢”，才能讓國(guó)之未來(lái)更堅(jiān)實(shí)。

若此，風(fēng)流人物，應(yīng)在今朝！

點(diǎn)亮手心的光芒

竹簡(jiǎn)上，書頁(yè)間，閃耀過(guò)歷史的光芒，寫下了歲月的詩(shī)行。而空白的一頁(yè)，正待我們寫下；白晝黑夜，我們都需點(diǎn)亮手心的光芒。

捧起春光，不負(fù)韶華。點(diǎn)亮光芒，照亮家國(guó)。

江山此代我輩出，當(dāng)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

我們學(xué)習(xí)古圣先賢，是為了稱為今日的棟梁。歷史的榮光，照耀過(guò)中華的沃土。我們坐擁著輝煌燦爛的古代文化發(fā)明，卻不能永遠(yuǎn)籠罩在“文明古國(guó)”的光環(huán)之下。豐足的物質(zhì)堆壘出了紙醉金迷的街巷，自私功利的風(fēng)氣培養(yǎng)出一代代精致的利己主義者，科技創(chuàng)新發(fā)明的數(shù)量仍然落后于西方。如此現(xiàn)實(shí)，我輩當(dāng)出！我們不能再在先輩的光輝下迷醉，而應(yīng)銘記毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪壯，挺身而出擔(dān)起責(zé)任，點(diǎn)亮手心的光芒，去盡力照亮中國(guó)的未來(lái)。

正視現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，敢開時(shí)代之先河。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，有的人選擇逃避，永遠(yuǎn)停留在原地不得向前；有的人躲避繞行，結(jié)果終歸迷途。魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”在軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛擾的年代，一批大師沒有在書房紗窗的視野里局限，正視了現(xiàn)實(shí)的慘痛，這才有了挽救危亡的呼喊，才有實(shí)干救國(guó)的行動(dòng)。陶行知已經(jīng)走遠(yuǎn)，曉莊師范還在大地上屹立。國(guó)家不興，何談個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？今天，卻有部分青年在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中沉迷，在鍵盤上肆意狂言，而在現(xiàn)實(shí)中無(wú)為甚至啃老，逃避風(fēng)雨的洗禮。我們是該正視現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，勇敢面對(duì)世界的考驗(yàn)，點(diǎn)亮手心的光芒，才可能照亮民族的未來(lái)與希望。

傳承盛唐開放包容，懷天下之心，照亮祖國(guó)江山。

魏源曾說(shuō)：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！敝纹叫摭R的理念深深印刻在古代士大夫的腦海里，卻在今日對(duì)名利財(cái)富的狂熱追求中漸漸沉寂。沉迷于對(duì)名利的追求，終究囿于一人之名，一家之富，而忘卻了天下蒼生，在自己的窗內(nèi)迷失，無(wú)法將光芒播灑向家國(guó)。面對(duì)人才流失嚴(yán)重，科技創(chuàng)新仍待提高的現(xiàn)實(shí)，別再讓家國(guó)天下的情懷沉寂。一人之光或許微弱，千萬(wàn)人之光當(dāng)可照亮天穹。我們?cè)撆跗鸬氖瞧照仗煜碌墓饷?，煉的是關(guān)懷困苦貧窮的補(bǔ)天之石，補(bǔ)的是民族文化的希望之天。

掬一捧春光，捧起的是青春的饋贈(zèng)；點(diǎn)一縷微光，照亮前路，照亮家國(guó)。

遙對(duì)故鄉(xiāng)月 靜品夜來(lái)香

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，古人因戰(zhàn)亂漂泊天涯，思念故土，對(duì)月寄相思；今人因謀生成事亦輾轉(zhuǎn)華夏，每當(dāng)皓月當(dāng)空之時(shí)，也覺得他鄉(xiāng)的月亮沒有故鄉(xiāng)的亮。同是對(duì)月相思，但原因不同，古人更多的是被動(dòng)，戰(zhàn)亂頻仍，時(shí)局不穩(wěn)，不得已而漂泊者多；今人更多的是主動(dòng)，雖太平盛世，時(shí)局穩(wěn)定，但為了更美好的生活，人們已經(jīng)不滿足于故土之一隅，很多人奔赴他鄉(xiāng)，走進(jìn)大都市，渴望更多的工作機(jī)會(huì)，更好的工作崗位，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正成為中國(guó)人的主流價(jià)值觀。

時(shí)代不同，對(duì)一種價(jià)值觀的理解與實(shí)踐亦不同，一種古老的價(jià)值觀要想得以傳承，必須同時(shí)代進(jìn)行融合?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，自《易經(jīng)》始，穿越千年，仍然能夠影響億萬(wàn)國(guó)人，原因就是它同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下追求不斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開放呼喚打破保守與停滯的時(shí)代精神相融合，社會(huì)要求不斷“健行”，個(gè)人渴望不斷“自強(qiáng)”，無(wú)數(shù)自強(qiáng)不息的“君子”涌現(xiàn)于世。

但這種融合不是一蹴而就，人們對(duì)“自強(qiáng)不息”的理解漸漸有所偏頗。在今天的很多人看來(lái)，自強(qiáng)不息就是追求金錢利益的最大化，就是滿足自身物欲的最大化。從“笑貧不笑娼”到“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不在自行車上笑”，再到某大學(xué)教授對(duì)弟子“畢業(yè)五年，不掙夠幾千萬(wàn)，不要講是我的學(xué)生”的訓(xùn)誡，對(duì)一個(gè)人是否自強(qiáng)不息的評(píng)價(jià)越來(lái)越單一，越來(lái)越和所謂的成功，金錢的多少牽扯在了一起。仿佛只有淺碧深紅色，才是花中第一流，仿佛只有名車豪宅處，才有自強(qiáng)不息人。

萬(wàn)物多彩，天道多途，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，也有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀應(yīng)是多元而豐富的，相輔而相成的，“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵，亦應(yīng)是因人而異，內(nèi)外兼修的。以一顆名利之心，漂泊于都市繁華，為金錢而泯滅良知，為成功而磨去靈魂，即使最終腰纏萬(wàn)貫，享盡榮華，這種“自強(qiáng)不息”于人生于社會(huì)的價(jià)值何在呢？當(dāng)其獨(dú)對(duì)昏黃的月色，回味兒時(shí)在故鄉(xiāng)的明月之下快樂地奔跑的時(shí)候，會(huì)不會(huì)迷惘呢？會(huì)，是一種人生的悲哀，不會(huì)，則是社會(huì)的悲哀。

春風(fēng)滿華夏，淺碧映深紅。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心懷故土，雖無(wú)卓然之建樹

相比之下，堅(jiān)守故土，踏實(shí)肯干，以一腔熱血建設(shè)基層的人；出外求學(xué)，學(xué)成歸來(lái)，以感恩之心反哺故土的人；如螻蟻一樣在都市的各個(gè)角落奔波勞碌，貢獻(xiàn)卑微之力，又不失理想不喪正道的人；遠(yuǎn)離故土，似小草一樣平凡，在他鄉(xiāng)默默生長(zhǎng)，將一抹抹“綠色”奉獻(xiàn)給祖國(guó)大地的人，他們沒有什么豐功偉績(jī)，但他們難道不是自強(qiáng)不息的君子嗎？我們的社會(huì)需要的不是精致的利己主義者，而是真誠(chéng)的建設(shè)主義者，建設(shè)財(cái)富，也建設(shè)靈魂。

春風(fēng)滿華夏，淺碧映深紅。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心懷故土，雖無(wú)卓然之建樹，仍存明心之微志，當(dāng)白日之喧囂散盡之時(shí)，遙對(duì)故鄉(xiāng)月，靜品夜來(lái)香，亦可。

筑夢(mèng)中華 舍我其誰(shuí) 文化為大國(guó)復(fù)興的原動(dòng)力，中華傳統(tǒng)文化當(dāng)有此擔(dān)當(dāng)。

中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖粹粕并存優(yōu)蕪互見，終能一脈相傳，滋養(yǎng)后世。無(wú)論是清泉還是糞水，當(dāng)各有優(yōu)劣之處。世上也并無(wú)一廂情愿式的純凈與美好，面對(duì)傳統(tǒng)文化之時(shí)，也必然會(huì)存在墨守陳規(guī)者以至于抱殘守缺，也一定會(huì)有如臨大敵者不免矯枉過(guò)正——這原本也無(wú)可厚非。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，魯迅先生的“拿來(lái)主義”頗具奧意，時(shí)事與時(shí)人，卻常有“一把火燒掉大宅子”之類的主張。本人以為不然，如何面對(duì)，略有淺見。

首先要有自信。今天的中國(guó)人，不自信到了無(wú)以復(fù)加的程度，某種程度上比百年之前尤為嚴(yán)重。是凡中華文化中與友邦相牴牾的，必要先反恭自問(wèn)三省吾身，必要達(dá)到那個(gè)見賢思齊的境界，本人所處的教育行業(yè)尤甚。其實(shí)外來(lái)文化大可借鑒，而沒必要妄自菲薄，否則如邯鄲學(xué)步，悔之晚矣。春蘭秋菊，各擅勝場(chǎng)，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安詞中詠桂花句意，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲從。其次要化神髓。傳統(tǒng)文化對(duì)今日的我們來(lái)說(shuō)，棄其糟粕之外，更為重要的是取其精華。熏陶浸潤(rùn)，如魚得水，厚積薄發(fā)，根能深入葉才能茂盛。其實(shí)文化不存在絕對(duì)意義上的普世價(jià)值，畢竟是先有了人，才有文化；人有差異，文化必不相同。所以，以自家文化為精神故鄉(xiāng)，是必要的，也是美好的?？偸菧\嘗輒止，必難體驗(yàn)到“月是故鄉(xiāng)明”。

還要能有胸懷。受光于庭戶只能見一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么樣的高度，就有什么樣的見識(shí)。中華文化歷來(lái)都容納萬(wàn)端為己用，可謂是大有胸懷。不全盤接受，不固步自封，為我所用，去蕪存精，當(dāng)是正道。今天過(guò)個(gè)洋節(jié)就能導(dǎo)致文化的缺失，那么存亡續(xù)絕什么時(shí)候變得如此輕易和大眾化了？

最重的是，要能擔(dān)當(dāng)。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。有那些批判儒家百般缺陷的時(shí)間，不如修煉自身品質(zhì)，讓自己與夫子一樣，以天下為己任，大廈將頹，我為獨(dú)木。義之所向，雖千萬(wàn)人吾往矣。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，批評(píng)者，不因噎廢食；反對(duì)者，能樂見其成。傳承不是復(fù)古，創(chuàng)新不是破壞。不偏為中，不易曰庸，中庸者，恰到好處而已。在最好的時(shí)間遇到最好的人，就是最好的故事。在當(dāng)今文化傳承過(guò)程，做了該做的事，就是最好。

天道有常，不為堯存，不為桀亡。時(shí)代召喚聲起，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。筑夢(mèng)中華，風(fēng)鵬正舉，我輩須有功于后世。

燕雀心態(tài)與鯤鵬境界

鯤鵬一躍九萬(wàn)高空，而燕雀不過(guò)蓬蒿之間。正所謂“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，視野往往決定了見識(shí)，胸懷常常影響著格局。

山高入云，與其近觀，不如俯瞰；海闊接天，與其視下，不如眺遠(yuǎn)。由此我想起北宋著名的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這其實(shí)是期許能夠放開自己的胸懷，去愛這個(gè)世界。

然而當(dāng)下我們卻盛產(chǎn)“精致的利己主義者”、“犬儒主義者”，更多的則是“燕雀主義者”。

雖然高曉松說(shuō)“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，但是真實(shí)的境況卻是：詩(shī)不知遠(yuǎn)在何方，而眼前卻只剩下了“茍且”。君不見因?yàn)樽欢畤@“壞人變老”，因?yàn)椤胺雠c不扶”而陷入全民集體糾結(jié)；君不見地溝油污染了多少人家的餐桌，共享單車某些人居然也在努力“私享”；君不見有人臺(tái)面反腐臺(tái)下貪腐而滿壁“輝煌”，也有因?yàn)闄?quán)力離婚而不離家的“奇葩”……

我們?cè)S多人恰如一只螢火蟲，只想照亮自己，同時(shí)也以為人人都是螢火蟲。然而生活的辯證法告訴我們：越想利益到自己，卻越會(huì)損害到自己。正如《大學(xué)》所謂“貨悖而入，亦悖而出”，又如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這一切都源于因“短視”而急功近利，正如燕雀視野的限制和心胸的偏狹，自然難以理解鯤鵬的層次和境界。

真正利己者常常是利人者，有大胸懷者亦常常是大成就者。

這種成就可以體現(xiàn)為一種成功，也可以體現(xiàn)為一種尊重。“印度的良心”阿米爾〃汗無(wú)論主持訪談節(jié)目還是拍攝電影，都在為弱勢(shì)群體鼓與呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》為他贏得了巨大聲譽(yù)；特蕾莎修女為了印度街頭瀕死之人建立“死亡之家”，將全部身心奉獻(xiàn)窮人，并獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，得到世人愛戴，正所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。正因?yàn)樾闹袘延惺澜?，腳步才能不斷向前。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》讓我們“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《華嚴(yán)經(jīng)》主張“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，因此才有摩西帶領(lǐng)族群跨越紅海、范仲淹憂樂天下，才有“問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮”，也因此才有今天的“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”。我們雖為匹夫，然亦有責(zé)，雖不能至，至少心亦向往之。

第五篇：2017年高考全國(guó)II卷作文題

一、全國(guó)II卷作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點(diǎn)評(píng) 思路一：

考生應(yīng)審題準(zhǔn)確，完成題目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)詩(shī)句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，所以考生在寫作時(shí)應(yīng)明確每個(gè)詩(shī)句的立意，然后選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個(gè)立意，可尋每個(gè)句子立意的共同點(diǎn)，因果關(guān)系等。

第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大；第二句可立意為思鄉(xiāng)；第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實(shí)現(xiàn)的理想價(jià)值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個(gè)人、民族、國(guó)家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點(diǎn)均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù)此立意；可將一、四、六立意為實(shí)現(xiàn)理想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素?？傊忌鑼ふ覂删浠蛉溟g的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個(gè)立意，并在寫作時(shí)引用。思路二：

考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。每年的高考作文都是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，下面是2017年高考語(yǔ)文作文題及權(quán)威解析。作文題共10道，其中3道由教育部考試中心命制，7道由北京、天津、上海、江蘇、浙江、山東等省市命制。

2．全國(guó)卷Ⅱ

試題內(nèi)容：

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜 甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏 源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。（魯 迅）

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

專家評(píng)析：

2017全國(guó)Ⅱ卷繼續(xù)采用有明確寫作任務(wù)的新材料作文題型。試題材料由精心選擇的六個(gè)中華名句組成，試題命制充分發(fā)揮作文的積極導(dǎo)向功能，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

試題既讓每個(gè)考生有話可寫，又讓優(yōu)秀考生能夠脫穎而出。六個(gè)名句言淺理明，貫穿其中的思想主線清晰，具有很好的親和力，考生在理解上沒有難度；而在審題立意、文體選擇等方面又具有很大的開放度，便于考生發(fā)揮；要求考生結(jié)合自己的感觸與思考，為命題加大了空間縱深，也為優(yōu)秀作文提示了明確指向。

分別來(lái)自古代、近代和現(xiàn)代不同時(shí)期的中華名句，有詩(shī)詞有隨感，或豪邁或溫婉，有的抒懷有的思辨；包含了自強(qiáng)奮發(fā)、家國(guó)情懷、堅(jiān)持自我、豁達(dá)自信、開放進(jìn)取、提升境界、敢于正視問(wèn)題、勇于面對(duì)困難、勇于實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富內(nèi)涵，涉及個(gè)人“小我”與家國(guó)、社會(huì)“大我”等不同層面；既各自獨(dú)立，言簡(jiǎn)意賅，又彼此關(guān)聯(lián)，聲氣相通。將六句并列齊觀，從《周易》到毛澤東，本身就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源有自、傳承有序與生生不息，是中國(guó)文化博大精深、綿延不絕、歷久彌新的生動(dòng)寫照。

命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。考生既可以集中論述兩三個(gè)名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問(wèn)題、開放進(jìn)取之間的關(guān)系；考生還可以深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，如以①③④⑤為基礎(chǔ)，探究如何全面提升個(gè)人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說(shuō)堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間關(guān)系，等等。

考生也可能更看重“中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世”帶給他的感觸與思考，而由此出發(fā)立意行文，對(duì)名句作者及其時(shí)代進(jìn)行歷史分析，個(gè)性化地闡發(fā)中國(guó)文化“博大精深”；或結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，講述中華名句化育后世的精彩故事，論說(shuō)名言警句對(duì)文化傳承的重要意義。

命題明確要求考生“合理引用”名句，既呼應(yīng)了中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)引發(fā)的詩(shī)詞記誦熱，更隱含了“文化傳承不應(yīng)只是靜態(tài)記憶”的認(rèn)知?！耙谩?，可以是名句字面意義的簡(jiǎn)單借用，也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑，增添感染力和說(shuō)服力；將名句自然融入文章、與全文渾然一體，對(duì)考生的表達(dá)能力提出了更高要求。寫作要求中的“引用”指令，暗含了文化傳承與語(yǔ)言表達(dá)等方面的豐富期待。同時(shí)，這一任務(wù)型材料作文的創(chuàng)新，也為辨識(shí)考生水平高下、強(qiáng)化區(qū)分度提供了一種新方法。