第一篇：“好故事”的對外傳播力

“好故事”的對外傳播力

記得還是在上世紀(jì)80年代上大學(xué)期間，就讀過著名意大利女記者法拉奇的《風(fēng)云人物采訪記》，她采訪基辛格、阿拉法特、布托等著名政治人物的報(bào)道，給我留下深刻印象。1992年我進(jìn)入新華社對外部開始了我的記者生涯，對人物報(bào)道也情有獨(dú)鐘，當(dāng)年的深刻影響開始顯現(xiàn)，只是我關(guān)注更多的是文化名人。

如今我從事對外報(bào)道已經(jīng)24年了，至今已采訪了近百位文化藝術(shù)及科技界名人，作品在海內(nèi)外報(bào)章雜志發(fā)表，產(chǎn)生過較大反響，其中《訪李政道博士》和《送別冰心》被收入中小學(xué)課本沿用至今。

2015年，我將曾經(jīng)采訪過的40位文化名人專訪重新補(bǔ)充整理后，由新華出版社出版了《大家：40位文化名人采訪記》一書。應(yīng)《對外傳播》雜志之邀，結(jié)合這本書從挖掘“好故事”的角度，談?wù)劧嗄陱氖氯宋飯?bào)道的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，既是總結(jié)，也是分享。

以文學(xué)為入口的記者生涯

我的記者生涯是以文學(xué)為入口的：我做人物報(bào)道是從采訪作家開始的，因?yàn)槲冶究剖菍W(xué)文學(xué)專業(yè)的，對現(xiàn)當(dāng)代作家作品比較熟悉，于是就從采訪作家開始。從當(dāng)初熟悉這些作家的作品，到走進(jìn)他們的生活、了解他們作品之外的人生經(jīng)歷，這是記者得天獨(dú)厚的視角，也是讀者感興趣的話題。

早期印象比較深刻的一次采訪，是聽說夏衍去世，編輯部派我去位于北京六部口的夏府采訪。鬧中取靜的老北京四合院，靈堂布置在西側(cè)的一間客廳里，菊花挽聯(lián)，人來人往。望著他曾經(jīng)坐過的藤椅，我忽然感到自己來晚了一步：為什么沒有在他健在的時(shí)候采訪他呢？尤其是在看了他晚年寫的《懶尋舊夢錄》之后，更想聽聽他對很多問題的看法，可惜??也就是從那時(shí)起，我決定開始“搶救式采訪”――尋訪那些依然健在的現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)大家。于是，冰心、楊絳、季羨林、端木蕻良??從此一發(fā)而不可收，很快采訪的領(lǐng)域就從文學(xué)拓展到藝術(shù)、科學(xué)和人文。多年后，一個(gè)時(shí)代的群像，漸漸地清晰起來。

這些人物報(bào)道在海外播發(fā)后反響都非常好，因?yàn)楹Ｍ庾x者對這些作家并不陌生，他們很想知道這些作家的近況和完整的人生故事，有些讀者讀過這些作家寫的小說但并不了解作家本人的人生經(jīng)歷，有些讀者雖然沒讀過作品但對這些作家的名字耳熟能詳，所以這些文化名人報(bào)道剛好滿足了他們了解名人背后故事的需求。記得1994年1月下旬我在值班時(shí)根據(jù)國內(nèi)報(bào)道編了一條《曹禺病重再度住院》的消息，沒想到在海外引起高度關(guān)注，很多海外報(bào)紙都采用了這條消息。于是我馬上聯(lián)系曹禺先生的夫人李玉茹進(jìn)行詳細(xì)采訪，對曹禺晚年的生活作了更為詳盡的報(bào)道。1996年12月13日，全國作協(xié)、文聯(lián)大會(huì)召開在即，突然傳來曹禺去世的消息。他任職文聯(lián)主席多年，在這個(gè)時(shí)候突然去世，誰來執(zhí)掌全國文聯(lián)充滿懸念，也成為海外關(guān)注的焦點(diǎn)。憑著之前采訪李玉茹建立起的聯(lián)系，我第一時(shí)間趕到設(shè)在曹禺家中的靈堂，并再次采訪了李玉茹，一篇《文壇巨匠曹禺安然辭世》的稿件迅速向海外播發(fā)，中國作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《文藝報(bào)》也在報(bào)眼的位置刊發(fā)了這篇報(bào)道，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大反響。

經(jīng)常有年輕記者問我，怎樣才能寫好人物報(bào)道？我也曾在新華社對外部做過“人物報(bào)道的十大關(guān)鍵詞”的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在高校新聞系也做過“人物特稿采寫：別樣人生的發(fā)現(xiàn)之旅”的講座。歸結(jié)起來，我認(rèn)為人物報(bào)道最重要的是要做到三點(diǎn)：一是要做足功課，這聽起來好像是老生常談，但在實(shí)踐中確實(shí)非常重要。因?yàn)橹竿谝粌蓚€(gè)小時(shí)的采訪中就充分了解一個(gè)人是不現(xiàn)實(shí)的，所以采訪前就必須盡可能找到關(guān)于這個(gè)人物的各種相關(guān)資料，全面熟悉他，并且梳理出采訪中提問的線索，做到有備而來；二是要挖掘出故事，好故事不僅能使報(bào)道生動(dòng)，而且能給讀者留下深刻印象，讀者常常是因?yàn)橛涀×斯适露涀×诉@個(gè)人物，生動(dòng)、有趣的故事常常能使文章增色不少。所以，好故事的感染力是驚人的，但提煉故事的能力卻需要千錘百煉，不妨向電影學(xué)習(xí)講故事的技巧；三是要在采訪中觀察和捕捉細(xì)節(jié)，這不僅能增加報(bào)道的感性元素，使報(bào)道更生動(dòng)，而且有些細(xì)節(jié)本身就有特別的寓意，它能反映出一些被采訪者潛意識(shí)層面的東西。

好故事的傳播力因其感性色彩而更易打動(dòng)人心

前不久我在香港采訪時(shí)遇到一位香港學(xué)者，他問了我一個(gè)問題：為什么關(guān)于內(nèi)地的負(fù)面新聞傳播得更快？他得出的結(jié)論很出人意料：因?yàn)檫@些負(fù)面新聞里面有故事，人們在傳播故事時(shí)格外有興致，聽者也愛聽有細(xì)節(jié)的故事。而我們的正面報(bào)道中常常沒有故事或缺乏有生動(dòng)細(xì)節(jié)的故事。所以，“有故事”的負(fù)面新聞比沒有故事的正面新聞傳播得更快。

這件事讓我重新思考“好故事”在對外傳播中的作用，換句話說，感性傳播相較于理性傳播來說更為受眾喜聞樂見，這種更加豐富、有趣和生動(dòng)的傳播方式效率更高。

1994年7月，我第一次采訪著名畫家吳冠中的時(shí)候，他剛從巴黎舉辦個(gè)人新作展歸來，那一年他75歲，在畫界已聲名鵲起，但還沒有被普通讀者尤其是海外讀者廣泛認(rèn)知。從跟他的交談中，我發(fā)現(xiàn)他一生中三次到訪巴黎：一次是1946年考取教育部公費(fèi)留學(xué)，以中法交換生的身份遠(yuǎn)赴巴黎，學(xué)習(xí)3年多后于1950年回國；1989年他在經(jīng)歷坎坎坷坷后再訪巴黎，寫生一個(gè)月后與這座城市依依惜別；1993年11月，吳冠中三赴巴黎，這一次他攜“吳冠中水墨新作展”而來，并載譽(yù)而歸。以這三次別具意蘊(yùn)的藝術(shù)之旅為線索，《吳冠中三度巴黎行》一文被海外多家媒體采用，產(chǎn)生很大反響。較之報(bào)道畫展成功或平鋪直敘畫家藝術(shù)成就，這樣于近半世紀(jì)的藝術(shù)求索中一波三折的故事，是打動(dòng)海外讀者的關(guān)鍵。

人們的意識(shí)活動(dòng)中感性層面更活躍和直接，因此感性傳播是自然而然發(fā)生的，既是價(jià)值溝通也是信念傳播，是真正意義上的大眾傳播，因?yàn)楸淮騽?dòng)的讀者成了主動(dòng)的傳播者，他們可以以微博、微信、跟帖等方式展開網(wǎng)絡(luò)傳播。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沉浸式傳播，使得每個(gè)人都既是新聞信息的接受者又是信息傳播者，換句話說，以往的“口口相傳”，在新媒體時(shí)代已經(jīng)升級換代，微信、微博上的發(fā)帖和分享，其傳播效果與以往不可同日而語。而在這樣的時(shí)代背景下，好故事的傳播效率自然也更高。

正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，當(dāng)2004年6月林徽因百年誕辰之際，因應(yīng)海外讀者對“一代才女”林徽因的熱誠關(guān)注，我采訪了林徽因和梁思成的女兒梁再冰，寫了《音容宛在魅力綿延百年――兒女眼中真實(shí)的林徽因》，透過她女兒講述的故事還原一個(gè)曾經(jīng)激情綻放、也曾貧病交加、最后憾然凋謝的林徽因的一生。讓讀者在感同身受的同時(shí)，也令充滿傳奇色彩的林徽因的形象更為貼近、豐富、立體，取得了很好的傳播效果。

第二篇：“一帶一路”對外傳播研討會(huì)發(fā)言稿

“一帶一路”對外傳播研討會(huì)發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，女士們，先生們：

大家下午好！

“一帶一路”國際合作高峰論壇剛剛在北京圓滿落幕，這次高規(guī)格的盛會(huì)不僅是國際社會(huì)對于“一帶一路”建設(shè)4年來成果的回顧和總結(jié)，更是中國與100多個(gè)國家面向未來的約定——以雁棲湖為新起點(diǎn)，張開雙翼，飛向和平發(fā)展、合作共贏的遠(yuǎn)方。

今天，“一帶一路”對外傳播研討會(huì)趁著論壇的熱度召開，非常及時(shí)，也非常有意義。這個(gè)環(huán)節(jié)的主題是“一帶一路”民意溝通與智庫發(fā)展。習(xí)主席在高峰論壇的主旨演講中提到：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，夯實(shí)民意基礎(chǔ)、筑牢社會(huì)根基的重要性不言而喻，在這塊，中國華信作為一家在“一帶一路”沿線深耕的民營企業(yè)，是有發(fā)言權(quán)的，我想從以下三個(gè)維度來與各位分享。

從戰(zhàn)略維度看，戰(zhàn)略協(xié)同是民心相通的起點(diǎn)

中國華信海外投資的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，我們不是與單一企業(yè)合作、做單個(gè)項(xiàng)目，而重在產(chǎn)業(yè)鏈甚至價(jià)值鏈的戰(zhàn)略布局，更多著眼于資源的組織和整合，大大增強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)協(xié)同和獲利能力，因此，不需要大量裁員換人，“走出去”便走得平穩(wěn)、順暢。

以收購捷克扎達(dá)斯（ZDAS）特種鋼鐵公司為例，扎達(dá)斯擁有50年發(fā)展歷史，是捷克三大工業(yè)鋼鐵企業(yè)之一，也是歐洲一流的煉鐵及相關(guān)領(lǐng)域的冶金工業(yè)和工程企業(yè)，共有2500余名員工。華信在并購過程中，非常注重維護(hù)與當(dāng)?shù)卣?、議會(huì)、公會(huì)和民眾的關(guān)系，承諾不裁減一名捷克工人，此外，在進(jìn)行戰(zhàn)略與財(cái)務(wù)管控的同時(shí)，我們繼續(xù)沿用原有管理團(tuán)隊(duì)，維持本土化的管理風(fēng)格和水平，充分尊重當(dāng)?shù)孛袂槊褚猓@也是此項(xiàng)收購能夠順利獲得捷克反壟斷局批準(zhǔn)的重要原因之一。

從文化維度看，文化認(rèn)同是民心相通的紐帶

中國華信海外投資的另一個(gè)重要特點(diǎn)在于，我們既尊重當(dāng)?shù)匚幕?，又把中國文化帶到?dāng)?shù)?，在?jīng)營中講信用、重情義，秉持公道、道義優(yōu)先。

文化是無障礙的語言，中國企業(yè)“走出去”在文化融合上“栽跟頭”的例子并不少見，而華信在捷克卻能講好“兩國語言”，贏得了上至總統(tǒng)、總理，下至普通民眾的一致好評和高度認(rèn)可。

我們在捷克投資了很多看似和能源投行主業(yè)無關(guān)的項(xiàng)目，例如收購足球俱樂部、啤酒廠、媒體集團(tuán)，還資助開展中醫(yī)等多個(gè)方面的公益活動(dòng)，這都不是以盈利為目的的。

在中國華信董事會(huì)主席葉簡明看來，用上千萬歐元挽救瀕臨破產(chǎn)的斯拉威亞足球俱樂部，是華信為捷克百年傳統(tǒng)品牌的延續(xù)所做的努力，是中國華信對捷克足球和文化表示敬意的一種方式，其換來的是百萬捷克球迷的關(guān)注，從而打破中國企業(yè)進(jìn)入捷克的文化鴻溝，建立起華信乃至中國企業(yè)在捷克的品牌信用。

華信在捷克資助的中醫(yī)項(xiàng)目也受到當(dāng)?shù)孛癖姛崃覛g迎，中醫(yī)門診部自投入運(yùn)營后，預(yù)約掛號供不應(yīng)求。近日，中醫(yī)法在捷克眾議院獲得通過，6月初將在參議院進(jìn)行討論和投票。該法案一經(jīng)通過，中醫(yī)醫(yī)生將在捷克具有合法醫(yī)師資質(zhì)，這將大大推動(dòng)中醫(yī)文化的傳播及中捷在醫(yī)療領(lǐng)域的合作，讓中醫(yī)診療惠及更多捷克民眾。

從價(jià)值維度看，價(jià)值趨同是民心相通的內(nèi)核

中國華信海外投資的還有一個(gè)重要特點(diǎn)在于，我們把共同利益作為合作的基礎(chǔ)和目標(biāo)，通過商業(yè)模式來實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)商業(yè)行為，強(qiáng)調(diào)合作必須建立在雙方共同的價(jià)值愿景下，互惠共贏。

中國華信與哈薩克斯坦國家石油國際公司收購談判的“突圍”就是價(jià)值觀上達(dá)成一致的結(jié)果。談判其間雙方多次幾近談崩，情況反饋到總部，總部的意見是，專門拿出一周時(shí)間，不談細(xì)節(jié)，只談價(jià)值愿景。時(shí)間非常緊張的情況下，專門花費(fèi)一周時(shí)間聊“虛”的愿景，不要說對方，華信自己的團(tuán)隊(duì)心里都很沒底。沒想到，真的這么做了以后，雙方越聊越深入，越聊越投機(jī)，此后的談判變得非常順利。這就是價(jià)值趨同的力量。

我們深刻認(rèn)識(shí)到，美國的跨國公司之所以能夠在世界各地暢行無阻，這與美國一直在向全球輸出它的價(jià)值觀有關(guān)。因此，中國華信走向海外，除了秉持價(jià)值觀互通的理念之外，還著力打造高端智庫，全資設(shè)立香港中華能源基金會(huì)和中國文化院，鑄造推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的民間外交品牌。

去年4月，由香港中華能源基金委員會(huì)主辦的“中國故事：可持續(xù)發(fā)展及管治論壇”在美國紐約聯(lián)合國總部舉行，來自中國的多位經(jīng)濟(jì)問題專家向與會(huì)各國代表和學(xué)者講述中國過去30年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事，分享中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國的價(jià)值理念與全球思維熱力碰撞。

我還多次代表中國華信在聯(lián)合國契約組織全球峰會(huì)上發(fā)表演說，不僅僅是傳遞中國企業(yè)的聲音，更是讓中國的價(jià)值觀在國際舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮。

民心相通，是潤物細(xì)無聲的過程，中國華信一直在踐行，我們也能夠感受到，付出得到了“回應(yīng)”。這幾次去捷克，我深切體會(huì)到當(dāng)?shù)孛癖妼θA信的認(rèn)同，看到你是華信員工，會(huì)主動(dòng)讓座，請你喝啤酒，這就是民心的力量。收購捷克j&T金融集團(tuán)過程中一個(gè)有意思的“片段”也能說明互惠共贏和民心相通已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。臨近簽約時(shí)，捷方突然提出要發(fā)社會(huì)公告，征求市民意見，如果存款大幅下降就表明市民不認(rèn)可，簽約即無法完成。結(jié)果消息一公布，銀行存款反而大幅上升了10個(gè)百分點(diǎn)，捷克人民用真金白銀投了票。

一言概之，“一帶一路”是植根于中國文化和普世價(jià)值的偉大倡議，中國華信愿意與各國企業(yè)界、學(xué)界攜手共進(jìn)，為“新絲綢之路”的繁盛貢獻(xiàn)自己的力量。今天就講到這里，謝謝大家。

第三篇：企業(yè)文化的對外傳播策略分析

企業(yè)文化的對外傳播策略分析

作者：崔茜編輯：studa20

摘要 本文通過對企業(yè)文化的載體，如企業(yè)家、員工、企業(yè)標(biāo)示、廣告在其對外傳播中的運(yùn)用，探討企業(yè)如何更好的對外傳播自己的企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 對外傳播

一、企業(yè)文化及其兩個(gè)層面

20世紀(jì)70年代末，強(qiáng)大的日本經(jīng)濟(jì)對歐美形成挑戰(zhàn)。在此背景下，人們開始注意到日美企業(yè)管理模式的不同，發(fā)現(xiàn)理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價(jià)值與心理因素整合的文化，才是真正對企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻有至關(guān)重要的作用。由此，企業(yè)文化開始成為企業(yè)管理過程中不可忽視的一部分。到20世紀(jì)80年代初，威廉·大內(nèi)的《理論》、特雷斯·迪兒和艾蘭，肯尼迪的《企業(yè)文化》、阿索斯和沃特曼的《尋求優(yōu)勢》三部著作的出版，掀起了企業(yè)文化研究的熱潮。

關(guān)于企業(yè)文化，中外理論界有過不同的看法。迪爾和肯尼迪認(rèn)為：“企業(yè)文化是有五個(gè)因素組成的系統(tǒng)，其中價(jià)值觀、英雄人物、習(xí)俗儀式和文化網(wǎng)絡(luò)是它的四個(gè)必要的因素，而企業(yè)環(huán)境則是形成企業(yè)文化的又一最大的影響因素”。而中國社科院的劉光明博士則認(rèn)為：企業(yè)文化有廣義和狹義之分，廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化’制度文化、精神文化的總和。狹義的企業(yè)文化是指以企業(yè)價(jià)值觀為核心的企業(yè)意識(shí)形態(tài)。雖然中外理論家在關(guān)于企業(yè)文化的理解上存在著差異，但通過對比不同的概念我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化可以分為兩個(gè)層面，即核心層和載體層。核心層包括企業(yè)的宗旨、理念、價(jià)值觀；載體層包括企業(yè)中的人(企業(yè)家、員工)、物(產(chǎn)品、標(biāo)示等)和企業(yè)的活動(dòng)(習(xí)俗儀式、廣告宣傳等)。本文試圖從企業(yè)文化的媒體層來討論，企業(yè)如何才能更好的對外傳播自己的企業(yè)文化，以達(dá)到讓社會(huì)公眾最大程度認(rèn)同自己的文化，通過文化宣傳來提升自己的企業(yè)形象。

二、企業(yè)文化的對外傳播

文化具有擴(kuò)散性，一種文化元素被創(chuàng)造出來以后，不能只為創(chuàng)造者獨(dú)有，必然向周圍擴(kuò)散，變成群眾共享的東西。共享的文化元素又向臨近的群體或社會(huì)擴(kuò)散，被他們采納或接受。這種文化從一個(gè)群體向另一個(gè)群體的散布過程就是文化傳播的過程。文化傳播是文化的固有屬性，凡文化定要向周圍傳播，企業(yè)文化作為組織文化的一種也不例外，也會(huì)隨著企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、對外宣傳等活動(dòng)向外傳播自己的企業(yè)文化。企業(yè)文化的對外傳播對企業(yè)的生存發(fā)展有著重要意義，它可以使有關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、個(gè)人更好地了解企業(yè)；有力地塑造和傳播企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。

正如前文把文化分核心層面和載體層面一樣，海能認(rèn)為，一個(gè)完整的組織文化體系包括兩個(gè)重要的層面，即組織文化的思想體系和組織文化的媒介層面。這里，文化的媒介層面正是海能所認(rèn)為的“象征傳播”。本文認(rèn)為，企業(yè)文化的“象征”大體可以分為企業(yè)家(包括企業(yè)管理者)、員工、產(chǎn)品(服務(wù))、標(biāo)示和廣告五部分。下面分別討論其如何對外傳播自己的企業(yè)文化。

1、企業(yè)家(管理者)。企業(yè)文化從某種角度上說也就是企業(yè)家文化，這尤其體現(xiàn)在民營企業(yè)當(dāng)中。傳播學(xué)認(rèn)為，在信息傳播中。信息的傳播不是全部直達(dá)普通受傳者，而往往是通

過意見領(lǐng)袖來傳播的，意見領(lǐng)袖(pinionleader)又叫輿論領(lǐng)袖，是指在信息傳遞和人際互動(dòng)過程中少數(shù)具有影響力、活動(dòng)力的人。這些人是大眾傳播中的評介員、轉(zhuǎn)達(dá)者，是組織傳播中的閘門、慮網(wǎng)，是人際溝通中的“小廣播”和“大喇叭”，所以企業(yè)家(管理者)在企業(yè)文化的對外傳播過程中，實(shí)際充當(dāng)著“把門人”的角色。對外傳播什么樣的文化、通過什么樣的方式以及向那個(gè)方向傳播都必須經(jīng)過企業(yè)家這道門檻，同時(shí)企業(yè)家自己也是企業(yè)文化的一個(gè)重要的載體。一個(gè)好的企業(yè)家總是能把企業(yè)文化和自己的言行統(tǒng)一起來，通過自己的行動(dòng)來對外傳遞企業(yè)的文化。如海爾的張瑞敏“砸冰箱事件”，就是企業(yè)家很好的利用自己企業(yè)家的身份和影響力來對外宣傳自己企業(yè)文化的典型案例，讓消費(fèi)者深刻體會(huì)到海爾“真誠”做事的企業(yè)文化。另一案例是發(fā)生在2006春節(jié)前，當(dāng)時(shí)海信老總周厚健安排有關(guān)人員緊急采購1000套正在青島熱播的電視劇《大清藥王》的光盤，發(fā)往全國各地的海信機(jī)構(gòu)，雖然這僅是企業(yè)內(nèi)部的一種行為，卻很聰明地利用媒體讓社會(huì)公眾了解到誠信在海信經(jīng)營中的重要性，讓消費(fèi)者知道周厚健及其所領(lǐng)導(dǎo)的海信是一個(gè)講誠信的企業(yè)。這些都是企業(yè)家巧妙利用媒體來宣傳自己企業(yè)文化的成功案例。

2、普通員工。作為企業(yè)的普通員工(營銷人員或服務(wù)人員)是企業(yè)中最直接與消費(fèi)者和客戶接觸的人員，他們是公眾了解企業(yè)文化的一個(gè)最直接和最形象的途徑。所以作為普通員工擔(dān)負(fù)著對外傳播企業(yè)文化的重要責(zé)任。同樣是中國的員工，但外資銀行和中國的銀行卻給人的服務(wù)和感受卻不同，這不僅體現(xiàn)在員工的服飾，內(nèi)部的裝修，更主要的原因是企業(yè)文化的不同使人感受到的氛圍不同。而客戶的這種感受很大部分是通過銀行的普通員工感受到的。所以作為企業(yè)的一員，必須深刻認(rèn)識(shí)和理解企業(yè)文化的內(nèi)容和精髓，必須能積極地向消費(fèi)者和客戶傳達(dá)企業(yè)的這種價(jià)值觀、文化，在自己的服務(wù)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出企業(yè)的精神風(fēng)貌和服務(wù)質(zhì)量。如果作為中國移動(dòng)的一員，在和自己的客戶溝通、服務(wù)時(shí)不能讓對方感到你是真誠的，那么就是“溝通從心開始”的一種失敗，就是作為一名普通員工沒能合格的對外傳播自己的企業(yè)文化。所以即是作為企業(yè)的普通員工，也要深刻領(lǐng)悟企業(yè)文化的內(nèi)涵，把這種內(nèi)涵融化到自己平時(shí)的言行當(dāng)中。

3、企業(yè)的產(chǎn)品(服務(wù))。除了企業(yè)的普通員工以外，另一個(gè)和消費(fèi)者親密接觸的就是企業(yè)的產(chǎn)品和其提供的服務(wù)。我們從一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品或其服務(wù)上也總能發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化的影子。比如戴爾倡導(dǎo)的“顧客第一”的理念，我們就能通過其直銷式服務(wù)感受到，他的服務(wù)模式可以為顧客提供更人性化，更靈活性的服務(wù)，把顧客放在了第一位，按照顧客的要求提供服務(wù)。另一個(gè)以“顧客第一”為理念的企業(yè)就是奔馳。在德國顧客訂購汽車時(shí)可以向推銷人員提出自己對汽車的種種特殊要求，例如汽車顏色、車內(nèi)音響、空調(diào)裝置及安全設(shè)施等，這些服務(wù)完全體現(xiàn)出奔馳汽車以“顧客第一”的理念。另外奔馳公司還認(rèn)為“我們的最高方針就是優(yōu)質(zhì)”，堅(jiān)持以高品質(zhì)、高質(zhì)量為用戶服務(wù)。正是由于堅(jiān)持高品質(zhì)的觀念，使奔馳公司敢于登出這樣的廣告：如果有人發(fā)現(xiàn)奔馳汽車發(fā)生故障被修理車拖走，我們將獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)現(xiàn)者1萬美元。無論是奔馳的質(zhì)量還是戴爾的服務(wù)，我們都可以體會(huì)到他們“顧客第一”的企業(yè)理念。而這種理念不是靠口號宣傳出來的，而是通過其提供的實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品和服務(wù)傳遞給消費(fèi)者的。

4、產(chǎn)品標(biāo)示。標(biāo)示是公司用來和外界進(jìn)行溝通的一種象征符號，同時(shí)也是公司文化的重要組成部分。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，企業(yè)文化的傳播與溝通主要通過三個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)：象征體系、員工行為規(guī)范及公司品牌。這里的象征是指各種有意義的符號，它們除了表面意義之外，還能傳遞復(fù)雜的思想內(nèi)容。汽車標(biāo)示作為一種傳播符號，就可以以精煉的形象傳達(dá)出企業(yè)信息所蘊(yùn)含的企業(yè)文化。如凱迪拉克的車標(biāo)的圖形采用了“冠”和“盾”搭配的文章圖案，象征凱迪拉克尊貴的地位和強(qiáng)大的力量，“冠”上七顆珍珠表示家族具有皇家貴族血統(tǒng)，“盾”象征著凱

迪拉克軍隊(duì)是一支金戈鐵馬、英勇善戰(zhàn)、攻無不克、無堅(jiān)不摧的英武之師。“盾”中所有顏色也有各自深刻的含義，紅色表示勇猛和赤膽；銀色表示婚姻、純潔、博愛和美德；黃色表示豐收和富有；藍(lán)色表示創(chuàng)新和探險(xiǎn)；黑色表示土地。所以從車標(biāo)的設(shè)計(jì)上我們就可以看出凱迪拉克“敢為天下先”的精神理念，以及其經(jīng)典、尊貴和突破精神。這種理念文化正是通過標(biāo)示中的信息，把它蘊(yùn)涵的深刻意義傳達(dá)給購買者。讓購買這種車的人也有種尊貴和“敢為天下先”的精神享受。

5、企業(yè)廣告。文化是企業(yè)的營銷之魂，廣告又是文化的藝術(shù)具象。如今作為營銷手段的廣告，越來越多地承載了宣傳企業(yè)文化的功能。根據(jù)組織傳播理論，組織環(huán)境是組織生存的土壤，與組織產(chǎn)生與發(fā)展有這樣或那樣關(guān)系的各種聯(lián)系。它一方面可以有效地幫助組織發(fā)展壯大，順利地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)；另一方面，也會(huì)阻礙組織目標(biāo)的完成，成為制約組織擴(kuò)展的主要力量。然而不同地域的文化特征往往表現(xiàn)出明顯的差異，不同企業(yè)又有著不同的企業(yè)文化，所以必然要求廣告在傳遞企業(yè)文化的同時(shí)，充分考慮到企業(yè)特征與所針對的目標(biāo)受眾的文化特征。以金六福酒的酒文化傳播為例，金六福酒對于自身品牌內(nèi)涵中的六福細(xì)分為：長壽福、富裕福、康寧福、美德福、和合福和子孝福。這些福文化的內(nèi)涵是在充分挖掘中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上與其企業(yè)自身特點(diǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物，很好的符合了中國人的心理認(rèn)同。按照春節(jié)和中秋是中國傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)最為充分的時(shí)候，金六福酒將自己的福文化與民俗文化相結(jié)合，分別推出“春節(jié)回家·金六福酒”、“中秋團(tuán)圓·金六福酒”，而且還按照中國傳統(tǒng)有喜事就要喝酒的習(xí)慣，推出“我有喜事·金六福酒”，借此傳達(dá)出金六福酒團(tuán)圓、美滿和喜慶的形象代言，把金六福的酒文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在傳遞企業(yè)文化的同時(shí)也把自身形象深深印在公眾心中，也達(dá)到了促銷的目的。

三、結(jié)束語

除了本文探討的企業(yè)文化載體外，公司名稱、儀式、企業(yè)口號、企業(yè)的英雄等都是企業(yè)文化對外傳播的載體，但是不同公司因其特殊性都有其不同的載體，本文論述的只是作為較為廣泛采用的文化載體，所以企業(yè)在對外傳播自己的企業(yè)文化時(shí)還要學(xué)會(huì)因“企”而異。

第四篇：故事力

“故事力”：兒童作文的核心素養(yǎng)

江蘇

管建剛

從“全面平庸”里解放出來

兒童寫作文，處于馬不停蹄的“奔波狀態(tài)”：才寫了“事”，又得寫“人”；才寫了“人”，又得寫“景”；才寫了“景”，又得“狀物”；才“狀”了“物”，又得寫“建議”??

你方唱罷我登場，教師教得力不從心，學(xué)生學(xué)得應(yīng)接不暇?！敖痰昧Σ粡男摹?，老師要對付那么多種類的作文，真不是個(gè)簡單的活兒；“學(xué)得應(yīng)接不暇”，這個(gè)剛上手，還沒焐出點(diǎn)熱氣，又塞來個(gè)新東西。“貓頭上抓抓，狗頭上撓撓”，什么都學(xué)，什么都沒學(xué)出個(gè)樣，只好“豬頭肉，三不精”。

這怨不得教師。教材里，看圖作文、編寫童話、狀物作文、寫景作文、寫人作文、記事作文、寫日記、寫新聞、寫建議書、寫請假條、寫調(diào)查報(bào)告、搜集資料寫作文、擴(kuò)寫改寫、寫信、寫讀后感??教材這么編，老師自然這么教呀。

鋼琴、手風(fēng)琴、小提琴、大提琴、琵琶、吉他、笛子、簫??樂器種類繁多，學(xué)樂器，沒人說要從“鋼琴”到“簫”，所有樂器，通學(xué)一遍?；@球、排球、臺(tái)球、乒乓球??球類很多，也沒人說，學(xué)球要把所有的球通學(xué)一遍。

一個(gè)人再有天賦，也禁不起瞎折騰。每個(gè)人只有找到自己的“點(diǎn)”，才能成為“最好的自己”。一個(gè)人若渾身上下都是“點(diǎn)”，這些“點(diǎn)”還要同時(shí)“開花結(jié)果”，那就不是“人”了。人身上的“花”，大都一朵一朵地開，果，要一個(gè)一個(gè)地“結(jié)”?！叭姘l(fā)展”，不是一上手，什么都要學(xué)，“全面展開”地學(xué)。“全面展開”的“全面發(fā)展”，產(chǎn)出的往往是“全面平庸”，“全面平庸”又生出“全面憎惡”：人，處在平庸的位置上，要么憎惡“位置”，要么憎惡自己。

作文這東西，放眼望去，哪個(gè)學(xué)生適合寫童話，哪個(gè)學(xué)生適合寫詩歌，哪個(gè)學(xué)生適合寫新聞，誰也沒那個(gè)眼力啊。

那么只有挨個(gè)兒去試？這不失為一個(gè)好方法。但問題在于，你試出了這個(gè)孩子適合寫新聞，那個(gè)孩子適合寫童話，另一個(gè)孩子適合寫報(bào)告，接下來，你怎么教？你若還跟著教材一個(gè)接一個(gè)地教，所有的“試”都是“白試”。

兒童作文，要從“全面展開”的“全面平庸”里解放出來。

抓住“故事”這個(gè)“牛鼻繩”

其實(shí)，作文教學(xué)不必在外在形式上折騰；要在內(nèi)在的“核”上做文章。

找到兒童作文的“核”，也就找到了突圍之路。我以為，兒童作文的“核”，名叫“故事力”——讓兒童講清、講好自己的故事，那是一個(gè)人最基礎(chǔ)，也是最重要的作文能力。

“故事力”訓(xùn)練是作文的“童子功”，好比練武之人的樁功、掌功；而各種文體訓(xùn)練，便是各路拳術(shù)的一招一式。樁功、掌功沒練好，招式再漂亮，一上陣，馬腳盡露，花拳繡腿，禁不起人家結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的一巴掌。

童子功，什么時(shí)候練最適宜？——當(dāng)然是“兒童期”。

小學(xué)三到五年級的作文教學(xué)，要讓孩子老老實(shí)實(shí)地學(xué)寫故事。咬定“故事”不放松，就能打好“寫故事”的功底。六年級，再學(xué)寫信、寫新聞、寫讀后感，一點(diǎn)也不遲；樁功、掌功練好了，其他的都好辦。

盯住故事，寫上兩三年，每個(gè)孩子能看到自己的進(jìn)步。一個(gè)會(huì)寫故事的人，不用擔(dān)心他不會(huì)描寫、抒情，乃至議論；一個(gè)會(huì)寫故事的人，也不用擔(dān)心他不知道寫外在的景、內(nèi)在的情；一個(gè)會(huì)寫故事的人，更不用擔(dān)心他不會(huì)其他文體的寫作??抓住故事這個(gè)“牛鼻繩”，兒童作文便能從千頭萬緒中解脫出來。

兒童天生的“故事屬性”

“最簡單的寫作就是最好的寫作”，因?yàn)椤昂唵巍钡侥悴灰詾樽约菏窃凇皩懽鳌保遣攀钦嬲膶懽鳌?/p>

兒童作文，一旦指向兒童自己的故事，便有了寫不完的事兒。兒童的生活本身就是由故事構(gòu)成的，他們是天生制造故事的高手。只要他們講起自己的故事，便會(huì)手舞足蹈，忘乎所以；只要他們寫起自己的故事，很容易忘了作文這回事，只是一次重新經(jīng)歷，這是最好的作文狀態(tài)。

你要知道，沒有一個(gè)兒童想過“平靜的生活”。孩子憧憬故事，迷戀故事，渴望故事。沒有故事，兒童似乎就失去了“活潑”的氣息：學(xué)習(xí)成績一般而在伙伴中有較高威信的孩子，往往都有制造故事的“領(lǐng)袖”才能。他們還把握不住“故事”和“事故”的差別，一不小心，“故事”成了“事故”，于是，一個(gè)個(gè)可愛的“調(diào)皮鬼”，都成了“可惡”的“搗蛋鬼”。對于作文而言，“事故性”故事，更曲折、更迷人、更吸引讀者。

“后進(jìn)生”、“頭疼生”，往往擁有豐富的故事。他們只是沒有意識(shí)到，也從沒有人告訴他們，他們經(jīng)歷的“事故”到了作文里，居然會(huì)是“寶藏”。作文很簡單，無非是用自己的筆寫自己的事兒。然而，我們的作文教學(xué)，很少真正讓兒童寫自己的故事。有老師說，我也讓學(xué)生寫自己的故事，他們沒故事呀?！皇莾和瘺]有故事，而是他們沒有老師“要的”那種故事。

兒童故事的價(jià)值觀和大人“要的”故事的價(jià)值觀，是如此的不同。小時(shí)候，褲兜有一回破了個(gè)洞，煙殼從洞里跑掉了，好一陣子，我都提不起神來。那煙殼，在大人眼里只是扔掉的垃圾而已。反過來，大人眼中重要、重大的事情，在孩子的眼里，可能根本不是那么回事：一個(gè)幼兒園孩子的眼中，脖子上的白金掛件，遠(yuǎn)不如伙伴們手里正玩著的“肥皂泡泡”。

一位同學(xué)在作文里稱吳凡為“狗凡”。我說，綽號是美好童年的一部分，不過，綽號不應(yīng)傷害當(dāng)事人，當(dāng)事人若不接受，以后就不要叫了。我問吳凡：“你接受‘狗凡’嗎?”我原以為，吳凡一定不會(huì)接受，我可以順著“不接受”往下“教育”。沒想到，吳凡說“我接受”。課后吳凡告訴我，狗，在他們眼里，是跑得很快的動(dòng)物，叫他“狗凡”，是夸他跑步速度快。

不充分認(rèn)識(shí)兒童、兒童故事，不充分尊重兒童、兒童故事的價(jià)值取向，作文教學(xué)不可能指向兒童的心靈，不會(huì)有實(shí)質(zhì)性突破的一天。有人說，一切教育的幸福，在于我們理解了兒童；一切教育的不幸，在于我們誤解了兒童。作文教學(xué)亦然。當(dāng)兒童寫出了自己眼里、心中的故事，成人一棍子打過去：你那也叫故事，這些也能寫成作文？——一切都完了。

成人眼里毫無“價(jià)值”、“意義”的游戲，兒童可能制造出純粹的故事。游戲的本質(zhì)是故事。有游戲、有故事的兒童，才生活得精神抖擻。排除在游戲、故事之外的兒童，總顯得萎靡不振。兒童與故事的關(guān)系，恰似人和影子的關(guān)系，只有陰暗的日子，影子才會(huì)消失。哪怕一丁點(diǎn)的星光，影子就回來了。然而，兒童自身并不清楚，自己一天到晚活在故事里。生活在故事中的人不知道真相，正如地球上的人時(shí)常忘了地球引力一樣。沒有感覺到在制造故事，這本身說明，兒童天生具有“故事屬性”，兒童與故事渾然一體。

有人說，“故事”是人的基因遺傳的組成部分。這話不一定能從“遺傳學(xué)”角度考證，不過，兒童真的離不開故事，有故事的童年才是充滿生命質(zhì)感的童年。兒童的作文指向自己的故事，那么，作文一定具有童真、童趣。兒童的作文指向自己的故事，那么，作文就成為兒童心靈的窗口，經(jīng)由這個(gè)窗口，語文老師將步入兒童的心靈世界，作文將成為師生之間一座心靈的橋梁。

進(jìn)入作文訓(xùn)練的“核”時(shí)代

兒童天然具備講故事的沖動(dòng)。當(dāng)然，這不等于說，不用老師教，兒童便能寫出一個(gè)個(gè)精彩的故事。指向“故事”的兒童作文，學(xué)生的學(xué)，有了向心力；教師的教，有了主心骨。這個(gè)主心骨，即“故事力”。

孩子怕作文，第一怕“字?jǐn)?shù)”不夠。如果拿起筆來，能輕而易舉寫上五六百字，作文還有什么可怕的？大凡寫不長的故事，故事里的“人” 都是不開口的“啞巴”。如：

有一天晚上，我有一道數(shù)學(xué)作業(yè)不會(huì)做，她就跟我仔細(xì)解題，但我怎么搞也搞不懂。媽媽就跟我一字一句地慢慢說，最終我們在11點(diǎn)前完成了。

媽媽“跟我仔細(xì)解題”，說了多少話呀；“我怎么也搞不懂”，“我”又說了多少話呀。可小作者呢，偏不讓媽媽和“我” 說一句話。所以，只有讓故事里的“人”“開口說話”，學(xué)生才能擺脫“字?jǐn)?shù)”的困擾。

“故事力”訓(xùn)練，從“對話”人手，最直接、便捷，因?yàn)槁犛X語言轉(zhuǎn)化為書面語言，基本上是聽到什么，寫下來便是了。

“說話句”具有較強(qiáng)的包容性，能將人物說話時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、心理，全都“揉”進(jìn)來。人物的對話，由“提示語”和“說的話”組成。提示語，往往要描寫“人”說話時(shí)的種種表現(xiàn)、想法。

作文中的“對話”練習(xí)，大致要有如下步驟：（1）認(rèn)識(shí)作文中的“人”原來如此會(huì)“說話”。（2）“說話句”的五種形式。（3）表示“說”的字詞有很多。（4）精彩藏在“提示語”中。（5）提示語位置的細(xì)微差異。（6）說的話要符合人的特點(diǎn)、身份。（7）各種說話句的綜合使用。（8）“直接說話句”和“轉(zhuǎn)述”的差異。（9）哪里寫“對話”，哪里不寫“對話”。（10）返璞歸真的提示語。（限于篇幅不展開，下同。）

絕大多數(shù)的故事，都伴隨著一連串的“對話”，寫好了“對話”，故事也就“有聲有色”地寫出來了。

也有的故事，極少有人物“說話”。如：

到了考試，我領(lǐng)到卷子一看，還好，這都是我做得來的題目，我認(rèn)真地做考試卷，終于寫完了，然后，我一絲不茍地檢查，下課鈴響了，我趁著最后的時(shí)間再次檢查了一遍，確保沒有問題后，才放心地交了試卷。

考試，沒有“人”說話，要寫“考試故事”，怎么辦？

與“外部語言”相對的是“內(nèi)部語言”，一個(gè)人會(huì)閉上說話的“嘴巴”，但內(nèi)部的心理語言，則永遠(yuǎn)也斷不了，哪怕你睡著了。因此，做考題、檢查考卷，嘴巴不動(dòng)，內(nèi)在的心理語言卻幾乎可以把人“淹沒”。

有了內(nèi)部語言的注入，看似無聲無息的故事也能講得繪聲繪色?！跋鹿?jié)是語文課，老師說要檢查背誦情況”，“老師說”就那么幾個(gè)字，注入內(nèi)心的感受，文字便飛起來了：

●糟了、糟了，我以為明天老師才檢查，昨天做完作業(yè)，還上了一小時(shí)的網(wǎng)。怎么辦、怎么辦，要是背不出來，傳到媽媽的耳朵里，不罵死我才怪呢。

●我有兩個(gè)地方不是很熟，老師都有火眼金睛的，專門抽你背不出的地方。要是抽到我不熟的段落，那就慘了。快，趁課間還有幾分鐘，臨時(shí)“抱佛腳”，“抱”得熟一點(diǎn)……

“故事力”訓(xùn)練的第二步，即關(guān)注內(nèi)部語言，大致步驟有：（1）講故事：認(rèn)識(shí)到內(nèi)部語言是相對外部語言的真實(shí)存在。（2）猜謎語：體察活躍的內(nèi)部語言。（3）閉氣60秒：感受并捕捉內(nèi)在的心理感覺。（4）誰寫的：有一種內(nèi)部語言叫“推理”。（5）選哪個(gè)：內(nèi)部無處不在的隱性選擇。（6）突然襲擊：有層次地寫出內(nèi)心體驗(yàn)。（7）一次特殊的聽寫：作文要忠實(shí)自己的內(nèi)部語言。（8）經(jīng)常性練習(xí)：和內(nèi)部語言對話。

好的故事，不需要構(gòu)思。但世上完美的故事實(shí)在太少，故事也要“化妝”，好的構(gòu)思，能補(bǔ)救故事的不完美。

比如一只小鳥和一只馴鹿在森林里一起游玩。這故事初聽沒什么吸引人的。但某版教材的課文《會(huì)走路的樹》這么寫：春天的早晨，一棵金色的小樹在樹林里走來走去。小鳥看見了，好奇地問：“你能讓我到你身上坐一坐嗎?”“當(dāng)然可以。來吧!”小樹帶著小鳥玩了好一會(huì)兒，才把小鳥送回家……這里，作者巧妙的構(gòu)思，將故事救活了。

如何幫助學(xué)生構(gòu)思好的故事，小學(xué)可有一些適當(dāng)?shù)挠?xùn)練：（1）構(gòu)思，一件十分常見的事情。（2）構(gòu)思，彌補(bǔ)故事的不完美。（3）構(gòu)思，有一定的游戲規(guī)則。（4）起步，讓讀者看出你的構(gòu)思。（5）升級，力爭擁有幾條“構(gòu)思線”。（6）高明地藏起你的構(gòu)思。（7）構(gòu)思，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。（8）構(gòu)思，把“布”想成“衣服”。（9）構(gòu)思，材料的整理與取舍。（10）構(gòu)思，尋找故事的“曲折點(diǎn)”。（11）構(gòu)思，只是一種新習(xí)慣。

圍繞著“故事力”，教師教得明確，學(xué)生練得明白，兩三年下來，學(xué)生的作文能力，一定會(huì)有清晰的變化。這兩三年間，如教師能見縫插針，相機(jī)訓(xùn)練諸如場面描寫、環(huán)境描寫等寫作技巧，便是錦上添花。沒有，也不礙事。

作文指向了兒童自己的故事，他們不再為“寫什么”發(fā)愁，作文教學(xué)的重心自然也就從“寫什么”轉(zhuǎn)移到了“怎么寫”。

第五篇：好故事

曾經(jīng)在非洲的森林里，有四個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)員來探險(xiǎn)，他們拖著一只沉重的箱子，在森林里踉蹌地前進(jìn)著。眼看他們即將完成任務(wù)，就在這時(shí)，隊(duì)長突然病倒了，只能永遠(yuǎn)地呆在森林里。在隊(duì)員們離開他之前，隊(duì)長把箱子交給了他們，告訴他們說：請他們出森林后，把箱子交給一位朋友，他們會(huì)得到比黃金重要的東西。

三名隊(duì)員答應(yīng)了請求，扛著箱子上路了，前面的路很泥濘，很難走。他們有很多次想放棄，但為了得到比黃金更重要的東西，便拼命走著。終于有一天，他們走出了無邊的綠色，把這只沉重的箱子拿給了隊(duì)長的朋友，可那位朋友卻表示一無所知。結(jié)果他們打開箱子一看，里面全是木頭，根本沒有比黃金貴重的東西，也許那些木頭也一文不值。

難道他們真的什么都沒有得到嗎？

不，他們得到了一個(gè)比金子貴重的東西——生命。如果沒有隊(duì)長的話鼓勵(lì)他們，他們就沒有了目標(biāo)，他們就不會(huì)去為之奮斗。

我們需要理想，我們更需要為理想而奮斗！

理想并不是參天大樹，而是一顆小種子，需要你去播種，去耕耘；理想并不是一片綠洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽種上綠色。如果你想成為老師，你就要衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；如果你要想成為社會(huì)的有用之材，你就要聞雞起舞，醉里挑燈看劍……

理想并不是沒有目的的去空想，而是需要以奮斗為基石，沒有理想的奮斗是不明智的，不去奮斗的理想同樣也是無用的，同學(xué)們，要想實(shí)現(xiàn)你心中的那個(gè)夢想，就行動(dòng)起來吧，去為之努力，為之奮斗，這樣你的理想才會(huì)實(shí)現(xiàn)，才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

縱觀歷史長廊，上面的成功者決非一帆風(fēng)順?？墒撬麄儫o一例外地為著自己的理想和事業(yè)，竭盡全力，奮斗不息。孔子周游列國，四處碰壁，乃悟出《春秋》；左氏失明后方寫下《左傳》；孫臏斷足后，終修《孫臏兵法》；司馬遷蒙冤入獄，堅(jiān)持完成了《史記》；偉人們在失敗和困頓中，用不屈服，立志奮斗，終于達(dá)到成功的彼岸。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，理想與奮斗同樣很重要：我有一位學(xué)習(xí)并不好的同學(xué)，他的數(shù)學(xué)尤其很差。但他下定決心：中考數(shù)學(xué)一定要及格。從他下定決心，有了理想后，他便開始努力，他堅(jiān)持“每天十道題，從頭做起”。也許很多想考及格的同學(xué)都曾有過目標(biāo)，但他們并沒有為之去努力，最后也都無奈地接受了事實(shí)。而這位同學(xué)卻為自己的目標(biāo)而奮斗，我相信在明年的6月24號，他不會(huì)遺憾，因?yàn)樗梢岳碇睔鈮训卣f：我有過理想，奮斗了，我不遺憾！

也許我們曾經(jīng)也都立下了各種目標(biāo)，從小就有了各種理想，但你為它們奮斗，努力了嗎？如果有，那么你的理想遲早會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，如果沒有，那么就快行動(dòng)起來吧，這樣你的理想同樣會(huì)實(shí)現(xiàn)。

理想是花，需要奮斗的汗水來澆灌；

理想是樹，需要奮斗的土壤來培育，理想是森林，需要奮斗的生機(jī)來裝扮；

理想是海洋，需要奮斗的沉靜來點(diǎn)綴。

有了理想，為之奮斗，也許我們沒有得到任何東西，但我們會(huì)到最后勇敢的說：我奮斗了，我不后悔！

原來理想就是天空，奮斗便是彩虹。沒有彩虹的天空灰暗，沒有天空的彩虹黯淡，讓我們?yōu)槔硐肴^斗，在理想的天空中架起一道奮斗的彩虹！

皮爾卡丹實(shí)現(xiàn)理想的故事

我們每個(gè)人心中都有自己的理想。但我們真正能夠做到永不放棄執(zhí)著地追求自己的理想嗎？

皮爾卡丹實(shí)現(xiàn)理想的故事

法國少年皮爾從小就喜歡舞蹈，他的理想是當(dāng)一名出色的舞蹈演員?？墒牵?yàn)榧揖池毢?，維持基本生活都非常艱難的父母根本拿來不出多余的錢來送皮爾上舞蹈學(xué)校。

皮爾的父母不得不將他送去一家縫紉店當(dāng)學(xué)徒工，希望他學(xué)一門手藝后能幫家里減輕點(diǎn)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。每天在縫紉店工作十多個(gè)小時(shí)的皮爾厭惡極了這份工作，不擔(dān)因?yàn)榉敝氐墓ぷ魉玫膱?bào)酬還不夠他的生活費(fèi)和學(xué)徒費(fèi)。重要的是，他覺得自己是在虛度光陰，他為自己的理想無法實(shí)現(xiàn)而非?？鄲灐Ｋ踔琳J(rèn)為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早地結(jié)束生命。

絕望中的皮爾突然想起了他從小就崇拜的有著芭蕾音樂之父美譽(yù)的布德里。皮爾覺得只有布德里才能明白他這種為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神的人。他決定給布德里寫一封信，希望布德里能夠收下他這個(gè)學(xué)生。在信的最后，他寫道：如果布德里在一個(gè)星期內(nèi)不回他的信，不肯收他這個(gè)學(xué)生，他便只好為藝術(shù)獻(xiàn)身，跳河自盡了。

很快，年少傾垮的皮爾收到了布德里的回信。皮爾以為布德里被他的執(zhí)著打動(dòng)，答應(yīng)收下他這個(gè)學(xué)生。但是信中卻并沒有提收他做學(xué)生的事。只是講述自己的人生經(jīng)歷。布德里告訴皮爾，在他小的時(shí)候，很想當(dāng)一名科學(xué)家?？墒且?yàn)楫?dāng)時(shí)家境貧窮，父母無法送他上學(xué)，他只得跟一個(gè)街頭藝人過起了賣唱的日子。最后，他說，人生在世，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定距離的人，首先要選擇生存。只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發(fā)光。一個(gè)連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術(shù)的。

布德里的回信讓皮爾猛然驚醒。后來，皮爾努力學(xué)習(xí)縫紉技術(shù)，二十三歲的那一年，在巴黎他開始了自己的時(shí)裝事業(yè)。很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌，也就是如今舉世聞名的皮爾卡丹公司。

由于皮爾一心撲在服裝設(shè)計(jì)與經(jīng)營上，皮爾卡丹公司發(fā)展迅速，皮爾在二十八歲的那一年就擁有了兩百名雇員。他的顧客中很多都是世界名人。如今，皮爾卡丹品牌不僅擁有服裝行業(yè)，還有服飾、鐘表、眼鏡、化妝品等等，皮爾卡丹不但成了令人矚目的億萬富翁，以他的名字命名的產(chǎn)品也遍及全球。

皮爾卡丹一次接受記者的采訪時(shí)說：其實(shí)自己并不具備舞演員的素質(zhì)，當(dāng)舞蹈演員，只不過是年少輕狂的一個(gè)虛幻的夢而已。如果那時(shí)他不放棄當(dāng)舞蹈演員的理想，就不可能有今天的皮爾卡丹。

是啊，每個(gè)年輕人都有著自己的理想，也都為自己那偉大的理想激動(dòng)過，苦悶過。只有勤勤懇懇地做好身邊的每一件事，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步路，才能更快地接近理想。