第一篇：如何構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂

走近生活化的語(yǔ)文課堂

靖江外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

陸麗娟

走進(jìn)語(yǔ)文課堂，我們發(fā)現(xiàn)教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等。因此，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)聯(lián)系實(shí)際,走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。

一、訪一訪，認(rèn)知生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離,學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至?xí)霈F(xiàn)一定的偏差。對(duì)此，教師要組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《月光啟蒙》一文，對(duì)于學(xué)生而言“生動(dòng)的歌謠”“濃濃的母愛(ài)”可謂并不罕見(jiàn)，但真正去留心它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的說(shuō)、寫任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道母愛(ài)是怎樣融匯在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。

有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說(shuō)、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。如《春光染綠我們雙腳》《埃及的金字塔》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和交往等能力。

二、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。而把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如《守株待兔》《晏子使楚》等課文，內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對(duì)話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂(lè)和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對(duì)課文的感悟。如教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。

三、學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢?duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！?有些教師不放心讓學(xué)生自己去學(xué)、去說(shuō)，學(xué)生自己也習(xí)慣于被動(dòng)地聽、被動(dòng)地學(xué)，部分學(xué)生甚至養(yǎng)成懶于思考、不愿實(shí)踐的惰性。這種情況嚴(yán)重地影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，更談不上具有創(chuàng)造性。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極投入到教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，對(duì)他們經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立探索實(shí)踐的每一點(diǎn)成功和進(jìn)步，都應(yīng)給予滿腔熱情的支持、幫助和肯定，使他們?cè)隗w驗(yàn)實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。例如《諾貝爾》這一課，生活在幸福中的“小皇帝”們，覺(jué)得課文的內(nèi)容很好懂，但并不能深刻領(lǐng)悟諾貝爾在科學(xué)研究上鍥而不舍的精神和持之以恒的態(tài)度。這時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地想象他當(dāng)時(shí)的處境，讀讀演演：實(shí)驗(yàn)室的不慎爆炸，弟弟炸死，父親炸殘，面對(duì)這樣的代價(jià)，這樣慘痛的后果，諾貝爾內(nèi)心會(huì)是怎樣的呢？親戚朋友會(huì)怎樣勸慰他呢？鄰居們會(huì)如何地反對(duì)他……而遭受了這樣的災(zāi)難，諾貝爾卻“毫不氣餒”，學(xué)生們自然而然地在一系列問(wèn)題的帶領(lǐng)下，思維很快被拓展開，看到了一位科學(xué)家為造福人類奮不顧身的可貴精神。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

第二篇：淺談構(gòu)建培智學(xué)校生活化語(yǔ)文課堂的策略

淺談構(gòu)建培智學(xué)校生活化語(yǔ)文課堂的策略

邗江區(qū)啟智學(xué)校

曹新穎

[摘要] 智障學(xué)生對(duì)字詞的識(shí)記差、句子的理解困難以及對(duì)課文的掌握慢，從而影響了語(yǔ)文的課堂教學(xué)效果。而生活化的語(yǔ)文課堂，則是緊密結(jié)合學(xué)生生活，從生活出發(fā)，學(xué)生活內(nèi)容，為生活服務(wù)，可以提高培智學(xué)校語(yǔ)文的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)。本文以培智學(xué)校三年級(jí)語(yǔ)文課為例，談?wù)勅绾螛?gòu)建生活化語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文貼近生活，回歸生活，服務(wù)于生活。[關(guān)鍵詞] 培智學(xué)校；語(yǔ)文課堂；生活化

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！苯虒W(xué)活動(dòng)是人類生活的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，特別是培智學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)更離不開生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)[1]?！杜嘀菍W(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》也要求：“培智學(xué)校的語(yǔ)文課程要著眼于學(xué)生的生活需要，以生活為核心組織課程內(nèi)容，使學(xué)生掌握與其生活緊密相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！?/p>

因此，培智學(xué)校的語(yǔ)文課要融入生活元素，運(yùn)用實(shí)物，創(chuàng)設(shè)生活情景，將語(yǔ)文教學(xué)置于生活化的背景中，可以激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與課堂教學(xué)活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，引起學(xué)生的興趣，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果。為構(gòu)建生活化語(yǔ)文課堂，我根據(jù)培智學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)近一學(xué)期在培智學(xué)校三年級(jí)語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)踐和反思，以及聽過(guò)的許多優(yōu)秀教師語(yǔ)文課之后的感觸，總結(jié)了幾條有利于構(gòu)建培智學(xué)校生活化語(yǔ)文課堂的有效策略。

一、運(yùn)用實(shí)物，讓語(yǔ)文貼近生活。

智障學(xué)生的理解能力差，注意力不容易集中，尤其是在以理解為主要學(xué)習(xí)方 法的語(yǔ)文課程中，這些缺陷和不足更加明顯。加之他們的記憶能力差，記不住生字和詞語(yǔ)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就更加困難，漸漸地，學(xué)生們就對(duì)語(yǔ)文有了抵觸情緒，認(rèn)為語(yǔ)文課上學(xué)的內(nèi)容抽象難懂。所以在語(yǔ)文課上引入貼近學(xué)生生活的實(shí)物，有助

于激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)文是貼近生活的，是他們熟悉的學(xué)科，從而構(gòu)建出生活化的語(yǔ)文課堂。

（一）走進(jìn)生活中的語(yǔ)文教學(xué)材料，激發(fā)智障學(xué)生興趣。

智障學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢(shì)，因此實(shí)物能直接刺激學(xué)生的感官，并作用于大腦，具有很強(qiáng)的直觀性[2]。生活中的語(yǔ)文教學(xué)材料多以實(shí)物為主，在語(yǔ)文課堂中引入學(xué)生熟悉的，貼近學(xué)生生活的實(shí)物，能夠很快引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。如《小小文具盒》、《看電視》、《炊具》等課文的教學(xué)，可以運(yùn)用實(shí)物讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容有個(gè)直觀的印象，幫助學(xué)生理解課文，進(jìn)行鞏固練習(xí)加深記憶。筆者在上《看電視》這堂課時(shí)，用了教室里面的電視做例子引入，并且通過(guò)電視節(jié)目的觀看幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，在課后練習(xí)中又用電視做例子進(jìn)行練習(xí)，整節(jié)課都用電視串聯(lián)起來(lái)，學(xué)生學(xué)得高興，老師教得輕松，寓教于樂(lè)，寓生活于課堂，讓語(yǔ)文貼近了生活。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，合理地運(yùn)用生活中的實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，化抽象的字詞課文為具體、形象、直觀的事物，激發(fā)智障學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，牢固地掌握所學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率，也促進(jìn)了生活化課堂的構(gòu)建。

（二）利用生活中的語(yǔ)文教學(xué)材料，訓(xùn)練智障學(xué)生說(shuō)話。

培智學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教授語(yǔ)文知識(shí)，還擔(dān)負(fù)著對(duì)智障學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的任務(wù)。智障學(xué)生的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力較差，因此在語(yǔ)文課中通過(guò)對(duì)句子的練習(xí)來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力就成了語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。智障學(xué)生認(rèn)識(shí)事物主要靠直觀思維，對(duì)于熟悉的事物現(xiàn)象和具體直觀的材料比較容易領(lǐng)會(huì)掌握。既然教學(xué)內(nèi)容都是身邊的知識(shí)，那么在課堂上就要充分借助于對(duì)生活原型的認(rèn)知，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)及適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句[3]。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程時(shí)，可讓學(xué)生利用身邊熟悉的事物進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)。如讓學(xué)生用“這是?”句式說(shuō)話，學(xué)生往往不會(huì)說(shuō)，但是當(dāng)老師拿起學(xué)生的課本舉例子，學(xué)生們就可以模仿老師用周圍他們能見(jiàn)到的事物說(shuō)句子，就容易得多，如“這是課本”、“這是鉛筆”等。因?yàn)閷W(xué)生熟悉的生活中的事物都是學(xué)生日常接觸最多的，不用思考看到了就能說(shuō)句子，這樣只要會(huì)句式，就能根據(jù)身邊的事物舉一反三，在學(xué)會(huì)句式的同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)言的訓(xùn)練。這樣課上課下，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生都能進(jìn)行句子的練習(xí)了，再上課時(shí)也不會(huì)對(duì)句子或課文感到陌生，對(duì)課文的朗讀也很有好處。

二、創(chuàng)設(shè)情景，讓語(yǔ)文回歸生活。

智障兒童的記憶時(shí)間短，遺忘快，所以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，適時(shí)的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生在熟悉的生活情景中學(xué)、練，可以讓學(xué)生更深刻地記住所學(xué)知識(shí)，更好地運(yùn)用知識(shí)。

（一）創(chuàng)設(shè)生活小情景，讓語(yǔ)文與生活結(jié)合起來(lái)。

語(yǔ)文課本中，有很多的課文都有特定的環(huán)境和場(chǎng)景。比如在教學(xué)《圖書館》這篇課文時(shí)，就可以把學(xué)生帶到學(xué)校圖書室，讓學(xué)生從老師這里借書，再讓學(xué)生做管理員，借書給老師。在借書的情景中理解課文內(nèi)容，也能掌握借書的技能，又進(jìn)行了說(shuō)話訓(xùn)練，一舉三得。又如在學(xué)習(xí)《炊具》這篇課文時(shí)，可以在模擬的小廚房中用一用炊具，不僅幫助了課文的理解和學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生掌握了炊具的簡(jiǎn)單用法，促進(jìn)學(xué)生生活適應(yīng)能力的提高。而類似于借書、使用炊具這些生活中的常見(jiàn)情景比比皆是，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，不但有利于語(yǔ)文課程回歸到生活中讓學(xué)生學(xué)到生活知識(shí)，也有利于學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于生活中去，幫助智障學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)生活。

（二）創(chuàng)設(shè)虛擬情景，讓課堂上的生活場(chǎng)景更真實(shí)。

智障兒童的形象思維處于優(yōu)勢(shì)，對(duì)具體直觀的生活事物和場(chǎng)景理解快，記得牢。既然如此，我們就把語(yǔ)文課堂變得直觀、形象，發(fā)揮學(xué)生形象思維的優(yōu)勢(shì)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域[4]。許多學(xué)校已經(jīng)開始運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)制作多媒體課件，而培智學(xué)校也不例外。從智障學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，制作圖文并茂，真切可感的課件，為生活情景增添圖文、音樂(lè)，讓學(xué)生感到更加真實(shí)也更加有趣。例如《十五的月亮》這篇課文，運(yùn)用多媒體課件讓學(xué)生感覺(jué)這節(jié)不是語(yǔ)文課，而是老師和學(xué)生在一起過(guò)中秋節(jié)。學(xué)生在圖文結(jié)合，動(dòng)畫音樂(lè)的雙重作用下，深刻地記住十五的月亮又大又圓，在十五那天我們要賞月吃月餅過(guò)中秋節(jié)。

在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用多媒體課件讓生活化的情景和場(chǎng)景更加真實(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮形象思維的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)抽象思維的不足。

三、通過(guò)實(shí)踐，讓語(yǔ)文服務(wù)于生活。

知識(shí)源于生活實(shí)踐，又服務(wù)于生活實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出能力，特別是智障學(xué)生，學(xué)到知識(shí)在生活實(shí)踐中得到運(yùn)用，很有必要性。而語(yǔ)文知識(shí)又和生活的聯(lián)系最密切，學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)要想運(yùn)用于生活實(shí)踐，就要教師采用多種手段和方法為智障學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的途徑，學(xué)以致用。

（一）結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，適應(yīng)生活環(huán)境

常言說(shuō)的好：“要想知道梨子的滋味首先應(yīng)該親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感悟也是如此。在語(yǔ)文課堂上，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生走進(jìn)生活，結(jié)合自己所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)去體會(huì)，去感受，去認(rèn)識(shí)、去適應(yīng)生活壞境。例如《天要下雨了》這篇課文，內(nèi)容講的是要下雨之前天空的變化以及小動(dòng)物們的特殊反應(yīng)。學(xué)生們學(xué)了這篇課文后，就能夠根據(jù)自身周圍的環(huán)境變化來(lái)判斷天氣變化。學(xué)習(xí)了《秋天到》就能通過(guò)觀察學(xué)校的環(huán)境，同學(xué)的穿著來(lái)判斷現(xiàn)在是否是秋天，是否天氣變冷，要注意添加衣服。這些在語(yǔ)文課上學(xué)到的知識(shí)，幫助智障學(xué)生了解生活，適應(yīng)周圍的環(huán)境，也提高了學(xué)生們的生活適應(yīng)能力。

（二）運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，掌握生活技能。

豐富多彩的社會(huì)生活不僅給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的材料，也提供了許多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們可以通過(guò)實(shí)踐真正掌握生活技能[5]。把語(yǔ)文課堂搬到戶外，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，將語(yǔ)文知識(shí)用到真實(shí)的場(chǎng)景中，不僅鞏固了知識(shí)，還掌握了技能，為以后智障學(xué)生步入社會(huì)，獨(dú)立生存打下良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。如帶學(xué)生去郵局寄信，去超市購(gòu)物，去坐公交車等，讓學(xué)生自己操作，將語(yǔ)文課上學(xué)的知識(shí)都運(yùn)用在實(shí)踐中，多實(shí)踐，多練習(xí)，熟練掌握這些生活中常用的技能，更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

綜上所述，在語(yǔ)文課堂中，多運(yùn)用生活中的教學(xué)材料，結(jié)合生活情景、虛擬情景進(jìn)行教學(xué)，并將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐中。讓語(yǔ)文貼近生活，回歸生活并服務(wù)于生活，讓智障學(xué)生樂(lè)學(xué)、愿學(xué)、會(huì)學(xué)。構(gòu)建出培智學(xué)校生活化的語(yǔ)文課堂，使學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，掌握更多的知識(shí)與技能，為他們將來(lái)“回歸主流”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)] [1] 楊琴.返璞歸真 走向生活——培智學(xué)校實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)生活化的有效策略 [J].現(xiàn)代特殊教育，2010.12第12期：29 [2]喬軍芳.中重度智障兒童快樂(lè)識(shí)詞教學(xué)初探[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.12第4期：32 [3]王曉靜.智障兒童語(yǔ)文教學(xué)生活化的實(shí)踐反思[J].現(xiàn)代特殊教育，2007第21期：22 [4]葉筱菁.智障學(xué)生虛擬情景化學(xué)習(xí)的探索[J].現(xiàn)代特殊教育，2007第11期：25-26 [5]王占靜.采用多種方法實(shí)現(xiàn)培智語(yǔ)文教學(xué)生活化[J].科技致富向?qū)В?008第10期:106

第三篇：培智語(yǔ)文課堂的生活化范文

培智語(yǔ)文課堂的生活化(2011-12-02 20:18:02)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 康復(fù)教育

“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的核心,也是陶行知教育思想的精髓?！杜嘀菍W(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》就體現(xiàn)了“以生活為核心”的課程思想，突出了特殊教育課程特色。新課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案中不僅增加了勞動(dòng)技能和生活適應(yīng)的教學(xué)課時(shí)，同時(shí)把基礎(chǔ)教育課程設(shè)置中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)學(xué)科都稱之為生活語(yǔ)文、生活數(shù)學(xué)。這就要求作為培智學(xué)校的教師，結(jié)合各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，依據(jù)自身的學(xué)科特點(diǎn)與智障生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在這樣的新課改潮流下，培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)就要做到根據(jù)培智學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，把抽象的知識(shí)與他們的生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)實(shí)際有效的融合起來(lái)，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā),通過(guò)實(shí)踐操作,在生活中感知知識(shí),了解知識(shí),增強(qiáng)知識(shí)的直觀性,降低知識(shí)理解的難度,在學(xué)中用,用中學(xué),使語(yǔ)文教學(xué)生活化，充分體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容“來(lái)源于生活,服務(wù)于生活”的指導(dǎo)思想,培養(yǎng)弱智兒童的生活適應(yīng)能力，還培智學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)以生活本色。

一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景。

教學(xué)環(huán)境，主要指教室，這里是學(xué)生接受知識(shí)最主要的地方，教室環(huán)境的布置直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以無(wú)論是校園環(huán)境的規(guī)劃還是教室的布置，都必須更多地洋溢著溫馨的生活氣息和濃濃的童真童趣，讓學(xué)生能夠在生活化的場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情，在自然真實(shí)或較自然真實(shí)的的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

比如在日常的教學(xué)中，結(jié)合我們所要傳授的知識(shí)，我們可以把教室的一角布置成天氣預(yù)報(bào)臺(tái)，里面包括年、月、日的更替；幾種天氣的變化；與氣候和天氣密切相關(guān)的標(biāo)志性動(dòng)植物、以及人的衣飾和運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變等等。讓弱智兒童去觀察、認(rèn)識(shí)、再更換或者報(bào)道，從而使這些知識(shí)在這種生活化環(huán)境中不知不覺(jué)的浸潤(rùn)到學(xué)生的頭腦中。

當(dāng)然根據(jù)教材內(nèi)容，我們還可以把教室布置成舞會(huì)、動(dòng)物園、游樂(lè)場(chǎng)等不同的生活化環(huán)境和情境。但在這過(guò)程中我們應(yīng)注意真實(shí)性，因?yàn)槿踔莾和挥性谡鎸?shí)中才能自如地活動(dòng)，不太逼真的情景只能讓學(xué)生感到無(wú)所適從，那種身臨其境的、無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的生活氣息，會(huì)完全激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的欲望和興趣，進(jìn)而樂(lè)于去學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

二、選擇生活化的教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)內(nèi)容上，可以說(shuō)所有的教材內(nèi)容都是人類生活實(shí)踐的知識(shí)結(jié)晶，是對(duì)源于生活的知識(shí)、規(guī)律的高度概括和客觀揭示。這樣，教學(xué)內(nèi)容更容易生活化，也應(yīng)該生活化。而弱智兒童教育的目的傾向性也并不在于傳授給學(xué)生系統(tǒng)的、高深的科學(xué)文化知識(shí)，而更應(yīng)致力于培養(yǎng)他們?nèi)蘸笞粤⒂谏鐣?huì)的生活能力。所以，培智學(xué)校的語(yǔ)文教材，把許多學(xué)生生長(zhǎng)、生活必需的思想道德、知識(shí)技能等融合到了一起。它是生活經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。如教材中有學(xué)生日常生活中接觸到的常用字，有生活常識(shí)，有教育學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)老師、敬長(zhǎng)輩、愛(ài)祖國(guó)等社會(huì)倫理，還有社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)俗等等。

但同時(shí)由于弱智兒童教育新課改下的教材目前還沒(méi)使用，原有教材內(nèi)容又已嚴(yán)重陳舊，與生活實(shí)際有一定的脫節(jié)，所以，我們除了要將現(xiàn)有課本內(nèi)容盡可能生活化以外，更需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，也就是教學(xué)內(nèi)容不能完全以教材為內(nèi)容，我們一定舍棄那些不合時(shí)宜的、陳舊的、超出學(xué)生理解范圍的知識(shí)。要在教材的基礎(chǔ)上把那些符合教育學(xué)、心理學(xué)的原理和弱智兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，符合弱智兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，以及他們生活中急需的知識(shí)內(nèi)容增添到教學(xué)中來(lái)。努力為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的材料。給與弱智兒童以活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓他們展示出對(duì)生活的理解和認(rèn)同，激發(fā)起學(xué)習(xí)欲望。歸納一下，主要有下面幾種實(shí)踐模式：（1）、引入學(xué)校生活。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：一位同學(xué)主動(dòng)幫助小同學(xué)的事，某些體育活動(dòng)、少隊(duì)活動(dòng)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。（2）、聯(lián)系社會(huì)生活。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如：學(xué)校組織的一些參觀、野炊活動(dòng)等，可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)或者寫一寫你看到了什么，知道了什么，有什么感想等。（3）、結(jié)合家庭生活。家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)從事旅游業(yè)的，則可以讓他做做校內(nèi)小導(dǎo)游等等。

三、強(qiáng)化動(dòng)手，在生活操作中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

俗話說(shuō)：“眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍”。這就是說(shuō)明動(dòng)手操作不僅是使學(xué)生獲得感性知識(shí)，為學(xué)習(xí)進(jìn)行思維提供了支柱，且往往讓人恍然大悟，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。不過(guò)對(duì)他們而言，動(dòng)手操作能訓(xùn)練他們的手眼協(xié)調(diào)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪求知欲，補(bǔ)償智力缺陷，緩解手部功能障礙，加強(qiáng)個(gè)性培養(yǎng)，都具有極其重要的意義。例如，在教學(xué)《洗臉》這一課時(shí)，我為學(xué)生準(zhǔn)備好臉盆和手帕，讓學(xué)生親手來(lái)操作洗臉，并展開比賽。通過(guò)這樣的動(dòng)手操作，學(xué)生獲得了感性的知識(shí)體驗(yàn)，掌握了洗臉的方法。

四、表演生活，在模仿生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

教材內(nèi)容都是以語(yǔ)言文字的形式表達(dá)出一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，再獲得主觀感受的，只有將課本中的語(yǔ)言文字用情景劇的形式表演出來(lái)，讓學(xué)生再次模仿生活，在模仿生活的背景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能使學(xué)生得到更真切感受。有的課文內(nèi)容在是生活中的緊急情況，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

五、體驗(yàn)生活，在生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

生活是教育的源頭，語(yǔ)文教學(xué)是離不開生活的，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)與生活相結(jié)合，讓學(xué)生在濃郁的生活氛圍中、在人與人的自然相處中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行實(shí)踐操作，就可以提高學(xué)生的生活適應(yīng)能力，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)打好基礎(chǔ)。同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把語(yǔ)文的教學(xué)和學(xué)生真實(shí)的生活感知聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生來(lái)到豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，在豐富的生活體驗(yàn)中，讓學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，加深感受，從而掌握知識(shí)與技能。例如：《購(gòu)物》一課，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去學(xué)校附近的超市進(jìn)行一次購(gòu)物體驗(yàn)，通過(guò)在超市購(gòu)物活動(dòng)的參與體驗(yàn)，使學(xué)生不僅理解了課文的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)了各種物品，而且學(xué)會(huì)了在超市購(gòu)物的流程以及注意的事項(xiàng)，也使語(yǔ)文更加貼近了生活。

當(dāng)生活與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在濃郁的生活氛圍中、在人與人的自然相處中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行實(shí)踐操作，就可以提高學(xué)生的生活適應(yīng)能力，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)打好基礎(chǔ)。分享：

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讓聾校語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)生命活力 ──談聾校語(yǔ)文教學(xué)方式的改變 安徽省阜陽(yáng)市特殊教育學(xué)校 胡曉莉

摘要：新課程的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，提倡“建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”。然而，現(xiàn)階段聾校語(yǔ)文教學(xué)仍然存在著不能適應(yīng)聾生學(xué)習(xí)需要的現(xiàn)象。作為聾校教師，在新課程改革的指引下，我們聾校的語(yǔ)文教育更應(yīng)該回歸到生活世界當(dāng)中，我們更應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)聾生去認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活和感悟生活，從而使聾校的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)煥發(fā)出無(wú)限的生命活力。

關(guān)鍵詞：聾校

語(yǔ)文

教學(xué)方式

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一、現(xiàn)階段聾校語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程?！毙抡n程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！?/p>

然而，如今的聾校語(yǔ)文教學(xué)模式仍然存在著部分不良的狀況，如：低年級(jí)反復(fù)地枯燥乏味地學(xué)詞學(xué)句，忽略了在實(shí)際生活中的運(yùn)用；中、高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)則是被“灌輸──分析──訓(xùn)練”的方式占據(jù)了主陣地；一些教師依然“以學(xué)科為本”，忽視了教育對(duì)象的發(fā)展，把聾生當(dāng)成機(jī)器的復(fù)制品，在教學(xué)流水線上進(jìn)行打磨，然后按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行成品驗(yàn)收，這實(shí)際上是對(duì)孩子最大的不尊重和身心摧殘。本應(yīng)是學(xué)習(xí)的主人的聾生們一直處于被動(dòng)、壓抑的地位，只有被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的資格。這樣的教學(xué)模式根本不能適應(yīng)聾生的學(xué)習(xí)需要，也不可能讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，更談不上提高教學(xué)效率了。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們?cè)撛趺崔k？唯有更新教師的教學(xué)理念，把“最大限度地挖掘聾生的潛能，促進(jìn)聾生的全面發(fā)展”作為教育教學(xué)的根本，改進(jìn)當(dāng)前的聾校語(yǔ)文教學(xué)方式。

二、要讓聾校語(yǔ)文教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活

陶行知先生在他的生活教育理論中提出：“生活即教育”，認(rèn)為教育與生活從來(lái)是分不開的，“教育是從生活中得來(lái)的”。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進(jìn)生活，在新理念的指引下，我覺(jué)得要讓我們的教學(xué)活動(dòng)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，從而加強(qiáng)聾生的語(yǔ)文實(shí)踐，提高聾生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力和水平。

正如李吉林老師所說(shuō)：“從概念到概念，活潑潑的文字變成了僵死的東西，活生生的形象黯然失色。語(yǔ)言文字本是交流思想的工具，尤其我們的語(yǔ)言，是最講究神韻的，沒(méi)有形象的感受，沒(méi)有對(duì)字里行間的情感的體會(huì)，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言文字的品嘗意會(huì)，學(xué)生怎么能讀好作品，又怎么能寫出好文章?！?/p>

在聾校教育中，聾生由于聽力障礙，主要依靠視覺(jué)、膚覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等其他途徑感知外界事物。生活是聾生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的“講解、灌輸”式課堂教學(xué)是不利于聾生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的。因此，我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)一定要“以人為本”，把教科書與聾生的生活融合為一體，給聾生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，讓聾生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，使他們自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)；一定要讓我們的語(yǔ)文教學(xué)回到聾生豐富多彩的生活世界中去，去激發(fā)聾生作為學(xué)習(xí)主體積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的欲望，同時(shí)將教學(xué)的目的和要求內(nèi)化為聾生作為學(xué)習(xí)主體的需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有生命活力的知識(shí)。

只有在富有生活特色的課堂上，孩子們才能對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣，原有的情感與生活積累才能被調(diào)動(dòng)、被喚醒，他們的身心才會(huì)處于最佳狀態(tài)，才會(huì)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；也只有這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能陶冶聾生的情操，提高他們自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，使聾校語(yǔ)文教學(xué)變得生動(dòng)、活潑起來(lái)。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)生活實(shí)踐

（一）仔細(xì)觀察，認(rèn)識(shí)生活

聾校語(yǔ)文教材中有一些課文描述比較貼近聾生實(shí)際，常常被聾生見(jiàn)到的生活現(xiàn)象，但是由于聾生沒(méi)有養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，他們往往容易忽視或知之甚少。因此，教師要在平時(shí)注重生活的積累，指導(dǎo)聾生留心去觀察，認(rèn)真寫觀察筆記。這樣聾生才可以通過(guò)仔細(xì)觀察和寫觀察筆記，去認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)象和規(guī)律，積累生活素材，從而為學(xué)習(xí)這些描述生活現(xiàn)象的文章打好基礎(chǔ)。

在我的要求下，學(xué)生曾經(jīng)留心觀察過(guò)下雨前一些小動(dòng)物的活動(dòng)情況，并對(duì)自己觀察到的情形仔細(xì)做了記錄。當(dāng)學(xué)習(xí)《要下雨了》一課時(shí)，孩子們翻開自己的筆記本給我看，在我的贊揚(yáng)聲中，他們表現(xiàn)得那樣滿足，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的幸福滋味。上課時(shí)，他們很輕松地劃出了課文中描寫小動(dòng)物們?cè)谙掠昵盎顒?dòng)的句子，還紛紛舉手把自己觀察到的其他小動(dòng)物的活動(dòng)情況講給大家聽。這樣，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)課文時(shí)顯得游刃有余，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了他們觀察和理解的能力。

（二）通過(guò)再現(xiàn)，體驗(yàn)生活

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿足求知欲的愉快和創(chuàng)造的歡樂(lè)等情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生帶著高漲的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿活力和激情的活動(dòng)?！睂?duì)于聾生來(lái)說(shuō)，表演是他們最擅長(zhǎng)的，恰好在我們的教材中有一些富有情節(jié)性的童話、寓言和故事。我在教學(xué)這些課文時(shí)，常常讓聾生“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)。學(xué)習(xí)活動(dòng)中注重借助情境的創(chuàng)設(shè)，使聾生身臨其境，體驗(yàn)課文中的故事情節(jié)，便于他們較好地理解課文，收到了提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。

在執(zhí)教公開課《小壁虎借尾巴》時(shí)，我把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前。課堂上，孩子們的精彩表演迎來(lái)了觀摩老師們的陣陣掌聲。在表演中，學(xué)生了解了小魚、黃牛、燕子的尾巴的不同用處和小壁虎尾巴的再生特點(diǎn)，他們還學(xué)著用不同的語(yǔ)氣進(jìn)行對(duì)話，學(xué)會(huì)了從語(yǔ)感中體會(huì)形象，同時(shí)懂得了與人交往時(shí)要講文明、懂禮貌，學(xué)生在這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中，提高了理解和交際的能力。

（三）聯(lián)系實(shí)際，感悟生活

教材中有的詞句描寫的情景和聾生的生活經(jīng)歷似曾相識(shí)，教學(xué)此類課文時(shí)，教師要有意識(shí)地運(yùn)用各種教學(xué)手段勾勒?qǐng)鼍?，把課文中描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)地展現(xiàn)在聾生面前，讓他們?nèi)缰们榫持?，?lián)系生活中已經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)去感悟，加深對(duì)課文的理解。

我在低年級(jí)教學(xué)看圖學(xué)詞學(xué)句《春天來(lái)了》時(shí)，我做了充分的課前準(zhǔn)備，給聾生展現(xiàn)春天的景象，勾起他們?cè)?jīng)有過(guò)的生活記憶。上課前，我組織孩子們走出校園去踏春，郊游時(shí)我拍了很多照片，有的是春天郊外的美麗景象，有的記錄下孩子們活動(dòng)的情景，然后把這些圖片資料加以整理，制成了多媒體課件。上課時(shí)，除了給孩子們展示了“柳樹發(fā)芽”、“桃樹開花”的畫面，還讓他們觀賞了更多的春天美景和他們自己活動(dòng)的場(chǎng)面，幫助學(xué)生從多角度理解“春天來(lái)了，春天真美麗”這句話。學(xué)生欣賞著一幅幅美麗的畫面，回憶著郊游時(shí)的情形，仿佛又回到了那天的活動(dòng)之中。到了朗讀訓(xùn)練時(shí)，雖然只是幾個(gè)詞語(yǔ)和短短的一句話，但是他們卻讀得那樣認(rèn)真，從他們沉醉的表情中可以看出：他們感受到了生活的美好，感悟到了充滿活力的生命世界。通過(guò)聯(lián)系實(shí)際生活，讓聾生加深了對(duì)課文的理解，同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)美好事物的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

在新課程改革的浪潮中，我們聾校的語(yǔ)文教育更要走近聾生，走進(jìn)生活，注重讓聾生去感悟、去體驗(yàn)。作為特教戰(zhàn)線上的教師，更應(yīng)該牢記“以人為本”的教學(xué)理念，真正把聾生看作是發(fā)展中的人，最大限度地挖掘他們學(xué)習(xí)的潛能，在教育中堅(jiān)持不懈地探索最適合他們的教學(xué)方式，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

只有這樣，我們才能引領(lǐng)著聾生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，才能對(duì)這些有障礙的孩子實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育，補(bǔ)償他們的生理和心理缺陷，使他們?cè)诘?、智、體各方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展起來(lái)，才能讓我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)煥發(fā)無(wú)限的生命活力！2007-12-11

淺談聾校語(yǔ)文生活化

淺談聾校語(yǔ)文生活化

寧陽(yáng)縣特殊教育中心 陳玉英

內(nèi)容提要: 語(yǔ)言文字是聾童融入主流社會(huì)溝通交流“零障礙”的重要工具

語(yǔ)言文字是聾童融入主流社會(huì)溝通交流“零障礙”的重要工具，也是改變?nèi)鮿?shì)群體地位的重要條件；更是聾童適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生存質(zhì)量的重要條件。聾童沒(méi)有口語(yǔ)基礎(chǔ)，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文是“零起點(diǎn)”，是語(yǔ)言文字的啟蒙教學(xué)。而語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。比起其他學(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓聾童真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。

一、語(yǔ)文教學(xué)“生活化”

1、語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文字訓(xùn)練“生活化”——源于生活

目前，聾校課程改革內(nèi)容之一就是要改變語(yǔ)文課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。聾校的語(yǔ)文教材要以聾童為本，生活性、實(shí)用性強(qiáng)，淺顯易懂，短小規(guī)范，使用頻率高，體現(xiàn)語(yǔ)言文字的工具性、人文性統(tǒng)一的特征，有利于聾童讀寫借鑒。隨著聾童生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展、語(yǔ)言文字能力的發(fā)展、知識(shí)的發(fā)展而不斷開拓、提高。積極開發(fā)校本教材，根據(jù)當(dāng)?shù)厣罹幹屏苏n文《我愛(ài)寧陽(yáng)的大棗》是寫當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)大紅圓棗的，結(jié)合學(xué)生在校生活編寫了課文《我的一天》，結(jié)合舉辦的少先隊(duì)員入隊(duì)儀式和共青團(tuán)員入團(tuán)儀式，編寫了《我是一名光榮的少先隊(duì)員》（小學(xué)）和《我是一名光榮的共青團(tuán)員》（中學(xué)）等等，并加強(qiáng)了綜合實(shí)踐語(yǔ)文課的開發(fā)。語(yǔ)文教學(xué)要找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與周圍的世界息息相通。在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍，使學(xué)生通過(guò)具體課文的學(xué)習(xí)，自然而然地感受到現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)言的聯(lián)系。我在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了嘗試，讓孩子走入生活，觸摸生活。我們?cè)趯W(xué)習(xí)各種花草樹木的時(shí)候，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校的花園，進(jìn)行給每種植物貼標(biāo)簽的游戲，教師出示一個(gè)一個(gè)的標(biāo)簽，先讀標(biāo)簽上的詞語(yǔ)，然后找到對(duì)應(yīng)的植物，最后觀察植物，讀詞語(yǔ)。學(xué)生學(xué)的不亦樂(lè)乎，收獲不言而喻。

2、課文講讀“生活化”——聯(lián)系生活

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問(wèn)的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問(wèn)，便等于無(wú)學(xué)?！闭n文講讀“生活化”，由于聾童語(yǔ)言基礎(chǔ)差，語(yǔ)言理解能力比較薄弱，于是教師在和學(xué)生講讀課文時(shí)要聯(lián)系學(xué)生生活幫助學(xué)生理解、體會(huì)課文內(nèi)容、作者的意圖。比如在教師執(zhí)教《師生情》、《要下雨了》、《荷花》、《我和姐姐爭(zhēng)冠軍》等等 課文時(shí)，密切聯(lián)系生活，使學(xué)生把語(yǔ)言文字與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)應(yīng)起來(lái)，畫上等號(hào)。如在學(xué)習(xí)《高大的皂莢樹》一課時(shí)，結(jié)合校園里的楊樹、梧桐樹，要求學(xué)生從皂莢樹主題: “高大”的外在和內(nèi)在兩個(gè)層面，仔細(xì)體會(huì)皂莢樹犧牲自己、甘心默默奉獻(xiàn)，為別人帶來(lái)方便和歡樂(lè)的高尚風(fēng)格，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際圍繞一個(gè)意思寫一寫校園里的梧桐樹、楊樹或柳樹一年四季給同學(xué)們帶來(lái)的方便和歡樂(lè)，使學(xué)生讀寫結(jié)合、說(shuō)寫并舉，加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)用語(yǔ)文的能力。

3、語(yǔ)文思想教育“生活化”——回歸生活

課堂是一個(gè)社會(huì)群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場(chǎng)所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧。教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執(zhí)教古詩(shī)《游園不值》的公開課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門徑自跑進(jìn)來(lái)，全體學(xué)生和好多聽課老師都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，但沒(méi)有說(shuō)什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩(shī)句。讀到“小扣柴扉久不開”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人外出訪友，看到門關(guān)著，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門，顯得有禮貌。”“詩(shī)人知書識(shí)禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開的情況下，也還是小扣?！苯處熞幻婵隙舜蠹业姆治觯幻嬗H切地問(wèn)那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得小扣柴扉久不開的含意了嗎？”這一問(wèn)，使全堂發(fā)出了會(huì)心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠(chéng)懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩(shī)句，精心點(diǎn)化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，無(wú)疑更會(huì)使學(xué)生深悟教益。

二、學(xué)生生活“語(yǔ)文化”

語(yǔ)文是生活的組成部分，生活須臾離不開語(yǔ)文，社會(huì)處處皆語(yǔ)文，社會(huì)生活處處用語(yǔ)文。語(yǔ)文是人們思想交際的工具，而交際與生活同在，即使是兒童在生活中也一刻都離不開人與人之間的交際。兒童熟悉生活交際，也需要生活交際。語(yǔ)文是最開放的、最容易和社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系的學(xué)科。要使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”，教師要打破課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外的壁壘，使其成為一泓活水，讓學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，長(zhǎng)才干，學(xué)做人。

1、日常生活“語(yǔ)文化”——運(yùn)用語(yǔ)文

聾校語(yǔ)文課文中編寫了一些“多功能課文”，使語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)踐結(jié)合了起來(lái)，為生活實(shí)踐服務(wù)。如《蔣小蕓洗手帕》、《掃雪》、《拔河比賽》等課文，學(xué)生學(xué)習(xí)了這類課文，既受到了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，又培養(yǎng)了道德情操，還學(xué)到了言語(yǔ)交際的本領(lǐng)。如課文《掃雪》，學(xué)生讀了課文，不僅學(xué)到了語(yǔ)言文字，又培養(yǎng)了愛(ài)心，其收獲是多方面的。在日常生活中，讓學(xué)生說(shuō)完整的句子，讓學(xué)生完整的敘說(shuō)某一件事情，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解獨(dú)立去做一件事情等等。在學(xué)校組織的輪流做紀(jì)律檢查值日生活動(dòng)中，值日生必須做好記錄，誰(shuí)做了什么好事，誰(shuí)沒(méi)有按時(shí)作息，誰(shuí)和誰(shuí)吵嘴，自己是怎樣勸解的等等。讓學(xué)生在生活中處處學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。

2、社會(huì)生活“語(yǔ)文化”——實(shí)踐語(yǔ)文

社會(huì)生活“語(yǔ)文化”，在閱讀教學(xué)中，一種是將課堂學(xué)習(xí)所得延伸到生活實(shí)踐中去，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。如學(xué)習(xí)課文《一副畫》時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)爸爸為什么給了我一副禿尾巴大公雞畫，為什么最后爸爸又把尾巴添上了？同學(xué)們結(jié)合自己在生活中、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，自己是如何做的，今后如何改正，再寫下來(lái)。在學(xué)習(xí)了請(qǐng)假條、留言條、寫信的格式和如何寫讀書筆記后，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況一一進(jìn)行實(shí)踐、應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成寫日記、讀書筆記的習(xí)慣，并且每學(xué)期舉行學(xué)生讀書筆記評(píng)比活動(dòng)。開展學(xué)做家務(wù)活動(dòng)，假期走親訪友活動(dòng)等等，并一一記錄，寫出感想、體會(huì)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是融入社會(huì)，與社會(huì)溝通。為鍛煉學(xué)生，我們進(jìn)行了在家長(zhǎng)陪同下自己出一次遠(yuǎn)門的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由學(xué)生和家長(zhǎng)共同制定出行路線，可出門后一切有學(xué)生辦理，從與售票員交流買票到打聽路線，從選擇餐館到付帳---通過(guò)這次活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，增強(qiáng)了走向社會(huì)的信心，同時(shí)也體會(huì)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。這些言語(yǔ)訓(xùn)練，既練習(xí)了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)技能，又培養(yǎng)了學(xué)生把語(yǔ)言運(yùn)用于解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問(wèn)題的能力，使他們?cè)诰毩?xí)中學(xué)會(huì)遷移，這對(duì)幫助學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中提高語(yǔ)言文字能力是大有裨益的。

總之，社會(huì)生活“語(yǔ)文化”，就是在說(shuō)寫訓(xùn)練方面，將學(xué)生的視線引向校園、社會(huì)和家庭，讓他們?cè)诮佑|社會(huì)、接觸大自然的過(guò)程中，獲取新鮮的寫作材料，歷練運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出，21世紀(jì)教育的四大支柱是“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。語(yǔ)文從生命開始，與生活同行。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文與生活是血肉相連的。我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活。讓生活成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力和參照吧，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)去關(guān)注生活，獲得各色人生經(jīng)驗(yàn)，品位各色別樣人生。讓我們的聾童也“展開語(yǔ)文與生活的雙翼，自由地飛翔”，在新課程指導(dǎo)下，使語(yǔ)文與生活雙贏。

一、研究背景：

長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的觀念在人們的頭腦中根深蒂固，在考試中取得好成績(jī)，便是老師和學(xué)生的終極目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的影響下，學(xué)生很少涉獵課本以外的東西，盡管經(jīng)過(guò)許多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但依然積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時(shí)言之無(wú)物，沒(méi)有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)情緒較濃。

我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。因?yàn)槔蠋煕](méi)有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看，生活事實(shí)不是沒(méi)有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說(shuō)明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí)，事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂，而此時(shí)此刻的生活事實(shí)，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動(dòng)、直覺(jué)、遐想的事實(shí)，它是被人制作、化妝過(guò)的一個(gè)道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有感觸，因?yàn)檫@不是他有體會(huì)、有想法、有感受的事實(shí)，他是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他再寫出這種生活來(lái)就更是難上加難了。這種僵死的課本，僵死的課堂教學(xué)，最終僵死了他們的思想。

語(yǔ)文是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。要使學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)突破“應(yīng)試語(yǔ)文”的束縛而成為“生活化語(yǔ)文”、“語(yǔ)文生活化”。正如于漪老師所言：“變語(yǔ)文自我封閉性為開放性，開發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生。”語(yǔ)文這一門學(xué)科是最富內(nèi)蘊(yùn)和思想的，是最富有靈氣與詩(shī)性的，這些特點(diǎn)決定了真正的語(yǔ)文教育決不能只局限于教材，只局限于課堂，而應(yīng)該使語(yǔ)文與生活緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“語(yǔ)文生活化”和“生活語(yǔ)文化”的理想境界。

蘇軾有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@“活水”指的就是豐富的社會(huì)生活。我們的課題“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化研究”就是針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)為了教而教，遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離學(xué)生興趣的現(xiàn)狀提出來(lái)的。我們認(rèn)為：從社會(huì)的要求、學(xué)科的要求、學(xué)校的要求、師生的要求幾方面來(lái)看，我校確定的研究課題是體現(xiàn)社會(huì)需求的、符合教學(xué)規(guī)律的，也是非常有現(xiàn)實(shí)意義的、可行的課題，它的研究必將使學(xué)生獲得最大的利益?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)非常值得研究的課題。

二、理論思考：

（一）國(guó)外

1、國(guó)外對(duì)于學(xué)校的課堂教學(xué)的生活化的研究已有了近百多年的歷史，上世紀(jì)初美國(guó)教育家杜威首先提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)，提倡學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。

2、法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓兒童被動(dòng)地接受成人的說(shuō)教或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)，他認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識(shí)。原蘇聯(lián)心理學(xué)家提出了活動(dòng)內(nèi)化的理論，和皮亞查的知識(shí)建構(gòu)理論都指出學(xué)生基本生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。

3、蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中提到：“生活，是我們最重要的教育工具，任何東西都無(wú)法取代它。大自然以及它無(wú)限的豐富性和多樣性，是思維的主要源泉，是發(fā)展智力才能的主要學(xué)校。”德國(guó)教育家第斯多惠也指出“不好的教師是傳授知識(shí)，好的教師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

（二）國(guó)內(nèi)

1、偉大的教育家陶行知先生指出：“生活即教育”、“教學(xué)做合一” “為生活而教育”。他認(rèn)為，教育起源于生活，生活是教育的中心，就是倡導(dǎo)每一個(gè)孩子都公平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人，這就是教育的根本目的。

2、《語(yǔ)文新課標(biāo)》（實(shí)驗(yàn)稿）十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和生活的聯(lián)系：“我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，拓寬視野，豐富知識(shí)，砥礪能力?！?/p>

3、顧黃初先生早在《語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出：“要謀求語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語(yǔ)文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語(yǔ)文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。

4、我國(guó)教育家劉國(guó)正先生說(shuō)：“解決語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，人們都認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)改革的重要性，提出向四十五鐘要效益。但年復(fù)一年，收效不明顯。原因何在？看法不同。我認(rèn)為主要原因在于語(yǔ)文教學(xué)脫離生活實(shí)際，背誦一個(gè)又一個(gè)的概念和論斷，要求一字不改；學(xué)習(xí)一個(gè)又一個(gè)的程式和方法，要求如法施行。教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的思想和生活，變成空洞乏味的東西。學(xué)生不能生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，大大減損了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效果。要改變這種狀況，須大力提倡課堂教學(xué)與生活相聯(lián)系，只有這樣，學(xué)習(xí)起來(lái)才欲罷不能?！?/p>

這些理論提醒我們教育工作者教育的方向和應(yīng)追求的目標(biāo)?！靶W(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)研究”正是想探討這個(gè)問(wèn)題并付諸于實(shí)踐。讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)運(yùn)用。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

“變語(yǔ)文自我封閉性為開放性，開發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春?！庇阡衾蠋熑缡钦f(shuō)。小語(yǔ)《新大綱》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！北绕鹌渌麑W(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。

所謂生活化教學(xué)，就是是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。語(yǔ)文來(lái)源于生活，在生活中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。為此，筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)進(jìn)行了以下實(shí)踐探索。

一．回歸生活，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“生活化”與生活“語(yǔ)文化”

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。因此在教學(xué)中，我們可以這樣做： ．引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實(shí)現(xiàn)生活“語(yǔ)文化”。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如筆者在教學(xué)《長(zhǎng)征》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生并不了解紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，于是筆者就組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生主動(dòng)求知，全面了解了紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，深刻理解紅軍不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的高尚品質(zhì)和革命的樂(lè)觀主義精神，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生學(xué)起來(lái)也興趣盎然。

再如教學(xué)《匆匆》一文，時(shí)間的悄然流逝對(duì)于學(xué)生而言可謂熟視無(wú)睹，而這篇課文的文質(zhì)兼美、語(yǔ)句含義深刻，學(xué)生一時(shí)半會(huì)并不能從課堂的 40 分鐘得到如何深刻的體會(huì)，于是教者事先向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生變換方式去觀察時(shí)間是如何地流逝的，從而加深理解層次，在課堂中輕而易舉了解“來(lái)的盡管來(lái)著，去的盡管去了，這來(lái)去的中間，又怎樣的匆匆呢？”這樣的語(yǔ)句，更別說(shuō)這句：“吃飯時(shí)，時(shí)間從飯碗旁邊流過(guò)；洗手時(shí)，時(shí)間從水盆邊流過(guò) `````` ”了！學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手。再如《桂林山水》一文，學(xué)生家在桂林，走出家門即可觀察山山水水，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美景，“舟行碧波上，人在畫中游”的境界不言而喻；還有《火燒云》一文，完全可指導(dǎo)學(xué)生去觀察晚霞的變化，了解火燒云的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。、在教學(xué)中加強(qiáng)“說(shuō)、演、練”、再現(xiàn)生活，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“生活化”。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如根據(jù)課文開展心得交流會(huì)、辯論會(huì)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，升華對(duì)課文的理解；或把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟；再者，可以以各種生活化的訓(xùn)練讓學(xué)生加強(qiáng)的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)、能力與思維。

例如，在教學(xué)《凡卡》后，筆者曾組織學(xué)生開展了一次“主題辯論會(huì)——凡卡可以改變自己的命運(yùn)嗎？”圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見(jiàn)，辯論得不亦樂(lè)乎，在發(fā)展語(yǔ)言的同時(shí)加深了對(duì)課文的理解，更深刻地認(rèn)識(shí)到沙皇統(tǒng)治制度的黑暗，從而體會(huì)到社會(huì)主義國(guó)家的少年兒童是多么的幸福。再如，《奴隸英雄》的教學(xué)的確讓不少老師犯難，久遠(yuǎn)陌生的歷史背景、拗口難解的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、劇本式的文體結(jié)構(gòu)成了教學(xué)“攔路虎”，這時(shí)，教師完全可以讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后，組織學(xué)生分角色扮演斯巴達(dá)克、司令官、貴婦人、奴隸、等角色，有聲有色地上演一出中國(guó)兒童式的《奴隸英雄》，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)奴隸悲慘命運(yùn)的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉發(fā)展。學(xué)習(xí)了《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》一課后，老師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)學(xué)到的“圍繞一個(gè)意思把話說(shuō)明白”的方法，讓他們做“推銷員”，將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰(shuí)說(shuō)得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭(zhēng)先恐后，他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將草莓、夏橙、桃子、西瓜等水果描繪得可愛(ài)極了！這科技能訓(xùn)練的“生活化”使學(xué)生既鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地練讀，配上精心剪輯的音樂(lè)。音樂(lè)、畫面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問(wèn)的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問(wèn)，便等于無(wú)學(xué)。”語(yǔ)言文字訓(xùn)練“生活化”，是教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力時(shí)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓(xùn)練材料，盡可能來(lái)自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。如指導(dǎo)用“管理”造句，教師要求學(xué)生根據(jù)家長(zhǎng)的工作，用上“管理”說(shuō)一句話。張光鑒先生在他的《相似論》中指出：“人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)而儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元我們稱為相似塊，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中常常依賴它的存在。”我們的閱讀教學(xué)，在很大程度上，要激活已經(jīng)存儲(chǔ)在學(xué)生頭腦中的那些能與課文相匹配的相似塊。一旦這樣做了，學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶就會(huì)自動(dòng)完成。又如：有位老師執(zhí)教《她是我的朋友》一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)到阮恒為小姑娘獻(xiàn)血，擔(dān)心醫(yī)生會(huì)抽掉自己全部的血而救活小姑娘時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)：“小朋友，你們平時(shí)打過(guò)針沒(méi)有，痛不痛？你們怕不怕？”再回到課文中，讓學(xué)生切身體會(huì)當(dāng)時(shí)阮恒的痛苦與擔(dān)心便容易得多了。有時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)往往變成了不能移動(dòng)的重物，不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)期。在閱讀教學(xué)中重視將知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，能使知識(shí)“活”起來(lái)，也是對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行測(cè)試的好辦法。．提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。

事必躬身親為才會(huì)有所感悟、有所體驗(yàn)，對(duì)課文的感悟亦是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。通過(guò)身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機(jī)采用“模仿——?jiǎng)?chuàng)造——遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《走向生活》一文中作者用自己的親身經(jīng)歷勸慰人們要“走向生活、廣交朋友”，如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨讓學(xué)生制定出“交友方案”，布置學(xué)生“走向生活、廣交朋友”，一段時(shí)間以后再來(lái)交流，甚至?xí)鴮懴赂惺?。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這篇課文的感悟定會(huì)“更上一層樓”。

又如《燕子》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著這如詩(shī)如畫的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，“一個(gè)概念”就是“春景”和“春意”，對(duì)這一概念的全面理解的過(guò)程就是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程?！岸嗌却皯簟眲t體現(xiàn)在：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺(jué)、聽覺(jué)兩方面調(diào)動(dòng)空間智能，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境；用優(yōu)美的樂(lè)曲調(diào)動(dòng)音樂(lè)智能，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識(shí)；借助表演，打開運(yùn)動(dòng)智能的窗戶，使學(xué)生更加沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間。

課堂是一個(gè)社會(huì)群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場(chǎng)所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧?！渡袝?群陳》云：“必有忍，其乃有濟(jì)（成功）；有容，德乃大?！薄胺稿e(cuò)誤是上帝給孩子的權(quán)利”，教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執(zhí)教古詩(shī)《游園不值》的公開課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門徑自跑進(jìn)來(lái)，全體學(xué)生和好多聽課老師都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，但沒(méi)有說(shuō)什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩(shī)句。讀到“小扣柴扉久不開”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人外出訪友，看到門關(guān)著，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門，顯得有禮貌。”“詩(shī)人知書識(shí)禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開的情況下，也還是小扣?！苯處熞幻婵隙舜蠹业姆治?，一面親切地問(wèn)那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得小扣柴扉久不開的含意了嗎？”這一問(wèn)，使全堂發(fā)出了會(huì)心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠(chéng)懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩(shī)句，精心點(diǎn)化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，無(wú)疑更會(huì)使學(xué)生深悟教益。

二．挖掘生活中的語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)踐的和諧統(tǒng)一。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，挖掘生活中的語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)資源，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。、以校為本，聯(lián)系學(xué)校生活教學(xué)語(yǔ)文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。“留心處處皆學(xué)問(wèn)，人懂練達(dá)即文章”是成功者的經(jīng)驗(yàn)之談，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)、參與學(xué)生生活時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)給他們創(chuàng)造“語(yǔ)文化”的生活情境：班委選舉，讓學(xué)生寫自薦書上臺(tái)演講；每堂課前請(qǐng)一名學(xué)生作“ 2 分鐘演講”，評(píng)論班級(jí)生活都交流生活中的所見(jiàn)、所聞、所感；開主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生寫《我設(shè)計(jì)的主題隊(duì)會(huì)》說(shuō)明書；鼓勵(lì)學(xué)生讀書看報(bào)聽廣播，參加文藝體育科技賽，經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記……這樣，在“語(yǔ)文化”的生活中，學(xué)生體驗(yàn)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)給生活帶來(lái)的幫助和樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)，共同提高。另者，小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多名家名篇，要找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與周圍的世界息息相通。在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍，使學(xué)生通過(guò)具體課文的學(xué)習(xí)，自然而然地受到靈魂的陶冶和思維的訓(xùn)練。

如于永正老師執(zhí)教的古詩(shī)《草》，教師教學(xué)第四句“春風(fēng)吹又生”時(shí)，讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”的情況。

師：請(qǐng)你把畫的意思講給大家聽一聽。

生：春天來(lái)了，春風(fēng)一吹，小草又長(zhǎng)出來(lái)了。

師：意思你理解了。不過(guò)，大家對(duì)這位小朋友的畫還有什么意見(jiàn)嗎？

生：他畫的草太高了。春天來(lái)了，草不能一下子長(zhǎng)那么高。

師：請(qǐng)你來(lái)改一改，好嗎？

（學(xué)生將草葉擦掉，改為草芽。）

師：說(shuō)說(shuō)你畫的意思。

生：第二年春天，春風(fēng)一吹，小草又發(fā)芽了。

生：于老師，還有一樣?xùn)|西沒(méi)畫上去。

師：什么東西？

生：春風(fēng)。

師：你能把春風(fēng)畫下來(lái)嗎？

生：能?。▽W(xué)生走到黑板前，用白粉筆在草的上方畫了幾條斜線。

師：這就是風(fēng)！可是風(fēng)是看不見(jiàn)的呀！想一想，怎么畫，能使人感到在刮風(fēng)。

生：風(fēng)是看不見(jiàn)的，風(fēng)從左邊吹來(lái)，草向右邊傾斜。

師：你是位很會(huì)動(dòng)腦筋的小朋友。從你的畫中，我看出了春風(fēng)是從這兒刮向那邊的，而且風(fēng)很輕很輕，像一只溫暖的大手，撫摸著小草的腦袋。

教師利用圖畫讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”，這是一個(gè)獨(dú)特的、意想不到的設(shè)計(jì)。由于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生敢于大膽想像，智慧之花競(jìng)相開放，教學(xué)高潮不時(shí)迭起，學(xué)生真正成了課堂教學(xué)的主人。、立足家庭，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。．走向社會(huì)，聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“ XX 啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用 XX 牙膏，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《葡萄溝》、《記金華的雙龍洞》、《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)桂林的山水、桂海碑林、李宗仁故居、八路軍駐桂辦事處遺址、紅軍突破湘江烈士陵園等，就是一個(gè)個(gè)很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到街道去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化是一個(gè)開放、自由、靈活、闊大無(wú)比的空間，它不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。在語(yǔ)文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又用語(yǔ)文去裝扮生活，這就是“語(yǔ)文教學(xué)生活化”。

聾校低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)生活化

蘇州市吳中區(qū)聾啞學(xué)校

姚里英

摘要：聾校語(yǔ)文教學(xué)中，由于教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)落后，教材陳舊，再加上語(yǔ)文教師觀念的落后，聾校低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)僅僅局限在“一間教室、一套桌椅、一本課本”的框架內(nèi)，識(shí)字成了語(yǔ)文課特有的任務(wù)，教識(shí)字成了語(yǔ)文教師的專利。這種狹隘的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前新課程下“大語(yǔ)文”、“生活語(yǔ)文”的新形勢(shì)了。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進(jìn)生活，我們?cè)诿@校低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：一是創(chuàng)設(shè)生活情景，展示生活場(chǎng)面；二是鼓勵(lì)走出課堂，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活。生活離不開語(yǔ)文，語(yǔ)文就在生活中。將識(shí)字教學(xué)于認(rèn)識(shí)校園、家園及周邊環(huán)境中，于學(xué)生的人際交往中，于學(xué)生游戲等活動(dòng)中。從而使學(xué)生在輕松愉快地氣氛中獲得知識(shí)，更有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲。

關(guān)鍵詞：聾校

識(shí)字教學(xué)

生活化

從目前聾校課堂教學(xué)存在的問(wèn)題來(lái)看，在傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念及多年來(lái)始終未變的聾校教材的制約下，課堂教學(xué)仍以課本為主，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相脫節(jié)，學(xué)校教育與社會(huì)生活、學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)。課堂教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，死記硬背，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，個(gè)性壓抑，學(xué)習(xí)效率低下，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力難以得到發(fā)揮，課堂教學(xué)失去了生命的活力，素質(zhì)教育難以深化。因此，聾校語(yǔ)文課堂教學(xué)需要尋求新的改革思路，才能真正把素質(zhì)教育落到實(shí)處。以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)潛力進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。我國(guó)教育家陶行知先生也指出：“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“為生活而教育”。他認(rèn)為生活是教育的中心，因而教學(xué)不能脫離生活。因此，關(guān)注課堂教學(xué)生活化成為改革的基本趨勢(shì)。

我們的語(yǔ)文教學(xué)必須“讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文回歸生活”，反映在操作層面上便是——努力營(yíng)造生活化的語(yǔ)文課堂。丹紐舍夫斯基說(shuō)“教聾啞兒童學(xué)說(shuō)話的傳統(tǒng)方法，乃是兒童學(xué)語(yǔ)的一種障礙——把學(xué)生說(shuō)話和活動(dòng)局限于課堂教學(xué)的范圍內(nèi)，是很不夠的?！闭Z(yǔ)文課與生活結(jié)合起來(lái)，生活離不開語(yǔ)文，語(yǔ)文就在生活中。生活化識(shí)字教學(xué)要求寓識(shí)字教學(xué)于認(rèn)識(shí)校園、家園及周邊環(huán)境中，于學(xué)生的人際交往中，于學(xué)生游戲等活動(dòng)中。這樣，才能使學(xué)生在輕松愉快地氣氛中獲得知識(shí)，更有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲。

如何高效進(jìn)行聾校低段的識(shí)字教學(xué)呢？

一、創(chuàng)設(shè)生活情景，展示生活場(chǎng)面

1、在課堂中再現(xiàn)生活 所謂再現(xiàn)生活，就是運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，把生活中的片斷在課堂逼真再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)觀察，深入思考，全面把握。聾校低年級(jí)學(xué)生由于聽力受損，認(rèn)識(shí)事物以簡(jiǎn)單、直觀、具體的方式為主。因此，若想將書本中抽象的事物具體化、復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，提高低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)代化教育技術(shù)可大顯身手。在出示生字時(shí)，運(yùn)用多媒體能很好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)馬、牛、羊、等生字時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的課件：利用多媒體創(chuàng)設(shè)無(wú)邊無(wú)際的大草原上，牧民騎著駿馬在遼闊的草原上放牛、放羊的的精彩情境；又如學(xué)習(xí)山、石、舟等生字時(shí)，可創(chuàng)設(shè)這樣的畫面：一首輕快的小舟在青山綠水中行駛，把學(xué)生引入如詩(shī)如畫的美景中，小朋友們看得入迷，旁邊出示漢字，生字用紅色突顯出來(lái)，當(dāng)有小朋友讀出來(lái)時(shí)，便一閃一閃的，同學(xué)們個(gè)個(gè)都爭(zhēng)先恐后地讀生字。學(xué)習(xí)課文特有興趣，對(duì)于識(shí)字學(xué)習(xí)更是興趣多多。

2、在課堂中表演生活

如教學(xué)《兩只獅子》時(shí)，其中第二段講到：“一只小獅子整天練習(xí)滾、撲、撕、咬，非?？炭??！睂?duì)于“滾、撲、撕、咬”四字的認(rèn)識(shí)，我讓學(xué)生在對(duì)課文初步了解的基礎(chǔ)上表演，體會(huì)動(dòng)作，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，收到了意想不到的效果。我?guī)W(xué)生到草地上表演“滾、撲、撕、咬”四個(gè)動(dòng)作：在滾動(dòng)中，學(xué)生知道了有前后滾，也有左右滾；在表演撲時(shí)，我在學(xué)生前面一定距離放了一個(gè)玩具讓學(xué)生作為目標(biāo)撲上去。開始學(xué)生總是雙手撲空，多次的練習(xí)使學(xué)生知道了獅子的本領(lǐng)也需要通過(guò)刻苦的練習(xí)才能得來(lái)；在表演撕、咬時(shí)，我讓學(xué)生撕一張紙，學(xué)生從中領(lǐng)悟到了獅子與人類有所不同。我們只要雙手一用力就能把紙撕碎，而獅子需要用兩只前腿抓住，然后用嘴巴去撕去咬；最后，我?guī)ьI(lǐng)全班同學(xué)一起表演這四個(gè)動(dòng)作。通過(guò)表演體會(huì)，一個(gè)個(gè)抽象的書面符號(hào)在學(xué)生面前活了起來(lái)，一一進(jìn)入了學(xué)生的腦海里。一動(dòng)勝百讀，很多字學(xué)生都可以在動(dòng)一動(dòng)，演一演，做一做中輕松掌握。讓他們?cè)谂d趣盎然中邊玩邊學(xué)，從而有效地幫助學(xué)生識(shí)字，并使學(xué)生對(duì)漢字獲得深刻的印象。

3、在課堂中實(shí)踐生活

“課堂即生活”，我們不妨把一些生活實(shí)踐活動(dòng)搬上講臺(tái)。低年級(jí)學(xué)生特別好動(dòng)，根據(jù)他的這個(gè)特點(diǎn)，在教學(xué) “坐”“立”“走”“開”“關(guān)”“做”、“扭”、“鉆”時(shí)讓學(xué)生做一做這些動(dòng)作，讓他們更深入地理解字義，更好地記字。

二、鼓勵(lì)走出課堂，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活

1、寓識(shí)字教學(xué)于各種環(huán)境中

（1）在校園及周邊環(huán)境中識(shí)字。置身于現(xiàn)代化的校園，那如茵的綠草、參天的大樹、婀娜的枝條、競(jìng)艷吐芳的花卉，看著令人陶醉。與此相適應(yīng)，濃郁的校園文化氛圍一定也在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中熏陶著你。一句句催人奮進(jìn)的警示名言，一幅幅圖文輝映的宣傳畫，一塊塊引人注目的物名校牌，都是識(shí)字教學(xué)可利用的極好資源。教師可嘗試當(dāng)回導(dǎo)游。一邊帶著同學(xué)徜洋于優(yōu)美的校園，一邊認(rèn)讀相應(yīng)的漢字或語(yǔ)句：“山茶”、“桃樹”、“櫻花”“梔子”“桂花”??“在人生的道路上，誰(shuí)都會(huì)遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它，戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是 3 生活的強(qiáng)者。——張海迪（肢殘人）”、“環(huán)境保護(hù)從我身邊做起，環(huán)境保護(hù)就是保護(hù)我們自己”、“自強(qiáng)不息、努力構(gòu)建平安聾校、和諧聾校、綠色聾?！薄安灰獑?wèn)吳中區(qū)聾啞學(xué)校給了我些什么，而要問(wèn)我為吳中區(qū)聾啞學(xué)校增添些什么色彩”??同學(xué)們?cè)谶@樣不經(jīng)意地活動(dòng)中，了解了校園，親近了學(xué)校，愉快地接觸了漢字。在保證安全的前提下，還可把識(shí)字范圍擴(kuò)大到校園周邊。

（2）在家園及周邊環(huán)境中識(shí)字。絕大部分聾生雖然寄宿在學(xué)校，但一年中約有一半的時(shí)間是在家的。他們各自的家園和周邊環(huán)境對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，都是很好的學(xué)習(xí)資源。他們身邊處處有知識(shí)。每天父母所采購(gòu)的物品，周邊的廣告招牌、商品名字、宣傳標(biāo)語(yǔ)等容易引起學(xué)生的興趣。特別是那里面有許多學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字，因此把識(shí)字教學(xué)延伸到課外，教育學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。在走路時(shí)，看看廣告招牌中有沒(méi)有認(rèn)識(shí)的字，能否讀出其中的內(nèi)容；在買東西時(shí)，看看商品的名字和說(shuō)明，嘗試去讀懂它，引導(dǎo)學(xué)生在課外生活中觀察，使學(xué)生在觀察中了解熟識(shí)的字的作用，認(rèn)識(shí)新的字，這樣，既能帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地識(shí)字，又能使學(xué)生學(xué)到許多生活知識(shí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

2、寓識(shí)字教學(xué)于人際交往中

學(xué)生都有強(qiáng)烈的同伴交往愿望，并在交際過(guò)程中享受交往的無(wú)窮樂(lè)趣。如今國(guó)家也越來(lái)越關(guān)心殘疾人，但社會(huì)上大部分人因與聾生無(wú)法溝通，使聾生與健全人之間產(chǎn)生了鴻溝，聾生由此也怕與健全人交談。為了消除這種心理障礙，學(xué)校也常為聾生制造一些與健全人接觸的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中逐漸鍛煉他們的交往能力。“手拉手”活動(dòng)也是為學(xué)生提供交往的好機(jī)會(huì)，同時(shí)，吳中區(qū)郭巷中心小學(xué)也為我校提供了便利條件。通過(guò)組織學(xué)生參觀郭小的校容校貌，聾生帶普小學(xué)生參觀我校的校容校貌，并為健全人作簡(jiǎn)介，及組織的各種比賽、聯(lián)誼活動(dòng)，擴(kuò)大了聾生的交往范圍。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：每次活動(dòng)，學(xué)生會(huì)不約而同地聚集在一起，有熱情地向介紹自己的姓名的，有帶著同學(xué)的名字向同學(xué)緊緊追問(wèn)的，學(xué)生們?cè)诔錆M自主快樂(lè)氣氛中不知不覺(jué)地認(rèn)識(shí)了許多漢字。

3、寓識(shí)字教學(xué)于各項(xiàng)活動(dòng)中

游戲是學(xué)生生活中的重要組成部分，低年級(jí)學(xué)生喜愛(ài)游戲活動(dòng)，對(duì)游戲他們總是樂(lè)此不疲的。引導(dǎo)他們?cè)谟淇燧p松的游戲活動(dòng)中認(rèn)識(shí)一些字詞，寓教于樂(lè)，不失為一種識(shí)字的好辦法。如：給字寶寶安家；拼音、圖畫與生字對(duì)號(hào)、找朋友；添筆畫組詞、變字小魔術(shù)。教師出示基礎(chǔ)字“十”，讓學(xué)生先加一筆，可組成“土、干、士、千”，出示基礎(chǔ)字“日”讓學(xué)生討論，可以變出“田、由、電、甲、申、舊”等字；還可以做“我說(shuō)你演”的游戲，如教師出示“拍、打、抬、指、搖”等字，學(xué)生迅速做出表示這個(gè)字的動(dòng)作，這樣既使學(xué)生在游戲中享受到樂(lè)趣，也達(dá)到了識(shí)字的目的。

生活化識(shí)字教學(xué)，既充分利用了生活中的識(shí)字資源，又凸顯語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的實(shí)踐性等特點(diǎn)；既識(shí)字，又閱讀，把閱讀與識(shí)字有機(jī)結(jié)合；既順應(yīng)了語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的趨勢(shì)，又引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)了“大語(yǔ)文”學(xué)習(xí)的廣闊天地。

第四篇：構(gòu)建開放式小班化語(yǔ)文課堂

構(gòu)建開放式小班化語(yǔ)文課堂

新課程背景下，為切實(shí)尊重小學(xué)生的個(gè)體差異與學(xué)習(xí)需求，以探索“學(xué)為中心”的小班化教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。遺憾的是，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師依然沿襲整體推進(jìn)、統(tǒng)一行動(dòng)的教學(xué)方式，沒(méi)有充分彰顯小班化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與內(nèi)核。筆者在教學(xué)過(guò)程中，從展示自我、強(qiáng)化實(shí)踐、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)幾個(gè)方面入手，以開放式的理念盡顯小班化教學(xué)的魅力，取得了一定的課改效果。

展示自我

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文教學(xué)要充分尊重學(xué)生的主體地位，展示他們個(gè)性化的解讀與認(rèn)識(shí)，構(gòu)建快樂(lè)的高效課堂。在很多農(nóng)村教師看來(lái)，課堂展示似乎必須有精彩的演說(shuō)，或者是匠心獨(dú)運(yùn)的手工作品，美輪美奐的多媒體課件。殊不知，讓學(xué)生們暢所欲言，自己有對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，這才是展示自我的核心要義，也是構(gòu)建快樂(lè)語(yǔ)文高效課堂的基礎(chǔ)。

以一年級(jí)下冊(cè)《烏鴉喝水》這篇課文為例，“喝”“渴”和“烏”“鳥”這兩組形近字分析是教學(xué)難點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)、機(jī)械書寫不僅無(wú)益于提升教學(xué)效率，甚至有悖于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，與“快樂(lè)語(yǔ)文”的教學(xué)理念背道而馳。課堂上，筆者把兩組生字板書在了黑板上，請(qǐng)同學(xué)們談一下對(duì)它們的理解?！袄蠋?，‘鳥’字中間的點(diǎn)是‘眼睛’吧；‘烏鴉’的‘烏’沒(méi)有‘眼睛’，那就是黑乎乎的一片了，對(duì)吧……”“我們喝水的時(shí)候是用嘴喝水的，所以‘喝’字最前面的是一個(gè)‘口’；你要是渴了，眼前就會(huì)出現(xiàn)媽媽用兩只碗給你倒涼水開水的情景，所以嘛，‘渴’字是三點(diǎn)水在前面……”接下來(lái)，學(xué)生對(duì)這兩組生字的理解還有很多很多，若不是親耳傾聽，你斷不會(huì)想到識(shí)字課可以這么精彩。學(xué)生展示了他們豐富的想象，自然也對(duì)這兩組形近字留下了深刻的印象，還對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生了濃郁的學(xué)習(xí)興趣，這正達(dá)成了小班化課程改革的初衷與本質(zhì)。

強(qiáng)化實(shí)踐

呂叔湘先生曾說(shuō)：“從根本上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是一種習(xí)慣，而培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的唯一途徑就是實(shí)踐?！毙“嗷尘跋?，語(yǔ)文教學(xué)在開展“語(yǔ)文與生活”“寫作”“口語(yǔ)交際”“誦讀與欣賞”等實(shí)踐活動(dòng)方面有著更多的便利條件。閱讀教學(xué)中，以教材文本為基點(diǎn)，強(qiáng)化實(shí)踐、多元拓展，構(gòu)建開放式語(yǔ)文課堂，這不僅是小班化教學(xué)的必經(jīng)之徑，更是課程改革的基本要求。

教學(xué)《墨梅》這首詩(shī)時(shí)，筆者意識(shí)到這是滲透高潔情操與志趣，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的極佳機(jī)會(huì)。課堂上，筆者沒(méi)有給學(xué)生過(guò)多地肢解詩(shī)作本身，而是以“梅、蘭、竹、菊”“四君子”為基點(diǎn)，給他們推薦了汪士慎的《題梅畫》，白居易的《新栽梅》，王勃的《春蘭》，梅堯臣的《殘菊》等詩(shī)作，供學(xué)生們比較閱讀、品鑒。教室里，筆者用電教媒體播放了《梅花三弄》古箏曲，不時(shí)展示著歷代王冕、劉世儒、王洪軍等大家的畫梅代表作品，整個(gè)教室里充溢著墨梅的清香與詩(shī)人的一身正氣。毋庸贅言，學(xué)生已很好地將詩(shī)、畫、樂(lè)與人格緊密地聯(lián)系在一起，達(dá)到了理想的課堂效果?！斑@首《墨梅》開頭化用王羲之“臨池學(xué)書”的典故，直接描摹了墨梅的傲人姿態(tài)，三四句也是直抒胸臆，盛贊了墨梅的高風(fēng)亮節(jié)，我覺(jué)得詩(shī)風(fēng)與王冕的人格是完全一致的，獨(dú)善其身、孤芳自賞……”這名學(xué)生的發(fā)言很有代表性，充分體現(xiàn)了小班化實(shí)踐教學(xué)所帶來(lái)的課改碩果，這在傳統(tǒng)農(nóng)村語(yǔ)文課堂是無(wú)法想象的。實(shí)踐，讓語(yǔ)文很“廣博”；開放，讓課堂更深刻！

走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)需要結(jié)合一定的社會(huì)文化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理。隨著時(shí)代的變遷，網(wǎng)絡(luò)寬帶現(xiàn)在已走進(jìn)了農(nóng)村的千家萬(wàn)戶。遺憾的是，面對(duì)難能可貴的信息化資源，家長(zhǎng)在無(wú)謂游戲、灰色聊天中浪費(fèi)了大好光陰，又擔(dān)心孩子沉溺其中，對(duì)他們接近網(wǎng)絡(luò)橫加阻撓。教學(xué)過(guò)程中，筆者很好地讓網(wǎng)絡(luò)補(bǔ)充、延伸了語(yǔ)文教學(xué)，在切實(shí)構(gòu)建開放式小班化教學(xué)課堂的同時(shí)，也讓農(nóng)村語(yǔ)文“時(shí)尚”了許多。

教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《林沖棒打洪教頭》這篇課文時(shí)，筆者便在以下幾個(gè)方面運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)資源，收獲了不錯(cuò)的教學(xué)反響：

利用搜索引擎，學(xué)生們搜索了很多《水滸傳》中關(guān)于“豹子頭”林沖經(jīng)典情節(jié)的文字、視頻，從整體上把握了這一人物形象的性格特征，還有學(xué)生因此喜歡上了小說(shuō)中的“雙鞭”呼延灼、“雙槍將”董平、“沒(méi)羽箭”張清等，極大地升華了他們名著閱讀的意識(shí)與興趣。

登陸語(yǔ)文論壇，就“試想象‘洪教頭滿面羞愧，灰溜溜地走開了’時(shí)有著怎樣的心理活動(dòng)”“林沖如此謙恭有禮，為什么會(huì)‘棒’打洪教頭呢？”等難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的交流，很好地理解了柴進(jìn)在文中穿針引線的過(guò)渡作用，還提升了他們的語(yǔ)言表達(dá)與口語(yǔ)交際能力。

創(chuàng)建個(gè)人博客，筆者組織學(xué)生開展了讀寫結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，不少學(xué)生都將自己的習(xí)作上傳到了博客當(dāng)中，吸引了不少網(wǎng)民瀏覽評(píng)論，也深化了他們的閱讀意識(shí)與寫作能力。

信息化時(shí)代來(lái)臨，我們不能拒絕網(wǎng)絡(luò)，又還需摒棄其不良影響，最有效的方法自然就是化堵為疏，構(gòu)建開放式的語(yǔ)文課堂。

小班化教學(xué)為構(gòu)建開放式語(yǔ)文課堂提供了時(shí)間與空間，教師要深入貫徹課改要求，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，縱橫捭闔，以“學(xué)為中心”，切實(shí)挖掘每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，走進(jìn)課程改革的深水區(qū)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的世紀(jì)英才不遺余力。

（作者單位：江蘇省海門市常樂(lè)小學(xué)）

第五篇：構(gòu)建生活化政治課堂研究

《構(gòu)建生活化政治課堂研究》課題方案

一、研究背景及價(jià)值

（一）研究背景

1．初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

初中思想品德課是以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。其倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念有：生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，思想品德獲得健康發(fā)展，提供必要的幫助。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)。社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

2．初中思想品德課開卷考試的實(shí)際背景

中考把初中政治列為開卷考試科目，主要是為了減輕學(xué)生的考試負(fù)擔(dān)，這無(wú)形中給我們初中政治教師增加了教學(xué)難度。一方面，中考政治雖然是開卷考試，但其成績(jī)?nèi)匀挥?jì)入考試總成績(jī)。因此，政治教師們要盡量保證學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。另一方面，開卷考試要求使用完全不同與以往的教學(xué)方式，那種灌輸式、狂轟爛背式的教學(xué)方式已經(jīng)被時(shí)代所摒棄。那么對(duì)于初中政治教師來(lái)說(shuō)就要尋找一種代替性的教學(xué)方式——生活化課堂教學(xué)。這完全符合新課程改革的精神。從可行性角度分析，開卷考試的好處就是不強(qiáng)求死記硬背，這對(duì)于初中政治課實(shí)現(xiàn)生活化的課堂教學(xué)有著深遠(yuǎn)意義。雖然對(duì)教師們有著更高的要求，但只要順利地進(jìn)行下去，對(duì)學(xué)生的自主發(fā)展、生活觀念和價(jià)值觀的養(yǎng)成有著深刻影響。

（二）研究的價(jià)值

1．生活化的政治課堂體現(xiàn)了新課改的精神

教育家陶行知先生提出了生活教育理論，他認(rèn)為：“生活教育是以生活為中心之教育?！苯逃姆懂犈c生活的范圍相等，到處都是生活，到處都是教育。整個(gè)社會(huì)活動(dòng)就是 1

我們教育的范圍。這一思想與初中政治新課程理念是完全一致的。但是長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，政治課教學(xué)過(guò)于注重理論的講授，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活相脫節(jié)，使學(xué)生認(rèn)為上課就是上課，生活是生活，只要記住一些理論去應(yīng)付考試就行了。這嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要改變這一狀況，就必須在教學(xué)中注入生活的內(nèi)容，做到“用生活來(lái)教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課的同時(shí)學(xué)習(xí)生活，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，切實(shí)實(shí)現(xiàn)初中思想政治課教學(xué)生活化。

2．利于改變灌輸式的政治課教學(xué)方式

利于突破傳統(tǒng)的政治課教學(xué)方法。在列寧看來(lái)，政治課就必須進(jìn)行灌輸。這一觀點(diǎn)也在很長(zhǎng)一段時(shí)間里影響著我們的政治課教育教學(xué)方法。雖然這在當(dāng)時(shí)看來(lái)有著其提出的實(shí)際情況。但從現(xiàn)代的眼光來(lái)審視這個(gè)論斷，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。就我國(guó)來(lái)看，每一輪課改綱要的發(fā)布，其內(nèi)容雖然有所變動(dòng)，但指導(dǎo)思想仍然是倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、自主學(xué)習(xí)，快樂(lè)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。生活化政治課堂的提出正是順應(yīng)了這一潮流。傳統(tǒng)的初中政治課教學(xué)方式主要是教師的“教”，學(xué)生則是被動(dòng)的“學(xué)”。加之初中政治課教材內(nèi)容的枯燥乏味，使得學(xué)生喪失了對(duì)學(xué)習(xí)政治課的興趣。而生活化初中政治課堂的提出正是基于解決這樣一個(gè)普遍性的問(wèn)題。生活化的政治課堂倡導(dǎo)政治教師充分挖掘政治課堂中的生成性因素，使之生活化，使政治課堂的教學(xué)方式成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生參與其中。讓學(xué)生們?cè)谡f(shuō)故事、表演中的過(guò)程中獲得知識(shí)。

3．豐富了思想政治課的教學(xué)論內(nèi)容

研究的進(jìn)行不僅僅只解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)際問(wèn)題解決的同時(shí)，對(duì)既有理論也是一個(gè)充實(shí)的過(guò)程。中學(xué)思想政治教學(xué)論是思想政治教育專業(yè)的一門主干必修課，是從事中學(xué)思想政治教育必須掌握的一門專業(yè)知識(shí)。中學(xué)思想政治教學(xué)論課程是研究中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)及其規(guī)律的一門學(xué)科，它運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)的原理，將中學(xué)思想政治課的基礎(chǔ)知識(shí)，系統(tǒng)地、有效地傳授給學(xué)生的一門應(yīng)用學(xué)科，為學(xué)生從事中學(xué)思想政治課教學(xué)工作提供正確的理論和方法。既然為應(yīng)用性學(xué)科，那么我們就要不斷為其輸送能源，使其適應(yīng)不斷變革的社會(huì)環(huán)境。該項(xiàng)研究的順利進(jìn)行可以充實(shí)和豐富思想政治教學(xué)論中的政治教學(xué)法理論、教學(xué)形式理論。

（三）研究的創(chuàng)新之處

本課題研究的創(chuàng)新之處體現(xiàn)于以下兩點(diǎn)：

1．研究?jī)?nèi)容上

生活化的政治課堂提出已不是什么新鮮事。收集一些關(guān)于此類研究的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：無(wú)

論是教育理論工作者還是身處教學(xué)一線的教育工作者，對(duì)生活化的政治課堂是什么？如何構(gòu)建政治課堂？這些基本概念和操作方法等沒(méi)有做出十分清晰合理的界定。經(jīng)驗(yàn)論述和理論研究脫節(jié)比較嚴(yán)重。本研究寄希望于突破這個(gè)局限。在理論構(gòu)建上，爭(zhēng)取在整理分析以往研究合理成果基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)際工作者的切身經(jīng)歷。努力構(gòu)建一套理論聯(lián)系實(shí)際的科研成果。使這些成果既能為身處教學(xué)一線的工作者使用，也對(duì)豐富和發(fā)展初中政治課課程論有著實(shí)際效用。

2．研究方法上

教育理論工作者由于其研究工作的特殊性，對(duì)文獻(xiàn)和書籍資料的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一線教育工作者，因此在關(guān)于生活化政治課堂的研究上。理論工作者傾向于采用文獻(xiàn)法作為收集和整理資料的方式，再加之一定的理論思辨從而形成理論。而身處一線的教育工作者，雖然也會(huì)參考書本上的理論知識(shí)，但其根本上則更加重視自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因而，他們關(guān)于初中生活化政治課堂的研究成果大部分以經(jīng)驗(yàn)匯總和介紹的方式層現(xiàn)出來(lái)。因此，正如上所述，本研究試圖突破這種二元分離的研究方法。一方面，我們會(huì)使用文獻(xiàn)法收集分析整理以往的材料和相關(guān)論述，以增加本研究的合法性。另一方面，與有著豐富教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育工作者展開密切合作，以增加本研究的適用性。

二、研究概念界定

生活化的政治課堂至少應(yīng)該包含兩層含義： 一是課堂教學(xué)內(nèi)容要力求體現(xiàn)學(xué)生生活，并能夠有效指導(dǎo)學(xué)生生活，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)； 二是課堂教學(xué)形式——學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式——必須是學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。

將政治課堂生活化有助于使復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化，深?yuàn)W的教學(xué)內(nèi)容通俗化，抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，枯燥的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)化；有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與精神，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，確立正確的價(jià)值觀。

三、研究方案

（一）研究的目的理論是灰色的，唯生活之樹常青。新課程呼喚生活化的政治課堂，讓政治課回歸生活。美國(guó)教育家布朗認(rèn)為“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)背景中，使之對(duì)學(xué)生有意義，而這里的真實(shí)問(wèn)題顯然是指學(xué)生的生活的實(shí)際。生活化是新課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，這種方式改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。初中政治課堂教學(xué)中，運(yùn)用“生活化”的模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體

驗(yàn)生活、在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)生活中發(fā)展自我，從而提高學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)和在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。為此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在課程內(nèi)容中引入生活案例即情景導(dǎo)入，用形象直觀的手段實(shí)施教學(xué)。使我們的政治課堂充滿生活的氣息，政治課堂將因生活而更加精彩，生活將因政治課堂而更加豐富。

（二）研究的方法

本研究主要采用定性研究方法對(duì)本課題展開研究，輔之定量研究法。具體采用的方法有以下幾種：

1．訪談?wù){(diào)查法。用訪談?wù){(diào)查法與被訪談?wù)哌M(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話和交流，以口頭問(wèn)答的形式來(lái)了解某人、某事、某種行為態(tài)度和教育現(xiàn)象。以便于獲得第一手的資料，利于研究者從中獲取重要信息。

2．問(wèn)卷調(diào)查法。為了研究某些問(wèn)題，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格編制問(wèn)卷，通過(guò)書面語(yǔ)言與被調(diào)查者進(jìn)行交流，獲得相關(guān)教育問(wèn)題或教育現(xiàn)象的信息或資料。問(wèn)卷調(diào)查法在本研究中是作為原始資料收集的一種方法。

3．內(nèi)容分析法。對(duì)一些教育文獻(xiàn)的內(nèi)容做客觀而系統(tǒng)的量化分析，并加以描述，從而對(duì)一些教育現(xiàn)象做出事實(shí)判斷，可以有效反映教育活動(dòng)某一領(lǐng)域或方面的現(xiàn)狀。

4．文獻(xiàn)研究法。系統(tǒng)搜集以往相關(guān)研究成果，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括和總結(jié)。文獻(xiàn)法在本研究中主要是文獻(xiàn)搜集和整理的一種方式，在本研究中只起著輔助作用。

四、研究步驟

（一）準(zhǔn)備階段(2010年9月——2010年10月)

通過(guò)與師寨鎮(zhèn)二中的政治教師們進(jìn)行交流，了解老師們?cè)趯?shí)際教育教學(xué)過(guò)程中所遇到的一些問(wèn)題，從而確定政治學(xué)科所需研究的課題。這期間，需要完成課題報(bào)告書的填寫。

（二）實(shí)施階段(2010年11月——2011年3月)

根據(jù)制訂的計(jì)劃；分步組織研究實(shí)施，按所確立的研究?jī)?nèi)容由能力較強(qiáng)的科研骨干擔(dān)任負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)本教研組教師進(jìn)行研究，力爭(zhēng)達(dá)到預(yù)期要求。

（三）總結(jié)階段(2011年4月——2011年6月)

針對(duì)研究實(shí)施過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，組織專項(xiàng)負(fù)責(zé)人對(duì)各項(xiàng)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行歸納、統(tǒng)計(jì)、總結(jié)，最后編入課題研究報(bào)告中。

五、課題研究的成果形式

（一）生活化的政治課堂理論研究結(jié)題報(bào)告

（二）生活化政治課堂教學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文