第一篇：倫理學(xué)復(fù)習(xí)題剖析

倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋 1．描述倫理學(xué)

描述倫理學(xué)是一種對(duì)于個(gè)體或團(tuán)體倫理觀的經(jīng)驗(yàn)研究。從事描述倫理學(xué)的學(xué)者試圖揭露人們的想法，這包括價(jià)值觀、對(duì)與錯(cuò)的舉止、道德主體的哪種特征是良善的等等。描述倫理學(xué)只注重于表述出人們的價(jià)值觀，即人們對(duì)于某種行為在倫理方面的對(duì)錯(cuò)看法，它不會(huì)對(duì)于人們的行為或想法給出任何判決。

2．元倫理學(xué)

道德哲學(xué)理論之一，是以邏輯和語言學(xué)的方法來分析道德概念、判斷的性質(zhì)和意義，研究倫理詞、句子的功能和用法的理論。

最初由新實(shí)證主義者提出，并為后來各派沿用，形成了直覺主義倫理學(xué)、感情主義、語言分析學(xué)派、倫理自然主義等派別。在新實(shí)證主義看來，只有元倫理學(xué)才是真正科學(xué)的倫理學(xué)。其側(cè)重于分析道德語言中的邏輯，解釋道德術(shù)語及判斷的意義，將道德語言與道德語言所表達(dá)的內(nèi)容分開，主張對(duì)任何道德信念和原則體系都要保持“中立”，并在此基礎(chǔ)上研究問題。在具體的研究中，有時(shí)機(jī)械地搬用自然科學(xué)的機(jī)械符號(hào)和公式，具有形式化和脫離實(shí)際的傾向，此后曾受到許多倫理學(xué)家的批評(píng)。

3．規(guī)范倫理學(xué)

把研究的對(duì)象指向現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)通過探討善與惡，正當(dāng)與不正

當(dāng)，應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，論證道德的價(jià)值，制定道德的規(guī)范，以指導(dǎo)和約束人們的生活實(shí)踐。其內(nèi)部有三大理論，即功利論，道義論，美德論。4．應(yīng)用倫理學(xué)

應(yīng)用倫理學(xué)是研究將倫理學(xué)的基本原則應(yīng)用于社會(huì)生活的規(guī)律的科學(xué)，是對(duì)社會(huì)生活各領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué)。應(yīng)用性和學(xué)科交叉性是應(yīng)用倫理學(xué)的基本特征。5．功利主義（論）

功利論，亦稱功利主義，功用主義，是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。狹義上主要是指邊沁，穆勒為代表的西方功力主義，廣義上不僅包括邊沁，穆勒為代表的西方功力主義，還包括中國(guó)古代的功利主義，革命的功利主義。6．道義論

亦稱義務(wù)論，它指人的行為必須按照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行動(dòng)的道德理論。這種理論與功利論是對(duì)立的，它主張動(dòng)機(jī)論，強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，并形成了其道德理論的鮮明的特點(diǎn)。7．美德論

美德論著眼于那些屬于行為的、具有動(dòng)機(jī)的、遵循原則的行為者上，即道德主體上。美德論解決我們應(yīng)該成為什么樣性質(zhì)的人的問題，在道德理論中占有重要一席。8．道德的本質(zhì)

指道德區(qū)別于他物的根本性質(zhì)，是道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和道

德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。9．公正

公正的本質(zhì)含義是均衡與合理，即在處理人與人之間各種關(guān)系時(shí)，遵循不偏不倚的原則，給有關(guān)的每個(gè)社會(huì)成員以均衡的條件和機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)力與義務(wù)的最佳統(tǒng)一。包括個(gè)人公正和社會(huì)公正 10．誠(chéng)信

誠(chéng)信∶以真誠(chéng)之心,行信義之事。

誠(chéng)信，分開來說的話：誠(chéng)，真實(shí)，誠(chéng)懇；信，信任，證據(jù)。所以說，誠(chéng)信，是誠(chéng)實(shí)無欺，信守諾言，言行相符，表里如一。

11．職業(yè)道德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

12．社會(huì)公德

社會(huì)公德

簡(jiǎn)稱“公德”。是指存在于社會(huì)群體中間的道德，是生活與社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對(duì)，這里的“公德”是指與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德；而“私德”則指?jìng)€(gè)人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人私生活中的道德。13．愛情

愛情是建立在成熟男女性欲基礎(chǔ)上的感性與理性的情感表達(dá)，是性愛和情愛的和諧統(tǒng)一。14．道德行為

在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德認(rèn)識(shí)的外在具它是人的品德作評(píng)價(jià)依據(jù)的外在具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是與“非道德行為”相對(duì)。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。不同時(shí)代、民族、社會(huì)和階級(jí)對(duì)這兩類行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，道德的行為是有利于他人和社會(huì)的行為，反之則為不道德行為。15．道德沖突

指行為主體在進(jìn)行道德選擇時(shí)所遇到的矛盾狀態(tài)，面臨著這樣的處境：不同的道德原則、道德規(guī)范對(duì)同一行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間做出抉擇 16．道德選擇

道德選擇,是人類有目的活動(dòng)的一定形式.當(dāng)某一個(gè)人在特定場(chǎng)合面臨幾種可供選擇的行為方案時(shí),依據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡之間進(jìn)行自覺自愿的選擇,作出符合一定階級(jí)或社會(huì)道德準(zhǔn)則的決定,這就是道德選擇.17．生態(tài)(環(huán)境)倫理學(xué)

生態(tài)倫理學(xué)是一門以“生態(tài)倫理”或“生態(tài)道德”為研究對(duì)象的應(yīng)用倫理學(xué)。它是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系?！吧鷳B(tài)倫理”不僅要求人類將其道德關(guān)懷從社會(huì)延伸到非人的自然存在物或自然環(huán)境，而且呼吁人類把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系。

二、簡(jiǎn)答題

1．什么是倫理學(xué)及其研究對(duì)象？ 2．倫理與道德的區(qū)別和聯(lián)系。倫理與道德

倫理是應(yīng)然性的社會(huì)關(guān)系，道德是應(yīng)當(dāng)如何的規(guī)范。倫理強(qiáng)調(diào)的是由人構(gòu)成的人倫關(guān)系，這些關(guān)系是外在的、客觀存在的；道德則要將倫理客觀化的道理、原則內(nèi)化為內(nèi)在的規(guī)范和德性，具有主觀性。倫理構(gòu)成了道德的基礎(chǔ)和前提；道德則成為倫理的載體和形式。倫理更關(guān)注的是和諧，這是倫理關(guān)系的核心；道德則更強(qiáng)調(diào)規(guī)范，是倫理聯(lián)系的外在形式。兩者的聯(lián)系和區(qū)別主要表現(xiàn)在：

聯(lián)系：在通常情況下，這兩個(gè)詞意思相近，可以互換。在英語中，Ethics（倫理）直接具有“道德”的含義。區(qū)別：

（1）作為日常用法，“倫理”更具客觀、外在、社會(huì)性意味；“道德”更多地或更有可能用于個(gè)人，更含主觀、內(nèi)在、個(gè)體性意味。道德是倫理的載體和形式，倫理則構(gòu)成了道德的基礎(chǔ)和前提

（2）作為價(jià)值本身，倫理的核心是正當(dāng)（適當(dāng)、合適、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等）。

（3）作為規(guī)范，倫理具有普遍性，道德具有獨(dú)特性。

（4）作為評(píng)價(jià)尺度，倫理的尺度是對(duì)與錯(cuò)，道德的尺度是好與壞、善與惡。定義

倫理是對(duì)社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性的認(rèn)識(shí)(should-be cognition)。倫理研究的是道德現(xiàn)象 道德現(xiàn)象

道德現(xiàn)象是人類現(xiàn)實(shí)生活中為經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的一類社會(huì)現(xiàn)象。道德現(xiàn)象包括：

道德意識(shí)現(xiàn)象、道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德規(guī)范現(xiàn)象

如何理解倫理與道德的關(guān)系？

所謂倫理,就是指在處理人與人,人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。是指一系列指導(dǎo)行為的觀念,是從概念角度上對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考.它不僅包含著對(duì)人與人、人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范,而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來規(guī)范行為的深刻道理。是指做人的道理,包括人的情感、意志、人生觀和價(jià)值觀等方面。是指人際之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。道德包括倫理，都屬于調(diào)整和約束人們行為的社會(huì)規(guī)范，但倫理常用與家庭等有親屬關(guān)系的人．道德使用范圍更廣倫理主要指客觀的道德法則，具有社會(huì)性和客觀性；而道德是客觀見之于主觀的法，主要指稱個(gè)人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。

3．簡(jiǎn)述邊沁和穆勒(也叫密爾)的功利主義思想。

邊沁的功利主義是以感覺論為基礎(chǔ)，認(rèn)為快樂是可以精確計(jì)算，邊沁的苦樂說是從個(gè)體的感受為基礎(chǔ)的，把多數(shù)人的最大的幸福作為價(jià)值目標(biāo)，穆勒繼承和發(fā)展了邊沁的功利主義學(xué)說，并突出表現(xiàn)在最大幸福原則方面、在快樂的量和質(zhì)方面、在道德的自我犧牲方面。穆勒使功利主義學(xué)說中關(guān)于個(gè)人的利益與社會(huì)利益關(guān)系的解釋較為精致些，但為根本改變邊沁功利主義的利己主義實(shí)質(zhì)。4．簡(jiǎn)述康德的道義論思想。

第一：義務(wù)來源于先驗(yàn)的善良意志，是善良意志發(fā)出的命令，義務(wù)根源于人的內(nèi)在理性。第二：區(qū)分了行為的合法性和道德性，并提出“為義務(wù)而行”才具有道德價(jià)值:第三:道德價(jià)值與人們的感性經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)利益毫無關(guān)系。第四：只有”形式”成為普遍立法的形式的本身，才是道德律令的最高原理。

5．簡(jiǎn)述亞里士多德的美德論思想。

他認(rèn)為美德分為理智的美德和道德的美德，知識(shí)和理智是美德的必要條件，在美德的形成問題上，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的訓(xùn)練和習(xí)慣。6．簡(jiǎn)述關(guān)于道德產(chǎn)生根源的不同觀點(diǎn)。

第一：從道德主體之外尋找道德的根源，認(rèn)為道德根源于“天”的意旨或“上帝”的啟示，如孔子、阿奎那的觀點(diǎn)，第二，從道德主體之內(nèi)尋找道德的根源，認(rèn)為道德根源于人類的天性或自然本性，即

人天生就有道德意識(shí)。如孟子的天賦道德論，康德人類天生“純碎理性”

7．簡(jiǎn)述老子的“無為”之道。

老子由自然無為之道立論，道是道家倫理思想的核心，認(rèn)為“道常無為，而無不為”，主張“絕仁棄義”反對(duì)世俗的道德規(guī)范和善惡觀念，提倡“無知無欲”的“樸素”的“至德”境界。認(rèn)為倫理的最高原則是無為，通過為道否定有為，最后復(fù)歸于無為之德，即與道體同，也就是達(dá)到了天道與人道的合一。8．簡(jiǎn)述程朱理學(xué)的主要思想。

二程把天理作為封建道德的本原，提出“去人欲，存天理”的口號(hào)和“格物致知”的修養(yǎng)學(xué)說，朱熹提出“理一分殊”，論證封建等級(jí)制度及綱常的永恒性和合理性，在人性論主張性同棄異和性命論，在修養(yǎng)論上論述了居敬、窮理互補(bǔ)的修養(yǎng)方法 9．談?wù)勀闶侨绾慰创袊?guó)傳統(tǒng)倫理思想的？

積極意義：一：在個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)整體觀念，重視為社會(huì)、為民族、為國(guó)家而奮斗的愛國(guó)主義精神和以義為上的價(jià)值觀。二;在人與人之間的關(guān)系上，提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼，孝敬父母等美德。三：在人與自然的關(guān)系上，將追求天人合一、人與自然和諧相處作為道德的最終目標(biāo)。四：在人的自我完善上，強(qiáng)調(diào)積極和堅(jiān)定地追求高尚的道德理想，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)行自我道德修養(yǎng)。消極：一：從整體上分析，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的道德原則是建立在封建宗法血緣關(guān)系及其等級(jí)制度之上的，帶有封建色彩的烙印。二:主張男

尊女卑，否定男女平等的觀念。三：輕視自然科學(xué)知識(shí)，影響了中國(guó)古代科技的發(fā)展。

10．“美德即知識(shí)”包括哪些含義？

一：任何行為只有受道德知識(shí)指導(dǎo)，才可能是善了；反之，如果不受德性知識(shí)指導(dǎo)，便不可能為善，二，只要具備有關(guān)的道德知識(shí)，人們就必然會(huì)做善的事情。

11．西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值主要表現(xiàn)在哪些方面？ 一：崇尚知識(shí)，以理性為道德基礎(chǔ)，二，強(qiáng)調(diào)公正原則在人倫關(guān)系和社會(huì)秩序中的重要地位，三，尊重人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人是目的的人道主義精神，四，重視功利，追求人生的快樂和幸福

12．社會(huì)公正與個(gè)人公正的區(qū)別和聯(lián)系。

區(qū)別：個(gè)人公正：既指?jìng)€(gè)人行為的一種根本原則，也指?jìng)€(gè)人的一種優(yōu)良品德，主要表現(xiàn)在個(gè)人在為人處事時(shí)，能以當(dāng)時(shí)社會(huì)的法律，法規(guī)等為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，正直做事。社會(huì)公正：主要指對(duì)一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的一種倫理認(rèn)定和道德評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)為用均衡與合理原則對(duì)一定社會(huì)的制度、法律法規(guī)等作道德要求和道德評(píng)價(jià)。聯(lián)系：社會(huì)公正有依賴于個(gè)人公正，個(gè)人公正也有依賴于社會(huì)公正，相互依存。

13．羅爾斯關(guān)于社會(huì)正義的兩個(gè)原則是什么？

第一個(gè)原則：又稱為自由的平等原則，即每一人對(duì)于所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容于類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。

第二個(gè)原則：社會(huì)的與經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該這樣安排，使它們（1）在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合最少受惠者的最大利益（差別原則）；（2）依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下，職務(wù)和地位向所有人開放（機(jī)會(huì)的公平平等原則）。這兩個(gè)正義原則是羅爾斯正義理論的核心，它體現(xiàn)了羅爾斯所構(gòu)建的正義社會(huì)的基本制度應(yīng)該遵循的原則。

14．簡(jiǎn)述先秦諸子有關(guān)誠(chéng)信的主要觀點(diǎn)。

孔子：“信則人任焉”，“自古皆有死，民無信不立”，孟子：至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。荀子：養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。墨子：志不強(qiáng)者不達(dá)，言不信者行不果。老子：輕諾必寡言，多易必多難。莊子：真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。韓非子：巧詐不如拙誠(chéng)

15．簡(jiǎn)析幸福的內(nèi)涵。

指一個(gè)人的狀態(tài)得到改進(jìn)而產(chǎn)生喜悅、滿足和感恩、富足的心理感受。幸福不是狀態(tài)本身，而是狀態(tài)的改進(jìn)。

16．西方的梭倫和中國(guó)古代的箕子關(guān)于幸福的構(gòu)成要素有哪些？ 梭倫：中等財(cái)富，身體不殘疾、沒有疾病，一生順利，有好兒孫，能善終;

箕子：長(zhǎng)壽，富足，康寧平安，愛好美德，善終正寢 17．簡(jiǎn)述幸福的維度。

維度亦即向度，是人們?cè)诳创腋r(shí)的不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。幸福至少有以下六個(gè)維度：感性維度，理性維度，物質(zhì)的維度，精神的維度，個(gè)人的維度，社會(huì)的維度

18．職業(yè)道德的功能。

一：調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間相互關(guān)系，調(diào)節(jié)職業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員之間相互關(guān)系，提高從業(yè)人員整體道德素養(yǎng)的功能 19．社會(huì)公德的具體內(nèi)容有哪些？

公共秩序，公共交往，公共環(huán)境和公共政治需要的公德 20．婚姻家庭的道德要求。

一:重視愛的價(jià)值、接受愛的表達(dá)，二，改變傳統(tǒng)觀念、轉(zhuǎn)換婚姻模式。三，慎重生育子代、學(xué)做現(xiàn)代父母，四，善待老人，住在家庭養(yǎng)老

三、論題

1．試論孔子關(guān)于“仁”的思想

孔子是中國(guó)乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國(guó)思想文化的創(chuàng)立者和奠基者。孔子思想包羅萬象，博大精深，中國(guó)文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源?？鬃铀枷氲闹饕卣髦槐闶撬岢隽酥摹叭省钡乃枷耄灾梁髞碛腥税芽鬃拥乃枷敫爬椤叭蕦W(xué)”。那么，孔子關(guān)于“仁”的思想具有一些什么特征呢？在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。那么，孔子所謂的“仁”究竟是指什么？不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，針對(duì)不同主體對(duì)象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價(jià)值主體在施行“仁”的過程中造成了理解上的自由空間，任何一種學(xué)說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根據(jù)。

具體說來，我們應(yīng)從以下四個(gè)方面來把握孔子的“仁”：

一、對(duì)待“仁”的態(tài)度?？鬃又鲝埲魏稳硕紤?yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會(huì)得到“仁”。達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動(dòng)，只有主體自己的主動(dòng)追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界。表明孔子認(rèn)為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實(shí)現(xiàn)“仁”的要求?？鬃訌?qiáng)調(diào)在內(nèi)心的價(jià)值觀念上首先要明確對(duì)“仁”的態(tài)度，孔子這種在內(nèi)心深處對(duì)“仁”的價(jià)值追求的思想，被后來的孟子引伸為“四端說”理論。孔子對(duì)“仁”的思想的重視，表明“仁”的思想和學(xué)說是孔子整個(gè)思想體系的價(jià)值核心。

二、“仁”的價(jià)值內(nèi)涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價(jià)值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言?？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的學(xué)問，是一門關(guān)注人的自身發(fā)展的學(xué)問?？鬃铀岢氖侨嗽趯?shí)際生活中如何達(dá)到理想人格的問題，“仁”精神價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)就是“已立立人，已達(dá)達(dá)人”，“已所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點(diǎn)來自周初的“保民”、“敬民”思想?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價(jià)值內(nèi)涵中，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人

類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這一切都奠定了孔子作為中國(guó)乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恒價(jià)值。

三、“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁?！边@首先是自我認(rèn)知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映。“仁”作為價(jià)值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實(shí)現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。只有內(nèi)心以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達(dá)到真善美崇高境界的前提條件?？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)處處以人為主，以人為研究和關(guān)注的對(duì)象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容。在孔子看來，一個(gè)本質(zhì)上有問題、思想上有邪念的人是不可能達(dá)到“仁”的境界的。

四、“仁”的實(shí)踐價(jià)值。孔子關(guān)于“仁”的思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征，他把關(guān)注的焦點(diǎn)投向社會(huì)，投向現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題。孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做，這不是哲學(xué)意義上的實(shí)踐理性的體現(xiàn)，而是對(duì)一般民眾人格升華、人性解放的終極關(guān)懷?？鬃舆€認(rèn)為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰?，絕不做違背最高道德準(zhǔn)則的事，必要的時(shí)候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世

一些知識(shí)分子報(bào)國(guó)捐軀的行為準(zhǔn)則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國(guó)家、為民族事業(yè)而奮斗終生。

孔子思想體系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的，有內(nèi)在的如何達(dá)到“仁”的境界，有外在的如何實(shí)現(xiàn)“仁”的方式方法；小到個(gè)人理想人格的培養(yǎng)，大到治理國(guó)家的理想社會(huì)行為，是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵，包括個(gè)體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在。孔子思想為后來的孟子和荀子所提倡的“內(nèi)圣外王”之道提供了理論參考，其中的某些行為甚至完全被后人所吸取，成為儒家人學(xué)思想中永恒的“不滅之火”。

2．試論我國(guó)先秦諸子倫理思想中關(guān)于“義利之辯”主要理論觀點(diǎn)。3．試論古希臘時(shí)期的快樂主義倫理思想。

快樂主義，這個(gè)詞始于古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他認(rèn)為“快樂是生活的目的，也是人生的目的?？鞓肥巧鐣?huì)的道德基礎(chǔ)”。伊壁鳩魯也說“快樂是最高的善”，對(duì)統(tǒng)治者來說，讓人人有快樂是權(quán)力的職責(zé)。那么要問，當(dāng)下的社會(huì)是否讓我們都擁有快樂呢？弗洛伊德提出一種“快樂原則”，追求快樂是人類行為的動(dòng)因，也是生命愿意成長(zhǎng)的動(dòng)因。他又提出“現(xiàn)實(shí)原則”，認(rèn)為追求快樂先要接受現(xiàn)實(shí)中的不快樂才能達(dá)成。人必須在自行其是與自我約束之間找到自己的位置。唯物主義者喜歡把快樂主義說成一種享樂主義，其實(shí)是一種誤解。致力于

為大眾提供健康、快樂、舒適、安全的生活的權(quán)力者才是民眾真心擁戴的君王。對(duì)民眾來說，個(gè)人行為要以不干擾他人的快樂（利益、權(quán)利、行為）為前提，這是和諧社會(huì)最主要的倫理意識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為快樂主義者是一種主動(dòng)或主觀快樂的實(shí)踐者，把快樂作為人生的一項(xiàng)任務(wù)，通過生活體驗(yàn)的積累，心靈的升華，欲望的節(jié)制與滿足，創(chuàng)造一個(gè)讓身心舒適、愉悅、平和的內(nèi)外情境。主動(dòng)快樂就是快樂不需要原因，當(dāng)然這樣的快樂感受純粹是個(gè)人的，沒有一種通約的標(biāo)準(zhǔn)。與主觀快樂相對(duì)應(yīng)是客觀快樂或現(xiàn)實(shí)快樂。邊沁說“快樂是當(dāng)下的滿足”。意指快樂是可以計(jì)算的，可以從外部衡量并被整個(gè)社會(huì)認(rèn)同的。快樂是一種擁有，擁有你想擁有的，你就會(huì)快樂。不過這樣的快樂很脆弱，擁有意味著你可能喪失，喪失是一種比擁有的快樂更長(zhǎng)久的多得多的苦痛。

快樂是一種態(tài)度，不是喜悅，不是興奮，不是激情，不是幸福，不是一切可度量的東西。快樂是這樣一種感受，面對(duì)一個(gè)不那么起眼的花朵，緩緩的深呼吸感受它的芬芳，然后輕輕呼出，珍愛它是個(gè)生命，感受它生命原本的氣息，那也是我們生命的味道。情緒是一種能量，像海潮一樣，情緒的浪頭升的越高，接下來就會(huì)轉(zhuǎn)向更低的低谷?？鞓返淖涛断褚环N淡淡的愉悅，這樣可以儲(chǔ)存生命的能量。讓快樂慢慢得來，就會(huì)慢慢得走。有人問“你快樂嗎？”回答：“快樂！”的時(shí)候，相信自己是快樂的，快樂的感受會(huì)油然而生，盡管我們沒有快樂的理由，但我們勇敢的說出“快樂”二字，我們就擁有了快樂。

4．試述在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。一，基本權(quán)利的保證，亦即保證的原則，二機(jī)會(huì)平等，亦即事前的原則，三，按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，亦即事后的原則，四，進(jìn)行必要的一次分配后的再調(diào)劑，亦即調(diào)劑的原則

5.談?wù)勀銓?duì)我國(guó)封建等級(jí)制度的看法。

第二篇：護(hù)理倫理學(xué)復(fù)習(xí)題(DOC)

護(hù)理倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1．護(hù)理倫理學(xué) 2．護(hù)理道德規(guī)范 3．《南丁格爾誓言》 4．知情同意權(quán) 5．隱私保護(hù)權(quán) 6．道德情感 7．事業(yè)感 8．慎獨(dú) 9．臨終關(guān)懷 10．生命質(zhì)量論 11．生命價(jià)值論 12．安樂死 13．不傷害原則 14．公正原則 15．雙重效應(yīng)

二、填空

1．對(duì)非常緊急的病人，有時(shí)需要護(hù)士和醫(yī)生為了病人的利益而主動(dòng)承擔(dān)____________的精神。2．_____________是護(hù)理道德范疇中最重要、最基本、最令人關(guān)注的一對(duì)范疇。3.從功能制護(hù)理轉(zhuǎn)向整體護(hù)理,其實(shí)也是對(duì)人的___________的更大滿足.4.道德是調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和，其核心詞是____________.5.護(hù)理觀簡(jiǎn)單地說就是每個(gè)人對(duì)護(hù)理工作的______________.6．護(hù)士、患者作為社會(huì)角色，都是道德權(quán)利與____________的統(tǒng)一體。7.傳統(tǒng)上指導(dǎo)護(hù)患關(guān)系說成是一種______________關(guān)系。8.人的價(jià)值觀____________一成不變的.9．當(dāng)我們說道德規(guī)范是來自社會(huì)對(duì)人們的要求時(shí)，是在強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的______________,如果人們能自覺地遵守它,并在實(shí)踐中發(fā)展它,那么,此時(shí)的道德規(guī)范已處于____________階段。10.尊重病人自主權(quán),絕不意味著醫(yī)護(hù)人員可以放棄或者減輕自己的____________.７０ 11.現(xiàn)代意義上的知情同意權(quán),最先反映在_____________中.７０

12.中國(guó)和西方國(guó)家在認(rèn)識(shí)和處理病人知情同意問題上存在著:____________更看重的是病人家屬的決定,_______________更強(qiáng)調(diào)病人本人的知情同意.７０

13.以往醫(yī)護(hù)人員把病人到醫(yī)院治病看作是_____________行為,現(xiàn)在隨著雙方交往的平等和患者權(quán)利意識(shí)的提高,醫(yī)護(hù)人員在觀念上應(yīng)把此看作____________行為.14.病人在道德上應(yīng)盡的義務(wù),大多數(shù)具有____________性,只有很少的義務(wù)規(guī)定才具有________________特征.15..隨著相互____________程度的增加溝通層次逐漸升高.16.傾聽有時(shí)可以是治療性的,------是當(dāng)患者處于緊張需要釋放的時(shí)候.17.認(rèn)識(shí)你的患者，得出科學(xué)的___________診斷

18．對(duì)艾滋病人來說,______________,比艾滋病更讓他們恐懼.所以,關(guān)愛艾滋病人,有進(jìn)比治療和護(hù)理更重要.19.解放后，我國(guó)醫(yī)務(wù)界普遍把“___________________________________________”作為醫(yī)護(hù)人員的基本道德原則,曾激勵(lì)無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員救死扶傷,搶救病人的生命.20．功利主義的道德原則是最大多數(shù)人的______________.三、單選題

1.屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是()。

A.道德情感 B.道德教育 C.道德休養(yǎng) D.道德評(píng)價(jià) E.道德判斷 2.()不屬于護(hù)理道德意識(shí)現(xiàn)象。

A．護(hù)理道德觀念 B.護(hù)理道德情感 C.護(hù)理道德信念 D.護(hù)理道德意志E.護(hù)理道德判斷

3.()不屬于護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象。

A．護(hù)士與護(hù)士的關(guān)系 B.護(hù)士與患者的關(guān)系 C.護(hù)士與單位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系 D.患者與患者的關(guān)系 E.護(hù)士與患者家屬的關(guān)系 4.當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種（）。

A.主從關(guān)系 B．各自獨(dú)立的關(guān)系 Ｃ．指揮和助手的關(guān)系 D.并列一互補(bǔ)關(guān)系 E.服務(wù)和被服務(wù)關(guān)系

5.()不是護(hù)護(hù)關(guān)系應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

A．互相幫助 B.互相尊重,對(duì)其他護(hù)士與患者的關(guān)系不要介入 C.共同保守患者的秘密 D.在道義上支持同事的合理行為 E.共同營(yíng)造良好的工作氛圍

6．知情同意最先反映在（）年。A．1943年 B．1944年 C．1945年 D．1946年 E．1947年

7．代理人行使知情同意權(quán)的下列條件中有倫理問題的是（）A．代理人與病人意見不一致，也有權(quán)代理 B．只有代理人為病人支付費(fèi)用，才有權(quán)代理 C．精神病患者需要代理人 D．休克、昏迷病人需要代理人

E．未成年有的情況需要按照具體事情來定 8．醫(yī)務(wù)人員最基本的道德義務(wù)是（）62 A．解除病人心理痛苦 B．協(xié)助醫(yī)師解釋病情 C．推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展 D．治病救人 E．以上都不是

9．不屬于病人的法律權(quán)利主要有（）A．生命與健康權(quán) B．身體所有權(quán) C．放棄醫(yī)療權(quán) D．疾病認(rèn)知權(quán) E．訴訟索償權(quán)

10．關(guān)于醫(yī)護(hù)人員做主，甚至行使醫(yī)護(hù)干涉權(quán)的合理性，錯(cuò)誤的是（）A．病人病情十分危急，需立即搶救，來不及請(qǐng)病人或其家屬做主

B．病人或其家屬出于“死馬當(dāng)做活馬醫(yī)”的考慮，將病人全權(quán)委托給醫(yī)方 C．病人的神志雖然清楚，但要求不合常理

D．病人家屬的決定不合理，嚴(yán)重?fù)p害病人生命健康 E．病人家屬的決定明顯違背病人意愿 11．在我國(guó)，下列關(guān)于代理人的先后順序中正確的是（）。A．配偶——子女——同事——親屬 B．配偶——長(zhǎng)輩——子女——親屬 C．子女——配偶——長(zhǎng)輩——親屬 D．子女——長(zhǎng)輩——配偶——親屬 E．配偶——子女——親屬——其他 12．護(hù)士的道德權(quán)利不包括（）A．維護(hù)病人身心健康 B．做出護(hù)理診治決策

C．在特殊情況下干涉、限制病人自主權(quán)

D．勸阻病人參加人體實(shí)驗(yàn)，以免病人受到傷害 E．維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)益

13．護(hù)士對(duì)病人的道德義務(wù)不包括（）A．平等互助與合理競(jìng)爭(zhēng) B．治病救人

C．為病人解除痛苦 D．解釋說明病情 E．保守醫(yī)密

14.“護(hù)士必須有一顆同情的心和一雙愿意工作的手”出自（A.王繡瑛 B.秋瑾 C.南丁格爾 D.盧美秀 E.格瑞特

15．護(hù)士最高層次的道德情感是（）A．同情感 B．事業(yè)感 C．責(zé)任感 D．幸福感 E．榮譽(yù)感 16．（）不是護(hù)理道德范疇。A．幸福 B．情感 C．良心 D．僥幸 E．慎獨(dú) 17．（）不是非語言信息。A．圖畫 B．聳肩 C．皺眉 D．發(fā)呆 E．弦外音

18．護(hù)患交流時(shí)，不要使用（）。A．醫(yī)學(xué)術(shù)語 B．護(hù)理術(shù)語 C．床號(hào)）D．模棱兩可的話 E．以上都不是 19．（）不是價(jià)值觀的組成要素 A．出于靈感做出的決定 B．不是他人強(qiáng)迫的結(jié)果 C．是自己喜歡的 D．曾向他人說明過

E．曾應(yīng)用到自己的行動(dòng)中

20.協(xié)助醫(yī)生作好病人對(duì)手術(shù)的心理準(zhǔn)備方面的工作，目前仍是（）的主要責(zé)任。A．病房護(hù)士 B．手術(shù)醫(yī)生 C．手術(shù)室護(hù)士 D．麻醉醫(yī)生 E．巡回護(hù)士 21．（）是患者術(shù)后心理的最大需求。A．希望了解“手術(shù)是否成功” B．解除疼痛 C．自我康復(fù)

D．出院的心理準(zhǔn)備 E．出院的知識(shí)準(zhǔn)備 22．（）是護(hù)士進(jìn)行護(hù)理科研過程中首先應(yīng)該考慮的。A．尊重研究對(duì)象的權(quán)利 B．研究對(duì)象的心理感受 C．是否保密

D．休養(yǎng)環(huán)境的物資條件

E．滿足研究對(duì)象的各種合理要求

23．1987年，波利特和亨格勒在她們所著的《護(hù)理研究：原則與方法》一書中提出尊重研究對(duì)象的權(quán)利不包括（）A．知情同意權(quán) B．免于傷害權(quán) C．免于起訴權(quán) D．匿名權(quán) E．隱私權(quán) 24．（）是醫(yī)護(hù)工作的根本目的，也是護(hù)理科研選題的出發(fā)點(diǎn)。A．為患者謀福利 B．取得科研成功 C．科研的經(jīng)濟(jì)效益

D．護(hù)理的科學(xué)性和專業(yè)的獨(dú)立性 E．科研的社會(huì)效益

25．受試者在簽署知情同意書前，關(guān)于需要了解或被告知中犯錯(cuò)誤的是（）A．實(shí)驗(yàn)或研究目的與所使用的方法和步驟 B．實(shí)驗(yàn)或研究可能產(chǎn)生的危險(xiǎn)性或副作用

C．當(dāng)出現(xiàn)不良反應(yīng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)或研究主持者將如何處理

D．簽署同意書后，除非繼續(xù)實(shí)驗(yàn)對(duì)身體將造成較大損害，不能任意退出實(shí)驗(yàn) E．自己有拒絕參與實(shí)驗(yàn)或研究的權(quán)利

26．關(guān)于臨終病人經(jīng)歷的心理過程，不包括的是（）A．否認(rèn)期 B．妥協(xié)期 C．憤怒期 D．抑郁期 E．絕望期

27．關(guān)于臨終關(guān)懷，正確的是（）A．治療和護(hù)理并重 B．重治療，輕護(hù)理 C．重護(hù)理，輕治療 D．重病人，輕家屬 E．重家屬，輕病人

28．關(guān)于安樂死的條件，錯(cuò)誤的是（）A．患者處于臨終狀態(tài) B．腦死亡病人家屬要求 C．病人疼痛難忍

D．患者有要求安樂死的誠(chéng)摯意愿 E．兩名醫(yī)生認(rèn)定

29．我國(guó)開始破除女護(hù)士不護(hù)理男病人的分界年是()A.1915 B 1916 C 1917 D 1918 E 1919

四、簡(jiǎn)答題

1．護(hù)理道德與法律的聯(lián)系是什么？

2．簡(jiǎn)述道德規(guī)范在調(diào)節(jié)護(hù)理關(guān)系中的作用。3．醫(yī)護(hù)關(guān)系的道德原則和規(guī)范是什么? 4．行使執(zhí)業(yè)權(quán)時(shí)護(hù)士作為病人服務(wù)的角色，有哪些道德權(quán)利? 5．簡(jiǎn)述2000年的《赫爾辛基宣言》的主要內(nèi)容。6．簡(jiǎn)述一般護(hù)理科研道德要求。7．精神科護(hù)理道德要求有哪些？ 8．如何看待動(dòng)機(jī)論和后果論？ 9．康德義務(wù)論的特點(diǎn)是什么？

10．做一個(gè)有效的傾聽者，應(yīng)注意哪些問題？

六、案例分析

1．患者王某，男，42歲，工人。因患上呼吸道感染到某醫(yī)院就診住院治療，病情大有好轉(zhuǎn)。李護(hù)士因家有事請(qǐng)張護(hù)士代替值班，急忙中抄錯(cuò)了醫(yī)囑，當(dāng)張護(hù)士給王某打針時(shí)，王某提出自己沒有打過青霉素。護(hù)士小張不耐煩地說：我執(zhí)行醫(yī)囑，不管你打沒打過?；颊邿o奈，只好接受注射，好在沒發(fā)生任何不良后果。請(qǐng)你對(duì)這二位護(hù)士的言行進(jìn)行倫理分析。

2．一麻痹性腸梗阻患兒，因不能進(jìn)食而插了鼻飼管并行輸液支持治療。醫(yī)師查房后口頭醫(yī)囑：“有尿后給氯化鉀10ml推入管內(nèi)?！贝純河心蚝螅o(hù)士執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)未再追問，即將15%氯化鉀10ml直接推入輸液壺內(nèi)，致使患兒心跳驟停，搶救無效死亡。請(qǐng)分析在此醫(yī)療事故中護(hù)士的行為違背了哪些道德規(guī)范？

3．某工廠組織職工若干人到某醫(yī)院進(jìn)行體檢。每個(gè)人都要做血、尿、便常規(guī)檢查，其中，尿、便都叫職工自己留，然后分別放在一個(gè)指定的推車上。由于事先沒有準(zhǔn)備粘貼用的漿糊，大家便只好把化驗(yàn)單和尿、便放在一起，或分別將尿、便杯壓在化驗(yàn)單上。當(dāng)檢驗(yàn)科技術(shù)人員將車推走時(shí)，由于車的震動(dòng)，有的化驗(yàn)單與尿、便杯發(fā)生位置移動(dòng)，出現(xiàn)了相互混淆的情況。請(qǐng)從道德規(guī)范角度對(duì)此案例進(jìn)行分析

4．消化道、血液病房的老病人長(zhǎng)期打化療，血管不是很好，學(xué)生們給這些老病人打點(diǎn)滴比較困難。許多病人不愿實(shí)習(xí)學(xué)生給扎點(diǎn)滴，見著學(xué)生們就躲起來，出去溜達(dá)，有的干脆就直接說不讓學(xué)生扎點(diǎn)滴。作為護(hù)生，此時(shí)應(yīng)如何做？

六、論述題

1．護(hù)患關(guān)系道德規(guī)范包括哪些？

2．要做到尊重和維護(hù)病人知情同意權(quán)，在實(shí)踐中應(yīng)注意解決哪些問題？ 3．論述良心在護(hù)理道德中的作用。

4．一患者確認(rèn)為腫瘤后，家屬對(duì)他給予了無微不至的關(guān)懷，不讓做任何事情，甚至擦臉的毛巾都不用他擰。此時(shí)，護(hù)士應(yīng)如何指導(dǎo)患者家屬？ 5．支持安樂死的原因是什么?

第三篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)期中復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

倫理，道德，權(quán)力，義務(wù)，膽識(shí)，慎獨(dú)

二、填空題

1.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則的醫(yī)德手段是防病治病。2.醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)德體系的主體結(jié)構(gòu)。

3、所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和固有規(guī)律，把對(duì)醫(yī)德的感性認(rèn)識(shí)，提高到理性認(rèn)識(shí)的水平。

1、在臨床醫(yī)學(xué)研究中要求對(duì)資料保密，以下哪一點(diǎn)是不屬于該范疇的【B】

A、對(duì)研究資料嚴(yán)加保密B、對(duì)研究成果嚴(yán)加保密C、醫(yī)師與病人之間的保密 D、研究者與受試者之間的保密E、研究者與雙盲對(duì)象之間的保密

2、醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法是【C】

A、自我批評(píng)B、見賢思齊C、在醫(yī)療實(shí)踐中修養(yǎng)D、自我反思E、接受病人監(jiān)督

3、醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容應(yīng)除外【A】

A、學(xué)習(xí)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革文件，進(jìn)行政策修養(yǎng)B、學(xué)習(xí)科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論，進(jìn)行醫(yī)德理論修養(yǎng)

C、在醫(yī)療實(shí)踐中以社會(huì)主義醫(yī)德原則和規(guī)范要求自己，進(jìn)行醫(yī)德規(guī)范認(rèn)同修養(yǎng)

D、以正確的醫(yī)德思想戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的醫(yī)德思想，進(jìn)行醫(yī)德情感和信念修養(yǎng)E、實(shí)踐正確的醫(yī)德認(rèn)識(shí)，進(jìn)行醫(yī)德品質(zhì)和習(xí)慣修養(yǎng)

4、某男患，65歲?；嘉赴┧哪辏砥?，已失去手術(shù)治療價(jià)值，生命垂危。家屬再三懇求醫(yī)生，希望能滿足病人心理上的渴求，收他入院。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。究竟該不該收治這個(gè)病人。按醫(yī)院的職能和任務(wù)要求，下列哪點(diǎn)是不對(duì)的【C】

A、醫(yī)院擔(dān)負(fù)治病救人的任務(wù)，應(yīng)該收治這個(gè)病人B、醫(yī)院治病救人對(duì)所有病人都應(yīng)一視同仁

C、治愈率、床位周轉(zhuǎn)率是考核醫(yī)院效益的指標(biāo)，因而不能收治晚期癌癥病人D、病人家屬已同意支持醫(yī)藥費(fèi)，對(duì)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理無影響E、在醫(yī)院內(nèi)，病人有安全感，心理狀態(tài)好

5、在臨床醫(yī)學(xué)研究開始之前，必須要把研究方案提交到哪個(gè)部門進(jìn)行審查【D】

A、醫(yī)院黨委B、科研處C、科研評(píng)定委員會(huì)D、倫理委員會(huì)E、病人所在病房的領(lǐng)導(dǎo)

6、突出體現(xiàn)保守醫(yī)密作用的是【E】

A、某地一些臨床名家自發(fā)組織了X俱樂部，其活動(dòng)宗旨是：定期聚會(huì)，坦誠(chéng)交待自己誤診誤治的情況并互相交流體會(huì)

B、一位急診病人被送到醫(yī)院，因其滿身血污，其他病人及其家屬見了忙掩鼻躲開，而應(yīng)診醫(yī)護(hù)人員則顧不得臟不臟，出于責(zé)任心趕緊給病人做檢查和處置

C、某科室常常針對(duì)所要解決的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題向住院病人做出改善服務(wù)的承諾

D、在病人及其家屬的一再懇求下，某手術(shù)組決心為一高齡病人做心臟手術(shù)，但手術(shù)前這個(gè)手術(shù)組提出必須先去做公證

E、醫(yī)師保證不泄露病人隱私，終于使病人放心地述說了全部病情信息

7、上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護(hù)社會(huì)公益”這一原則的是【E】

A、“醫(yī)生的嘴，護(hù)士的腿”B、下級(jí)醫(yī)師為上級(jí)醫(yī)師掩飾失誤，損害了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗(yàn)師檢驗(yàn)報(bào)告不合格，只是當(dāng)著病人的面說些“水平太低了”的話，然后又開出另一種檢驗(yàn)項(xiàng)目單，囑病人去作

D、護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點(diǎn)疑問，及時(shí)向醫(yī)師提出，醫(yī)師認(rèn)為護(hù)士多事，才上了幾天班，你懂什么

E、上級(jí)主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費(fèi)”的違規(guī)問題而來調(diào)查情況時(shí)，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)師不配合8、一位腫瘤病學(xué)專家在同事的協(xié)助下，為一肺癌病人做胸穿，抽出了1000毫升胸水。第二天早上交班時(shí)，這位專家問當(dāng)班護(hù)士：此病人是什么時(shí)候做的胸穿？你注意觀察了嗎？病人的呼吸、心跳怎樣？??護(hù)士有些緊張，答得不完全。這位專家說：這些內(nèi)容醫(yī)師要管，護(hù)士也要管，我們應(yīng)共同努力。這位專家的做法，充分體現(xiàn)的是正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道德原則的哪一條【A】

A、互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)B、互相協(xié)作和監(jiān)督C、救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義

D、全心全意為病人服務(wù)E、護(hù)師必須服從醫(yī)師

9、在醫(yī)德規(guī)范體系中，能體現(xiàn)著其普遍要求和價(jià)值目標(biāo)的規(guī)范是(d)A.醫(yī)德一般規(guī)范B.醫(yī)德特殊規(guī)范C.醫(yī)生在臨床工作中的規(guī)范D.醫(yī)德基本原則

10、對(duì)醫(yī)德審慎理解有誤的是【D】

A、用藥如用 B、用藥如用 C、戒懼恐懼D、避開有風(fēng)險(xiǎn)的病人 E、膽欲大而心欲小

11、不違反保密原則的做法是【C】

A、泄露患者隱私B、透露患者家庭隱私C、將病人不良病情告知家屬D、告知患者不良診斷E、告知患者不良預(yù)后

12.目前，我國(guó)應(yīng)用的死亡標(biāo)準(zhǔn)是(C)

A.心肺死亡B.腦死亡C.心肺與腦死亡D.深度昏迷

13、病人的權(quán)利受到關(guān)注的社會(huì)背景是【A】

A、人的權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)增強(qiáng)和對(duì)人的本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)B、醫(yī)患間醫(yī)學(xué)知識(shí)的差距逐漸縮小

C、對(duì)人的本質(zhì)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)D、意識(shí)到醫(yī)源性疾病的危害E、世界性的醫(yī)患關(guān)系冷漠化

14、為了切實(shí)做到尊重病人自主性或決定，醫(yī)生向病人提供信息時(shí)要避免【B】A、理解 B、誘導(dǎo) C、適量D、適度E、開導(dǎo)

15、醫(yī)生的權(quán)利是【A】

A、具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)B、對(duì)病人義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護(hù)人員D、保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E、無條件接受人體實(shí)驗(yàn)

16、醫(yī)德義務(wù)對(duì)醫(yī)務(wù)人員職責(zé)的規(guī)定包括(c)兩個(gè)方面的內(nèi)容。A.權(quán)利與義務(wù)B.主觀與客觀 C.個(gè)體與公益D.榮譽(yù)與幸福

17、一般來說，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是【D】

A、雙方?jīng)_突型B、患者主導(dǎo)型C、主動(dòng)-被動(dòng)型D、指導(dǎo)-合作型E、共同參與型

18、對(duì)白求恩精神的正確評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)是【c 】

A、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，現(xiàn)已過時(shí)B、醫(yī)德境界太高，高不可攀

C、社會(huì)主義醫(yī)德的標(biāo)志，在醫(yī)德實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展D、全世界的醫(yī)務(wù)人員都能夠以此作為行為準(zhǔn)則

E、它主要體現(xiàn)醫(yī)德在現(xiàn)實(shí)中的調(diào)節(jié)功能 來源:

19、作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利，其重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)該是【D】

A、醫(yī)師的權(quán)利B、護(hù)士的權(quán)利C、醫(yī)院的權(quán)利D、病人的權(quán)利E、病人家屬的權(quán)利

20、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)趯W(xué)倫理方面的重要性是指【 c】

A、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會(huì)防治疾病的地位C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

D、加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高E、促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

21、醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是【B】

A、具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)B、對(duì)病人義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護(hù)人員 D、保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E、無條件接受人體實(shí)驗(yàn)

22、一年輕人在打羽毛球時(shí)自己的球拍把額頭碰破一塊皮，到某醫(yī)院就醫(yī)。接診醫(yī)生查看后，問明患者屬公費(fèi)醫(yī)療，于是開出了CT檢查單。查后結(jié)果為陰性。此類現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是【C】

A、醫(yī)生診斷水平不高B、醫(yī)生對(duì)高新技術(shù)手段過度迷信C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)的負(fù)面影響

D、生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)生的負(fù)面影響 E、醫(yī)院管理不到位

23、在臨床醫(yī)學(xué)研究前，對(duì)有行為能力的病人要獲得他的同意，這屬于【B】A、代理同意B、知情同意C、不需同意D、誘導(dǎo)同意E、無效同意

24、在臨床醫(yī)學(xué)研究中，對(duì)待受試者的正確做法是【C】

A、對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)不可以過分強(qiáng)調(diào)B、對(duì)受試者的受益要放在首要位置考慮

C、對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配D、需要特別關(guān)照參加試驗(yàn)的重點(diǎn)人群的負(fù)擔(dān)E、對(duì)參加試驗(yàn)的弱勢(shì)人群的權(quán)益可以不必太考慮

25、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師【A】

A、不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理 B、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)

26、為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，要求臨床醫(yī)師【C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、正確處理同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私e 】

A、不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理B、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì) C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、正確處理同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私

27、關(guān)于醫(yī)患雙方權(quán)利與義務(wù)的下述口號(hào)和作法中，不可取的是【B】

A、醫(yī)者不是上帝B、患者是上帝C、把維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)利放在第一位 D、醫(yī)者的正當(dāng)權(quán)益也必須得到保證E、患者的權(quán)利往往意味著醫(yī)者的義務(wù)

28、某醫(yī)師在為患者施行右側(cè)乳房腫瘤摘除術(shù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)左側(cè)乳房也有腫瘤，當(dāng)即進(jìn)行活檢，確診為乳腺癌。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未征求患者意見，同時(shí)切除了左側(cè)乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人權(quán)利的哪一點(diǎn)【D】

A、平等的醫(yī)療權(quán)B、保密權(quán)C、隱私權(quán)D、知情同意權(quán) E、獲得信息權(quán)

29、被稱為“藥王”的我國(guó)古代名醫(yī)是【d 】

4、“健康”的現(xiàn)代涵義是：“不但身體沒有疾病，而且有完滿的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力

5、仁慈的醫(yī)德品質(zhì)最能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人道主義

6.醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中，形成的對(duì)服務(wù)對(duì)象的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)的能力。

7.所有醫(yī)務(wù)人員共同遵循的醫(yī)德行為準(zhǔn)則是醫(yī)德基本原則

三、單項(xiàng)選擇題

A、黃帝B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈E、華佗 30、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指【C】

A、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會(huì)防治疾病的地位

C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷 D、加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高E、促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

31、評(píng)價(jià)醫(yī)德行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是【D】

A、病人的意見B、病人家屬的意見C、新聞媒體的認(rèn)定

D、有利于病人、有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展、有利于生存環(huán)境的改善 E、社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范體系

32、病人下列義務(wù)中應(yīng)該經(jīng)其知情同意后才能合理履行的是【E】

A、如實(shí)提供病情信息B、尊重醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)C、避免將疾病傳播給他人D、遵守住院規(guī)章E、支持醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)和發(fā)展醫(yī)學(xué)33、90年代初一個(gè)春節(jié)的凌晨5時(shí)左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請(qǐng)出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了搖頭，又趕緊吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報(bào)銷??”話未說完又昏迷過去。醫(yī)生給當(dāng)?shù)夭筷?duì)打電話，未能搞清傷者身份，于是又回原房間睡覺去了。到早晨交接班時(shí)，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長(zhǎng)椅上。事后，某報(bào)記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多倒霉呀！白受了個(gè)處分。半夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”。該值班醫(yī)師嚴(yán)重缺乏的美德是【E】A、克己 B、利人 C、同情 D、正直 E、以上都有

34、保守病人的秘密，其實(shí)質(zhì)是（或體現(xiàn)了什么原則）【A】

A、尊重患者自主 B、不傷害患者自尊 C、保護(hù)患者隱私 D、醫(yī)患雙方平等 E、人權(quán)高于一切

35、一小兒女患，11歲。患甲狀腺癌，并有頸淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。醫(yī)生告訴患兒母親，女孩需做甲狀腺癌根治術(shù)，按常規(guī)手術(shù)后要造成頸部塌陷變形，肩下垂，身體的外觀和功能都要受到一定損害。當(dāng)患兒母親聽到要造成這些后遺癥后，斷然拒絕治療，帶孩子出院。過了不久，患兒家屬考慮到癌癥將危及到病人的生命，故再次來到醫(yī)院，要求給予治療，并請(qǐng)求醫(yī)生盡可能不給孩子留下終身傷殘的痛苦。醫(yī)生經(jīng)過再三考慮，決定打破常規(guī)，采用一種新的術(shù)式，既收到治療效果，又使女孩子保留外形美觀，功能不受破壞?；颊呒凹覍偻庾龃耸中g(shù)，盡管這種術(shù)式的治療效果當(dāng)時(shí)尚不能肯定。手術(shù)進(jìn)行得很順利，隨訪遠(yuǎn)期療效也很好。下面說法，哪一點(diǎn)是錯(cuò)誤的【D】

A、病人應(yīng)該在醫(yī)師指導(dǎo)下對(duì)治療作出負(fù)責(zé)的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

B、既要為病人考慮眼前療效，又考慮遠(yuǎn)期療效 C、醫(yī)生不可以強(qiáng)求病人做不同意做的手術(shù)

D、醫(yī)生打破常規(guī)，采用治療效果不肯定的術(shù)式的做法是不可取的E、醫(yī)生為病人著想、勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)是值得贊揚(yáng)的

36、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指【A】

A、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式B、生物醫(yī)學(xué)模式 C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué) D、整體醫(yī)學(xué)模式 E、分子醫(yī)學(xué)模式

37、作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利是指【A】

A、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)享有的權(quán)力和利益 B、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)履行的職責(zé)和使命

C、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上對(duì)周圍人、事以及自身的內(nèi)心體驗(yàn)和感受D、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體對(duì)自己應(yīng)盡義務(wù)的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)

E、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體表現(xiàn)出行為前的周密思考和行為中的謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)

38、對(duì)病人不一定有助益，可能違背醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有利原則的做法是【E】

A、根據(jù)病情作相應(yīng)檢查B、根據(jù)病情作相應(yīng)治療 C、根據(jù)病情給予止痛手段D、病人受益而不給他人太大傷害E、病人患癌癥而且到了晚期時(shí)告知他本人

39、醫(yī)務(wù)人員“互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)”這一道德原則的根據(jù)是【E】A、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但人格平等B、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但工作目標(biāo)一致

C、醫(yī)務(wù)人員分工不同，各有明確職責(zé)，工作目標(biāo)一致D、醫(yī)務(wù)人員分工不同，彼此依賴，共同負(fù)責(zé)

E、醫(yī)務(wù)人員分工不同，且各有專長(zhǎng)，彼此依賴 40、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于【C】

A、醫(yī)德學(xué)B、元倫理學(xué)C、應(yīng)用倫理學(xué)D、道德哲學(xué)E、生命倫理學(xué)

41、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)尊重原則應(yīng)除外的內(nèi)容是【A】

A、公平分配衛(wèi)生資源B、尊重病人及家屬的自主性或決定C、尊重病人的知情同意權(quán)D、保守病人的秘密E、保護(hù)病人的隱私

42、以下哪點(diǎn)不是病人的義務(wù)【D】

A、如實(shí)提供病情和有關(guān)信息B、避免將疾病傳播他人C、尊重醫(yī)師和他們的勞動(dòng)D、不可以拒絕醫(yī)學(xué)科研試驗(yàn) E、在醫(yī)師指導(dǎo)下對(duì)治療作出負(fù)責(zé)的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

43、慎獨(dú)要求中根本性的首要的要求是【E】

A、無人監(jiān)督時(shí)注意不違背醫(yī)德B、別人無法監(jiān)督時(shí)注意不違背醫(yī)德C、有錯(cuò)誤思想干擾時(shí)注意加以抵制D、堅(jiān)持從小事上點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起E、堅(jiān)持醫(yī)德修養(yǎng)的高度自覺性、堅(jiān)定性、一貫性

44、醫(yī)務(wù)人員“彼此獨(dú)立、互相支持和幫助”這一道德原則的根據(jù)是【C】

A、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但人格平等B、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但工作目標(biāo)一致

C、醫(yī)務(wù)人員分工不同，各有明確職責(zé)，工作目標(biāo)一致D、醫(yī)務(wù)人員分工不同，彼此依賴，共同負(fù)責(zé)

E、醫(yī)務(wù)人員分工不同，且各有專長(zhǎng)，彼此依賴

45、某男患，23歲。被確診為再生障礙性貧血而住入某院?；颊哒J(rèn)為“再障”是不治之癥而拒絕一切治療措施，甚至摔碎注射器。醫(yī)務(wù)人員始終保持積極、耐心、和藹的態(tài)度，一方面反復(fù)開導(dǎo)，講解有關(guān)知識(shí)，陳述利害關(guān)系，一方面精心治療，獲得病人信任。在病人主動(dòng)配合下，通過中西醫(yī)結(jié)合治療，使病人好轉(zhuǎn)出院。這個(gè)病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭。在這個(gè)病人的治療中，哪一點(diǎn)最能體現(xiàn)醫(yī)師的美德【E】

A、重人貴于重病B、推動(dòng)自己促進(jìn)和維護(hù)病人利益C、醫(yī)師的工作是崇高、繁重、有風(fēng)險(xiǎn)的工作

D、“仁者愛人”包括利人、關(guān)懷人E、以上各點(diǎn)都符合醫(yī)師的美德

46、某男患，65歲。患胃癌四年，晚期，已失去手術(shù)治療價(jià)值，生命垂危。家屬再三懇求醫(yī)生，希望能滿足病人心理上的渴求，收他入院。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。究竟該不該收治這個(gè)病人。從病人的權(quán)利分析，應(yīng)該收治的理由是【E】

A、解除疾病痛苦是病人的基本需要B、病人有權(quán)享有必要的、合理的、基本的診治護(hù)理權(quán)利

C、人類的生存權(quán)利是平等的，因而醫(yī)療保健的享有權(quán)也是平等的D、對(duì)待各種疾病的患者，應(yīng)一視同仁E、以上都是

47、某地一位司機(jī)在車禍中受重傷，被同行的人送到附近一家醫(yī)院搶救。經(jīng)查：病人多發(fā)性骨折，多臟器破裂；如不及時(shí)手術(shù)，就會(huì)使病人死亡。手術(shù)需要親屬簽協(xié)議書?？刹∪说耐姓哒l也不敢代替家屬簽名。這時(shí)，主刀醫(yī)師的上級(jí)醫(yī)生簽了協(xié)議書，表示承擔(dān)責(zé)任。經(jīng)過醫(yī)務(wù)人員的全力搶救，病人脫險(xiǎn)。對(duì)該上級(jí)醫(yī)生的做法做出的正確倫理評(píng)價(jià)應(yīng)該是【C】A、正確，醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中居主導(dǎo)地位，最有權(quán)力決策B、正確，權(quán)威醫(yī)生在任何時(shí)候都可以代替病人做主

C、正確，醫(yī)生既已受到病人信托，必要時(shí)必須承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)該代替病人做主D、錯(cuò)誤，未經(jīng)家屬簽名表示信托E、錯(cuò)誤，醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)太大

48、對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是【b 】

A、“醫(yī)乃仁術(shù)” B、有能力做的就應(yīng)該去做 C、“大醫(yī)精誠(chéng)”D、臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決策

E、前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參與

49、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是【E】

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)B、宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》 C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》

E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

50、某男患，23歲。被確診為再生障礙性貧血而住入某院。患者認(rèn)為“再障”是不治之癥而拒絕一切治療措施，甚至摔碎注射器。醫(yī)務(wù)人員始終保持積極、耐心、和藹的態(tài)度，一方面反復(fù)開導(dǎo)，講解有關(guān)知識(shí)，陳述利害關(guān)系，一方面精心治療，獲得病人信任。在病人主動(dòng)配合下，通過中西醫(yī)結(jié)合治療，使病人好轉(zhuǎn)出院。這個(gè)病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭。在這個(gè)病人的治愈過程中，以下哪點(diǎn)說法不夠準(zhǔn)確【D】

A、病人不僅有受動(dòng)的一面，更有能動(dòng)的一面

B、醫(yī)務(wù)人員通過教育和疏導(dǎo)，變病人的頑固拒醫(yī)行為為積極求醫(yī)行為，變病人消極悲觀態(tài)度為積極樂觀態(tài)度，是診治成功的關(guān)鍵

C、打動(dòng)病人心靈，改變病人態(tài)度，是醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任D、醫(yī)務(wù)人員的權(quán)威性是至高無尚的E、把病人的思想工作放在首位是正確的

四、簡(jiǎn)答題

1、倫理的涵義？倫理與道德的區(qū)別？

2、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)？

3、醫(yī)德的三個(gè)層次是什么？

4、診療方案最優(yōu)化原則是什么？

5、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德基本原則的內(nèi)容？

6、醫(yī)患關(guān)系的基本模式有哪些，及分別的適用范圍？

7、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么模式？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一下你對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的看法

第四篇：護(hù)理倫理學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

護(hù)理倫理學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

一、單選題

1、下列哪項(xiàng)不是護(hù)士的道德義務(wù)?（D)

A.尊重病人自主決定的義務(wù) B.知情告知的義務(wù) C.為患者解除痛苦的義務(wù) D.監(jiān)督患者權(quán)利實(shí)現(xiàn)的義務(wù)

E.為患者隱私保密的義務(wù)

2、“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（C）為窮人治病不取酬的事跡。

A 龐安

B 李時(shí)珍

C 董奉

D 孫思邈

3、.做好ICU護(hù)理工作的基礎(chǔ)是（D)

A.高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感 B.舒適的生活護(hù)理

C.做好心理防護(hù)工作 D.護(hù)理人員的專業(yè)素質(zhì)與能力 E.護(hù)理人員的美學(xué)修養(yǎng)

4、最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（D）。

A 蘇格拉底

B 柏拉圖

C 亞里士多德

D 希波克拉底

5、道德的教育功能不可能（C）。

A 造成社會(huì)輿論 B 培養(yǎng)人的道德意識(shí) C 替代自身的道德修養(yǎng)

D 提高人們的道德境界

6、屬于老年病科護(hù)理工作的特點(diǎn)是（C)A.護(hù)理工作緊迫

B.護(hù)理與保健并重

C.護(hù)理任務(wù)重，難度大、心理護(hù)理要求高 D.特殊護(hù)患關(guān)系 E.護(hù)理安全問題突出

7、把“精神錯(cuò)亂的人作為一個(gè)人來尊重，是我們最高的道德責(zé)任和醫(yī)療義務(wù)”出自（A)A.《夏威夷宣言》

B.《東京宣言》C.《日內(nèi)瓦宣言》D.《悉尼宣言》E.《赫爾辛基宣言》

8、最能體現(xiàn)護(hù)理科研人員高尚情操的人體實(shí)驗(yàn)是（B）。

A 天然實(shí)驗(yàn)

B 自體實(shí)驗(yàn)

C 誘導(dǎo)實(shí)驗(yàn)

D 自愿實(shí)驗(yàn)

9、手術(shù)后，護(hù)理人員應(yīng)遵照醫(yī)囑按時(shí)給鎮(zhèn)痛藥，并指導(dǎo)患者咳嗽、翻身或活動(dòng)肢體，指導(dǎo)患者早期活動(dòng)，體現(xiàn)了手術(shù)后護(hù)理倫理要求中的（A）。

A 減輕痛苦，促進(jìn)康復(fù) B 嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理 C 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎 D 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)

10、公益思想屬于（C）

A．美德論的范疇 B．義務(wù)論的范疇 C．效果論的范疇

D．動(dòng)機(jī)論的范疇

11、房門需設(shè)防夾裝置、桌面不能鋪設(shè)臺(tái)布、開水間要上鎖，病房?jī)?nèi)不能放置暖瓶及熱水杯以防燙傷等工作要求是兒科護(hù)理倫理中（B）的具體體現(xiàn)。

A 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎

B 保證安全，環(huán)境溫馨 C 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺

D 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理

12、構(gòu)成護(hù)理道德品質(zhì)的要素是（A）。

A 護(hù)理道德情感

B 護(hù)理道德理想

C 護(hù)理道德境 界

D 護(hù)理道德水平

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13、器官移植相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中涉及衛(wèi)生資源分配的倫理問題的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是（C）。

A 患者的財(cái)力

B 患者的文化程度

C 患者的社會(huì)價(jià)值

D 患者的人際關(guān)系

14、在言談舉止方面既要親切關(guān)懷也要嚴(yán)謹(jǐn)有度，保持恰當(dāng)?shù)淖o(hù)患關(guān)系，不利用與患者建立的良好關(guān)系謀取利益或發(fā)展超出工作范圍的關(guān)系，體現(xiàn)了護(hù)理人員（D）的道德品質(zhì)。

A 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn) B 換位思考，理解患者 C 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理 D 嚴(yán)于律己，保護(hù)患者

15、南丁格爾是（D）人。

A 美國(guó)

B 意大利

C 德國(guó)

D 英國(guó)

16、大多數(shù)急診患者是綜合病、復(fù)合傷，病情比較復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)也比較大，病情涉及到多學(xué)科、多專業(yè)，急診科室間、專業(yè)間（A）、密切配合十分重要。

A 團(tuán)隊(duì)協(xié)作

B 合理安排

C 果斷審慎

D 主動(dòng)服務(wù)

17、整形外科的護(hù)理人員根據(jù)護(hù)理原則，選擇對(duì)患者最為有利、適宜的護(hù)理方案，通過精心護(hù)理體現(xiàn)護(hù)理倫理的（B）。

A 尊重患者，做好心理護(hù)理

B 靈活細(xì)心，做好手術(shù)護(hù)理

C 理解患者，尊重人格

D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

18、以護(hù)士應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么以及如何做才是道德的為具體形式的護(hù)理倫理學(xué)理論被稱為（B）。

A 美德論

B 義務(wù)論

C 功利論

D 效果論

19、不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖，也是護(hù)理倫理學(xué)先驅(qū)的是（B)

A.希波克拉底 B.南丁格爾C.妙聞

D.孫思邈E.張仲景

10.下列權(quán)利中最能具體體現(xiàn)患者自主權(quán)的是(B)

A.生命健康權(quán) B.知情同意權(quán)和知情選擇權(quán) C.隱私保護(hù)權(quán) D.監(jiān)督醫(yī)療護(hù)理的權(quán)利 E.采取何種治療方案的權(quán)利

20、保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循了（A）門診護(hù)理倫理要求。

A 尊重患者，保護(hù)隱私

B 維護(hù)公正，合理安排 C 尊重患者，注重心理護(hù)理

D 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督

21、下列權(quán)利中最能具體體現(xiàn)患者自主權(quán)的是(B)

A.生命健康權(quán) B.知情同意權(quán)和知情選擇權(quán) C.隱私保護(hù)權(quán) D.監(jiān)督醫(yī)療護(hù)理的權(quán)利 E.采取何種治療方案的權(quán)利

22、當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種（D）。

A 主從關(guān)系

B 交流-主從關(guān)系

C 并列關(guān)系

D 并列-互補(bǔ)關(guān)系

23、在醫(yī)療護(hù)理的溝通實(shí)踐中，最為關(guān)鍵的是（A)

A.護(hù)理人員的內(nèi)在倫理理念 B.護(hù)理人員的個(gè)人道德修養(yǎng) C.護(hù)理人員的耐心傾聽

D.護(hù)理人

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員的安慰藝術(shù)

E.護(hù)理人員的儀表

24、道德的特征不應(yīng)．． 包括（D）。

A 階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一

B 變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 C 自律性與他律性的統(tǒng)一

D 協(xié)調(diào)性與和諧性的統(tǒng)一

25、不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖，也是護(hù)理倫理學(xué)先驅(qū)的是（B)

A.希波克拉底 B.南丁格爾C.妙聞 D.孫思邈E.張仲景

二、填空

1、護(hù)理道德品質(zhì)是由護(hù)理道德認(rèn)識(shí)、護(hù)理道德情感

、護(hù)理道德意志、護(hù)理道德信念

和護(hù)理道德行為諸要求構(gòu)成的綜合體。

2、護(hù)理管理的主要職責(zé)是

組織、引導(dǎo) 護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。作為一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者手中雖然有權(quán)利，但要以

非權(quán)力

影響為主。

3、規(guī)范倫理學(xué)是由古希臘思想家亞里士多德首創(chuàng)的，因此被人們稱為“倫理學(xué)之父”。

4、1941～1942年毛澤東同志兩度為護(hù)士題詞，其內(nèi)容是：“ 尊重護(hù)士，愛護(hù)護(hù)士”、“ 護(hù)士工作有很大的政治性 ”。

5、護(hù)理管理的特點(diǎn)是由護(hù)理管理的體制、對(duì)象和要求等所決定的。

6、對(duì)臨終患者，幫助其減少和解除軀體上的痛苦，緩解心理上的恐懼，維護(hù)尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)量，使逝者平靜、安寧、舒適的抵達(dá)人生的終點(diǎn)，體現(xiàn)了護(hù)理人員 理解臨終患者，以博愛之心做好護(hù)理工作 的道德素養(yǎng)。面對(duì)危重患者護(hù)理中經(jīng)常遇到的一些倫理難題，護(hù)理人員要抱著 充分理解和任勞任怨

的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。

7、社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是：（1）

恪守職責(zé) ；（2）樹立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度；（3）

發(fā)揚(yáng)人道主義精神。

8、護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：護(hù)患雙方利益的一致性、護(hù)患關(guān)系的平等性和關(guān)系的人文性。

9、受試者雖然自愿簽署了人體實(shí)驗(yàn)的知情同意書，但也有權(quán)在任何時(shí)候中止實(shí)驗(yàn)，而不管此實(shí)驗(yàn)是否真的存在嚴(yán)重的危險(xiǎn)，實(shí)驗(yàn)者也都必須中止實(shí)驗(yàn)，即便實(shí)驗(yàn)者知道繼續(xù)實(shí)驗(yàn)對(duì)受試者不會(huì)產(chǎn)生危害。

10.護(hù)理倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，主要包括護(hù)理道德的基本理論、護(hù)理道德的規(guī)范體系、護(hù)理道德的基本實(shí)踐以及護(hù)理道德難題四部分

11.希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)的奠基人，被稱為“醫(yī)學(xué)之父”。

12.護(hù)理人員應(yīng)設(shè)身處地的為患者著想，主動(dòng)關(guān)心、耐心細(xì)致做好術(shù)前

心理護(hù)理，解除其種種疑慮，最終能使患者以穩(wěn)定的情緒和樂觀的態(tài)度迎接手術(shù)。保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是

認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備。

13.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)有：

有利

、自主、公正和互助。

14.在配合新的手術(shù)術(shù)式或特殊的手術(shù)內(nèi)容前護(hù)理人員需 要參與手術(shù)前討論，了解手術(shù)要求，落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理中的要求。當(dāng)接患者前往手術(shù)室時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)仔細(xì)做好

工作。

15.護(hù)理行為缺陷分為預(yù)見性缺陷、意外性缺陷和過失性缺陷。

16.護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括美德論、義務(wù)論、效果論

和關(guān)懷論。

17.護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者具有良好的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成公正廉潔的民主作風(fēng)，正確使用手中的合法權(quán)力，大公無私，平等待人，任人為賢，在對(duì)護(hù)士的聘任、培養(yǎng)、提拔、使用上一視同仁，堅(jiān)持擇優(yōu)培養(yǎng)，擇優(yōu)使用，任人為能，決不以個(gè)人恩怨、親疏決定取舍，杜絕人才管理中的不正之風(fēng)。

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18.加號(hào)的患者需待常規(guī)掛號(hào)患者就診后方可就診，向患者介紹就診流程，提前做好準(zhǔn)備，利用候診的時(shí)間讓患者做預(yù)先與醫(yī)生商定好的常規(guī)化驗(yàn)，是遵循了 維護(hù)公正，合理安排 的門診護(hù)理倫理要求。

三、名詞

1、主動(dòng)安樂死：指的是醫(yī)務(wù)工作者采取引起死亡的主動(dòng)措施的情況，比如注射致死的藥物。

2、倫理學(xué)：倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象和道德關(guān)系作為研究客體的科學(xué)，即研究道德起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者說它是對(duì)道德關(guān)系的哲學(xué)思考，所以倫理學(xué)又稱道德哲學(xué)。

3、道德意識(shí)現(xiàn)象：是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀點(diǎn)和理論體系。

4、知情同意：指病人有權(quán)知道自己的病情，并可以對(duì)醫(yī)務(wù)人員所采取的醫(yī)療措施決定取舍，它實(shí)際上包含了知情、理解、同意或否決三個(gè)方面。

5、護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺克服困難、障礙的毅力。通過護(hù)理道德教育，在提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí)、陶冶護(hù)理道德情感的基礎(chǔ)上，使護(hù)士磨煉道德意志。

6、功利論:是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果價(jià)值的普遍性和最大現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)說，即強(qiáng)調(diào)效用原則和為最大多數(shù)人做最大的善事。

7、護(hù)患非技術(shù)關(guān)系：是指護(hù)患雙方由于社會(huì)的、心理的、經(jīng)濟(jì)的等多種因素的影響，在實(shí)施護(hù)理技術(shù)過程中所形成的道德、利益、價(jià)值、法律和文化關(guān)系。

四．簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律。

護(hù)理道德素質(zhì)的培養(yǎng)和形成有以下規(guī)律：

①護(hù)理道德品質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期逐步培養(yǎng)和形成的過程；

②護(hù)理道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成，是護(hù)士道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念和行為的統(tǒng)一過程；②護(hù)理道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成，既需要護(hù)理道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)、定向，又需要借助于社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗等種種力量進(jìn)行道德調(diào)節(jié)和道德評(píng)價(jià)，兩者相輔相成。

2、簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。

答：（1）更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命。心跳和呼吸停止不是判斷死亡的絕對(duì)可靠的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于以醫(yī)療設(shè)備維持心跳、呼吸，大腦已處于不可逆昏迷狀態(tài)的人，“生命”的延長(zhǎng)是不明智的，不符合社會(huì)公益的要求。（2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)的患者。由于服毒、溺水或凍死的患者，特別是服用中樞神經(jīng)抑制劑自殺的假死者，腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的確立，為真死與假死的鑒別提出了科學(xué)的依靠。（3）有利于器官移植的開展。傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)影響了移植器官的新鮮度，限制了此項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，腦死亡標(biāo)準(zhǔn)則易于摘取活器官，有利于器官的移植。

（4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)擔(dān)。無節(jié)制地延長(zhǎng)死亡過程，家屬和社會(huì)所承擔(dān)的損耗就越大。腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的確立可減少浪費(fèi)，使衛(wèi)生資源和利用更合理，符合多數(shù)人的利益。

3、護(hù)理人員應(yīng)尊重患者的權(quán)利有哪些? 答：應(yīng)尊重患者的權(quán)利有：①患者受到醫(yī)務(wù)人員防病治病、衛(wèi)生保健和禮貌待遇的權(quán)利；

②患者知情同意的權(quán)利； ③患者對(duì)自己的隱私要求醫(yī)務(wù)人員給予保密的權(quán)利； ④患者監(jiān)督防治、提出防治意見，并得到答復(fù)的權(quán)利；⑤患者要求醫(yī)療衛(wèi)生單位解釋所負(fù)防治費(fèi)用的權(quán)利。

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4、簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本原則及其對(duì)護(hù)理人員的具體要求。

答：護(hù)理倫理學(xué)的基本原則來源于生命倫理學(xué)。目前，國(guó)外關(guān)于生命倫理學(xué)基本原則的觀點(diǎn)主要有二原則說、四原則說和五原則說。

生命倫理學(xué)二原則說，允許(允諾)原則和行善原則是生命倫理學(xué)的基本原則。

生命倫理學(xué)四原則說，生命倫理學(xué)的基本原則被闡釋為：自主原則、不傷害原則、行善原則、公正原則。

生命倫理學(xué)五原則說，生命價(jià)值原則、善良原則、公正原則、說實(shí)話(或誠(chéng)實(shí))原則、個(gè)人自由原則是倫理學(xué)基本原則。

我國(guó)護(hù)理倫理學(xué)基本原則內(nèi)容：“救死扶傷，防病 治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)”。

社會(huì)主義醫(yī)德基本原則也適用于護(hù)理倫理學(xué)基本 原則：“救死扶傷，防病治病“是社會(huì)主義道德對(duì)護(hù)理人員的要求，反映了醫(yī)護(hù)工作的根本任務(wù)及職業(yè)道德的特點(diǎn)；”實(shí)行社會(huì)主義人道主義”是社會(huì)公德的要求，體現(xiàn)了護(hù)理道德繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一；“全心全意為人民身心健康服務(wù)”是護(hù)理道德的根本宗旨，三個(gè)方面構(gòu)成了相互聯(lián)系，不可分割的統(tǒng)一體，最終落實(shí)在“全心全意為人民身心健康服務(wù)”的根本宗旨上。

五、案例分析

1、某患兒，女，5歲，因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院三年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)醫(yī)生與患兒父母商討，同意家屬進(jìn)行活體腎移植。經(jīng)檢查，其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生與其父商量作為供者，但其父一番思考決定不做供者，并懇請(qǐng)醫(yī)生告訴他的家人他不適合做供者，因他怕家人指責(zé)他對(duì)子女沒有感情。醫(yī)生雖不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。請(qǐng)對(duì)上述案例中的醫(yī)生的行為進(jìn)行倫理分析，并分析患兒父親的做法是否符合義務(wù)論與效果論的要求。

案例分析： 醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。但是，醫(yī)生這樣做違背了作為一個(gè)醫(yī)生應(yīng)誠(chéng)實(shí)的美德。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事，讓家人自己商量決定

2、某藥廠請(qǐng)求某醫(yī)院腫瘤科對(duì)某種藥物進(jìn)行三期臨床觀察試驗(yàn)，該藥物主要是通過對(duì)機(jī)體免疫功能的調(diào)節(jié)作用而抑制腫瘤的生長(zhǎng)。根據(jù)藥物臨床觀察試驗(yàn)的要求，選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)之一是確診實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者。請(qǐng)你對(duì)這個(gè)三期臨床觀察試驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，并說明它存在什么倫理問題？

案例分析：藥物的III期臨床試驗(yàn)是在II期臨床試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大試驗(yàn)的人數(shù)，其目的是在藥物療效初步肯定后進(jìn)一步收集藥物有效性的證據(jù)，確定藥物的適應(yīng)癥和藥物相關(guān)的不良反應(yīng)。該案例中的藥物III期臨床試驗(yàn)是一種抗腫瘤的藥物，根據(jù)藥物臨床試驗(yàn)的要求必須確認(rèn)實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者才能作為受試者。根據(jù)通常的做法，確認(rèn)實(shí)體腫瘤后首選手術(shù)治療，有些病人在術(shù)前、后還要進(jìn)行抗腫瘤的藥物治療。除非II期藥物臨床試驗(yàn)結(jié)果證明這種試驗(yàn)藥物優(yōu)于目前的手術(shù)和藥物治療（4分），否則為了藥物臨床III期試驗(yàn)讓受試者暫停手術(shù)或手術(shù)加藥物治療或單純藥物治療都是不合理的，因?yàn)樗`背了將受試者利益放在首位的倫理原則。

3、患者陳某，男，19歲，大二學(xué)生。他到醫(yī)院泌尿科就診，請(qǐng)求為他進(jìn)行輸精管扎結(jié)術(shù)，并說這是經(jīng)仔細(xì)考慮后決定的，而且還在當(dāng)?shù)氐木訋炝粝铝司?，因此愿意承?dān)以后萬一后悔想改變初衷的風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)生聽后非常震驚，拒絕為其進(jìn)行手術(shù)，并解釋：你年紀(jì)很輕又沒有結(jié)婚，以后可能要后悔的。患者對(duì)醫(yī)生的拒絕極為不滿。醫(yī)生未能滿足患者的要求是否

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道德？為什么？

答：醫(yī)生未能滿足患者的要求是道德的。

因?yàn)榻^育是用手術(shù)終止男性或女性的生育能力。絕育的目的在于保證人口質(zhì)量、控制人口數(shù)量、治療某些疾病。絕育術(shù)直接關(guān)系到受術(shù)者切身利益和身體健康，也關(guān)系到國(guó)家計(jì)劃生育政策的嚴(yán)肅性。因此，保證受術(shù)者的安全是頭等重要的事情。但對(duì)未成年人不得實(shí)施絕育術(shù)。實(shí)施絕育應(yīng)得到本人和配偶的知情同意，按照程序自愿進(jìn)行。

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第五篇：護(hù)理倫理學(xué)本期末復(fù)習(xí)題

護(hù)理倫理學(xué)(本)期末復(fù)習(xí)題

2010年12月《護(hù)理倫理學(xué)》期末復(fù)習(xí)題 2010年12月23日 謝海蘭老師

護(hù)理倫理學(xué)（本）期末復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1.道德規(guī)范現(xiàn)象： 2.生命倫理學(xué)： 3.不傷害原則： 4.護(hù)理管理道德： 5.護(hù)理道德監(jiān)督：

6.道德的他律性：7.護(hù)理道德品質(zhì)：8.護(hù)理道德意志： 9.內(nèi)心信念： 10.主動(dòng)安樂死：

11.倫理學(xué)：12.功利論： 13.知情同意： 14.護(hù)患非技術(shù)關(guān)系： 15.護(hù)理道德意志：

16.道德意識(shí)現(xiàn)象： 17.審慎： 18.護(hù)理道德情感： 19.患者的道德權(quán)利： 20.安樂死：

二、填空

1.規(guī)范倫理學(xué)是由古

偉大思想家

首創(chuàng)的，因此他又被人們稱之為“倫理學(xué)之父”。

2.南丁格爾寫到：“護(hù)理要從人道主義出發(fā)，著眼于病人，既要重視病人的 因素，又要重視病人的 因素?！?/p>

3.義務(wù)論的具體表達(dá)形式是人們

做什么和

做什么，以及如何做才是道德的。

4.護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容可以歸納為

和

兩個(gè)方面。

5.建立家庭病床，變病人“登門求醫(yī)”為醫(yī)務(wù)人員

，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員

的優(yōu)良作風(fēng)，為形成良好的護(hù)患關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

6.在心理護(hù)理中，對(duì)不同種族、膚色、年齡、性別、政治與社會(huì)地位的患者給以平等的待遇和良好的護(hù)理，體現(xiàn)了護(hù)理人員

的道德品質(zhì)。護(hù)理人員的言談舉止嚴(yán)謹(jǐn)有度，保持恰當(dāng)?shù)淖o(hù)患關(guān)系，不利用與患者建立的良好關(guān)系謀取利益或發(fā)展超出工作范圍的關(guān)系，體現(xiàn)了護(hù)理人員

的道德品質(zhì)。

7.門診護(hù)理人員同情患者，充分理解患者期望較早解除病痛的心理需要，減少人多擁擠、環(huán)境嘈雜對(duì)患者的心理負(fù)擔(dān)，是做到

的護(hù)理倫理要求。門診護(hù)理人員對(duì)待每一位患者都保持同樣的熱情與主動(dòng)，保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循了門診護(hù)理倫理要求中。

8.手術(shù)中，護(hù)理人員通過落實(shí)

的手術(shù)護(hù)理倫理要求，幫助患者減輕或消除焦慮和緊張情緒。手術(shù)中，護(hù)理人員配合手術(shù)眼明手快、準(zhǔn)確無誤，不能存在僥幸心理或疑點(diǎn)，保障手術(shù)安全，落實(shí)

的手術(shù)中護(hù)理倫理要求。

9.護(hù)理道德教育是對(duì)護(hù)士群體的外部

、塑造的過程，是護(hù)士職業(yè)道德品質(zhì)形成、提高的 因素。

10.道德屬于

，因而它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。護(hù)理倫理學(xué)屬于

規(guī)范倫理學(xué)。

11.義務(wù)論的具體表達(dá)形式是人們

做什么和

做什么，以及如何做才是道德的。

12.護(hù)理道德品質(zhì)是由護(hù)理道德認(rèn)識(shí)、、護(hù)理道德意志、和護(hù)理道德行為諸要求構(gòu)成的綜合體。

13.護(hù)士要講究語言修養(yǎng)，因?yàn)檎Z言具有

或

作用。

14.社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是：（1）

；（2）樹立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度；（3）。

15.對(duì)治療、護(hù)理中患者的病情疑點(diǎn)或出現(xiàn)的治療反應(yīng)及意外都不要輕易放過，做到審慎從事、，與門診各科室，減少誤會(huì)和矛盾，防止推諉患者，使患者盡快得以診治。

16.在配合新的手術(shù)術(shù)式或特殊的手術(shù)內(nèi)容前護(hù)理人員需要參與手術(shù)前討論，了解手術(shù)要求，落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理中

的要求。當(dāng)接患者前往手術(shù)室時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)仔細(xì)做好

工作。

17.人體實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)國(guó)際倫理準(zhǔn)則是《

》。人體實(shí)驗(yàn)的倫理審查組織是各級(jí)。

18.護(hù)理行為的缺陷分為、和過失性缺陷。

19.1941～1942年毛澤東同志兩度為護(hù)士題詞，其內(nèi)容是：“，”、“

”。

20.先進(jìn)的護(hù)理教育是良好護(hù)理道德的，也是護(hù)理倫理學(xué)誕生的。

21.功利論分為兩種類型：

功利主義與

功利主義。

22.護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：

、和關(guān)系的人文性。

23.加號(hào)的患者需待常規(guī)掛號(hào)患者就診后方可就診，向患者介紹就診流程，提前做好準(zhǔn)備，利用候診的時(shí)間讓患者做預(yù)先與醫(yī)生商定好的常規(guī)化驗(yàn)，是遵循了

的門診護(hù)理倫理要求。在就診等候區(qū)設(shè)立出診醫(yī)生公示牌及診療路線指引標(biāo)志，治療室和處置室內(nèi)明確區(qū)分并標(biāo)示清潔區(qū)與污染區(qū)，是門診護(hù)理倫理中

的具體體現(xiàn)。

24.對(duì)臨終患者，幫助其減少和解除軀體上的痛苦，緩解心理上的恐懼，維護(hù)尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)量，使逝者平靜、安寧、舒適的抵達(dá)人生的終點(diǎn)，體現(xiàn)了護(hù)理人員

的道德素養(yǎng)。面對(duì)危重患者護(hù)理中經(jīng)常遇到的一些倫理難題，護(hù)理人員要抱著

的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。

25.護(hù)理人員應(yīng)設(shè)身處地的為患者著想，主動(dòng)關(guān)心、耐心細(xì)致做好術(shù)前，解除其種種疑慮，最終能使患者以穩(wěn)定的情緒和樂觀的態(tài)度迎接手術(shù)。保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是。

26.護(hù)理管理的主要職責(zé)是

護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。作為一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者手中雖然有權(quán)利，但要以

影響為主。

27.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)有：

、、公正和互助。

28.2006年正式頒布的《國(guó)際護(hù)士準(zhǔn)則》，它強(qiáng)調(diào)護(hù)士有四項(xiàng)基本職責(zé)：“促進(jìn)健康，預(yù)防

疾病，和

。”

29.護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括美德論、、和關(guān)懷論。

30.護(hù)理倫理學(xué)的基本范疇包括權(quán)利與義務(wù)、情感與良心、________,____________。

31.社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的倫理規(guī)范是：、、恪守規(guī)程、心理指導(dǎo)。32.傳染科護(hù)理倫理要求是：熱愛專業(yè)，勇于奉獻(xiàn)，和。

33.急診護(hù)理人員要盡量縮短從接診到搶救的時(shí)間，全力以赴地?fù)尵壬?，它充分地體現(xiàn)出醫(yī)護(hù)人員的情感。對(duì)自殺者，不埋怨，不責(zé)怪；對(duì)酗酒、斗毆等致傷者不歧視，應(yīng)本著

精神，予以積極救治。

34.護(hù)理人員了解手術(shù)治療方案，做好相應(yīng)準(zhǔn)備工作，在每一臺(tái)手術(shù)開始前做好手術(shù)間環(huán)境的清潔和消毒，檢查各種儀器處于正常工作狀態(tài)，是落實(shí)的術(shù)前護(hù)理倫理要求。醫(yī)護(hù)人員通過術(shù)前訪視向患者說明麻醉的大致情況和操作過程，使患者對(duì)麻醉方式和過程心中有數(shù)，減少或消除對(duì)麻醉的恐懼心理。這是落實(shí)護(hù)理倫理要求中的。

35.護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)包括道德素質(zhì)、、科學(xué)文化素質(zhì)、和身體素質(zhì)。

36.護(hù)理道德修養(yǎng)是護(hù)理道德教育的，護(hù)理道德教育又是護(hù)理道德修養(yǎng)的，兩者相輔相成。

三、單選題

1.道德規(guī)范是一種（）。

A 強(qiáng)制性規(guī)范

B 外化性規(guī)范

C 法律性規(guī)范

D 非制度化規(guī)范

2.在下列各項(xiàng)中，屬于道德活動(dòng)現(xiàn)象的是（）。

A 道德情感

B 道德意志

C 道德戒律

D 道德修養(yǎng)

3.“人命之重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”這句名言出自（）。

A 扁鵲

B 李時(shí)珍

C 孫思邈

D 董奉

4.公益思想屬于（）。

A 道義論的范疇

B 義務(wù)論的范疇

C 公正論的范疇

D 效果論的范疇

5.下列屬于道德基本范疇的是（）。

A 忠厚與寬容

B 用心與執(zhí)著

C 權(quán)利與義務(wù)

D 膽識(shí)與氣度

6.護(hù)患雙方的非技術(shù)關(guān)系包括（）。

A 邏輯關(guān)系

B 審美關(guān)系

C 價(jià)值關(guān)系

D 經(jīng)濟(jì)關(guān)系

7.健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是（）。

A信譽(yù)至上，上門服務(wù)

B自律慎獨(dú)，保守秘密

C恪守規(guī)程，心理指導(dǎo)

D面向農(nóng)村和深入基層

8.對(duì)胎兒的監(jiān)測(cè)要細(xì)致認(rèn)真，記錄清楚；在觀察待產(chǎn)婦產(chǎn)程時(shí)記錄要詳細(xì)、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確；接生時(shí)要盡量保持會(huì)陰完整；是婦產(chǎn)科護(hù)理倫理中的（）具體體現(xiàn)。

A 作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

B 敏捷果斷，敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)

C 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎

D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

9.提出“精神患者絕不是罪人，絕不應(yīng)該懲罰他們，而必須給予人道待遇?！钡?人是（）。

A 格瑞特

B 比奈爾

C 恩格爾

D 摩爾

10.確立護(hù)理診斷后，要按照患者的需要，以舒適和安全的原則采取護(hù)理措施。首先需要針對(duì)患者最迫切、最緊要的護(hù)理診斷，給予積極、主動(dòng)的護(hù)理；再進(jìn)一步有計(jì)劃、有步驟地按照護(hù)理計(jì)劃落實(shí)各項(xiàng)護(hù)理措施，滿足患者健康需要、為患者提供高水平的服務(wù)。這需要護(hù)理人員具有（）的道德品質(zhì)。

A 完善自我，服務(wù)患者

B 獨(dú)立思考，主動(dòng)護(hù)理

C 理解患者，尊重人格

D 工作嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)防事故

11.門診人員對(duì)治療、護(hù)理中的患者的病情疑點(diǎn)或出現(xiàn)的治療反應(yīng)及意外不輕易放過，應(yīng)做到（）。

A 熱情接待，主動(dòng)服務(wù)

B 審慎從事，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

C 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督

D 保持環(huán)境，預(yù)防感染

12.門診護(hù)理人員在就診等候區(qū)設(shè)立出診醫(yī)生公示牌，明確告知患者要去的診室編號(hào)、位置；設(shè)置診療路線指引標(biāo)志；??治療室和處置室內(nèi)明確區(qū)分清潔區(qū)與污染區(qū)并設(shè)立明顯的標(biāo)示，這是門診護(hù)理倫理中（）的具體體現(xiàn)。

A 熱情接待，主動(dòng)服務(wù)

B 維護(hù)公正，合理安排 C 保持環(huán)境，預(yù)防感染

D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

13.面對(duì)危重患者護(hù)理中經(jīng)常會(huì)遇到的一些倫理難題，護(hù)理人員要抱著（）的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。

A 正派和無私

B 理解和尊重

C 理解和任怨

D 嚴(yán)謹(jǐn)和求精

14.整形外科護(hù)理人員必須勤于鉆研，不斷補(bǔ)充和更新知識(shí)，拓寬知識(shí)范圍??熟練掌握護(hù)理技能，使護(hù)理技術(shù)精益求精，體現(xiàn)了護(hù)理倫理中（）的要求。

A 勤于鉆研，重視自身素質(zhì)的提高

B 不辭辛苦，做好生活護(hù)理

C 尊重患者，做好心理護(hù)理

D 靈活細(xì)心，做好手術(shù)護(hù)理

15.1987年，美國(guó)的波利特和亨格勒在《護(hù)理研究：原則與方法》一書中提出的護(hù)理科研道德原則不包括（）。

A 知情同意權(quán)

B 免于受傷害權(quán)

C平等公正權(quán)

D 隱私權(quán)、匿名權(quán)和保密權(quán)

16.道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，護(hù)理道德評(píng)價(jià)是善與惡標(biāo)準(zhǔn)在護(hù)理活動(dòng)中的具體化，基本標(biāo)準(zhǔn)主要有（）。

A 效率

B 效益

C 態(tài)度

D 有利

17.器官移植引發(fā)的倫理問題涉及到（）。

A 資源分配

B 政治

C 情感

D 理性

18.道德精神是一種特殊的（）。

A 科學(xué)精神

B 藝術(shù)精神

C 宗教精神

D 實(shí)踐精神

19.在下列各項(xiàng)中，集中體現(xiàn)道德意識(shí)和道德活動(dòng)統(tǒng)一的是（）。

A 道德規(guī)范

B 道德精神

C 道德發(fā)展

D 道德類型

20.“貧富雖殊，藥施無二?！边@句話出自（）。

A 妙聞集

B 孫思邈

C 華佗

D 龔?fù)①t

21.下列能對(duì)護(hù)士的行為起到評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用的是（）。

A 良心

Ｂ 權(quán)利

Ｃ 審慎

Ｄ

榮譽(yù)

22.在護(hù)患的相互交流中，護(hù)士盡量不使用（）語言。

A 禮貌性

B 解釋性

C 專業(yè)性

D 安慰性

23.為避免大量基礎(chǔ)護(hù)理平凡、瑣碎、繁重的重復(fù)勞動(dòng)帶來的麻痹或倦怠情緒，護(hù)理人員應(yīng)做到（）。

A 嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守崗位

B 作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

C 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)

D 熱愛專業(yè)，勇于奉獻(xiàn)

24.當(dāng)護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑內(nèi)容不全時(shí)向醫(yī)生提出質(zhì)疑，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（）的具體體現(xiàn)。

A 敏捷果斷，敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)

B 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督

C 作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

D 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺

25.婦產(chǎn)科患者由于處于青春期、妊娠期、更年期的不同階段，會(huì)出現(xiàn)惶恐、憂慮、急躁、抑郁、固執(zhí)等特殊的心理變化，護(hù)理人員要遵循（）的倫理要求。

A 用“心”交流，治病育人

B 普及宣傳，營(yíng)造環(huán)境

C 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

D 換位思考，理解患者

26.1977年第六屆世界精神病學(xué)大會(huì)通過了規(guī)定對(duì)待精神病人倫理原則的（）。

A 《病人權(quán)利宣言》

B 《赫爾辛基宣言》

C 《日內(nèi)瓦宣言》

D 《夏威夷宣言》

27．無論是責(zé)任制護(hù)理或是系統(tǒng)化整體護(hù)理，護(hù)士所承擔(dān)的為患者提供必要的護(hù)理、減輕患者痛苦、維護(hù)患者尊嚴(yán)、促進(jìn)患者康復(fù)的責(zé)任不會(huì)改變，在獨(dú)立完成對(duì)患者的整體護(hù)理中，重要的道德條件是（）。

A樂于傳授，扎根臨床 B 獨(dú)立思考，主動(dòng)護(hù)理 C 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺 D 保證安全，環(huán)境溫馨

28.護(hù)理人員進(jìn)行心理護(hù)理，幫助患者適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境和各種人際關(guān)系，改變患者的一些不良習(xí)慣，調(diào)動(dòng)患者的主觀能動(dòng)性，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，是在（）的基礎(chǔ)上。

A 理解患者，尊重人格B 換位思考，理解患者C 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo) D 熱愛護(hù)理，樂于奉獻(xiàn)

29.門診護(hù)理人員要充分理解患者期望較早解除病痛的心理需要，減少人多擁擠、環(huán)境嘈雜造成的心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)做到的護(hù)理倫理要求為（）。

A 一視同仁，尊重患者B 尊重患者，保護(hù)隱私C 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo) D 熱情接待，主動(dòng)服務(wù)

30.對(duì)自殺者，不埋怨，不責(zé)怪，對(duì)酗酒、斗毆致傷者不歧視，予以積極救治，體現(xiàn)急診護(hù)理人員（）。

A 高度的社會(huì)責(zé)任感 B尊重患者，注重心理護(hù)理C急患者所急的情感 D 尊重生命的人道主義精神

31.在臨終患者生命的最后階段，幫助其減少和解除軀體上的痛苦，緩解心理上的恐懼，維護(hù)尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)量，使逝者平靜、安寧、舒適的抵達(dá)人生的終點(diǎn)。護(hù)理人員的道德素養(yǎng)是（）。

A 理解和任怨

B 理解臨終患者，以博愛之心做好護(hù)理工作

C 理解與尊重

D 尊重生命的人道主義

32.整形外科的護(hù)理人員對(duì)唇腭裂的嬰兒悉

心用湯匙喂養(yǎng)，不厭其煩照顧患兒體現(xiàn)了（）。

A 慈愛之心，呵護(hù)患兒 B 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺C 靈活細(xì)心，做好手術(shù)護(hù)理 D 不辭辛苦，做好生活護(hù)理

33.人體實(shí)驗(yàn)必須堅(jiān)持（）。

A 受試者沒有不適

B 受試者絕對(duì)安全

C 受試者知情同意

D 受試者獲得經(jīng)濟(jì)利益

34.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的依據(jù)是（）。

A動(dòng)機(jī)與效果

B 經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益

C 服務(wù)態(tài)度與服務(wù)質(zhì)量

D 認(rèn)知與情感

35.道德的教育功能不可能（）。

A 造成社會(huì)輿論B 培養(yǎng)人的道德意識(shí)C 替代自身的道德修養(yǎng) D 提高人們的道德境界 36.道德的特征不應(yīng)包括（）。

A 階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一 B 變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一

C 自律性與他律性的統(tǒng)一

D 協(xié)調(diào)性與和諧性的統(tǒng)一

37.“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（）為窮人治病不取酬的事跡。

A 龐安

B 李時(shí)珍

C 董奉

D 孫思邈

38.最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（）。

A 蘇格拉底

B 柏拉圖

C 亞里士多德

D 希波克拉底

39.以護(hù)士應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么以及如何做才是道德的為具體形式的護(hù)理倫理學(xué)理論被稱為（）。

A 美德論

B 義務(wù)論

C 功利論

D 效果論

40.當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種（）。

A 主從關(guān)系

B 交流-主從關(guān)系

C 并列關(guān)系

D 并列-互補(bǔ)關(guān)系

41.社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的道德規(guī)范是（）。

A 禮貌待人，文明服務(wù)B 恪守職責(zé)，人道精神C 職業(yè)責(zé)任，科學(xué)態(tài)度 D 勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，獻(xiàn)身精神

42.房門需設(shè)防夾裝置、桌面不能鋪設(shè)臺(tái)布、開水間要上鎖，病房?jī)?nèi)不能放置暖瓶及熱水杯以防燙傷等工作要求是兒科護(hù)理倫理中（）的具體體現(xiàn)。

A 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎

B 保證安全，環(huán)境溫馨C 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺 D 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理

43.在言談舉止方面既要親切關(guān)懷也要嚴(yán)謹(jǐn)有度，保持恰當(dāng)?shù)淖o(hù)患關(guān)系，不利用與患者建立的良好關(guān)系謀取利益或發(fā)展超出工作范圍的關(guān)系，體現(xiàn)了護(hù)理人員（）的道德品質(zhì)。

A 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)B 換位思考，理解患者C 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理

D 嚴(yán)于律己，保護(hù)患者

44.保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循了（）門診護(hù)理倫理要求。

A 尊重患者，保護(hù)隱私 B 維護(hù)公正，合理安排 C 尊重患者，注重心理護(hù)理 D 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督

45.大多數(shù)急診患者是綜合病、復(fù)合傷，病情比較復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)也比較大，病情涉及到多學(xué)科、多專業(yè)，急診科室間、專業(yè)間（）、密切配合十分重要。

A 團(tuán)隊(duì)協(xié)作

B 合理安排

C 果斷審慎

D 主動(dòng)服務(wù)

46.整形外科的護(hù)理人員根據(jù)護(hù)理原則，選擇對(duì)患者最為有利、適宜的護(hù)理方案，通過精心護(hù)理體現(xiàn)護(hù)理倫理的（）。

A 尊重患者，做好心理護(hù)理 B

靈活細(xì)心，做好手術(shù)護(hù)理

C 理解患者，尊重人格 D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

47.手術(shù)后，護(hù)理人員應(yīng)遵照醫(yī)囑按時(shí)給鎮(zhèn)痛藥，并指導(dǎo)患者咳嗽、翻身或活動(dòng)肢體，指導(dǎo)患者早期活動(dòng)，體現(xiàn)了手術(shù)后護(hù)理倫理要求中的（）。

A 減輕痛苦，促進(jìn)康復(fù)B 嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理C 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎 D 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)

48.為患者提供良好、安全的手術(shù)環(huán)境，維護(hù)正常工作秩序，手術(shù)中，護(hù)理人員應(yīng)保證手術(shù)室的（）。

A 創(chuàng)造良好的治療環(huán)境

B 認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備C 環(huán)境溫馨，保證安全

D 環(huán)境安全，保持肅靜

49.最能體現(xiàn)護(hù)理科研人員高尚情操的人體實(shí)驗(yàn)是（）。

A 天然實(shí)驗(yàn)

B 自體實(shí)驗(yàn)

C 誘導(dǎo)實(shí)驗(yàn)

D 自愿實(shí)驗(yàn)

50.構(gòu)成護(hù)理道德品質(zhì)的要素是（）。

A 護(hù)理道德情感

B 護(hù)理道德理想

C 護(hù)理道德境界

D 護(hù)理道德水平

51.器官移植相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中涉及衛(wèi)生資源分配的倫理問題的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A 患者的財(cái)力

B 患者的文化程度

C 患者的社會(huì)價(jià)值

D 患者的人際關(guān)系

52.在下列各項(xiàng)中，屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是（）。A 道德教育

B 道德行為

C、道德信念

D 道德修養(yǎng)

53.現(xiàn)在，我國(guó)職業(yè)道德的特點(diǎn)不應(yīng)包括（）。

A 專業(yè)性

B 穩(wěn)定性

C 階級(jí)性

D 多樣性

54.南丁格爾是（）人。

A 美國(guó)

B 意大利

C 德國(guó)

D 英國(guó)

55.提出“博極醫(yī)源，精勤不倦”的是（）。

A 董奉

B 張仲景

C 華佗

D 孫思邈

56.公益思想屬于（）。

A 道義論的范疇

B 義務(wù)論的范疇

C 公正論的范疇

D 效果論的范疇

57.護(hù)患雙方的非技術(shù)關(guān)系是（）。

A 指導(dǎo)關(guān)系

B 主從關(guān)系

C 雙向關(guān)系

D 單向關(guān)系

58.社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是（）。

A 自律慎獨(dú)，保守秘密

B 勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有獻(xiàn)身精神

C 預(yù)防為主，社會(huì)責(zé)任

D 信譽(yù)至上，上門服務(wù)

59.護(hù)理人員不拈輕怕重、不挑揀班次，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（）的具體體現(xiàn)。

A 嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守崗位B 作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

C 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)

D 熱愛專業(yè)，勇于奉獻(xiàn)

60.老年患者年老體弱而力不從心、缺乏自理能力，但又對(duì)自身能力的評(píng)價(jià)估計(jì)過高，護(hù)理人員要遵循（）的護(hù)理倫理要求。

A 理解、尊重老年患者B 關(guān)心、幫助老年患者

C 愛護(hù)、關(guān)懷老年患者 D 耐心、細(xì)致對(duì)待老年患者

61.掌握多學(xué)科知識(shí)，具有觀察、表達(dá)、分析、解決問題的能力, 在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷改進(jìn)的過程中使理論與技術(shù)不斷提高。整體護(hù)理對(duì)護(hù)理人員提出的要求是（）。

A 完善自我，服務(wù)患者B 樂于傳授，扎根臨床C 敏捷果斷，敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)

D 刻苦鉆研、不斷進(jìn)取

62.要求

加號(hào)患者在常規(guī)掛號(hào)患者后就診，并在候診時(shí)讓患者先做常規(guī)化驗(yàn)，是遵循門診護(hù)理倫理（）。

A 熱情接待，主動(dòng)服務(wù) B 尊重患者，保護(hù)隱私C 維護(hù)公正，合理安排

D 嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，團(tuán)結(jié)協(xié)作

63.危重患者的護(hù)理任務(wù)艱巨，要求連續(xù)工作，才能使患者得到最佳護(hù)理。對(duì)危重患者護(hù)理人員的素質(zhì)要求也是倫理要求是（）。

A 果斷和審慎

B 嚴(yán)謹(jǐn)和求精

C 敏銳和細(xì)心

D 勤快和堅(jiān)持

64.認(rèn)識(shí)患者最后階段生活的意義，通過與患者主動(dòng)的接觸、交談，了解患者的思想，允許其保持自己的生活方式，照顧臨終患者的日常生活習(xí)慣，平等地對(duì)待臨終患者，賦予他們臨終生活的價(jià)值。是對(duì)護(hù)理人員的倫理要求（）。

A 保護(hù)臨終患者的權(quán)利

B 理解臨終患者，以博愛之心做好護(hù)理工作

C 關(guān)心與撫慰臨終患者家屬

D 尊重生命的人道主義

65.手術(shù)中，護(hù)理人員及時(shí)向患者家屬通報(bào)手術(shù)進(jìn)展和需要商討的問題，態(tài)度和藹，解除其憂慮和不安，體現(xiàn)了手術(shù)護(hù)理倫理要求中的（）。

A 關(guān)心患者，體貼入微B 尊重生命的人道主義C 理解家屬，獲得支持 D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)

66.整形外科的護(hù)理人員應(yīng)舉止謹(jǐn)慎，避免有譏笑或歧視患者缺陷的言行。消除患者不良情緒，體現(xiàn)護(hù)理倫理中的（）要求。

A 關(guān)心患者，體貼入微B 一視同仁，尊重患者

C 尊重患者，做好心理護(hù)理D 用“心”交流，治病育人

67.下列人體實(shí)驗(yàn)必須立即中止的是（）。

A 沒有采取對(duì)照

B 出現(xiàn)了與預(yù)期結(jié)果不符

C 對(duì)受試者不能起到治療作用

D 出現(xiàn)了嚴(yán)重危害受試者利益的現(xiàn)象

68.護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)在護(hù)理管理中的作用是（）。

A 激勵(lì)作用

B 教育作用

C 示范作用

D 鼓舞作用

四、問答題

1.簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本理論及其在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用。

2.臨終關(guān)懷的倫理意義是什么？

3.簡(jiǎn)要展望當(dāng)代護(hù)理倫理學(xué)的發(fā)展前景。

4.健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是什么?

5.簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本原則及其對(duì)護(hù)理人員的具體要求。

6.簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。

7.在護(hù)患關(guān)系中，護(hù)士應(yīng)遵守哪些護(hù)理道德規(guī)范?

8.簡(jiǎn)述護(hù)理科研的道德要求。

五、案例分析題

1．某醫(yī)院急診科收治一名腦出血病人行開顱手術(shù)，術(shù)后連夜送至重癥監(jiān)護(hù)室。重癥監(jiān)護(hù)室護(hù)士劉某認(rèn)真仔細(xì)護(hù)理病人，隨時(shí)監(jiān)測(cè)生命體征，應(yīng)對(duì)病情一切變化，以提高搶救成功率為目標(biāo)。次日凌晨4 時(shí)，護(hù)士發(fā)現(xiàn)病人突然出現(xiàn)呼吸急促達(dá)32次/分，脈搏快而弱，血壓低至60/40Hg,雙側(cè)瞳孔不等大，她預(yù)感到顱內(nèi)出血，一邊迅速向值班醫(yī)生報(bào)告，一邊打開呼吸機(jī)，做好二次手術(shù)的一切

準(zhǔn)備工作。故二次開顱手術(shù)進(jìn)展及時(shí)順利，證實(shí)了病人腦部又有一動(dòng)脈破裂出血，由于發(fā)現(xiàn)早，醫(yī)護(hù)密切配合，手術(shù)成功，病人得救。

請(qǐng)對(duì)護(hù)士劉某行為作出道德評(píng)價(jià)。

2．某患兒，女，5歲，因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院三年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)醫(yī)生與患兒父母商討，同意家屬進(jìn)行活體腎移植。經(jīng)檢查，其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生與其父商量作為供者，但其父經(jīng)一番思考決定不做供者，并懇請(qǐng)醫(yī)生告訴他的家人他不適合做供者，因他怕家人指責(zé)他對(duì)子女沒有感情。醫(yī)生雖不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。

請(qǐng)對(duì)上述案例中的醫(yī)生的德性進(jìn)行分析，并分析患兒父親的做法符合義務(wù)論與效果論的要求嗎？

3．某藥廠請(qǐng)求某醫(yī)院腫瘤科對(duì)某種藥物進(jìn)行三期臨床觀察試驗(yàn)，該藥物主要是通過對(duì)機(jī)體免疫功能的調(diào)節(jié)作用而抑制腫瘤的生長(zhǎng)。根據(jù)藥物臨床觀察試驗(yàn)的要求，選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)之一是確診實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者。

請(qǐng)你對(duì)這個(gè)三期臨床觀察試驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，并說明它存在什么倫理問題？

4．患者李某，男，46歲，生殖器外傷，泌尿外科手術(shù)后由于生殖器局部感染和缺血導(dǎo)致部分組織壞死結(jié)痂，醫(yī)生使用抗生素和多次傷口換藥后雖然感染得到控制，但是局部情況并沒有好轉(zhuǎn)，已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)對(duì)壞死組織進(jìn)行切除，患者面臨著很大的生理痛苦和心理打擊。病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，醫(yī)生由于對(duì)造口傷口護(hù)士的工作不很了解，對(duì)會(huì)診并沒有寄予希望。當(dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，并取得了醫(yī)生的支持。造口傷口護(hù)士主動(dòng)、負(fù)責(zé)任地多次為患者換藥，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，醫(yī)生對(duì)造口傷口護(hù)士的創(chuàng)新工作給予了充分的肯定和認(rèn)同

以造口傷口護(hù)士的行為，闡述專科護(hù)士的倫理要求是什么。