第一篇：和諧本真語文課堂的構(gòu)建

和諧本真語文課堂的構(gòu)建

[摘要]著名特級教師王蘭老師指出：語文是一種幸福的生活，要讓學(xué)生幸福地生活在和諧的語文里，在精致的語文活動中感受語文的本真和美麗。本人在教學(xué)中，努力將教與學(xué)、讀與寫進行有機融合，構(gòu)建和諧本真的語文課堂，有效地促進了學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

[關(guān)鍵詞]和諧；本真；語文教學(xué)

所謂“本真語文”，是指語文教學(xué)要回歸語文的本質(zhì)。課標指出：語文課程是一門學(xué)習語言文字運用的綜合陛、實踐性課程，應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，語文的本質(zhì)是在語言實踐活動中促進學(xué)生的和諧發(fā)展。

和諧既是一種思想、一種理論，也是一種理想、一種追求。著名特級教師王蘭老師指出：語文教師要立足于學(xué)生現(xiàn)實的語文發(fā)展水平，找準學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，整體設(shè)計和安排語文教學(xué)活動，力求語文教學(xué)過程諸要素之間處于和諧狀態(tài)。本人在教學(xué)《宋慶齡故居的樟樹》一課中，努力將教與學(xué)、讀與寫進行有機融合，構(gòu)建和諧本真的語文課堂，有效促進了學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

一、教與學(xué)融合，踩準教學(xué)的真起點

美國心理學(xué)家奧蘇泊爾說：“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一句原理的話，我將會說，影響學(xué)習的最重要因素是了解學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教學(xué)。”濟南市教研室江洪春老師在其講座中指出：明確“教什么”永遠是首要的。從學(xué)生的角度講，主要是教學(xué)生不懂的、發(fā)現(xiàn)不了的、意識不到的、理解不深的、容易出錯的和體現(xiàn)語言文字規(guī)律性或知識串、知識類的。

如何準確把握學(xué)情呢？我首先對課標進行了再學(xué)習，明確閱讀教學(xué)的總目標、年段目標以及單元目標，做到方向正確。為了更為細致地了解對于《宋慶齡故居的樟樹》這樣一篇借物喻人的抒情散文，學(xué)生通過自我閱讀能理解到什么程度，我遵循教學(xué)直觀性的原則，采用了初步閱讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生制作繪本的形式來把脈學(xué)生的微學(xué)情。有人說：閱讀是把文字變成畫面的過程，寫作是把畫面變成文字的過程。會讀書的學(xué)生讀完課文后會在頭腦中形成很多畫面，利用繪本的形式，讓學(xué)生把頭腦中的畫面通過畫筆呈現(xiàn)在紙上，便于教師了解班級所有學(xué)生對于同一篇課文的不同理解狀況，從而知道學(xué)生需要教什么，做到心中有數(shù)。

從繪本情況來看，大部分學(xué)生能讀懂課文的內(nèi)容，知道課文主要講了什么。表現(xiàn)在學(xué)生一般都能畫出“宋慶齡舍不得兩棵樟樹”、“樟樹的外形”、“樟樹拒蟲”、“人們和樟樹合影”這四幅圖，反映出對于這樣一篇層次清晰的文章，學(xué)生具備了初讀課文后從整體上把握課文層次的能力。孩子們愛想象，部分孩子能根據(jù)字面的意思產(chǎn)生豐富的想象。比如根據(jù)第五小節(jié)的內(nèi)容，他們讓石榴樹、樟樹和蟲子開口講話，形象地表現(xiàn)樟樹的特點，妙趣橫生。少數(shù)理解能力強、想象力豐富的學(xué)生能畫出文字背后的東西，比如當宋慶齡說舍不得這兩棵樟樹時，兩棵樟樹也向宋慶齡表達著依依不舍以及感激之情；夏季的烈日，冬天的冰雪對于樟樹的無可奈何；家具加工廠中的樟樹依然散發(fā)著香氣；人們和樟樹合影時的對話等等。也有個別孩子沒有養(yǎng)成良好的閱讀習慣，對文中的重點詞句不敏感，比如畫出的樟樹枝千細、樹葉稀疏等。

學(xué)生在制作繪本的過程中主動融入課文，與文字對話，直觀地展示出個體對于課文的閱讀感受。我通過繪本明確了學(xué)生初讀課文后能自己讀瞳課文的內(nèi)容，課堂上真正需要教的是語言形式的秘密，即作者是如何把樟樹的特點寫清楚，從而表現(xiàn)對宋慶齡的贊頌之情的。同時繪本也將學(xué)生之間的差異清楚地呈現(xiàn)了出來，形成了豐富的教學(xué)資源。在教學(xué)中，我將學(xué)生的繪本貫穿始終。在教學(xué)第4小節(jié)時，利用學(xué)生畫的兩幅樟樹圖（如圖

一、圖二）進行比較，引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)作者是如何表現(xiàn)宋慶齡故居的樟樹蓮蓬勃勃的特點的，從而讓學(xué)生認識到讀書時要關(guān)注重點詞句。利用“夏季的烈日、冬天的冰雪對于樟樹的無可奈何”（如圖三）這幅圖，引發(fā)學(xué)生展開更豐富的想象，幫助學(xué)生更為深刻地理解樟樹生命力的頑強，同時將讀書可以通過抓住重點詞句、展開想象幫助理解的閱讀方法滲透給學(xué)生。教學(xué)第五小節(jié)時，直接利用學(xué)生加入自己豐富想象的畫面（如圖

四、圖五）去找對應(yīng)的課文內(nèi)容，并巧妙利用這兩幅圖引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)述課文內(nèi)容。最后，結(jié)合學(xué)生所畫的人們和樟樹合影時的問答，揭示文章借物喻人的寫法。

繪本的制作實現(xiàn)了從學(xué)生的真起點展開教學(xué)，促進了教與學(xué)的融合，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，提高了課堂教學(xué)的有效性，為傳統(tǒng)教學(xué)注入了新鮮的活力。

二、讀與寫融合，找準訓(xùn)練的真落點

“學(xué)習語言文字運用”是語文課程的核心目標，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語言文字運用的能力是語文教學(xué)的根本任務(wù)。教學(xué)的一切舉措、行為、活動應(yīng)聚焦、緊扣、指向于“學(xué)習語言文字的運用”。而讀寫互動，是落實語用的一個切實可行的方法。

《宋慶齡故居的樟樹》是一篇結(jié)構(gòu)嚴謹、語言精準的抒情散文。表達方法方面的亮點很多，開頭1～3小節(jié)，作者由“庭院里有兩棵樹”說到“舍不得這兩棵樹”，再點明“這是兩棵樟樹”，逐漸點明寫作對象，起到了強調(diào)突出的作用。第4小節(jié)寫樟樹的外形時，圍繞“蓬蓬勃勃”的特點，從枝干寫到樹葉，從局部寫到整體，很有條理。第5小節(jié)寫樟樹的內(nèi)在特點，先運用對比的手法，再采用總分總的結(jié)構(gòu)，一連用三個關(guān)聯(lián)詞來表現(xiàn)樟樹的可貴之處。而縱觀全篇，作者運用了借物喻人的手法，借樟樹來贊揚宋慶齡的高尚品德。

眾多的語言訓(xùn)練點令人眼花繚亂。我原先打算立足本篇文章重點段第五小節(jié)，學(xué)習作者通過對比、借物喻人表現(xiàn)中心的寫法，體會文章的詳略得當，但我的師傅省特級教師張明鳳校長讓我思考：哪些才是學(xué)生真正應(yīng)該從本篇課文中獲得的語言生長點，而不是在其他的課文中也同樣能夠獲得的？在張校長的引導(dǎo)下，我認真研讀教材，將語言訓(xùn)練點鎖定在抓住特點有順序地描寫事物、運用關(guān)聯(lián)詞表達情感、了解借物喻人的手法上。

為了將訓(xùn)練點落到實處，我在教學(xué)中安排兩種形式的寫：（1）讀前寫。在教學(xué)之前播放視頻，讓學(xué)生在深入讀書之前，用自己的話來寫寫宋慶齡故居樟樹的外形。這是一種比較自由地表達，沒有過多的約束。接著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習第4小節(jié)，弄清作者的寫法，體會作者用詞的準確以及抓住特點有順序地描寫事物的方法，再引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)到的方法來修改自己寫的話。（2）讀后寫。在充分理解了樟樹的內(nèi)在特點之后，我引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)收集到的資料，用上“無論……總是……”等關(guān)聯(lián)詞來寫寫宋慶齡的可貴之處。此處訓(xùn)練糅合了關(guān)聯(lián)詞的運用、對材料的處理、深入認識宋慶齡的品質(zhì)、學(xué)習文童圍繞中心句寫話等多種練習。引導(dǎo)學(xué)生在模仿中習得，在模仿中創(chuàng)造。除了寫之外，在教學(xué)第五小節(jié)時，我還根據(jù)學(xué)生繪本中的想象畫面（如圖

四、圖五）創(chuàng)設(shè)了兩個情境：石榴樹上有一個小蟲子，想要把家搬到樟樹上，如果你是?x媽媽會怎么說？假如你是樟木家具店的老板，你又怎么向顧客介紹你的商品？引導(dǎo)學(xué)生對文中的句子進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)述.加深對樟樹香氣永存這一特點的理解，進一步體會關(guān)聯(lián)詞對表達情感的作用，同時為背誦作了鋪墊。創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)述，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，開闊了學(xué)生的思維，鍛煉了表達能力。

從讀學(xué)寫，以寫促讀，實現(xiàn)讀與寫的“相互融通”，但前提是找準教學(xué)內(nèi)容在語言訓(xùn)練上的真正生長點。

王蘭老師指出：“語文是一種幸福的生活，要讓學(xué)生幸福地生活在和諧的語文里，在精致的語文活動中感受語文的本真和美麗。”語文老師在教學(xué)中，要努力追求教師、學(xué)生、教材和教法相互配合構(gòu)成的各種關(guān)系的和諧，還要追求精致美麗和質(zhì)樸本真的和諧。只有這樣，學(xué)生才能在語文學(xué)習中感受到幸福，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

第二篇：淺談如何構(gòu)建和諧有效的小學(xué)語文課堂

淺談如何構(gòu)建和諧有效的小學(xué)語文課堂

南寧市仙葫學(xué)校

覃小艷

【摘要】

本文主要針小學(xué)語文課堂教學(xué)存在的一些弊端，結(jié)合自己的經(jīng)驗，提出一些教學(xué)觀念與方法的改進,提高語文課堂教學(xué)有效性。和諧的課堂教學(xué)，能夠促進學(xué)生知識的掌握和能力的提高、促進智力的發(fā)展。教師通過創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系，共建和諧課堂；協(xié)調(diào)良好的生生關(guān)系，發(fā)展和諧課堂；關(guān)注學(xué)生思想品德教育，優(yōu)化和諧課堂，讓語文課堂變得更活潑、更自主、更和諧、更有效。

【關(guān)鍵詞】 語文 課堂教學(xué) 師生關(guān)系 發(fā)展 和諧 有效

語文教學(xué)是小學(xué)生學(xué)習成長過程中最為重要的學(xué)科，是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)，極大的影響到其他科目的發(fā)展。語文教學(xué)看似簡單，實則不易。經(jīng)常聽到不少同行抱怨語文課堂教學(xué)的無奈，總感覺自己很花大力氣去上課，結(jié)果總是收效甚微，甚至吃力不討好，這點不少同行都深有同感。教師無奈，學(xué)生厭學(xué)，形成惡性循環(huán)。下面我就如何在語文教學(xué)課堂中如何提高構(gòu)建和諧課堂，提高教學(xué)的有效性淺談自己的拙見：

一、創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系，共建和諧課堂

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對峙的態(tài)度。和諧社會是一種有層次的和諧，其核心是人與人之間關(guān)系的和諧，即人與人的和睦相處。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生關(guān)系如何，構(gòu)成了課堂這個“小社會”能否和諧的主體，它直接影響到課堂教學(xué)的有效性。我認為良好的師生關(guān)系是和諧課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，而要創(chuàng)設(shè)和諧的課堂首先就要求教師熱愛學(xué)生。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德之本，從事教師職業(yè)，最起碼要求就是愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生。蘇聯(lián)著名教育家贊科夫曾說“當教師的必不可少的，甚至幾乎最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童”，蘇霍姆林斯基也說“沒有愛，就沒有教育”“ 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。我國近代教育家夏丐尊認為，教師沒有愛，就像池塘沒有水；在國外，夸美紐斯主張在“和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)的飲料”。眾多教育家都提到師愛的重要性。因此，充滿師愛的課堂才是和諧的課堂。師愛是“嚴愛”，而不是“溺愛”，教師的愛應(yīng)“嚴慈相濟”，這就要求教師態(tài)度上和藹嚴肅，行動上細心關(guān)懷。師愛是“泛愛”，而不是“偏愛”，這種愛是無私的、公正的、是面向全體學(xué)生的。無論學(xué)生的成績優(yōu)劣、素質(zhì)的高低、也不論學(xué)生家庭的貧富，教師都應(yīng)一視同仁，平等對待。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)單純強調(diào)教師在課堂上的地位、權(quán)威以及呆板的課堂紀律，嚴重忽視學(xué)生的個性、自我探索和自我學(xué)習能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生學(xué)習的主體性，不符合學(xué)生身心的發(fā)展?，F(xiàn)代的課堂教學(xué)則要求一改這些做法，它更需要教師放下架子，平等的看待學(xué)生，給予學(xué)生更多的鼓勵、尊重和信任，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等、民主、合作的伙伴關(guān)系。新課程理念要求教師把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)習的主體。學(xué)生作為獨立的個體，他有自我觀念、自尊心、有自己的要求、興趣、愛好、追求和個性等主觀意識。因而學(xué)生有一定的主動性、積極性和創(chuàng)造 性。因此，教師的教學(xué)活動要始終以學(xué)生的發(fā)展為起點，以學(xué)生的發(fā)展為歸宿。真正做到：“一切為了學(xué)生的和諧發(fā)展”。教師在在課堂教學(xué)中是學(xué)生學(xué)習環(huán)境的營造者、學(xué)習過程的參與者、問題討論的合作者、學(xué)習前進方向的引導(dǎo)者。離開了教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展，不可能自發(fā)形成，甚至可能迷失方向。但是，如果為了體現(xiàn)學(xué)生的主體性，隨便拋出一個問題讓學(xué)生去思考、去討論，而自己卻袖手旁觀，不做任何的參與、點撥這也體現(xiàn)不出師生的合作性，這樣的課堂效果是可想而知的。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是片面強調(diào)語文課的工具性，以知識為中心，以教師為中心，以課本為中心，以老師的教替代學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，將生動活潑的語文教學(xué)變成知識的單向灌輸，脫離職校學(xué)生學(xué)習和發(fā)展的實際。

著名教育家朱永新說，“教育，應(yīng)充滿民主精神，教師要重審師生關(guān)系，并確立民主師生關(guān)系”。新課程標準也提出，“教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者 ”，在教學(xué)中，師生是一種交往過程，教師是學(xué)生發(fā)展的主動參與者而不是局外人。作為主動參與者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，師生關(guān)系是和諧的。教學(xué)中應(yīng)“以學(xué)生發(fā)展為本”，教師應(yīng)從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習的引導(dǎo)者，從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者。

如授《橋》這篇課文時，課堂一開始，我就設(shè)計了這樣幾個問題讓學(xué)生思考：（1）讀劇本，想想劇本中講的是什么事？（2）說說你最欣賞誰的語言。（3）在保護藏有秘密情報的半截蠟燭中，你舉得伯諾德夫人一家誰的貢獻最大？

課堂上，我讓學(xué)生結(jié)合這些問題，并閱讀文章后，讓他們暢所欲言。對于學(xué)生的不同想法，我并沒有說“好”或“不好”，而是引導(dǎo)他們結(jié)合文本有根據(jù)、有條理的闡述。

二、創(chuàng)造學(xué)習氛圍，培養(yǎng)學(xué)習興趣

愛因斯坦說過：“興趣和愛好是最好的老師?！蓖袪査固┮舱f過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。” 可見，要改變這種學(xué)習語文的氛圍，必須從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣入手。因此，我這樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習語文的興趣。

1、精心設(shè)計導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)閱讀懸念

良好的開始是成功的一半，語文教學(xué)中，導(dǎo)語是一堂課的切入點。精心設(shè)計課堂導(dǎo)語，先聲奪人，可以喚起學(xué)生強烈的“樂學(xué)”“好學(xué)”的欲望。如教《再見了，親人》一文時，上課伊始，我先在黑板上大大方方地寫上“親人”兩個字，并叫學(xué)生有感情齊讀，接著我問“什么是親人？哪些人可以成為親人？”“課文中的志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民并沒有血緣關(guān)系，為什么稱他們?yōu)橛H人？” 一連串的問題引起學(xué)生的回答和極大的興趣，并制造了他們閱讀的懸念，讓他們帶著問題去閱讀。

2、利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引人入勝

霍姆林斯基所說：“只有當情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時候，知識才會融入人的精神世界?！?可以說，情感是語文教學(xué)的靈魂，可以激發(fā)學(xué)生澎湃的情感。而這單憑教師一張嘴兩支粉筆是難以做到的，要結(jié)合多媒體教學(xué)中的聲音、圖像。

《再見了，親人》是一篇充滿濃濃離別味的文章。如何讓學(xué)生體味志 愿軍戰(zhàn)士與朝鮮人民依依惜別的深情厚誼呢呢？課堂上我利用多媒體播放了抗美援朝相關(guān)視頻，讓學(xué)生感受中朝兩國軍民的共同浴血奮戰(zhàn)深情厚誼，讓課堂充滿了一種濃郁的課堂氣氛。

3、放開手腳，讓學(xué)生唱主角

學(xué)生是學(xué)習的主體，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生唱主角，學(xué)生可以通過自己的發(fā)現(xiàn)過程，能夠同時體驗到發(fā)現(xiàn)知識的興奮感和完成任務(wù)的自信心，從而使他們相信：我能思考，我能自己解決問題。這樣既可激發(fā)了學(xué)生學(xué)習語文的興趣，又增強了學(xué)生克服困難的勇氣和決心。如教《半截蠟燭》一課時，我讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進行角色扮演，課堂氣氛非?；钴S。

三、從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育

過去，由于受應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)過分重視知識理論的學(xué)習，而忽視了學(xué)生動手動口能力的培養(yǎng)。以素質(zhì)教育為課堂教學(xué)中心，全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。語文的基本屬性是社交工具性，語文課的基本任務(wù)就是通過語文知識與語文能力的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會利用語言和文字作為工具去獲取和傳遞信息，從而發(fā)展自己，貢獻社會。因此，語文課在實施素質(zhì)教育時，必須以語文知識與語文能力的教學(xué)為核心。如課堂教學(xué)結(jié)合學(xué)生的口語訓(xùn)練、演講比賽、辯論比賽、寫作訓(xùn)練來提高學(xué)生的讀寫聽說能力，這一點在高年級要求較突出。如何構(gòu)建和諧有效的小學(xué)語文課堂，有效性策略還有很多，需要我們在教學(xué)實踐中，以學(xué)生為主體，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，不斷探索有效的教學(xué)策略，使我們的語文教學(xué)事半功倍，努力構(gòu)建和諧課堂，提高教學(xué)的、趣 味性、有效性。【參考書目】

1、《葉圣陶論語文教育》 河南教育出版社 1986年

2、《贊科夫和教師的談話 》 教育科學(xué)出版社 1980年

3、《語文教學(xué)技能訓(xùn)練》 韓雪屏 王松泉 王相文主編 高等教育出版 社 1999年 7月

5、《教育學(xué)新編 》 徐學(xué)瑩主編 廣西師范大學(xué)出版社

第三篇：還原語文課堂 回歸語文本真

還原語文課堂 回歸語文本真

——羅湖體育館參會感想

2012年12月，我和學(xué)校幾位老師一起到羅湖體育館參加華南六省“名師大課堂”暨全國第八屆小語大賽特等獎、著名大師精品課例評析會。時間很緊，中午連吃飯的時間都像是救火似的，但是，收獲很大、很多。其一是見到了許多我心目中仰慕已久的大師，如崔巒、高林生、于永正、王崧舟、盛新鳳等。特別是有幸與于永正老先生共進早餐，還與他握手、請他簽名，可惜沒有合影。呵呵，感覺自己就是一個追星族似的。其二就是能聽到這么多讓人心動、讓人折服的好課，確實是一種幸福。所以我重點談?wù)勛约旱穆犝n后的幾點感受。

1、落實語文雙基是語文的根本。

在這次的課堂上，我印象最深的還是語文雙基的落實。無論是名家還是新秀，都十分重視對學(xué)生基本字詞、朗讀能力的訓(xùn)練和提高。在低年級的課中表現(xiàn)更為明顯。如《數(shù)星星的孩子》《石榴》；高年級的課堂同樣也十分重視，如《狼牙山五壯士》開頭就是聽寫詞語，既是考察學(xué)生熟記字詞，同時也為后面課文的學(xué)習做好了準備。所以高林生老師在評課中就指出，語文課堂一定要落實好基礎(chǔ)目標：識、寫、讀、背。崔巒老師也指出：“語文教學(xué)的核心是學(xué)習語言，是提高學(xué)生理解和運用語言文字的能力?！?/p>

2、提高自身素質(zhì)是最大的技巧。

在這二十多節(jié)課里，我們看到了很多老師高超的教學(xué)技巧，高效的教學(xué)策略。但是細細想來，真正的技巧看似容易，自己照葫蘆畫瓢卻很難，究其原因還是自身素質(zhì)與他們相比有很大的欠缺。王崧舟老實說：“一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中這是第一重境界；人如其課、課如其人，這是第二重境界；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。”就像是武俠小說的“人即是刀”“手中無刀、心中有刀”之類的話，這些也都是息息相通的。王老師的《普羅米修斯》一課算是第二重境界。他總是能把學(xué)生帶進自己創(chuàng)設(shè)的那種氛圍里，但不是靠現(xiàn)在的多媒體，而是老師入情入境的朗讀和引導(dǎo)，也就是他在演講中說的有一種無形的“氣場”。這氣場無形，不僅深深的吸引感染了孩子們，場內(nèi)聽課的老師也被深深的感染。王崧舟老師在《詩意讓語文如此美麗》的演講中說：“詩意語文在不朽的文字當中《我的母親》三處‘我的母親’；要營造氣場，注意詩意的輻射和融化（長相思中的‘身’和‘心’）；語文課堂要抵達心靈，滋養(yǎng)學(xué)生的詩意生命《江雪》中的‘釣’；語文課堂要超越風格，詩意即本色，教師要上適合自己的課，要按美的規(guī)律上課?！蓖踽轮劾蠋煹恼n堂魅力就是他自己本身，他就像一個指揮家，就像一個引路人。

3、有效的教學(xué)策略。

可以說這次的所有課堂都有老師精心設(shè)計的教學(xué)策略，表現(xiàn)出了高超的教學(xué)藝術(shù)。每一個策略后面都會有一個教學(xué)理念的支撐。不然，無論多么精巧也不過是花拳繡腿的無用功。我現(xiàn)在就呈現(xiàn)幾個經(jīng)典案例。

王崧舟《普羅米修斯》對比品讀片段

“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”

對比1：“有什么錯？”換成“沒有錯” 對比2去掉“決”和“更” 對比3：把“承認錯誤”和“歸還火種”調(diào)換順序。

這三處對比是讓學(xué)生體會文章語言文字的準確性和普羅米修斯無私奉獻、自我犧牲的精神。

于永正《給予樹》寫信練習

黑板上板書了“并不寬裕、如愿以償、一百美元、五個、二十美元”

分三個小組進行寫話練習。第一組寫“金吉婭，你家里并不寬?！钡木涫?，要求用上“一百美元、五個、二十美元”；第二組寫“金吉婭，你才八歲……”的句式，要求用上“如愿以償”，第三組寫“金吉婭，你的禮物讓我……”的句式，可以隨便用。

這個練習，既是訓(xùn)練學(xué)生理解課文，也是訓(xùn)練學(xué)生表達自己的看法，同時也在學(xué)習使用好詞好句。我們的教學(xué)也可以多多采用。

許嫣娜《大海那邊》

角色扮演是本課最大的特色。學(xué)生和老師都成了一只只可愛的小螃蟹，咔嚓咔嚓地做操，噗嚕噗嚕地吹泡泡，學(xué)生在童話世界里有滋有味地朗讀，繪聲繪色地表演，教室成了一個童話世界。在這個童趣盎然的課堂里，老師自身儼然就是一個兒童節(jié)目主持人，親切的語調(diào)、夸張的表情，實在讓人折服。這是我聽到的最有趣的低年級的課，也是我可欣賞卻無法實踐的課堂，只能仰望之了。

蘇蘭《看戲》

讓我敬佩的是蘇蘭老師本人的經(jīng)歷。講臺上精神抖擻、笑容可掬的一個人居然是身患絕癥已經(jīng)動過兩次手術(shù)的病人。在這種情況下，她居然一口氣上了70 分鐘。想到這點，同時看到她的備課網(wǎng)頁上密密麻麻的課堂資料，這需要多少時間和精力啊，我當時就不禁眼眶濕潤。她的課堂和我們大陸的課堂是截然不同的兩種理念。他們更加注重培養(yǎng)孩子們生活中的語文，而我們的孩子更多是課本上的語文。我們的孩子在接受禮物時不知道說謝謝，不知道應(yīng)該雙手接過去，不知道應(yīng)該點頭或者起立。我們的孩子不知道梅蘭芳，不知道陳凱歌，不知道如何區(qū)分海報的宣傳重點。蘇蘭老師最后說：“誰也不知道我們現(xiàn)在學(xué)的知識將來是否有用，但是你不去學(xué)習，將來想用也沒得用，那時你就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)習有多么重要?！薄皶接脮r方恨少”啊！

張祖慶《狼牙山五壯士》對比教學(xué)法

開頭就聽寫了兩組詞語，分別是描寫壯士和敵人的詞語，然后分成兩列，讓學(xué)生認識了褒義詞和貶義詞。接著對比度了英雄和敵人的句子，進行探討，能不能把寫敵人的句子去掉，能不能把寫英雄的句子去掉。這是寫作方法和寫作目的的訓(xùn)練，很有成效也很必要。最后對教材該不該把幸存的兩位壯士交代一下，把日本軍官向壯士跳崖處敬禮也寫進教材進行探討。這不僅涉及到了作者的寫作目的，也涉及到了編者的意圖，很具有挑戰(zhàn)性，前瞻性。

張龍《最后一頭戰(zhàn)象》

訓(xùn)練學(xué)生抓住主要情節(jié)來列標題，概括主要內(nèi)容很扎實，值得學(xué)習。剛開始學(xué)生概括這篇文章的主要內(nèi)容不是不夠精煉就是不夠完整，因此，老師讓學(xué)生有意識的去抓主要情節(jié)，最后學(xué)會了歸納主要內(nèi)容，老師有意識地提醒學(xué)生注意學(xué)習這種方法。只是做課痕跡太重。

第四篇：在小學(xué)語文課堂中如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

在小學(xué)語文課堂中如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

羅杰斯說：“成功的教育依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！蹦敲?，在小學(xué)語文課堂中如何構(gòu)建新型和諧的師生關(guān)系呢？

一、營造和諧的教學(xué)環(huán)境

和諧的教學(xué)環(huán)境包括心理方面的環(huán)境和教室布置的環(huán)境。教師要放下“師道尊嚴”的架子，要以朋友的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，平等地對待每一個學(xué)生，多與學(xué)生進行交流，這樣學(xué)生才能理解你，信任你，才愿意接近你，和你的關(guān)系也就會越來越融洽?，F(xiàn)代的課堂教學(xué)需要教師放下架子，平等地看待學(xué)生，師生在交往時，要把雙方放在平等的位置上，既不能因為教師是管理者、教育者、有知者就高學(xué)生一等，也不能因為學(xué)生是被管理者、受教育者、無知者而低人一等。盡管由于主客觀因素的影響，人與人在氣質(zhì)、性格、能力、家庭背景等方面存在差異，但在人格上大家都是平等的。在交往中教師要對自己有信心，對學(xué)生有誠心，彼此尊重，自由、平等 相處。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍

愛，是教育的靈魂，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的首要條件，沒有愛就沒有教育，就沒有和諧的師生關(guān)系。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，教師只有熱愛學(xué)生，才能耐心地去雕塑、去幫助每一個學(xué)生。夏尊先生說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熞駥Υ约旱挠H人一樣愛護學(xué)生、信任學(xué)生，把學(xué)生放在心中，給予每一個學(xué)生無私的愛。比如平常和學(xué)生談心，了解學(xué)生的家庭情況、興趣愛好、心理狀況，對學(xué)生的日常學(xué)習生活情況

給予關(guān)心和幫助；多些微笑，多些表揚，讓學(xué)生感到教師的和藹可親、真誠懇切。

三、構(gòu)建和諧的教學(xué)方式

新課程標準提出學(xué)生應(yīng)是整個教學(xué)活動中的主體，教師應(yīng)是組織者和指導(dǎo)者。因此，教師在教學(xué)過程中，要充分認識到學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生也參與到“教”的活動中來，讓教學(xué)活動“動起來”，師生互為補充。新課標提倡評價主體互動化，強調(diào)評價主體間的雙向選擇、溝通和協(xié)調(diào)。新的評價理念要求改變唯由教師評價學(xué)生這種單一評價主體的現(xiàn)狀，提倡把對學(xué)生小組的評價與對小組中每個學(xué)生的評價結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師互動評價等等，使評價成為教師、學(xué)生共同參與的交互活動。因此在評價主體擴展的同時教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個舞臺，在平等、民主的互動中體驗收獲，成果得到充分、適當?shù)目隙?。以評價為媒介表達了師生真實的學(xué)習過程和情感體驗，拉近了師生之間的距離，提高了同學(xué)們的民主意識，促進了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

四、塑造和諧的開放課堂

第一，教師要在講授課文時，巧妙構(gòu)思，引發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。第二，教師要做好學(xué)生的幫手，幫助他們掃除障礙，克服困難。正像葉圣陶先生所說的那樣：當教師像幫助小孩走路，扶他一把，要隨時準備放，能放手就放手，在教學(xué)中要讓學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)化，指導(dǎo)學(xué)法的同時，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。第三，將學(xué)生由怕學(xué)轉(zhuǎn)變到愛學(xué)，很多學(xué)生最怕寫作文，提筆便感到無話可說，簡直是厭煩透了寫作文。此時，教師要讓學(xué)生去深入地體驗生活，例如：帶領(lǐng)學(xué)生郊游，尋找春天的腳步，這樣學(xué)生就不會無景可寫，無情可抒了，有了直觀的感受自然就有話可說，有物可

寫了。

五、給學(xué)生以充分的信任與尊重

互相信任、互相尊重是建立和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教師要以高尚的人格魅力、豐富的知識和健康的體魄來影響學(xué)生，使他們與教師之間產(chǎn)生親和力。現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生互重的教學(xué)觀念，構(gòu)建互相理解尊重的教學(xué)平臺，將師生關(guān)系理解為“愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴的威脅”，在互相尊重中化解角色溝通矛盾。我們要認清自己的角色，尊重每一個學(xué)生，師生關(guān)系應(yīng)亦師亦友。我們尊重學(xué)生的人格，更尊重學(xué)生的不同的思維模式、思維的技巧，乃至求新、求異的思維。在教育過程中，要充分尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和良好的意志品質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，鼓勵他們自我展示、自我實現(xiàn)，形成活潑、開朗、自信、進取的性格和心理，增強對教師的信任度。學(xué)生要充分相信，教師不但可以成為學(xué)生的良師，給學(xué)生傳授知識，釋疑解惑；也可以成為學(xué)生的朋友，分享快樂，分擔憂愁。教師的慈愛是一種教育，教師的嚴厲也可以起到教育的作用，雖然方式、方法不同，但教育目的是一致的，那就是促進學(xué)生的成長、成才、成功，因為學(xué)生的成長、成才、成功是教師的巨大收獲。教師要學(xué)會傾聽、善于傾聽。傾聽是一種尊重，傾聽能使教師走進學(xué)生心靈、了解學(xué)生內(nèi)心需要。在傾聽中師生可以實現(xiàn)理解與溝通，最終實現(xiàn)教學(xué)相長，達到師生、人課協(xié)調(diào)相處。

六、努力提高教師自身的素質(zhì)

和諧師生關(guān)系的確立更多地有賴于教師自身觀念的更新和素質(zhì)的提高，人格的不斷健全和完善;有賴于教師對學(xué)生無微不至的愛和時時刻刻的尊重。師生關(guān)系是對立統(tǒng)一的，教師處于矛盾的主要方面，在運動變化中

起著主導(dǎo)作用。因此，構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念，加強自身修養(yǎng)，提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力，以高尚的品格和過硬的素質(zhì)去感染學(xué)生，征服學(xué)生。很多教師就是因為這點使他們每到一個新的班級都會獲得學(xué)生的一片歡呼。其次，應(yīng)該做好角色的轉(zhuǎn)換。在素質(zhì)教育中教師不再是獨奏者而應(yīng)是伴奏者，舞臺的中心應(yīng)該是學(xué)生，教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣而不是學(xué)生的監(jiān)督者。

總之，新課程標準提出的教育理念為我們提供了施展才華，改革創(chuàng)新的空間，實踐告訴我們，新型師生關(guān)系的建立，會使我們體會到教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在師生間互相啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。它更注重人的身心健康發(fā)展，人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在當今教育的新形勢下，作為教師，我們責無旁貸，應(yīng)不斷更新教育觀念，學(xué)習新的教育理念，不斷充實自己，不斷完善自己，不斷豐富自己，以育人為本，大膽創(chuàng)新，努力為我們的學(xué)生塑造一個全新而更具吸引力的課堂！

2015年7月

第五篇：讓語文課堂回歸本真

讓語文課堂回歸本真

【關(guān)鍵詞】 語文課堂;本真;母語;生活;天

性;真愛

【中圖分類號】 G623.2

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）

22―0102―01

筆者曾在全國小語會甘肅語文教學(xué)研討會上，聽到了久違的聲音――在嘗試新教法的同時，不能摒棄傳統(tǒng)的好的講授方法，在放手給學(xué)生空間的同時，要先交給他們有效的方法，教育又一次呼喚回歸自然。其實，小學(xué)語文教學(xué)不能脫離識字寫字這個基礎(chǔ)，要踏踏實實地抓好基礎(chǔ)的東西，再談創(chuàng)新。這無疑在傳遞一個信息，教育最終還要回歸自然態(tài)、原生態(tài)。而讓語文教學(xué)回歸本真，筆者認為應(yīng)該做好以下幾個方面。

一、語文課要回歸母語

語文課是一門思想性極強的基礎(chǔ)學(xué)科，其本質(zhì)要求回歸母語本身。學(xué)生用母語的過程也是他們領(lǐng)悟母語的過程，而語文教學(xué)的教就是給學(xué)生充分的時間，給學(xué)生解讀、品味文本的機會。如，在教學(xué)二年級《歡慶》一課時，適逢歡慶祖國六十周年歌詠比賽，在教學(xué)中，筆者給學(xué)生講了祖國的故事，又帶學(xué)生看開國大典的視頻，在學(xué)生激動不已時，引導(dǎo)學(xué)生去讀出興奮的心情，反復(fù)朗讀。等到參加歌詠比賽的那一天，學(xué)生在臺上朗讀，筆者發(fā)現(xiàn)在那樣的一種情境中，每個學(xué)生都讀得那樣完美?？梢?，只有學(xué)生心中有所感悟，其在朗讀時才能入情入境，也正是如此，學(xué)生的內(nèi)心才會有熱愛祖國的美好情懷。

二、語文課要回歸生活

語文就是生活，每個人都有表現(xiàn)自己的欲望，而學(xué)生的這種表現(xiàn)欲更為強烈。不止一位先哲指出：“一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果沒有機會向其他人講述，他就決不會感到快樂，人終究是離不開同類的。一個無人分享的快樂不是真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦是最可怕的痛苦?！惫P者還記得林莘老師在介紹如何激發(fā)學(xué)生習作興趣時指出，教師要拿生活的一些實實在在的事物去啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會表達。對此，筆者在接手一個整體素質(zhì)于同年級其他學(xué)生有差距的六年級班級時，嘗試用寫日記的方式與學(xué)生交流，久而久之，從學(xué)生的日記中了解到一個又一個故事，而學(xué)生在記錄故事的同時，也學(xué)會了表達，最后全班學(xué)生的作文能力都有了不同程度的提高?？梢?，當學(xué)生學(xué)會將生活敘述出來時，他們就已經(jīng)在表達了，這都說明了語文課要回歸生活。

三、語文課要喚醒學(xué)生的天性

每個孩子生下來都會用好奇的眼睛去感知這個世界，同時他們的腦袋里也會有許許多多稀奇古怪的想法，可是我們常常會遇到這樣的困惑，通過幾年的應(yīng)試教育，我們的學(xué)生缺少了兒時的好奇與想象，更多的是循規(guī)蹈矩、理性思維。須知，不適當?shù)慕逃侄螘錅鐚W(xué)生智慧的火花。一位教師在講《桂花雨》一課時，問學(xué)生還希望天上下什么雨，學(xué)生紛紛舉起小手，有人說希望天上會下金錢雨，有人說希望天上會下玩具雨??答案多種多樣。教師聽后嚴肅地問，誰說的答案更合理，學(xué)生們一下子推翻了種種答案，學(xué)生們的想象就這樣被扼殺了。其實，語文課應(yīng)該喚醒學(xué)生的天性，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

四、語文課要回歸真愛體驗

愛一切高尚的東西。語文，內(nèi)容豐富多彩，情濃意蜜，它是一門情感極濃的學(xué)科，這就要求教師在教學(xué)時要注重人性美的挖掘。如，學(xué)完《稱贊》這篇課文后，學(xué)生收獲了許多許多，有的說：“我知道了，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，學(xué)著去稱贊別人?！庇腥苏f：“當別人做一件事，做得并不好時，我們不能嘲笑他，應(yīng)該鼓勵他，給他自信，這樣他才能做得更好?！庇腥苏f：“我們要學(xué)習小刺猬和小獾，同學(xué)之間要互相幫助，要有一顆善良的心。”可見，稱贊的種子已經(jīng)種在了學(xué)生的心中。又如，學(xué)習了《圓明園的毀滅》一課后，學(xué)生更深切地感受到了侵略者的殘暴與野蠻，也明白了落后就要挨打，同時激發(fā)學(xué)生更加熱愛自己的祖國，樹立建設(shè)祖國的理想。

教育說到底還是人的教育，最終應(yīng)該回歸人這個本體，世界上“沒有最好的教育”，只有促進人的和諧發(fā)展的教育，才是最有生命力的教育。無論多么崇尚的教育理想，多么完美的教育體制，多么美好的教育境界，教育是離不開人的。和諧的社會需要高素質(zhì)的人群，高素質(zhì)的人群需要優(yōu)質(zhì)語文課堂者的建設(shè)，所以教師應(yīng)該讓教育回歸自然，給我們的教育對象以愉悅的人生。

編輯：馬德佳