第一篇:音樂(lè)與養(yǎng)生
音樂(lè)與養(yǎng)生
摘要:音樂(lè)是生命的火花,是人生必不可少的伴侶。音樂(lè)養(yǎng)生已經(jīng)被越來(lái)越多的人廣泛關(guān)注,其療效也是被公認(rèn)的。本文通過(guò)從音樂(lè)養(yǎng)生可益壽、不同的癥狀通過(guò)相異的音樂(lè)來(lái)治療、音樂(lè)可用于健身與治療和歌唱利于音樂(lè)養(yǎng)生四個(gè)方面來(lái)描述音樂(lè)與養(yǎng)生,在于推廣音樂(lè)養(yǎng)生這種良方。關(guān)鍵詞:音樂(lè);養(yǎng)生;健身 正文:
我國(guó)的音樂(lè)至今已有四五千年的發(fā)展歷史了,而且我國(guó)是最早使用音樂(lè)養(yǎng)生與治病的國(guó)家。如今,音樂(lè)養(yǎng)生已被海內(nèi)外眾多醫(yī)者、學(xué)者承認(rèn)并且廣泛運(yùn)用在生活中。音樂(lè)不僅可以陶冶情操、感染氛圍,還可以養(yǎng)生與治病,可以說(shuō)音樂(lè)是人們生活中必不可少的伴侶。
1.音樂(lè)養(yǎng)生益壽
據(jù)許多調(diào)查資料顯示,音樂(lè)家的壽命通常較一般人的要長(zhǎng)。如卡拉揚(yáng)活了81歲、瓦爾特活了85歲、安塞梅特活了86歲、托斯卡尼尼活到89歲【1】。因?yàn)橐魳?lè)是一種特殊而富有情感表達(dá)力的藝術(shù), 悅耳動(dòng)聽的樂(lè)曲使老年人在悠揚(yáng)美妙的樂(lè)曲聲中精神放松, 消除緊張情緒, 陶冶心志, 并且可令人呼吸舒緩, 全身肌肉松弛, 緊張的大腦皮層得以放松,從而增進(jìn)人體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定,使得人們?cè)谄诘臓顟B(tài)下得以身心放松,減少能量的消耗,從而促進(jìn)機(jī)能的新陳代謝。音樂(lè)是一種有規(guī)律的聲波振動(dòng), 在優(yōu)美的樂(lè)音和均勻的節(jié)奏作用下, 人體內(nèi)各個(gè)振動(dòng)系統(tǒng),如聲帶發(fā)音、胃的收縮、腸的蠕動(dòng)、心臟跳動(dòng)、肌肉收縮等, 與其產(chǎn)生有益的共振, 起到一種微妙的細(xì)胞按摩作用, 達(dá)到各器官節(jié)奏協(xié)調(diào)一致, 改變器官工作的紊亂狀態(tài)。這讓人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)也在健身益壽,所謂一舉兩得?。≡谇?,音樂(lè)具有良好的社會(huì)交際作用, 不少老年人由于缺少與外界的聯(lián)系和與人的溝通而常常產(chǎn)生了孤獨(dú)感和情感障礙, 參加音樂(lè)活動(dòng)使他們?nèi)菀缀蛣e人接觸, 成為聯(lián)系社會(huì)的一種手段,他們有機(jī)會(huì)和別人共同享受愉悅。有研究者認(rèn)為音樂(lè)治療是“移情易性”的最佳手段, 對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)是那些常感到苦悶、抑郁、孤獨(dú)人們的良藥[2]。音樂(lè),給與老人一種新的寄托,不僅僅只在于打麻將、打牌等傳統(tǒng)的方式來(lái)解決老年人寂寞等問(wèn)題。所以,音樂(lè),不僅僅可以用來(lái)娛樂(lè),還可以養(yǎng)生益壽,強(qiáng)身健體,是一門不可缺少的中醫(yī)治療方式。2.不同的癥狀,采取相異的音樂(lè)予以治療
欣賞音樂(lè)要注意因人而異、因地而異、因時(shí)而異,這才能達(dá)到更好的養(yǎng)生與治療的效果。就像中醫(yī)里的情志對(duì)五臟的影響一樣,在不同的音樂(lè)里, 對(duì)人的精神作用也是有不一樣體現(xiàn)的, 肝在志為怒, 怒則氣上, 悲則氣消,所以我們想調(diào)節(jié)自己的情緒可以通過(guò)聽不同類型的音樂(lè)進(jìn)行調(diào)節(jié),這往往可以讓我們可以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到我們想要的情緒,而不是讓不良情緒長(zhǎng)時(shí)間的影響我們。一曲活潑歡快的樂(lè)曲能振奮人心,激發(fā)情趣;而一首優(yōu)美雅靜的樂(lè)曲則讓人暢志抒懷,情緒安定。相反,一曲悲哀低沉的哀樂(lè),卻能催人淚下,悲切不已。而在不同的年齡斷、不同的時(shí)間、不同的情況也是可以通過(guò)聽不同的音樂(lè)進(jìn)行調(diào)節(jié)的,像無(wú)論男女老少在工作休息或疲憊時(shí), 聽一些悠揚(yáng)的抒情曲和輕音樂(lè), 都能迅速消除疲勞, 使人身體輕松, 心情愉快, 而起到防病治病的作用,也可以在接下來(lái)的工作更有干勁;人們?cè)谟貌蜁r(shí)聽一些柔和、緩慢、聲調(diào)不高能引起愉快反應(yīng)的音樂(lè), 則有益于人體飲食物的消化吸收,那是因?yàn)槲改c蠕動(dòng)是有規(guī)律的,而且會(huì)受音樂(lè)的節(jié)奏影響;兒童多聽優(yōu)雅的樂(lè)曲, 可以促進(jìn)大腦的智力發(fā)育, 提高想象能力;老年人欣賞古今雅曲, 有助于推遲大腦的老化, 哼哼年輕時(shí)喜愛的樂(lè)曲, 還能喚起失去的記憶,可以減少老人病的發(fā)生;而孕婦欣賞輕快柔和的樂(lè)曲, 有助于母子安康, 不僅可以使胎兒大腦發(fā)育良好, 同時(shí), 可以減少孕婦懷孕期間的諸多不適感, 還有助于分娩, 減少疼痛;相信大家普遍都有使用過(guò)這種音樂(lè)療法,在入睡之前,聽一些緩慢悠揚(yáng)的樂(lè)曲,有利于睡眠質(zhì)量的提高,相信這種療效的效果大家都認(rèn)同的。
3.音樂(lè)可用于健身與治療
不用說(shuō),大家都知道音樂(lè)是可以用于治療與健身的,通常像一些心理情志疾病的病癥,音樂(lè)治療法被廣泛應(yīng)用于臨床上,而且得到很大的治療效果跟作用,得到意想不到的收益。曾有報(bào)道說(shuō),年僅32 歲的美國(guó)女子凱·金太爾不幸患了乳腺癌,住院期間因見同室病友相繼病逝,情緒十分低落,病情每況愈下。絕望中,她父親經(jīng)常為她彈鋼琴,以優(yōu)美的樂(lè)聲開導(dǎo)她,竟奇跡般地控制了她體內(nèi)癌細(xì)胞的發(fā)展。之后,她發(fā)揮了自己的音樂(lè)才華,出任美國(guó)某癌癥治療中心音樂(lè)治療隊(duì)主任,她抱著吉他,自譜、自奏、自唱,足跡遍及美國(guó)10 多個(gè)州的醫(yī)院病房。目前,以不同的音樂(lè)治療疾病的“音樂(lè)療法”已被廣泛應(yīng)用。而且,運(yùn)用在很多方面,像孕婦懷孕時(shí),聽音樂(lè)有助于寶寶的智力發(fā)育,而且在其分娩是播放音樂(lè)也是有助于其順利的生產(chǎn)的。這也可以說(shuō)明,音樂(lè)能陶冶心靈、調(diào)節(jié)情緒,好的音樂(lè)是促進(jìn)身心健康的必不可少的良方。4.歌唱利于養(yǎng)生
麥考密克說(shuō):“唱歌是呼吸系統(tǒng)肌肉的一種調(diào)節(jié)性鍛煉,它可以有效地促使胸肌發(fā)達(dá),堪與游泳和劃船等運(yùn)動(dòng)媲美“。這也有力的表明了歌唱是養(yǎng)生的一種好方法。借用書本的知識(shí)可知道,唱歌能有效地鍛煉心肺功能,又能宣泄人的情感,吐出心中的郁悶,增加呼吸量,增加胸廓擴(kuò)張的程度與心臟搏動(dòng)的效率,對(duì)人體的健康很有好處。唱歌可以增大肺活量,有利于呼吸系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)正常。專家認(rèn)為,唱歌是呼吸系統(tǒng)最理想的保健體操,有節(jié)奏的深呼吸,能使氣管、支氣管內(nèi)的分泌物容易噴出來(lái)?,F(xiàn)在臨床上被廣泛的運(yùn)用于治療咽喉炎、氣道阻塞、氣管炎、哮喘病等疾病,而且常常能收到藥物所達(dá)不到的效果。
當(dāng)然,音樂(lè)養(yǎng)生是需要持之以恒的,短時(shí)聆聽只能起到調(diào)節(jié)作用,想調(diào)養(yǎng)身心需要長(zhǎng)期堅(jiān)持,只有真正建立對(duì)音樂(lè)的興趣和理解力,愛聽,善聽,方能達(dá)到養(yǎng)生效果。而且通過(guò)音樂(lè)來(lái)舒緩病癥,也是要對(duì)癥下藥的,不然,往往會(huì)適得其反。
參考文獻(xiàn):
[1].李盛仙.名人與音樂(lè)健身【J】.現(xiàn)代養(yǎng)生,2014,1:22.[2].周為民.歌唱療法對(duì)老年期抑郁癥干預(yù)作用的研究綜述【J】.中國(guó)音樂(lè), 2005, 3:109.
第二篇:音樂(lè)鑒賞與養(yǎng)生
音樂(lè)鑒賞與養(yǎng)生
第一講 普通音樂(lè)愛好者欣賞交響樂(lè)的四堵墻
我們今天來(lái)探討有關(guān)音樂(lè)的一些問(wèn)題,在今天和后面幾天的課程我們先來(lái)探討怎么樣去欣賞音樂(lè)。當(dāng)然我們這兒說(shuō)的怎么樣欣賞音樂(lè),不是指我們平常所聽到的一些流行歌曲,因?yàn)檫@些我們自然都會(huì)欣賞。
流行歌曲現(xiàn)在是音樂(lè)的主流,往往某一首歌曲經(jīng)某一個(gè)歌星一唱出來(lái)一下就流行了。流行是什么概念呢?就是這個(gè)社會(huì)大多數(shù)的年輕,主要是年輕人,很快就會(huì)唱這個(gè)歌,而且能把這個(gè)歌的情緒跟自己的生活經(jīng)歷相吻合。這是一種非常好的一種欣賞狀態(tài)。在這個(gè)講座當(dāng)中基本不談這個(gè),為什么不談呢?因?yàn)槲覀兌紩?huì)。就像鴨子從小就會(huì)浮水似的。
在這里主要談什么呢?其實(shí)主要談的就是所謂的高雅音樂(lè)。注意,我加了一個(gè)所謂的。一般人們對(duì)流行歌曲、通俗音樂(lè)很快就能進(jìn)入,但是如果要讓他聽所謂的高雅音樂(lè)。這個(gè)所謂的高雅音樂(lè)包括什么呢?包括交響樂(lè),還有歌劇這些音樂(lè)。有些人恐怕就覺得和他有一定的距離。我今天跟大家探討的實(shí)際上更多的是我欣賞這類音樂(lè)的一些經(jīng)歷。
在這個(gè)系列講座當(dāng)中主要給大家講四對(duì)核心字。第一對(duì)字是音樂(lè)的“音”和韻味的“韻”,第二對(duì)字是音樂(lè)的“樂(lè)”和醫(yī)藥的“藥”,第三對(duì)字是“甬”和“通”,第四對(duì)字是“能”和“態(tài)”。這四對(duì)字有什么特點(diǎn)?這四對(duì)字,就是前面的這四個(gè)字和后面的這四個(gè)字有一種發(fā)展的關(guān)系。比如說(shuō)這個(gè)音的“音”和韻味的“韻”,韻味的“韻”比音樂(lè)的音多了一個(gè)部分,多了一個(gè)“員”;“藥”,醫(yī)藥的“藥”和音樂(lè)的“樂(lè)”又多了一部分,多了一個(gè)草字頭;“通”和“甬”多了一個(gè)走之;“能”跟“態(tài)”
多了一個(gè)心,我們要講這四對(duì)字。這四對(duì)字我們可能不會(huì)按著傳統(tǒng)的說(shuō)法一對(duì)一對(duì)字地講,也可能我在講到某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候突然跳到某一個(gè)字。
第一節(jié)
音樂(lè)技術(shù)和音樂(lè)常識(shí)
好,我們?cè)侔堰@字放一下。我說(shuō)我特別早,也就是說(shuō)三十年前,我欣賞音樂(lè)的一段經(jīng)歷。當(dāng)然這說(shuō)的欣賞音樂(lè)是指欣賞的交響樂(lè),我印象特別深。有一次,我看了一個(gè)交響音樂(lè)會(huì),演奏的曲目是特別好聽的曲目,是什么曲目呢?我們現(xiàn)在放一下這個(gè)曲目看看大家能不能聽出來(lái),《天鵝湖》片斷。因?yàn)槲乙部催^(guò)芭蕾舞《天鵝湖》,芭蕾舞《天鵝湖》最早還不是看的這舞劇,看的是什么呢?看的是一個(gè)電影叫《列寧在1918》,那里面有《天鵝湖》跳芭蕾的片斷,那是黑白電影。我聽這個(gè)音樂(lè)會(huì),我自我感覺我特別得舒服,那是頭一次聽,特別地高興。是有一個(gè)朋友,懂音樂(lè)的人帶我來(lái)的,這個(gè)懂音樂(lè)不是一般的懂他是專門搞音樂(lè)演奏專家。
在聽的過(guò)程當(dāng)中他就問(wèn)我了,你知道那個(gè)是什么嗎?他指著樂(lè)隊(duì)當(dāng)中有一個(gè)特別像高射炮那樣的東西。我說(shuō)我不知道,他說(shuō)我告訴你啊,那個(gè)是大管,也叫巴松。接著又說(shuō),你看看那個(gè)長(zhǎng)的、銀白色的是什么?我一看挺像我們以前吹的笛子,因?yàn)槲倚r(shí)候吹過(guò)笛子,我說(shuō)那是笛子,我想這個(gè)我說(shuō)對(duì)了。他說(shuō)你太老外了、老土,那不是笛子,是長(zhǎng)笛。我說(shuō),笛子跟長(zhǎng)笛有什么關(guān)系啊?那笛子跟長(zhǎng)笛它怎么不一樣?我們的笛子是竹笛,樂(lè)隊(duì)里用的笛子,交響樂(lè)隊(duì)用的笛子是什么呢?是長(zhǎng)笛,那和笛子是兩回事。接著他就給我講了這個(gè)樂(lè)隊(duì)的部分的樂(lè)器的名稱。按說(shuō)他這一講我有了常識(shí),對(duì)聽這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)應(yīng)該產(chǎn)生更多的自信,但反而我剛開始那種特別好的感覺跟音樂(lè)特別融洽的感覺沒有了,給破壞掉了。這位朋友他就告訴我如果你要想聽交響樂(lè),因?yàn)榻豁憳?lè)有樂(lè)隊(duì),你首先得知道,這個(gè)樂(lè)隊(duì)都由什么樂(lè)器來(lái)構(gòu)成。后來(lái)在他的引導(dǎo)下我還真是認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí),找人問(wèn),終于弄明白了。
一個(gè)交響樂(lè)隊(duì),除了剛才那位朋友給我講的有大管,像高射炮似的,有長(zhǎng)笛、單簧管、雙簧管、小提琴、大提琴、貝司提琴、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)還有小號(hào)等等。我想我把樂(lè)隊(duì)的常識(shí),樂(lè)隊(duì)的組成部分的樂(lè)器的名稱都知道了,我該能聽交響樂(lè)了吧。當(dāng)我知道這些,我有一次約了這個(gè)朋友又來(lái)到了音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)聽的是什么曲子呢?當(dāng)時(shí)聽的是貝多芬的一首交響曲,印象特別深,就是特別有名的貝多芬《第五交響曲》,我們現(xiàn)在來(lái)聽這個(gè)片段。
我想他該考我了吧,在他還沒問(wèn)的時(shí)候,我就主動(dòng)跟他說(shuō)了。當(dāng)然我們是坐在后面小聲說(shuō)話,因?yàn)樵谝魳?lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng),你要說(shuō)話會(huì)影響別人聽音樂(lè)會(huì)。當(dāng)哪個(gè)樂(lè)器發(fā)出聲了,我就跟他講這是圓號(hào)出的聲,這是大提琴出的聲??墒悄剡@個(gè)時(shí)候,我這朋友他不滿足了,他不問(wèn)這些了,他問(wèn)什么呢?他說(shuō)這些是基本常識(shí),我現(xiàn)在問(wèn)你,你知道交響樂(lè)寫作用的些什么技法嗎?我這一聽,我又不搞音樂(lè),我又不識(shí)譜,我哪兒知道它是什么技法。他接著又跟我講了交響樂(lè)寫作首先得用奏鳴曲似的技法,接著他又給我敘述了很多樂(lè)曲的寫作的一些技法。比如說(shuō)模進(jìn),倒影?
?聽得我是一頭霧水。
本來(lái)我聽交響樂(lè)貝多芬的《第五交響曲》,我自己的心情能夠隨著這音樂(lè)起伏,但由于他給我講音樂(lè)的技法,我就蒙了,馬上就覺得我跟這交響樂(lè)沒有關(guān)系,隔著一層。說(shuō)明什么呢?說(shuō)明這位朋友別看他是專家,他最開始把我引向交響音樂(lè),這個(gè)方向是對(duì)的。到劇場(chǎng)聽音樂(lè)會(huì),但這個(gè)方法現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤在哪兒呢?因?yàn)樗紫仍谖液徒豁憳?lè)之間豎了一堵墻,砌了一堵墻。砌了堵什么樣墻呢?就是音樂(lè)的知識(shí)和技術(shù)。像樂(lè)隊(duì)由什么構(gòu)成?這是音樂(lè)的常識(shí)、音樂(lè)的技術(shù)、音樂(lè)的知識(shí)。像樂(lè)曲用的什么方法寫成的?這是音樂(lè)的技術(shù)。
音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)的知識(shí)對(duì)我和音樂(lè)的關(guān)系,也就是說(shuō)作為一個(gè)音樂(lè)愛好者、一個(gè)音樂(lè)欣賞者,要欣賞音樂(lè)到底是不是必然的條件呢?換句話說(shuō),如果你要想欣賞交響樂(lè),是不是一定得知道這些音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)的知識(shí)呢?按照他的說(shuō)法,按照他的理論,要想欣賞交響樂(lè)必須得知道。由于我不知道,如果我要想知道,當(dāng)然知道一些音樂(lè)知識(shí)還不太難,你要想知道這些音樂(lè)技術(shù),沒個(gè)三年五載的你根本不可能懂。所以經(jīng)他這么一說(shuō),本來(lái)我對(duì)交響樂(lè)挺喜愛的、挺喜歡的,但是由于我不懂音樂(lè)知識(shí)或者知識(shí)經(jīng)過(guò)你后期學(xué)一學(xué)、補(bǔ)一補(bǔ)能知道點(diǎn),但更重要的,音樂(lè)技術(shù)我不懂,你就遠(yuǎn)離了交響樂(lè)。我就覺得它跟我沒關(guān)系。所以說(shuō)這是欣賞音樂(lè),當(dāng)然我們這兒主要是指的這個(gè)所謂的高雅音樂(lè),也就是交響樂(lè)豎的第一道墻。
第二節(jié)
音樂(lè)形象
由于我這個(gè)人確實(shí)不滿足于聽流行音樂(lè),尤其是歌曲,所以我又不甘心。不甘心怎么著呢?我就聽了一些講座。我剛才說(shuō)的是一個(gè)朋友帶我去聽現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì),給我介紹。我聽的什么講座呢?那是上個(gè)世紀(jì)80年代初,在北京我聽了很多人,都是大家,現(xiàn)在看都是專家的講座。其中有一個(gè)老師是中國(guó)人民解放軍藝術(shù)學(xué)院的老師姓周,周老師,他在北京師范學(xué)院,現(xiàn)在的首都師范大學(xué)講音樂(lè),當(dāng)然主要講的是交響音樂(lè)。他講著音樂(lè),說(shuō)音樂(lè)里面有形象,你要想聽懂首先得捕捉到音樂(lè)的形象。他放了一個(gè)特別經(jīng)典的曲目,就是捷克的一個(gè)作曲家,叫斯美塔那他寫的《我的祖國(guó)》?!段业淖鎳?guó)》其中一部分叫《沃爾塔瓦河》,我們現(xiàn)在聽聽這個(gè)曲目。
他講《沃爾塔瓦河》里面有什么音樂(lè)形象呢?經(jīng)他的解釋,我確實(shí)聽出來(lái)了這音樂(lè)里面有小溪,在小溪之前開始是水滴答,滴答滴答成為小溪,小溪慢慢變成了小河,小河穿過(guò)草原,穿過(guò)了高山最后流向了大海,這種奔騰的狀態(tài)。在他的解說(shuō)下我聽這音樂(lè),確實(shí)一個(gè)非常清晰的形象在我腦海里浮現(xiàn)出來(lái),我覺得周老師講得特別好。于是在周老師之后我再去聽《沃爾塔瓦河》,確實(shí)伴隨著音樂(lè)的流淌,音樂(lè)形象在我腦海里也在流動(dòng)著,所以《沃爾塔瓦河》我至今也特別喜歡。音樂(lè)寫的確實(shí)好聽,但是又出現(xiàn)問(wèn)題了,這是《沃爾塔瓦河》,這是周老師講過(guò)的,他不可能天天陪著我給我講我聽到新的作品。因?yàn)槲页艘牎段譅査吆印愤€要聽別的,比如說(shuō)我還要聽柴科夫斯基的交響曲,我還要聽德沃夏克的交響曲,那我再聽新的交響曲的時(shí)候,離開了周老師講我自己又捕捉不到音樂(lè)里的形象了,就犯愁了。
音樂(lè)里到底描繪的是什么呀?因?yàn)檎f(shuō)起形象,就音樂(lè)形象,估計(jì)在座的朋友們肯定都不會(huì)特別得生,會(huì)很熟悉。假如你們現(xiàn)在隨便去某個(gè)音樂(lè)廳看一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì),一般的交響音樂(lè)會(huì),比如說(shuō)中國(guó)愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì),還有中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì),還有北京交響樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì),他們一般都做一個(gè)節(jié)目單。這個(gè)節(jié)目單都有曲目解說(shuō),曲目解說(shuō)要介紹作曲家的生平,還要介紹作曲家創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)。然后還有什么呢?還有作品的一些描述。如果音樂(lè)里面有形象的話,語(yǔ)言就有對(duì)形象的一些描述。但是當(dāng)時(shí)我聽這些交響音樂(lè)會(huì),當(dāng)然有的是聽磁帶,當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)?,F(xiàn)在有MP3、MP4,那個(gè)時(shí)候連CD都沒有。那個(gè)時(shí)候是聽什么呢?聽磁帶,就是卡帶。一般我們特別喜歡交響樂(lè),是從別人那復(fù)制來(lái),或者說(shuō)從音樂(lè)臺(tái),當(dāng)時(shí)叫調(diào)頻廣播錄下來(lái),然后去聽,幾個(gè)人傳著聽,沒有人介紹,也沒有節(jié)目單解說(shuō)。這可怎么辦呢?當(dāng)離了周老師的解說(shuō),再去聽新的交響樂(lè)又碰到了一堵墻,這堵墻是什么呢?這堵墻就是音樂(lè)形象。第一堵墻是音樂(lè)技術(shù),音樂(lè)知識(shí),第二堵墻是音樂(lè)形象。
第三節(jié)
音樂(lè)故事和音樂(lè)思想
當(dāng)我在北京聽了周老師講交響樂(lè),我自己再聽尋找不出音樂(lè)形象,不甘心,又去聽別人的講座。比如說(shuō)我聽了一個(gè)指揮家的講座,那是上個(gè)世紀(jì)80年代初,我印象是1982年,一個(gè)指揮家叫鄭老師,鄭小瑛講《卡門》?!犊ㄩT》是法國(guó)作曲家比才的一個(gè)歌劇,她在講《卡門》這個(gè)歌劇特別著重地講了卡門序曲。我們現(xiàn)在也聽一下,卡門序曲。
她一放這卡門序曲,我就覺得特別熟,經(jīng)常能聽到。音樂(lè)會(huì)常演的曲目,而且這個(gè)曲目,卡門序曲特別會(huì)把會(huì)場(chǎng)的氣氛給掀起來(lái),我聽了以后也特別激動(dòng)。但是鄭老師放著放著突然把磁帶給按停了,她說(shuō)你知道這個(gè)音樂(lè)講的是什么故事嗎?她說(shuō)序曲實(shí)際上是整個(gè)歌劇情節(jié)的一個(gè)濃縮。這里面把歌劇里面不同的角色,人物角色他們的性格或者說(shuō)他們的故事,都在序曲里進(jìn)行濃縮了。接著她又給我們講,這一段音樂(lè)它表現(xiàn)的是卡門的性格,講的是她的故事。這段音樂(lè)講的是斗牛士的故事,你再聽這段音樂(lè)講的是唐荷塞的故事。在她的介紹下,再加上我后來(lái)又把這個(gè)《卡門》歌劇整個(gè)地聽了一遍,我確實(shí)在《卡門》序曲當(dāng)中聽到了非常清晰的故事線條。我自我感覺又有點(diǎn)開悟了,原來(lái)音樂(lè)里面不僅有形象,你捕捉不到形象沒關(guān)系,它有故事,要能捕捉到故事也行。
按照這樣的線索,我又聽一個(gè)音樂(lè)學(xué)教授講什么呢?講《梁山伯與祝英臺(tái)》。我想在座的肯定都特別熟,這是我們國(guó)家兩個(gè)作曲家陳剛和何占豪創(chuàng)作的,根據(jù)越劇的音調(diào),根據(jù)家喻戶曉傳說(shuō)的故事創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲,這也是目前作為中國(guó)產(chǎn)的小提琴協(xié)奏曲在世界名氣最大的。在這個(gè)音樂(lè)學(xué)教授的講解下,因?yàn)榍右还膊坏桨雮€(gè)小時(shí),二十多分鐘。從開始梁山伯和祝英臺(tái)他們?nèi)绾蜗嘧R(shí),如何在一塊學(xué)習(xí),到祝英臺(tái)抗婚,她父親如何逼迫她,以至到他跟祝英臺(tái)怎么分手,到最后化蝶,整個(gè)故事脈絡(luò)講的特別得清楚。這位教授的本事特別大,他能把這每一段的故事脈絡(luò)跟這個(gè)音樂(lè)對(duì)應(yīng)的特別好。我們現(xiàn)在聽一下,是小提琴跟大提琴二重奏。
一聽到這一段,馬上就想起了教授講的故事情節(jié)。這是什么?這是祝英臺(tái)跟梁山伯他們倆在互訴衷腸,就是他們倆在傾心談心,音樂(lè)有點(diǎn)悲傷的感覺。再聽到結(jié)尾的部分小提琴加上弱音器,聲音還是像開始出現(xiàn)的聲音,不過(guò)聲音弱了,慢慢柔化了。我馬上想起教授講的這段情節(jié)化蝶,就是梁山伯與祝英臺(tái)死了以后埋的墳,墳慢慢飄出了兩朵蝴蝶飛走了,化蝶。在這位教授的解說(shuō)下,差不多將近三十分鐘的曲子,我全都知道哪一段表達(dá)的是什么情節(jié)。
又出問(wèn)題了,跟剛才差不多,一旦離了這個(gè)老師我再聽一個(gè)新的作品,我又不知道它講的什么故事。我現(xiàn)在再放一段音樂(lè),這是法國(guó)作曲家拉威爾寫的叫《邀舞》。最早是鋼琴曲,后來(lái)給變成了管弦樂(lè)曲,后來(lái)給變成了管弦樂(lè)。有人就告訴我這一段音樂(lè)《邀舞》,從頭到尾講的都是故事。可是我開始聽了一遍不知道這說(shuō)的什么故事,又聽一遍還不知道,連聽三遍。我就讓這個(gè)人啟發(fā)一下,他就拿出了一個(gè)曲目解說(shuō)。他說(shuō)這個(gè)故事不是我說(shuō)的,是曲作者邀請(qǐng)別人給寫下來(lái)的,或者說(shuō)是曲作者按照故事脈絡(luò)寫的《邀舞》。
在曲目解說(shuō)指導(dǎo)下,我一聽還真有點(diǎn)這么回事。在一個(gè)舞會(huì)上一些貴族們?cè)谔?,其中有一個(gè)少婦端莊坐在一旁,有一個(gè)騎士邀請(qǐng)她跳舞。開始她還拒絕了,后來(lái)又邀請(qǐng),又拒絕,事不過(guò)三,第三次接受了他的邀請(qǐng)。這時(shí)候他們跳舞,跳完了以后騎士把少婦送到她的座位旁,雙方還互相道謝。在這樣的解釋下你再聽《邀舞》,還真是這么回事。甚至兩人的舞步,最后他們互相道謝,道謝互相得鞠躬,好像都在眼前你都看到了,當(dāng)然前提這也是有一個(gè)曲目解說(shuō)。
如果離開這曲目解說(shuō),再聽一個(gè)新的作品又出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。就像剛才說(shuō)的,尋找音樂(lè)的形象找不著,我在拼命聽音樂(lè)里講的是什么故事也聽不出來(lái)了,所以我總結(jié)這又變成了一堵墻,豎在我和音樂(lè)之間。這堵墻是什么呢?就是故事。
作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛好者,想去欣賞交響樂(lè)多難啊!有人給你已經(jīng)豎了三堵墻:一堵墻是音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)常識(shí);一堵墻是音樂(lè)形象;一堵墻是音樂(lè)的故事。還有第四堵墻,第四堵墻是什么呢?這第四堵墻就是思想。不信,在座的你們?nèi)タ?,我剛才說(shuō)的這幾種音樂(lè)會(huì),拿到節(jié)目單一看除了里面有形象、有故事的描繪。比如說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》的曲目解說(shuō)有故事的描繪,還有思想的闡釋。比如說(shuō)當(dāng)你去現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì),聽德沃夏克的交響曲、貝多芬的交響曲、柴科夫斯基的交響曲,曲目單上總有這樣的語(yǔ)言,這個(gè)作品表達(dá)了作曲家深刻的思想,反應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的精神,等等。
第二講
破除四堵墻
(一)我二十多年前聽交響樂(lè),有一次當(dāng)時(shí)我在西安,在西北政法學(xué)院讀書。我們學(xué)校請(qǐng)來(lái)了中國(guó)大名鼎鼎的指揮家李德倫先生,到我們學(xué)校講座,講的就是交響樂(lè)。他講的作品是什么呢?就我剛才提到的貝多芬《第五交響曲》。我們現(xiàn)在聽一下這個(gè)片斷。
放完了這個(gè)片斷,李德倫就告訴我們,貝多芬《第五交響曲》堪稱是人類交響曲的精華。它為什么是交響曲的精華?因?yàn)樗蟹浅I羁痰乃枷?。我們?cè)谧亩继貏e奇怪,它思想深刻在哪兒?它是怎么表達(dá)的?李德倫說(shuō)話特別通俗,聽他講我們確實(shí)明白了。他說(shuō)交響樂(lè)的表達(dá)思想就舉的是貝多芬《第五交響曲》的例子,就像以前“文革”當(dāng)中我們搞的大批判,大批判得有一個(gè)靶子,靶子就是所謂的謬論。有正論,你要批判它,你去批判他,一正一反你說(shuō)一句我說(shuō)一句,批判、辯論。他這么一說(shuō),我豁然開朗。原來(lái)交響樂(lè)表達(dá)思想就是這樣,就像辯論,你表達(dá)一句,我表達(dá)一句。
按他的說(shuō)再聽《貝多芬第五交響曲》確實(shí)也有點(diǎn)這種感覺。但是我接著又疑問(wèn)了,這一句說(shuō)的是什么,那一句說(shuō)的又是什么,我還是不明白。我們?cè)僬?qǐng)教李德倫先生,他說(shuō)這就靠你自己去悟了。原來(lái)交響樂(lè)表達(dá)深刻的思想,要靠你去悟。他說(shuō)還有一種辦法,就是你要了解作曲家,了解作曲家的生平,了解作曲家的思想發(fā)展脈絡(luò)。貝多芬一生寫了九大交響曲,從第一到第九,這第一到第九實(shí)際也是他的思想發(fā)展脈絡(luò)。在現(xiàn)場(chǎng)聽他講座的時(shí)候,我覺得豁然開朗。
因?yàn)橛械臅r(shí)候聽音樂(lè)沒有人經(jīng)常老陪著你給你說(shuō),要自己聽。你喜歡嘛,你再去找這思想,甭說(shuō)深刻,思想都找不著,在哪兒?。亢髞?lái)總結(jié)這又是一堵墻。也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)人要讓你在交響樂(lè)當(dāng)中去聽出思想,聽出深刻的東西,就是深刻的思想,無(wú)疑就等于在你和交響樂(lè)面前筑起了一道墻。
本來(lái)音樂(lè)作為聲音它是輻射到了,當(dāng)然聲音有它輻射的范圍。按說(shuō)一般的人,對(duì)聲音尤其對(duì)樂(lè)音,就是音樂(lè)都應(yīng)該是有感覺的。但正是因?yàn)橛辛诉@四堵墻,技術(shù)、知識(shí)這一堵墻,形象這一堵墻,故事這一堵墻,再加上思想這一堵墻,就把這音樂(lè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給砌起來(lái)了。我最開始欣賞音樂(lè),接受那幾位老師的演講,比如像周老師講音樂(lè)的形象,比如像鄭老師講音樂(lè)的故事,比如像李老師指揮,指揮家李德倫老師講音樂(lè)的思想性等等。實(shí)際上他們的目的是通過(guò)語(yǔ)言把人們引向音樂(lè)。當(dāng)你喜歡音樂(lè)、熱愛音樂(lè)這就夠了,其實(shí)可以把這些語(yǔ)言給丟掉。用中國(guó)古話講叫做“用手指月”,你看到月亮了手指就可以忘掉了??墒俏耶?dāng)時(shí)不懂,還老緊盯著這手指。這責(zé)任不在那幾位老師,而在于我對(duì)音樂(lè)的悟性太淺。
第一節(jié)
欣賞音樂(lè)不需要懂
作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛好者,要想能夠欣賞交響樂(lè),首先得越過(guò)這四堵墻。而這四堵墻建得這么高,有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)字,就是懂。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在,我經(jīng)常聽一些朋友跟我講,其實(shí)我挺喜歡交響樂(lè)的,但我就是不懂,老用懂這個(gè)詞來(lái)把自己跟音樂(lè)給隔開。
我們有必要現(xiàn)在來(lái)探討一下,我剛才說(shuō)的四對(duì)字里面的第一對(duì)。我們先看音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)詞,最早的字形有甲骨文。甲骨文是象形字,它象的是什么呢?象的是樂(lè)器,有點(diǎn)類似我們今天的架子鼓。在中國(guó)古代有鐘有鼓,有單個(gè)的,還有把鐘跟鼓編起來(lái),用木頭架子。我們都知道湖北隨縣出土的“曾侯乙編鐘”??催@個(gè)圖,編鐘的形就特別像我們今天架子鼓的形狀。按照現(xiàn)在架子鼓的構(gòu)造,我們可以說(shuō),我們中國(guó)古代這鐘叫什么?叫架子鐘或叫架子磬,磬就是用石片做的。還有甲骨文象形字象的什么?象的是拉弦樂(lè)器,就有點(diǎn)類似今天的胡。還有的象什么呢?象的是管樂(lè)器,像這個(gè)字形,這個(gè)字也念樂(lè)。它特別像我們今天的笙這個(gè)樂(lè)器,在中國(guó)古代這是芋,就是不同的管子給它編在一塊。這個(gè)樂(lè)器我們今天叫笙,在古代這個(gè)字也念樂(lè)。也就是樂(lè)這個(gè)字有幾個(gè)象形,就我發(fā)現(xiàn)的至少有三個(gè)象形。一個(gè)是象的是架子的鼓、架子鐘、架子磬,還有一個(gè)象的拉弦樂(lè)器,帶有弦的,還一個(gè)象的是管樂(lè)器。
這是樂(lè)的第一個(gè)要素,樂(lè)器;第二個(gè)要素就是樂(lè)器所發(fā)出的聲音;第三個(gè)要素就是這個(gè)聲音給人們帶來(lái)的感覺。你聽到了這個(gè)聲音,你有一種什么感覺?我們先人制造這些樂(lè)器發(fā)出的聲音,人聽了以后感覺到很快樂(lè),于是我們知道,音樂(lè)的“樂(lè)”這個(gè)字還有一個(gè)讀音。讀什么呢?讀le。就是你的感覺是快樂(lè)的,這也可以說(shuō),是音樂(lè)的一個(gè)目的,樂(lè)器產(chǎn)了一個(gè)目的給人帶來(lái)娛樂(lè)。這很要緊,給人帶來(lái)娛樂(lè)。
第四個(gè)要素是什么呢?在中國(guó)古代音樂(lè)最開始產(chǎn)生不是孤立的,它有伴隨性。就是我們現(xiàn)在看一些晚會(huì),歌經(jīng)常有伴舞,這有點(diǎn)像我們中國(guó)古代。中國(guó)古代歌、舞是一體的,再加上詩(shī),再加上些美術(shù)。所以中國(guó)古代樂(lè)這個(gè)字,除了表示音樂(lè),還表示一切的藝術(shù)形式包括詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈,因?yàn)樗璧附拥酶o密一些。這是音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)字,有這么四個(gè)要素。
現(xiàn)在我們要著重來(lái)談它第三個(gè)要素。音樂(lè)的功能是給人帶來(lái)快樂(lè)的,是要娛樂(lè)人。那從這個(gè)角度來(lái)看,作為一個(gè)音樂(lè)愛好者,有沒有必要去懂音樂(lè)?這個(gè)懂就是我剛才說(shuō)的那幾方面:假如說(shuō)有形象、有思想、有故事,你懂不懂?假如說(shuō)有技術(shù)、有知識(shí),你懂不懂?從我們老祖宗造這個(gè)字來(lái)看,有沒有必要懂呢?沒必要。比如說(shuō)我們?cè)谧亩紣鄢燥?,?dāng)然吃飯除了家常飯,我們還有的時(shí)候要上外面吃大餐。大餐作為現(xiàn)在來(lái)講有很多種:有粵菜、魯菜、川菜還有淮揚(yáng)菜。每個(gè)菜系的做法都是有技術(shù)的。去粵菜館吃非常精美的粵菜,在吃之前,享用之前是不是得需要這個(gè)菜烹飪的技術(shù)呢?答案是明顯的,根本不需要。你端上來(lái),我吃能給我?guī)?lái)美好的享受就夠了。我又不是廚子我知道這技術(shù)干嗎。
為什么對(duì)于欣賞音樂(lè)就非要知道這些常識(shí),知道技術(shù)呢?當(dāng)然前提是你作為一個(gè)欣賞者。如果你作為一個(gè)演奏者、創(chuàng)造者,那當(dāng)然你得知道技術(shù),你不知道技術(shù)你沒法把這個(gè)作品完成。你是一個(gè)欣賞者,普通的欣賞者,一個(gè)音樂(lè)愛好者,你的目的就像我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字告訴我們的,我們的目的就是找樂(lè),就是要娛樂(lè)、要快樂(lè)。而你在聽這個(gè)作品的時(shí)候你快樂(lè)了,實(shí)際上目的就達(dá)到了,沒有必要知道這些技術(shù)和常識(shí)。
我們通過(guò)研究這個(gè)字,再加上分析,知道我們都不需要懂得技術(shù)。同樣對(duì)于交響樂(lè)來(lái)講,你甭管這個(gè)音樂(lè)創(chuàng)造起來(lái)多么得復(fù)雜,你甭管它演奏起來(lái)多么復(fù)雜、多么龐大,你不懂一點(diǎn)關(guān)系都沒有。
我回憶起我第一次聽到交響樂(lè)這個(gè)題材,那是在上個(gè)世紀(jì)60年代,應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)70年代,是什么呢?就是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》,收音機(jī)里播送出來(lái)的,那是交響樂(lè)。作曲家是杜鳴心、吳祖強(qiáng)等等,差不多五個(gè)作曲家創(chuàng)作的。但當(dāng)時(shí)我都不知道誰(shuí)寫的,甚至當(dāng)時(shí)我都不知道這是舞劇《紅色娘子軍》,只是聽了這一段旋律?,F(xiàn)在我當(dāng)然知道旋律,當(dāng)時(shí)就不知道。就知道這段音樂(lè),我覺得特別好聽,特別感動(dòng)。但是我并不知道這段音樂(lè)演奏用了哪些樂(lè)器,我也不知道這個(gè)音樂(lè)是怎么寫的,照樣達(dá)到目的了。在那個(gè)年代,我能聽到這么好聽的作品,對(duì)于我欣賞交響樂(lè)是種下了一個(gè)非常好的種子。我想我后來(lái)特別喜歡交響樂(lè),跟一開始聽到了《紅色娘子軍》,就收音機(jī)里聽到的,有很大關(guān)系。你不需要懂。這是什么意思呢?就是把這一道墻給拆了。
欣賞音樂(lè)不需要懂,只知道一個(gè)字,就是樂(lè),它會(huì)不會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)。給你帶來(lái)快樂(lè)你就聽,你聽了很煩,沒給你帶來(lái)快樂(lè),你就不聽,就這么簡(jiǎn)單。再來(lái)看第二堵墻怎么破。
第二節(jié)
音樂(lè)沒有形象
第二堵墻,剛才我們說(shuō)的是形象,先聽?zhēng)锥我魳?lè)。這個(gè)音樂(lè)是法國(guó)作曲家圣·?!秳?dòng)物狂歡節(jié)》里面的某一片斷,我現(xiàn)在給你們一個(gè)大的前提這是動(dòng)物狂歡節(jié),按照過(guò)去尋找形象的路數(shù)這里面肯定描繪的都是動(dòng)物的形象。我們先聽一個(gè)片斷,有些朋友們可能已經(jīng)聽出來(lái)了,我想未必是聽出來(lái),因?yàn)檫@個(gè)曲子有個(gè)標(biāo)題叫《天鵝》。確實(shí)聽了這段曲子,我們甚至能感到在如鏡的水面天鵝在那兒戲水,一會(huì)用它的嘴捯捯它的毛,都能聽出這種感覺來(lái)。但這是由于圣·桑在這段音樂(lè)給你定下了一個(gè)標(biāo)題《天鵝》,你按照天鵝的形象去想這段音樂(lè)。但是如果在座的從來(lái)沒有見過(guò)天鵝,而且也從來(lái)沒有見過(guò)飛禽,甚至連雞鴨鵝都沒有見過(guò),這個(gè)時(shí)候你即使看到這個(gè)字“天鵝”,你聽這段音樂(lè)能產(chǎn)生天鵝的形象嗎?根本不可能。所以我們聽《天鵝》這段曲子能夠產(chǎn)生形象,注意這很關(guān)鍵,不是這旋律這音樂(lè)給你帶來(lái)的,是這個(gè)文字,是這個(gè)標(biāo)題。
那現(xiàn)在我們就明白了,為什么我在聽《沃爾塔瓦河》,經(jīng)周老師,周蔭昌老師一講,我就有形象感。在講音樂(lè)的形象的時(shí)候也配著音樂(lè),實(shí)際上這語(yǔ)言跟音樂(lè)的結(jié)合有點(diǎn)像什么呢?有點(diǎn)像我們今天的一種文藝的形式,叫配樂(lè)散文。文字深深地印在我腦子里,不但文字深深印在我腦子里,而且跟它對(duì)應(yīng)的音樂(lè)也產(chǎn)生了聯(lián)系。于是乎再一放這段音樂(lè)我就會(huì)聯(lián)想到一條河的產(chǎn)生。一條河如何由滴滴答答的小水變成溪水最后流向大海的這個(gè)過(guò)程。那么如果最開始周老師不是說(shuō)沃爾塔瓦河,而是說(shuō)這是阿爾卑斯山河或者說(shuō)是阿爾卑斯山的雪,那么我們就有可能沿著雪的路數(shù)去展開聯(lián)想。
說(shuō)這什么意思呢?就是形象它是對(duì)我們視覺而言,音樂(lè)是對(duì)我們聽覺而言,音樂(lè)它本身對(duì)于聽覺它不能產(chǎn)生形象,我們之所以產(chǎn)生形象是由于文字給我們帶來(lái)的。我為了說(shuō)明音樂(lè)沒有形象,再舉個(gè)極端點(diǎn)的例子。比如說(shuō)歌曲,歌有詞,詞和曲對(duì)應(yīng),那詞表示形象,那曲跟那詞對(duì)應(yīng)也應(yīng)該有形象。
我們大家現(xiàn)在來(lái)分析一首大家最熟悉的童謠。這個(gè)童謠是劫夫創(chuàng)作的,創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)40年代,叫做《二小放牛郎》。這個(gè)歌一段旋律安了七八段詞,你要說(shuō)這個(gè)旋律表達(dá)的是什么形象。第一段是牛兒還在山坡吃草。這段旋律要說(shuō)有形象,有啊。表達(dá)了什么呢,描繪的什么呢?是牛,牛兒還在山坡吃草。按說(shuō)這段旋律它表達(dá)的是牛兒還在山坡吃草,是不是對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是固定的,但是這歌有好多詞。還有一段詞是第三段的,日本鬼子來(lái)了讓他帶路,還是這樣的旋律,變成什么詞了呢?變成二小他順從地走在前面。怎么這段旋律一會(huì)是牛。
怎么這變成二小了。一個(gè)是牛。一個(gè)是人。怎么變了啊,怎么這么沒操守???按說(shuō)二小變牛這還好說(shuō),關(guān)鍵是這段旋律一會(huì)又變成鬼子了。你聽,在后面一段變成什么了?敵人把二小挑在槍尖上。變成鬼子了。你看這一段旋律它一會(huì)是牛,一會(huì)是二小,它一會(huì)又是鬼子。音樂(lè)里面怎么這形象變了,這說(shuō)明什么呢?說(shuō)明旋律本身它沒有形象而是文字給帶來(lái)的,音樂(lè)本身沒有。
如果有點(diǎn)年紀(jì)的朋友可能會(huì)跟我叫板,有的音樂(lè)它就是有形象比如說(shuō)《東方紅》,《東方紅》產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)三四十年代,流行于五六十年代,當(dāng)然現(xiàn)在也流行,尤其是音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》一創(chuàng)作完畢。那個(gè)時(shí)候只要一想起了《東方紅》這旋律,我這個(gè)年代還有比我小點(diǎn)的所有的人腦海里馬上出現(xiàn)一個(gè)光輝的形象,一個(gè)偉大的形象,就是毛澤東的形象,而且毛澤東就像一個(gè)太陽(yáng)那兒閃著金光。當(dāng)時(shí)是真的,那你說(shuō)這不是嗎。這個(gè)音樂(lè)不就有形象嗎。但我們別忘了那是在特定的時(shí)代,音樂(lè)的功能已經(jīng)政治化了,換句話說(shuō)就是這段音樂(lè)的產(chǎn)生永遠(yuǎn)伴隨著毛澤東的形象。這個(gè)時(shí)候音樂(lè)它就成了一個(gè)符號(hào),成了一個(gè)公式。但是如果你把這段音樂(lè)在往前捯,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象。
關(guān)于這段音樂(lè),我作過(guò)深入的采訪,我采訪過(guò)一個(gè)作曲家叫劉熾,劉熾他見證了《東方紅》創(chuàng)作的過(guò)程。他說(shuō)《東方紅》的旋律特別早是陜北民歌,我們可以聽一段王向榮,陜北民歌大王他唱的陜西陜北版的《東方紅》是一個(gè)什么樣子,我們可以聽一下。那可能你們以為這就是最老的《東方紅》,不是的。按劉熾跟我講,旋律差不多,但詞不是這個(gè)詞。劉熾他采風(fēng)采到的最早的詞是什么詞呢?我給大家念一下“芝麻油
白菜心 想吃豆角抽筋筋 三天不見想死個(gè)人 呼兒嗨喲 哎呀 我的三哥哥”。把這個(gè)詞配上我們現(xiàn)在的這《東方紅》的旋律,什么感覺?“芝麻油 白菜心
想吃豆角抽筋筋 三天不見想死個(gè)人呼兒嗨喲 哎呀
俺的三哥哥”。你聽,這就是我們后來(lái)所創(chuàng)作、所聽的,當(dāng)然經(jīng)過(guò)李煥之改編的《東方紅》,與那種宏大、崇高的感覺完全兩回事。這整個(gè)是個(gè)民間小調(diào),是男女談情說(shuō)愛的歌曲?!爸ヂ橛?/p>
白菜心 想吃豆角抽筋筋”這是隱語(yǔ),都是有象征意味的。你說(shuō)“芝麻油 白菜心”跟《東方紅》,就后來(lái)的詞“東方紅
太陽(yáng)升”之間有什么關(guān)系嗎?這詞沒任何關(guān)系,但旋律是一個(gè)旋律。
后來(lái)經(jīng)過(guò)延安的文藝工作者把這段旋律又填了一個(gè)新詞,填了一個(gè)有抗日色彩的詞。這個(gè)詞叫什么呢?這個(gè)詞叫“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧
有心回家看姑娘 打日本 我顧不上” 那你想把這段詞配上《東方紅》旋律,你聽那什么感覺呢?“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧 有心回家看姑娘
呼兒嗨喲 打日本我顧不上”。旋律還是那旋律,但詞和原來(lái)的“芝麻油
白菜心”就有些區(qū)別了,那后來(lái)經(jīng)過(guò)陜北的一個(gè)民間藝人,有人說(shuō)是李有源陜北一個(gè)農(nóng)民,后來(lái)我問(wèn),劉熾說(shuō)不是某一個(gè)人,他說(shuō)具體是誰(shuí)有很多說(shuō)法,我們今天在這里不進(jìn)行討論,但就是由陜北的一個(gè)民間藝人把這個(gè)旋律套上了一個(gè)這樣的詞“東方紅
太陽(yáng)升 中國(guó)出了個(gè)毛澤東 他為人民謀幸福 呼兒嗨喲 他是人民大救星”。后來(lái)那兩段詞是公木加上的。
我們從《東方紅》的來(lái)龍去脈,可以看到一個(gè)特別簡(jiǎn)單的問(wèn)題,哪怕就是歌曲的旋律它也是沒有形象的,形象是由歌詞給帶來(lái)的。我們知道音樂(lè)不需要懂,音樂(lè)也沒有形象,就拆掉了兩堵墻。
第三講
破除四堵墻
(二)第一節(jié)
尋找音樂(lè)形象的原因
我們剛才說(shuō)了音樂(lè)沒有形象,但為什么人們卻要在音樂(lè)里面去尋找形象。主要這是一些個(gè)音樂(lè)理論家、專家在告訴人們?cè)趺绰牻豁憳?lè)。我想有這么幾個(gè)原因:一個(gè)原因是中國(guó)古代有一個(gè)特別有名的一個(gè)故事,“高山流水覓知音”的故事。
有兩個(gè)人物一個(gè)叫俞伯牙,一個(gè)叫鐘子期,俞伯牙在彈古琴鐘子期一聽,??!你這彈的是高山。當(dāng)然我這給它通俗化了,實(shí)際上原來(lái)可能比這復(fù)雜點(diǎn)。俞伯牙又彈一段,鐘子期說(shuō),哎呀,你這彈的是流水。這個(gè)時(shí)候俞伯牙就特別興奮,感覺到找到了一個(gè)知音,能夠從他的琴聲聽到他彈的是什么,實(shí)際主要是他此時(shí)心里想的是什么。后來(lái)故事你們知道嗎?鐘子期死了以后,俞伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒有人能聽懂他的音樂(lè)了,也就是說(shuō)他去彈高山、彈流水,人都不知道。他怎么樣呢?把琴給砸了,從此以后再不撫琴因?yàn)橹魶]有了。這個(gè)故事流傳特別廣,帶來(lái)的好處是有知音這個(gè)詞,就人們有一種默契。但它對(duì)于欣賞音樂(lè)帶來(lái)一個(gè)不好的就是豎了一堵墻,讓人覺得什么叫知音呢,什么叫懂呢?得能聽出高山來(lái),得能聽出流水來(lái)。我想這是一個(gè)原因。我們現(xiàn)在在座的聽一下高山流水。
還一個(gè)原因就是我們傳統(tǒng)的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定有問(wèn)題,傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)美學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定是什么呢?藝術(shù)的根本特征是它的形象性,藝術(shù)就得有形象。美術(shù)好說(shuō),美術(shù)是用形象說(shuō)話的,沒有形象那就不叫美術(shù)了。文學(xué)呢?文學(xué)難說(shuō)。
我把藝術(shù)分為四大類,一類是對(duì)視覺而言的,比如說(shuō)美術(shù)、建筑;還一類是對(duì)聽覺而言的,那就是我們今天主要探討的這音樂(lè);還有一類是文字藝術(shù),是語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)是對(duì)視覺還是對(duì)聽覺很復(fù)雜。因?yàn)檎Z(yǔ)言它是個(gè)抽象東西,它具有概括性。就是你用語(yǔ)言,比如我們剛才說(shuō)的這些歌詞,用語(yǔ)言描述的東西,那是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言進(jìn)化,它產(chǎn)生了一種固定的反射方式。比如說(shuō)語(yǔ)言,看見“東方紅
太陽(yáng)升”它對(duì)應(yīng)的就是方位和顏色,還有太陽(yáng),能產(chǎn)生這樣的聯(lián)想,所以說(shuō)它有一個(gè)固定的東西,就是語(yǔ)言跟它所要表達(dá)的東西有一個(gè)固定態(tài)。第四類藝術(shù)就是綜合藝術(shù)。比如說(shuō)我們現(xiàn)在看的電影、戲劇就是綜合藝術(shù)。由于對(duì)藝術(shù)的定義其中就有一個(gè)形象性,形象是藝術(shù)的根本的特征。
按照三段論推理,藝術(shù)有形象,音樂(lè)是藝術(shù)推下來(lái)怎么樣呢,音樂(lè)也該有形象??赡苓€是由于這個(gè)問(wèn)題,就是對(duì)藝術(shù)的定義有問(wèn)題。其實(shí)形象不能夠作為藝術(shù)的定義,因?yàn)樗囆g(shù)我認(rèn)為能夠定義它的應(yīng)該主要是情感,只要是藝術(shù)都要表達(dá)情感,通過(guò)一定的技術(shù)表達(dá)情感、抒發(fā)情感或激發(fā)你的情感,而情感的載體有可能是形象,有可能是聲音還有可能是文字。這樣定義藝術(shù)的話,音樂(lè)就好辦了,音樂(lè)不非得有形象,而且恰好這么定義藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),正好用音樂(lè)能當(dāng)一個(gè)特別有力的來(lái)證據(jù)來(lái)證明音樂(lè)、來(lái)證明藝術(shù),不光是形象。有的藝術(shù)就沒形象,比如說(shuō)音樂(lè),音樂(lè)它就是純粹的聲音。是什么聲音呢?是樂(lè)音,經(jīng)過(guò)一定的組織表達(dá)人們的情感,所以它里頭根本沒有形象。這是我們從根上把這問(wèn)題探討了一下。
第二節(jié)
音樂(lè)沒有故事
我覺得我們解決了“音樂(lè)沒有形象”這個(gè)問(wèn)題,拆了第二堵墻,接著后兩堵墻,第三堵、第四堵那就更容易了。音樂(lè)里面連形象都沒有,故事更甭提了。故事是怎么構(gòu)成的呢?故事肯定得有角色,沒有角色能成為故事嗎?你甭管我說(shuō)的故事是寓言故事還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)故事,寓言故事你用動(dòng)物來(lái)講,動(dòng)物也有角色,動(dòng)物也有形象,角色也是形象,它必須得有形象,既然音樂(lè)里不能夠表達(dá)形象,那故事也就不可能有了。
但是開始說(shuō)的《梁山伯與祝英臺(tái)》怎么回事呢?別忘了,那是先有一個(gè)故事這框架,作曲家根據(jù)這個(gè)故事,受這個(gè)故事啟發(fā),然后沿著這故事的脈絡(luò)用音樂(lè)的脈絡(luò)去跟故事的脈絡(luò)去吻合。如果拋開這故事的文字說(shuō)明,實(shí)際上聽這段旋律未必能聽出來(lái)梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事。如果我對(duì)這段曲子注一個(gè)標(biāo)題叫《杜十娘怒沉百寶箱》,那怎么樣呢?你可能就沿著杜十娘的愛情故事去聽這段旋律了。說(shuō)這什么意思呢?就是音樂(lè)沒有固定的故事,至于有什么故事那是你自己的想象,音樂(lè)本身沒有。
第三節(jié)
音樂(lè)沒有思想
思想就更是這樣了,表達(dá)思想那是語(yǔ)言的功能,哲學(xué)是最高的境界表達(dá)思想,音樂(lè)根本不可能表達(dá)思想。我印象特別深在上個(gè)世紀(jì)90年代,當(dāng)時(shí)是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利多少周年,請(qǐng)了一個(gè)俄羅斯的指揮家叫雷洛夫,雷洛夫指揮中央樂(lè)團(tuán)演奏了(在中國(guó)是首演)肖斯塔科維奇的《第七交響曲》。我一說(shuō)肖斯塔科維奇大家未必知道這個(gè)作曲家,但我說(shuō)幾個(gè)電影大家可能就知道了,像《攻破柏林》這樣的電影音樂(lè)都是肖斯塔科維奇配的曲,他是俄羅斯非常棒的作曲家。那么肖斯塔科維奇第七交響曲在中國(guó)首演,又趕上是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利若干年,人們自然就往這方面去想這個(gè)作品的思想性。正好前蘇聯(lián)有音樂(lè)學(xué)家分析這段音樂(lè),說(shuō)這段音樂(lè)它表現(xiàn)的是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,同時(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)人民一種堅(jiān)強(qiáng)的意志反抗德國(guó)法西斯,可以說(shuō)這段音樂(lè)描述的是這段歷程。
當(dāng)時(shí)音樂(lè)會(huì)開完之后中國(guó)有一些理論家、音樂(lè)家展開了爭(zhēng)論。我就看到這樣的文章:有人說(shuō)作品表達(dá)的不是反對(duì)德國(guó)法西斯,它表達(dá)的是一種深刻的思想,表達(dá)的是反對(duì)斯大林的肅反擴(kuò)大化。那么接著又有人反駁這種思想,說(shuō)這個(gè)作品表達(dá)的就是反德國(guó)法西斯,你聽小軍鼓“嗒嗒嗒嗒嗒”那就是戰(zhàn)鼓,你再聽那些管樂(lè)群鳴就是槍炮聲,就把音樂(lè)給分析得這么具體?,F(xiàn)在來(lái)看,不管是說(shuō)表達(dá)的是反法西斯的思想也罷,還是說(shuō)表達(dá)的是反對(duì)斯大林肅反擴(kuò)大化的思想,這兩個(gè)是在同一級(jí)上,都把音樂(lè)歸為故事性和思想性。其實(shí)他創(chuàng)作這段音樂(lè),有可能他是被當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛感染,或者說(shuō)是創(chuàng)作這個(gè)音樂(lè)的一種動(dòng)機(jī),但音樂(lè)它畢竟不能表現(xiàn)這些東西。如果你說(shuō)能表現(xiàn)這些東西,我剛才說(shuō)二十多年前聽作品,老要去尋找這些東西,尋找不著你就覺得你不懂。
還有一個(gè)特別極端的例子,這例子特別有意思。波蘭有個(gè)作曲家叫潘德列斯基,潘德列斯基是比較前衛(wèi)的一個(gè)作家在上個(gè)世紀(jì),他在上個(gè)世紀(jì)60年代有一個(gè)特別有名的作品,我們現(xiàn)在聽一下,這個(gè)作品的名字叫《挽歌》,副標(biāo)題是《廣島受難曲》。大家都知道廣島跟長(zhǎng)崎是日本的兩個(gè)地方,二次世界大戰(zhàn)將結(jié)束的時(shí)候,美國(guó)在這兩個(gè)地方投下了原子彈,這是原子彈第一次在地球上不是實(shí)驗(yàn)是真正地參與戰(zhàn)爭(zhēng)、爆炸,造成了幾十萬(wàn)平民的死亡?!稄V島受難曲——挽歌》這個(gè)作品按說(shuō)表達(dá)的就是這個(gè)經(jīng)歷,而且聽這個(gè)作品,聽這些音樂(lè)和我們剛開始聽的那些作品,比如說(shuō)《沃爾塔瓦河》、《貝多芬的第五交響曲》、《梁山伯與祝英臺(tái)》有很大的區(qū)別,這里有一些尖銳的聲音,有一些我們正常情況下好像忍受不了的,有人說(shuō)了恰好這種音響非常吻合地表達(dá)了當(dāng)時(shí)原子彈在廣島、在長(zhǎng)崎爆炸后,給人類帶來(lái)的慘重的災(zāi)難以及人們當(dāng)時(shí)的心態(tài)和心情,非常吻合。
潘德列斯基到中國(guó)來(lái)訪問(wèn),在中央音樂(lè)學(xué)院跟我們見面,我們采訪他,我專門問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)他吸取現(xiàn)代西方的做法,作曲技法,比如說(shuō)音團(tuán)、音塊這些技法,在上個(gè)世紀(jì)50年代就自覺地這樣去寫作,而且他不小心透露出來(lái)《廣島受難曲》這個(gè)作品是先寫出來(lái)的,開始沒有標(biāo)題。日本有這么一個(gè)作曲征集,他把這個(gè)沒有標(biāo)題的作品填上了這個(gè)標(biāo)題,投去結(jié)果一舉中的得了大獎(jiǎng)。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?說(shuō)明就他在寫這個(gè)作品的時(shí)候,沒想到原子彈在廣島爆炸,也沒有想到原子彈爆炸后給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧?lái)的痛苦,精神的創(chuàng)傷。一般人以為是命了這個(gè)題才去寫的,實(shí)際上不是,是先寫的,后出的這標(biāo)題。說(shuō)明這段音樂(lè)根本就沒反映這個(gè)經(jīng)歷,也沒有反映這個(gè)思想,但為什么人們會(huì)往這兒靠呢?因?yàn)橛羞@個(gè)標(biāo)題再加上他用了一些現(xiàn)代技法、現(xiàn)代的音響,正好跟當(dāng)時(shí)的人們的感覺吻合。音響跟人們的精神狀況吻合了。
不僅僅是廣島原子彈爆炸,假如我們有機(jī)會(huì)到一個(gè)瘋?cè)嗽航佑|一些精神病的患者,天天在這個(gè)環(huán)境里面再聽《廣島受難曲》,你恐怕你會(huì)有種感覺,這段音樂(lè)好像是專門為精神病院寫的。假如你了解梵·高的經(jīng)歷,梵·高是荷蘭的一個(gè)大畫家。他活著的時(shí)候一幅畫沒賣出去。但他死后現(xiàn)在的他的畫在國(guó)際市場(chǎng)拍賣價(jià)是最高,他后來(lái)就處在一種精神病狀態(tài),精神幾次差點(diǎn)崩潰。假如你了解梵·高的這種經(jīng)歷,你再聽潘德列斯基的《挽歌——廣島受難曲》,我們想一下一個(gè)梵·高作品委員會(huì)搞一個(gè)梵·高為主題的作品征集,潘德列斯基把事先寫好的作品署上標(biāo)題《梵·高歷史》或者說(shuō)《梵·高一日的精神狀況》,那么一聽肯定會(huì)覺得也特別吻合。音樂(lè)這本身沒有這些東西,這些東西是后人加上的。
好了,我們又把音樂(lè)的故事性這堵墻給拆了,又把音樂(lè)思想性這堵墻給拆了,那么現(xiàn)在音樂(lè)就直接呈現(xiàn)在我們面前。
第四節(jié)
音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品
人打一生下來(lái)就跟音樂(lè)有緣,就能夠聽音樂(lè),就能夠欣賞音樂(lè),但為什么到現(xiàn)在人們卻經(jīng)常說(shuō)“我不懂”。我覺得有一個(gè)特別重要的原因,(我是身在這個(gè)環(huán)境,在中央音樂(lè)學(xué)院當(dāng)老師)有相當(dāng)一部分,這相當(dāng)一部分我認(rèn)為是超過(guò)50%,一些搞音樂(lè)理論的經(jīng)常給一些音樂(lè)欣賞者灌輸這樣的四堵墻理論:音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)形象、音樂(lè)故事、音樂(lè)思想。任何一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)都有節(jié)目單,它都是這樣的表述,于是乎人們慢慢就被這樣的思想給捆住了。本來(lái)我們是解放的,可以隨便擁抱音樂(lè),但現(xiàn)在被捆住了,不但被捆住了,而且在音樂(lè)面前還立住了四堵墻,你根本進(jìn)不去,就這樣造成了我們跟交響樂(lè)的隔膜。
我想朋友們聽到這兒,應(yīng)該感到豁然開朗了,就是音樂(lè)在我們面前沒有這四堵墻,那音樂(lè)它到底有什么呢?音樂(lè)它是四無(wú)產(chǎn)品。先不說(shuō)它有什么,先說(shuō)它沒什么,按照我剛才的思路:音樂(lè)第一沒形象,音樂(lè)第二沒故事,音樂(lè)第三沒思想,音樂(lè)第四沒有隔膜。
“隔膜”后面專門要說(shuō)。但說(shuō)到這兒肯定有朋友就問(wèn)了,趙老師,我聽音樂(lè)當(dāng)時(shí)確實(shí)伴隨著我的激動(dòng)產(chǎn)生了形象,也產(chǎn)生了故事而且特別具體,當(dāng)然有的時(shí)候還有思想,而且思想非常深刻。我聽完這段音樂(lè)以后,我把我聽到的很深刻的思想復(fù)述了下來(lái),一看確實(shí)深刻,這是怎么回事?其實(shí)這很簡(jiǎn)單。你們?cè)谧目礇]看過(guò)海?就當(dāng)你們第一次見到大海的時(shí)候(是真的海,不是畫報(bào)上的或者電視電影上的),你真正在海邊見到大海的時(shí)候,我想每一個(gè)有感情、有思想的人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。你見到海都會(huì)心潮澎湃,都可能要產(chǎn)生一些思想,有的時(shí)候可能會(huì)回想一些故事,那你能說(shuō)大海有形象、有思想、有故事嗎?沒有。但大海能夠激發(fā)你,能夠引發(fā)你,音樂(lè)也是這樣。
同樣還有人這么來(lái)辯駁我,他說(shuō)趙老師,你說(shuō)音樂(lè)沒思想,簡(jiǎn)單的音樂(lè)可能是這樣,那么交響樂(lè),大作曲家理查斯特勞斯寫的一個(gè)交響樂(lè)命題叫《查拉斯圖拉如是說(shuō)》?!恫槔箞D拉如是說(shuō)》是什么呢?我們先聽一段這交響樂(lè)。《查拉斯圖拉如是說(shuō)》是尼采的一個(gè)哲學(xué)著作,通篇講的都是哲學(xué),我在聽《查拉斯圖拉如是說(shuō)》的時(shí)候滿腦子里面想的都是尼采的哲學(xué)語(yǔ)錄,你能說(shuō)它沒思想嗎?當(dāng)然這要按照我們剛才的理論很簡(jiǎn)單,這個(gè)思想是尼采的跟這音樂(lè)沒關(guān)系。
那么有人又說(shuō)了,理查斯特勞斯寫這樣的交響樂(lè)難道沒思想嗎,他一定得有思想而且他還用他的思想去指導(dǎo)他的技術(shù)按照這個(gè)理論來(lái)推,現(xiàn)代的農(nóng)民,比如說(shuō)在加拿大、在美國(guó),農(nóng)民不是一般的人,都是知識(shí)分子,都有文化。一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)操縱著聯(lián)合收割機(jī),作為一個(gè)當(dāng)代的農(nóng)民得有文化、得有思想,一個(gè)農(nóng)民他有思想、有文化,他生產(chǎn)出的麥子,麥子最后變成我們飯桌上的饅頭和面包,這面包和饅頭有思想嗎?答案很簡(jiǎn)單,沒有。我們不能因?yàn)閯?chuàng)造者有思想,就把創(chuàng)造者的思想等同于他創(chuàng)造出來(lái)的作品,同樣我們也不能把作品引發(fā)出我們產(chǎn)生的思想故事形象來(lái)等同于作品本身。這個(gè)界限一定要?jiǎng)濋_,否則,我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)永遠(yuǎn)會(huì)豎著幾堵墻。
因?yàn)橐坏┱f(shuō)有,那就是固定的,固定的你沒找著、沒聽著就證明它跟你沒關(guān)系。但是如果說(shuō)不是固定的,是你激起來(lái)的,作品激起你的思想感情,那是另一回事,你是自豪的。那正像我老愛講的這樣的話,音樂(lè)圣殿就在你心中,那是你自己心里面產(chǎn)生的。再總結(jié)一下,剛才說(shuō)音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品:無(wú)象、無(wú)事、無(wú)理、無(wú)隔。
“無(wú)隔”是什么呢?無(wú)隔就是通?,F(xiàn)在回到我最開始講的這個(gè)字“通”,通的前面這個(gè)字念甬,現(xiàn)在這個(gè)“甬”指的是什么呢?甬道,一條通道。在中國(guó)古代這個(gè)字是象形字,它象什么呢?象的是鐘。音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)象形字也是鐘,不過(guò)是編鐘?!梆彼且粋€(gè)單個(gè)的鐘的象形,那上面那東西是鈕,下面是一個(gè)鐘體。鐘是圓的,起來(lái)聲音悠遠(yuǎn),能夠傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),因?yàn)閳A的特別籠音,音籠起來(lái)再往外傳就能夠振動(dòng)周圍的氣體,如果趕上其他的東西,能產(chǎn)生振動(dòng)。這振動(dòng)叫什么呢?叫共鳴,引起別的振動(dòng),跟它的頻率一樣。又加了一個(gè)走之,走之表示什么呢?這聲音怎么樣呢?傳得遠(yuǎn)。通就是傳的遠(yuǎn)。這里頭它為什么傳得遠(yuǎn)?就是因?yàn)槟墚a(chǎn)生共鳴,所以通是指的是共鳴,隔就是指的不共鳴。我們剛才說(shuō)給音樂(lè)豎上四堵墻,那就是隔,把隔拆了。樂(lè)本身就跟我們?nèi)耸峭ǖ?,通什么呢,通哪兒呢?/p>
第四講
音樂(lè)與人是相通的:通感 通情 通事 通理
第一節(jié)
通感
第一是通感,“感”是感覺。我們都知道人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺還有觸覺,一般是五大感覺。但是經(jīng)常有人說(shuō)我有很神秘的第六感,第六感就是直覺,但這第六感直覺應(yīng)該是建在五感之上的。這五種感覺,視、嗅、味、觸、聽是通的,它怎么通呢?不是說(shuō)視覺能等于嗅覺,嗅覺能等于聽覺,不是。而是你的器官吸收了這些信息信號(hào)以后在你的大腦里面,能夠作用,把它相融就讓你產(chǎn)生一種類似的感覺。也就是說(shuō),我看見什么東西能產(chǎn)生一種感到、聽到的感覺,這就是通感。
音樂(lè)首先就能通感,能把你的視覺跟聽覺、觸覺、嗅覺給打通??梢耘e一個(gè)特別簡(jiǎn)單的例子,比如說(shuō)我們對(duì)音樂(lè)有一種描述,現(xiàn)在放這么一段音樂(lè),有人對(duì)這段音樂(lè)用一種語(yǔ)言描述:呀,這個(gè)音樂(lè)聽起來(lái)很亮!亮是對(duì)哪個(gè)感官而言呢?對(duì)視覺而言??墒敲髅鬟@是我聽的,聽為什么產(chǎn)生很亮呢?我們現(xiàn)在知道原生態(tài)有個(gè)歌手叫阿寶,唱得很高?!案摺笔菍?duì)什么感覺而言呢?也是對(duì)視覺,高和低。再放一段音樂(lè),聽了以后大家覺得這音樂(lè)聽起來(lái)很柔軟。柔軟是什么感覺呢?觸覺。
對(duì)音樂(lè)所有語(yǔ)言描述作一個(gè)分析,你會(huì)發(fā)現(xiàn)純粹用聽覺的語(yǔ)言去描述音樂(lè)不足10%,也就是說(shuō)90%以上的描述音樂(lè)語(yǔ)言都是借助于視覺的語(yǔ)言或味覺的語(yǔ)言、觸覺的語(yǔ)言、嗅覺的語(yǔ)言。大家都知道一個(gè)歌手張也,張也這歌唱得怎么樣?唱得特別甜美。甜是對(duì)什么感覺而言?味覺,吃東西。還有呢,聽這人唱歌覺得唱歌有一種香氣,這是我們嗅覺。音樂(lè)首先有這個(gè)本事能打通你的感覺。
第二節(jié)
通情、通事和通理
第二通是通情。用形象來(lái)規(guī)定藝術(shù)有點(diǎn)欠缺,用情來(lái)規(guī)定藝術(shù)比較準(zhǔn)確。那么音樂(lè)恰好是表達(dá)感情、抒發(fā)感情、激發(fā)人的感情的,所以它當(dāng)然是通情。我剛才說(shuō)了像潘德列斯基《挽歌——廣島受難曲》,為什么署上這個(gè)標(biāo)題人們就聽了覺得和當(dāng)時(shí)原子彈在廣島爆炸時(shí)的那種感覺是一樣的呢?這個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程,反應(yīng)的人的心理曲線或生命曲線跟人這時(shí)候受難產(chǎn)生的心理感情通了,產(chǎn)生共鳴。
同樣,如果你在精神病院呆時(shí)間長(zhǎng)了,你對(duì)精神病院那些病人的那種感覺,他們的這種精神狀態(tài)和這音樂(lè)也能夠融通。還有我剛才舉的梵·高這例子,就是說(shuō)這樣的現(xiàn)代作品,按照傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)它是不合規(guī)則的,因?yàn)樗昧撕芏嗟牟粎f(xié)和音,所以不協(xié)和人聽起來(lái)覺得別扭就像噪音。但為什么在那個(gè)年代,上個(gè)世紀(jì)60年代甚至今天有時(shí)候聽起來(lái)還特別喜歡?人的感情不是永遠(yuǎn)平衡的,有的時(shí)候是有起伏的,不是永遠(yuǎn)都是喜悅的,有的時(shí)候是很苦悶的,很苦難的、很艱澀的,這個(gè)時(shí)候你聽這個(gè)作品跟你的感情產(chǎn)生了共鳴。所以音樂(lè)通情這是非常重要的一個(gè)“通”。
第三個(gè),通事。剛才說(shuō)了音樂(lè)它不能表達(dá)事,但它能通事。通事的中介是什么呢?當(dāng)然中介首先是聲音,然后聲音引起你的通感再引起你的通情,感和情不是孤立存在的,它永遠(yuǎn)是承載在一件事上面。就像剛才我們聽《梁山伯與祝英臺(tái)》有一段音樂(lè)表達(dá)的是憤怒,這個(gè)聲音通了憤怒的這種感覺、這種感情,那么你的憤怒肯定不是梁山伯或祝英臺(tái)的憤怒,那你的憤怒是有件事??赡苣骋惶欤捎谀惆职謰寢尣焕斫饽?,跟你爸爸媽媽吵架很憤怒,你覺得你爸爸媽媽特別不理解你,你爸爸媽媽阻止了你的成長(zhǎng),你憤怒地想離家出走。于是乎可能《梁山伯與祝英臺(tái)》這段音樂(lè)表達(dá)憤怒的音樂(lè)你聽起來(lái)通的是你想離家出走,對(duì)父親母親產(chǎn)生憤怒的這件事,有可能是這樣。
注意,這里面也有事,可跟我們剛才說(shuō)豎那堵墻的那事不一樣。豎起一堵墻那事是不是音樂(lè)本身有個(gè)固定的這樣的形象,固定的這個(gè)事,你必須得找到、聽到,而現(xiàn)在這事怎么樣呢?因人而異,對(duì)于他可能是某一天看到有一個(gè)人在殘忍地殺害動(dòng)物,他特別喜歡狗、喜歡貓(我們知道前年上不有一個(gè)虐待貓的嗎)。你看了這事你特別憤怒,那也可能這段音樂(lè)勾起了你這段事的回憶,它是因人而異。
通理也是這樣,也是你在聽這段音樂(lè),它有可能讓你產(chǎn)生一種思想。這種思想音樂(lè)本身沒有,但它會(huì)激發(fā)你,原來(lái)沉寂在你的潛意識(shí)里但通過(guò)這音樂(lè)激發(fā)出來(lái)了,浮現(xiàn)在你的腦子里頭,也可能這段音樂(lè)聽完你把它就給寫下來(lái)。我知道有一個(gè)作家,也是哲學(xué)家他在寫作的時(shí)候有一個(gè)習(xí)慣,旁邊必須得放音樂(lè),而且這音樂(lè)必須得是交響曲。放著這交響曲他才能把他的思想表達(dá)出來(lái),音樂(lè)一停,他說(shuō)我也就沒思想了,看起來(lái)好像是這音樂(lè)給他的,實(shí)際上不是,是他自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的讀書、經(jīng)過(guò)思考,埋藏在他的意識(shí)深層或者埋藏在他的潛意識(shí)里,需要音樂(lè)把它調(diào)動(dòng),因?yàn)橐魳?lè)它能通感、通情,他一旦情緒活躍起來(lái)思想就調(diào)動(dòng)出來(lái)了,所以跟音樂(lè)沒關(guān)系。或者說(shuō)音樂(lè)激發(fā)了他的思想,音樂(lè)通情
我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍,音樂(lè)它四通:通感、通情、通事、通理。但音樂(lè)本身這四樣?xùn)|西都沒有,而這音樂(lè)它一旦放出來(lái)、播放出來(lái)或演奏出來(lái),聲音卻能夠通向人的這四個(gè)東西。
第三節(jié)
為什么音樂(lè)有四通
(一)為什么呢?這是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)特別難的問(wèn)題。為什么音樂(lè)能通感、通情、通事、通理呢?我前兩天看《科技日?qǐng)?bào)》,說(shuō)英國(guó)科學(xué)家做研究得出這樣的結(jié)論,研究莫扎特,說(shuō)莫扎特的音樂(lè)我們?nèi)祟惵犉饋?lái)之所以覺得好聽,因?yàn)樗男勺呦蚝腿说倪@個(gè)基因(DNA)雙螺旋結(jié)構(gòu)走向基本吻合。你想你的基因走向,就是你的生命曲線和莫扎特(他講的是莫扎特音樂(lè),實(shí)際上就是應(yīng)該是范圍更廣一些),它的曲線跟你的生命曲線吻合,這就是我們剛才說(shuō)的共鳴,所以能夠激起你的感情,能夠讓你產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然這只是一個(gè)說(shuō)法,還有些說(shuō)法說(shuō)音樂(lè)本身就是表達(dá)人的感情,但有人又反對(duì)說(shuō)音樂(lè)本身那不過(guò)就是一堆聲音,沒有感情。這個(gè)爭(zhēng)論還很厲害。我挺接受這個(gè)英國(guó)這科學(xué)家得出這結(jié)論,就是音樂(lè)的旋律、音樂(lè)的走向和人生命的走向的趨向肯定有吻合的東西,否則人不會(huì)產(chǎn)生共鳴。
我們肯定都知道《讓我們蕩起雙槳》這首歌,但不一定知道這是誰(shuí)寫的,這是劉熾寫的,作曲家,他已經(jīng)去世了。劉熾除了寫了《讓我們蕩起雙槳》還寫過(guò)什么有名的歌呢?《英雄兒女》電影插曲。還寫過(guò)什么呢?《上甘嶺》電影插曲《我的祖國(guó)》。他當(dāng)時(shí)是那個(gè)年代我認(rèn)為中國(guó)四大旋律大師之一,就五六十年代。他的《讓我們蕩起雙槳》這個(gè)歌寫的是小孩,也是配電影插曲《花兒朵朵》。
我跟他有過(guò)深聊,我問(wèn)過(guò)這歌怎么寫的?他說(shuō),寫這歌的時(shí)候憋了好長(zhǎng)時(shí)間,因?yàn)樵缇湍玫竭@個(gè)詞了,詞是喬羽寫的,就是寫不出曲子來(lái)。后來(lái)導(dǎo)演說(shuō),你這樣,你跟孩子們一塊去玩吧。于是,他跟孩子們一塊到了頤和園,因?yàn)檫@個(gè)電影表現(xiàn)的是北海,但他跟孩子們一塊玩,為了寫這曲到了頤和園跟孩子們劃船,但他不會(huì)游泳,特別害怕,孩子們就說(shuō),叔叔,沒關(guān)系,根本掉不了水里,你不用怕。就顫顫巍巍在昆明湖跟孩子們一塊兒劃船。在劃船的過(guò)程當(dāng)中,看著孩子們天真地說(shuō)笑,看著水,看著景,他突然跟孩子們說(shuō),來(lái)了,來(lái)了。什么來(lái)了?就是曲來(lái)了。趕緊讓孩子們給他送到一個(gè)小島上,然后他寫在一個(gè)煙盒上。就這么簡(jiǎn)單,然后回去在汽車上,馬上教孩子們唱,這是他的創(chuàng)作過(guò)程。
我在跟他聊的時(shí)候,就問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō),《讓我們蕩起雙槳》的曲子特別有意思,你唱完了以后體會(huì)一下,沒完,自然地又回到開頭,它就形成了一個(gè)無(wú)窮動(dòng)。正好這個(gè)曲子的無(wú)窮動(dòng)和波浪一波一波往前走,和花朵一茬一茬地開,和少年一代一代地長(zhǎng)吻合了。我就問(wèn)他,你這個(gè)想法,你這個(gè)結(jié)構(gòu)是怎么來(lái)的?劉熾說(shuō),以前我還沒這么想過(guò)。你們不信,你們現(xiàn)在唱一下,是不是唱完結(jié)尾覺得這歌沒完,有回到頭去了?我們也可以聽一下這個(gè)歌。
因?yàn)閯胧熘?,特別熟悉陜西的地方戲曲。他說(shuō),陜西有個(gè)地方戲叫碗碗腔,碗碗腔有個(gè)過(guò)門曲,就是這個(gè)人下場(chǎng)該另一個(gè)人上場(chǎng),這個(gè)人還沒唱呢,得有樂(lè)隊(duì),有音樂(lè)聲吧,這叫過(guò)門曲。往往過(guò)門曲就沒有結(jié)束,為什么呢?因?yàn)樗玫冗@個(gè)人,這個(gè)人什么時(shí)候上來(lái),什么時(shí)候唱這過(guò)門曲跟著他完了,才完。如果這人不上來(lái),他要永遠(yuǎn)地循環(huán)下去。他說(shuō)我是受這個(gè)啟發(fā)。一個(gè)碗碗腔的過(guò)門曲,就能跟劉熾的《讓我們蕩起雙槳》通起來(lái)。看起來(lái)是兩回事啊,一個(gè)是碗碗腔陜西地方戲曲,一個(gè)是現(xiàn)代電影插曲。《讓我們蕩起雙槳》它哺育了多少代人,至少五代人吧。50年代的人、60年代、70年代、80年代人、90年代人,包括現(xiàn)在。2000年出生以后的人再長(zhǎng)稍大一點(diǎn)也肯定喜歡唱這個(gè)歌。
我還想起一個(gè)例子,剛才我提到的陳其鋼寫的《逝去的時(shí)光》,我這是講的“通”。有一天半夜,應(yīng)該是凌晨?jī)扇c(diǎn),我突然收到一個(gè)電話,我說(shuō)誰(shuí)?我是陳其鋼、陳其鋼、陳其鋼(那電話是長(zhǎng)途電話,聲音還帶回音),我在巴黎、在巴黎、在巴黎。我說(shuō),什么事啊,你這大半夜打個(gè)電話?他說(shuō)我看到一張報(bào)紙《南方周末》,登了一篇你寫的樂(lè)評(píng),是評(píng)北京國(guó)際音樂(lè)節(jié),評(píng)的是王健演奏《逝去的時(shí)光》大提琴協(xié)奏曲,對(duì)我的作品只說(shuō)了一句話,一行,我覺得你這句話說(shuō)得特別準(zhǔn)確,我當(dāng)時(shí)就是這么想的。我聽了這電話覺得特別奇怪,就沒有睡意了,趕緊把燈開開找到那張報(bào)紙,我看看那句話說(shuō)的是什么呢?就是說(shuō)《逝去的時(shí)光》它用的音樂(lè)的元素是中國(guó)的一個(gè)名歌,一個(gè)名曲,叫什么呢?叫《梅花三弄》。但是經(jīng)他大提琴,經(jīng)過(guò)這樂(lè)隊(duì)重新的闡釋,這段旋律就像是一個(gè)古蓮子在水底下淤泥里層亭亭玉立出來(lái)。就這么一句話。后來(lái)我就想這有意思了,我聽這個(gè)作品,因?yàn)槲覄偛耪f(shuō)了音樂(lè)沒有固定形象,你聽到這兒是你自己的一種聯(lián)想、想象,但你自己的聯(lián)想想象居然跟作曲家通了,這是特別有趣的一件事情。說(shuō)明你在聽音樂(lè),放松的大膽的自個(gè)兒去想,他沒準(zhǔn)兒想的跟作曲家是一樣的,但是你即使不一樣也沒關(guān)系。
第四節(jié)
為什么音樂(lè)有四通
(二)那這樣的例子還有,在座的肯定知道有一個(gè)歌《好漢歌》,作曲家是陜西的一個(gè)作曲家,叫趙季平,他還寫過(guò)《紅高粱》。他接的第一部電視劇的音樂(lè),武俠電視劇的音樂(lè)就是《笑傲江湖》?!缎Π两吠耸悄囊荒甑拇汗?jié)演的,中央電視臺(tái)。當(dāng)?shù)谝患炅艘院蟛テ睬臅r(shí)候,開始是劉歡喊了一聲“咿呀”,我聽完以后特別激動(dòng),馬上給趙季平打了一個(gè)電話。我說(shuō)趙老師,你這個(gè)“咿呀”太了不起了。因?yàn)檫@是武俠電視劇“咿呀”就像劍出鞘,寒光一閃,武林定尊,說(shuō)完以后就過(guò)去了。過(guò)一陣,我看有一張報(bào)紙采訪趙季平就說(shuō)《笑傲江湖》的片尾曲是怎么來(lái)的?趙季平說(shuō),這“咿呀”說(shuō)的就是劍出鞘,寒光一閃,武林定尊。他就把我的解釋變成他的想法了,當(dāng)然也有可能他真是這么想的,也有可能他沒這么想,但是你說(shuō)完以后他覺得這個(gè)特別好解釋這段音樂(lè)。
實(shí)際上他跟我講了這段音樂(lè)寫的是什么呢?用的是四川清音。四川有個(gè)地方的曲叫清音,四川還有個(gè)劇叫川劇,川劇的高腔用的是這個(gè)東西。因?yàn)檫@是武俠電影它的潛意識(shí)跟這個(gè)音樂(lè)吻合了。這都是比較有意思的通的感覺。
我還問(wèn)他,《水滸》劉歡唱那個(gè)歌,我們放一下,那歌是怎么創(chuàng)作的?他就跟我講。他說(shuō)作為作曲家一定要通地方語(yǔ)言,方言?,F(xiàn)在我們都知道中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)都是標(biāo)準(zhǔn)的普通話,我印象特別深,以前我在云南,1969年我在云南務(wù)農(nóng)的時(shí)候,當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)都用的是云南的方言廣播,廣西是用廣西的方言廣播,我不知道現(xiàn)在是不是這樣。其實(shí)方言非常好,方言也可以說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要的一部分,我覺得作為這么大的一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的普通話,但是也應(yīng)該保留各地的方言。
趙季平他說(shuō)方言跟這作曲有什么關(guān)系嗎?他說(shuō)他的很多歌直接就是方言的韻律帶來(lái)的,他說(shuō)《水滸》這歌就這樣。因?yàn)橼w季平的語(yǔ)感特別好,到哪兒就能把哪兒的方言學(xué)得特別好,他能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話,又能說(shuō)地道的陜西話、地道的河北話、地道的河南話、地道的山東話。
因?yàn)槟玫揭总鴮懙脑~,這詞開始是這么寫的“說(shuō)走咱就走,你有我有,他也有”他就拿這個(gè)詞用山東方言反復(fù)說(shuō),說(shuō)著說(shuō)著旋律就出來(lái)了說(shuō)走咱就走,說(shuō)走咱就走,說(shuō)走咱就走啊,你有我有全都有啊。后來(lái)易茗把這詞改了一下,改成“大河向東流,天上星星參北斗”就這么來(lái)的,他說(shuō)方言來(lái)的。這是方言的這韻律跟這音樂(lè)通。
說(shuō)起方言我還想起個(gè)特別有名的歌叫《?;丶铱纯础贰!冻;丶铱纯础纷髑沂瞧萁úǎ萁úㄊ巧綎|煙臺(tái)人。他也是把這詞反復(fù)地用山東話說(shuō)曲就出來(lái)了,常回家看看啊,山東話?;丶铱纯矗;丶铱纯?,回家看看,這不出來(lái)了嘛旋律。還有一個(gè)特別有名的歌叫《祝你平安》?!蹲D闫桨病纷髑沂莿⑶?,當(dāng)時(shí)是叫四川現(xiàn)在叫重慶,就是川渝那帶人。祝你平安這四個(gè)字用川渝方言說(shuō),說(shuō)著說(shuō)著歌曲的旋律就出來(lái)了,用四川話,重慶話來(lái)說(shuō)“祝你平安,祝你平安,祝你平安,祝你平安”,這曲子不就出來(lái)了嗎。當(dāng)然這是開個(gè)玩笑,地方的這個(gè)方言韻律跟歌的“通”。
我還長(zhǎng)期采訪過(guò)作曲家叫生茂,你們可能不知道這個(gè)人。但是生茂寫過(guò)很多大家特別熟悉的歌,比如說(shuō)《真是樂(lè)死人》,比如說(shuō)《馬兒啊你慢些走》,還有呢《長(zhǎng)征組歌》里面的大部分?!堕L(zhǎng)征組歌》它的創(chuàng)作是怎么通的?《長(zhǎng)征組歌》有一個(gè)第六曲叫《過(guò)雪山草地》?!哆^(guò)雪山草地》的詞是蕭華寫的?!把┌}皚
野茫茫 高原寒 吹斷糧”他就想得配什么曲呢?“雪皚皚
野茫?!彼蝗幌肫饋?lái)了藏族的民歌,因?yàn)樗教幉娠L(fēng),他是個(gè)民歌簍子,肚子里裝了一堆中國(guó)的民歌,所以用了藏族民間音樂(lè)。用的“雪皚皚 野茫茫 雪皚皚
野茫?!钡遣刈迕窀璧男删瓦@么短,完了反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)圈,就像跳舞嘛,跳鍋莊嘛?!爱?dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”就不斷地反復(fù)??墒呛竺妫案咴?吹斷糧 高原寒
吹斷糧”他覺得用這個(gè)旋律就沒法表達(dá)意境,創(chuàng)作就擱淺了,擱這兒了。他就轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊,怎么就轉(zhuǎn)不出來(lái)這段旋律,突然有一天,想到了在河北有一個(gè)縣城,這是他以前的積累,在縣城聽一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱他們的地方戲,就練聲“啊?
?”唱的是什么呢?“啊? ?”反復(fù)不斷地,完了再換個(gè)調(diào),“啊? ?”于是他就把這段旋律安上了 “高原寒 吹斷糧”,再接著“雪皚皚 野茫茫 高原寒
吹斷糧”把這個(gè)接上了。他要不說(shuō)誰(shuí)能想到,河北一個(gè)某縣城的地方戲曲的音調(diào),跟他這《長(zhǎng)征組歌》怎么能通上。
我就問(wèn)他第一曲是告別,第二曲是突破封鎖線,很快這種節(jié)奏,很激烈,打擊樂(lè),小軍鼓打感覺像機(jī)槍掃射似的。我說(shuō)這怎么創(chuàng)作的?他說(shuō)這很簡(jiǎn)單,根據(jù)山東快書來(lái)的。我說(shuō)這歌跟山東快書有什么關(guān)系?我們先聽一下《突破封鎖線》片斷。你再聽山東快書,“當(dāng)了個(gè)當(dāng)
當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)”,這個(gè)曲子節(jié)奏就這樣,“當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)
當(dāng)了個(gè)當(dāng)”就突破封鎖線了。作曲家都有這本事,能打通,不相干的事都能夠通。把山東快書這節(jié)奏通向了他這突破封鎖線。當(dāng)然這《長(zhǎng)征組歌》創(chuàng)作有很多好玩的事都特別有意思,今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系不能把這說(shuō)那么多。
我再舉一個(gè)純粹器樂(lè)演奏家的例子,我剛才提的郎朗。郎朗現(xiàn)在成大師級(jí)的人物了,有一次在中央音樂(lè)學(xué)院上大師課。還有一次是接受中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道《音樂(lè)人生》的采訪,因?yàn)槲沂沁@個(gè)節(jié)目的策劃。采訪的時(shí)候就問(wèn)他過(guò)這個(gè)問(wèn)題,他在費(fèi)城除了學(xué)音樂(lè)還學(xué)什么?他說(shuō)他還跟費(fèi)城市的市長(zhǎng)夫人學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇。我們就問(wèn)了,莎士比亞戲劇跟你這鋼琴有什么關(guān)系?他說(shuō)關(guān)系太大了,他說(shuō)以前我在彈鋼琴的時(shí)候,比如說(shuō)彈莫扎特的、彈貝多芬的、彈柴科夫斯基的,這個(gè)時(shí)候我的感覺、我的想象恐怕沒那么豐富,當(dāng)我熟悉了莎士比亞名劇《哈姆雷特》,我就把《哈姆雷特》的戲劇情節(jié)灌在我肚子里頭,然后通過(guò)我的這種思想反芻,我再滲透在我的演奏當(dāng)中,這個(gè)時(shí)候我琴?gòu)椀木透郧氨绕鹁透袃?nèi)涵,或者說(shuō)這個(gè)沖突更有針對(duì)性。當(dāng)然我們作為聽者未必能聽出來(lái)他彈的什么?!豆防滋亍肺幢啬苈牫鰜?lái),但是我們明顯地感覺到他彈琴確實(shí)跟他以前彈得內(nèi)涵更深了。
第五講
如何欣賞音樂(lè)
剛才說(shuō)了音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品,又說(shuō)了音樂(lè)是四通產(chǎn)品。說(shuō)的這個(gè)目的都為了一個(gè),就是為了讓我們?nèi)プ哌M(jìn)音樂(lè)、去聽音樂(lè)。到底怎么聽音樂(lè)?我給大家介紹我的方法,實(shí)際上你就記著一個(gè)聽字,接著由聽字再延伸出四個(gè)字:第一
你聽的是啥(就是聽的是什么)?第二 好聽嗎?第三 聽過(guò)嗎?第四 想聽嗎?你別看就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的這五個(gè)字,它包含了我們欣賞音樂(lè)的全部。
第一講
“聽啥”和“好聽嗎”
聽啥,就是聽的是什么?我們得知道,當(dāng)然開始你不知道也沒關(guān)系,但是因?yàn)槟懵牭锰鄬?lái)你要跟人說(shuō),我聽了啥我不知道,或者我聽過(guò)了我說(shuō)不出來(lái),那總是不完美的。比如我們今天所放的這些曲子,我都給大家說(shuō)了曲名,說(shuō)了作者,你聽完了這段旋律有印象了,記著它是誰(shuí)的,當(dāng)然這個(gè)不是特別重要,只是你聽多了你自然就知道。你比如說(shuō)我在這之前給大家放過(guò)了,有陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》,有杜鳴心、吳祖強(qiáng)等作曲家創(chuàng)作的《紅色娘子軍》還有他們創(chuàng)作《魚美人》里面的《水草舞》,還有貝多芬創(chuàng)作的《第五交響曲》,還有斯美塔那創(chuàng)作的《我的祖國(guó)》,我們主要聽的是沃爾塔瓦河,還有理查斯特勞斯創(chuàng)作的《查拉斯圖拉如是說(shuō)》等等。就是我聽完了知道這是聽的是啥,當(dāng)然我說(shuō)了這個(gè)不是特別重要。有些人確實(shí)聽了很多東西特別喜歡,但說(shuō)不出什么名,我覺得沒關(guān)系,為什么呢?因?yàn)槲覀兟犚魳?lè)是為自己。
第二,好聽嗎?這個(gè)比較重要。就我們開始說(shuō),吃飯開始是為了解決溫飽,到后來(lái)還要解決一種美感,就是你在咀嚼過(guò)程當(dāng)中得到一種美好的享受,可口不可口。我們?nèi)水?dāng)條件到一定程度,肯定吃都要追求可口,同樣有營(yíng)養(yǎng)的東西,不合你口你就不吃。當(dāng)然有的是屬于風(fēng)格問(wèn)題,比如說(shuō)你是上海人,你愛吃淮揚(yáng)菜系,這時(shí)候給你吃川味的,尤其是麻辣對(duì)你來(lái)講就不可口。那對(duì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)就是不好聽,不好聽就不聽,好聽你就聽。這里的標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)定的呢?是你自己的耳朵連到你的內(nèi)心和大腦,三點(diǎn)耳、心、腦。
往常人們聽音樂(lè)總有一個(gè)誤區(qū),比如說(shuō)明明我聽這個(gè)我根本聽不下去,但是別人說(shuō)這個(gè)特別好聽,你一定得聽。如果你不愛聽這,你不聽這個(gè)證明你這人沒檔次,我覺得沒有這個(gè)必要。因?yàn)檫@是自己享受的事,就像我剛才說(shuō)的,音樂(lè)圣殿就在我心中,在自己的心中。你自己覺得不好聽,那就算了,因?yàn)槲揖头高^(guò)這樣的錯(cuò)誤。
我特別喜歡《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲,有一次我叫了我一個(gè)特別好的朋友,很艱難給他弄一張票,我的好朋友陜西人,聽《梁山伯與祝英臺(tái)》。我覺得聽了如訴如泣,聽了那個(gè)特別緊張的那時(shí)候,我的心跟著琴弦一塊兒顫動(dòng)的時(shí)候,我的朋友在旁邊打起了小酣,引起了周圍人都看他。等音樂(lè)一結(jié)束他就醒了,完了嗎,完了吧咱們走了。我當(dāng)時(shí)覺得我犯了個(gè)錯(cuò)誤,我覺得好聽但是他不見得覺得好聽,你把他帶來(lái),他礙于面子陪著你,對(duì)于他來(lái)講還不如睡覺,在安安靜靜的地兒睡,旁邊對(duì)于他來(lái)講那就是噪音。同樣他特別喜歡聽秦腔,最開始我對(duì)秦腔是不接受的,我覺得不好聽,但是這里面實(shí)際上沒有什么高下之分,只是風(fēng)格的差別。他喜歡秦腔,這個(gè)對(duì)他來(lái)好聽,那秦腔對(duì)于我來(lái)講我不喜歡,不喜歡,你就別聽。所以說(shuō)這第二個(gè)字很重要,記住就這么簡(jiǎn)單,好聽不好聽。為什么呢?因?yàn)闆]有什么懂不懂的問(wèn)題,沒有什么形象不形象問(wèn)題,也沒有什么思想故事問(wèn)題,只有一個(gè)好聽不好聽。
第二講
“聽過(guò)嗎”和“想聽嗎”
第三,聽過(guò)嗎?“聽過(guò)嗎”表達(dá)的是什么呢?如果前面好聽不好聽表達(dá)了東西是不是美的,那么“聽過(guò)嗎”它表達(dá)的是不是原創(chuàng)。當(dāng)然這有個(gè)前提,是你欣賞音樂(lè)已經(jīng)到了一定的系列狀態(tài),如果你什么都沒有聽過(guò),那肯定你聽任何東西都是新鮮的,但你到了一定狀態(tài)再聽,你的耳朵就會(huì)辨別出來(lái)。假如說(shuō)張三他讓你聽我寫了個(gè)作品,我這是新創(chuàng)作的,你一聽,他說(shuō)新創(chuàng)作的,可是我從這里頭怎么聽出了莫扎特的東西,這里用到他的。我怎么這聽里面又用了中國(guó)三寶的一個(gè)東西,用了他的,那你就得出一個(gè)鑒別,他這東西最起碼不是100%的原創(chuàng),有用別人的東西。
前兩年還有一個(gè)官司,花兒樂(lè)隊(duì)有一個(gè)作品叫《喜刷刷》?!跋菜⑺?/p>
喜刷刷”特別有名,經(jīng)常變成一些小品這些個(gè)詞。有的說(shuō)他這個(gè)里面的主要音樂(lè)里面用了日本的某一個(gè)原創(chuàng)的音樂(lè),當(dāng)然這有個(gè)前提,就是你聽的東西得多你才能聽出來(lái)哪個(gè)是新的,哪個(gè)是舊的。它告訴我們什么呢?告訴我們這個(gè)東西是不是原創(chuàng)或者說(shuō)原創(chuàng)占多少?什么樣的東西有價(jià)值呢?如果前提都是好聽,我想你們都知道肯定是原創(chuàng)得越多越有價(jià)值。如果他說(shuō)他是原創(chuàng),但這里頭除了莫扎特的東西、三寶的東西或者其他人東西,他弄出來(lái),將來(lái)歷史上這個(gè)東西不會(huì)被留下,因?yàn)槟沁€不如直接去聽莫扎特。所以這第三個(gè)字是表達(dá)的這個(gè)東西是不是有創(chuàng)造性。
第四,想聽嗎。它是指你聽了一遍以后,你再問(wèn)自己想不想聽?如果這個(gè)東西,就這個(gè)作品,我聽了以后覺得好聽,聽了以后又覺得很新鮮沒聽過(guò)以前。但我再問(wèn)自己想不想聽?不想聽了。它表達(dá)的是什么呢?表達(dá)的是這個(gè)作品的生命力比較短或者說(shuō)比較淺,對(duì)于你來(lái)講比較淺,聽一遍就夠了。我還想聽,聽了第二遍還想聽。
比如說(shuō)像我剛才舉的中國(guó)作曲家創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》,我聽了不下百遍(我是指只是現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)還不算聽音響)但聽一遍還想聽,說(shuō)明這個(gè)作品有內(nèi)涵,內(nèi)涵很深。你聽一百遍,聽一千遍都不能把這些內(nèi)涵完全挖掘出來(lái)。這四個(gè)字是不是把我們欣賞音樂(lè)所有的東西全包括在里頭,別看簡(jiǎn)單?!奥牭氖巧叮亢寐爢?,是不是美的?聽過(guò)嗎,是不是創(chuàng)造的,有沒有原創(chuàng)?想不想聽,有沒有內(nèi)涵?”全在這里頭了。
第三節(jié)
欣賞音樂(lè)中的特殊情況
實(shí)際上我們聽音樂(lè)其實(shí)就記住這幾個(gè)字就夠了,當(dāng)然這里面也有復(fù)雜的。就是當(dāng)你聽音樂(lè)聽到一定程度。比如說(shuō)你聽完我的講座受我的啟發(fā),你這時(shí)候聽莫扎特的音樂(lè)、莫扎特的奏鳴曲、莫扎特的交響樂(lè)、莫扎特的歌劇、莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等,你開始特別喜歡,好聽,以前沒聽過(guò)還想再聽,但是你天天聽,它有可能有聽膩的時(shí)候。也就是說(shuō)假如又出現(xiàn)一個(gè)類似莫扎特風(fēng)格的東西,你再一聽你會(huì)產(chǎn)生膩的感覺。
我不說(shuō)莫扎特音樂(lè),我就說(shuō)另一段音樂(lè),十年前隨著一個(gè)電影叫做《泰坦尼克號(hào)》,全世界尤其是我們中國(guó)大街小巷流行一個(gè)歌曲叫《我心永恒》,塞琳迪翁唱的。這個(gè)音樂(lè)寫得確實(shí)好,大氣,塞琳迪翁唱得也好,那是她的巔峰之作。你聽一遍好聽,聽十遍好聽,但是你天天聽、月月聽,慢慢這歌你就覺得膩了。還有一個(gè)肯尼基的《回家》,那個(gè)樂(lè)器叫薩克斯,有點(diǎn)像我們中國(guó)這嗩吶。剛一聽好聽,但是聽的長(zhǎng)了,聽多了,滿大街都這樣,膩了,所以你就要換口味了,這個(gè)時(shí)候聽見一些其它風(fēng)格的,假如你聽肖斯塔科維奇《第七交響曲》。
我們?cè)俾犘に顾凭S奇《第五交響曲》的片斷,貝多芬有個(gè)《第五交響曲》,貝多芬《第五交響曲》跟肖斯塔科維奇《第五交響曲》有什么差別?你再一聽馬上有一種耳朵被刮的一種感覺,很新鮮,這個(gè)時(shí)候你覺得這種風(fēng)格音樂(lè)特別好聽。它是不斷地變化,不斷地遞進(jìn),正像上個(gè)世紀(jì)80年代初期由于港臺(tái)歌曲進(jìn)入大陸,那個(gè)時(shí)候整個(gè)大陸都是軟綿綿的流行。為什么呢?因?yàn)椤拔母铩逼陂g全都是硬的歌,突然出現(xiàn)軟綿綿流行,但流行到一段時(shí)候,80年代中后期出現(xiàn)了所謂的西北風(fēng),比較硬的歌,這硬的歌滿大街一流行,人聽膩了又回軟的歌了,比如像《濤聲依舊》《彎彎的月亮》。
交響樂(lè)也是,你再聽肖斯塔科維奇,聽到程度發(fā)現(xiàn)你又膩了,又覺得這種風(fēng)格不好聽了,你又會(huì)追求新的風(fēng)格。當(dāng)然也有人他就會(huì)固定在一種風(fēng)格,所以你別看好聽不好聽,到長(zhǎng)了以后他也會(huì)產(chǎn)生變化的,注意這個(gè)曲目,曲目風(fēng)格會(huì)產(chǎn)生變化。但“好聽不好聽”你的這種主觀感受是永遠(yuǎn)不變化的。就有可能你今天覺得貝多芬的好聽,你后天就覺得肖斯塔科維奇的好聽,那大后天沒準(zhǔn)兒就覺得潘德列斯基好聽,這是有一個(gè)變化的。那么聽過(guò)沒聽過(guò),你別看這字簡(jiǎn)單,但是你聽多了以后,它也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)變,就是你的耳朵會(huì)特別靈。
有些人說(shuō)我這是原創(chuàng),打著原創(chuàng),實(shí)際你一聽,這里面是誰(shuí)的,你就馬上就能辨別出來(lái)。再有當(dāng)你再聽多了以后,你對(duì)音樂(lè)的要求,它內(nèi)涵的要求的也不斷地在提高。也有可能在十年前你聽像這樣的歌,當(dāng)時(shí)高楓寫的一首歌,就是我們有一個(gè)家,名字叫《大中國(guó)》。你聽這歌特別好聽,而且你想反復(fù)聽,聽十遍、二十遍你都想聽。但是隨著你的審美不斷地提高。注意,我說(shuō)的不是《大中國(guó)》這個(gè)歌,我說(shuō)這種類型的歌,你可能聽一遍、聽兩遍就聽不下去了。好聽嗎?好聽,但它沒有內(nèi)涵了。從歌的角度來(lái)講你可能就覺得像《天路》這樣的歌,像《青藏高原》這樣的歌,你覺得你就能反復(fù)就能聽下去。
那么交響樂(lè)也是這樣,一般人作為交響樂(lè)普及起步總愛用這樣的作品,就是每年維也納新年音樂(lè)會(huì)演奏斯特勞斯家族作品,在座的肯定熟悉《藍(lán)色多瑙河》,我們聽一下這片斷。當(dāng)你沒接觸過(guò)交響樂(lè)的時(shí)候,你聽這交響樂(lè)覺得太美了,老聽老聽然后你又接觸到了像李斯特交響詩(shī)這樣的東西,又接觸到了我剛才說(shuō)的那些作曲家肖斯塔科維奇、理查斯特勞斯,你回過(guò)頭來(lái)再聽像約翰斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》這樣的曲目,也可能你聽一遍覺得好聽你就不想再聽了。這就是說(shuō)明你審美的域線不斷地?cái)U(kuò)大,審美的等級(jí)在不斷地提高,這就是我們講的。
第四節(jié)
音樂(lè)的四融合作為普通的音樂(lè)愛好者欣賞音樂(lè)要記住的以聽為核心的四個(gè)字:聽啥?好聽嗎?聽過(guò)嗎?想聽嗎?打四個(gè)問(wèn)號(hào)。作為普通的音樂(lè)愛好者,要把那四堵墻給它拆掉,然后只記住以聽為核心輻射出去的四個(gè)字,那么下面,在這個(gè)四個(gè)字的基礎(chǔ)上我再跟大家分享我聽音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn),那就是四融合。
特別有意思,我們剛才講“隔”這個(gè)字,現(xiàn)在說(shuō)“融”這個(gè)字,“隔”跟“融”字都有一個(gè)部件,是一樣的,就是“鬲”。這個(gè)“鬲”字甲骨文是一個(gè)象形字,象的是中國(guó)古代的一種炊具,這個(gè)炊具有三個(gè)腿,同時(shí)中間是空的,像三個(gè)肚子?!案簟蹦前脒吺恰案贰保案贰本拖裆?、山崖把東西擋著。就像我們剛才說(shuō)音樂(lè)立的四堵墻,這個(gè)三條腿的鬲跟“隔”有什么關(guān)系呢?原來(lái)是古人為了加熱更快,把腿也都弄空了,也就比如說(shuō)這里面擱上粥,擱上東西、燉東西加熱很快。你看見上面表面它是通的,連在一起。但底下三條腿是分隔開的,就里面的東西是隔開的,所以它取這么個(gè)意思。一個(gè)是像高山高崖似的擋著,再加上一個(gè)“鬲”它取隔,就是我們今天講隔膜、不通這樣的意思。
但“融”也有這“鬲”,它怎么就表示溝通、融合在一塊。為什么會(huì)產(chǎn)生相反的意思呢?它那邊有個(gè)“蟲”字,“蟲”在中國(guó)古代基本上是一切動(dòng)物的總稱。我們先人吃飯靠什么呢?女人是采集,男人是打獵,打獵的打了東西,打了狍子、鳥、兔子擱這鬲里頭一煮,再加點(diǎn)其他東西,這個(gè)東西的味是融在一起了,所以用一個(gè)“鬲”再加“蟲”。用鬲在煮吃的東西,吃的東西味都串通在一起了,所以“融”這意思是這么取的??雌饋?lái)“融”跟“隔”都有“鬲”這個(gè)字的形狀,但它表達(dá)的意思相反原因就在于那邊有一個(gè)“阜”,這邊有個(gè)蟲,它象征的意義不一樣,當(dāng)然這是我說(shuō)的文字上的事。
我說(shuō)“融”,是“融”的什么呢?四融:第一,融雅俗;第二,融古今;第三,融中外;第四,融大小。那作為我們認(rèn)為的所謂高雅音樂(lè),里面肯定有高級(jí)的也有垃圾,但作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛好者,一個(gè)音樂(lè)欣賞者,沒有判斷力沒關(guān)系,我們有我們的耳朵。
第六講
音樂(lè)的四融合:融雅俗 融古今 融中外 融大小
第一節(jié)
融雅俗
下面來(lái)具體分析這四融合。我在前面說(shuō)的“高雅音樂(lè)”前面加了一個(gè)“所謂”,所謂高雅音樂(lè)。高雅音樂(lè)是對(duì)什么而言呢?是對(duì)通俗音樂(lè)而言,在中國(guó)古代有雅樂(lè),有俗樂(lè),但是對(duì)于我們一般的欣賞者來(lái)講,我反對(duì)這兩個(gè)詞。我一般勸我們大家只記著這個(gè)好聽和不好聽,對(duì)于我們來(lái)講只有兩種音樂(lè),一種是好聽的,一種是不好聽的,或者說(shuō)更主觀一點(diǎn),一種是我喜歡的,一種是我不喜歡的。為什么要這么分呢?因?yàn)橥谩案哐拧焙汀巴ㄋ住?,一個(gè)“雅”一個(gè)“俗”就把人們給分成了三六九等,用現(xiàn)在流行的語(yǔ)言就通俗音樂(lè)這里面,你覺得通俗跟高雅比起來(lái)肯定要低嗎?其實(shí)不是這樣的。
我剛才舉的一些歌,我們現(xiàn)在來(lái)分析,放一些片斷。一個(gè)是《九月九的酒》還有我剛才說(shuō)的《大中國(guó)》這樣的歌,這是通俗歌,比較典型的。這個(gè)歌跟那個(gè)歌比,比如說(shuō)劉歡唱的《彎彎的月亮》,我們能不能鑒別出來(lái)這兩個(gè)歌哪個(gè)是你愿意聽的時(shí)間更多一點(diǎn)的,應(yīng)該能吧。一般的人對(duì)于劉歡的《彎彎的月亮》可能聽的時(shí)間越多一些,但也不一定,有的像務(wù)工,來(lái)北京務(wù)工人員,可能聽《九月九的酒》就聽的時(shí)間更長(zhǎng)一些。我有一次在我們家,我們家樓下是保安,因?yàn)橄奶炝硕奸_著窗戶,保安就放《九月九的酒》,從早晨放到夜里頭。可能這樣的歌對(duì)于他來(lái)講就是他喜歡,那他就想反復(fù)地聽,我能理解,可能是到北京來(lái)務(wù)工。
如果我們?cè)俜艃蓚€(gè)歌,一個(gè)是《天路》印青寫的,還有一個(gè)是《青藏高原》張千一寫的,這些歌一比我們能比較出來(lái)。我越往后面舉的歌我們?cè)较肼牭脮r(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn),就是這歌過(guò)了多少年再聽還覺得特別好。在這個(gè)所謂通俗領(lǐng)域里面也有那種精致的東西,不是很低俗的,而且我敢斷言像《天路》《青藏高原》《彎彎的月亮》這種類型的歌,過(guò)一百年、過(guò)二百年就成古典音樂(lè)了。那個(gè)時(shí)候人們?cè)俳榻B中國(guó)音樂(lè)史,而且一百年、二百年后人再聽這個(gè),就肯定是當(dāng)高雅音樂(lè)來(lái)聽,你相信肯定是這樣的,當(dāng)然我們都不能到那個(gè)時(shí)候。
反過(guò)來(lái),現(xiàn)在所謂說(shuō)的高雅音樂(lè)、交響樂(lè),這里面有沒有垃圾呢?垃圾也有。什么叫垃圾呢?就是你聽一遍都不見得能聽完,雖說(shuō)他用的是最好的樂(lè)器、最好的樂(lè)隊(duì)、最好的指揮,但他寫的東西和人的感情沒搭上,和我們的時(shí)代沒搭上,如果大家不信的話可以打開電視臺(tái)、打開電視,看看電視有的時(shí)候放的那些為了造氣氛的音樂(lè)。注意,我不說(shuō)打擊樂(lè),不說(shuō)那個(gè)搖滾樂(lè),不說(shuō)現(xiàn)在用的一些電聲的,由于用的純粹的傳統(tǒng)的民樂(lè)隊(duì)或者交響樂(lè)隊(duì)寫的那東西,我們能聽下去嗎有些?絕對(duì)聽不下去,那就是垃圾。當(dāng)然我不是說(shuō)具體的名了,那就是低級(jí)的東西。
作為音樂(lè)的類型比如通俗音樂(lè),它這里面絕對(duì)有非常高級(jí)東西,也有比較低級(jí)東西。作為我們認(rèn)為所謂的高雅音樂(lè),里面肯定有高級(jí)的,但是里面也有垃圾,所以對(duì)于我們,作為普通的音樂(lè)欣賞者來(lái)講,我想干脆就把雅跟俗的概念給融合掉、給抹殺掉。對(duì)于我們來(lái)講只要這東西好聽就行,管它是雅是俗,只要我喜歡就行。
第二節(jié)
融古今
第二,古今。古今是什么意思呢?我聽有的人,尤其是現(xiàn)代的年輕人,他特別排斥古代的東西,覺得古代東西老古董、棺材里的,我根本不要聽,我就聽現(xiàn)代的。實(shí)際上那是你把多少非常美妙的東西給拒絕在自己的耳朵之外,不應(yīng)該有這個(gè)概念。
對(duì)于一個(gè)普通的音樂(lè)愛好者,今天的音樂(lè)肯定跟我們時(shí)代接得特別近,流行歌曲創(chuàng)造者和演唱者比方說(shuō)周杰倫,特別近,我們愛聽。可是有些古代的東西,中國(guó)古代的東西,外國(guó)古代的東西,如果你再放它、播放它或演奏它,你不說(shuō)時(shí)代有的可能你都未必知道是古代的。比如說(shuō)中國(guó)搖滾樂(lè)之父崔健,崔健在上個(gè)世紀(jì)80年代一般認(rèn)為創(chuàng)作絕對(duì)前衛(wèi),他是引領(lǐng)中國(guó)潮流的一個(gè)領(lǐng)袖式的人物,但是在他的這搖滾樂(lè)當(dāng)中吸取了很多古代的東西。他這里面用了一件樂(lè)器,古箏,王勇彈奏的,這里面有些彈奏的技法甚至有些旋律本身就是古曲,我們聽了覺得特別好聽。
再比如說(shuō)崔健他有一個(gè)特別有名的翻唱,作為搖滾里面他算頭一個(gè),看他出的第一盤CD就是《新長(zhǎng)征路上的搖滾》。崔健在他的搖滾音樂(lè)當(dāng)中,也用來(lái)過(guò)去的老歌就是《南泥灣》。歷史的東西今天的也很好聽,我再給大家放一個(gè)曲子,大家一聽馬上會(huì)覺得這曲子我太熟了,凡是熟悉美國(guó)NBA籃球的都知道,北京電視臺(tái)體育頻道轉(zhuǎn)播NBA最開始出現(xiàn)NBA標(biāo)志性的畫面,在一些人打球激烈的狀態(tài)配的就是這音樂(lè)。這音樂(lè)太現(xiàn)代了,但是我告訴你這音樂(lè)是很早以前的,是德國(guó)作曲家瓦格納寫的。甚至是上上世紀(jì)的事了,這個(gè)音樂(lè)是歌劇的名字叫《女武神》,那我們聽來(lái)也很好聽。
比如“高山流水覓知音”,《高山流水》是個(gè)古曲。我們?cè)俾犨@曲子有什么感覺呢?假如你厭倦了這浮躁的世界,你想清理自己的思緒,你想沉浸在一種冥想的狀態(tài),你再聽這個(gè)曲子會(huì)不會(huì)覺得跟你的心情特別吻合,或者說(shuō)能讓你心情達(dá)到這種狀態(tài),不也很好聽嘛,這是高山流水。我說(shuō)這什么意思呢?就對(duì)于一個(gè)欣賞者來(lái)講,我們不應(yīng)該有古今的概念或者有沒關(guān)系把它溶解掉,就像對(duì)雅俗似的,只要是好聽我就都接受。
第三節(jié)
融中外
按照這個(gè)理論推理,中外也是這樣,實(shí)際上在這個(gè)系列講座當(dāng)中,放了很多中外名曲,有些人特別喜歡外國(guó)的,尤其是交響樂(lè),中國(guó)的一概不聽,他認(rèn)為中國(guó)的創(chuàng)作水平特別低下,但是我告訴大家實(shí)際上中國(guó)作曲家現(xiàn)在創(chuàng)作的交響樂(lè)已經(jīng)在世界的前列。在座的肯定知道有一個(gè)作曲家得過(guò)奧斯卡大獎(jiǎng),就是譚盾,為電影《臥虎藏龍》配樂(lè)的這個(gè)作曲家,當(dāng)然你說(shuō)《臥虎藏龍》這是電影配樂(lè),這不算,那交響樂(lè)呢?譚盾也寫過(guò)一個(gè)交響樂(lè)。注意,是美國(guó)紐約愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)委約他創(chuàng)作的叫《永恒的水》,這個(gè)作品在美國(guó)首演,而且在中國(guó)保利劇院也演過(guò)。
中國(guó)還一個(gè)作曲家叫郭文景,郭文景他創(chuàng)作的交響樂(lè)也達(dá)到了世界一流水平。他創(chuàng)作的《蜀道難》,《蜀道難》這是李白的詩(shī),他根據(jù)詩(shī)寫的一個(gè)交響合唱,這是上個(gè)世紀(jì)80年代寫的,1987年在北京音樂(lè)廳首演。寫得非常好,氣勢(shì)磅礴,用的是交響樂(lè)隊(duì),所謂西洋的交響樂(lè)隊(duì),但是加上合唱團(tuán)加上樂(lè)隊(duì)演出的,表達(dá)的是我們中國(guó)人的精神。中國(guó)還有一個(gè)作曲家叫陳其鋼,是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的音樂(lè)總監(jiān)。他有個(gè)作品首演是世界著名大提琴演奏家,也是華裔馬友友演的大提琴協(xié)奏曲叫《逝去的時(shí)光》,這也是交響樂(lè),中國(guó)人寫的。哪怕偏愛交響樂(lè)的人我覺得也應(yīng)該把這個(gè)概念給抹殺掉“中外”,還是堅(jiān)持那四個(gè)字,“好聽嗎”只要好聽就成,甭管是中外的。
那么還有一部分人堅(jiān)持只有中國(guó)最好,外國(guó)的都不好,我只聽中國(guó)的民樂(lè),只聽中國(guó)的二胡、中國(guó)的琵琶。注意,琵琶和二胡最早也不是中國(guó)的,是由西域傳過(guò)來(lái)的。根據(jù)我們現(xiàn)在地底下的考古資料能證明哪個(gè)是中國(guó)最傳統(tǒng)的樂(lè)器呢?一個(gè)是笛子,最早出現(xiàn)的也就八千多年的古笛,還一個(gè)什么呢?那就是古琴。那像二胡、琵琶這也是從西邊傳過(guò)來(lái)的,當(dāng)然現(xiàn)在我們說(shuō)這是民樂(lè),民樂(lè)的一種,但是最早也不是。所以說(shuō)對(duì)于僅僅光想聽中國(guó)的東西,我覺得眼界要放開,好聽的東西有的是。
我在上個(gè)世紀(jì)70年代中國(guó)的西北生活、工作、學(xué)習(xí),大家都知道西安有一個(gè)名吃叫羊肉泡,這是簡(jiǎn)稱,全稱是羊肉泡饃,有的是牛肉泡饃。我印象特別深很多人都要請(qǐng)我去吃,但我就是有一個(gè)觀念我覺得那肯定不好吃,因?yàn)槲乙郧俺燥垼绯繛榱藴惡嫌械臅r(shí)候用開水泡饅頭。你想開水泡饅頭能好吃嗎?不但不好吃還不好消化,因?yàn)轲z頭在咀嚼的過(guò)程當(dāng)中能夠促進(jìn)你的唾液分泌,唾液能分泌出那種消化酶,用開水一泡,唾液不分泌了直接進(jìn)去,還不好消化呢。所以我一想“羊肉泡饃”,用羊肉湯去泡饃那能好吃嗎?一想就不好吃。堅(jiān)決拒絕,拒絕了三年。
有一次三個(gè)朋友強(qiáng)烈地,注意是用了這詞,是強(qiáng)烈拉著我去吃,而且上升到這個(gè)高度,如果你不吃跟你斷絕關(guān)系,我一想不就吃一個(gè)泡饃嘛,為不吃這泡饃斷絕和朋友的關(guān)系太不值當(dāng),我就去吃了。沒想到這一吃發(fā)現(xiàn),我以前犯的多么大的錯(cuò)誤,這個(gè)羊肉泡是世界上最好吃的東西,是美食。我當(dāng)時(shí)后悔我三年前去的,我三年前我吃我現(xiàn)在該享受多少美味,因?yàn)榕蒺x和我們說(shuō)的開水泡不是一回事。首先,饃就不是一般的饅頭,是烙的燒餅,注意這燒餅還不是發(fā)面烙的是半死不活的面,烙得半生不熟,而且饃要經(jīng)過(guò)掐,在掐的過(guò)程當(dāng)中你手要碾壓,碾壓就產(chǎn)生了那種筋的感覺,而且不是羊肉湯泡,是用羊肉老湯煮,所以它這里面,當(dāng)然你說(shuō)高了融會(huì)了我們西北的民族精神,我們不這么說(shuō),就說(shuō)這味道,就把那種老湯的味、羊肉的味,當(dāng)然要放牛肉,牛肉的味,還有其他佐料味都滲透到這饃里邊,而這饃嚼起來(lái)還特別有咬頭,不是那么松散的。你喝一口羊肉湯,你吃一口饃那不是這感覺,為什么呢?因?yàn)闇幌戮偷蕉橇?,它不占嘴,而饃在嘴的咀嚼過(guò)程中能把這個(gè)味細(xì)細(xì)地體會(huì)。我通過(guò)這羊肉泡就體會(huì)出來(lái)了,不要拒絕什么,自己給自己定一個(gè)匣匣了,我只吃這不吃那個(gè),你會(huì)喪失多少美味,音樂(lè)也是這樣。
第四節(jié)
融大小
大小指的是什么呢?不是指大曲子和小曲子,是指的名氣大和名氣小。因?yàn)槌H艘话愣紩?huì)覺得要聽作品,就要聽大作曲家寫的,聽演奏要聽大牌演奏家演的,沒名人寫的不聽,沒名人演奏不聽,沒有必要,人都是在發(fā)展的。
在這里介紹的都是我欣賞音樂(lè)的一些經(jīng)驗(yàn),跟大家分享,但我以前還有個(gè)職業(yè)就是樂(lè)評(píng)人,我經(jīng)常寫音樂(lè)評(píng)論,寫音樂(lè)評(píng)論其中有一個(gè)東西你必須得具備就是判斷力或說(shuō)叫預(yù)言。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)在一個(gè)雜志,是西北一個(gè)雜志,甘肅,叫《小演奏家》,他們讓我做一個(gè)專欄。一是封面,封面每期要登我拍的一張照片,里面配上內(nèi)文,注意是《小演奏家》,也就是小孩了。這些小孩肯定都沒名,但是我依照我的感覺,注意我剛才說(shuō)的就是好聽嗎?想聽嗎?聽過(guò)嗎?依著我這個(gè)感覺去尋找這些小孩,然后我當(dāng)時(shí)覺得不錯(cuò),我給他們拍成照片完了寫成文章,發(fā)到這個(gè)雜志上?,F(xiàn)在過(guò)去了十多年,這個(gè)專欄我就做了兩年,是雙月刊,兩年頂多也就12個(gè)音樂(lè)家,小孩。那么過(guò)了十多年,這12個(gè)人都成什么了呢?我現(xiàn)在給大家介紹一下。
大家都知道郎朗,郎朗現(xiàn)在是世界排名第一的,作為有市場(chǎng)的鋼琴家。他是我第一個(gè)在這小演奏家介紹的,當(dāng)時(shí)才十幾歲,是個(gè)小孩。還有個(gè)陳曦,是小提琴家,他得的最高獎(jiǎng)柴科夫斯基小提琴比賽,在那年他17歲參加比賽得了個(gè)第二名,第一名空缺,銀獎(jiǎng)。還有一個(gè)是毛丫,她是彈古箏的,在日本剛讀完博士。還有一個(gè)叫王穎,在臺(tái)灣參加民樂(lè)大賽得了二胡第一名。還有一個(gè)叫郭盛之,是拉大提琴的,現(xiàn)在在法國(guó)是個(gè)著名的大提琴演奏家。
這說(shuō)明什么呢?就是說(shuō)在開始他們都沒名的時(shí)候,我只是憑我的這種聽、感覺,我覺得不錯(cuò),那我就開始寫文章,當(dāng)然只有預(yù)言。十多年證明,我的預(yù)言是正確的。你別看有些人名氣小,但是他可能他具備著非常高的潛質(zhì),他的音樂(lè)表達(dá)的非常好。
還有一個(gè)例子阿寶,現(xiàn)在一提原生態(tài),人肯定首先想到就是阿寶,阿寶算是原生態(tài)的一個(gè)代表式的人物。阿寶是怎么出來(lái)的呢?那是在2003年,有一次在一個(gè)音樂(lè)會(huì)上,是山西民歌演唱會(huì),我聽到了一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱了這幾個(gè)歌,一個(gè)是《山丹丹開花紅艷艷》,還有一個(gè)是《想親親》,還有一個(gè)是《趕生靈》。咱都知道《趕生靈》是陜北民歌,一般都是女生唱,我聽怎么一個(gè)男人唱的這樣的《趕生靈》,唱得真好,我當(dāng)時(shí)記著他的名字叫阿寶。
正好2004年北京人民大會(huì)堂要搞一個(gè)新春音樂(lè)會(huì),讓我做總策劃,那我就提出一個(gè)概念,就是新春音樂(lè)會(huì)我們要學(xué)習(xí)維也納新年音樂(lè)會(huì),維也納新年音樂(lè)會(huì)用的是當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè),斯特勞斯家族音樂(lè)不就是當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)嘛。我們最好也要挖掘我們民族音樂(lè),而中國(guó)人特別愛聽歌,所以我們要挖掘我們的民歌,于是乎在那屆的新春音樂(lè)會(huì)我就提出了五種唱法大融合。所謂五種唱法大融合就是現(xiàn)在都知道,中央電視臺(tái)電視大獎(jiǎng)賽分的美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法、組合。那個(gè)時(shí)候原生態(tài)還沒提出,還沒有這概念,原生態(tài)是上幾屆電視大獎(jiǎng)賽才有的。我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)人,把阿寶請(qǐng)來(lái),這些專家、委員當(dāng)時(shí)就在討論,因?yàn)樗麄儧]聽過(guò),阿寶行不行,因?yàn)檎?qǐng)的都是腕兒嘛。我當(dāng)時(shí)就說(shuō)有可能這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)最出彩兒的可能就是阿寶,帶點(diǎn)賭博性質(zhì)就請(qǐng)他吧,結(jié)果果真就是阿寶最火。
在那之前我還把阿寶請(qǐng)到了中央音樂(lè)學(xué)院作了一次講學(xué),同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生們唱他這陜北民歌一些唱法,引起轟動(dòng),然后他就走進(jìn)了《星光大道》,然后就走進(jìn)了春節(jié)晚會(huì),現(xiàn)在就成腕兒了。什么意思呢?開始我聽的時(shí)候也是沒名的,在這里頭有名、名氣大,好辦。關(guān)鍵是名氣小,往往名氣小的人,他有可能里面的東西更能夠打動(dòng)人們。
我是作為一個(gè)音樂(lè)評(píng)論家,作為一個(gè)樂(lè)評(píng)人,職業(yè)素質(zhì)要求我必須有這樣的判斷力。作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛好者,一個(gè)音樂(lè)欣賞者,我們沒有判斷力沒關(guān)系,但是我們有我們的耳朵,耳朵來(lái)鑒別這個(gè)好聽不好聽。好聽不好聽管你是大名家還是小名家,管你是有名沒名,只要他好聽,沒名我也聽,這就是大小要融合。注意,我這個(gè)詞用的是“融”,融的意思就是沒有界限。就像我剛才講的,如果你在吃飯有界限,只局限于某一派的菜系,比如說(shuō)只是吃魯菜,那你會(huì)喪失掉品嘗很多美味的機(jī)會(huì)。音樂(lè)也是這樣,因?yàn)楣沤裰型猬F(xiàn)代人再加上我們的老祖宗給我們創(chuàng)作了那么多的精神食糧,就是音樂(lè),我們?nèi)绻蝗ハ硎芩?,?dāng)然對(duì)于這些音樂(lè)不是什么損失,對(duì)于我們那是一個(gè)巨大的損失。
我們現(xiàn)在總結(jié)一下,這一講、這幾節(jié)課我們說(shuō)的東西。我們說(shuō)的東西特別簡(jiǎn)單,首先我們要拆除四堵墻,音樂(lè)跟我們阻隔的四堵墻:一堵是技術(shù),一堵是形象,一堵是故事,一堵是思想。把這墻踏平了以后,否定一個(gè)概念“懂不懂”,音樂(lè)對(duì)于我們來(lái)講沒有懂不懂,只有你喜歡不喜歡。然后建立以一個(gè)字為核心“聽
”而支出的四個(gè)脈絡(luò):一個(gè)是聽的啥?一個(gè)是好聽嗎?一個(gè)是想聽嗎?一個(gè)是聽過(guò)嗎?在這個(gè)基礎(chǔ)上我們滲透,在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)傧嗳冢貉排c俗的界限,古與今的界限,中與外的界限,大與小的界限。音樂(lè)對(duì)于我們就是一片汪洋大海。注意,這一片汪洋大海是取之不盡,用之不竭,因?yàn)槲覀內(nèi)祟愖哉Q生起創(chuàng)作出的音樂(lè),足夠我們享用一生。
第七講
音樂(lè)具有醫(yī)療功能
第一節(jié)
音樂(lè)的功能
我們今天接著來(lái)談音樂(lè),今天到以后這些講座系列,我們探討的是音樂(lè)的醫(yī)療篇。我們前一部分探討的是音樂(lè)欣賞篇。
說(shuō)起音樂(lè)醫(yī)療篇,在這之前,先簡(jiǎn)單地分析一下音樂(lè)的功能,在前一部分講了,音樂(lè)的其中一個(gè)功能,有欣賞功能,我把音樂(lè)分為有四種功能,還有一種功能是教育功能。我們都知道在中國(guó)古代,尤其是儒家,就特別重視音樂(lè)的教育功能。《論語(yǔ)》里面,儒家特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教育功能。儒家說(shuō)禮成于樂(lè),如果一個(gè)人要想學(xué)好禮,那音樂(lè)是非常好的幫手。
有些家長(zhǎng)讓自己的孩子從小去學(xué)音樂(lè),大部分并不是為了欣賞音樂(lè),而且更大的一部分也不是為了讓自己的孩子成為郎朗,因?yàn)檫@個(gè)概率太小。那為什么讓孩子學(xué)音樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冎溃魳?lè)能夠促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。比如說(shuō)彈鋼琴,鋼琴要兩個(gè)手彈,而且還要上腳,就是兩個(gè)手彈,再上上腳,四肢得協(xié)調(diào),這協(xié)調(diào)靠大腦來(lái)控制。
中國(guó)有句成語(yǔ)叫做心靈手巧,其實(shí)這也可以反過(guò)來(lái),手巧者,心必然靈,心就靈巧。所以,音樂(lè)還有這種智育培育的功能。當(dāng)然我不是特別倡導(dǎo)用音樂(lè)作為培養(yǎng)智育的工具。關(guān)于音樂(lè)的功能,我們今天這里不多說(shuō)。
第三個(gè)功能,是音樂(lè)的附庸功能。附庸功能是什么意思呢?就是個(gè)音樂(lè)就像水似的有很強(qiáng)的滲透性。我們現(xiàn)在想一下,在我們周圍的生活當(dāng)中哪一天離開了音樂(lè),注意不是指欣賞,比如剛才我聽朋友,在關(guān)手機(jī)的時(shí)候,手機(jī)發(fā)出了聲音,這個(gè)聲音是樂(lè)音。
在座的肯定都知道,現(xiàn)在手機(jī)很少有傳統(tǒng)過(guò)去那種嘀嘀
或者像電話那種鈴聲,都變成了歌曲或音樂(lè),叫彩鈴。這個(gè)其實(shí)并不是為了欣賞。當(dāng)然有的人手機(jī)再灌上其他的一些個(gè)音樂(lè),那是欣賞,那是另一回事。再比如廣告,現(xiàn)在廣告,如果是電視臺(tái)里的,廣播電臺(tái)里的,很少?zèng)]有不伴隨音樂(lè)的。再比如有些工廠,工人們?cè)谧龉?,這個(gè)環(huán)境也配上音樂(lè),這就是音樂(lè)的附庸功能,它能夠滲透在我們生活,我們生產(chǎn)的方方面面。關(guān)于音樂(lè)的附庸功能,我們今天也不多說(shuō)了。
下面要說(shuō)的就是音樂(lè)的醫(yī)療功能。說(shuō)起音樂(lè)的醫(yī)療功能,現(xiàn)在我們國(guó)家,近十年,當(dāng)然實(shí)際我們國(guó)家在二十年前已經(jīng)開展了這個(gè)音樂(lè)治療學(xué),但是最近比較火了,我翻看我們中國(guó)出的一些音樂(lè)治療學(xué)的書,大部分都舉了這么一個(gè)例子,就是美國(guó)大兵參加二次世界大戰(zhàn),在東南亞,在打仗的過(guò)程當(dāng)中有很多傷兵,在傷兵醫(yī)院里,由于當(dāng)時(shí)的條件比較惡劣再加上氣候不好,所以很多傷兵傷沒有很快地好,慢慢地惡化。就在這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)候,醫(yī)院藥又缺乏,尤其是消炎藥缺乏。意味著什么呢?我剛才說(shuō)了自然環(huán)境也不好,天氣潮濕老下雨,又很熱,那傷口就有可能潰爛,就會(huì)奪去大兵的生命。這個(gè)時(shí)候有個(gè)護(hù)士就特別地發(fā)愁,怎么辦呢?其實(shí)她也是無(wú)意的,就是為了解決傷員心理的惆悵,有一天她在傷員們的簇?fù)硐鲁鹆思亦l(xiāng)的民歌,鄉(xiāng)村歌曲。沒想到這一唱,引起了這些傷兵們的共鳴,跟著一塊兒唱起來(lái)了。從此以后,這些傷兵每天都跟著這個(gè)護(hù)士來(lái)唱歌。發(fā)生了奇跡。過(guò)了不久,只見這些傷員們傷口慢慢地愈合了,當(dāng)然條件還是缺醫(yī)少藥。
后來(lái)人們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn),原來(lái)音樂(lè)它有這個(gè)功能。有些科學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家,聯(lián)合起來(lái)搞這個(gè)科研。于是在美國(guó)就確立了一個(gè)學(xué)科,叫音樂(lè)治療學(xué)。他們發(fā)展得比較快,美國(guó)有這個(gè)認(rèn)證,就是你經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)拿到音樂(lè)治療師的資格,你就可以去行醫(yī)了。于是乎,有些人就以為這個(gè)音樂(lè)治療學(xué)發(fā)源于美國(guó)。
第二節(jié) “樂(lè)”的深層內(nèi)涵
其實(shí)呢,講音樂(lè),主要講四對(duì)關(guān)鍵字:我們上次講過(guò)音樂(lè)的樂(lè),我們今天再看這個(gè)由音樂(lè)的樂(lè),組成的另一個(gè)字藥,藥是草字頭加上音樂(lè)的樂(lè)。這字包含什么呢:我們先人無(wú)比的聰明,他首先表示:我們中國(guó)的藥是以草為本。明朝有個(gè)大醫(yī)學(xué)家叫李時(shí)珍,他花幾十年的功夫編撰了一本巨著,叫《本草綱目》。當(dāng)然《本草綱目》是中國(guó)一個(gè)大的藥典,這里不僅是草,還包括動(dòng)物,還包括石、礦石,還包括水,但是以草為本。因?yàn)樘貏e早我們都知道,神農(nóng)氏嘗百草,編出了一個(gè)藥典叫《神農(nóng)本草》。所以這個(gè)字首先告訴我們:中國(guó)的藥是以草為本。
說(shuō)到這兒我還想起,我看見一篇報(bào)道,講美國(guó)安利公司一個(gè)藥,叫紐崔萊。也可以說(shuō)是保健藥品。這個(gè)紐崔萊怎么來(lái)的呢?老板說(shuō)他是看了中國(guó)古代的中草藥的藥方,然后根據(jù)中國(guó)的《本草綱目》所提供的方子或這個(gè)草,從這里提煉出了植物的精華,然后做成保健品。特別有意思,一提紐崔萊,我們都以為這是美國(guó)的,是安利產(chǎn)品。但事實(shí)上呢?他是從中國(guó)這兒發(fā)掘出來(lái)的,本身就是中國(guó)的,但經(jīng)過(guò)美國(guó)一包裝,現(xiàn)在不講包裝嗎,再回到中國(guó)怎么樣呢??jī)r(jià)錢就高了去了,大部分利潤(rùn)、錢美國(guó)賺了。
這就是中國(guó)這個(gè)漢字,這個(gè)藥,它所告訴我們的第一個(gè)含義,藥是以草為本。
第二個(gè)含義是什么呢?注意它里邊有了樂(lè),那這個(gè)藥它的目的是什么呢?它的目的是給人去除痛苦帶來(lái)快樂(lè),這是它的第二層含義。
第三層含義是什么呢?就是這樂(lè)本身就是藥,有些朋友聽我說(shuō)到這兒可能要反駁:藥這個(gè)字,不過(guò)就是個(gè)形聲字,音樂(lè)的樂(lè),也讀Le也讀Yao,這個(gè)藥不過(guò)是取個(gè)聲音罷了,但是你想,先人他做事是很講究節(jié)儉的,如果光取個(gè)聲音,他為什么不用這個(gè)部首呢?這多省事呢,這讀Yao,比那個(gè)薬要簡(jiǎn)單的多,所以說(shuō)這里頭,這個(gè)樂(lè)它不僅僅是表示聲音,還表示意思,這意思就是說(shuō)音樂(lè)本身它也是藥。
第四層含義,就是這個(gè)藥它用起來(lái)甘甜,什么意思呢?因?yàn)槲覀冎?,中草藥煎制成湯,喝起?lái)一般人都知道,基本上都有股苦味,很少不苦的,有這句話叫做:“良藥苦口利于病”。但樂(lè)作為藥它不苦,因?yàn)槲覀円郧爸v過(guò),音樂(lè)的旋律走向跟人的生命曲線經(jīng)常是吻合的,所以能產(chǎn)生共鳴,人覺得喜悅,再加上我們上次也講了,另一組字音樂(lè)的音,和音韻的韻,韻是員音,就是聲音圓潤(rùn),圓潤(rùn)人聽起來(lái)就覺得特別舒服。那么通感到人們?nèi)コ允裁礀|西,就是甜美,所以這個(gè)字,它有四層含義,同時(shí)我們中國(guó)古代還有一些字的造法,和我剛才說(shuō)的又打通了。
這個(gè)醫(yī)生的醫(yī),最早底下有一個(gè)巫字,巫是代表什么呢 ?代表巫師。
我們都知道,中國(guó)古代這個(gè)巫師不得了,他是高級(jí)知識(shí)分子,他掌管著,天與地,人與神,后代與祖先打通的中介,就連帝王都得特別尊重他,因?yàn)樗硖?,祈禱天,天說(shuō)什么得通過(guò)什么。通過(guò)這巫師,巫師同時(shí)還是醫(yī)生,當(dāng)然現(xiàn)在,覺得那是封建迷信,有些農(nóng)村,特別農(nóng)村有些跳大神,那就是過(guò)去古代的巫傳襲下來(lái)的。但是在中國(guó)古代,那個(gè)時(shí)候確實(shí),當(dāng)然我們不用跳大神來(lái)說(shuō),就載歌載舞或者巫師他做的一些法術(shù),是治病的一種非常重要的方法。
而在中國(guó)古代,巫師還通易。我們都知道伏羲創(chuàng)立了八卦,《易經(jīng)》
還通易,音樂(lè)這個(gè)樂(lè)字,在中國(guó)古代并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是表示音樂(lè),包括一切藝術(shù)形式,包括舞蹈,包括詩(shī)歌,包括美術(shù),那也就是說(shuō):“巫師他也是藝術(shù)家,他用藝術(shù)的所有的手段來(lái)給人治病”我甚至想這個(gè)人類創(chuàng)造藝術(shù)他其中一個(gè)非常重要的功能就是治病,因?yàn)樵诖酥?,人們一般在探討藝術(shù)的起源,會(huì)說(shuō)藝術(shù)為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是為了一個(gè)宗教的目的:祭天、祭神、祭祖先、還有的呢,是為了欣賞。其實(shí)我們現(xiàn)在來(lái)看中國(guó)古字,我們發(fā)現(xiàn)了它還有一個(gè)目的,那就是醫(yī)療的目的。因?yàn)槲覀兿?,假如人?duì)未來(lái)的一切什么都不知道或者說(shuō)充滿著恐懼,這是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。而且人在情緒上、情感上,因?yàn)?,人類的生存環(huán)境非常的艱苦,經(jīng)常處在恐怖當(dāng)中,有野獸嘛、有自然災(zāi)害,再加上部落之間的爭(zhēng)斗,也就是戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷,這給人心靈上帶來(lái)一些創(chuàng)傷,心靈這些創(chuàng)傷靠誰(shuí)來(lái)慰藉呢?靠藝術(shù)。
第三節(jié) 音樂(lè)的醫(yī)療功能
不用藝術(shù)慰藉行不行呢?我們現(xiàn)在都知道,很多人生理上得病原因是什么呢?原因是心理問(wèn)題,是情緒問(wèn)題。實(shí)際上我們中國(guó)老祖宗的《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就說(shuō)這個(gè)問(wèn)題了。
李時(shí)珍在《本草綱目》也說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題:很多人有病生病原因是由于情緒的問(wèn)題。所以,我想老祖宗創(chuàng)造這藝術(shù)就是給人帶來(lái)歡樂(lè),去除內(nèi)心的惆悵,去除內(nèi)心的苦悶、恐懼等等。這樣人心理健康,促進(jìn)生理健康,最起碼很少生病。
說(shuō)到這兒,要告訴大家一個(gè)非常重要的信息,就是用音樂(lè)來(lái)治療人們的疾病,我們中國(guó)古已有之,等于我們很多音樂(lè)治療學(xué)從美國(guó)引進(jìn)來(lái)這學(xué)說(shuō),翻譯了他們的一些書,還有從歐洲,感覺這個(gè)學(xué)科是從歐美引進(jìn)過(guò)來(lái)的,其實(shí)就像是紐崔萊,其實(shí)我們祖先早就有,而且想一下,中國(guó)的傳統(tǒng)的中醫(yī)他們有的時(shí)候治病就像是藝術(shù)創(chuàng)作。這個(gè)我們后面還會(huì)要具體地分析。
這個(gè)談通,還通這個(gè)壹,壹這個(gè)字,最早的字形,甲骨文我找到了,是個(gè)象形字,象的是個(gè)葫蘆,葫蘆在中國(guó)古代表示吉祥的東西。以前講莊子的時(shí)候說(shuō)過(guò):“莊子跟惠師說(shuō),因?yàn)榛輲熣f(shuō)得到了一個(gè)大的種子,葫蘆種子,種下來(lái)特別大沒法用,剖開了盛水盛不了,莊子說(shuō)就應(yīng)該把這個(gè)大葫蘆綁在你的腰上在海里面去漂浮,這個(gè)葫蘆就成了載人的舟了。那中國(guó)古代醫(yī)生,比如說(shuō)智者拄著一個(gè)大杖子,拐棍、杖子,杖子上掛個(gè)葫蘆,所以一說(shuō),醫(yī)生叫懸壺濟(jì)世。如果這個(gè)人家門口掛一葫蘆,一般是給人看病的。所以這個(gè)醫(yī)生的醫(yī),易經(jīng)的易和藝術(shù)的藝,和這壹貳叁肆的壹,這四個(gè)字它是通的。我說(shuō)這意思就是用藥,就是用音樂(lè)來(lái)給人治病。當(dāng)然說(shuō)音樂(lè)范圍廣一點(diǎn),就是用藝術(shù)給人治病,或者說(shuō)給人健身,這是中國(guó)古已有之。
這個(gè)藝術(shù)音樂(lè)有這個(gè)醫(yī)療功能。在天津音樂(lè)學(xué)院講過(guò)一輪這個(gè)課,叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。
為什么不用音樂(lè)治療學(xué)呢?通過(guò)這名稱就應(yīng)該能夠感覺到,藝術(shù)的概念比音樂(lè)的概念要大,正好中國(guó)古代樂(lè)這個(gè)字,它表示的有狹義,就是音樂(lè)本身;還有廣義,就其他的藝術(shù)形式;還有醫(yī)療的概念,比治療的概念也大,治療的概念按傳統(tǒng)的理解就是有病了給你治病,醫(yī)療不見得,而且在中國(guó)古代,比方《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)過(guò):叫圣人治未病,不是腸胃那個(gè)胃,是未來(lái)的未。什么叫治未???就是預(yù)防疾病,實(shí)際上講的是講的是保健。
中國(guó)老祖宗用這個(gè)語(yǔ)言表達(dá)、體現(xiàn)出一種智慧,既然治未病,講的是預(yù)防疾病,講的是健身、健康,加這病干嗎呀?人如果一直永遠(yuǎn)是健康的,從來(lái)沒有生過(guò)病的話,這種人非常少見、很罕見。他實(shí)際上就不知道健康是怎么回事,健康都是跟疾病相比較而來(lái)的。
同樣,我們老祖宗講治未病也正是因?yàn)橛屑膊∵@件事發(fā)生了,然后再講治未病,他給人有一種警覺的感覺,就是雖說(shuō)現(xiàn)在是講健康、講健身、講養(yǎng)生,但我們的目的是別得病,就讓病在發(fā)生之前就開始治療,實(shí)際我們老祖宗特別早就講這種預(yù)防醫(yī)學(xué)的概念。
那么這預(yù)防的概念跟這治的概念有一些差別,但醫(yī)療這個(gè)范圍能包含預(yù)防、健身、還包含治療,因?yàn)楣庹f(shuō)治療,用傳統(tǒng)狹義的概念,沒法包含這個(gè)概念。所以講這課,叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。那么藝術(shù)它到底在醫(yī)療上都有哪些能耐呢?就是有哪些功能?
第八講
藝術(shù)的醫(yī)療功能:人為什么生病
(一)第一節(jié) 藝術(shù)的醫(yī)療功能的劃分
把藝術(shù)的功能,就是醫(yī)療的功能總結(jié)為四大塊:第一大塊就是治未病,現(xiàn)在講就是健身。第二大塊是胎育,按說(shuō)胎育應(yīng)該放在教育功能里頭,但為什么單抽出來(lái)?因?yàn)楹竺嬉劦饺松囊粋€(gè)原因,就是基因的問(wèn)題,基因遺傳。胎育它就是保證,或者說(shuō)幫助一對(duì)夫婦爭(zhēng)取讓自己的后代少患遺傳方面的疾病。所以從胎育就開始,這是第二大功能。第三大功能是臨終關(guān)懷,后面要講。第四大功能就是治病,雖說(shuō)老祖宗說(shuō)了,圣人治未病,中醫(yī)治人,就是上醫(yī)治未病。中醫(yī)治人,下醫(yī)治病。就是中醫(yī),中等的醫(yī)生,比上醫(yī)稍低一點(diǎn)的。他在看到一個(gè)病人的時(shí)候不光是看到病首先看到病的載體,這個(gè)人,因?yàn)槔顣r(shí)珍在《本草綱目》里也說(shuō)了:一般的中醫(yī)生,就中國(guó)的這個(gè)醫(yī)生,他看病一定要問(wèn)這個(gè)病人的生活環(huán)境,要了解他的性格,甚至他是有妻子還是獨(dú)身,那么這個(gè)用藥都是不一樣的。這個(gè)李時(shí)珍在《本草綱目》里說(shuō)得非常清楚。
李時(shí)珍在《本草綱目》里相當(dāng)?shù)囊淮蟛糠质钦勊?,每個(gè)藥的藥性,如果是草藥的話,長(zhǎng)什么樣、有什么藥性、什么時(shí)候采比較合適,還有一部分是談一些治病的一些方子,還有的是談一些治病的一些道理,是一個(gè)綜合的書。但一般現(xiàn)在,有些人如果沒有通讀過(guò)《本草綱目》的話,大概就以為《本草綱目》講的就是中草藥,實(shí)際上還有些治病的道理。
那么下醫(yī)治病,就是說(shuō)這個(gè)醫(yī)生水平比較一般,就緊緊盯著你這個(gè)病,再把音樂(lè)的醫(yī)療功能分為四大類,把治病放在第四項(xiàng)。可是人們肯定會(huì)有疑問(wèn):憑什么就信這個(gè)人講的這些健康學(xué)說(shuō),有治未病的學(xué)說(shuō)?憑什么信呢?其實(shí)人有一個(gè)特點(diǎn),就是這個(gè)人必須得能治病,再說(shuō)防病的事,人才相信。
所以說(shuō)在這個(gè)講醫(yī)療篇里面肯定也要談到用藝術(shù)治病的這些事,如果沒有這方面的個(gè)案、或者說(shuō)成功的病例,那人們也不可能相信。
就說(shuō)用藝術(shù)的手段來(lái)預(yù)防疾病,讓人不得病,人也不會(huì)相信。換句話說(shuō)就是上醫(yī)治未病,中醫(yī)治人,下醫(yī)治病。上醫(yī)沒有從一出生、一開始、一學(xué)醫(yī)就成為上醫(yī),他也是先從治病開始的,治病長(zhǎng)到一個(gè)等級(jí),治人再長(zhǎng)到一個(gè)等級(jí),就最高境界治未病。
在《科技日?qǐng)?bào)》看到這么一條消息:就是2008年1月25號(hào),在釣魚臺(tái)國(guó)賓館,國(guó)家衛(wèi)生部,開了一個(gè)治未病的高峰論壇,同時(shí),還提出了一些治未病的一些措施,叫治未病工程。國(guó)家衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)強(qiáng)調(diào):他說(shuō)治未病,是我們老祖宗留下來(lái)非常重要的遺產(chǎn)。
第二節(jié)
“治未病”
那治未病它包含什么呢?治未病第一是未病先防,沒生病先防;第二是既病防變,就是如果病了,防止它惡化,防止它轉(zhuǎn)移,防止它變成其他的;第三是瘥后防復(fù)。這個(gè)瘥就是康復(fù)了防止它復(fù)發(fā)。這個(gè)講話說(shuō)明了我們國(guó)家這個(gè)醫(yī)療體系,高官也重視了預(yù)防醫(yī)學(xué),而且提出了非常科學(xué)的一套制度。
比如說(shuō)王國(guó)強(qiáng)講的治未病的工程。提出四大類:一個(gè)是要進(jìn)行健康文化的研究和傳播,再一個(gè)要進(jìn)行健康的管理,第三個(gè)要進(jìn)行健康的保險(xiǎn),第四個(gè)還有就是健康,就是預(yù)防的這些方法。那么看到這兒我挺振奮,我就覺得我做的這些研究工作,它跟這個(gè)大時(shí)代的潮流合上了。而恰好用音樂(lè),用藝術(shù),作為這個(gè)治未病的重要的手段,有非常多的好處。下面就來(lái)先分析一下:用音樂(lè)
用藝術(shù)如何治未病。剛才說(shuō)到藝術(shù)能夠健身,讓人不得病,有這個(gè)功能。
還有胎育的功能,還有臨終關(guān)懷的功能,還有治病的這功能。先說(shuō)搜集到的幾個(gè)特別典型的例子,我們國(guó)家在聲樂(lè)界有四大名旦,不是京劇界。這四大名旦是誰(shuí)呢?這個(gè)命名好像是在上個(gè)世紀(jì)三四十年代,一個(gè)是上海音樂(lè)學(xué)院的教授周小燕,一個(gè)是四川音樂(lè)學(xué)院的教授郎毓秀,還一個(gè)是南京藝術(shù)學(xué)院的黃友葵,還一個(gè)是中央音樂(lè)學(xué)院的教授叫喻宜萓。這四個(gè)人都是女高音,是歌唱家,她們都在國(guó)外留過(guò)學(xué),看她們的簡(jiǎn)歷,發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象:黃友葵是1908年出生,活了八九十歲;喻宜萓中央音樂(lè)學(xué)院教授,剛剛?cè)ナ?,活了九十歲;四川音樂(lè)學(xué)院教授郎毓秀和上海音樂(lè)學(xué)院教授周小燕,都是1918年出生,今年是九十歲。這四大名旦,她們的生命都達(dá)到了高壽,為什么呢?原因特別簡(jiǎn)單,因?yàn)樗齻兪歉璩?,她們天天都在進(jìn)行歌唱的訓(xùn)練和練習(xí)。那為什么歌唱就能使得她們長(zhǎng)壽呢?這個(gè)秘密等會(huì)兒探討。
但是也有人會(huì)說(shuō):“哎呀,這些歌唱家長(zhǎng)壽,還有一些歌唱家,他短壽啊?比如說(shuō)去年剛剛?cè)ナ赖模獯罄哪懈咭舾璩遗镣吡_蒂,他才活了七十多一點(diǎn),但他這個(gè)原因不是因?yàn)楦璩?,而是由于他的生活打亂了自然的節(jié)奏,這個(gè)以后再分析。
像這種情況,這種例子是由于其他的一些原因,作為歌唱本身,這藝術(shù)本身,其實(shí)它對(duì)人的這種健身,對(duì)人的壽命絕對(duì)是有好處的,這個(gè)以后還要再具體地分析。這兒先舉幾個(gè)例子,要說(shuō)到音樂(lè)和藝術(shù)能治病,首先得解決這么幾個(gè)問(wèn)題:第一個(gè)問(wèn)題,就是人為什么要生病,第二個(gè)問(wèn)題,才是音樂(lè)和藝術(shù),它為什么能夠治?。克惺裁幢臼??第三個(gè)它能治什么病,第四個(gè)它用的什么方法。
首先先來(lái)探討人為什么生病。人為什么生病呢?這是打人一誕生一直到現(xiàn)在,一直是人學(xué)的非常高級(jí)的問(wèn)題。當(dāng)然醫(yī)學(xué)探討這個(gè)問(wèn)題,哲學(xué)也探討這個(gè)問(wèn)題,人類學(xué)也探討這個(gè)問(wèn)題。我們都知道,假如吃了不潔的東西,吃了臟東西,拉肚子、生病,現(xiàn)在這成為一種,好像是一種因果關(guān)系。但是有這么一個(gè)現(xiàn)象怎么解釋呢?我們?cè)河幸粋€(gè)撿垃圾的老太太,她的家庭生活,實(shí)際上她現(xiàn)在孩子,都已經(jīng)很大了,都能夠供得起她,但她還是要撿破爛、撿垃圾,已經(jīng)搬進(jìn)了樓房,住著兩居室,還要把房子里面布滿了垃圾,為什么呢?因?yàn)樗郧熬褪强恐鴵炖?,因?yàn)樗莻€(gè)寡婦,丈夫早年病死,就一個(gè)人拉扯著孩子,靠撿垃圾把孩子拉扯大了,孩子都成人了她也老了,但她每天就和垃圾為伍。那肯定在生活上是不潔的,就是在吃飯、在衛(wèi)生上肯定不潔,可是這個(gè)人活了八十多歲,后來(lái)是在鄰居們強(qiáng)烈的要求下,她的子女把她屋里打掃得干干凈凈,從此再不讓她去撿垃圾。但是沒過(guò)幾個(gè)月,死了。這怎么回事?有的人吃了不潔東西,或手沾了不潔東西,怎么樣呢?就要生病,她天天跟垃圾為伍,那肯定都是不潔的東西,她怎么就沒事呢?
在我工作單位,我在前幾年,我每天下樓都碰見一個(gè)老頭,這老頭是戳垃圾的老頭,活了快九十歲,是我們學(xué)校的老職工,眼睛都不太好了,也特別健康。那按照我們常理來(lái)講,天天接觸垃圾,天天接觸病毒細(xì)菌,那肯定病要著你身上!
但這么一說(shuō),大家可能會(huì)想明白:原來(lái)他身上的抵抗力,也就是叫免疫力不同于常人,他的免疫力強(qiáng)。所以,這就給我們帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題:為什么有的人的抵抗力差,有的人他抵抗力強(qiáng)?那很顯然就人生病的原因特別簡(jiǎn)單,盡管有外在的這種因素,但是能不能生病還是由你內(nèi)在的因素來(lái)決定,就是你的抵抗力是強(qiáng)還是弱。
比如每天早晨,要在玉淵潭鍛煉、走路,那么冷的天,天零下將近十度,水面上都結(jié)冰了,那有些人就把這個(gè)冰給砸開,弄出水在這兒冬泳,一點(diǎn)事沒有,還特別健康。而有的人穿衣服稍單薄一點(diǎn),就要感冒,就要發(fā)燒。那說(shuō)人生病,是由于氣候變化嗎?那為什么同樣的氣候這些人沒事?這些人有事呢?又回到你自身的抵抗力,你自身的免疫力問(wèn)題。所以由此我們大概就能得出一個(gè)結(jié)論,我們把這個(gè)結(jié)論化得越簡(jiǎn)單越容易掌握,越容易理解:就是人之所以生病是由于你的抵抗力弱了,是跟外在的病毒,跟外在的細(xì)菌來(lái)相比較。
這是一個(gè)什么呢?這是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。那門課“藝術(shù)醫(yī)療學(xué)”有個(gè)副標(biāo)題是“蟲子也快樂(lè)”,因?yàn)槲覍懗闪诉@本書,叫《蟲子也快樂(lè)》。為什么叫蟲子也快樂(lè)呢?實(shí)際上就是我們?nèi)松砩?,布滿了各種病毒和細(xì)菌,在顯微鏡看下去就是一個(gè)個(gè)蠕動(dòng)的蟲子,但不用顯微鏡我們看不見。但為什么你不生病?我剛才說(shuō)了你的免疫力好。免疫力它起的作用,一方面如果這些病毒細(xì)菌,來(lái)侵蝕你的肌體的時(shí)候,它要去反抗,要跟它打仗。
那么還一種情況是什么呢?還一種情況,假如這些病毒細(xì)菌、這些蟲子布在你身體的周圍,或者身體里面,但它不侵犯你,那么免疫力怎么樣呢?就是你的衛(wèi)兵就跟它和平共處,就當(dāng)你身體布滿了這些病毒細(xì)菌就是這些小蟲子,它高高興興,它快快樂(lè)樂(lè),它不侵犯你,就跟你的免疫力達(dá)到了平衡,就是你的身體就達(dá)到了平衡,實(shí)際上你就不生病。
那人說(shuō)之所以免疫力下降,抵抗力下降,是指的你跟外在的侵略的這些病毒,跟細(xì)菌比起來(lái),它們強(qiáng)大你抵抗不了,那你的下去了。所以這就是我們東方醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)平衡的概念,就人之所以生病是因?yàn)槠胶獗淮蚱屏?,平衡打破有外在的原因,還有內(nèi)在的原因。
第三節(jié)
“病來(lái)”的緣由
我把人生病比較簡(jiǎn)單地劃分為四大類、四種原因:第一種原因,遺傳。這個(gè)就不用過(guò)多地討論了。第二種原因叫天災(zāi)。天災(zāi)大家可以理解,比如說(shuō)我們今年我們國(guó)家南方低溫雨雪天氣,給南方很多地區(qū)帶來(lái)了自然的災(zāi)害,這自然災(zāi)害伴隨著會(huì)有相當(dāng)一部分人去生病。因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境突然改變了,他的免疫力、他的抵抗力跟外在不足以達(dá)到一種平衡相持。在過(guò)去有這么一句話:
叫大災(zāi)過(guò)后必有大的瘟疫。當(dāng)然現(xiàn)在我們的制度好,我們的措施采取得好,就這種現(xiàn)象有可能會(huì)避免,但是,生病的人肯定比平常時(shí)候多。
印度有一次來(lái)了一寒流,死了好多人,這寒流讓氣溫下降多少呢?就是才十幾度,我們會(huì)覺得很奇怪,怎么十幾度,就是攝氏十幾度人就會(huì)凍死呢?你別忘了那邊非常熱,經(jīng)常是四五十度,所以人在這個(gè)環(huán)境呆慣了,跟外界平衡搭得非常好,突然一下變成十幾度,那他們感覺就像到了北極似的,這個(gè)平衡被破壞了,所以就凍死人了。那么同樣還有熱死人的,有的北方,因?yàn)樗匠5臍鉁乇3衷冢热缯f(shuō)在北極圈附近,平常氣溫很少是零上多少度,大部分都是零下三四十度,人們已經(jīng)習(xí)慣了,突然零上二三十度,那人也是受不了,這個(gè)平衡被打破了。
那么天災(zāi)包括的還比較多了:比如說(shuō)突然有個(gè)大地震,比如說(shuō)我們都知道唐山地震,那造成很多人死亡,還造成很多人產(chǎn)生外傷,后來(lái)由外傷引起的一些其他一些疾病。天災(zāi)在這里頭我們看起來(lái)好像作為藝術(shù)醫(yī)療它無(wú)法控制。但是實(shí)際上,你往深了去探討也是能控制的,我們下面會(huì)探討這個(gè)問(wèn)題。
第三大類是人為,人為是什么概念呢?也就是說(shuō)這個(gè)人他不按照自然的生活方式去生活。什么叫自然的生活方式?就是實(shí)際上整個(gè)地球、整個(gè)天體,它有一套自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,中國(guó)古代講天人合一。所謂天人合一不是說(shuō)天跟人就一樣了,不是,是人要依著天的規(guī)律去生存、去生活,而你要打破這個(gè)規(guī)律,你就要生病。
比如說(shuō)因?yàn)楝F(xiàn)在現(xiàn)代化社會(huì),好多人類的生活用品,都非常先進(jìn);比如說(shuō)現(xiàn)在人們以車代步,那以車代步是好事,但是假如這個(gè)人天天以車代步,根本不踩在土地上,不接地氣,也不進(jìn)行這樣的活動(dòng),那自然,當(dāng)然他的腿部肌肉萎縮。這是次要的,最主要是什么呢?最主要他的內(nèi)臟會(huì)產(chǎn)生退化。
再比如這個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),一些人一在電腦跟前,一坐就能坐一宿,有的甚至連坐七十多小時(shí),不睡,吃飯呢?非常簡(jiǎn)單。這也是人為,他違反什么?違反天道。那會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢?實(shí)際上就透支你的生命,那最簡(jiǎn)單的就使得你的免疫力下降,那你就特別容易生病。一般很多人年輕的都覺得熬夜,熬夜沒事。但實(shí)際上熬夜呢,這是對(duì)人身體一個(gè)特別大的一個(gè)毀壞,怎么毀壞?我們都知道天分陰陽(yáng),白天是陽(yáng)夜晚是陰。人也分陰陽(yáng)啊,就人身上的很多的這些部件,這些機(jī)能,白天的時(shí)候它運(yùn)作,夜晚的時(shí)候也要運(yùn)作,那屬陰的部分,它就要在夜晚時(shí)候運(yùn)作。比如說(shuō)有一些激素,它是在夜晚的時(shí)候分泌,尤其是子時(shí),子時(shí)就是晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn),這是子時(shí)。那個(gè)時(shí)候,人身(上)有很多關(guān)鍵的激素,它在這個(gè)時(shí)候分泌。那如果你老是陽(yáng)動(dòng),像白天似的,那么你陽(yáng)動(dòng)它對(duì)你的陰就是一種抑制,你陰就不能得到充分的運(yùn)動(dòng)。有的人都會(huì)覺得很奇怪,其實(shí)我們睡覺就是休息呀,休息就是身體全部怎么樣?都在放松休息。實(shí)際上我只講一個(gè)特別簡(jiǎn)單的事實(shí)我們就知道,其實(shí)在你睡覺的時(shí)候你身體還有很多東西在沒休息,還在工作。比如說(shuō)你的心臟,比如說(shuō)你的血液循環(huán),比如說(shuō)你的消化系統(tǒng),像我剛才說(shuō)有些內(nèi)分泌系統(tǒng),這個(gè)時(shí)候都在工作。而這個(gè)時(shí)候工作的前提是什么?前提就說(shuō)你必須得睡眠,你的陽(yáng)必須得靜,你的陰才能動(dòng),它是和天道一體的,天分陰陽(yáng),人也分陰陽(yáng)。但你要打破這個(gè)規(guī)律,你非要人為,我非要去爭(zhēng)取這些時(shí)間,我熬夜,那怎么樣呢?那就造成你的內(nèi)分泌紊亂,那內(nèi)分泌紊亂它帶來(lái)的后果是什么呢?特別簡(jiǎn)單,那就是帶來(lái)后果,你的免疫力下降。免疫力下降怎么樣呢?你身上布滿的這些小蟲子,就病毒細(xì)菌,就容易趁虛而入。
我們學(xué)校有個(gè)教授,音樂(lè)學(xué)系主任叫蘭玉松,學(xué)問(wèn)特別大,當(dāng)時(shí)他不但做音樂(lè)學(xué)系的主任,同時(shí)還兼管民族器樂(lè)系,他自己會(huì)拉二胡,還會(huì)書法,理論更甭說(shuō)了。他有個(gè)特點(diǎn),每天只睡兩個(gè)小時(shí)覺,我聽他的一些學(xué)生跟我介紹他,佩服得五體投地,說(shuō)那真是個(gè)大師級(jí)的人物,把時(shí)間都用在寫作、創(chuàng)作上。因?yàn)樗铀瘯r(shí)間多了怎么樣呢?耽誤自己的創(chuàng)作和寫作,但是這是違反天意的,違反天道的。所以在他創(chuàng)造、創(chuàng)作力非常旺盛的時(shí)候,就那時(shí)候你創(chuàng)作,因?yàn)槿说慕?jīng)驗(yàn)很成熟,早早地離開了我們,就活了七十出頭。按說(shuō)按他那個(gè)基因,按他的這種身體狀況,一般的學(xué)者,保持好一點(diǎn)活八九十沒問(wèn)題。
再有也是一個(gè)漢字學(xué)家,語(yǔ)言學(xué)家叫周友光,那馬上就一百歲,到現(xiàn)在說(shuō)話還非常清晰。那周友光就保持非常好的這種作息時(shí)間,就按照天道走。再比如這個(gè)人為,我們剛才說(shuō)了像熬夜,或者在電腦前一坐就坐幾十個(gè)小時(shí),還有就是這種逞能,當(dāng)然逞能,你年輕的時(shí)候,逞一下,逞兩下沒事,但是你不能老逞,老逞就對(duì)你的生命就是透支。
有朋友這么問(wèn)過(guò)我:“那你說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),你說(shuō)美國(guó)NBA籃球比賽,那些運(yùn)動(dòng)員,他們的運(yùn)動(dòng)都超過(guò)常人的極限,那你想奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為了追求一個(gè)記錄那都要超越人類的極限,而把超越人類的極限作為一種奮斗目標(biāo),作為一種口號(hào)提出來(lái),這怎么回事呢?那這是不是按照天道呢?我覺得這事要這么看,我認(rèn)為進(jìn)行這種超越人類極限運(yùn)動(dòng)的人,他們通過(guò)他們的行為,比如體育運(yùn)動(dòng)的行為,來(lái)去娛樂(lè)大眾,這是第一方面。
第二方面,影響大眾去健身,那么他們自身是要做出犧牲的。那如果他們犧牲,那犧牲有的就可能犧牲了健康,有的可能就早早地就離開人世,那他們是烈士。而人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,有時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)群體的利益必然要犧牲少部分人,他們是烈士。當(dāng)然我說(shuō)這個(gè),恐怕有些朋友不一定能夠贊成。但這個(gè)現(xiàn)象也只能這么去理解,否則的話,按說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)它應(yīng)該和天道,應(yīng)該和人的這種自然的這種稟性,應(yīng)該促進(jìn)人的健康,但是凡是一進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài),一進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),比如或者像美國(guó)NBA籃球比賽,那對(duì)人的健康就是一種殘害。我們都知道NBA巨星艾弗森,身上挨了多少刀?做過(guò)多少手術(shù)?有人說(shuō)他那個(gè)身體怎么樣呢?就是里面的骨骼、肌肉、韌帶拼裝的,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拼裝的。
那么像我說(shuō),這個(gè)人為這病因,那就很簡(jiǎn)單,那就病是這人自找的。不過(guò)呢,有些人他不知道這些道理,所以我就特別贊成,就是這個(gè)衛(wèi)生部副部長(zhǎng),中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)說(shuō)的那話,他建立的這個(gè)健康工程其中有作用就是健康文化,所以這種健康文化需要去傳播,就讓人知道:人實(shí)際上是自然的一部分,他必須要合著自然。你違背自然怎么樣呢?要不然你夭折,你早死,要不然你身上會(huì)帶著疾病。你不知道,那沒辦法,你知道了你還這么做,那就是你自找的。
第九講 藝術(shù)的醫(yī)療功能:人為什么生病
(二)第一節(jié) “情緒”的神奇作用
第四類病因就是情緒。中國(guó)古代有一句成語(yǔ),叫積勞成疾。積勞成疾就是,按我們剛才講的人為,人為就是實(shí)際上都是讓你的部分的器官,部分的系統(tǒng),超常工作,最后會(huì)成疾。
那么人的情緒也會(huì)引起疾病,按照這個(gè)總結(jié):積恨能成疾,積悲能成疾;積恐也能成疾。這個(gè)積勞成疾,我剛才講了人為就不多說(shuō)了。那么積悲成疾,曹雪芹寫的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里面有一個(gè)主人公叫林黛玉,林黛玉后來(lái)怎么死的?當(dāng)然說(shuō)直接病因好象是咳血吧,用我們今天的話好像是肺,那她為什么會(huì)得這病呢?積悲,她老是憂憂郁郁,她是一個(gè)悲劇人物,當(dāng)然這是一個(gè)小說(shuō)人物。但我相信曹雪芹他塑造這個(gè)小說(shuō)角色必然是吸取了生活當(dāng)中大量的原形,其實(shí)我們?cè)谏钤萎?dāng)中也能找到很多這樣的個(gè)案,常年悲傷,怎么樣呢?生病或者說(shuō)早死。
積恐成疾,我知道一個(gè)典型的個(gè)案,就美國(guó)做了這么一個(gè)實(shí)驗(yàn),就看看恐懼到底能給人帶來(lái)什么災(zāi)難性的后果。這太典型了,就本身有一個(gè)人已經(jīng)給判了死刑,但就在執(zhí)行的時(shí)候跟他這么講:“說(shuō)給你執(zhí)行這個(gè)死刑,一不用電椅,二不用槍,怎么做呢?是在你的靜脈處拉一個(gè)小孔,讓這個(gè)血慢慢流,流干了以后你就死了。”我想朋友知道這個(gè)個(gè)案。結(jié)果呢,把這個(gè)被判處死刑犯的這個(gè)人眼睛蒙上,讓他躺在一個(gè)手術(shù)床上,這個(gè)時(shí)候在他胳臂這兒,實(shí)際上根本沒有拉破,但他會(huì)有這種疼感,讓他覺得是血管被拉破了,然后呢在他胳膊旁邊弄了一個(gè)導(dǎo)管滴著水,底下擱了一個(gè)盆,這盆的滴水聲很響,嘀嗒嘀嗒嘀嗒,當(dāng)然他們是做這個(gè)實(shí)驗(yàn),當(dāng)然本身這也是死刑犯,結(jié)果出現(xiàn)什么情況呢?過(guò)一會(huì)這個(gè)人死了。實(shí)際上他一點(diǎn)血也沒流,那怎么死的呢?恐,嚇?biāo)赖?!那像這種情況我想我們?cè)谏町?dāng)中不太容易碰見,但肯定有,就是給被嚇?biāo)懒?。那么積恐成疾,老恐懼恐懼恐懼,最后生病,有沒有呢?這個(gè)例子太多了。
那積恨成疾,正好今天我看中央電視臺(tái)有個(gè)紀(jì)錄片是老故事頻道,紀(jì)錄片講百年中國(guó),就說(shuō)是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,馮玉祥攻到這個(gè)濟(jì)南,然后跟日本兵發(fā)生了激戰(zhàn),但由于日本兵他們的這種殘酷激起了馮玉祥的巨大的這種仇恨,他在他的日記上寫,由于恨而產(chǎn)生了疾病,他在自己日記上寫的。那由恨生病的,那我想我們?cè)谧目隙ㄒ材苷业胶芏噙@樣的例子。
其實(shí)我們中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)早就說(shuō)了這樣的思想。中國(guó)古代講陰陽(yáng)五行,陰陽(yáng)大家知道,五行呢就是金木水火土,這個(gè)金木水火土實(shí)際是一個(gè)結(jié)構(gòu),它能夠套進(jìn)人生社會(huì)自然方方面面,就這個(gè)元素相生相克。那么中國(guó)古代呢,就講了就這個(gè)情緒它叫情致病,情緒對(duì)人的影響,你看說(shuō)怒,怒傷肝,那肝是屬木的;思,這個(gè)思,不是說(shuō)你進(jìn)行思想,就你過(guò)度地思慮,怎樣呢?傷脾;恐傷腎,喜傷心,悲傷肺。
當(dāng)然這是中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)思想,因?yàn)槲覍?duì)中國(guó)古代這個(gè)醫(yī)學(xué)思想,我只知道皮毛,我沒有特別深入地研究,所以呢對(duì)于它這些對(duì)應(yīng),我覺得這是一個(gè)什么呢?這是一個(gè)方法。我現(xiàn)在也不好完全去拘泥它,到底是怎么傷肺法,這個(gè)悲怎么傷肺法,這個(gè)怒怎么傷肝法,不好特別特別就細(xì)致地去解說(shuō),因?yàn)槲疫€沒有研究到那份。但是我覺得這個(gè)方法這個(gè)方向是對(duì)的。
順道我說(shuō)一下,中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)思想,我認(rèn)為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想是非常高級(jí)的。換句話說(shuō)中國(guó)古代很多文化,比如說(shuō)哲學(xué)思想很多都具體體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)思想。比如說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,還有我剛才提到的《本草綱目》。因?yàn)闉槭裁凑f(shuō)醫(yī)學(xué)思想非常高級(jí)呢?因?yàn)獒t(yī)學(xué)它特別具體,它對(duì)待一個(gè)人的病,你就要做出非常確定的選擇,該怎么用藥,怎么用藥能解除這人的痛苦,能讓人健康能讓人長(zhǎng)壽,能讓這人長(zhǎng)壽。它就和一些玄學(xué)不太一樣,你像玄學(xué),那有可能黑可以說(shuō)成白,白也可以說(shuō)成黑,就在這里可以怎么可以變來(lái)變?nèi)?,而醫(yī)學(xué)不能這樣。所以我覺得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)他積淀著先人非常高級(jí)的智慧,這我說(shuō)順道說(shuō)一下。
那么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明了,這個(gè)情緒、感情,指的是負(fù)面的情緒、負(fù)面的感情,它到底怎么影響人的健康,它到底怎么就讓人生病呢?我們先拿這個(gè)悲來(lái)說(shuō),比如說(shuō)有一個(gè)姑娘,失戀了,很悲傷,姑娘失戀了以后,悲傷給她帶來(lái)的第一個(gè)感覺,我指的生理上的感覺,當(dāng)然哭咱不說(shuō)了,流淚不說(shuō),那就是她不想吃飯,對(duì)吧?實(shí)際上作為生理機(jī)能該需要糧食的,該需要養(yǎng)料的,但這個(gè)時(shí)候由于她悲傷,就抑制了她這個(gè)什么呢?關(guān)于吃飯的這個(gè)欲望,管這個(gè)欲望的這個(gè)神經(jīng)。那你想一頓兩頓不吃沒事,而且呢她不吃還不餓,沉浸在悲傷里面不餓。再有悲傷以后,她還使得你的內(nèi)分泌失調(diào),就不能夠正常地分泌,所以失調(diào)呢就要不然分泌特別旺盛。比如我們都知道,假如你遇到一個(gè)恐怖事件,突然被驚嚇,比如說(shuō)突然遇到一聲雷聲,你感覺到嚇,你馬上有一個(gè)反射,反射就是或逃跑或什么的,那么這時(shí)候你的腎上腺激素你的分泌就特別旺盛,它使得你怎么樣呢?你有的勁,你的勁比平常怎么樣呢?還要大。
比如一個(gè)三米的溝,平常你根本邁不過(guò)去,但是后面有追兵有槍響著,你的腎上腺這個(gè)激素一分泌,你的勁就來(lái),蹭一下就越過(guò)去了。在座的知道,中國(guó)古代還有這么一個(gè)故事,就是箭射的特別好,有一次迷迷糊糊,他看見好像是有一個(gè)野獸,是老虎還是獅子,他見這野獸馬上要撲過(guò)來(lái),他就拿著箭射出去了,等到跑近一看是一個(gè)大石頭,但特別絕,這個(gè)箭射進(jìn)這石頭里面,怎么這么大勁?可是平常再怎么射,射不進(jìn)去,為什么呢?因?yàn)樗菚r(shí)候遇到了危險(xiǎn),怎么樣呢?他的內(nèi)分泌,內(nèi)分泌跟外分泌區(qū)別,外分泌就眼淚、汗等等,內(nèi)分泌是什么呢?就是一些激素來(lái)傳遞一些信息傳遞信號(hào),讓你哪些部分怎么樣要開始警覺,要開始怎么樣?要開始打仗,就馬上調(diào)動(dòng)。但這種內(nèi)分泌它不能老這樣分泌,老這樣分泌就勞了,疲勞、勞損,那就會(huì)引起你一些不良的后果,所以那個(gè)緊急時(shí)候你能把箭射在這石頭里,緊急時(shí)候你能越過(guò)這三米的溝,平常你越不過(guò),因?yàn)闆]到那時(shí)候你沒分泌這激素,而且分泌完就等于是透支一下你的身體,平常該養(yǎng)著了。
再回過(guò)頭來(lái),那么失戀呢,剛才說(shuō)一直不想吃飯,再一個(gè)呢,由于她這種悲傷的情緒引起了她的內(nèi)分泌失調(diào),我剛才說(shuō)的內(nèi)分泌失調(diào),一個(gè)是內(nèi)分泌特別旺盛。還有一方面是什么呢?它就不分泌,抑制了,你比如說(shuō)她老不吃飯,但是胃里面的那些消化液怎么樣呢?要正常地運(yùn)動(dòng),因?yàn)樗幸粋€(gè)生理結(jié)構(gòu),也可能它沒有東西,沒東西可消化,它就運(yùn)動(dòng)少一點(diǎn)。那你想老沒有東西在這里頭,這胃液、這消化液,我們都知道有酸,它就變成什么,該消化什么呢?該侵蝕你的胃黏膜。所以說(shuō)這個(gè)悲,失戀這個(gè)悲,這個(gè)悲傷情緒,最后有可能引出什么?有可能引出胃炎或胃潰瘍啊。你說(shuō)胃潰瘍胃炎它是個(gè)生理疾病,它跟你心理有什么?它有這樣的關(guān)系。
因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)研究得到了這樣的證明,那么我把這個(gè)總結(jié)一下,它是一種什么關(guān)系呢?就ABCD的關(guān)系。ABCD,A是什么呢?A是某一個(gè)世界,比如說(shuō)我剛才說(shuō)的,舉個(gè)例子失戀,失戀這個(gè)事件?;蛘哒f(shuō)遇到了追兵,這個(gè)事件。B是你的情緒,由這個(gè)事件引發(fā)了你這情緒,引發(fā)了你這負(fù)面的情緒。C是什么呢?由這個(gè)情緒導(dǎo)致你的內(nèi)分泌失調(diào)。D就由這內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致你的生理機(jī)能產(chǎn)生紊亂,同時(shí)你的免疫力下降。E
這就出現(xiàn)一個(gè)什么結(jié)果呢?就是病毒病菌就乘虛而入,這時(shí)候你就生病了。因?yàn)楝F(xiàn)在你看,假如你看癌癥研究,一些癌癥研究的,還有關(guān)于癌癥的一些報(bào)告,很多醫(yī)生都說(shuō),癌癥70%是自找的。換句話說(shuō),每個(gè)人身上都有癌癥基因,包括我們?cè)谧乃腥?,但為什么你不得癌癥,他得癌癥?那當(dāng)然一是不良的生活方式,就人類最主要的是什么?就是情緒。如果你老處在負(fù)面情緒當(dāng)中,那就怎么樣?那容易誘發(fā)你這癌癥。當(dāng)然現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)由于這個(gè)污染比較厲害,而且現(xiàn)代很多這種生活方式,接觸了輻射,電吶,有些人也莫名其妙,實(shí)際上這人情緒也挺好,也沒有這個(gè)遺傳這方面的,但是莫名其妙地突然得了個(gè)血癌,或突然得了個(gè)肝癌或得了個(gè)肺癌,那這個(gè)我們都?xì)w于天災(zāi),我們不好辦,但有些呢是可以預(yù)防的。
我們剛才說(shuō)了,這個(gè)人為什么得病,四大原因,特別講了情緒引起這疾病的原因。那我們知道人得病的原因了以后,那我們現(xiàn)在就想辦法怎么樣讓這個(gè)原因不發(fā)生,因?yàn)橛幸蚬P(guān)系,沒有這原因,人不就不得病了嗎?那么藝術(shù),它是一個(gè)非常好的方法,是非常好的藥,就我們老祖宗,創(chuàng)作,創(chuàng)造藥這個(gè)字,就概括了這個(gè)思想。那我們接著必須要弄明白這個(gè)問(wèn)題:就說(shuō)藝術(shù)或音樂(lè)它到底有什么能,能治病能解決這個(gè)問(wèn)題?因?yàn)槲覀冊(cè)谥v音樂(lè)欣賞篇的時(shí)候,特別強(qiáng)調(diào)了這個(gè)音樂(lè),它的走向和人的這個(gè)生命的走向這個(gè)曲線特別吻合,所以人聽了音樂(lè)覺得特別舒服,能產(chǎn)生愉快的感覺,產(chǎn)生美好的感覺。
第二節(jié) 藝術(shù)在醫(yī)療角度的兩大功能
那么如果從醫(yī)療功能的角度來(lái)看音樂(lè)呢?來(lái)看藝術(shù)呢?我覺得它至少有兩個(gè)能耐:第一個(gè)能耐是作用生理。藝術(shù)能作用生理?科學(xué)家現(xiàn)在早就研究出來(lái)了,就這個(gè)樂(lè)音本身對(duì)人的生理是有刺激作用的。
我看《科技日?qǐng)?bào)》登這么一條消息,就是英國(guó)的醫(yī)學(xué)家科學(xué)家就用聲波來(lái)去治療人的癌癥。這怎么回事呢?因?yàn)槁曇羲軌虼┻^(guò)水,就在水當(dāng)中能夠流淌,而細(xì)胞呢,細(xì)胞和細(xì)胞質(zhì)細(xì)胞膜,細(xì)胞大部分也是由水構(gòu)成的。當(dāng)然這個(gè)原理很復(fù)雜,那《科技日?qǐng)?bào)》只是登一條消息,就說(shuō)呢,我設(shè)定一種聲音一種聲波,這個(gè)聲波穿過(guò)這個(gè)水,滲透在細(xì)胞里面,就把這個(gè)癌細(xì)胞經(jīng)過(guò)圍剿,然后去掉這種癌細(xì)胞,講過(guò)這么一個(gè)新聞。那么我由此就想,這音樂(lè)本身,是用樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形式這音樂(lè),它也有這樣的物理功能,它也能滲透到人的身體里頭。
你比如說(shuō),前面講的那四大名旦,她們是歌唱家,天天練聲、教學(xué)、歌唱,實(shí)際上這個(gè)聲音本身,當(dāng)然這是好聽的聲音,跟她的生命運(yùn)動(dòng)曲線相吻合,這個(gè)聲音本身也促進(jìn)她們的這個(gè)細(xì)胞,讓它往正的方面去運(yùn)作,正的方面去發(fā)展。當(dāng)然如果我只是光看到這種理論,我沒有實(shí)踐的話,我覺得還是沒有說(shuō)服力,因在恰好我也是這樣實(shí)踐了,至少14年。怎么實(shí)踐我等會(huì)再說(shuō)。
我再說(shuō)這個(gè)藝術(shù)的第二大能耐,第二大能耐,就是能夠調(diào)整人們的情緒和感情。剛才講了,人生病一個(gè)特別大的原因就是由情緒問(wèn)題,第四大類原因,因?yàn)榍榫w。就是當(dāng)你有負(fù)面情緒的時(shí)候,這藝術(shù)怎么樣呢?能夠調(diào)整。其實(shí)我們中國(guó)古代的一些名醫(yī)早就運(yùn)用了這種方法,用藝術(shù)的手段來(lái)調(diào)整病人的情緒,我剛才說(shuō)了李時(shí)珍在《本草綱目》里面講:好的醫(yī)生給人看病,除了知道你是什么病還要知道你這人的性格,你這人的家庭,你周圍生存的環(huán)境。
中國(guó)古代名醫(yī)大家都知道,有個(gè)叫孫思邈,孫思邈是陜西人,活了一百多歲。那么他有一次給人治病,這個(gè)人也是由悲,就老悲傷引起的生理的疾病,這個(gè)孫思邈給他看病,診了半天,最后跟他說(shuō):“你得的這個(gè)病是月經(jīng)不調(diào),我下面給你開幾味藥,實(shí)際這幾味藥不是治病的藥,就是一般健身的藥、養(yǎng)生的藥。”那這個(gè)人拿到這方子照方去抓藥,實(shí)際上這藥我說(shuō)的不治病,他天天老想孫思邈這話,覺得孫思邈人還說(shuō)是名醫(yī)呢,老糊涂了,我是個(gè)大男人,我怎么能得月經(jīng)不調(diào)呢?越想越可樂(lè),每天晚上睡覺時(shí)都想這事,一想覺得太可樂(lè)了,太可樂(lè)了,過(guò)了一個(gè)月,他去找孫思邈再去復(fù)查,他就直接跟這個(gè)孫醫(yī)生就說(shuō)了,他說(shuō):“你是不是老糊涂了,你看我是個(gè)大男人,怎么會(huì)得的月經(jīng)不調(diào)呢?”完了,孫思邈給他把脈,把完脈以后接著問(wèn)他:“最近的感覺怎么樣:”他說(shuō):“都挺好的,生理上的疾病解除了”。他說(shuō):“你現(xiàn)在是不是病沒了?”他說(shuō):“怪事啊,病就沒了”
這時(shí)孫思邈告訴了他謎底,實(shí)際上我是用了一種方法,用現(xiàn)代講就藝術(shù)的方法,來(lái)調(diào)整你的情緒,你不老是悲嗎,老悲那對(duì)你的病那只能加重不會(huì)好,那想辦法讓你應(yīng)該快樂(lè)起來(lái),但如果開始把這句話說(shuō)露餡了,開始把這題刨了,說(shuō)這是為了讓你快樂(lè),我說(shuō)這話,編這個(gè)瞎話,那你說(shuō)他能快樂(lè)起來(lái)嗎?那這個(gè)治病的手法很藝術(shù),來(lái)調(diào)整你的這種情緒。
我還知道有一個(gè)名醫(yī)也是調(diào)整一個(gè)人的,用藝術(shù)的手法調(diào)整人的情緒。這個(gè)人他也是患了癌癥,去了多少醫(yī)院都說(shuō)絕癥,一般碰到絕癥都想吃什么就吃什么,想喝什么就喝什么,反正你聽這話,得,我這輩子交代這兒了。但又找了一個(gè)醫(yī)生,這個(gè)醫(yī)生跟他說(shuō):“你這個(gè)病只有一個(gè)人能治,但這個(gè)人他隱藏在民間,他不出世,他是什么樣什么什么樣,給他介紹清楚怎么才能出世,這個(gè)人特別喜歡聽唱歌,你只有云游四方,你每天就唱著歌,才能把這個(gè)名醫(yī)給呼喚出來(lái),呼喚出來(lái)才能來(lái)治你這病。那你想人到這個(gè)絕處肯定把什么事都拋掉了,就為了找這個(gè)醫(yī)生,于是就一路云游四方,一路開始唱歌,結(jié)果過(guò)了十年,又過(guò)了十年,又過(guò)了十年,過(guò)了三四十年。因?yàn)樗胰丝床〉臅r(shí)候已經(jīng)60多歲了,一直在唱歌,一直在云游四方,找這個(gè)名醫(yī),就是找不著。到了一地兒,當(dāng)然又唱歌,唱得還特別好,嗓子并且特別棒,用我們現(xiàn)在(的話)講可能算原生態(tài)吧,人特別高亢,那周圍圍著他人都聽他唱,他總要還問(wèn)一下周圍有沒有這個(gè)名醫(yī),人都說(shuō)沒有。那接著還是得唱還得走,有一天碰見一個(gè)人,夸他這歌唱得真好,問(wèn)他怎么把聲音能練到這個(gè)地步,首先聲音有那個(gè)穿透性,再一個(gè)音樂(lè)表達(dá)那么有內(nèi)涵,人世間的這種滄桑全在這音樂(lè)里頭,特別感人。但是一些人請(qǐng)他去演出,還不去上舞臺(tái)掙錢不去,因?yàn)樗浪哪康氖峭ㄟ^(guò)唱歌來(lái)找醫(yī)生,來(lái)治療他這癌癥。后來(lái)他就跟人講,我其實(shí)不是個(gè)歌唱家,我也不是為了練唱歌,是有一個(gè)大夫告訴我我身上患了絕癥,患了癌癥,我要通過(guò)云游四方唱歌來(lái)去找著隱藏在民間當(dāng)中的名醫(yī),來(lái)給我治病??墒俏页璩巳嗄暌恢睕]找著他。跟他說(shuō)話這說(shuō),巧了,我就是個(gè)醫(yī)生,給他做了一些檢查,發(fā)現(xiàn),哎喲,老先生,你今年按照說(shuō)也應(yīng)該九十多歲,快一百了,你身上哪兒有病?。亢煤玫模∵@個(gè)人一聽到這話,特別興奮,鬧了半天我沒病!接著就開始罵讓他找名醫(yī)這大夫,鬧半天這人騙了我,讓我白白唱了這三十多年,其實(shí)我沒病。第二天,死了。
當(dāng)然這我們可以當(dāng)成這是個(gè)寓言,不是個(gè)真事。但它卻濃縮著社會(huì)當(dāng)中很多這樣真實(shí)的情景。什么意思呢?就實(shí)際上名醫(yī)就是開始,他60多歲給他看病這個(gè)大夫那也是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)調(diào)整他這個(gè)情緒。我們都知道,一般患了癌癥的人首先就覺得自己不久于人世,天天在悲傷當(dāng)中度日。那這對(duì)他自己的病怎么樣呢?快速地嚴(yán)重、快速地死亡。
因?yàn)樵谧亩贾溃腥俗鲞^(guò)這樣的實(shí)驗(yàn),就是這個(gè)人得有癌癥,但是不告訴他,隱瞞著他,說(shuō)他:“哎呀,沒事!就是一個(gè)肺炎。沒事。就是普通的一個(gè)腸結(jié)石”等等,對(duì)吧?那么按醫(yī)學(xué)檢查他這病壽命只有半年,但是由于他們不知道也可能活兩年到三年,就正常的治療情況下。那也可能一告訴他,他這人心里承受力比較差,本來(lái)生命還有半年,怎樣?倆月就死了。這種情況我們大家都聽說(shuō)過(guò),都知道。
實(shí)際我剛才舉這個(gè)例子,就是這個(gè)醫(yī)生是通過(guò)這樣的方法來(lái)調(diào)整他的情緒,注意找這個(gè)名醫(yī)就是給他的身體,給他的生命立了一個(gè)目標(biāo),要治病要活著,找這個(gè)醫(yī)生就是他的人生近段的一個(gè)目標(biāo),而這個(gè)目標(biāo)要尋找它,有一個(gè)方法就是唱歌,實(shí)際我們剛才講了,這個(gè)歌聲,它一方面聲音本身能夠作用你的生理的肌體,同時(shí)還能改變你的情緒。所以藝術(shù)它至少有這么兩大功能:一個(gè)是直接作用的生理,一個(gè)是調(diào)整你的情緒。
我們說(shuō)了,人為什么得病?四大原因。藝術(shù)為什么能治病?因?yàn)樗囆g(shù)有這兩大能耐。我在說(shuō)四對(duì)關(guān)鍵字的時(shí)候已經(jīng)講了音樂(lè)的音樂(lè)和藥,講了音和韻,在前幾講也講了用和通。那么再說(shuō)到藝術(shù)的功能我們?cè)僦v這個(gè)字:能跟態(tài)。因?yàn)槲覀儎偛耪f(shuō),藝術(shù)有什么能耐,它為什么能治?。?/p>
第十講
藝術(shù)的醫(yī)療功能:為什么能治病
第一節(jié) 心能的影響作用
我們得先認(rèn)識(shí)一下這個(gè)能這個(gè)字,能這個(gè)字最早的字形,我發(fā)現(xiàn)的是金文,就古字形,它是一個(gè)象形字。象的是什么呢?象的是熊。我們今天都知道,熊有棕熊有北極熊,有白熊還有黑熊。后來(lái)這個(gè)象形字為什么又指一種力量?就是我們現(xiàn)在物理學(xué)這個(gè)能,能量還有耐力,這是怎么回事呢?這跟熊這個(gè)動(dòng)物,品性有很大的關(guān)系。我們都知道熊力量很大,當(dāng)然有人說(shuō)熊的勁是蠻勁,你瞧你那熊樣,瞧你那熊勁,就是那勁是笨勁蠻勁。其實(shí)熊呢,當(dāng)然我們今天不是探討這個(gè)動(dòng)物——熊,其實(shí)熊是挺聰明的動(dòng)物,要不然怎么能成為馬戲團(tuán)里面一個(gè)非常重要的角色呢?而且熊它能夠直立行走,人訓(xùn)練,深圳有一個(gè)動(dòng)物樂(lè)園就把熊訓(xùn)練地直立刻行走,挎著籃子跟人一樣,就說(shuō)明熊很聰明。當(dāng)然一般人,我們先人把這個(gè)熊這個(gè)象形字引到這個(gè)能力能量耐力,它主要取一個(gè)熊,勁大,第二就是熊身上脂肪比較厚,這個(gè)到了冬天它在洞子里鉆,來(lái)年開春鉆出來(lái),叫冬眠,照樣還活著,就是身體輕了一點(diǎn),就它有很強(qiáng)的耐力。所以人用熊這個(gè)字來(lái)表達(dá)這樣的意思,就是人的力量,人的忍耐力還有能量是這么來(lái)的。
那么態(tài)我們看,能,就熊底下又加了一個(gè)心,這是什么呢?這是心能,心能就是態(tài)。我們老祖先造這個(gè)字太妙了。我們大家知道生態(tài)環(huán)境,生態(tài)環(huán)境有這個(gè)態(tài),過(guò)去人們都覺得這個(gè)生態(tài)環(huán)境就是自然環(huán)境跟我們?nèi)藳]有關(guān)系?,F(xiàn)在我們知道這個(gè)生態(tài)環(huán)境跟我們?nèi)擞泻艽蟮年P(guān)系。我剛才講了天人合一,人應(yīng)該按照天道去生活,人的這個(gè)心能,就這態(tài),實(shí)際上對(duì)這個(gè)自然環(huán)境是有影響的。當(dāng)然我們一般,僅僅能簡(jiǎn)單地理解到,就是人他的行為方式對(duì)自然環(huán)境的影響。比如說(shuō)今年南方遭了這個(gè)冰凍災(zāi)害,很多地方都是說(shuō)五十年或百年不遇的這種嚴(yán)寒這種大雪,那這種環(huán)境的變化實(shí)際上跟人的行為方式是有關(guān)系的,就是人對(duì)自然的這種破壞,對(duì)自然的這種貪婪的這種奪取,它是有關(guān)系的。但是一般人很難想到,就是不是行路,就你人這個(gè)心本身,態(tài),就是心能嘛,你心能本身它對(duì)這環(huán)境也是有影響的。
我們可以舉這么幾個(gè)例子,這也是我看《科技日?qǐng)?bào)》上登的一條消息,講的是什么呢?講的是有一個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院,這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院有一只貓,這只貓有神性,這個(gè)神性體現(xiàn)在哪?只要它到了那個(gè)病房,那這個(gè)病房的人,或臨終關(guān)懷醫(yī)院也有的不叫病房,就是一般的公寓,也有這么叫的,只要它到了這個(gè)房間,那這個(gè)房間住的人在24小時(shí)之內(nèi)就會(huì)去世,特別神。所以呢,很多人都特別煩這個(gè)貓,覺得這個(gè)貓是報(bào)喪,是個(gè)喪門星,只要它到哪個(gè)房間,肯定要把它趕走。
但這貓為什么能通這個(gè)神呢?為什么能知道誰(shuí)要死呢?很簡(jiǎn)單。其實(shí)就是生命將走向終點(diǎn)的人它身體釋放的一種能,它的心也釋放一種能,這就是心能,就是態(tài)。這個(gè)呢,貓是能捕捉到的。其實(shí)這個(gè)態(tài),就心能存在絕對(duì)是客觀現(xiàn)實(shí)的,它不是那種封建迷信。
就說(shuō),哎喲,這你是胡說(shuō)吧!說(shuō)得太玄了!我們?cè)倥e幾個(gè)特別眼前的例子,我不知道在座的有沒有這種體驗(yàn):就是你到了一個(gè)環(huán)境,這個(gè)環(huán)境周圍的人,其實(shí)你也不陌生,你都認(rèn)識(shí),但是你一進(jìn)這環(huán)境,你突然就覺得特別別扭,覺得特別壓抑。其實(shí)在你來(lái)之前,這周圍的人,就你周圍的人,一直在議論你,在說(shuō)你的壞話。你一進(jìn)來(lái),不說(shuō)你壞話,都停嘴了,背后說(shuō)你壞話。所以你這時(shí)候感到特別壓抑、特別別扭。其實(shí)人家話不說(shuō)了。但怎么樣呢?這個(gè)態(tài)還在釋放著,它對(duì)你就是有影響。
那么反過(guò)來(lái),你到了一個(gè)環(huán)境,周圍人也可能是生人,也可能是熟人,覺得特別舒服,聊天特別順暢,你像我講課,經(jīng)常遇到這種情況,有的地方講課覺得特別舒服,有的地方就覺得特別累。特別舒服就大伙兒特別愛聽你講的東西,所以它釋放的心能。就這個(gè)態(tài)是積極的是正的托著你叫勁。那有的地方,尤其是我到了一個(gè)地方講課講學(xué),是上面命令來(lái)必須聽的,實(shí)際我講課特別喜歡自愿來(lái),就屬于選修課型,不喜歡上必修課。而且呢還都穿著特別整齊的制服,坐著一排一排,命令來(lái)的。所以那節(jié)課我覺得講得特別累。你想大伙其實(shí)不愛聽你講東西,但必須來(lái),所以釋放什么態(tài)呢?就早點(diǎn)講完早點(diǎn)算了。我就能感覺到。
再比如,因?yàn)槲以谥醒胍魳?lè)學(xué)院教書,同時(shí)我也做一些音樂(lè)會(huì)的策劃。中央音樂(lè)學(xué)院有個(gè)音樂(lè)廳,那在全國(guó)范圍內(nèi),藝術(shù)學(xué)校范圍內(nèi),中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳是一個(gè)圣殿是非常高級(jí)的,誰(shuí)要能在這兒開一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),那在他的履歷當(dāng)中那肯定就是一個(gè)金字招牌,在宣傳上。那我經(jīng)常尋找一些有這樣實(shí)力的人,演奏或演唱非常出類拔萃,來(lái)讓他們到這兒來(lái)開音樂(lè)會(huì),我做策劃。因?yàn)槲以谠诓邉澾@音樂(lè)的時(shí)候,非常謹(jǐn)慎,我都聽過(guò)他們的現(xiàn)場(chǎng)演唱演奏,我才有這把握,我覺得當(dāng)然沒問(wèn)題。當(dāng)然開始經(jīng)常出問(wèn)題,出什么問(wèn)題呢?就明明這個(gè)人平常唱得特別好,但一到這兒的舞臺(tái)一唱,總要唱破或出點(diǎn)其他紕漏,我說(shuō)為什么?“到這不知道怎么,覺得嗓子特別干,喝多少水也不管事,總覺得太難唱了。”于是他得出一結(jié)論:中央音樂(lè)學(xué)院這場(chǎng)子太難唱了。說(shuō)場(chǎng)子不好。其實(shí)你想這個(gè)音樂(lè)廳,它的設(shè)計(jì)它的建造完全是按照標(biāo)準(zhǔn)的這種音樂(lè)廳設(shè)計(jì)的,而且又在音樂(lè)學(xué)院里頭,不可能不好。后來(lái)我才明白什么原因,那你想在中央音樂(lè)學(xué)院開音樂(lè)會(huì),那觀眾是誰(shuí)呢?假如你是唱歌的,聲樂(lè),那觀眾就是聲樂(lè)系的學(xué)生學(xué)唱歌的,或者是聲樂(lè)系的教師教授。那你想他們往這一坐是什么心態(tài)呢?他們釋放的是什么心能呢?是欣賞的心能嗎?是欣賞的態(tài)嗎?不是,挑剔!跑這兒來(lái)唱了,我今天看你怎么丟丑,怎么唱破。那大伙都釋放這種態(tài),對(duì)唱的人怎么呢?它就是一種干擾,就是現(xiàn)實(shí)存在。
那后來(lái)我知道這個(gè)問(wèn)題以后,從此以后我再辦音樂(lè)會(huì),我再策劃音樂(lè)會(huì),我就聰明了,我總是至少拿出50張票來(lái)送給我的一些朋友,我讓他們來(lái),讓他們來(lái)干嗎呢?來(lái)叫好。剛一出場(chǎng)就拼命鼓掌,一唱一叫好。這樣呢這個(gè)態(tài)帶動(dòng)地整個(gè),因?yàn)檫€有其他一些觀眾嘛,帶動(dòng)他們也都鼓掌。因?yàn)槿擞羞@種從眾心理,尤其在一個(gè)劇場(chǎng)里面有幾個(gè)人帶頭鼓掌,一般人都鼓掌。這對(duì)演員就是一個(gè)非常好的正態(tài)釋放出來(lái)。
說(shuō)這態(tài)它是現(xiàn)實(shí)存在,我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字太絕了。我每天在玉淵潭溜彎,常碰見一些老年朋友們,還有中年朋友們?cè)谝粔K兒拍手,邊拍手還邊喊著口號(hào),叫“超常能量就在身旁,思維溝通全身通暢”,就這樣拍手。我最開始覺得這有用嗎?因?yàn)樗麄兪菫榱私∩頌榱酥尾。沁^(guò)了多少年,后來(lái)我打聽了幾個(gè)人,就以前什么病,幾年下來(lái)身體情況怎么樣?他們說(shuō)確實(shí)管事。因?yàn)樗麄儾还馀氖?,還互相拍肩還拍膝蓋,就是它一套操,但是每拍手都要喊這個(gè)口號(hào),就四句:“超常能量就在身旁,思維溝通全身通暢”。那現(xiàn)在按態(tài)的理論呢我們就能明白,實(shí)際上這些朋友們聚在一塊兒拍手,當(dāng)然拍手,現(xiàn)在也有這方面的醫(yī)書,就拍手如何治病。
拍手本身它是一個(gè)好現(xiàn)象,同時(shí)呢他們的釋放的這種態(tài),這種心能是正能,都是為了求得健康,或?yàn)榱诵牫。敲催@個(gè)能匯在一起對(duì)每一個(gè)個(gè)體人它都是有促進(jìn)作用的。沿著這個(gè)思路我想實(shí)際上藝術(shù),剛才說(shuō)了藝術(shù)它有什么能?一個(gè)是直接作用你的生理,還有一個(gè)是調(diào)整你的情緒,其實(shí)這兩個(gè)建立在最重要的基礎(chǔ)上就是藝術(shù)它能聚態(tài),能夠聚人的態(tài),而且聚的是人的正態(tài)。
第二節(jié) 藝術(shù)的神奇“藥用”
我剛才說(shuō)了,上醫(yī)治未病,但是上醫(yī)的獲得是從先給人治病,先做下醫(yī),然后再做中醫(yī),治人,然后才到上醫(yī)。就如果你沒有治病的這個(gè)功夫,你說(shuō)健身的一套人未必信。人憑什么信呢?那么同樣剛才講這些,講藝術(shù)的這種能,到底它有沒有作用呢?
現(xiàn)在來(lái)介紹一下我的經(jīng)歷:我4歲得過(guò)一次肝炎,12歲又得過(guò)一次肝炎,12歲得這次肝炎,好幾年,到我十三四歲的時(shí)候,因?yàn)槲沂?970年得的,但也有可能是復(fù)發(fā),現(xiàn)在不好說(shuō),因?yàn)闀r(shí)間太久了,一直到1972年
1973年還沒有好。你想多少年了,原來(lái)肝腫大,惡心,吃什么吐什么,消化不好,這都是發(fā)低燒。
那我父母為了我這病費(fèi)盡了心思,求遍了北京的各大醫(yī)院,正方、偏方、中醫(yī)、西醫(yī)、新的療法全用遍了,不但不好越來(lái)越重。后來(lái)再一檢查,摸肝,摸不著了,小了。一看身上出現(xiàn)了很多就肝硬變的那些標(biāo)志,比如說(shuō)出血點(diǎn),比如說(shuō)蜘蛛痣。而且做這個(gè)鋇餐透視的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)靜脈還有點(diǎn)曲張,這都是肝硬變的兆頭。一個(gè)十幾的小孩就得這樣的病,那肝硬變都知道,那就等于是絕癥。那我父親母親再帶我看病的時(shí)候,我印象特別深,他們大夫覺得我小孩不懂事,就跟我家長(zhǎng)說(shuō):“你們家?guī)讉€(gè)孩子?”三個(gè),這是老二?!澳呛?,他想吃啥就讓他吃啥,想喝啥就讓他喝啥”那我剛才說(shuō)了一聽到這話什么意思?別治了。但我父親母親沒有放棄,一直在尋找各種新的治療方法,但是后來(lái)出現(xiàn)一個(gè)奇跡,治好了。那這治好了它跟藝術(shù)有關(guān)系。那這個(gè)我先不想說(shuō),我再往后說(shuō)。
再往后說(shuō),我36歲那年,注意剛才說(shuō)的是12歲,是本命年,36歲那年又是本命年,本命年腰出問(wèn)題了,腰出問(wèn)題很嚴(yán)重,腰椎間盤突出,后來(lái)找我的同學(xué)在醫(yī)院當(dāng)大夫,北大醫(yī)院,他介紹了他的朋友,說(shuō)你得做手術(shù),做手術(shù)得進(jìn)行體檢化驗(yàn),一化驗(yàn)又是肝炎,不但是肝炎還是乙型肝炎。
醫(yī)院說(shuō)這不能給你做手術(shù),怕把這個(gè)手術(shù)室、手術(shù)器械給污染了。后來(lái)又同意做了,同意做了為什么?是說(shuō)把這些手術(shù)器械,干脆,有的沒法消毒的、不好消毒就一次性了,你多花點(diǎn)錢唄。手術(shù)做完,但是這手術(shù)做完又出問(wèn)題了,腰的問(wèn)題沒解決還把腿給弄壞了,把腿神經(jīng)弄折了,所以從此以后我就成了殘疾人了。腰永遠(yuǎn)就疼了,半邊腿還麻痹了,就是這樣一個(gè)生理狀況。
當(dāng)時(shí)我特別清醒,就是哪怕特別疼的時(shí)候,因?yàn)槭中g(shù)完都要特別疼,那一般要吃止痛藥,現(xiàn)在叫芬必得,再疼要打一種針叫杜冷丁,后來(lái)我一想,我這肝不好,我不要吃藥,我更不要打這針,我怕打這針呢有依賴性,我用的什么方法止痛呢?那個(gè)時(shí)候當(dāng)時(shí)我還沒有研究藝術(shù)醫(yī)療系統(tǒng),就是蒙的。因?yàn)槟闾貏e疼特別寂寞怎么辦?就聽。當(dāng)時(shí)我沒拿錄音,就拿了一個(gè)小的收音機(jī),能收到調(diào)頻臺(tái),一聽就聽調(diào)頻臺(tái)放音樂(lè)。一放音樂(lè)確實(shí)能止痛。我才知道原來(lái)音樂(lè)它還能止痛,就是不疼了,而且就能進(jìn)入睡眠,放著音樂(lè)就能進(jìn)入睡眠。
當(dāng)然這是在住院的時(shí)候,出了院了以后還是躺在床上,由你的老母親照顧,我當(dāng)時(shí)心里特別難受。本來(lái)你應(yīng)該為家庭、為父親母親做貢獻(xiàn),孝順爹娘,現(xiàn)在反過(guò)來(lái)還讓你那么大歲數(shù)母親去照顧你,心里非常難受。于是要給自己訂出一個(gè)指標(biāo),訂出一個(gè)計(jì)劃:就是如何讓自己先能夠起來(lái),能夠站起來(lái),能夠走路。然后呢,慢慢慢慢,解決自己身體上的那些病。
那我當(dāng)時(shí)想既然肝不好,那藥是傷肝,以后要拒絕藥,不吃藥。那不吃藥靠什么呢?那個(gè)時(shí)候我是屬于蒙著來(lái),用藝術(shù)的手段,用體育的手段。后來(lái)一旦能下地了,第一件事就是走路,雖然瘸,每天堅(jiān)持走。然后在走路的過(guò)程當(dāng)中,我當(dāng)時(shí)聽了我一個(gè)朋友介紹,西藏的一個(gè)朋友,他說(shuō)呢你不妨去念這個(gè)藏傳佛教的六字真言,但六字真言有好幾個(gè)版本,他傳給我的版本叫嗡嘛呢唄咪吽(ou
ba ma bian mian
hong)。于是我邊走呢就開始邊唱這六字真言,反反復(fù)復(fù)地唱。但光唱這個(gè)覺得單調(diào)不夠,于是呢我又開始唱歌,就我喜歡唱什么歌,這詞不會(huì),沒關(guān)系,我就用一個(gè)U母音來(lái)替。你比如說(shuō)現(xiàn)在我特別喜歡這個(gè)《天路》這個(gè)歌,我就用U元音唱,一般呢走這一路,我每天走七公里,唱這一路,差不多一個(gè)小時(shí)。
現(xiàn)在過(guò)去了14年,那是1994年的時(shí)候,過(guò)去了14年,這14年當(dāng)中出現(xiàn)了幾個(gè)奇跡:第一個(gè)奇跡是我的嗓子比以前好多了,所以為什么我講剛才那個(gè)寓言,就是得癌癥那個(gè)去唱歌尋找醫(yī)生,后來(lái)嗓子特別好。就我現(xiàn)在嗓子,因?yàn)槲页终嫜缘臅r(shí)候,是聲音比較低,但我現(xiàn)在不但低的能唱,是高的也能唱。嗓子好了,嗓子有穿透力。在玉淵潭湖的這邊,那邊全能聽得見。這是第一個(gè)奇跡嗓子好了。
第二個(gè)奇跡,這個(gè)是最重要的,這14年沒吃過(guò)藥。
第三個(gè)奇跡更讓我驚訝,就是在2001年的時(shí)候,我做了一個(gè)化驗(yàn),不但沒有肝炎,而且連乙型這標(biāo)志都沒有。因?yàn)橐倚筒皇怯写笕?yáng)小三陽(yáng)什么的,全是陰。我當(dāng)時(shí)懷疑化驗(yàn)錯(cuò)了,又化驗(yàn)了一次,還是全是陰。因?yàn)橐话愕膩?lái)我們都知道有些賣藥的說(shuō)治乙肝的藥能夠讓你轉(zhuǎn)陰,很多人都覺得上當(dāng)了。所以我當(dāng)時(shí)也認(rèn)為,這個(gè)乙型是跟著你一輩子的,頂多它是不發(fā)作,但沒想到它確徹底轉(zhuǎn)陰了。所以這也是一奇跡。
第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療方式的探研
那么這個(gè)時(shí)候,就是2001年的時(shí)候,我才開始把我這些行為方式進(jìn)行系統(tǒng)地研究。所以我在前幾年在天津音樂(lè)學(xué)院開了這門課,叫藝術(shù)醫(yī)療學(xué),主要是講我的這些藝術(shù)治療的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),來(lái)跟大家分享。我剛才說(shuō)了,你說(shuō)預(yù)防,你首先得先能治病。那我呢又不是醫(yī)生沒有行醫(yī)執(zhí)照,沒有處方權(quán),那我首先先給自己治,那給自己治出現(xiàn)了這樣的結(jié)果。說(shuō)明什么呢?說(shuō)明藝術(shù)這三種功能它是有用的。比如我們?cè)倬唧w分析,我用U母音唱U,U呢,這時(shí)候聲音是一個(gè)管狀,是個(gè)通道,而且你全身全都放松。在放松的情況,你全身管用,這個(gè)聲音怎么樣呢?傳遞滲透到你身體的各個(gè)器官和細(xì)胞,就所謂的共鳴。因?yàn)閷?shí)際上我聲音大,它不是聲帶。聲帶是基因,你身體怎么樣全都能產(chǎn)生共振,就身上的每一個(gè)細(xì)胞它都變成音箱了,一個(gè)個(gè)小微觀音箱,所以你整個(gè)身體成音箱。那這個(gè)聲音我剛才說(shuō)它生理功能能夠通過(guò)水,就細(xì)胞,細(xì)胞膜細(xì)胞核細(xì)胞質(zhì)是水構(gòu)制的,作用你身體,它是個(gè)正的能,這是第一。
第二它調(diào)整你的情緒,因?yàn)槲页顺栉医o自己設(shè)計(jì)人生,既然你已經(jīng)殘疾了,就以后浮浮躁躁的事你就少攙和,認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn),認(rèn)認(rèn)真真搞創(chuàng)作。于是乎,我就開始研究古文字,甲骨文金文,那進(jìn)行這創(chuàng)作也是一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)。
第三我從1985年,當(dāng)然1985年我愛聽音樂(lè)會(huì),從1994年以后就更有意識(shí)地聽音樂(lè)會(huì),到現(xiàn)在積累音樂(lè)會(huì)場(chǎng)次達(dá)到4300多場(chǎng)。這是什么概念呢?就是差不多一周要聽四場(chǎng)音樂(lè)會(huì),注意是現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì),剛才我給大家介紹了這個(gè)態(tài),你想在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)當(dāng)中,假如是個(gè)交響樂(lè),舞臺(tái)上有七八十個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏員再加上指揮,有的大一點(diǎn)上百人,他們首先每個(gè)人對(duì)音樂(lè)都是無(wú)比地崇敬,在這種崇敬的心情下演奏的音樂(lè),除了這聲音美好以外,釋放的態(tài)是正態(tài)。同時(shí)來(lái)音樂(lè)廳來(lái)聽音樂(lè)會(huì)的人,甭管你是老板也罷,你是民工也罷,你是到了這個(gè)劇場(chǎng),都是平等的,都是為了音樂(lè),都喜歡音樂(lè)。所以這個(gè)時(shí)候他們釋放的態(tài)也是正態(tài)。那你在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中,你被舞臺(tái)上和舞臺(tái)下這樣的正態(tài)循環(huán)包圍著,那對(duì)你是一個(gè)多么好的影響,就你吸收的都是正態(tài)。
我順道再解一個(gè)這個(gè)字,演這奏的奏這個(gè)字,甲骨文的字形是這樣的。這個(gè)字形表達(dá)是什么意思呢?我們先放一放。我們先看奏這個(gè)字怎么用,在音樂(lè)會(huì)當(dāng)中如果你是個(gè)鋼琴演奏家,你上去要彈一個(gè)《黃河》協(xié)奏曲鋼琴,《黃河》協(xié)奏曲,如果報(bào)幕的跟你說(shuō):“下面請(qǐng)聽郎朗鋼琴獨(dú)彈《黃河》”
你肯定會(huì)笑,其實(shí)彈是更準(zhǔn)備的動(dòng)詞,那為什么不用彈要用奏呢?假如一個(gè)小提琴家,比如說(shuō)呂思清在舞臺(tái)上他要拉《梁山伯與祝英臺(tái)》,那你如果這樣報(bào)幕的話:“下面請(qǐng)聽呂思清為大家拉《梁山伯與祝英臺(tái)》”我們會(huì)覺得這報(bào)幕太土,肯定也說(shuō)演奏,對(duì)吧?獨(dú)奏。小提琴獨(dú)奏,鋼琴獨(dú)奏。木管五重,準(zhǔn)確動(dòng)詞應(yīng)該是吹,不說(shuō)吹,木管五重奏。吹為什么要叫奏?。恳簿褪钦f(shuō)這個(gè)吹拉彈這個(gè)更準(zhǔn)確的動(dòng)詞不用,要用一個(gè)這奏,怎么回事呢?
我們現(xiàn)在來(lái)看這個(gè)字形,這個(gè)字形它是一個(gè)象形字,象的是什么呢?象的是一個(gè)人戴著頭飾戴著尾飾,在干嘛呢?在載歌載舞。不知道大家看沒看過(guò)青海出土的一個(gè)陶盆,有五個(gè)小人手拉手在跳舞,有點(diǎn)像四小天鵝舞,那就是奏的一個(gè)形象化的描述。那我們古人在什么情況下奏呢?在祭天祭祖先,祭地祭豐收。在這個(gè)時(shí)候大家聚在一塊載歌載舞。所以它引申出了一個(gè)什么含義?第一是聚眾,第二奉獻(xiàn),第三因?yàn)橐魳?lè)有一種樂(lè)器,打擊樂(lè)嘛,才有奏,后來(lái)引申出一個(gè)揍人那揍,一個(gè)提手旁,你看湊在一起的湊是個(gè)什么呢?是個(gè)兩點(diǎn)水。人聚在一起。那你想這個(gè)字它特別準(zhǔn)確地表達(dá)了音樂(lè)會(huì)的這種方式,就是奏的方式,也就是說(shuō)臺(tái)上的演員跟臺(tái)下的觀眾構(gòu)成一個(gè)什么呢?構(gòu)成一個(gè)態(tài)的循環(huán),大家在這個(gè)態(tài),都釋放的是正態(tài)。在這個(gè)正態(tài)的過(guò)程當(dāng)中,欣賞過(guò)程當(dāng)中,獲得一種美好的享受。同時(shí)你身體也吸取了正能。
這我講的態(tài),順道又講了奏這個(gè)字。那我剛才講我對(duì)藝術(shù)的這三種能,我是一個(gè)實(shí)踐,我是這么做的,過(guò)了14年,那么現(xiàn)在來(lái)看出現(xiàn)了一些個(gè)奇跡,最重要我剛才說(shuō)了,再重復(fù)一下,就是你的肝的問(wèn)題解決了,而且也不是乙肝了。
第十一講
如何用藝術(shù)的手法治病
第一節(jié) 藝術(shù)療法的嘗試
我們剛才說(shuō)這個(gè)藝術(shù)的這個(gè)能,而我說(shuō)我是一個(gè)實(shí)踐者,那你光能治好自己的病,當(dāng)然讓現(xiàn)在自己連續(xù)14年不吃藥,那包括也不去打針,那這是個(gè)案,太特殊了。能不能解決別人的問(wèn)題呢?我也試著去解決別人的問(wèn)題,當(dāng)然我前提是我不是醫(yī)生,沒有處方權(quán),我一般只是給人提建議。
上個(gè)世紀(jì)90年代,就是1997年我有一個(gè)學(xué)生學(xué)唱歌的,她身患有病,什么病呢?類風(fēng)濕。她這類風(fēng)濕遺傳得來(lái)的,她說(shuō)她的奶奶就是類風(fēng)濕去世的,她幾乎沒有信心了。犯的時(shí)候全身骨頭節(jié)疼,一宿一宿睡不著覺。找了各種藥,找了各種大夫看,后來(lái)靠什么來(lái)維持呢?靠喝一種液體的藥,有酒味,實(shí)際上用酒兌的,再加上其他藥,每天堅(jiān)持喝那個(gè)。病不但沒治,卻養(yǎng)成了喝酒的習(xí)慣,有酒癮了。而且伴隨著類風(fēng)濕,因?yàn)轭愶L(fēng)濕自然造成免疫力低下,就特別容易得呼吸道疾病,就是氣管炎常年伴隨著她。嗓子十天至少有一半在發(fā)炎,有五天在發(fā)炎。你想她唱歌如果嗓子發(fā)炎就不能唱歌不能上課啊。為這事很苦惱。
我呢就給她提個(gè)建議,我說(shuō):“你能不能這樣,把這些藥啊都斷了,咱們采取一種新的療法”。因?yàn)樗容^信我,因?yàn)樗牢乙彩怯盟囆g(shù)的方法來(lái)解決自己的這種問(wèn)題。那我給她推薦打太極拳。你想當(dāng)然她是個(gè)女孩,哪兒有小女孩打太極拳的?那時(shí)候她才19歲還不到20。一般太極拳中老年人的運(yùn)動(dòng),除了是搞這專項(xiàng)的搞比賽的。但是由于她治病心切,確實(shí)這病給她帶來(lái)了痛苦,又是類風(fēng)濕全身骨頭節(jié)疼再有呢就是氣管炎、咳嗽,她想試一試,就堅(jiān)持。開始學(xué)最簡(jiǎn)單的,二十四式楊式,把這個(gè)打好了,后來(lái)又學(xué)陳氏太極拳,后來(lái)還找了一個(gè)師傅教。
就這樣,過(guò)了兩年,氣管炎,當(dāng)然氣管炎在半年就好了。過(guò)了兩年,因?yàn)轭愶L(fēng)濕它有個(gè)暴發(fā)的,就是有個(gè)發(fā)作季節(jié),再也沒有發(fā)作,一直到現(xiàn)在。好像她家里就沒有這個(gè)遺傳病史。那有朋友會(huì)說(shuō)了那這個(gè)解決的不是藝術(shù)方法,是體育方法,太極拳。誰(shuí)都知道太極拳是中國(guó)最早的這個(gè)文化遺產(chǎn)嘛,但是你別忘了一個(gè)小女孩,沒有這種耐心打太極拳。我還是用了一個(gè)藝術(shù)的方法讓她能夠堅(jiān)持下去。用了什么藝術(shù)的方法呢?因?yàn)槲覀兛船F(xiàn)在公園里打太極拳,怎么樣?放著音樂(lè),當(dāng)然那音樂(lè)是民樂(lè),她學(xué)西洋美聲,學(xué)歌劇。她不喜歡民樂(lè),我說(shuō)沒關(guān)系咱們換音樂(lè),換你喜歡聽的。因?yàn)殛愂咸珮O拳,最開始是楊式太極拳二十四式,差不多六分鐘,找差不多六分鐘或八分鐘的音樂(lè),她最喜歡的某個(gè)歌劇詠嘆調(diào),比如說(shuō)《鄉(xiāng)村騎士》,如說(shuō)那個(gè)托斯卡當(dāng)中那最著名的為藝術(shù)為愛情的詠嘆調(diào),把它給變成了一個(gè)樂(lè)隊(duì)的曲子。有這樂(lè)隊(duì)曲子,然后呢?cái)R個(gè)錄音機(jī),每次她在打拳的時(shí)候放著這個(gè)音樂(lè),伴著這個(gè)音樂(lè)她堅(jiān)持下來(lái)。因?yàn)橐魳?lè)特別好聽。不但她拳打得特別好,病祛除了,同時(shí)呢,那你想她天天聽音樂(lè),而且聽到心里頭,伴隨著她的行為方式,她唱歌也進(jìn)步了也提高了。所以這個(gè)藝術(shù)它還是有這功能的。
2005年,因?yàn)槲沂钱?dāng)老師的嘛,有時(shí)也帶些私塾,私塾有時(shí)候帶些小孩,其中有一個(gè)小孩,五歲的小孩,這個(gè)五歲小孩因?yàn)楦覍W(xué),什么都學(xué),那他有一個(gè)特別嚴(yán)重的一個(gè)生理問(wèn)題就是老感冒發(fā)燒,動(dòng)不動(dòng)就拉肚子,就等于腸胃也感冒。家里經(jīng)常給他打點(diǎn)滴,吃各種高效的這種抗生素,到后來(lái)他有抗藥性了就好得非常慢。這個(gè)家長(zhǎng)把他送到我這兒讓我教他,我說(shuō)希望家長(zhǎng)跟我配合,那么讓這個(gè)孩子跟我學(xué),先學(xué)習(xí)如何讓自己身體健康。因?yàn)樾『⒉欢看笕藖?lái)去引帶,后來(lái)我就先研究,因?yàn)榭床。诉@人的病還要看這個(gè)人,還要看這個(gè)他的家庭情況。
噢,這個(gè)孩子的家長(zhǎng)是個(gè)音樂(lè)教師,特別想讓這孩子成為音樂(lè)家,所以從小三歲就讓他學(xué)鋼琴,除了學(xué)鋼琴還讓他學(xué)其他的,比如說(shuō)還要學(xué)珠算,還要學(xué)外語(yǔ),還要學(xué)美術(shù),就有點(diǎn)類似就像我們今天的那些望子成龍的人,望子成龍的家長(zhǎng),讓孩子有很多的負(fù)擔(dān)。你想一個(gè)才四五歲的孩子,這負(fù)擔(dān)太重了。我就跟家長(zhǎng)說(shuō):“希望你配合我,你讓我教他,把這些全部減掉,頂多留一個(gè)鋼琴。”
再一個(gè)我再研究這個(gè)孩子為什么抵抗力弱,這家長(zhǎng)說(shuō)了“他剛生出來(lái)還不到四十天就得了肺炎,就是生出來(lái)兩個(gè)月以后就病就不斷。為什么呢?家長(zhǎng)透露出一個(gè)信息:因?yàn)樗瞧矢巩a(chǎn)。這個(gè)剖腹產(chǎn)當(dāng)然是人類非正常的情況,一個(gè)生產(chǎn)情況。因?yàn)槿苏?yīng)該順著產(chǎn)道出來(lái),但如果這個(gè)胎兒太大了或者說(shuō)母親有其他問(wèn)題,為了保證母子的平安,萬(wàn)不得已要剖腹產(chǎn)。
但為什么孩子要經(jīng)過(guò)產(chǎn)道?你別小看這個(gè)產(chǎn)道,經(jīng)過(guò)產(chǎn)道實(shí)際上這個(gè)頭經(jīng)過(guò)擠壓以后呢,有人說(shuō)這個(gè)孩子生出來(lái)就容易健康,免疫力又強(qiáng)。其實(shí)我分析就是經(jīng)過(guò)這擠壓他可能是啟動(dòng)了這個(gè)孩子某一個(gè)開關(guān),比如某一個(gè)內(nèi)分泌,某一個(gè)什么的開關(guān)。大家都知道孩子剛生出來(lái),頭囟骨這是軟的,也就是為了能順利地經(jīng)過(guò)這產(chǎn)道這個(gè)擠壓,這個(gè)擠壓實(shí)際上就提高了這孩子免疫力。當(dāng)這個(gè)孩子沒經(jīng)過(guò)產(chǎn)道,他免疫力自然怎么樣?跟普通的孩子比呢就要差一點(diǎn)。再加上一上來(lái)就大量地用抗生素,慢慢慢慢對(duì)抗生素就有抵抗情緒了。
那么我說(shuō)我現(xiàn)在教他,除了教他文化,首先先教他有一個(gè)訓(xùn)練自己如何有一個(gè)健康的身體。那我跟他家長(zhǎng)說(shuō)家長(zhǎng)配合把那些全減掉,然后教他跑步,就是每天跑步,那你說(shuō)這不又是一個(gè)體育的辦法嗎?但是你想一想一個(gè)四五歲的小孩哪兒愿意天天早晨起來(lái)去跑步?。克赃€得用藝術(shù)的手段,那我用的什么藝術(shù)手段呢?我不說(shuō)跑步,因?yàn)檫@個(gè)孩子特別愛玩模型,比如飛機(jī)模型,摩托車模型,特別喜歡這些東西。我說(shuō)咱們?nèi)ゾ氾w翔,學(xué)飛機(jī)飛翔,也就是在跑的過(guò)程當(dāng)中孩子始終把這胳膊伸展著,而且跑曲線像這個(gè)飛機(jī)在飛翔,而有一次他還拿個(gè)跳繩還練跳繩,他拿跳繩在這個(gè)頭上轉(zhuǎn)圈。我問(wèn)你在頭上轉(zhuǎn)圈什么意思?他說(shuō)我這是直升飛機(jī),邊跑邊在頭上轉(zhuǎn)圈,完了一會(huì)兒又在前面轉(zhuǎn)圈,他說(shuō)這是螺旋槳的飛機(jī),他對(duì)飛機(jī)了解還比較多。實(shí)際上用這種藝術(shù)手段擴(kuò)大擴(kuò)展孩子這種想像力,孩子覺得這種跑步很單調(diào)的事,變成一個(gè)很有意思的一游戲,所以就能堅(jiān)持下來(lái)。
然后等到夏天又加了一項(xiàng)游泳,一個(gè)四五歲孩子,那時(shí)候他已經(jīng)五歲半了,讓他跟水有種親近的感覺。當(dāng)然開始這也要教游泳呢還要有一套辦法,如何讓孩子很快地會(huì)游泳。那么現(xiàn)在他游的已經(jīng)不錯(cuò)了,一般一氣能游一千米?,F(xiàn)在是八歲了,那經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間藝術(shù)加體育的這種訓(xùn)練出現(xiàn)什么結(jié)果呢?孩子體質(zhì)明顯地增強(qiáng)了,也就是說(shuō)大概有三年了吧,至少兩年,當(dāng)然有的時(shí)候還發(fā)燒,但是沒有像過(guò)去那樣打針、用抗生素,不用這藥了。
有一次貪涼在空調(diào)房間睡覺可能沒蓋好被子,腸胃感冒。這我后來(lái)知道的。然后拉肚子、拉稀,從夜里到早晨拉了五六次,家長(zhǎng)很害怕,問(wèn)我怎么辦,我到他那地兒一看,我看了看他拉的大便。我說(shuō)沒事,因?yàn)槲铱茨谴蟊?,?dāng)然是水樣大便,但是有一點(diǎn)西紅柿皮還有點(diǎn)其他的東西。我說(shuō)沒事,那家長(zhǎng)還是擔(dān)心,說(shuō)化驗(yàn)一下吧。去兒童醫(yī)院化驗(yàn)一下,化驗(yàn)一下也是,就是沒有這個(gè)痢疾這個(gè)病菌,就是一般的這個(gè)腸炎,沒什么事。于是醫(yī)院開的很多藥,我跟家長(zhǎng)說(shuō)不吃了,沒事,讓他在吃飯上注意,這兩天就光喝粥,注意睡覺的時(shí)候別再被空調(diào)給吹著了,然后我還說(shuō),我跟這個(gè)小孩說(shuō):“你今天是拉水,明天是拉醬,后天就拉橛兒”他沒當(dāng)回事,結(jié)果果真第二天拉的是醬,第三天就拉橛兒。
第三天他就特別地興奮,跟我說(shuō):“你說(shuō)的還真準(zhǔn),昨天拉醬,今天就是拉橛兒?!蹦菍?duì)我對(duì)他這套的這種訓(xùn)練辦法就更信任了,其實(shí)我們每個(gè)人自身,我剛才說(shuō)了免疫力,他這個(gè)免疫力啊它是永遠(yuǎn)存在的,就是當(dāng)你遇到,當(dāng)然我說(shuō)比如說(shuō),遇到一個(gè)突然的自然環(huán)境一個(gè)變化,病毒入侵了,你的戰(zhàn)士們跟它打仗。其實(shí)完全你的戰(zhàn)士,你的這免疫力系統(tǒng)能夠戰(zhàn)勝它們,但是現(xiàn)在人呢就不相信自己,一上來(lái)就要靠抗生素,靠抗生素就像什么呢?就像一個(gè)小孩跟人打架,打不過(guò)了,回來(lái)叫他爹。爹,你幫我打去。那你想爹幫他打,打贏了,那這小孩永遠(yuǎn)什么呢?沒有自主性,永遠(yuǎn)打敗仗。如果有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)說(shuō):“打不過(guò),打不過(guò)還得打你的去,打去”。當(dāng)然小孩嘛,這是練他自己那種,自己的這種抵抗性。那他自己怎么樣呢?慢慢就會(huì)越來(lái)越強(qiáng),人的抵抗力也是這樣的。其實(shí)有些病啊,有些小病啊,你不用治。你自身的抵抗力跟它打仗,一般一個(gè)病程,一個(gè)禮拜到十天,不吃藥照樣好。你吃藥能快點(diǎn),那快點(diǎn)帶來(lái)什么結(jié)果呢?扼殺你的免疫力,扼殺你的抵抗力。
第二節(jié) 藝術(shù)療法的方法
當(dāng)然我剛才說(shuō)的這兩個(gè)例子這是我親自處理,當(dāng)然我還治過(guò)其他的人。就實(shí)際上呢用的是藝術(shù)的手段,當(dāng)然還有伴隨著其他手段。我們現(xiàn)在說(shuō)這藝術(shù)它為什么能治病,剛才說(shuō)了有這三個(gè)本事、三個(gè)能。那它用的是什么方法呢?我剛才通過(guò)介紹我的治療過(guò)程,再介紹那兩個(gè)人的個(gè)案,也大概說(shuō)了,我現(xiàn)在歸納一下,你看
四個(gè)方法,也叫方,一個(gè)方呢是主方。就是你主要用藝術(shù)手段來(lái)去治病。第二呢是副方,就是附屬。比如像我剛才介紹其實(shí)最主要起作用是打這個(gè)太極拳,但是如果沒有藝術(shù)手段她堅(jiān)持不下去,副方。第三個(gè)呢是引子,就是藝術(shù)它是個(gè)引子。第四個(gè)呢是偏方。像我剛才介紹這個(gè)孫思邈,他治那個(gè)由悲傷過(guò)度產(chǎn)生生理治病這人用的是偏方,就很奇奇怪怪。其實(shí)在這個(gè)用藝術(shù)來(lái)解決人的生理疾病這些問(wèn)題,這四種方法經(jīng)常穿插著使用。那么藝術(shù)到底能治些什么病呢?我也歸納為有四種,就是四種癥:一個(gè)是急癥,一個(gè)是慢癥,一個(gè)是職癥,就是職業(yè)病,一個(gè)是絕癥。
當(dāng)然你要說(shuō)藝術(shù)是不是都能治呢?要這么說(shuō)就等于賣大力丸了。其實(shí)它有些問(wèn)題解決不了,你比如就是說(shuō)急癥,你像電視劇《狼毒花》,那里面那狼毒花,叫常發(fā),被日本鬼子用刺刀給挑了,身上切成一塊一塊的。那你說(shuō)這時(shí)候不用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段去縫,去消毒,去這些東西,光去給他放點(diǎn)音樂(lè),那唱歌能好嗎?不解決問(wèn)題。這急癥必須得用這個(gè)。但是藝術(shù)它能起這種什么呢?就是輔助性作用,或者可以當(dāng)引子。所以呢在這里頭我們說(shuō)藝術(shù)的這種醫(yī)療功能,由于治病,能治這四種類型的病,并不是說(shuō)能夠大包大攬什么都能解決,它是根據(jù)具體的,它是根據(jù)每個(gè)人的具體的情況,它或多或少地起作用。但最起碼哪怕就是這個(gè)急癥,我們剛才舉的最開始那個(gè)例子,就是美國(guó)大兵在東南亞打仗出現(xiàn)傷兵、減員,那負(fù)傷也是急癥,對(duì)不對(duì)?
那么藝術(shù)手段,當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥,他怎么樣呢?能夠讓這人的情緒安撫下來(lái),它還是有作用的。那慢癥。我剛才舉我的這個(gè)例子,絕癥,我剛才講了一個(gè)寓言,也有這樣的真事。這是我的一個(gè)朋友,他現(xiàn)在是一個(gè)工藝設(shè)計(jì)師,有時(shí)設(shè)計(jì)工藝品,有時(shí)設(shè)計(jì)服裝,他也是對(duì)醫(yī)生判過(guò)死刑的。癌癥,什么癌?淋巴癌。當(dāng)判了死刑以后,因?yàn)樗?dāng)時(shí)自己開了一個(gè)公司,設(shè)計(jì)所,他把這公司一關(guān),背著行囊開始云游四方。他當(dāng)時(shí)的目的特別簡(jiǎn)單:嗨,反正我也活不長(zhǎng)了,醫(yī)生已經(jīng)給我判死刑了,我就趁著我有限的這個(gè)活著這幾年,我把祖國(guó)的名山名水好好地去觀賞一遍。
他只是這個(gè)目的,帶著照相機(jī)一路走,一路采風(fēng),一路照相。沒想到走了一年,再一檢查,最起碼沒有嚴(yán)重,也就是說(shuō)沒有擴(kuò)散。又走了一年,好了。你說(shuō)奇怪不奇怪。而且他把采風(fēng)得來(lái)的這些東西,比如說(shuō)民間的剪紙啊,民間的刺繡啊,民間服裝這東西用在他的這個(gè)設(shè)計(jì)理念里面,用在他這個(gè)設(shè)計(jì)的模式里面,反而他設(shè)計(jì)的東西特別有市場(chǎng),又給他帶來(lái)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)效益。還有呢他拍的片子,由于他去的地方都很邊遠(yuǎn),不是人們旅游那種風(fēng)景區(qū),都沒有開發(fā)的,所以拍的很多片子特別有意思,又出了畫冊(cè)。這個(gè)絕癥它也是能解決的。而且有的時(shí)候人得絕癥,在進(jìn)行,就現(xiàn)代的醫(yī)療手段醫(yī)療的時(shí)候,你再輔以這個(gè)藝術(shù)的手段,那他可能就能把你的生命能夠延長(zhǎng),甚至能夠痊愈。
第三節(jié) 音樂(lè)的重要功能
但是我還是說(shuō)一個(gè)前提,就是在用藝術(shù)的手段來(lái)解決人的這疾病的問(wèn)題一定要慎重,這也存在著一個(gè)什么呢?一個(gè)對(duì)癥下藥的問(wèn)題。假如這個(gè)人他明明就很悲,很悲觀,而你給開的方子,比如說(shuō)就這人很悲,再加上心理又比較脆弱,你給開的方子,比方說(shuō)藝術(shù),某類音樂(lè),而你給開的方子,還凈是那種特別悲悲凄凄的曲子,你比如說(shuō)柴科夫斯基第六交響曲,比如說(shuō)柴科夫斯基第四交響曲,那也有可能怎么樣呢?會(huì)加重他這種憂傷,加重他這種悲傷的這種情緒,對(duì)病可能沒有好處。所以他也得怎么樣呢?也像傳統(tǒng)的中醫(yī)似的給人把脈,望聞問(wèn)切,而了解他具體的人的這種品性,性格生活環(huán)境。在病,對(duì)這個(gè)癥,來(lái)這個(gè)下這個(gè)藥。
像現(xiàn)在培養(yǎng)出一個(gè)音樂(lè)治療師,這個(gè)音樂(lè)治療師在給人治病的時(shí)候非常復(fù)雜,我聽人講過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程,就是首先先用藝術(shù)的手段,用音樂(lè)的手段來(lái)去考察你到底這個(gè)病根兒在哪兒,還要用什么催眠術(shù),還要用一些現(xiàn)代的,這種精神分析的方法。而在治療的過(guò)程當(dāng)中非常緩慢。這音樂(lè)的選擇,就這音樂(lè)樂(lè)器的選擇,有的時(shí)候這個(gè)病人自己去演奏樂(lè)器,有的時(shí)候聽,那非常謹(jǐn)慎。因?yàn)榉彩堑剿莾?,這個(gè)音樂(lè)治療師,到他那兒求醫(yī)的人都是什么?。坎〉揭欢ǔ潭?。所以不是那么簡(jiǎn)單的。不是說(shuō)隨便給你放段音樂(lè),隨便你去搞一個(gè)藝術(shù)活動(dòng),就能解決這個(gè)問(wèn)題。不是這么簡(jiǎn)單。
以上我們談的是音樂(lè)最重要的功能。其實(shí)按照傳統(tǒng)說(shuō)的時(shí)候這是屬于下醫(yī),下醫(yī)的事,得先治病。但是你不能治病,你再說(shuō)健身,人就不信。那在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)僬勥@個(gè)藝術(shù)或音樂(lè),它醫(yī)療的第二大功能就是健身功能。那么這就是治未病的藥方:那用藝術(shù)。我也歸納為四種:一個(gè)是設(shè)計(jì)人生,藝術(shù)也設(shè)計(jì)人生。一個(gè)是伴隨活動(dòng)。一個(gè)是欣賞藝術(shù)。
一個(gè)是創(chuàng)作藝術(shù)。這四個(gè)我分別簡(jiǎn)單介紹一下。
第四節(jié) 設(shè)計(jì)人生 天人合一
其實(shí)怎么說(shuō)叫設(shè)計(jì)人生呢?就是你這個(gè)人活在世上,你自己應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)人生設(shè)計(jì)。你想實(shí)現(xiàn)什么目的,達(dá)到什么目標(biāo),然后你有一些手段來(lái)促進(jìn)這目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而這有個(gè)特別重要的前提,就是你得合著天道,合著自然天道。你不能違了天道。比如說(shuō),我說(shuō)我給自己設(shè)計(jì)人生,我設(shè)計(jì)人生,我這輩子就是要把一片森林給砍了種莊稼,那你這個(gè)設(shè)計(jì)的目的那就違背天道了,這對(duì)自然是個(gè)破壞,也可能對(duì)你自己沒什么,但對(duì)整個(gè)大自然是破壞。
自然反過(guò)來(lái)怎么樣?就作用你。或者說(shuō)我自己設(shè)計(jì)人生,我給自己設(shè)計(jì),我要寫出一百本小說(shuō),于是你呢老要加班加點(diǎn)經(jīng)常熬夜,這也是違天道的。因?yàn)槲覀冎烙泻芏鄰氖聦懽鞯男≌f(shuō)家,比方我知道陜西有個(gè)特別有名的作家叫路遙,很早就去世了,他就是在寫那個(gè)什么的時(shí)候,他就是在寫一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō),深入到煤礦,而且為這寫這小說(shuō)經(jīng)常熬夜,完了大量地抽煙,吃飯也不規(guī)律,最后透支了生命早早地去世了。那像這個(gè)你定這目標(biāo)它也是不合天道。注意,我特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)就天道,自然天道。就是你設(shè)計(jì)你的這人生目標(biāo)要合這個(gè)天道,天人合一嘛,然后你用你的措施步驟去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),這個(gè)特別重要。
因?yàn)槲医?jīng)常給朋友們介紹治未病的一些方法,就是如何健身。比如說(shuō)有朋友說(shuō):“哎呀,你說(shuō)的都挺好,我也都知道,可我老說(shuō)想等明天,等明天,等明天,就永遠(yuǎn)錯(cuò)后去了?!彼f(shuō):“我這人不行,我這人太懶,沒有毅力。”我反問(wèn)他,我說(shuō):“你每天學(xué)習(xí),你看書,你背外語(yǔ),為什么就有毅力呢?”他說(shuō):“那不一樣,這不弄不行?。 蔽艺f(shuō):“顯然你沒把健身當(dāng)作一個(gè)特別重要的事,你每天也這么想,如果每天我不健身也是不做不行的,那你看是什么樣的!”噢!他想原來(lái)這么回事,就是如果你把這健身也當(dāng)成就像你現(xiàn)在求職似的,要學(xué)外語(yǔ),要弄這幾級(jí)證書什么的,那你想你自然就往這兒做了。所以這還是一個(gè)你人生的設(shè)計(jì)問(wèn)題。這是一個(gè),就是設(shè)計(jì)自己的人生。
第二個(gè)伴隨活動(dòng)指的是什么呢?就我剛才講的那個(gè)治那個(gè)學(xué)唱歌的那個(gè)學(xué)生,就是打太極拳伴隨著音樂(lè),所以伴隨活動(dòng)就是我們?nèi)松暮芏嗷顒?dòng)都可以用藝術(shù)來(lái)伴隨著用藝術(shù)來(lái)伴隨著,這個(gè)活動(dòng)怎么樣呢?就不枯燥,就有趣味,那有趣味不枯燥它怎么樣?它就會(huì)讓你的情緒怎么樣呢?比較平穩(wěn)。我們都知道驢拉磨,轉(zhuǎn)圈拉磨,驢拉磨為什么要給它蒙上眼睛?
很簡(jiǎn)單,如果不蒙眼睛它知道老這么轉(zhuǎn)圈的話它怎么樣?它會(huì)煩的。而蒙上眼睛,有的呢在它眼前還掛一個(gè)胡蘿卜,老有這味吸引它,它老覺得哎呀再往前走一走就能吃到這胡蘿卜,實(shí)際上什么呢?這也可以說(shuō)是對(duì)于驢來(lái)講這個(gè)胡蘿卜就是藝術(shù),它在追求這個(gè)。而眼睛蒙著,它不知道它在轉(zhuǎn)圈,所以它以為它一直在往前走。其實(shí)我們想人生有很多的事,很多的活動(dòng)和這個(gè)驢拉磨特別相似,其實(shí)你也是在轉(zhuǎn)圈,不得已非得轉(zhuǎn)圈,但如果你沒有藝術(shù)的方法來(lái)調(diào)試自己,你的情緒會(huì)怎么樣呢?你的情緒會(huì)低落。
第十二講 藝術(shù)醫(yī)療功能的四個(gè)方面:治病 健身 臨終關(guān)懷 胎育
第一節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----釋放“正負(fù)態(tài)”
我們都知道情緒低落、負(fù)面情緒會(huì)怎么樣呢?會(huì)引起你的內(nèi)分泌失調(diào),然后引起你的抵抗力可能下降,然后病就趁虛而入。所以這個(gè)伴隨活動(dòng)它起一個(gè)這樣的作用使得你的情緒老是處于正面狀態(tài),平衡狀態(tài)。欣賞藝術(shù)那就是主體了,我在講音樂(lè)欣賞篇的時(shí)候講我們對(duì)音樂(lè)的欣賞要打開大門,拆掉四堵墻,只要是好聽的我都接受。
那么現(xiàn)在從醫(yī)療的角度來(lái)看這問(wèn)題,我講了藝術(shù)音樂(lè)的這種能,實(shí)際上你在欣賞藝術(shù),欣賞藝術(shù)的過(guò)程當(dāng)中,你在吸這個(gè)正能,吸這個(gè)正態(tài)。其實(shí)我們想一下,根據(jù)我們現(xiàn)在每個(gè)人的這種生活條件,我們完全有這種條件來(lái)給自己的一段時(shí)間安排一次藝術(shù)欣賞活動(dòng),注意,這個(gè)藝術(shù)欣賞活動(dòng)它也是有度的,你說(shuō)看電視劇是不是藝術(shù)欣賞?是。但有些朋友嫌看電視臺(tái)放這電視劇,一個(gè)是廣告太多,再一個(gè)一天兩集不過(guò)癮。于是就買來(lái)壓縮的DVD,一氣把這電視劇全看完。比如說(shuō)現(xiàn)在熱播的一個(gè)《闖關(guān)東》,是52集,連續(xù)看那得看多長(zhǎng)時(shí)間?。康?0多個(gè)小時(shí)啊,這就勞,過(guò)度了,積勞成疾嘛。
所以這還得保證什么?保持一個(gè)度。你計(jì)劃好了,每周有個(gè)定時(shí)是欣賞藝術(shù)或每天某一個(gè)時(shí)間在欣賞藝術(shù),它也是讓你的情緒,讓你的情感處在一種正的狀態(tài)。當(dāng)然有些藝術(shù),比如像悲劇,你看了,過(guò)程當(dāng)中你也流了眼淚,你也傷了心,但那是藝術(shù),它不過(guò)度。完了以后它把你身體的那部分情緒該釋放出來(lái)的釋放出來(lái),你身體反而輕松了。在座的,我不知道女孩有沒有這種體驗(yàn),就是當(dāng)你特別傷心的時(shí)候,如果你不哭你就特別難受;而你大哭一場(chǎng),鼻涕眼淚一塊流,過(guò)一會(huì)哭完以后覺得很清爽,就是等于你身體那些負(fù)態(tài)都釋放出去了。
那創(chuàng)作藝術(shù)給人的感覺好像那只是藝術(shù)家的事,實(shí)際上我們每個(gè)平民百姓其實(shí)都有權(quán)利創(chuàng)作藝術(shù),也都有這個(gè)能力。什么叫創(chuàng)作?就是別人沒做的你做出來(lái)了,或者你在前人基礎(chǔ)上你更有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。其實(shí)這滲透在我們的生活的每一點(diǎn),每一滴。比如說(shuō)家庭的布置,我今天變個(gè)樣,我窗簾變個(gè)樣,我自己做、自己繡,或者說(shuō)我這飯,做飯,我今天變個(gè)樣,這些其實(shí)都是創(chuàng)作。那這個(gè)過(guò)程當(dāng)中給我們每個(gè)創(chuàng)作者帶來(lái)的這種心靈的愉悅比單純的欣賞藝術(shù)還要強(qiáng)烈、還要深厚。因?yàn)槲揖吞貏e有體驗(yàn),我雖說(shuō),我剛才說(shuō)了,每天在走路的時(shí)候,因?yàn)槲也荒芘芰?,我每天要花差不多是四個(gè)小時(shí)到五個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)去走路和游泳,那么在走路的過(guò)程當(dāng)中,我最開始唱歌的目的只是為了治病,來(lái)健身。沒有想到這歌能唱多好,但后來(lái)慢慢發(fā)展地,你這歌能演出了,唱歌能演出了,這也變成創(chuàng)作了。
那再有除了音樂(lè)之外,我剛才說(shuō)了我研究古文字還研究文學(xué),還寫作,這寫作也是創(chuàng)作啊。那在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中我獲得快樂(lè),達(dá)到這精神的這種愉悅,實(shí)際上那是等于吸收了最好的正態(tài)。那么這就是治未病的四藥方,順道兒我再想說(shuō)一下“方”這個(gè)字?!胺健边@個(gè)字的甲骨文字形就是一個(gè)船的象形,是兩個(gè)船,并船。那這個(gè)船為什么后來(lái)變成方了?比如我們中國(guó)古代醫(yī)生,到現(xiàn)在中醫(yī)也是給你開個(gè)方子,當(dāng)然現(xiàn)在西醫(yī)開的單子我們中國(guó)的西醫(yī)也叫方子,但是有時(shí)候有這個(gè)英文字母一個(gè)R對(duì)吧?方子,為什么這叫方?特別有意思,你想這船是干嗎的?船是渡人的。你說(shuō)這個(gè)中醫(yī)大夫拿一張紙給你寫上了什么茵陳三錢,黨參三錢,甘草兩錢,那就是這點(diǎn)信息嗎?實(shí)際上不僅僅,不是這張紙或僅這點(diǎn)信息,這個(gè)信息這張紙,表示是個(gè)船,它渡人。可不是這樣嗎!懸壺濟(jì)世,醫(yī)生他開方的就是要渡人的,給人解決痛苦的,去掉痛苦,去掉病痛,去掉病災(zāi),所以這方很有意思。
第二節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----健身
正好西方基督教文化有一個(gè)這個(gè)說(shuō)法叫諾亞方舟,聽說(shuō)過(guò)吧?這個(gè)西方文化跟我們這古文字這方不謀而合。所以我在這里頭也用了這個(gè)方,方當(dāng)然我們后來(lái)引申為還有方法、方向,實(shí)際上是最根本的意思它是指的船,再引申出什么呢?一種渡人的意思,是這個(gè)方。好,我們講了這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療的第二大功能,就是健身。
它為什么能健身?道理很簡(jiǎn)單,就是它讓你情緒、感情始終處在平衡的狀態(tài),處在正的狀態(tài),而你沒有那種極端的負(fù)情緒,就我剛才已經(jīng)列出來(lái)的,悲、恨等等這些情緒,那它使你的內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌正常,那你的免疫力就跟外來(lái)的這些敵人或者能打勝它們或者跟它們和平共處,這就是我說(shuō)的蟲子也快樂(lè),就是當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候你身上的小蟲子也快樂(lè),它就不鬧事。
而你憂傷、憤怒,那你想你的肌體可能就要分泌一些個(gè)不太好的東西,或者我們簡(jiǎn)單說(shuō)毒素,那你身上這些蟲子吸收到這些東西,它難受,它就要搗亂,就像地震似的,它就可能亂躥亂動(dòng)。怎么樣呢?就給你帶來(lái)病。所以人最好的一種健康方式就是你有非常好的情緒,雖說(shuō)你身上有一堆細(xì)菌,有一堆病毒,但能跟你的免疫系統(tǒng),能夠和平共處,能跟你共同陪著你走向人生的終點(diǎn),健康地走向人生的終點(diǎn)。這多好啊!
第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——臨終關(guān)懷
我們下面再介紹藝術(shù)醫(yī)療的第三個(gè)功能,臨終關(guān)懷。剛才第一我們先講的是病,治病,后來(lái)又講的是健康,病與健康是一個(gè)對(duì)子。臨終關(guān)懷講的是對(duì)待行將去世的人,走上人生終途的人,終點(diǎn)的終,那臨終關(guān)懷有什么意義呢?我們剛才講態(tài),大家都知道,假如臨終的人他情緒不好,他對(duì)自己的親人,對(duì)整個(gè)人世間充滿著仇恨,那么你想他在走的時(shí)候釋放的態(tài),那就是負(fù)態(tài)。那這個(gè)負(fù)態(tài)對(duì)周圍的環(huán)境是有影響的,我們已經(jīng)講過(guò)了,假如所有的臨終的人他都是釋放的這種負(fù)態(tài),那你說(shuō)對(duì)我們的環(huán)境是不是個(gè)污染?絕對(duì)是。所以對(duì)臨終關(guān)懷,所以對(duì)臨終的人進(jìn)行人文關(guān)懷,藝術(shù)的關(guān)懷,它的作用不僅僅是對(duì)這個(gè)臨終的人,還是對(duì)我們整個(gè)的生態(tài)環(huán)境有作用,有正面作用。
那么藝術(shù)是一個(gè)非常好的方式來(lái)對(duì)這些臨終人。你想,臨終的人,要不就是屬于壽終正寢,沒什么病,就是老了;要么就是有病,各種慢性病,那么你想他們最重要的苦惱是什么?孤獨(dú),這是第一。第二,對(duì)將要走向的那個(gè)世界充滿著恐懼。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在年輕可能還想不到這一點(diǎn),就是因?yàn)楝F(xiàn)在離這個(gè)終點(diǎn)還遠(yuǎn)著呢,但一旦到那,就充滿著恐懼。那么藝術(shù)它就有這個(gè)辦法能夠讓這個(gè)臨終的人情緒穩(wěn)定。而對(duì)要將要走完的這個(gè)人生歷程,將有走向另一個(gè)世界,不充滿恐懼,覺得是正常的,這是人生命正常的一過(guò)程,由生到死,他不恐懼,慢慢去接受。那他釋放的態(tài)就是正態(tài)。
那你比如說(shuō)現(xiàn)在有些這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院,有一些義工,我看到一個(gè)義工特別好,是個(gè)大學(xué)生,她每周都要去這個(gè)醫(yī)院,去看望這些老人,給他們帶一些個(gè)小玩具,她自己做的,然后到那兒呢?當(dāng)然除了做一些這些工作,給人梳梳頭啊,有的給洗洗臉啊,當(dāng)然這些護(hù)工也能做到,她還帶來(lái)什么呢?因?yàn)樗旧碛帜贻p、又青春,帶來(lái)青春的活力,有時(shí)候給他們唱唱歌,有時(shí)候給他們講講新聞,她所做的事。實(shí)際這些對(duì)這些臨終的人,心理上都是一個(gè)莫大的慰藉,而且她在做義工的這幾年,她上大學(xué)上之前一直在做義工,一直到研究生,她說(shuō)有些是經(jīng)她手走完這人生終點(diǎn)的人,在臨終前都念念不忘她的名字,有的時(shí)候是等她來(lái)了以后才咽最后一口氣,而且表示了對(duì)她的這種無(wú)比的眷戀。
那我覺得作為一個(gè)藝術(shù)醫(yī)療師,這是你施展自己本事最好的一個(gè)場(chǎng)所。我們能不能針對(duì)每一個(gè)人,每一個(gè)臨終的人,他的心理特征,他的家庭環(huán)境,他的整個(gè)的人生經(jīng)歷,你都了解透了,然后你用你的藝術(shù)手段來(lái)去和他交流,讓他在眷戀人生的同時(shí)又不害怕走向另一個(gè)世界,安詳?shù)仉x開這個(gè)人世,那他釋放的就是正態(tài)。
當(dāng)然關(guān)于這一點(diǎn)我有一篇長(zhǎng)文專門談這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療在臨終關(guān)懷它的這種作用和功能,我今天只是說(shuō)一個(gè)大概。
第四節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——胎育
我們下面再來(lái)談第四個(gè)功能,就是胎育功能。還有印象嗎?我們?cè)谥v音樂(lè)它的一個(gè)能,就是它能夠滲透到水里頭來(lái)作用這個(gè)細(xì)胞、細(xì)胞核,那你想胎兒最早不就是一個(gè)細(xì)胞嗎?然后逐漸逐漸分裂。其實(shí)胎育最早叫胎教,國(guó)外早就有了,在中國(guó)我所知道的在(上世紀(jì))80年代早期有些人在進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn),也這么做,你比如說(shuō)我跟大家老提那個(gè)郞朗還有陳曦,這現(xiàn)在是青年音樂(lè)家,大師級(jí)的人物。我在訪問(wèn)他們父母的時(shí)候,他們都說(shuō)在80年代初好像是看到英國(guó)的一些報(bào)道,有胎育,當(dāng)時(shí)叫胎教,用音樂(lè)進(jìn)行胎教,于是他們也想把自己的后代塑造成一個(gè)音樂(lè)家,于是在孩子的母親在懷孕的時(shí)候就開始給胎兒聽音樂(lè),當(dāng)然一般人說(shuō)了這個(gè)胎兒長(zhǎng)到六個(gè)月才有聽力,雖說(shuō)耳朵長(zhǎng)得挺早,那是不是等到他六個(gè)月再給他放音樂(lè)呢?其實(shí)那就晚了,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在知道這個(gè)聲音能夠滲透到水里,其實(shí)在胎兒特別小的時(shí)候,還沒有聽力的時(shí)候,但是他是有感覺的。
這個(gè)音樂(lè)滲透到這水里頭,就像在給他做按摩,音樂(lè)在按摩。他是有記憶的,所以經(jīng)過(guò)胎育或者叫胎教的這個(gè)孩子,出生以后再聽到他在母親肚子里聽到的音樂(lè),覺得特別親切,像回到了家,所以特別容易喜愛上音樂(lè),喜愛上音樂(lè)非常要緊,如果從小就喜愛音樂(lè)呢,那他就能夠自覺地去進(jìn)行這種艱難的技術(shù)訓(xùn)練,能夠把這個(gè)童子功練得特別好。但如果不喜愛音樂(lè),你靠家長(zhǎng)的強(qiáng)迫,到時(shí)候也可能能做出來(lái),但頂多是個(gè)匠人,他沒有這興趣。也可能長(zhǎng)大以后喜歡了,愛上音樂(lè)了,但是錯(cuò)過(guò)了最好的這種教育年齡。因?yàn)橛绕湟魳?lè)這個(gè)童子功很要緊。
可是在我的研究過(guò)程當(dāng)中,我發(fā)現(xiàn)不要等剛剛懷孕,還應(yīng)該再早。因?yàn)槲以诜治鲫愱氐陌职謰寢?,郎朗的爸爸媽媽,因?yàn)槔衫实陌职痔貏e喜歡二胡,二胡演得也非常好,他現(xiàn)在跟郎朗在世界有時(shí)演出的時(shí)候,經(jīng)常郎朗彈鋼琴他父親拉二胡,他媽媽呢是個(gè)跳舞的,等于是什么呢?在計(jì)劃創(chuàng)造這個(gè)孩子之前他們就跟藝術(shù)沾邊了,陳曦的爸爸特別喜歡小提琴,一心一意想把自己的孩子塑造成一個(gè)小提琴家,陳曦的媽媽是一個(gè)幼兒教師,懂得這個(gè)幼兒的教育,所以等于說(shuō)在他們懷孕之前已經(jīng)有這些藝術(shù)細(xì)胞了。
那么假如就是一個(gè)普通的夫婦,不懂音樂(lè),那如何要培養(yǎng)一個(gè)音樂(lè)家呢?那也就是說(shuō)在懷孕之前一年、兩年甚至三年,要進(jìn)行這方面的準(zhǔn)備。首先就是這個(gè)夫婦倆由開始對(duì)音樂(lè)陌生到了解,到熱愛,你自己熱愛,你慢慢才會(huì)有這樣的基因,然后再孕育這孩子。所以我說(shuō)胎育不只是在孩子,就是剛剛塑造成,就是等于在胎里頭,也就是一個(gè)精子和一個(gè)卵子碰撞之后作為受精卵,不只是從這兒開始,還應(yīng)該更早。
我為什么要叫胎育呢?要求我想胎教,教,教學(xué)相長(zhǎng),教是一個(gè)互相的。育呢好像是一個(gè)單方面的,因?yàn)樘涸谀赣H肚子里他不像生出來(lái)以后就有一定的主動(dòng)性了,他是很被動(dòng)的,所以我用這個(gè)詞,用育,胎育。那么現(xiàn)在經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的,差不多20年將近30年,這是在中國(guó)大陸這種發(fā)展,這種胎育理論的發(fā)展,而且我也采訪過(guò)很多的這個(gè)音樂(lè)家,覺得這確實(shí)是科學(xué)的,是準(zhǔn)確的。其實(shí)你翻中國(guó)老祖宗關(guān)于講這個(gè)醫(yī)學(xué),還有講音樂(lè),我們中國(guó)老祖宗其實(shí)也講胎育。不過(guò)呢,就是我們開始呢往往都是跟著西方走,西方有這東西,我們也有,再一看我們中國(guó),哎喲,原來(lái)我們也有,就像我這音樂(lè)治療學(xué)似的,覺得好像開始從西方引進(jìn),后來(lái)一看我們,哎喲,我們這漢字、樂(lè)本身、藥本身,它就體現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)治療的這個(gè)本質(zhì)和方法。
當(dāng)然胎育也得注意些問(wèn)題,就音樂(lè)胎育。因?yàn)槲疫€看到報(bào)道有這么一件事,就是有一個(gè)英國(guó)的一個(gè)婦女,她是無(wú)意識(shí)的,她特別喜歡搖滾,尤其喜歡這個(gè)重金屬搖滾,而且在懷孕的時(shí)候還接著聽,結(jié)果孩子生出來(lái)以后,孩子在這個(gè)聽覺上就有一定問(wèn)題,就是重聽,那么小就重聽,這是第一。
第二,這個(gè)孩子經(jīng)常時(shí)不時(shí)的抽搐,其實(shí)那不是病,因?yàn)橛袝r(shí)候,因?yàn)樗哪赣H在懷他的時(shí)候伴隨著這音樂(lè),因?yàn)橐魳?lè)特別劇烈,所以對(duì)這孩子它有一定的刺激。當(dāng)然后來(lái)我沒有跟蹤看這個(gè)報(bào)道,不知道這孩子以后是情況怎么樣。因?yàn)槲覀兇蠹叶贾兰偃邕@個(gè)母親吸毒,她在懷孕期間照樣吸毒的話,孩子生下來(lái)怎么樣呢?從小也有毒癮。為什么?因?yàn)樗彼赣H奶的時(shí)候,因?yàn)樗韭?,奶里面就有毒素,所以吸這奶才覺得能解決問(wèn)題。如果沒有這個(gè)奶,比如喝牛奶,他不行,他要吐沫沫,就是毒癮就上來(lái)了,我見過(guò)這樣的寶寶。所以就是說(shuō)胎育就像我剛才說(shuō),作為音樂(lè)治療它也不是說(shuō)那么簡(jiǎn)單的隨便放點(diǎn)音樂(lè)就行,它也是有很強(qiáng)的這種針對(duì)性。
我剛才說(shuō)了應(yīng)該在懷孕提前到一年、兩年、甚至三年,而且它還得遵照這么一個(gè)原則,喜歡的原則,比如說(shuō)這對(duì)夫婦就是不喜歡西洋交響樂(lè),那你再給怎么聽,她煩,她煩產(chǎn)生情緒就不好,那你想對(duì)胎兒能有好處嗎?也沒有好處。她就喜歡中國(guó)的音樂(lè),尤其喜歡二胡,那就聽這個(gè),是吧?這個(gè)喜歡很重要。為什么呢?因?yàn)槟阆矚g,你的情緒它就正常;你不喜歡;就引起負(fù)面的情緒,那你釋放的肽是負(fù)態(tài),那你對(duì)胎兒的影響也是負(fù)面影響。
第五節(jié) 音樂(lè)醫(yī)療師的職業(yè)規(guī)劃
我們簡(jiǎn)單地把這個(gè)音樂(lè)、藝術(shù)這個(gè)醫(yī)療功能分了四個(gè)方面說(shuō),治病的功能,健身的功能,臨終關(guān)懷的功能,胎育的功能。我在想這個(gè)問(wèn)題,就是說(shuō)現(xiàn)在我們國(guó)家有一些教育機(jī)構(gòu),比如說(shuō)中央音樂(lè)學(xué)院,還有四川音樂(lè)學(xué)院,還有沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院,有一些學(xué)校建立了新的專業(yè),就是音樂(lè)治療專業(yè),培養(yǎng)的人應(yīng)該就是說(shuō)是音樂(lè)治療師,按說(shuō)這個(gè)職業(yè)在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是特別火,應(yīng)該很容易找到工作,但經(jīng)過(guò)我的了解很多學(xué)這些音樂(lè)治療出來(lái)以后很難找到工作。
為什么呢?因?yàn)樗麄儾幌駛鹘y(tǒng)的醫(yī)生給人們開方子,他們用藝術(shù)的手段,用音樂(lè)的手段。假如你是學(xué)音樂(lè)治療的,你畢業(yè)以后你到一個(gè)大醫(yī)院,你說(shuō):“我想到這兒當(dāng)音樂(lè)治療師?!币话愫茈y讓人接受。再有
第三篇:音樂(lè)養(yǎng)生教案
保健與音樂(lè)養(yǎng)生教案
一、導(dǎo)課
請(qǐng)跟著音樂(lè)我們一起練習(xí)吧!運(yùn)動(dòng)與音樂(lè):幸福功
二、概述
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)豐富多彩,包含著56個(gè)民族在數(shù)千年歷史演變中形成的各種音響文化模式,可以大致分為十六個(gè)音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)∶齊魯、燕趙、三晉等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以生動(dòng)的線條、優(yōu)美的文體、感物之心性為主要特征。生動(dòng)之線條指其旋律直接生成于詩(shī)詞曲聲韻之音響色彩,它會(huì)通于中國(guó)書法、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑等藝術(shù)線條,通過(guò)線性的表情呈現(xiàn),如剛勁、柔媚、清新、飄逸等,可直悟其風(fēng)格意像;優(yōu)美之文體指琴曲體、曲牌體、板腔體、木卡姆、長(zhǎng)調(diào)等形式,之所以稱為“文體”,是因?yàn)槠湫问脚c詩(shī)詞曲賦及樂(lè)舞有著長(zhǎng)期共生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。音樂(lè)與詩(shī)詞文體所具有漢藏語(yǔ)言那種形式美感、音節(jié)純一性、涵意散發(fā)性、組合具像性、鋪排條理性的濃郁人文意識(shí)。音樂(lè)文體與詩(shī)詞曲之曲名、詞名、詞調(diào)、詞牌、格律、韻味及其自然意境、意象、聯(lián)想等因素是相通的,因而具有獨(dú)特的美感意趣、語(yǔ)境和藝術(shù)心理意形,感物之心性。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)古藝術(shù)(詩(shī)、琴、書、畫)均強(qiáng)調(diào)心性的作用,古代音樂(lè)名著《樂(lè)記》就是一部音樂(lè)心性之學(xué),它影響到后世《唱論》《樂(lè)論》《琴論》等,并滲透到詩(shī)詞、書論、畫論、詞論及戲劇理論中,《樂(lè)記》中,天地、萬(wàn)物、人倫、心性、禮樂(lè)、道德、情感、藝術(shù)構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一體,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心性論之本體;重視人格人倫及情感世界的提升與高揚(yáng),成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)造的“根本” 需求,乃至中國(guó)民間音樂(lè)話語(yǔ)有“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心” 之說(shuō)。
激昂的音樂(lè)旋律,能振奮人的斗志;靡靡之音卻也能喪失人的斗志。于是醫(yī)學(xué)家開始研究音樂(lè)與人的健康關(guān)系。音樂(lè)家又將健康的理念融入到音樂(lè)的創(chuàng)作之中。根據(jù)我國(guó)古代音樂(lè)的五聲(宮、商、角、徵、羽)音階調(diào)式理論、中醫(yī)學(xué)說(shuō)的五藏(肝、心、脾、肺、腎)生克理論以及易經(jīng)學(xué)說(shuō)的五行(木、火、土、金、水)陰陽(yáng)理論,經(jīng)過(guò)數(shù)年的共同潛心研究,世界上出現(xiàn)了一門新的學(xué)科∶音樂(lè)(養(yǎng)生)療法。
在當(dāng)今一些發(fā)達(dá)國(guó)家的音樂(lè)學(xué)府內(nèi),普遍開設(shè)了音樂(lè)治療專業(yè)。聞名于世的中國(guó)中央音樂(lè)學(xué)院已走到了世界前列。中央音樂(lè)學(xué)院不僅開設(shè)了音樂(lè)治療專業(yè)課程,而且還專門成立了“中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)治療研究中心” 對(duì)音樂(lè)治療的歷史、作用和臨床實(shí)驗(yàn),進(jìn)行了系統(tǒng)而廣泛的專業(yè)研究,為促進(jìn)中國(guó)的音樂(lè)治療研究和事業(yè)發(fā)展,作了大量工作。
音樂(lè)(養(yǎng)生)療法,是一門新學(xué)科,但音樂(lè)養(yǎng)生治療的歷史和應(yīng)用卻并不是新發(fā)現(xiàn)。中國(guó)的道教音樂(lè)就寄寓了健身的原理,傳至中國(guó)的印度佛教音樂(lè),同樣給人以許多脫塵超俗的想象,使人靜思而養(yǎng)生。儒家最早的關(guān)于音樂(lè)的理論,早已被孔子所闡述。孔子曰∶“樂(lè)則《韶》《舞》,放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,佞人始?!?孔子認(rèn)為,《韶》《舞》能鼓舞人的精神,合乎周禮準(zhǔn)則;鄭聲則摧毀人的心志,使人淫佚,應(yīng)該放棄??鬃拥囊魳?lè)理論,事實(shí)上點(diǎn)出了音樂(lè)會(huì)對(duì)人的精神和心情帶來(lái)變化。好曲能使人樂(lè)觀向上,淫曲則可能誤民誤國(guó)??鬃訐?jù)此又提出了“樂(lè)以衛(wèi)道” 的音樂(lè)治國(guó)理論??梢娨魳?lè)治療的作用,古人早已有了高見。之于,瑜伽功和瑜伽音樂(lè),也是遠(yuǎn)近聞名,并為世人所認(rèn)同。近現(xiàn)代,人們對(duì)音樂(lè)的治療作用是有共識(shí)的。如熟知的廣播體操、眼保健操、健身操,以及武術(shù)演練等,都有相應(yīng)的音樂(lè)配置,這就是明證。流行的胎教音樂(lè),更已經(jīng)被世界所認(rèn)同。
音樂(lè)療法可用于治療機(jī)體精神及情感紊亂方面的疾病。許多健康障礙,包括抑郁、高血壓、哮喘、偏頭痛、潰瘍和其他疾病,都可以用音樂(lè)治療。一般來(lái)說(shuō),疾病的性質(zhì)決定著治療的形式。一些特殊的音樂(lè)片段可以用于治療某些疾病,應(yīng)積極參加樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、單獨(dú)或集體音樂(lè)課以及與身體有關(guān)的體育鍛煉等。
音樂(lè)已顯示出不同的治療效果。精神、情感異常者或患應(yīng)激性疾病者,當(dāng)獨(dú)自或群體聽音樂(lè)時(shí),可減輕其焦慮和應(yīng)激性癥狀。盲人可通過(guò)音樂(lè)促進(jìn)聽覺的發(fā)展。作為理療的一部分,音樂(lè)可刺激或調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)。演奏樂(lè)器能從心理受益,如增加自信,也可以為身體帶來(lái)益處,如可以增強(qiáng)口唇部的肌肉。
音樂(lè)并不是惟一有治療價(jià)值的聲音。許多年來(lái),環(huán)境聲音——流動(dòng)的河水聲、瀑布成鳥鳴——已被醫(yī)生和心理學(xué)家作為一種治療方法。這些聲音出現(xiàn)后,可以緩解壓力、減輕抑郁。
任何人都可以從音樂(lè)或其他聲音中獲得益處,得到放松。柔和的音樂(lè)和抒情的聲音,無(wú)論單獨(dú)欣賞還是與放松法一起使用,都能有效地減輕壓力、放松肌肉并達(dá)到良好心態(tài)。研究者認(rèn)為這些聲音可增加體內(nèi)的鎮(zhèn)痛物——腦啡肽的含量,有助于控制疼痛。在某些情況下,使用音樂(lè)理療前應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員咨詢。
三、音樂(lè)養(yǎng)生療法效用
(一)樂(lè)曲悠悠 血壓平心率穩(wěn)
現(xiàn)代研究資料表明,優(yōu)美的音樂(lè)不僅能給人以藝術(shù)上的享受,還可通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng),調(diào)節(jié)人體大腦皮質(zhì)功能,使人分泌能激發(fā)和調(diào)節(jié)機(jī)體功能的生化物質(zhì),并可以促使胃腸蠕動(dòng)變得規(guī)則,消化液分泌增多,增進(jìn)食欲,有助消化。另外,輕松愉快的音樂(lè)還可使血壓平穩(wěn),心率穩(wěn)定。中老年人經(jīng)常聽聽音樂(lè),可以減緩大腦的衰老和增加記憶的功能。所以,歷代醫(yī)學(xué)家都十分重視音樂(lè)養(yǎng)生法。
如何欣賞音樂(lè)?應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的身體情況及愛好來(lái)選擇不同的樂(lè)曲。一般中老年人可以選擇一些古典音樂(lè),或曲調(diào)輕松、節(jié)奏舒緩的樂(lè)曲來(lái)聽。再者在一天之中,早上可選擇較歡快的樂(lè)曲或有節(jié)奏的舞曲,中午可聽些輕音樂(lè)或交響樂(lè),晚上宜選聽旋律悠揚(yáng)或有催眠作用的音樂(lè)。欣賞音樂(lè)時(shí),免不了要哼哼曲調(diào)和著歌詠一番。唱歌是一種能調(diào)節(jié)呼吸器官肌肉的運(yùn)動(dòng),可以胸肌發(fā)達(dá),與游泳、跑步等運(yùn)動(dòng)效果十分相似。
大多數(shù)的成年人心臟等肺部功能,都會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而衰退,吸煙者更甚。而唱歌,則是延緩衰老的最簡(jiǎn)便方法。唱歌能調(diào)節(jié)七情,使心中喜樂(lè),從而驅(qū)逐悲憂。歌唱之時(shí),最好還能試著以音樂(lè)指揮來(lái)達(dá)到養(yǎng)生目的。所謂音樂(lè)指揮養(yǎng)生,就是鍛煉者模仿音樂(lè)指揮的動(dòng)作,在音樂(lè)旁進(jìn)行身體鍛煉的方法。音樂(lè)指揮養(yǎng)生法的鍛煉方法是∶把收音機(jī)或錄音機(jī)放在面前,自己站在比較寬廣的地方(室內(nèi)外均可),兩腿分開,身體站直,挺胸收腹,眼向前看,然后放音樂(lè)。鍛煉者隨著音樂(lè)的旋律和節(jié)拍,像音樂(lè)指揮者指揮樂(lè)隊(duì)演奏那樣,兩手打拍子,同時(shí)身體不停地?cái)[動(dòng)。打拍子的動(dòng)作由弱到強(qiáng),幅度由小到大,每次鍛煉10~30分鐘,每天早晚各鍛煉一次,堅(jiān)持鍛煉,即能得到音樂(lè)的熏陶,又能活動(dòng)全身,健身效果良好。國(guó)外許多國(guó)家曾用音樂(lè)療法來(lái)治療一些老年性疾病,都有不錯(cuò)的療效。
(二)失眠的音樂(lè)養(yǎng)生療法
音樂(lè)也可以用于治療失眠。目前,國(guó)內(nèi)外的醫(yī)學(xué)工作者利用音樂(lè)療法治療失眠己取得了滿意效果。臨床實(shí)踐證明,讓神經(jīng)衰弱和失眠的病人聽一些舒緩、輕柔的民樂(lè)、輕音樂(lè),能調(diào)節(jié)人的心率和呼吸,緩解精神緊張,忘卻煩惱憂愁,消除不安與煩躁,調(diào)整心境,使人心平氣和,情緒平穩(wěn)、放松、安靜,從而改善睡眠。
為了幫助失眠患者用音樂(lè)療法調(diào)節(jié)自己的情緒,改善睡眠,下面還列幾類音樂(lè)處方,患者可根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行選擇。
1.鎮(zhèn)定安神的樂(lè)曲 《春江花月夜》、《平沙落雁》、《蘇武牧羊》、《小桃紅》,以及貝多芬的奏鳴曲、蕭邦和施特勞斯的圓舞曲、柴可夫斯基的《花之圓舞曲》門德爾松的《第四交響曲》、德彪西的《月光》、圣桑的《天鵝》、海頓的《小夜曲》等。
2.有催眠作用的樂(lè)曲 《寶貝》、《春思》、《軍港之夜》、《平湖秋月》、《大海一樣的深情》、《銀河會(huì)》、《二泉映月》、《燭影搖紅》,以及莫札特的《催眠曲》、門德爾松的《仲夏夜之夢(mèng)》、德彪西的鋼琴協(xié)奏曲《夢(mèng)》、海頓的《G大調(diào)托利奧》、舒曼的小提琴小夜曲《幻想曲》等。
3.憂郁引起的失眠 可欣賞《光明行》、《喜洋洋》、《雨打芭蕉》、《春天來(lái)了》、《啊,莫愁》、《步步高》、《采花燈》、《喜相逢》,以及莫札特的《第40交響曲(b小調(diào))》、西貝柳斯的《憂郁圓舞曲》、格什文的《藍(lán)色狂想曲》、李斯特的《匈牙利狂想曲》、門德爾松的第三交響曲等。
4.焦慮引起的失眠 可欣賞樂(lè)曲《仙女牧羊》、《塞上曲》及韓德爾的組曲《焰火音樂(lè)》、巴赫的《幻想曲和賦曲》(g小調(diào))、圣桑的交響詩(shī)《死亡舞蹈》。
5.疲勞過(guò)度引起的失眠 可欣賞《假日的海灘》、《矯健的步伐》、《錦上添花》等等。運(yùn)用音樂(lè)療法治療失眠,一般是選擇晚上睡前2一3小時(shí)進(jìn)行,也可以每天2一3次,每次治療時(shí)間為30一60分鐘,不宜過(guò)長(zhǎng)。不宜單用一曲,以免生厭。音量不要過(guò)大,以舒適為度,應(yīng)掌握在70分貝以下,聽音樂(lè)時(shí)應(yīng)全身投入,從音樂(lè)中尋求感受,并且還可以隨著樂(lè)曲自我哼唱。聽完音樂(lè)后進(jìn)行散步活動(dòng),交談一些趣事,避免談及工作、學(xué)習(xí)及生活中煩惱的問(wèn)題。音樂(lè)療法治療失眠一般以1個(gè)月為1個(gè)療程。
隨著科學(xué)和音樂(lè)的提升,會(huì)有更多的人會(huì)將音樂(lè)不再局限于聆聽欣賞,而會(huì)融入自己的健身、養(yǎng)生、治療之中。
第四篇:廉政與養(yǎng)生
2013-2014年學(xué)校工作總結(jié)
陳六撥小學(xué)
一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提升教師素質(zhì),轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。
本學(xué)期,我校利用每周的例會(huì)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)教育法律法規(guī),同時(shí),學(xué)校強(qiáng)化了教師的政治學(xué)習(xí),進(jìn)一步規(guī)范了教師行的為。組織教師不斷學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《南皮縣中小學(xué)、幼兒教師十不準(zhǔn)》等相關(guān)法律法規(guī),讓老師們更加認(rèn)識(shí)到師德師風(fēng)在工作中的重要性。同時(shí)學(xué)校強(qiáng)化教師培訓(xùn)工作,積極推薦教師參加上級(jí)組織的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。
二、讓文化育人,讓活動(dòng)促發(fā)
1、本期我校分別舉行了少先隊(duì)建隊(duì)日慶?;顒?dòng),并舉行了入隊(duì)儀式,共吸收新隊(duì)員79名;感恩節(jié)活動(dòng),對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了尊老敬老助老的教育活動(dòng),組織學(xué)生開展為老人做家務(wù),為父母洗腳等活動(dòng);為了豐富學(xué)生校園生活,我們還開展了校園文化系列活動(dòng),活動(dòng)包括國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)評(píng)比、“中國(guó)夢(mèng),我的夢(mèng)”手抄報(bào)評(píng)比、英語(yǔ)口語(yǔ)展示、各年級(jí)寫字比賽、冬季跳繩活動(dòng)等等。
2、開展好了五項(xiàng)常規(guī)評(píng)比活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校特色和德育重點(diǎn),本學(xué)期,大隊(duì)部根據(jù)常規(guī)管理要求扎實(shí)有效地開展常規(guī)評(píng)比,由每日“五項(xiàng)評(píng)比”少先隊(duì)檢查組進(jìn)行檢查并記載,大隊(duì)部根據(jù)值日生記載進(jìn)行每日公布,一周總評(píng),在周一升旗儀式進(jìn)行名次的公布,發(fā)放流動(dòng)紅旗。
3、開展最美學(xué)生和學(xué)習(xí)標(biāo)兵的評(píng)選。從學(xué)生的養(yǎng)成習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度方面開展活動(dòng),真正讓學(xué)生做到會(huì)做人,會(huì)學(xué)習(xí)。本期共評(píng)出最美學(xué)生5人,學(xué)習(xí)標(biāo)兵60多人,學(xué)校適時(shí)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)
三、加強(qiáng)常規(guī)教學(xué)管理,全面提高教學(xué)質(zhì)量。
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)變教育觀念。組織廣大教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》,認(rèn)真學(xué)習(xí)信息技術(shù)及班班通使用方法,強(qiáng)化現(xiàn)代教學(xué)意識(shí),明確教育改革的方向和特點(diǎn),牢固樹立“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)、“為孩子的幸福人生奠基”的教育理念,抓教學(xué)方法的改革,抓課堂效率的提升,抓后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)變,抓學(xué)生的全面發(fā)展。全面深化學(xué)校教學(xué)管理制度改革。
2、充分發(fā)揮教研組的作用。語(yǔ)文教研組和數(shù)學(xué)教研組分工合作,積極開展教研活動(dòng),對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)及時(shí)組織教師進(jìn)行研究探討,開展活動(dòng),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)推廣。教研活動(dòng)搞得有聲有色。
3、積極組織老師學(xué)生參賽,提高全校的綜合素質(zhì)。本學(xué)期,我校分別參加了教體局舉行的冬季跳繩活動(dòng)和師生書法比賽活動(dòng)。
4、抓常規(guī)教學(xué)的檢查工作。開學(xué)初學(xué)校制定了常規(guī)檢查工作方案,包括對(duì)教師的課程綱要、導(dǎo)學(xué)案、批改作業(yè)、聽課、學(xué)習(xí)筆記等各項(xiàng)檢查,并在開學(xué)后例行每月常規(guī)檢查,在檢查的過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行階段總結(jié),表?yè)P(yáng)先進(jìn),推動(dòng)后進(jìn)。
四、加強(qiáng)安全教育,確保學(xué)校正常的教學(xué)秩序。小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)網(wǎng)
我校對(duì)安全工作常抓不懈,學(xué)校充分利用例會(huì)、國(guó)旗下講話、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、宣傳窗等多種形式,對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行安全教育。學(xué)校不定期進(jìn)行防震演練、逃生演練、消防演練等。各項(xiàng)活動(dòng)每期至少開展兩次。另外在全體師生中,進(jìn)一步增強(qiáng)安全工作的法制觀念,切實(shí)做到學(xué)校發(fā)展與學(xué)校安全兩頭兼顧,層層簽訂安全工作責(zé)任書,以做到領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)、崗位落實(shí)、措施落實(shí)。積極采取各種預(yù)防措施,強(qiáng)化校舍、食品衛(wèi)生、學(xué)生外出活動(dòng)、危險(xiǎn)品等項(xiàng)管理,學(xué)校實(shí)行24小時(shí)值班制,實(shí)行上課期間大門落鎖,外來(lái)人員的詢查登記,教師輪流值班和領(lǐng)導(dǎo)假期帶班等項(xiàng)制度。積極安裝監(jiān)控設(shè)備,做到校園24小時(shí)處在監(jiān)控范圍,充分發(fā)揮技防力量。
五、積極改善辦學(xué)條件,迎接均衡教育驗(yàn)收。
本學(xué)期,我校作為大浪淀鄉(xiāng)學(xué)區(qū)最偏遠(yuǎn)一所學(xué)校,在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下,積極安排各項(xiàng)設(shè)備設(shè)施的購(gòu)置,通過(guò)整修房頂,粉刷教室和功能室,更新文化設(shè)施等,大力改善辦學(xué)條件。積極籌劃2014年評(píng)估迎檢工作。
六、存在的不足
1、教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高,教師年齡偏大和自然減員使學(xué)校可用編制嚴(yán)重不足的問(wèn)題亟待解決
2、辦學(xué)理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)、導(dǎo)學(xué)法理念有待進(jìn)一步提升,著力在精細(xì)化、實(shí)用性方面下功夫。
3、學(xué)校硬件條件較差,校舍建筑面積不足,功能教室不全,缺少操場(chǎng)、綠化面積小,不便于開展教學(xué)及學(xué)生活動(dòng)。
七、下學(xué)期工作改進(jìn)的重點(diǎn)
1、要加強(qiáng)教師課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀,以標(biāo)準(zhǔn)促教學(xué),以標(biāo)準(zhǔn)提效益。
2、加強(qiáng)學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,教會(huì)學(xué)生做人,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
3、開展社會(huì)實(shí)踐等教育活動(dòng),豐富師生的知識(shí)面。
4、繼續(xù)改善辦學(xué)條件,申請(qǐng)學(xué)校建設(shè),為跑校教師建好伙房,讓學(xué)生愛學(xué)校,讓老師愛校如家。
在廣大師生的共同努力下,我們圓滿完成了本學(xué)期的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù),在2014年的工作中,我們一定會(huì)繼續(xù)努力,為實(shí)現(xiàn)中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”,實(shí)現(xiàn)我們的“教育夢(mèng)”而努力
陳六撥小學(xué)
2013-12
德:認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平就建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論,忠誠(chéng)踐行“三個(gè)代表”的重要思想,樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策,具有良好的理論素養(yǎng)和政治思想水平。
能:熱愛本職工作,積極學(xué)習(xí)本職業(yè)務(wù),有較強(qiáng)的教學(xué)能力,認(rèn)真?zhèn)湔n和講課,深得學(xué)生的歡迎和尊重。尊重領(lǐng)導(dǎo),團(tuán)結(jié)同事,樂(lè)于助人。
勤:有較強(qiáng)的工作責(zé)任心和事業(yè)心,勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐,克服困難,兢兢業(yè)業(yè)地做好自己負(fù)責(zé)的工作并在工作中有所建樹。
績(jī):由于思想上積極進(jìn)取,工作上努力上進(jìn),取得了很好的工作成績(jī)(可以把今年獲得的榮譽(yù)和得到的表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng)或在教學(xué)中書寫的論文,公開課等穴在這里)。
我自己寫的,只是個(gè)框架,供你參考,希望能幫助你。
2013—2014年學(xué)校工作總結(jié)
(第一學(xué)期)
陳 六 撥 小 學(xué)
第五篇:讀書與養(yǎng)生
讀書與養(yǎng)生
本次活動(dòng)旨在促進(jìn)大家認(rèn)識(shí)和相互交流,營(yíng)造更濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,大家集思廣益,共同推動(dòng)我們九思學(xué)苑生根開花,茁壯成長(zhǎng)。
我們這個(gè)群是立足于孝感本土的一個(gè)民間學(xué)習(xí)型組織,既然是學(xué)習(xí),就不能不談到讀書,要不要讀書?如何讀書?讀什么書?可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)進(jìn)步的前提,所以我們第一場(chǎng)論題必然與讀書有關(guān)。
那么人活一世,生存、發(fā)展、自由、解脫,每一階段都離不開身心健康這個(gè)基本前提,而人所共知:冰凍三尺,非一日之寒。等到病已上身,癥狀顯現(xiàn),已經(jīng)很麻煩了,甚至太遲了。所以養(yǎng)生是人生的必修課,我們中國(guó)人自古以來(lái)就注重養(yǎng)生,形成了非常深厚的養(yǎng)生文化,需要我們?nèi)ズ煤冒l(fā)掘和體會(huì)。
基于以上兩點(diǎn),我們把九思學(xué)苑的第一次研討,題目定為“讀書與養(yǎng)生”,應(yīng)該說(shuō)主旨鮮明,立意長(zhǎng)遠(yuǎn)。希望各位在接下來(lái)的研討交流中,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。
謝謝大家!
幾年前,我有寫日記、寫札記的習(xí)慣,經(jīng)常練筆,感覺駕馭文字的能力日漸提高,思維日漸活躍,可是這幾年由于奔忙于生計(jì),浮躁于人事,基本上沒有動(dòng)筆了,因?yàn)檫@次聯(lián)誼會(huì),更因?yàn)槭嫘駯|老師的叮囑,我又拿起久違的筆,將自己關(guān)于讀書與養(yǎng)生方面的感受,梳理歸納,先不說(shuō)內(nèi)容如何,就這個(gè)限時(shí)又限題的寫作本身,就使自己得到了鍛煉,由此,我想到曾文正公曾國(guó)藩在家書中的一句話:“天下事,有所逼有所激,而成者居其半?!闭媸侵晾砻浴?/p>
好,言歸正傳,下面我就把昨晚寫的散文,或者叫感想向大家匯報(bào):
中國(guó)是個(gè)成語(yǔ)的民族,中國(guó)人的思維方向、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣形成了燦若星河、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、立意深遠(yuǎn)的成語(yǔ)文化,而成語(yǔ)又在潛移默化中影響著我們的生活。有這樣一條成語(yǔ),傳誦千年,我們耳熟能詳,就是:開卷有益。說(shuō)的是宋太宗每天堅(jiān)持讀書,有人就向他建議:每天政務(wù)繁忙,讀書不要太辛苦了,少看些,也不必每天都看??墒牵翁趨s回答說(shuō):“開卷有益,朕不以為勞也?!彼囊馑际钦f(shuō):只要打開書就會(huì)有收獲,只要浸染其中,就會(huì)生樂(lè)趣,樂(lè)在其中,就感覺不到疲勞了。
所以,讀書總是會(huì)有收獲的,這一點(diǎn)無(wú)庸置疑,相信在座每一位都有自己的感受。
我們且不說(shuō)讀書人“立功、立德、立言三并不朽”的偉大理想,也不言“書中自有千鐘粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”的現(xiàn)實(shí)追求,單說(shuō)讀書對(duì)于我們普通人修身養(yǎng)性,就有莫大的好處。
一、很多人不是死于疾病,而是死于無(wú)知。
世界衛(wèi)生組織提出的這個(gè)觀點(diǎn),在現(xiàn)實(shí)生活中不斷被證明。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?人的一生,經(jīng)歷的事有限,認(rèn)識(shí)的人有限,自身的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)往往是不夠的,所以要靠書本補(bǔ)充。為什么孔子活了73歲,孟子活了84歲,孫思邈活了102歲(也有人考證他活了140歲)?所以就引起我們探索的興趣,看過(guò)他們的書才知道,他們不光學(xué)識(shí)淵博,也是養(yǎng)生的專家,對(duì)此都有自己獨(dú)到的觀察與心得??鬃又v“食無(wú)求飽、居無(wú)求安,不撤姜食”,孟子講“惻隱之心、浩然之氣”,老子講“虛極靜篤、道法自然”,莊子講“日出而作、日入而息”,諸葛亮講“淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)”,毛澤東講“基本吃素、飯后百步,、遇事不怒、勞逸適度?!边@些養(yǎng)生的哲學(xué)及方法蘊(yùn)藏著深刻的道理,無(wú)不值得我們思考和借鑒。
所以我們通過(guò)讀書看過(guò)歷史上的各色人物和案例,見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省,從這個(gè)角度來(lái)看,讀書對(duì)我們保持身心健康確有促進(jìn)作用。
二、學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平
一個(gè)經(jīng)常讀書的人,他必須要排除很多干擾,“任爾東西南北風(fēng),咬定青山不放松”,在讀書的過(guò)程中,心自然慢慢靜下來(lái),就像《大學(xué)》中所講:“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!边@個(gè)時(shí)候,心平氣和,于身體自然有益。
一個(gè)廣泛閱讀的人,他知道永遠(yuǎn)是山外有山,人外有人,自己在
歷史的長(zhǎng)河中,廣袤的宇宙間是多么渺小,哪怕自己再有能力,再有知識(shí),也會(huì)謙卑自律。這個(gè)時(shí)候,心平氣和,于身體自然有益。
一個(gè)知書達(dá)理的人,他明白永遠(yuǎn)有人比自己幸運(yùn),同時(shí)永遠(yuǎn)有人比自己悲慘,他就會(huì)悲天憫人,知足長(zhǎng)樂(lè)。這個(gè)時(shí)候,心平氣和,于身體自然有益。
三、關(guān)于讀書與養(yǎng)生的三點(diǎn)意見:
1、判定一本書,乃至一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),首先要看他是否有益于我們的身心健康。
有位國(guó)學(xué)大師講了一個(gè)觀點(diǎn),原話不記得了,大意是:所有的學(xué)問(wèn)都是建立在對(duì)生命科學(xué)探索的基礎(chǔ)之上。我對(duì)此深信不疑,并由此得出一個(gè)結(jié)論:判定一本書,乃至一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),首先要看他是否有益于我們的身心健康。
比如現(xiàn)在流行的成功學(xué),把成功定義在房子、車子、票子這樣一個(gè)狹窄的領(lǐng)域,把人賺錢的欲望無(wú)限放大,把人生的追求低俗化、固定化,把追求的手段簡(jiǎn)化為“要想成功先發(fā)瘋,頭腦簡(jiǎn)單往前沖”的魯莽哲學(xué),為了所謂的成功,什么都可以做,透支身體,甚至不顧人倫,漠視情感,與環(huán)境和實(shí)際情況格格不入,這樣子怎么可能成功呢?即便達(dá)到了那樣的物質(zhì)高度,失去必定會(huì)更多,這樣的例子,生活中太多了。傳銷就是這種路線的極端表現(xiàn),很多隱性傳銷也是這個(gè)路子,我們不可以不警惕。
2、所有的道理,中國(guó)人老早講就完了,至少在先秦時(shí)期,2000
多年前,中國(guó)人在天文地理、醫(yī)學(xué)人文等宏觀領(lǐng)域就達(dá)到了今人無(wú)法逾越的高峰,個(gè)人認(rèn)為也許是永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的頂峰,所以孔子講:述而不作。我覺得在這方面讀中國(guó)書,特別是古書,要比讀西方書劃算。不是說(shuō)西方書不值得讀,而是相對(duì)于中國(guó)書而言,我們要花更多的時(shí)間和精力去讀,這里面的原因很多,地域不同,思維方式不同,文字表達(dá)不同,文化基因不同,等等等等,不一而足。
在這里我想起一個(gè)西方的笑話:現(xiàn)在西方心理咨詢這個(gè)行業(yè)盛行,這一點(diǎn)我們從很多美劇中都看得到,說(shuō)一個(gè)人去看心理醫(yī)生,約好下午3點(diǎn)去,他如果早到5分鐘,醫(yī)生說(shuō)他有焦慮癥;遲到5分鐘去了,醫(yī)生說(shuō)他有抗拒癥;一分不差,準(zhǔn)時(shí)到,醫(yī)生便說(shuō)他有強(qiáng)迫癥。
我們中國(guó)人看了簡(jiǎn)直覺得好笑,而西方人卻相信。為什么?因?yàn)槲幕虿煌?,他們認(rèn)為人生下來(lái)就有原罪,而我們相信立地成佛,只要發(fā)心,人人皆可以為堯舜。
而且中國(guó)書不像西方書那么大部頭,很多經(jīng)典只有幾百個(gè)字,道德經(jīng)只有五千字,論語(yǔ)一萬(wàn)多字,比不上現(xiàn)在一篇本科論文。但是里面的奇思妙論俯拾即是,不勝枚舉,仿佛江上之清風(fēng),山間之明月,把人帶到思維境界的世外桃源,真是流連忘返,帶來(lái)的啟迪和愉悅簡(jiǎn)直無(wú)以言說(shuō),蘊(yùn)藏其中的為人處事的智慧取之不盡,用之不竭。簡(jiǎn)而言之,就是七個(gè)字:好書不厭百回讀。
3、上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道。
這是我最喜歡的書之一——《道德經(jīng)》中最感觸的一句話。這
句話我用一個(gè)故事來(lái)闡釋:
大詩(shī)人白居易在杭州做太守時(shí),慕鳥巢禪師的大名,便入山求見。那個(gè)時(shí)候佛學(xué)盛行,出現(xiàn)了一些高僧。而白居易自覺才華橫溢,仕途順利,便有些志得意滿,對(duì)佛學(xué)有些不屑。白居易見到禪師后便說(shuō):“禪師居的地方太危險(xiǎn)了!”不想禪師修行深厚,因緣教化他說(shuō):“太守的危險(xiǎn)比我更大!”白居易問(wèn):“弟子位鎮(zhèn)江山,哪來(lái)危險(xiǎn)?”禪師說(shuō):“官職越大,妄念越多,就像柴放到火上,能沒危險(xiǎn)?”白居易若有所悟。又心有不甘,便問(wèn)禪師:“如何是佛法大意?”佛法大義是說(shuō)不出來(lái)的,要講也能講上幾年,甚至一輩子。白居易問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,也有難為禪師的意思。鳥巢禪師只說(shuō)了八個(gè)字:“諸惡莫作,眾善奉行?!卑拙右滓宦犖疵馐Γf(shuō):“三歲的孩兒也懂這個(gè)道理。”鳥巢禪師說(shuō): “三歲孩兒雖然能懂得,八十歲老翁卻做不得!”白居易是個(gè)絕頂聰明的人,馬上明白了禪師的用意,一言不發(fā)的向禪師頂禮而退。
所以真正的大道理往往并不是高深莫測(cè),神鬼皆驚,而是相當(dāng)樸素,樸素到看起來(lái),仿若似是而非,甚至可笑,卻極少有人一以貫之、勤而行之。這種現(xiàn)象太普遍了,我們都說(shuō)早睡早起身體好,有幾個(gè)人能做到?都說(shuō)學(xué)習(xí)是第一生產(chǎn)力,有幾個(gè)人能大力發(fā)展?都說(shuō)環(huán)保低碳,又有幾個(gè)人在身體力行?都說(shuō)時(shí)間就是生命,多少人在真正珍惜?
“勤而行之”與“若存若亡”、甚至“大笑之”是人格高下的重要分野以及成功與否的顯著標(biāo)志。反思自己這么多年來(lái),除開學(xué)校的系統(tǒng)教育,書倒是讀得不少,想法也是一筐一筐的,可是為什
么進(jìn)步不大呢?每次讀到這一句時(shí),總是充滿震撼。原來(lái)癥結(jié)就在這里,勤而行之,才是聞道求知的歸宿。紙上談兵,光說(shuō)不練,有百害而無(wú)一益。
為什么我要舉白居易這個(gè)故事呢?因?yàn)閷?duì)于讀書與養(yǎng)生這個(gè)論題,其實(shí)我們每個(gè)人都有自己的見解和感受,關(guān)鍵是缺乏行動(dòng)。這是現(xiàn)代人的一個(gè)通病,沒有幾個(gè)人能夠幸免。因?yàn)楝F(xiàn)代資訊發(fā)達(dá),知識(shí)豐富,大家都成了白居易那樣聰明的人,反而就缺乏行動(dòng)了。
所以希望各位學(xué)知識(shí),長(zhǎng)見識(shí),我們互幫互學(xué),用行動(dòng)闖出自己的一片天。
四、推薦自己喜愛的養(yǎng)生名言及書籍
1、名言8則 無(wú)過(guò)無(wú)不及(孔子)為學(xué)日益,為道日損(老子)
天天三笑容顏俏,七八分飽人不老,相逢莫問(wèn)留春術(shù),淡泊寧?kù)o比藥好。
花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng),此中與世暫相忘。華山處士如容見,不覓仙方覓睡方。
簡(jiǎn)單的生活令人愉快。(李嘉誠(chéng))
世界上有二十歲的朽木,也有八十歲的長(zhǎng)青樹。自古神仙無(wú)別法,只生歡喜不生愁。
一切福田, 不離方寸。從心而覓, 感無(wú)不通。(禪宗六祖)
2、推薦書目8本: 論語(yǔ) 道德經(jīng) 大學(xué)
黃帝內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)-上古天真論了凡四訓(xùn) 曾國(guó)藩家書 思考中醫(yī) 問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼
應(yīng)城 王剛2012-5-26