第一篇：加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)

論加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)

摘要：中央國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，響應(yīng)黨中央的號(hào)召，以先進(jìn)的文化方向來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的道德主體。高校老師在工作中應(yīng)注意做到：

1、言傳身教、德育民主化；

2、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)；

3、量化管理、狠抓落實(shí)；

4、營(yíng)造良好的環(huán)境；

5、德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變；

6、加強(qiáng)道德理想教育。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命，我們高校輔導(dǎo)員老師肩負(fù)著塑造新一代青少年的神圣使命。我們工作的成敗直接關(guān)系到當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到２１世紀(jì)中國(guó)走向何方。關(guān)鍵字：道德、民主化、德育、實(shí)踐化、理想教育

青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造力、最富有生命力的群體。在今天的社會(huì)生活中，大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，盡管絕對(duì)人數(shù)比過(guò)去已大大增加，但毫無(wú)疑問(wèn)還是青年中的精英；在社會(huì)發(fā)展中仍然是社會(huì)生活的中堅(jiān)和“頂梁柱”。對(duì)于我們黨的建設(shè)來(lái)說(shuō)，今天的大學(xué)生無(wú)疑將是未來(lái)事業(yè)的接班人和生力軍。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，對(duì)提高全民族的思想道德素質(zhì)，有著尤為重要的意義，歷來(lái)是我們黨高度重視的重點(diǎn)工作之一。中央國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》充分說(shuō)明了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完全建立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會(huì)局面，使得人們的價(jià)值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價(jià)值觀并存是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系的總特征。德育是塑造主體靈魂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受馬列主義為指導(dǎo)的價(jià)值觀，使其學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)象面前做出正確選擇。高校的思想政治輔導(dǎo)員老師是德育工作的先鋒者和主導(dǎo)者。學(xué)生的良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴(lài)于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴(lài)于其自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)，因而德育方法既要注重外律，也要注重內(nèi)修。每個(gè)輔導(dǎo)員老師必須學(xué)會(huì)做德育工作，掌握好德育教育的方法，以先進(jìn)的文化方向來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的道德主體。

一、言傳身教、德育民主化 我經(jīng)過(guò)多年的輔導(dǎo)員工作，深深的體會(huì)到言傳身教的重要性。一定要落實(shí)德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。要想學(xué)生聽(tīng)你的，首先要自己做榜樣。光是說(shuō)一些大道理，學(xué)生是不會(huì)買(mǎi)賬的，而是要以自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況和黨的方針路線，給學(xué)生講道理，才能真正的讓學(xué)生聽(tīng)進(jìn)去，才不會(huì)讓黨的先進(jìn)性教育流于形式，才能真正地做好大學(xué)生思想道德工作。落實(shí)德育民主化涉及老師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。老師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。老師要敢于承認(rèn)自己在某些問(wèn)題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力。相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超過(guò)自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生平等溝通，共同提高。要學(xué)生消除對(duì)老師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴(lài)思想。真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨練道德意志，積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)取自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀，與老師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對(duì)話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢(xún)、兩難問(wèn)題抉擇、價(jià)值觀辨析等方法。總體特征是學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)雙方積極性，以情感為紐帶，通過(guò)雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

二、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。學(xué)生德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問(wèn)題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。大學(xué)生的人格尤為重要。作為一個(gè)輔導(dǎo)員老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)學(xué)生，才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺，這都會(huì)使學(xué)生的心受到傷害。老師對(duì)學(xué)生的理想尊重，就會(huì)使師生關(guān)系更為融洽、愉快。其次老師要從愛(ài)心出發(fā)，愛(ài)心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，輔導(dǎo)員老師要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育，是預(yù)防生鐵煉不成鋼，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛(ài)心，學(xué)生也能更加愛(ài)戴老師，有利加深師生的感情，以使充分發(fā)揮情感教育作用。

三、量化管理、狠抓落實(shí)

量化管理原來(lái)是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來(lái)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。量化管理可以大大增加“外律”對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的作用。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論是改掉學(xué)生身上的一個(gè)壞習(xí)慣，在一開(kāi)始都要以一定的壓力來(lái)強(qiáng)制?！绷炕芾砭褪窃诿裰鞯幕A(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。

心理學(xué)還告訴我們，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的主體。已具有一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力的好形式，量化管理以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過(guò)從整體著眼，從細(xì)微處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開(kāi)展德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：學(xué)生日常行為規(guī)范要求學(xué)生做到上課不遲到、不早退。為遲到的問(wèn)題，老師就是經(jīng)過(guò)點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守時(shí)間制度，自覺(jué)安排好上課學(xué)習(xí)的時(shí)間。又如：宿舍衛(wèi)生問(wèn)題，學(xué)院有檢查，張榜表?yè)P(yáng)批評(píng)等制度，來(lái)克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校，還要家庭、社會(huì)三方面一起來(lái)實(shí)現(xiàn)量化管理，才可以取得理想的效果。

四、營(yíng)造良好的環(huán)境

大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有基本上是在學(xué)校里度過(guò)的。班級(jí)和宿舍是學(xué)生的一個(gè)大家庭。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)，也能一定的作用。作為一個(gè)成功的輔導(dǎo)員老師，首要的工作就是抓好班風(fēng)的建設(shè)，有了良好的班風(fēng)，可以使學(xué)生在外部的影響中的作用是積極向上的。班風(fēng)好的班級(jí)后進(jìn)生少，就是因?yàn)榱己玫沫h(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。另外，如何培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心理，也是一個(gè)不容忽視的課題，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)。為了增強(qiáng)同學(xué)們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，我們可以組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組、互幫小組，各小組進(jìn)行評(píng)比，使同學(xué)們開(kāi)展友誼競(jìng)爭(zhēng)，從小組開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，到好的同學(xué)之間開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，中等同學(xué)之間開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，較差的同學(xué)也不愿落后，使比、學(xué)、趕、幫在班級(jí)蔚然成風(fēng)，實(shí)際上每個(gè)同學(xué)都愿意向上的，都愿意成為一個(gè)好學(xué)生，有競(jìng)爭(zhēng)就可以不斷產(chǎn)生動(dòng)力，就能激勵(lì)每個(gè)學(xué)生不斷取得進(jìn)步，最終促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)不斷提高。這些主要體現(xiàn)了“外律”和“內(nèi)修”的結(jié)合，外部環(huán)境促使道德主體內(nèi)部的優(yōu)化。

五、德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變

中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求學(xué)校教育培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，敢想敢干，富于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱(chēng)。要想順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對(duì)現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整。

道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿(mǎn)足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿(mǎn)足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的講授模式，開(kāi)發(fā)、推行多種多樣立體化、開(kāi)放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨練意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。總之，學(xué)校德育一定要走出封閉的課堂，因?yàn)闊o(wú)論是德育理論還是社會(huì)生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實(shí)德育實(shí)踐化，學(xué)校德育方法要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級(jí)干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件等。總體特征是：學(xué)生是實(shí)踐的主體，從設(shè)計(jì)到聯(lián)系，從實(shí)施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺(jué)走向社會(huì)，老師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

六、加強(qiáng)道德理想教育

我國(guó)教育家徐特立先生說(shuō)：“傳授點(diǎn)文化科學(xué)知識(shí)，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗的?！钡赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標(biāo)對(duì)具體人來(lái)說(shuō)，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵(lì)著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時(shí)間以來(lái)，我們的思想道德教育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見(jiàn)，知識(shí)高深卻缺乏道德者隨處可見(jiàn)。一個(gè)人僅有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的教育來(lái)說(shuō)，僅僅傳授知識(shí)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們每一個(gè)老師，對(duì)學(xué)生的德育教育具有不可推御的責(zé)任，務(wù)必使我們的青年一代擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格。盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞知識(shí)的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標(biāo)，將是今后學(xué)校德育方法改革的核心。圍繞著全面育人，推行素質(zhì)教育的教改方向，學(xué)校德育方法可以考慮以下具體方式：生活輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、挫折訓(xùn)練、角色扮演、人際交往訓(xùn)練、藝術(shù)陶冶、榜樣模仿、偶像分析等等?？傮w特征是在老師的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生自我選擇、自我判斷、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我教育，做“四有”新人。

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族肯定沒(méi)有希望。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命，我們高校輔導(dǎo)員老師肩負(fù)著塑造新一代青少年的神圣使命。我們工作的成敗直接關(guān)系到當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到２１世紀(jì)中國(guó)走向何方。

參考文獻(xiàn)：《思想政治教育》 2004年第7期 《共產(chǎn)黨員》 2004年第10期 《黨員特刊》

2004年第8期 《參考消息》 《中國(guó)青年報(bào)》 《都市青年報(bào)》

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》

第二篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

部分大學(xué)生難以適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變,對(duì)于學(xué)習(xí)和生活常常會(huì)產(chǎn)生或多或少的迷茫,就如學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo),沒(méi)有找到自己在大學(xué)的“道路”。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。甚至,部分大學(xué)生因?yàn)槿鄙倭讼窀咧心菢拥募s束,從而生活和學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生改變,整天得過(guò)且過(guò)。有的學(xué)生更是變得像個(gè)小混混那樣，整天抽煙，喝酒，課也不去上。

究其原因是大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這一時(shí)期，大學(xué)生需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。特別是加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們大學(xué)生擔(dān)負(fù)著光榮而艱巨的歷史使命，大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系著我們黨事業(yè)的成敗，關(guān)系著我們民族未來(lái)的前途。由此可見(jiàn)，大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性。我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有四個(gè)方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，它們相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。新時(shí)期，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑，具有重要意義。

一、思想道德建設(shè)有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中或多或少地遇到一些問(wèn)題，進(jìn)而影響大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。思想道德建設(shè)有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

二、思想道德建設(shè)有助于我們大學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快確立自己的人生道路。將來(lái)我們離開(kāi)家庭和學(xué)校并逐漸融入社會(huì)，我們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索。思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生撥開(kāi)人生和社會(huì)的迷霧，避免多方面因素的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

三、思想道德建設(shè)有利于我們大學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。大學(xué)生思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命,是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的思想道德問(wèn)題日益突出,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè),是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

第三篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

—— 走向人生成功的探照燈

[內(nèi)容摘要]

1、大學(xué)生思想道德建設(shè)的作用和意義

2、如何提高大學(xué)生思想道德建設(shè)

3、大學(xué)生思想道德建設(shè)的深遠(yuǎn)影響

[關(guān) 鍵 詞]思想道德建設(shè)、素質(zhì)修養(yǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、創(chuàng)新、高尚人格 高素質(zhì)的人才，是有高尚靈魂的人才。大學(xué)生在全面提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，健康素質(zhì)的同時(shí)，要把提高的思想道德素質(zhì)放在首位，大力弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德，倡導(dǎo)科學(xué)精神和道德責(zé)任。在道德實(shí)踐中，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。與此同時(shí)，我們才能以更加健康高尚的風(fēng)貌投身到我們的校園文化建設(shè)中來(lái)。從而帶動(dòng)更多的同學(xué)提高大學(xué)生的思想道德建設(shè)。大學(xué)生的使命和精神，在于對(duì)真理和思想自由的追求，在于培養(yǎng)影響一個(gè)人一生的信念，價(jià)值觀和思想方法，有了這種大學(xué)的思想和精神，就會(huì)有社會(huì)的發(fā)展與會(huì)類(lèi)的進(jìn)步，大學(xué)是一個(gè)隨社會(huì)發(fā)展變化而變化的，動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，而我們作為學(xué)生干部，就更應(yīng)該成為學(xué)校精神建設(shè)的楷模，精神文明建設(shè)，有利于對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，公民素質(zhì)的提高，塑有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)公民，以積極健康的校園風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣、文明程度顯然提高。思想道德的建設(shè)對(duì)一個(gè)人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要的作用，一個(gè)具有良好的思想道德的人，能夠正確對(duì)待自己，他人和社會(huì)。大學(xué)生中常見(jiàn)的心理問(wèn)題，很大程度是由于不能正確對(duì)待自己，他人和社會(huì)有關(guān)，思想道德也是塑造完美人格的必要條件，完善的人格在道德品質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)已對(duì)人兩個(gè)方面：對(duì)自己要自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)；對(duì)他人要尊重、友愛(ài)、關(guān)心、幫助、孔子曾說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！标U明了人的知識(shí)和才智與思想道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，可見(jiàn)，高尚的思想道德建設(shè)是個(gè)人成才的內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)人健康成和的精神力量。在即將踏入社會(huì)之門(mén)的大學(xué)里，我們更應(yīng)該注意思想道德的建設(shè)，作為一名青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們需要生氣，需要熱情，需要激情，青年一代永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)生氣，充滿(mǎn)希望的，尋找個(gè)性是每個(gè)大學(xué)生的追求，但是與此同時(shí)，作為一個(gè)在校大學(xué)生，他的道德文化素養(yǎng)直接影響到一個(gè)學(xué)校的文 1

化建設(shè)和文明建設(shè)，關(guān)系列一個(gè)學(xué)校的前景和命運(yùn)，一個(gè)良好的文化氛圍，需要我們共同維護(hù)，而其中，學(xué)生的思想道德建設(shè)在里面占據(jù)了主導(dǎo)地位，養(yǎng)成忍受好的道德修養(yǎng)，對(duì)每一個(gè)人，每一個(gè)學(xué)校都是一種無(wú)形的無(wú)價(jià)之寶，學(xué)生的道德修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)校融合大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有不斷加強(qiáng)公民的道德文化修養(yǎng)，我們的校園文化才會(huì)更加燦爛，更加完美。

黨的十六大提出，要特別加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)思想修養(yǎng)，注重錘煉品行，要沿著從合格公民到合格建設(shè)者，合格接班人這樣一個(gè)目標(biāo)，不斷向上攀登，那么，把誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是黨的十六大報(bào)告首次提出來(lái)的，誠(chéng)實(shí)守信是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是大學(xué)生立身處世之本和最基本的思想道德素質(zhì)。

在這期學(xué)生干部培訓(xùn)中，院長(zhǎng)吳大華先生就曾說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信是一種規(guī)范，是一種規(guī)則，是一種忠誠(chéng)的關(guān)系，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的要求，是人際關(guān)系的模式，更是社會(huì)對(duì)人文關(guān)系的要求，是全方位的關(guān)系，誠(chéng)信是一種制度，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)的概念和范疇；誠(chéng)信是一種制度文化，物質(zhì)文化，誠(chéng)信是一種人品，是人品的修養(yǎng)，是做人的基本準(zhǔn)則?！庇纱丝梢?jiàn)誠(chéng)信是提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的一把重要金鑰匙。

“誠(chéng)信”首先是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相關(guān)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，孔子講“民無(wú)信不立”，是指國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)取信于民，否則就得不到老百姓的支持，那么今天，在我們大學(xué)生思想道德建設(shè)中，同樣要大力倡導(dǎo)做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，以信待人，以信取人，以信立人之美德。

“誠(chéng)信”是大學(xué)生立身之本，大學(xué)校園不是世外桃源，社會(huì)上的誠(chéng)信缺失，假文憑，假證書(shū)，假學(xué)術(shù)之風(fēng)也涉及大學(xué)校園，一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，考試作弊，貸款違約等不良現(xiàn)象，比較突出，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不能令人滿(mǎn)意。例如，在某樣簽訂國(guó)家助學(xué)貸款協(xié)議的200多學(xué)生中，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與銀行聯(lián)系還貸事宜。國(guó)家助學(xué)貸款之所以面臨一些困難，大學(xué)生信用狀況差是其中一個(gè)突出因素。

大學(xué)生首先做一個(gè)誠(chéng)信的合格公民，做一個(gè)誠(chéng)信的合格建設(shè)者，然后才能夠做一個(gè)合格接班人，才能做一個(gè)思想道德高尚的人，這是大學(xué)生自身精神和人格素質(zhì)的考試，每一個(gè)大學(xué)生一都應(yīng)該交一份滿(mǎn)意的答卷，這樣我們的人生才有意

義，我們愈是理解人生的意義，生活就愈充實(shí)，就愈能夠提高我們的思想道德建設(shè)。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，立志成才，就需要全面提高大學(xué)生自身素質(zhì)，想要提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)就提出了更高的要求，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自己，全面提高自己，加強(qiáng)修養(yǎng)，注重鍛煉，努力使自己具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過(guò)硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有健康的體魄，又具有健全的心智。

大學(xué)生思想道德建設(shè)的最終目的，是要在大學(xué)生中形成普遍的高尚道德人格，提高道德境界，道德人格是指大學(xué)生道德的內(nèi)在規(guī)定性，是大學(xué)生的道德尊嚴(yán)，道德品質(zhì)，道德境界以及所理解與實(shí)現(xiàn)的社會(huì)道德價(jià)值的總和，它是大學(xué)生在社會(huì)公共生活，家庭生活，校園生活和今后的職業(yè)生活中道德境界高低的外在表現(xiàn)，是其長(zhǎng)期的習(xí)慣性的道德行為的升華，這種道德人格，既具有普遍性，又為每一位大學(xué)生所特有。

大學(xué)生要在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，努力使自己具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有創(chuàng)機(jī)關(guān)報(bào)精神和實(shí)踐能力，要追求更高的思想道德的目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，走好我們的第一步——大學(xué)生的思想道德建設(shè)，然后努力地使自己成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

第四篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是和諧社會(huì)主義人際關(guān)系、改善社會(huì)風(fēng)尚、提升人民道德素質(zhì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保證，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

2004年2月23日，云南省昆明市云南大學(xué)發(fā)生了一起慘案，馬加爵用極其殘忍的手段將其同學(xué)唐學(xué)禮等四人在熟睡之時(shí)殺害于宿舍。事后有專(zhuān)家分析，馬家爵犯罪是因?yàn)楦F困、歧視而心理畸變、人格分裂發(fā)展的結(jié)果，是強(qiáng)烈、壓抑的情緒和扭曲的人生觀所致，是自以為是、惟我獨(dú)尊、極端自私心理的惡性發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，馬加爵犯罪是他受到周?chē)h(huán)境的歧視和不公平對(duì)待的結(jié)果。處于像他這樣境況和地位的人很多，采取像他這樣極端手段的人卻極少，無(wú)疑是他個(gè)人的性格、品質(zhì)和心理缺陷起了重要作用。但我個(gè)人認(rèn)為大學(xué)生的思想道德教育沒(méi)有做到位也是一個(gè)非常重要的原因。

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的重要性和緊迫性。社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式等的快速變化,對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響,使得一些在校生面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系和外界環(huán)境刺激等方面的心理壓力,特別是近年來(lái)一些發(fā)生在高校校園里的一些非理性行為,更是引起社會(huì)的普遍關(guān)注和強(qiáng)烈反響,新時(shí)期、新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育已經(jīng)刻不容緩。在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記做了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話,明確提出了“八榮八恥”的基本范疇。“八榮”對(duì)照“八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。不僅對(duì)推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義,而且為加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)指明了具體的方向。對(duì)于當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映,體現(xiàn)在德智體美各個(gè)方面,是一個(gè)人看待自己行為和評(píng)價(jià)他人行為的基本準(zhǔn)則,也是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,在這個(gè)階段給予他們正確的榮辱觀教育,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念, 對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)上存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響不容忽視。因此,對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義基本價(jià)值觀的引導(dǎo)、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育就顯得尤為重要。

第五篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)(精品)

大學(xué)生思想道德建設(shè)論文（精品）

【摘要】加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，構(gòu)建和諧校園，不僅關(guān)系到高等院校傳承社會(huì)主義先進(jìn)文化和培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的重要任務(wù)的完成，而且關(guān)系到整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。在加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中必須準(zhǔn)確把握思想道德體系的基本內(nèi)容，努力探索大學(xué)生思想道德建設(shè)的新理念、新思路、新途徑，為構(gòu)建和諧校園，做出積極貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德；和諧校園

和諧校園的理想狀態(tài)應(yīng)該包括師生之間的和諧、學(xué)生之間的和諧、教職工之間的和諧等。大學(xué)生作為和諧校園理想狀態(tài)中的主體人群，對(duì)于構(gòu)建和諧校園意義重大，所以如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生思想道德體系，建立高尚的道德人格和道德情操，既是攸關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展的艱巨任務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園的必然要求。

一、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育對(duì)于構(gòu)建和諧校園意義重大

胡錦濤同志在2005年2月省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話中指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的?！薄拔覀円ㄟ^(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件?！盵1]

高等院校作為社會(huì)體系的重要組成部分，不但承載著傳承社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要責(zé)任，而且肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，必然成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要陣地。作為高等學(xué)校，應(yīng)該將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)具體化為構(gòu)建和諧校園的行動(dòng)。[2]隨著全球化的沖擊、市場(chǎng)化的推進(jìn)以及高等教育體制改革的不斷深入，大學(xué)生這一特殊的社會(huì)群體所面臨的學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)壓力比過(guò)去顯著增加，思想道德體系受到前所未有的挑戰(zhàn)，使大學(xué)校園出現(xiàn)了不和諧的音符。“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家是否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的”。[3]由此及彼，大學(xué)生作為高等院校成員的主體，其思想道德建設(shè)的加強(qiáng)不但是構(gòu)建和諧校園的主體根基，也是重要的思想保證，和諧校園的構(gòu)建決不能離開(kāi)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，重塑當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系是構(gòu)建和諧校園的重要任務(wù)之一。

二、全面把握思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容

針對(duì)大學(xué)生獨(dú)特的個(gè)體特征必須充實(shí)和完善思想道德教育的內(nèi)容，不但要加強(qiáng)傳統(tǒng)思想道德內(nèi)容的教育，同時(shí)也不能忽略隨著時(shí)代發(fā)展賦予的思想道德的新內(nèi)涵。通過(guò)完善的思想道德教育，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的思想承受能力，道德承載能力，培養(yǎng)他們對(duì)于不道德現(xiàn)象的個(gè)體評(píng)價(jià)能力。我們認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育應(yīng)包括以下幾個(gè)主要方面：

（一）以馬克思主義價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義道德教育。社會(huì)主義思想道德體系是以馬克思主義價(jià)值觀為核心的價(jià)值理念，除了中國(guó)傳統(tǒng)文化一貫堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義以外，還有以集體主義觀念、社會(huì)主義理想為主要內(nèi)容的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在社會(huì)主義思想道德教育方面，由于學(xué)校教育力度的減弱，社會(huì)和家庭教育功能的缺失，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀念逐漸淡薄，非馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀占據(jù)了他們的思想世界。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同理想信念是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的政治觀念。如果當(dāng)代大學(xué)生喪失社會(huì)主義的理想信念，喪失了馬克思主義的價(jià)值觀念，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展將是十分危險(xiǎn)的事情，這是被社會(huì)主義的發(fā)展歷史所證明了的。所以，這一塊思想陣地必須由馬克思主義價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義思想道德占領(lǐng)，決不允許非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀念來(lái)侵蝕。

（二）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以誠(chéng)信理念為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育。民族文化是一個(gè)民族的血脈，民族精神是一個(gè)民族的靈魂和脊梁，任何時(shí)候都不能喪失民族精神，不能拋棄民族文化。隨著改革開(kāi)放的縱深發(fā)展和中西方政治經(jīng)濟(jì)文化交流的不斷深入與擴(kuò)大，大學(xué)生的視野逐漸開(kāi)闊，一部分大學(xué)生看到西方文明和先進(jìn)技術(shù)就逐漸喪失了民族自尊心、自信心和自豪感，喪失了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至全盤(pán)否定中華文化，如全盤(pán)否定中醫(yī)，徹底否定儒家文化。還有部分大學(xué)生喪失誠(chéng)信理念，重利益輕誠(chéng)信、缺乏誠(chéng)信自律意識(shí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生——中國(guó)未來(lái)社會(huì)的精英主體、民族精神和民族文化的主要承載者和傳播者而言，出現(xiàn)這樣的思想傾向是學(xué)校思想道德教育的功能缺失，也是社會(huì)教育的責(zé)任失范。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)具有活力和青春氣息的和諧校園必須以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)疑是現(xiàn)代校園中的不和諧音符。所以，民族精神和傳統(tǒng)美德教育對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，促使大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)以誠(chéng)實(shí)守信為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德具有重要意義，同時(shí)也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園提供重要的思想保證。

（三）提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和個(gè)人道德品質(zhì)。在當(dāng)代大學(xué)校園中，大部分大學(xué)生都能理智的面對(duì)困難和挫折，正確處理各種不利因素，促進(jìn)自身的良性發(fā)展，都能言行一致，踐

行自己的個(gè)人道德人格，內(nèi)外如一，表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的良好素質(zhì)修養(yǎng)。但是也有一部分大學(xué)生講起大道理頭頭是道，滔滔不絕，卻難以落實(shí)到行動(dòng)上來(lái)，一旦遇到困難挫折便表現(xiàn)脆弱，從此消沉，一蹶不振，還有個(gè)別大學(xué)生因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)問(wèn)題導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)。更有甚者，有些大學(xué)生因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)差或者個(gè)人道德品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題走上犯罪道路，這在各種新聞媒體的報(bào)道中已是屢見(jiàn)不鮮。這些當(dāng)代大學(xué)生在心理素質(zhì)和個(gè)人道德品質(zhì)踐行上存在的問(wèn)題，都是存在于校園中的不和諧因素。在構(gòu)建和諧校園的道路上，這些問(wèn)題都必須妥善解決。

三、積極探索，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

高等院校作為社會(huì)文化傳承的重要環(huán)節(jié)，在整個(gè)社會(huì)體系中具有特殊地位。建設(shè)和諧校園對(duì)于整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有非常重要的意義。在大學(xué)校園中引導(dǎo)廣大學(xué)生建立愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義思想道德體系，避免大學(xué)生思想道德體系的真空和扭曲，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)高等院校思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，除了應(yīng)該做好日常教育和引導(dǎo)等基礎(chǔ)性工作以外，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的工作：

（一）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、重在建設(shè)的方針，進(jìn)行馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以馬克思主義的基本價(jià)值觀念指導(dǎo)自己的思想行動(dòng)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)持正確的政治觀。同時(shí)，使大學(xué)生明白：當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的有生力量，中華民族的偉大復(fù)興要靠當(dāng)代大學(xué)生去實(shí)現(xiàn)。自己的人生價(jià)值只有在不斷為中華民族的和平發(fā)展的奮斗中才能更好體現(xiàn)，只有在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗中才能散發(fā)絢麗的光芒。

（二）整合網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，注意發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的教育功能。網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的挑戰(zhàn)是顯而易見(jiàn)，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也提供了新的教育載體。教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、匿名聊天等方式了解學(xué)生的思想狀況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。同時(shí)，還可以開(kāi)辦高校思想道德教育網(wǎng)站，舉行網(wǎng)上在線心理咨詢(xún)，舉辦網(wǎng)上思想道德教育講座，對(duì)大學(xué)生中普遍存在的思想道德問(wèn)題和不良思想傾向進(jìn)行正確引導(dǎo)。與此同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)該負(fù)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的責(zé)任，通過(guò)多種渠道，形成綜合效應(yīng)。針對(duì)大學(xué)生的個(gè)體特征，應(yīng)該以學(xué)校教育引導(dǎo)為主，同時(shí)發(fā)揮家庭和社會(huì)的積極性和主動(dòng)性，整合資源，發(fā)揮各自的教育優(yōu)勢(shì)，形成整體教育模式，以期取得良好的教育效果。

（三）重視心理健康教育。心理素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德體系的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想道德教育必須將心理健康教育擺在重要位置。心理學(xué)研究表明，人的心理素質(zhì)不是一成不變的，而是可以隨外部引導(dǎo)而逐漸提高的。由于大學(xué)生所面對(duì)的學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力逐漸增大，心理問(wèn)題隨之增多，引導(dǎo)他們以正確的心態(tài)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題也就尤為重要。因此，學(xué)校應(yīng)該建立健全心理健康的專(zhuān)門(mén)教育咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支高水平的、能了解當(dāng)代大學(xué)生心理需求和心理狀況的心理健康教育咨詢(xún)隊(duì)伍，針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，全方位的開(kāi)展心理健康普查、心理咨詢(xún)和心理健康教育指導(dǎo)活動(dòng)，幫助大學(xué)生消除心理困惑，提高當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)和面對(duì)挫折的能力，確保大學(xué)生建立健康全面的思想道德體系，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)和教師素質(zhì)培養(yǎng)，為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供良好的外部條件。校園文化是促進(jìn)大學(xué)生思想道德良性發(fā)展的有效載體。因此，建設(shè)和諧的校園文化，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，培養(yǎng)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，創(chuàng)建高雅的學(xué)校人文景觀，在健康和諧的學(xué)校文化氛圍中提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。同時(shí)，教師也要從傳統(tǒng)的思想道德教育模式中走出來(lái)，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，相信學(xué)生，尊重學(xué)生，從全方位著手提高學(xué)生思想品德、情感道德等各方面的素質(zhì)，共同為構(gòu)建和諧校園貢獻(xiàn)力量。

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