第一篇：構(gòu)建生活化的美術(shù)課堂語言

構(gòu)建生活化的美術(shù)課堂語言

摘 要：長期以來，美術(shù)教師的課堂關(guān)注點(diǎn)都在技法傳授上，語言表達(dá)能力相對是“短板”。當(dāng)務(wù)之急是把語言的邏輯性、啟發(fā)性、藝術(shù)性和嚴(yán)密性調(diào)動起來，生活化地處理課堂語言，從而建立語言系統(tǒng)，使教學(xué)富有立體感。

關(guān)鍵詞：課堂語言；美術(shù)學(xué)科；生活化

在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間進(jìn)行信息傳遞和交流都是依靠語言來實(shí)現(xiàn)的。為更好地完成教學(xué)任務(wù)，教師要注重課堂語言藝術(shù)，要生活化地處理課堂語言。

一、立足課堂，尋找生活化的美術(shù)課堂語言

1.尋找自己的語言風(fēng)格

不同教師的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、學(xué)識、思維方式千差萬別，必然會反映在課堂語言上。教師應(yīng)該總結(jié)自己的語言風(fēng)格，這是形成課堂語言的基礎(chǔ)。風(fēng)格并不是套路化、公式化的，也不是特立獨(dú)行甚至一味地求奇、求新。個性化的課堂語言需要教師在實(shí)踐中培養(yǎng)和鑄造，在反思中不斷總結(jié)和提煉。

2.語言運(yùn)用的前提在于積累

課堂語言的構(gòu)成要素有語言學(xué)、語義學(xué)、修辭、詞匯、語音等方面。美術(shù)教師要想打破“瓶頸”就需要借鑒其他藝術(shù)形式，多積累文化知識和常識典故。教師可以從文學(xué)著作中汲取語言精華，如詩歌、小說、戲劇等，也可以從相聲、小品等表演形式中借鑒處理語言的智慧，同時還可以從網(wǎng)絡(luò)等新興媒體中汲取語言。

3.備課是運(yùn)用語言的關(guān)鍵

講課的語言藝術(shù)體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)，但語言運(yùn)用的關(guān)鍵還是詳盡的備課以及對教材的獨(dú)到理解。俗話說，“勤能補(bǔ)拙”，教師在教學(xué)前能否將上課環(huán)節(jié)設(shè)計得當(dāng)、將學(xué)情的變化預(yù)想細(xì)致、將技法的講解簡潔實(shí)用都取決于充分的備課，教師要注重講課的條理性，從宏觀和微觀上把握講課內(nèi)容。

二、研究特色，建立生活化的美術(shù)語言系統(tǒng)

1.語言的準(zhǔn)確性

這個準(zhǔn)確性既有發(fā)音的準(zhǔn)確，也包含用詞精煉流暢。語言隨意是課堂數(shù)學(xué)的大敵，有時語無倫次，不知所云；有時拖泥帶水，雜亂無章；有時隔鞋搔癢，詞不達(dá)意；有時牽強(qiáng)附會，自相矛盾；有時喋喋不休，拖沓冗長。大量的課堂時間被浪費(fèi)，課堂容量和課堂效率大打折扣。

2.語言的口語化

美術(shù)課不同于其他課程，更加強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的互動合作和交流溝通，語言的平和化和通俗化能使教師走進(jìn)學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。因此，教師教學(xué)時先要融入感情，使師生之間既有知識上的共鳴，也有情感上的共鳴。

3.口語的藝術(shù)化

“藝術(shù)化的語言，語言的藝術(shù)化”，我們既需要接地氣的口語化教學(xué)，也需要有氣息、有感覺、有生命的藝術(shù)化語言。只有富有文采、藝術(shù)化的語言才能巧妙地揭示事物的本質(zhì)和聯(lián)系，并且具有極強(qiáng)的感染力。

4.語言的幽默性

教師在使用幽默語言時要以“幽默為教學(xué)服務(wù)”為原則，充分考慮時機(jī)、對象、方法、程度，而且兼顧學(xué)生的課堂需要。氣氛沉悶時的主動調(diào)侃、刻畫形象時的入木三分、評價作業(yè)時的詼諧風(fēng)趣、觀察對象時的自嘲揶揄，每一次學(xué)生會心的笑容都需要教師長期的實(shí)踐調(diào)整和極大的智慧。

三、關(guān)注細(xì)節(jié)，掌握運(yùn)用美術(shù)課堂語言系統(tǒng)的技巧

1.關(guān)注語調(diào)的變化

課堂教學(xué)語言需要通過強(qiáng)調(diào)音、升調(diào)和降調(diào)等變化來表達(dá)教師豐富自然的情感變化，從而控制和調(diào)控課堂氛圍和學(xué)生情緒。如果需要強(qiáng)調(diào)，教師可以在疑問句式發(fā)音時進(jìn)行升調(diào)，重音放在最合適的予以強(qiáng)調(diào)的位置，突出教學(xué)重點(diǎn)和陳述重點(diǎn)。

2.關(guān)注語速的快慢

語速也是教師課堂語言的技巧。語速過快、急躁冒進(jìn)地完成課堂教學(xué)任務(wù)會讓學(xué)生目不暇接，進(jìn)而對課堂產(chǎn)生厭倦。語速過慢、平鋪直敘的話語顯得蒼白無力，學(xué)生必然昏昏欲睡。所以，準(zhǔn)確生動的表達(dá)需要完美的語速和適合的用氣方式相配合，引起學(xué)生的共鳴。

3.關(guān)注節(jié)奏的頓挫

課堂節(jié)奏取決于教師語言表達(dá)的節(jié)奏，教師應(yīng)根據(jù)課堂環(huán)境把握語言陳述的快、慢、重、輕、停頓。教師也可以借鑒笑話中的“?！焙拖嗦曋械摹鞍ぁ?，在適當(dāng)?shù)臅r候進(jìn)行節(jié)奏調(diào)整，在陳述中刻意“留白”，?學(xué)生去體會和感悟，更好地活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的理解能力。

4.關(guān)注語氣的緩急

在師生的溝通和互動中，語氣是表達(dá)教師親和力的最好載體。具有啟發(fā)性和激勵性的語氣可以用于不同的教育策略，男生和女生的性格特點(diǎn)不同，可接受的語言表達(dá)方式也不同。在教學(xué)過程中，教師必須根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用不同的提問語氣和評價語氣，照顧學(xué)生的情感，使教學(xué)達(dá)到最好的狀態(tài)。

5.關(guān)注肢體語言

肢體語言是語言表達(dá)最好的催化劑，可以細(xì)分為神態(tài)語言和姿態(tài)語言，這些都能增加語言的表達(dá)效果。在描述物體和形狀時，可以配合手勢；在關(guān)注課堂熱點(diǎn)時，可以調(diào)整站位；在學(xué)生發(fā)言時，可以彎腰傾聽。這些肢體語言微妙而豐富，可以使聽者加強(qiáng)心理視覺形象，讓有聲語言更加通俗易懂，從而起到鋪墊、強(qiáng)調(diào)或替代作用。

總之，教師應(yīng)該深入了解語言的共性特點(diǎn)及學(xué)生的心理特征，運(yùn)用生活化的語言建立具有個人和學(xué)科特點(diǎn)的課堂語言系統(tǒng)。讓我們一起努力，使美術(shù)課堂成為師生情感交融、思想共鳴的藝術(shù)圣地，真正做到“用藝術(shù)的語言來闡述藝術(shù)”！

參考文獻(xiàn)：

[1]梁杏.教師課堂教學(xué)的十大技能[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2010.[2]茅海燕.教師語言新編[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2013.作者簡介：蔡霄奇（1982―），男，浙江寧波人，本科學(xué)歷，研究方向：中學(xué)美術(shù)。

第二篇：構(gòu)建生活化的小學(xué)美術(shù)理想課堂

構(gòu)建生活化的小學(xué)美術(shù)理想課堂

構(gòu)建生活化的美術(shù)課堂教學(xué)，使學(xué)生在漫長的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，體驗(yàn)到生活的樂趣與生命成長的快慰。讓課堂回歸生活，煥發(fā)出生命的活力，是課改所追求的理想境界。它要求教育提供給學(xué)生順利成長與發(fā)展的土壤，要求教師的教學(xué)成為以藝術(shù)文化潤澤和以學(xué)生個性發(fā)展為中心的育人行為，使課堂充滿催生學(xué)生情感、智慧、人格成長的陽光、雨露。

美術(shù)課是美的課堂，是生活的課堂，我們在美術(shù)課堂中引入生活信息，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，在美術(shù)課堂中，進(jìn)一步認(rèn)識生活，提升對生活美的認(rèn)識和創(chuàng)造。

我們教師要認(rèn)真調(diào)查學(xué)生的意見和興趣，積極引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生所蘊(yùn)藏的潛能。同時，也相應(yīng)地提高了學(xué)生對美術(shù)課的興趣。

我們通過構(gòu)建生活化的美術(shù)教學(xué)，引領(lǐng)好學(xué)生對美的追求，讓美來源生活，回歸生活，給學(xué)生恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)指導(dǎo)，提升學(xué)生創(chuàng)造空間和生命質(zhì)量，讓學(xué)生的生活質(zhì)態(tài)有藝術(shù)細(xì)胞的滋養(yǎng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在生活情境中達(dá)到美的提升。

我們在美術(shù)教學(xué)中構(gòu)建生活化的教學(xué)方式，借助于生活情境和生活經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生探究生活美的平臺，進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，讓學(xué)生的美術(shù)多一份靈動和神韻，多一份生活的韻味。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

我們創(chuàng)設(shè)生活化的美術(shù)課堂，離不開生活情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生走進(jìn)生活化的美術(shù)課堂，體驗(yàn)到生活中美術(shù)元素和美術(shù)時尚，讓學(xué)生在生活化美術(shù)課堂中獲取知識。例如在《面具制作》教學(xué)中，我們一反常態(tài)，不再是講解結(jié)構(gòu)和制作步驟，而是精心的進(jìn)行準(zhǔn)備幾套劇本面具，先讓學(xué)生使用面具進(jìn)行表演，學(xué)生在表演中體驗(yàn)到面具的作用，激發(fā)了學(xué)生的情感，賦予面具的生活意義，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與意識，真正體會到面具的神奇魅力，這樣學(xué)習(xí)不再枯燥，而是體會到了玩中學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂。

在學(xué)習(xí)《方寸之間》時，我采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，合作探究，讓他們查詢資料，了解學(xué)習(xí)篆刻常用工具和篆刻步驟，進(jìn)行名家篆刻作品欣賞，舉行校內(nèi)作品展覽，為自己和他人創(chuàng)作印章，這樣的美術(shù)活動特點(diǎn)就是讓更多的學(xué)生參與到實(shí)踐中去，讓他們有更多的機(jī)會體驗(yàn)他們感興趣的生活。篆刻實(shí)踐活動使學(xué)生多種能力得到了充分的鍛煉，特別是學(xué)生的篆刻技術(shù)得到了提高，他們對傳統(tǒng)優(yōu)秀作品的欣賞水平也有了提升。

如《小泥人》一課，我們學(xué)生可以用橡皮泥或陶土來做雕塑練習(xí)的。但是我們也可以讓他們自己動手去挖粘土，讓他們在課上真正感受到藝術(shù)來源于生活，生活是創(chuàng)作的源泉。這樣的課堂才是農(nóng)村孩子的樂園，讓學(xué)生在有趣的活動中掌握技能，充分發(fā)揮課堂活動的優(yōu)勢作用，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、思維能力、構(gòu)圖能力?，F(xiàn)在我們很多的農(nóng)村學(xué)校已經(jīng)配置了多媒體教室，我們還可以以多媒體電教手段為學(xué)生多角度、多方面提供大量直觀、形象的感知材料，對上好美術(shù)課很有幫助。

二、實(shí)踐中學(xué)以致用，拓展應(yīng)用美術(shù)的能力

學(xué)以致用才會讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的魅力，體驗(yàn)創(chuàng)造的樂趣。蘇霍姆林斯基說過：手和腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，手使腦得到發(fā)展，使它更明智；腦使手得到發(fā)展，使它變成思維的工具和鏡子。操作活動就是把學(xué)生手的動作和腦的思維結(jié)合起來，以活動促思維，調(diào)動學(xué)生的各種感官參與學(xué)習(xí)活動。手腦并用，將學(xué)到的知識運(yùn)用于生活實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉美術(shù)知識的應(yīng)用能力，讓美術(shù)為生活所用。學(xué)校開展英語節(jié)，我發(fā)動學(xué)生根據(jù)英語節(jié)的特點(diǎn)和要求，找出美術(shù)能夠服務(wù)的地方：英語節(jié)標(biāo)志，制作手抄報，圣誕節(jié)賀卡，展板的布置，表演的服裝道具的設(shè)計和制作等。我將任務(wù)分配到各個小組，英語節(jié)的標(biāo)志運(yùn)用了標(biāo)志設(shè)計的知識；賀卡，手抄報運(yùn)用了繪畫，剪紙，拼貼等的美術(shù)知識；服裝道具的制作更是讓學(xué)生們用足了美術(shù)知識，利用廢棄材料的不同質(zhì)感，做成不同劇目的演出服裝；在制作中學(xué)生還發(fā)現(xiàn)紙材上可以畫，可以拼貼，更可以刻挖，硬質(zhì)的材質(zhì)可以串聯(lián)，可以組合。一次活動運(yùn)用了很多的美術(shù)知識，讓學(xué)生們深深地體會到美術(shù)的重要性。在實(shí)踐活動的過程中學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了不同的制作方法，豐富了他們的美術(shù)技能。

學(xué)習(xí)了《環(huán)境小設(shè)施》，正逢城市建設(shè)新的公交車站臺，我把報紙上征詢市民的幾種方案拿給學(xué)生看。我組建了幾個設(shè)計小組，對已有的方案提出自己的建議，決定為我們學(xué)校附近的站臺進(jìn)行設(shè)計。為了達(dá)到實(shí)際應(yīng)用的效果，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的站點(diǎn)去考察環(huán)境。接著學(xué)生們應(yīng)用課堂中學(xué)到的美術(shù)知識，進(jìn)行設(shè)計，他們運(yùn)用繪畫的方式畫出設(shè)計圖，然后運(yùn)用泥塑，紙板，甚至各種廢棄材料制作了立體模型。雖然學(xué)生們的設(shè)計沒有付諸現(xiàn)實(shí)，但在實(shí)際生活的設(shè)計中學(xué)生們充分運(yùn)用了課堂中學(xué)到的美術(shù)知識，鞏固了知識，拓展了知識的應(yīng)用能力。

到生活中去，教學(xué)做合一，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。兒童的生活才是兒童的教育，過什么樣的生活，應(yīng)該接受什么樣的教育。把課堂教學(xué)和生活聯(lián)系，把知識和生活聯(lián)系，在生活中學(xué)習(xí)知識，在生活中鞏固知識。踐行陶行知的生活教育，教學(xué)做合一，給他們最感興趣的學(xué)習(xí)方法，才是給兒童最真實(shí)的教育。

總之，生活是知識的聚寶盆，我的教學(xué)內(nèi)容非常貼近學(xué)生的生活實(shí)際，以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將美術(shù)教學(xué)生活化，使學(xué)生把美術(shù)當(dāng)作生活必需來學(xué)習(xí)，來研究，使學(xué)生有更多的機(jī)會從周圍熟悉的事物中去學(xué)習(xí)美術(shù)。這樣的美術(shù)課堂教學(xué)，學(xué)生喜愛。

第三篇：構(gòu)建生活化政治課堂研究

《構(gòu)建生活化政治課堂研究》課題方案

一、研究背景及價值

（一）研究背景

1．初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

初中思想品德課是以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。其倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念有：生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人、與國家和社會的關(guān)系，思想品德獲得健康發(fā)展，提供必要的幫助。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)。社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

2．初中思想品德課開卷考試的實(shí)際背景

中考把初中政治列為開卷考試科目，主要是為了減輕學(xué)生的考試負(fù)擔(dān)，這無形中給我們初中政治教師增加了教學(xué)難度。一方面，中考政治雖然是開卷考試，但其成績?nèi)匀挥嬋肟荚嚳偝煽儭Ｒ虼?，政治教師們要盡量保證學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。另一方面，開卷考試要求使用完全不同與以往的教學(xué)方式，那種灌輸式、狂轟爛背式的教學(xué)方式已經(jīng)被時代所摒棄。那么對于初中政治教師來說就要尋找一種代替性的教學(xué)方式——生活化課堂教學(xué)。這完全符合新課程改革的精神。從可行性角度分析，開卷考試的好處就是不強(qiáng)求死記硬背，這對于初中政治課實(shí)現(xiàn)生活化的課堂教學(xué)有著深遠(yuǎn)意義。雖然對教師們有著更高的要求，但只要順利地進(jìn)行下去，對學(xué)生的自主發(fā)展、生活觀念和價值觀的養(yǎng)成有著深刻影響。

（二）研究的價值

1．生活化的政治課堂體現(xiàn)了新課改的精神

教育家陶行知先生提出了生活教育理論，他認(rèn)為：“生活教育是以生活為中心之教育?！苯逃姆懂犈c生活的范圍相等，到處都是生活，到處都是教育。整個社會活動就是 1

我們教育的范圍。這一思想與初中政治新課程理念是完全一致的。但是長期以來，受應(yīng)試教育的影響，政治課教學(xué)過于注重理論的講授，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活相脫節(jié)，使學(xué)生認(rèn)為上課就是上課，生活是生活，只要記住一些理論去應(yīng)付考試就行了。這嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要改變這一狀況，就必須在教學(xué)中注入生活的內(nèi)容，做到“用生活來教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課的同時學(xué)習(xí)生活，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，切實(shí)實(shí)現(xiàn)初中思想政治課教學(xué)生活化。

2．利于改變灌輸式的政治課教學(xué)方式

利于突破傳統(tǒng)的政治課教學(xué)方法。在列寧看來，政治課就必須進(jìn)行灌輸。這一觀點(diǎn)也在很長一段時間里影響著我們的政治課教育教學(xué)方法。雖然這在當(dāng)時看來有著其提出的實(shí)際情況。但從現(xiàn)代的眼光來審視這個論斷，這一觀點(diǎn)無疑是錯誤的。就我國來看，每一輪課改綱要的發(fā)布，其內(nèi)容雖然有所變動，但指導(dǎo)思想仍然是倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、自主學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。生活化政治課堂的提出正是順應(yīng)了這一潮流。傳統(tǒng)的初中政治課教學(xué)方式主要是教師的“教”，學(xué)生則是被動的“學(xué)”。加之初中政治課教材內(nèi)容的枯燥乏味，使得學(xué)生喪失了對學(xué)習(xí)政治課的興趣。而生活化初中政治課堂的提出正是基于解決這樣一個普遍性的問題。生活化的政治課堂倡導(dǎo)政治教師充分挖掘政治課堂中的生成性因素，使之生活化，使政治課堂的教學(xué)方式成為學(xué)生喜聞樂見的方式，讓學(xué)生參與其中。讓學(xué)生們在說故事、表演中的過程中獲得知識。

3．豐富了思想政治課的教學(xué)論內(nèi)容

研究的進(jìn)行不僅僅只解決實(shí)際問題，在實(shí)際問題解決的同時，對既有理論也是一個充實(shí)的過程。中學(xué)思想政治教學(xué)論是思想政治教育專業(yè)的一門主干必修課，是從事中學(xué)思想政治教育必須掌握的一門專業(yè)知識。中學(xué)思想政治教學(xué)論課程是研究中學(xué)思想政治課教學(xué)過程的特點(diǎn)及其規(guī)律的一門學(xué)科，它運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)的原理，將中學(xué)思想政治課的基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地、有效地傳授給學(xué)生的一門應(yīng)用學(xué)科，為學(xué)生從事中學(xué)思想政治課教學(xué)工作提供正確的理論和方法。既然為應(yīng)用性學(xué)科，那么我們就要不斷為其輸送能源，使其適應(yīng)不斷變革的社會環(huán)境。該項(xiàng)研究的順利進(jìn)行可以充實(shí)和豐富思想政治教學(xué)論中的政治教學(xué)法理論、教學(xué)形式理論。

（三）研究的創(chuàng)新之處

本課題研究的創(chuàng)新之處體現(xiàn)于以下兩點(diǎn)：

1．研究內(nèi)容上

生活化的政治課堂提出已不是什么新鮮事。收集一些關(guān)于此類研究的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：無

論是教育理論工作者還是身處教學(xué)一線的教育工作者，對生活化的政治課堂是什么？如何構(gòu)建政治課堂？這些基本概念和操作方法等沒有做出十分清晰合理的界定。經(jīng)驗(yàn)論述和理論研究脫節(jié)比較嚴(yán)重。本研究寄希望于突破這個局限。在理論構(gòu)建上，爭取在整理分析以往研究合理成果基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)際工作者的切身經(jīng)歷。努力構(gòu)建一套理論聯(lián)系實(shí)際的科研成果。使這些成果既能為身處教學(xué)一線的工作者使用，也對豐富和發(fā)展初中政治課課程論有著實(shí)際效用。

2．研究方法上

教育理論工作者由于其研究工作的特殊性，對文獻(xiàn)和書籍資料的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一線教育工作者，因此在關(guān)于生活化政治課堂的研究上。理論工作者傾向于采用文獻(xiàn)法作為收集和整理資料的方式，再加之一定的理論思辨從而形成理論。而身處一線的教育工作者，雖然也會參考書本上的理論知識，但其根本上則更加重視自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因而，他們關(guān)于初中生活化政治課堂的研究成果大部分以經(jīng)驗(yàn)匯總和介紹的方式層現(xiàn)出來。因此，正如上所述，本研究試圖突破這種二元分離的研究方法。一方面，我們會使用文獻(xiàn)法收集分析整理以往的材料和相關(guān)論述，以增加本研究的合法性。另一方面，與有著豐富教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育工作者展開密切合作，以增加本研究的適用性。

二、研究概念界定

生活化的政治課堂至少應(yīng)該包含兩層含義： 一是課堂教學(xué)內(nèi)容要力求體現(xiàn)學(xué)生生活，并能夠有效指導(dǎo)學(xué)生生活，為學(xué)生的健康成長服務(wù)； 二是課堂教學(xué)形式——學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織形式——必須是學(xué)生所喜聞樂見的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。

將政治課堂生活化有助于使復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容簡單化，深奧的教學(xué)內(nèi)容通俗化，抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，枯燥的教學(xué)內(nèi)容生動化；有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與精神，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，確立正確的價值觀。

三、研究方案

（一）研究的目的理論是灰色的，唯生活之樹常青。新課程呼喚生活化的政治課堂，讓政治課回歸生活。美國教育家布朗認(rèn)為“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)背景中，使之對學(xué)生有意義，而這里的真實(shí)問題顯然是指學(xué)生的生活的實(shí)際。生活化是新課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，這種方式改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。初中政治課堂教學(xué)中，運(yùn)用“生活化”的模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體

驗(yàn)生活、在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)生活中發(fā)展自我，從而提高學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)和在社會中的競爭能力。為此，在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)在課程內(nèi)容中引入生活案例即情景導(dǎo)入，用形象直觀的手段實(shí)施教學(xué)。使我們的政治課堂充滿生活的氣息，政治課堂將因生活而更加精彩，生活將因政治課堂而更加豐富。

（二）研究的方法

本研究主要采用定性研究方法對本課題展開研究，輔之定量研究法。具體采用的方法有以下幾種：

1．訪談?wù){(diào)查法。用訪談?wù){(diào)查法與被訪談?wù)哌M(jìn)行面對面的對話和交流，以口頭問答的形式來了解某人、某事、某種行為態(tài)度和教育現(xiàn)象。以便于獲得第一手的資料，利于研究者從中獲取重要信息。

2．問卷調(diào)查法。為了研究某些問題，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格編制問卷，通過書面語言與被調(diào)查者進(jìn)行交流，獲得相關(guān)教育問題或教育現(xiàn)象的信息或資料。問卷調(diào)查法在本研究中是作為原始資料收集的一種方法。

3．內(nèi)容分析法。對一些教育文獻(xiàn)的內(nèi)容做客觀而系統(tǒng)的量化分析，并加以描述，從而對一些教育現(xiàn)象做出事實(shí)判斷，可以有效反映教育活動某一領(lǐng)域或方面的現(xiàn)狀。

4．文獻(xiàn)研究法。系統(tǒng)搜集以往相關(guān)研究成果，在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、概括和總結(jié)。文獻(xiàn)法在本研究中主要是文獻(xiàn)搜集和整理的一種方式，在本研究中只起著輔助作用。

四、研究步驟

（一）準(zhǔn)備階段(2010年9月——2010年10月)

通過與師寨鎮(zhèn)二中的政治教師們進(jìn)行交流，了解老師們在實(shí)際教育教學(xué)過程中所遇到的一些問題，從而確定政治學(xué)科所需研究的課題。這期間，需要完成課題報告書的填寫。

（二）實(shí)施階段(2010年11月——2011年3月)

根據(jù)制訂的計劃；分步組織研究實(shí)施，按所確立的研究內(nèi)容由能力較強(qiáng)的科研骨干擔(dān)任負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)本教研組教師進(jìn)行研究，力爭達(dá)到預(yù)期要求。

（三）總結(jié)階段(2011年4月——2011年6月)

針對研究實(shí)施過程中所遇到的問題，組織專項(xiàng)負(fù)責(zé)人對各項(xiàng)研究內(nèi)容進(jìn)行歸納、統(tǒng)計、總結(jié)，最后編入課題研究報告中。

五、課題研究的成果形式

（一）生活化的政治課堂理論研究結(jié)題報告

（二）生活化政治課堂教學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文

第四篇：構(gòu)建生活化的思想品德課堂

構(gòu)建生活化的思想品德課堂

著名教育家陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！薄端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”。新課程倡導(dǎo)在進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育時，要與時代特征相統(tǒng)一，與學(xué)生成長的特點(diǎn)相結(jié)合；構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊。反觀我們過去的思品課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)：過去的思想品德課堂教學(xué)過于注重理論知識的講授，與社會生活聯(lián)系并不緊密。教學(xué)的目的仍然是過于強(qiáng)調(diào)知識的識記、再認(rèn)，道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個體本身的情感需求，疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活，也忽視了學(xué)生對社會生活的體驗(yàn)與錘煉?！罢n堂成了與生活割裂的空間，知識成了從生活中剝離的純粹的知識?！边@也是思想品德課堂之所以受冷落的原因之一。要改變這一狀況，就必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中注入生活的內(nèi)容和時代的“活水”，做到“用生活來教育”，讓思想品德課教學(xué)生活化。

那么，怎樣才能構(gòu)建生活化的思想品德課堂，讓思想品德課教學(xué)生活化呢？

（一）教學(xué)內(nèi)容生活化——走進(jìn)生活，獲取教學(xué)活動的資源

實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)生活化，開放思想品德教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)思想品德教學(xué)，是我們廣大教師予以關(guān)注的一個重要課題。因?yàn)椴贿@樣，思想品德課就不可能產(chǎn)生真正的效果。因此，在課堂教學(xué)中，我們要盡可能地把課本知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，用生活內(nèi)容豐富課堂教學(xué)，用課本知識指導(dǎo)實(shí)際生活，使生活體驗(yàn)與教材知識有機(jī)地結(jié)合成一個整體。唯有這樣，才能使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有思想品德并用思想品德的有關(guān)內(nèi)容解決生活中的實(shí)際問題。

1、創(chuàng)設(shè)生活情景確立學(xué)生主體地位

陶行知先生認(rèn)為，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。發(fā)掘生活中的思想品德素材，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，將思想品德知識與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學(xué)之中，是思想品德課堂教學(xué)體現(xiàn)新課程改革理念的重要一環(huán)。

教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用和改變教材，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活的實(shí)際，以教材與生活中密切相關(guān)的問題為素材，提出符合學(xué)生實(shí)際能力的問題，從而引起學(xué)生的注意和思考。例如，湖南的唐波老師在講授《感受責(zé)任》教學(xué)內(nèi)容時，將珠海市文園中學(xué)保安認(rèn)真履行職責(zé)的行為、保潔員認(rèn)真清掃校園的行為、教師中午工作和休息的情況、廚師精心烹飪菜肴的情況制成課件，引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟不同崗位、不同角色的人都應(yīng)該認(rèn)真履行自己應(yīng)盡的責(zé)任，獲得了良好的教學(xué)效果。如杜老師在講授《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》這一課時，杜老師就事先準(zhǔn)備好的網(wǎng)上購買的大力神起重機(jī)，讓學(xué)生談?wù)勆碳业倪@一行為，侵犯了消費(fèi)者的哪些權(quán)利，接著又將搜集到的日常生活中消費(fèi)者權(quán)益受侵犯的行為出示給學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)勥@些行為分別侵犯了消費(fèi)者的哪種權(quán)利，課堂上讓學(xué)生就消費(fèi)權(quán)益被侵犯的行為后怎么做，談?wù)勛约旱南敕?。同學(xué)們七嘴八舌，爭先恐后發(fā)言，并就解決措施進(jìn)行了激烈的討論，最后得出結(jié)論：消費(fèi)者合法權(quán)益受損時，要通過正當(dāng)、合法的途徑來使問題得到公正、合理的解決。在這里，因?yàn)榻處熯x擇了合適的生活情境，調(diào)動了學(xué)生的生活體驗(yàn)和知識經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生參與課堂建構(gòu)的積極性，使學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，就怎么樣解決生活中碰到的問題，開展認(rèn)真的思考，尋找符合社會規(guī)范的方法。其意義，除了讓課堂充滿思辨的活力，不再空洞枯燥外，更為重要的是，學(xué)生參與知識學(xué)習(xí)，有話可講，有理可說，課堂不再是教師的獨(dú)角戲，學(xué)生不再是站在一旁看熱鬧的觀眾，從而建立了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位。

2、結(jié)合時政熱點(diǎn) 培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

思想品德教師要有敏捷的思維和銳氣的眼光，善于捕捉和思想品德學(xué)科相關(guān)的社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，將德育、時政融于教學(xué)之中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，激發(fā)學(xué)生的時代使命感和社會責(zé)任感。

如杜老師在講授維權(quán)意識及維權(quán)人數(shù)時,列舉了一系列教字,說明真正做到能夠依法維權(quán)的人數(shù)還不多,維權(quán)意識還不強(qiáng),并且維權(quán)意識和受教育程度有著直接的關(guān)系,以此來告訴學(xué)生,要承擔(dān)起維護(hù)消費(fèi)者權(quán)力的責(zé)任,不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識,還要做一個高素質(zhì)的消費(fèi)者.如在教授再如教學(xué)“承擔(dān)對社會的責(zé)任”時，老師向同學(xué)們講述有關(guān)汶川大地震時，全國人民眾志成城，紛紛捐款捐物，奔赴災(zāi)區(qū)，幫助災(zāi)區(qū)人民重建、恢復(fù)家園等感人的故事，2 四川汶川大地震發(fā)生以來，有數(shù)萬名志愿者和廣大災(zāi)區(qū)群眾奮戰(zhàn)在一起。在這數(shù)萬名志愿者中間，有一位身份特殊的北京小姑娘，始終以一名普通的志愿者身份在漢旺東汽小學(xué)參與搶救傷者，為地震災(zāi)區(qū)孩子做心理輔導(dǎo)。她就是中共中央政治局常委、國家副主席習(xí)近平的愛女——習(xí)明澤。使同學(xué)們認(rèn)識到，作為公民，要承擔(dān)起關(guān)愛社會的責(zé)任.及時將社會熱點(diǎn)事件引入課堂，為思想品德課教學(xué)增添了活力，更是有效激發(fā)了學(xué)生關(guān)注國家大事和國際時事的興趣，養(yǎng)成“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的良好品質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國情操和責(zé)任感，為學(xué)生的發(fā)展起到引領(lǐng)的作用。

3、聯(lián)系鄉(xiāng)土知識 培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)情懷

鄉(xiāng)土知識貼近學(xué)生的生活實(shí)際，在教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土知識能幫助學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強(qiáng)愛國、愛家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

如在教學(xué)“因地制宜，優(yōu)勢互補(bǔ)”時，應(yīng)該讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，優(yōu)勢資源和制約瓶頸，并讓同學(xué)們?nèi)翰呷毫?，出謀劃策。盡管每個學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的了解程度會各不相同，但對家鄉(xiāng)的熱愛之心是相同的。只要做一個有心人，懷著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，總能想出一些妙計。通過討論、思維的碰撞，學(xué)生獻(xiàn)計獻(xiàn)策，有利于學(xué)生在掌握知識點(diǎn)同時培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，樹立為祖國、為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)的志向。再如在教學(xué)“環(huán)境問題“時，可以結(jié)合本市本地實(shí)際環(huán)境情況的資料，讓學(xué)生從身邊的小事進(jìn)而了解到國家大事，了解到家鄉(xiāng)、國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的環(huán)境問題，理解環(huán)境問題對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀瑢W(xué)生樂于參與，興趣盎然，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。這樣的教學(xué)，能喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，對地方文化產(chǎn)生親近感和歸屬感，從而增強(qiáng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，為學(xué)生的終身發(fā)展打好了厚實(shí)的精神底色。

（二）教學(xué)方法生活化

美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對學(xué)生有意義。”這里的“真實(shí)問題”顯然是學(xué)生的生活世界。審視傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的思想政治課堂因過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個體本身的情感需求，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活。所以，必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取符合學(xué)生特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法。

杜老師在講完維護(hù)消費(fèi)者權(quán)利這一內(nèi)容后,進(jìn)行了一個讓學(xué)生設(shè)計消費(fèi)廣告的環(huán)節(jié),面對即將到來的十一黃金周,學(xué)生不僅樂于作做一個消費(fèi)者,更樂于做一個關(guān)注消費(fèi)環(huán)境的負(fù)責(zé)任的公民.由于學(xué)生有話可說,寫出來的廣告語含義深刻,富有時代氣息.（三）教學(xué)過程生活化

思想品德的教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)手段，使學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)能力，形成情感、態(tài)度、價值觀的過程。它的主要環(huán)節(jié)有課首導(dǎo)入、課中展開和課尾處理。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“惟有健康快樂的生靈才是真正的生靈?！苯虒W(xué)的過程，應(yīng)是適宜生命成長、生態(tài)和諧地育人的過程。要使教學(xué)過程生活化，應(yīng)在以下三個環(huán)節(jié)中均有所體現(xiàn)。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性——新課導(dǎo)入生活化。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)性資源，是師生課堂交互作用的起點(diǎn)，教學(xué)在課首一環(huán)就應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的生活世界。要注重呈現(xiàn)相關(guān)的生活事實(shí)，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們從中孕育相應(yīng)的課題意識。

【案例“男生女生”】：講《男生·女生》一課，我讓學(xué)生打開課本，看看題目。同學(xué)們看到題目后，意料中的有些噪動。我接著說：“今天，我們要學(xué)的是……”“男生·女生……”從同學(xué)們的聲音中我更是聽出了他們的好奇。于是，我巧用課本中的活動題目接著說：“男生、女生，對我們來說是很熟悉的字眼，但你們想過自己心目中的男（女）生是什么樣的嗎？”同學(xué)們的情緒很快被調(diào)動起來。我再“推波助瀾”：“今天，我們讓男生說說自己心目中最欣賞和最討厭的女生形象，讓女生說說自己心目中最欣賞和最討厭的男生形象……”課堂在歡樂的氣氛中進(jìn)行，孩子們在交流中提高了認(rèn)識，達(dá)到自我教育的效果同學(xué)們的眼神中更是閃爍著興奮。

2、創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索——課堂教學(xué)組織形式生活化。

生活是通過活動展現(xiàn)的，只有源于學(xué)生實(shí)際生活的活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的情感，真實(shí)的而非虛假的體驗(yàn)和認(rèn)知。課中展開一方面要特別關(guān)注學(xué)生的活動，使其在活動中發(fā)生感悟；另一方面要注重實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的互動以及師生的共進(jìn)共長。教學(xué)的展開應(yīng)以活動為載體，讓學(xué)生真正以主人翁的身份參與到課堂生活中來，讓學(xué)習(xí)過程真正活起來，讓學(xué)生在課堂中真正動起來。在活動中，學(xué)生既用腦子想，也用眼睛看，用 4 耳朵聽，用嘴說，用手操作，用心靈感受。總之，學(xué)生通過全身心的參與，從中獲得真切的體驗(yàn)與感悟。郭思樂教授指出：“感悟是人的精神生活拓展的工作。感悟是孕育在學(xué)生心中的道德花蕾?！闭n中展開，不僅是一種認(rèn)識活動的過程，更是師生間平等的精神交流。教師要接納和欣賞學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，使課堂教學(xué)成為生機(jī)勃勃，氣象萬千的生命活動的廣闊天地，變成學(xué)生精神煥發(fā)、德性成長的沃土。

【案例“青春暢想曲”】：讓學(xué)生全面理解青春是《感悟青春》這一節(jié)課的難點(diǎn)，也是最終落腳點(diǎn)。我校的張老師在“青春調(diào)色板”和“青春進(jìn)行時”這兩個板塊的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了“青春暢想曲”這一板塊的教學(xué)。“同學(xué)們，讓我們盡情放飛心中的夢想，一起來暢想美麗的青春，每組用各種不同的形式（包括詩詞、漫畫、歌曲、文字等）來描繪青春，進(jìn)行交流?！睂W(xué)生潛在的創(chuàng)作欲望被激發(fā)了，熱情被點(diǎn)燃了，他們想方設(shè)法為自己的小組出謀劃策：“這里用紅色，象征青春的朝氣”，“這句話不好，重新想一句”，“別畫錯了，慢慢來……”這一刻學(xué)習(xí)真正成了一種快樂。最后的展示活動更是精彩紛呈，高潮迭起。每組用自己獨(dú)特的方式表達(dá)著內(nèi)心對生活的熱愛，對青春的企盼，整個課堂都洋溢著青春的活力，并感染了周圍所有的人。掌聲不約而同地響起……在這個過程中，張老師一次又一次地被他的那些學(xué)生們所折服，他們太富有創(chuàng)造力了，只要開發(fā)得當(dāng)，每個學(xué)生都是一座價值連城的寶藏。

3、運(yùn)用生活化的活動，內(nèi)化學(xué)生行為，使課堂走向生活——課后延伸生活化。學(xué)生思想品德的形成是現(xiàn)實(shí)生活中自主建構(gòu)形成的。所以，一節(jié)課的課尾不能突然停止，應(yīng)富有創(chuàng)意地向生活實(shí)踐中延伸。如果用標(biāo)點(diǎn)符號形象表征的話，課尾不是句號，而應(yīng)是逗號、問號或冒號。所謂“逗號”，是指在課尾一環(huán)要將課內(nèi)教育有機(jī)地延續(xù)到校外生活、家庭生活、社區(qū)生活中去。所謂“問號”，是指課中解決的一些問題，同時又會觸發(fā)學(xué)生繼續(xù)去探究新的問題。所謂“冒號”，是指在課尾要召喚和趨動學(xué)生將課中學(xué)習(xí)的收獲和道德感悟拿到生活中去驗(yàn)證，促使自己養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

【案例“制作青少年救護(hù)、自護(hù)卡”】：學(xué)習(xí)了《善用法律保護(hù)自己》后，張老師讓學(xué)生回去制作“青少年救護(hù)、自護(hù)卡”。要求：作品應(yīng)便于攜帶，上面印有匪警、火警電話和當(dāng)?shù)嘏沙鏊?、醫(yī)院、消防隊(duì)的救助方式與電話號碼等。張老師還布置了一個課后作業(yè)：周末收看cctv1的《今日說法》并要求寫出觀后感。這個案例，注重與生活實(shí)踐的聯(lián)系，為 5 學(xué)生行為踐履提供了生機(jī)勃勃的表現(xiàn)平臺，既復(fù)習(xí)了知識，又培養(yǎng)了能力，也養(yǎng)成了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會。英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。”因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實(shí)踐活動。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例，我在教學(xué)這課之前，首先讓學(xué)生做了一個社會調(diào)查：讓學(xué)生去調(diào)查社會上經(jīng)常上網(wǎng)的人，調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么，他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料，寫一篇《我們?nèi)绾螌Υ暇W(wǎng)》的調(diào)查報告。學(xué)生通過實(shí)際調(diào)查采訪，使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，更清醒地認(rèn)識了上網(wǎng)的利與弊，從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢為自己所用。這樣處理教材，既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。

現(xiàn)實(shí)生活是動態(tài)的，復(fù)雜多變的，往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實(shí)問題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的，教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好艱辛，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課上的認(rèn)識。

總之，思想品德課教學(xué)生活化，是新課程改革的核心理念。教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融，使他們在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，成為真正的社會人。

第五篇：淺析生活化地理課堂的構(gòu)建

淺析生活化地理課堂的構(gòu)建

云安縣前鋒中學(xué) 張榮湛

我們知道，學(xué)生的全面發(fā)展不僅僅是知識和技能的獲得，還應(yīng)包括能力的培養(yǎng)及情感、態(tài)度和價值觀的形成。一堂有效的課堂教學(xué)，應(yīng)該在教師精心創(chuàng)設(shè)的情景中展開，在和諧的教學(xué)互動氣氛中進(jìn)行，在學(xué)生的互動參與和探究中達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)。

一、生活化課堂：有機(jī)滲透時事熱點(diǎn)和鄉(xiāng)土地理知識，讓知識隨時“觸手可及”。

借助社會熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生“學(xué)以致用”。新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“要學(xué)習(xí)生活中的地理”、“要使學(xué)生確立正確的的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念，這是時代賦予中學(xué)地理的歷史使命?！币虼私處煈?yīng)通過設(shè)計一些富有挑戰(zhàn)性的課題，借助社會熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生“學(xué)以致用”；或向?qū)W生介紹一些解決現(xiàn)實(shí)危機(jī)的簡單對策，把知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為能力結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的分析思維和判斷能力。如講解“全球氣候污染”時，課前我就安排學(xué)生分組上網(wǎng)搜集有關(guān)2011年南非德班召開的世界氣候大會的相關(guān)報道，特別注意收集“全球大氣污染”的文字記錄和圖片。課堂上，我首先讓學(xué)生展示他們收集的資料圖片，然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探討“中國、印度等新興發(fā)展中國家應(yīng)如何控制和減少溫室氣體的排放”，讓學(xué)生思考探究“全球變暖，我們能做什么”等接近生活的話題。這樣，學(xué)生的主觀能動性和教學(xué)的靈活性都得到充分的發(fā)揮，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚了，課堂氣氛活躍了，整體教學(xué)的效果就突顯出來了。

滲透鄉(xiāng)土地理教育，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷。比如在學(xué)習(xí)“地圖知識”后，就讓學(xué)生去查閱家鄉(xiāng)的山山水水的分布；在學(xué)完“天氣與氣候”后，讓他們關(guān)注天氣預(yù)報的描述當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳎恢v完“居民與聚落”后，讓學(xué)生開展城市和鄉(xiāng)村的地理調(diào)查，關(guān)注環(huán)境與發(fā)展問題，提出城市或鄉(xiāng)村規(guī)劃布局的合理建議，還呼吁大家作好環(huán)保宣傳，共建美好家園。這樣，學(xué)生既學(xué)到課本知識，又聯(lián)系實(shí)際，增長見識和閱歷，提升了實(shí)踐能力。如此寓教于生活，于實(shí)踐，教學(xué)相長就水到渠成了。

二、直觀化教學(xué)：借助直觀化教學(xué)手段，使重難點(diǎn)“原形畢露”。

利用地理學(xué)科教學(xué)的直觀性特點(diǎn)，強(qiáng)化地理學(xué)科特色。課堂上，可以充分借助現(xiàn)代教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備，創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境，把一些專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)生難理解的地理事物或現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化為簡潔、形象的視頻信息或圖形，幫助學(xué)生更好地理解。例如“澳大利亞大自流盆地是怎樣形成的”知識點(diǎn)，學(xué)生一直以來都很難理解，但通過模擬視頻件，形象直觀地展示其形成原理，難點(diǎn)便迎刃而解，學(xué)生的理解能力得到較好的培養(yǎng)。

三、活動化過程：設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)活動，助學(xué)生“興趣盎然”。

地理課堂教學(xué)要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。學(xué)生以主人翁的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)，往往能夠最大限度提高教學(xué)效率和效果。地理課堂教學(xué)活動形式多樣，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的心智特點(diǎn)來設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)，在“主動”中成長，在“合作”中求知，在“探究”中創(chuàng)新。

我在實(shí)施課堂教學(xué)活動中，比較多地進(jìn)行一些游戲、小組合作探究、辯論比賽、社會實(shí)踐操作等形式的活動。當(dāng)中，既有課堂上即興發(fā)揮的，也有活動的成果展示，目的是讓每一位學(xué)生充分參與，發(fā)揚(yáng)合作的團(tuán)隊(duì)精神、求知的探究精神，達(dá)到創(chuàng)新的學(xué)習(xí)成長目標(biāo)。

上生活化課堂、做直觀化教學(xué)，讓學(xué)生在活動化教學(xué)過程中健康成長，是我們地理教師的責(zé)任和使命，也是現(xiàn)代教育不斷向前發(fā)展的客觀要求。