第一篇：讓包容伴隨左右

讓包容伴隨左右

德陽市一小 劉德平

怎樣理解包容呢？包容其實是人類生活中至高無上的一種美德。因為包容包含著人的心靈，因為包容可以超越一切，因為包容需要一顆博大的心。包容自己則是一種豁達、冷靜與理智；包容別人是對別人的理解,是一種放得下的大度,是一種與人為善的觀念釋然。人應該學會包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。世界都會變得更美好。

包容自己。當今社會，很多人無論是工作還是生活，事情做起來都是那么不順心。不知不覺中，也會得罪一些同事和朋友，難道是工作和生活帶來的壓力漸漸地讓我們呈現(xiàn)出疲憊的事態(tài)，以至于對生活產(chǎn)生困惑。人無完人，這個道理大家都知道，但是很多時候，很多人卻做不到包容自己。對于自己做過的錯事一直耿耿于懷，好像就是在拿自己的錯誤，傷害自己。其實，無論我們活得多么累，我們的生活還是得繼續(xù)。有時，不是我們不能過得輕松一些，而是我們不想讓自己過得輕松，總是為了生活中的一點小事心亂，為了生活中的一點小煩惱悲愁。只要你懂得寬容自己，前面就會有安寧和歡樂的。對自己不要太過于苛刻，否則到最后不僅害了自己也害了別人。生活本來是快樂的，沒有人愿意過著憂煩的生活而放棄追求快樂的生活，不要跟自己過不去，讓自己活得更逍遙自在一些。

包容別人，在處世中，我們要學會包容，不搞惟我獨尊。對不同的觀點、行為要予以理解和尊重，即使自己有理，也不能咄咄逼人，得理不讓，把自己的觀點和行為強加給別人，要尊重他人的自由選擇。記得有這樣一句話 “世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！保犑前?，尊重別人就是尊重自己，包容別人，才會給自己帶來廣闊的天空。社會中，我們會面對形形色色的人，不可能都有一顆包容人之心。因此，先學會去包容別人，別人也才能去包容自己。在生活和工作中，我常會因為一些小事情心情煩躁，但是我會學著選擇站在別人的角度去思考，深呼吸給自己時間緩解心中的憤怒，過一會也就沒有什么了。也能夠很好地去解決事情了。有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是包容。所以，不管我們遇到什么問題，都要學著包容。包容傷害自己的人是困難的，但能做到這一點的人卻是高貴的。包容他實質(zhì)上意味著一個人的自愛達到了能夠使自己做到誠實、開朗，在生活中保持樂于進取的程度，那包容就是善意的理解和理解之后的愛和關懷；所以說，包容的偉大在于發(fā)自內(nèi)心，真正的包容總是真誠的、自然的；只要告訴自己吃虧是福，誤解、謾罵、忘恩負義，都不去計較。那這種吃虧，就是一種包容的智慧，以一種博大的胸懷和真誠的態(tài)度包容別人，就等于送給了自己一份神奇的禮物。

 包容也是解決問題的最好途徑。當把包容變成你的一項美德時，所有的人都會尊敬你，關心你，包容你。當你面對困難就不會害怕，勇敢地去挑戰(zhàn)。包容會幫你避免一再的失誤，真情會幫你融化別人心

頭的堅冰，靈活會使我們化險為夷、轉(zhuǎn)危為安，你的讓步給雙方帶來了廣闊的天地，你的贊美得到了公眾一致認可，人們便會更加理解你、信任你。那時的你與所有人都能夠和平相處，所有人也都與你真誠相待。

包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

第二篇：讓師德伴隨一生

教育立國，科學救國，科教興國，關鍵在教師。江澤民總書記在《關于教育問題的談話》中明確指出：教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。很顯然，在總書記對教師的要求中，其核心是師德?？梢哉f，師德是教師的靈魂！

你是一本書，我愿用一生來讀。

你是一株參天的樹，永遠牽著我的路。

美好心愿的全部，是燃燒生命的紅燭。

人們是這樣贊美教師的，我也是一名老師，雖然我面對的是年齡很小的孩子，但我也需要用《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》來要求自己。因為在他們的面前，我是老師也是媽媽。老師可以教給他們知識，媽媽則要用愛心來包容他們，愛護他們。

觀看《師德啟思錄》后，我想了很久，要做一個受學生歡迎和愛戴的老師是很不容易的。這使我想到了在我小學時的一位語文老師，現(xiàn)在想起她來，滿腦子都是她的好，她慈祥的目光，她對我們的愛，那無私的愛。因為當時年紀小，會有很多不好的習慣或毛病，但是老師卻沒有批評指責，而是循循善誘地給我講道理。顯然這樣的老師是很容易讓學生接受并且喜歡的，每每想到她，心中便會有一股暖流。

一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現(xiàn)出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生的心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。

與上一位老師相比，我又遇到另一位老師，說起她來，心里便會有一種異樣的感覺，甚至在街上看到她后都會躲得遠遠的。其實也沒有什么，只是不愿看到她罷了。想想她以前對我們做的一些事情，再和《師德啟思錄》里介紹的老師相比較簡直就是天壤之別。我清楚的知道，她并沒有發(fā)自內(nèi)心的把我們當作她的學生，她一點也不愛我們，只是把知識一股腦的灌輸給我們。遇到學生犯錯誤，不是批評就是挖苦，甚至還諷刺，再急就開始動手了。總之她給我的印象簡直壞透了，想到她就會渾身不舒服。

教師對學生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。尊重學生、愛護學生、保護學生就是履行教師的社會責任感。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛則更困難，我認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣。因為這種愛在本質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。

這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，教師的愛是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進學生的成人和成才，影響學生的身心進展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。教師的心靈是由愛筑起的一道獨特“風景”

我想，在多年以后，孩子們想到我的時候，可能不會記得我的名和姓，但是看到我不會躲得遠遠的，在他們的心中我還算是個愛他們的好老師就足夠了。

第三篇：讓誠信伴隨你我

讓誠信伴隨你我古往今來，誠信友愛，都是我們做人的基本準則，也是我們?nèi)伺c人之間相處的基本原則，在古代，人們因講誠信而成了社會公認的偶像，大家學習的楷模，也成了行走四方的金字招牌。所以，從古到今，誠信都是我們不可缺少的，如果一個人，沒有了誠信，就等于失去了最寶貴的財富。

我國是儒家文化的發(fā)源地，大教育家孔子就告訴國我們：“人無信不立”是啊，人無信就無法在社會上立足。在我們身邊的一些不和諧的現(xiàn)象，就從事實證明了這一點。在我們身邊的一些人，為了一點小小的利益，就泯滅了誠信：如小商小販，貪小便宜，短斤少兩而被別人揭發(fā)；一些好吃懶做的人，不講誠信小偷小摸，而把自己陷入了被別人唾棄、甚至被送進監(jiān)獄的境地；某些商家，為了所謂的經(jīng)濟利益，發(fā)表虛假廣告、弄虛作假，最后落得了公司的倒閉。這些事實都證明，人無信是無法在社會上立足的。曾記得，有好多講誠信的故事，都被人們傳為了佳話，也為自己贏得了寶貴的財富。在宋朝就有一位商人，借了朋友的錢來做生意，后來朋友去世了，他就把借朋友的錢去還給他的兒子，但朋友的兒子根本不知道此事，無論怎么也不肯收下，又沒有任何借條，所以朋友的兒子死活也不

信。而這位商卻對朋友的兒子說：“借條在我心中，借你父親的錢，你父親不在了，理所還給你?！庇谑菆猿职彦X還給了朋友的兒子。就這樣，這位商人的誠信舉動感到了當時所以的人。后來這位商人也成了人們最信賴的商家，被人們當成最收尊敬的人。所以，作為人，只有講誠信，我們在能在社會上立足。

講誠信，不但是我們立足社會的必備條件，也是我們獲得信任和友誼、共建和諧家園的首需應該做的事。德國詩人海涅就說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”是啊，幸福和諧的生活也不可能在欺騙中成長！所以，讓誠信伴隨你我，多一份誠信，讓誠信點亮我們的人生，讓誠信美好我們的家園！和諧就將會把我們擁抱！

第四篇：讓包容走進心靈

讓包容走進心靈

鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)第十六小學 李成龍

包容是一種美德，是一種修養(yǎng)。它能使人格得到升華。一曲“優(yōu)美”的下課鈴聲，結(jié)束了我一天緊張的學習。背著沉重的書包，我急忙跑出教室，想盡快跑到商店，喝上一口冰涼的汽水。但是造化弄人，我滿頭大汗地趕到商店時，商店擠滿了人，前面一位阿姨的高跟鞋踩在我的腳上，由于疼痛加上糟糕的心情，我并沒有扶住她，而是將腳猛地一收，差點將她放到。并且嘴里還一直小聲嘀咕“真是的，站都站不穩(wěn)……”

面對擁擠的商店中，人與人之間的磕磕碰碰。我并沒有選擇包容，而是故意制造矛盾，使雙方心情都不愉快。然而一次籃球賽的經(jīng)歷，使我認識到了自身所缺少的東西。

“嘟——，籃球賽下半場比賽開始。”裁判一聲哨響，兩個班的隊員又開始激烈的角逐，都想獲得本次比賽的冠軍。就在比賽還剩下一分鐘就要結(jié)束時，我們班的隊員由于迫切想贏得比賽，動作過大，將對方隊員放倒在地，但是還沒等裁判吹哨，我們班的隊員就趕緊將他扶起來，并說了“對不起?！蔽冶疽詾樗麜椅覀儼嗟年爢T理論，出乎意料的是，他只是站起身，拍了拍身上的灰，說：“大家下次都小心點就好了?！?/p>

這次惡意犯規(guī)事件之所以很快解決并不予追究，是因為那名同學有一顆包容心。從他身上我學會了包容，學會了面對生活中的事情，換一種態(tài)度去解決。

同樣是剛放學，同樣背著沉重的書包，同樣是在商店里。一位手提蛇皮袋的外地人從我身邊走過，差點將我蹭倒。然而這次我顯得十分平靜，說“商店里人多，難免會蹭到，沒關系的?！蔽业亩呉布娂妭鱽砹似渌櫩捅頁P的話語。

這次在商店里，我并沒有像上次那樣不依不饒，而是避免了

矛盾，選擇了包容。包容使我的人格得到肯定和升華。

生活中許許多多的事例，使我懂得包容，學會以一顆包容心去面對生活。

讓包容走進心靈

鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)第十六小學

學生：李成龍 輔導教師：平會超

第五篇：讓故事伴隨成長總結(jié)

讓故事伴隨成長

臨朐中學初中部 張志強 安 浩

一、課程開發(fā)的背景

在新一輪基礎教育改革中背景下，校本課程似乎成為了最熱門的詞匯之一，而校本課程開發(fā)也是當今世界基礎教育課程改革的重要潮流，今后教育發(fā)展的基本取向。校本課程開發(fā)在世界范圍迅速成為各國基礎教育課程改革的熱點領域。由于中學歷史學科校本課程開發(fā)和實施在一定程度上能夠彌補中學歷史學科國家課程的不足，所以在進入90年代以來，中學歷史課程改革也在世界范圍引起關注，包括中國在內(nèi)的許多國家都根據(jù)時代發(fā)展的要求先后制訂并頒布了新的歷史課程標準，對歷史學科進行富有成效的改革。在我國的歷史新課程改革中，校本課程的開發(fā)建設是一項重要內(nèi)容，它的推行可以進一步增強歷史教學的開放性、靈活性，擴大學生歷史學習的視野，更好地推動素質(zhì)教育的實施，從而促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的歷史意識，提高學生的歷史人文素養(yǎng)。在改革過程中，由于人們認識的不足和理論研究的缺乏，以及傳統(tǒng)的高度集中統(tǒng)一的課程管理機制等，這些問題制約著校本課程的有效開發(fā)。

進入二十一世紀后，隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快發(fā)展和國內(nèi)改革開放的深入發(fā)展，我國基礎教育既面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，又蘊含著巨大的機遇。面對日益復雜多變的客觀形勢，面對日新月異的科學技術，面對西方強勢文化的巨大影響，我們必須培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。在這樣的背景之下，我們的新課改從一開始的嘴上說，到我們一線的教師實際去做，進行的轟轟烈烈?？墒俏覀兊乃刭|(zhì)教育提了很多年，實際情況是只要不改變評價機制，我們老師就難以放手大膽去突破。

事實上西方很多教育是不存在現(xiàn)成教科書的，或者說對于教科書的使用遠沒有我們中國的老師們那么依賴。他們的教育更開源，更注重教會學生什么方法而不是內(nèi)容。這也正是我們當前的教育改革的一種方向，我們教育所應追求的一種目標。

二、課程的構成要素

通過本課程的學習，同學們可以了解不同歷史時期、不同地區(qū)、各種文化背景下人們的思想與實踐，更加深切感受和理解歷史上的重要事件，更清晰的理順歷史發(fā)展脈絡，從而學會正確看待和評價歷史人物，進一步提高大家的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生目標。通過本課程的學習，同學們可以更加走進歷史人物，走近他們的思想、生活、主要活動，幫助大家更好的汲取前人的經(jīng)驗與教訓，以更多的聰敏和智慧去走好自己的人生之路。依據(jù)以上標準，把歷史校本課程分成了如下構成：

1．校本課程開發(fā)：《基礎教育課程改革綱要（試行）》中提出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”進行校本課程開發(fā)已經(jīng)成為各地區(qū)基礎教育課程改革的一項重要舉措。其中，有的學校開發(fā)德育課程，有的開發(fā)書法課程，有的開發(fā)活動課程，最多的是開發(fā)鄉(xiāng)土課程（鄉(xiāng)土課程資源主要指學校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等）。在鄉(xiāng)土課程開發(fā)中，很少發(fā)現(xiàn)是由歷史與社會學科組來開發(fā)的，其實，在所有的學科中，與鄉(xiāng)土教學關系最密切的首先是歷史與社會，然后是語文和音樂美術。鄉(xiāng)土資源首先應該成為《歷史與社會》課程資源開發(fā)對象，因此，鄉(xiāng)土校本課程也應成為 《歷史與社會》課程對鄉(xiāng)土資源進行探究開發(fā)的產(chǎn)物。

2．課程標準指出：《歷史與社會》是以提高學生人文素養(yǎng)、鑄造民族精神為宗旨的課程。其最終教學目標不是培養(yǎng)歷史人才、地理人才、社會人才，而是通過對歷史、地理、社會方面知識的學習，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識的、強烈社會責任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。但愛國的感情和強烈的社會責任意識往往是從熱愛家鄉(xiāng)開始的。鄉(xiāng)情教育可以使青少年了解家鄉(xiāng)的過去，家鄉(xiāng)的今天，進一步展望家鄉(xiāng)的明天，從而培養(yǎng)他們愛國愛鄉(xiāng)的情感和責任感使命感。正如蘇霍姆林斯基說：“學生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛祖國語言開始的。” “祖國是擴大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國?！?學生所具有的社會知識，有很多是來源于社會，來源于他們所生活的周圍環(huán)境。而學生最為熟悉的社會環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。了解自己生活的地區(qū)，是學生的需要。因此，鄉(xiāng)土校本課程充分體現(xiàn)著歷史與社會的課程總目標：在掌握鄉(xiāng)土的人文、自然知識的基礎上，促進學生的自主、合作和探究，為學生個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間，面向生活世界和社會實踐，幫助學生體驗生活并學以致用，推進學生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀求自我、社會和自然的和諧發(fā)展，提高對社會的認識和責任感，②初步形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。因此我們課題組所進行的校本課程 開發(fā)也是以家鄉(xiāng)的歷史文化和社會現(xiàn)實作為課程開發(fā)的資源和素材，首先由老師編寫校本教材走進七都〉，使孩子們從總體上能夠有一個了解家鄉(xiāng)的歷史文化與現(xiàn)實社會狀況的載體；在此基礎上，由歷史與社會教研組的全體老師和全校同學共同努力，共同圍繞家鄉(xiāng)的歷史與社會問題作為研究性學習主題進行相關文獻資料的搜集、整理，開展社會調(diào)查、田野考察、訪問研究，在研究的過程中形成一個個相對完整的案例，而這些案例的匯編就是由我們師生共同進行校本課程開發(fā)的成果。因此我們的校本課程的開發(fā)是分層次的，同時又是動態(tài)的，不斷調(diào)整的，永遠不會結(jié)束的開放的課程體系。因此我們的校本課程開發(fā)包括基礎層面的校本課程開發(fā)和深層的研究性學習校本課程開發(fā)兩個組成部分。

3．研究性學習：所謂研究性學習就是個體以研究的方式來掌握新知識，豐富學生的生活體驗，養(yǎng)成運用知識解決生活當中實際問題的習慣，掌握初步的研究方法和和手段，培養(yǎng)優(yōu)秀的學習和研究品質(zhì)，最重要的是讓學生通過這種方式學會關心社會問題，學會思考現(xiàn)實社會，學會與他人合作。研究性學習的基本特征可以用“六重”來歸納，即重自由、重主動、重參與、重過程、重開放和重交流。

三、課程實施 1.本課程授課時間為一學期，共18課時，授課15課時，復習考試3課時。使用多媒體投影、錄像資料等教學設備。

2.采取過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的多元評價方式，在授課和學習過程中對同學們進行參與度、作業(yè)完成等過程性評價，學期授課結(jié)束時通過紙筆測試或小論文、研究報告等方式進行終結(jié)性評價。

3.選擇本課程的同學應對歷史學科有較高興趣愛好和一定的歷史學習基礎，限定人數(shù)50----60人。