第一篇：2013-2014學(xué)年高二語文同步練習(xí)：7-2(新人教版選修《先秦諸子選讀》) Word版含解析]

二 子圉見孔子于商太宰

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)

1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是

（）(3分)A．鳣似蛇

B．而亡其富之涯乎 C．假人于越而救溺子

D．彘臞，人乃弗殺

解析 A項(xiàng)“鳣”通“鱔”，B項(xiàng)“亡”通“忘”，D項(xiàng)“臞”通“癯”。

答案 C 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．其惡者貴

貴：尊貴。．B．匹夫失其身

身：自身。．C．今我已亡之矣

亡：死亡。．D．子雖工自樹于王

工：擅長。．解析 A項(xiàng)，受尊重；B項(xiàng)，性命；C項(xiàng)丟失。答案 D 3．下列各句中加點(diǎn)的詞意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是

（）(3分)例句：因?yàn)榫讨?．A．非緣義也，為利也

B．慶封為亂于齊 ．．C．誰為大王為此計(jì)者

D．若屬皆且為所虜 ．．解析 例句和C項(xiàng)均為介詞，給，替。答案 C 4．下列各句加點(diǎn)的詞沒有古今異義詞的一項(xiàng)是

（）(3分)

A．必善事左右

B．欲使無窮 ．．．．C．人見蛇則驚駭

D．因?yàn)榫讨?．．．．解析 A項(xiàng)指“王身邊的人”，B項(xiàng)指“不困窘”，D項(xiàng)是兩個(gè)詞“趁著”，“給，替”。答案 C 5．下列句子中，加點(diǎn)詞語的用法不同類的一項(xiàng)是

（）(3分)A．則毋生楊矣

B．子豈能毋怪哉 ．．C．行賢而去自賢之心

D．美者自美，吾不知其美也 ．．解析 A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??活下來；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，感到奇怪；C項(xiàng)形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為有才德；D項(xiàng)形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為美麗。答案 A 6．選出與所給例句句式用法相同的一項(xiàng)

（）(3分)例句：若又奚患

A．焉往而不美

B．失火而取水于海

C．臣相劍者也

D．晉近，奚不之晉 解析 例句和A項(xiàng)均為賓語前置句。答案 A 閱讀下面的文字，完成7～10題。

紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對(duì)曰：“桀以醉亡天下，而《康誥》．曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身?！???

魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必．．不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎！” ??

曾從子，善相劍者也。衛(wèi)君怨吳王。曾從子曰：“吳王好劍。臣相劍者也。臣請(qǐng)為吳王相．．劍，拔而示之，因?yàn)榫讨??！毙l(wèi)君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。吳強(qiáng)而富，．．衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之于我也?！蹦酥鹬＃?．下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．紹績昧醉寐而亡其裘

亡：丟失。．B．假人于越而救溺子

假：假如。．C．衛(wèi)君怨吳王

怨：怨恨。．D．臣請(qǐng)為吳王相劍

相：鑒別。．解析 B項(xiàng)，假：借。答案 B 8．下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法表述正確的一項(xiàng)是

（）(3分)①假人于越而救溺子 ②吳強(qiáng)而富 ．．③子之為是也 ④吾恐子為吳王用之于我也 ．．A．①和②相同，③和④不同。B．①和②相同，③和④相同。C．①和②不同，③和④相同。D．①和②不同，③和④不同。

解析 ①表目的關(guān)系，不譯；②表并列。③主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；④代詞。答案 D 9．下列關(guān)于文段的內(nèi)容分析和概括正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．紹績昧故意醉酒亡裘，是為了對(duì)經(jīng)常飲酒的宋君進(jìn)行諷諫，告誡他不要因此亡國。B．魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊，是為了將來魯國有難，能夠得到晉國和楚國的幫助。

C．犁鋤認(rèn)為要真正使魯國避免禍患，首先要同近鄰齊國搞好關(guān)系，因此應(yīng)讓眾公子宦于齊。

D．曾從子欲為衛(wèi)君而行刺吳王，可是衛(wèi)君認(rèn)為他是為了“利”而行刺，因而不會(huì)成功，所以最終拒絕了他。

解析 A項(xiàng)，“故意醉酒亡裘”錯(cuò)；C項(xiàng)，“因此應(yīng)讓眾公子宦于齊”錯(cuò)；D項(xiàng)，“因而不會(huì)成功”錯(cuò)。答案 B 10．把畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。(5分)譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)臣請(qǐng)為吳王相劍，拔而示之，因?yàn)榫讨?5分)譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)跟遙遠(yuǎn)的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越國的人雖然善于游水，這孩子也一定是沒命了。

(2)請(qǐng)讓我去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為您刺殺他。閱讀下面的文言文，完成11～15題。

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士．有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也。” ．文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對(duì)曰：“信?！惫唬骸鞍残?？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不怠；信事，則不失天時(shí)，百姓不逾；信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>

吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾?！眳亲釉唬骸按场！惫嗜酥聊翰粊?，起．不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。

魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而．失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。．曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。①

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉．．而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。李悝警其兩和曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?。兩和懈怠，不．信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。

衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時(shí)有客過而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。

(選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，略有改動(dòng))【注】 ①虞人：古代掌管山澤苑囿的官。②兩和：指古代軍隊(duì)左右營壘中的將士。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．遂與大夫期十日

期：約定。．B．會(huì)天疾風(fēng)

會(huì)：適逢。．C．犯風(fēng)而罷虞人

犯：冒著。．D．過而擊之也

過：經(jīng)過。．解析 D項(xiàng)，過：錯(cuò)誤，犯過錯(cuò)。答案 D 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

（）(3分)A．攻原得衛(wèi)者

假輿馬者 ．．B．待公而食

信而見疑 ．．C．為鼓以與百姓為戍

洎牧以讒誅 ．．D．?dāng)橙说┠呵抑翐羧?/p>

若屬皆且為所虜 ．．解析 D項(xiàng)均為副詞，將要。A項(xiàng)，表判斷/??的人。B項(xiàng)，表順承/表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，連詞，來/介詞，因?yàn)?。答?D 13．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)誠信的一組是

（）(3分)①遂罷兵而去 ②群臣守職，善惡不逾，百事不怠 ③故人來，方與之食 ④遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人 ⑤曾子欲捕彘殺之 ⑥乃更令明號(hào)而民信之

A．①②⑤

B．③④⑤ C．①③⑥

D．②④⑥ 解析 ②⑥并非直接體現(xiàn)誠信。答案 B 14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．晉文公用十天時(shí)間沒有攻下原邑而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠信，文公感動(dòng)了原邑和衛(wèi)國的人，反而得到了兩地?？鬃訉?duì)此表示贊賞。

B．吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于

②

虞人，體現(xiàn)出了高尚的誠信品格，令人欽佩。

C．楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信與民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，險(xiǎn)致全軍覆沒。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠信的重要。

D．衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，他非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。解析 D項(xiàng)，“衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏”有誤。答案 D 15．翻譯文中畫線的句子。(11分)(1)有君如彼其信也，可無歸乎？(3分)譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾?！?4分)譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。(4分)譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)有了像文公這樣講信用的國君，能不歸順?biāo)麊幔?/p>

(2)吳起出門，遇見一位老朋友，便留他吃飯。那朋友說：“好的?！?/p>

(3)母親欺騙了孩子，孩子就不相信自己的母親了，這不是用來教育孩子的辦法啊?！緟⒖甲g文】

晉文公攻打原國，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國。可是到原國十天了，卻沒有攻下原國，晉文公便下令敲鑼退軍，準(zhǔn)備收兵回晉國。這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國回來報(bào)告說：“再有三天就可以攻下原國了。”晉文公身邊的群臣也勸諫說：“原國的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國君再等待一些時(shí)日吧！”文公語重心長地說：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用??！為了得到原國而失去信用，我辦不到。”于是下令撤兵回晉國去了。原國的百姓聽說這件事，都說：“有君王像文公這樣講信義的，能不歸順?biāo)麊幔俊庇谑窃瓏陌傩占娂姎w順了晉國。衛(wèi)國的人也聽到這個(gè)消息，便說：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降?？鬃勇犝f了，就把這件事記載下來，并且評(píng)價(jià)說：“晉文公攻打原國竟獲得了衛(wèi)國，是因?yàn)樗苁匦虐。　?/p>

晉文公問箕鄭說：“怎樣救濟(jì)饑荒？”箕鄭回答說：“守信用?！蔽墓f：“怎樣守信用呢？”箕鄭說：“在名位、政事、道義上都要守信用：名位上守信用，群臣就會(huì)盡職盡責(zé)，好的壞的不會(huì)混雜，各種政事不會(huì)懈怠；政事上守信用，就不會(huì)錯(cuò)過天時(shí)季節(jié)，百姓不會(huì)三心二意；道義上守信用，親近的人就會(huì)努力工作，疏遠(yuǎn)的人就會(huì)前來歸順了?！?/p>

吳起出門，碰到了老朋友，就留人家一起吃飯。老朋友說：“好吧?！眳瞧鹫f：“我等您來吃飯?！崩吓笥训酵砩线€沒來，吳起不吃飯等候著他。第二天早上，派人去請(qǐng)老朋友。老朋友來了，吳起才和他一起吃飯。

魏文侯和守山的人約定了打獵時(shí)間。第二天，正巧碰上天刮大風(fēng)，近侍勸阻文侯不要再去，文侯不聽，說：“不可因風(fēng)大的緣故而失掉信用，我不能那樣處身行事?！庇谑怯H自駕車前去，冒風(fēng)告訴守山人打獵的事作罷。

曾子的妻子上集市去，小兒子跟在后面哭泣。孩子母親說：“你回去，等我回來給你殺豬吃。”她去集市回來，曾子打算抓豬來殺。妻子阻止說：“不過是和小孩開玩笑罷了。”曾子說：“小孩可不是開玩笑的對(duì)象。小孩沒什么才智，要靠父母作出樣子才會(huì)跟著學(xué)，完全聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙了他，也就是教兒子學(xué)會(huì)騙人。做母親的欺騙孩子，孩子就不相信母親了，這不是進(jìn)行教育的方法?！庇谑蔷桶沿i殺掉煮了。

楚厲王遇到軍情警報(bào)，就立起軍鼓作為號(hào)召，通知民眾一起防守。他喝酒喝醉后，錯(cuò)誤地敲響了軍鼓，民眾都非常驚慌。厲王派人安撫大家說：“我是醉酒后和近侍開玩笑，才錯(cuò)誤地?fù)袅斯??！庇谑敲癖姸妓尚噶讼聛?。過了幾個(gè)月，又遇到軍情警報(bào)，厲王擊鼓，民眾卻不去備戰(zhàn)。于是他更改命令，明確信號(hào)，這樣民眾才信從了。

李悝警告左右壁壘的軍隊(duì)說；“小心地警惕敵人，他們?cè)缤砭蜁?huì)來襲擊你們?！毕襁@樣的警告說了好多次，但敵人卻沒有來。左右壁壘的軍隊(duì)都松懈了下來，不再相信李悝，過了幾個(gè)月，秦人前來襲擊他們，打起來后，幾乎消滅李悝全軍，這是不講信用的禍害。

衛(wèi)嗣公派人扮成經(jīng)過關(guān)卡的人，這個(gè)人在過關(guān)時(shí)受到了主管官吏的非難，該人于是賄賂這個(gè)官吏，才得以順利過關(guān)。后來，衛(wèi)嗣公對(duì)那官吏說：“某月某日，有個(gè)人給了你金錢，你就放他過關(guān)了?！标P(guān)卡上管理的官吏特別害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公明察下情。

第二篇：高二選修先秦諸子教學(xué)設(shè)想

《先秦諸子選讀》教學(xué)設(shè)想

【教學(xué)設(shè)想】

1、重視挖掘先秦諸子散文的思想內(nèi)涵。諸子散文是中華文化的經(jīng)典，有著豐富的思想內(nèi)涵。學(xué)習(xí)先秦諸子散文，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其深邃的思想，“由其世以知其人，由其人以逆其志”,用“知人論世”和“以意逆志”的方法走進(jìn)諸子。如孔子的“仁”、“義”，孟子“民為貴”和“樂民之樂，憂民之憂”及“仁義禮智”，莊子的“尊生”，墨子“兼愛”“非攻”等等。以此來提高學(xué)生對(duì)我國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，陶冶身心、涵養(yǎng)德行。

2、學(xué)習(xí)經(jīng)典，注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。先秦諸子對(duì)社會(huì)人生各方面的問題，有異常敏銳深刻的思考，至今仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。因此教課時(shí)要發(fā)掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，闡發(fā)經(jīng)典在現(xiàn)代社會(huì)的意義，引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)、思考人生。

3、體會(huì)先秦諸子散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

通過學(xué)習(xí)，要體會(huì)《論語》言簡(jiǎn)意賅、質(zhì)樸含蓄的特點(diǎn)，《孟子》運(yùn)用比喻和寓言闡述事理的方法，《莊子》想象奇幻、行文汪洋恣肆的特點(diǎn)，《韓非子》鋒芒銳利、說理透辟的特點(diǎn)。

4、加強(qiáng)名句名段誦讀，重視文化知識(shí)積累。

每個(gè)篇目后都有背誦要求，教課時(shí)要落實(shí)背誦的基本要求，識(shí)記一些名句，如孔子 “不義而富且貴，于我如浮云”、“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，老子“千里之行，始于足下”，等等。

5、不必篇篇都學(xué)，面面俱到。在篇目和語段的取舍上，刪繁就簡(jiǎn)，選學(xué)簡(jiǎn)易淺顯、有故事、有情節(jié)的文章，不必在佶屈聱牙的文字上耗費(fèi)時(shí)間和精力。

6、在疏通文字的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論挖掘文章的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，不要上成古漢語知識(shí)課。

【課時(shí)安排】

31課時(shí)

概說 2課時(shí) 第一單元“”和《論語》選讀，7個(gè)小專題，7課時(shí)。第二單元《孟子》選讀，7個(gè)小專題，7課時(shí)。第三單元《荀子》選讀，1個(gè)小專題，1課時(shí)。第四單元《老子》選讀，1個(gè)小專題，1課時(shí)。第五單元《莊子》選讀，5個(gè)小專題，6課時(shí)。第六單元《墨子》選讀，3個(gè)小專題，2課時(shí)。第七單元《韓非子》選讀，2個(gè)小專題，5課時(shí)。

【課文進(jìn)度具體安排】

第一單元《論語》選讀

一、《天下有道，丘不與易也》（學(xué)習(xí)全文）1課時(shí)

二、《當(dāng)仁，不讓于師》（選學(xué)1、9、10段）1課時(shí) 附帶解析其他詞句：

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) /莞而 /割雞焉用牛刀 /單瓢陋巷

三、《知之為知之，不知為不知》（學(xué)習(xí)全文）1課時(shí)

四、《己所不欲，勿施于人》（不學(xué)文本）1課時(shí) 附帶解析詞語：己所不欲，勿施于人 /任重道遠(yuǎn) /殺身成仁

五、《不義而富且貴，于我如浮云》（選學(xué)1、3段）1課時(shí) 附帶解析詞語：見義勇為

六、《有教無類》（選學(xué)1、5、6、7段）1課時(shí) 附帶解析詞語：切磋琢磨

七、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》（選學(xué)7、10段）1課時(shí) 第二單元《孟子》選讀

一、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》（學(xué)習(xí)全文）2課時(shí)

二、《王何必曰利》 1課時(shí)

三、《民為貴》（選學(xué)1、2、3段）1課時(shí)

四、《樂民之樂，憂民之憂》（選學(xué)第1段）

附帶解析語句：樂民之樂者??未之有也 2課時(shí)

五、《人和》（不學(xué)文本）解析和背誦語句：（課后第一題）

六、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》（不學(xué)文本）解析和背誦語句：（課后第一題）講析名句：1.我善養(yǎng)吾浩然之氣

2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。1課時(shí)

七、《仁義禮智，我固有之》（學(xué)習(xí)全文）1課時(shí) 第三單元《荀子》選讀（不學(xué)文本）1課時(shí) 第四單元《老子》選讀

《有無相生》（選學(xué)1、3、6、7段）1課時(shí) 第五單元《莊子》選讀

一、《無端崖之詞》（學(xué)習(xí)全文）3課時(shí)

二、《鵬之徙于南冥》（必修本已學(xué)，用于自讀，靈活處理）

三、《東海之大樂》（選學(xué)第一自然段“秋水”）1課時(shí) 四《尊生》（學(xué)習(xí)全文）2課時(shí)

五、《惡乎往而不可》（不學(xué)文本）第六單元《墨子》選讀

一、《兼愛》（選學(xué)最后一段）1課時(shí)

二、《非攻》（學(xué)習(xí)全文）1課時(shí)

三、《尚賢》（不學(xué)文本）第七單元《韓非子》選讀

一、《鄭人有且買履者》（學(xué)習(xí)全文）3課時(shí)

二、《子圉見孔子于商太宰》（學(xué)習(xí)全文）2課時(shí)

第三篇：語文：1.6《有教無類》教案(人教版選修《先秦諸子選讀》)

《有教無類》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯

2、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯

教學(xué)難點(diǎn)：掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想

課時(shí)安排： 1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。

解題：“無類”指什么？

明確：不分身份、地位均要教育；不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。

二、翻譯選文，掌握重點(diǎn)詞語

1、子曰：“有教無類?！? 【注釋】教，教育；類，類別；名詞。

【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！?/p>

【評(píng)析】孔子的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。

“有教無類”教育思想的實(shí)施意義何在？ 使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育。

2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

【譯文】孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問?！?/p>

【評(píng)析】孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因才施教”的原則，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對(duì)我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”

【注釋】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問。

【譯文】 子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

【注釋】也，句中語氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法。

【譯文】公西華說：“仲由問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘聽到就去實(shí)踐它’。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問問。”孔子說：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！?/p>

【評(píng)析】這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”

【注釋】舊，過往、過往；以告，應(yīng)為“以之告”

【譯文】子張問道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”

【注釋】至于，去到；之，到；焉，哪里。

【譯文】（子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個(gè)國家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑请x開這個(gè)國家。到了另一個(gè)國家，就又說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。’于是又離開這個(gè)國家。（您認(rèn)為他）怎么樣??？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟幔俊笨鬃诱f：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

【評(píng)析】孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)忠于君主，算是盡忠了；一個(gè)不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥?，“忠”只是仁的一個(gè)方面，“清”則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

【注釋】反，類推。整句話省略了主語。

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。”

【評(píng)析】在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作

法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！?/p>

【注釋】嘗，曾經(jīng)；以，來，用來。

【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

【評(píng)析】這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的?？傊?，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

7、【原文】子曰：“學(xué)而不思則罔(1)，思而不學(xué)則殆(2)?！?/p>

【注釋】(1)罔：迷惑、糊涂。(2)殆；疑惑、危險(xiǎn)。

【譯文】孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定?！?/p>

【評(píng)析】孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

8、【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?/p>

【譯文】孔子說：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說的話沒有不心悅誠服的。”

【評(píng)析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚(yáng)顏回。這里，孔子說顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。

9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往知來者?！?/p>

【評(píng)析】孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃訉?duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

10、【原文】子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。(1)何謂也？”子曰：“繪事后素(2)。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可與言詩已矣?！?/p>

【注釋】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，語助詞，相當(dāng)于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。(2)繪事后素：繪，畫。素，白底。(3)起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【譯文】子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫?！?/p>

子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！?/p>

【評(píng)析】子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案。

三、小結(jié)

本文我們學(xué)習(xí)到了孔子關(guān)于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子提倡“有教無類”，注重因材施教，注重啟發(fā)式教育，注重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。

1、下列對(duì)孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是 D A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。

B、不憤不啟，不悱不發(fā)?！@是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。

C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。§ D、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”?？鬃诱J(rèn)為思考沒有什么益處，因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。

2、課后練習(xí)

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>

【譯文】孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。君子有三大快樂，以德服天下不在其中?！?/p>

孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進(jìn)之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對(duì)血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對(duì)父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛?！?/p>

啟發(fā)：這三方面價(jià)值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視?！?/p>

【感悟】一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。朱熹《集注》引林氏的話說：‘此三樂者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不怍而已?！币簿褪钦f，一樂取決于天意，三樂取決于他人，只有第二種快樂才完全取決于自身。因此，我們努力爭(zhēng)取的也在這第二種快樂，因?yàn)樗菍儆凇扒髣t得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”的范圍。§

3、討論：你覺得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無類”？

明確：這一問是開放性討論，主旨要討論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值，回答可以見仁見智。

要點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)該對(duì)個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同??的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。

四、作業(yè)

1、背誦選文5、7則

2、小論文：如果換位思考,你是老師想怎樣教育學(xué)生?

第四篇：高二語文《先秦諸子選讀》練習(xí)：5-1無端崖之辭[推薦]

第5單元

第1課

一、夯實(shí)雙基

1．下列加點(diǎn)的詞，注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．堊(è)漫

斫(zhuó)之

郢(yǐnɡ)人 ．．．B．逡(qūn)巡

踵(zhònɡ)

．．C．恂(shùn)目

巨緇(zī)

．．D．臘(là)之

．黃馘(xù)

．

怵(shù)然 ．期(qī)年 ．舐(shì)．【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D臘：xī)2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．已而大魚食之，牽巨鉤，沒而下。B．夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒。

C．破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。D．王說之，益車百乘。

【答案】 C(A—陷，B趣—趨，D說—悅)3．下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A．槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也

項(xiàng)：脖子。．B．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯

貸：借錢。．C．鮒魚來！子何為者邪？

來：過來。．D．吾得斗升之水然活耳。

然：然而。．【答案】 A(B貸：借，C來：語助詞，D然：乃)4．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是（）?矣?吾無以為質(zhì)．A.? ?必以長安君為質(zhì)，兵乃出?．?若魚者?莫不厭．?B.?夫子時(shí)然后言，人不厭其言?．?其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?．??樊遲未達(dá)．

C.?

?成風(fēng)?匠石運(yùn)斤．D.? ?斧斤以時(shí)入山林?． 【答案】 D(斤：都是指斧頭一類的工具)5．下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義相同的一項(xiàng)是（）?矢復(fù)寓?適矢復(fù)沓，方．?A.?方六七十，如五六十?．?得車之多也?何．?何以利吾國?．

B.?

??君乃言此C.?． ?今其智乃反不能及?．?不如早索我于枯魚之肆?曾．?D.?曾益其所不能?．

【答案】 C(A方：①剛剛，②方圓；B何：①為什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①還，②同“增”)6．下列句子中的“顧”字，意義相同的兩項(xiàng)是（）A．莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰。．B．顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。．C．周顧視車轍中，有鮒魚焉。．D．顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中。．【答案】 AC(AC：回頭；B但，只；D回頭看)7．下列句子中加點(diǎn)的詞，用法相同的兩項(xiàng)是（）A．一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。．B．任公子得若魚，離而臘之 ．C．揖御寇而進(jìn)之 ．D．君豈有斗升之水而活我哉？ ．【答案】 CD(CD是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，A是形容詞的使動(dòng)用法，B是名詞活用作動(dòng)詞。)8．下列對(duì)文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“運(yùn)斤成風(fēng)”一段，莊子的本意是贊揚(yáng)石匠“運(yùn)斤”技藝的高超，同時(shí)也說明郢人膽量大。

B．“為渾沌鑿竅”說明違背人民性命之理的作為，即使是出自善意，也必將導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。

C．“任公子釣魚”的寓意是說，只有具備大本領(lǐng)、大思想、大學(xué)說、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。

D．“舐痔得車”譏諷那種用卑鄙下流的手段求得富貴還向別人炫耀的人。【答案】 A(說明談話辯論要有合適的對(duì)象)

二、文本精品

閱讀下面的文字，完成9～12題。

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”

9．下列加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．將貸子三百金

貸：借給 ．B．周顧視車轍中

顧：回頭 ．C．鮒魚來！子何為者邪

為：為了 ．D．君豈有斗升之水而活我哉

活：使??活下來 ．【答案】 C(為：動(dòng)詞，做。)10．下列加點(diǎn)的詞的意義與用法和例句相同的一項(xiàng)是（）例：積土成山，風(fēng)雨興焉 ．A．周顧視車轍中，有鮒魚焉 ．B．于禽獸又何難焉 ．C．焉有仁人在位罔民而可為也 ．D．瞻之在前，忽焉在后 ．【答案】 A(A項(xiàng)與例句中的“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于之”。B項(xiàng)，疑問語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。C項(xiàng)，疑問代詞，哪里。D項(xiàng)，句中音節(jié)助詞，無實(shí)義。)11．下列句子的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．故往貸粟于監(jiān)河侯 B．子何為者邪 C．搜于國中三日三夜 D．曾不如早索我于枯魚之肆

【答案】 B(B項(xiàng)是賓語前置句，A、C、D三項(xiàng)都是狀語后置句。)12．下列對(duì)選文分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子借鮒魚的故事，意在向監(jiān)河侯強(qiáng)調(diào)要同情弱者，表達(dá)了他悲天憫人的思想。B．這則寓言故事揭露了監(jiān)河侯的偽善面目，諷刺了說大話、講空話、不解決實(shí)際問題的人慣用的伎倆。

C．莊子認(rèn)為人們做事應(yīng)順應(yīng)自然之道；而違反自然之道，必然會(huì)遭到人們厭棄。鮒魚的故事形象地承載了莊子的這一主張。D．善于借用寓言說理，將枯燥的說教寓于生動(dòng)活潑的故事之中，讓人在沉思中受到啟迪是《莊子》語言的一大特色。

【答案】 A(“同情弱者”、“悲天憫人”說法錯(cuò)誤。)

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成13～16題。

逸民列傳序

《易》稱“遯之時(shí)義大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以堯稱則天，不屈．潁陽①之高；武盡美矣，終全孤竹②之潔。自茲以降，風(fēng)流彌繁，長往之軌未殊，而感致之．．?dāng)?shù)匪一?；螂[居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以．．動(dòng)其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！亦云性分所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節(jié)，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。彼雖踁踁③有類沽名者，然而蟬蛻囂埃④之中，自致寰區(qū)⑤之外，異夫飾智巧．以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。漢室中微，王莽篡．．位，士之蘊(yùn)藉義憤甚矣。是時(shí)裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數(shù)。楊雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉。”言其違患之遠(yuǎn)也。光武側(cè)席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所征賁，相．望于巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至；嚴(yán)光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！肅宗亦禮鄭均而征高鳳，以成其節(jié)。自后帝德稍衰，邪嬖當(dāng)朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，．同夫作者，列之此篇。

(《后漢書·逸民列傳第七十三》)[注] ①潁陽：指巢父、許由。②孤竹：孤竹國國君的兩個(gè)兒子，伯夷、叔齊。③踁踁：固執(zhí)。④蟬蛻囂埃：喧鬧的地方。⑤寰區(qū)：百姓生活的地方。

13．下列加點(diǎn)詞語的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）?時(shí)義大矣哉?遯之．?A.?旌帛蒲車之所征賁?．?求其志?或隱居以．

B.??異夫飾智巧以逐浮利者乎?．

?感致之?dāng)?shù)匪一?而．C.? ?若薛方、逢萌聘而不肯至?．?不能相為矣?則．?D.?志意修則驕富貴?．

【答案】 A(A項(xiàng)，助詞，的/助詞，用在主謂之間取消獨(dú)立性。B項(xiàng)，連詞，表目的。C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，但是。D項(xiàng)，連詞，那么，就)14．下列各句分別編為四組，全部都能表現(xiàn)逸民“高尚其事”的一組是（）①終全孤竹之潔 ②或疵物以激其清 ③亦云性分所至而已 ④相攜持而去之者 ⑤至而不能屈 ⑥處子耿介，羞與卿相等列

A．①②③

C．①⑤⑥

B．②③④ D．④⑤⑥

【答案】 D(“高尚其事”的意思是“把自己的隱逸看得很高尚”。①說的是周武王的做法。③說明不同的人天性不同，做法不一樣)15．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章贊美了超然世外的隱士，表明了自己對(duì)“天下歸心”理想境地的追求。B．文章分析了隱士的兩種情況，一是實(shí)際歸隱，一是以隱遁等待征聘。C．作者細(xì)致分析了隱士隱退的各種原因，并熱切希望統(tǒng)治者能夠重用隱士。D．作者認(rèn)為隱士自古就有，他們都是世間的英才，在后來的朝代便有很多。【答案】 B(作者沒有分析這兩種情況)16．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是以堯稱則天，不屈潁陽之高。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)所以，堯自稱效法上天，也不能使?jié)}陽隱士的高雅操守屈從。

(2)但是，看看隱士甘心在田野中(勞作)，在江海上受苦，難道他們一定親近飛禽游魚、喜歡林木花草嗎？

(3)各方面都稱心，退隱的志士歸順仁義之主，這就是所說的“提拔逸民，天下人就會(huì)心悅誠服”的道理吧。

【參考譯文】

《易經(jīng)》說：“退隱避世的現(xiàn)實(shí)意義太大了啊！”又說：“不為王侯做事，把自己隱遁的事情看得很高尚。”所以，堯自稱效法上天，也不能使?jié)}陽隱士的高雅操守屈從；周武王可說是一個(gè)完美的人物了，最終只能成全孤竹君的兒子伯夷、叔齊不食周朝糧食的清白名聲。從那以后，退隱世外的風(fēng)氣越來越盛，他們一樣是去退隱，但感受和情致并不相同。有的隱居是為追求一種思想境界，有的避世是為了保全自己的道義，有的避世是為了使自己清凈來壓制煩躁的心緒，有的是為了避開危險(xiǎn)而尋求安全，有的憤怒于世俗的骯臟而以此建立高尚節(jié)操，有的蔑視富貴而以此鼓勵(lì)自己的清廉品德。但是，看看隱士甘心在田野中(勞作)，在江海上受苦，難道他們一定親近飛禽游魚、喜歡林木花草嗎？也就是由于人們的性情和天分不同而造成的罷了。因此，柳下惠雖然蒙受恥辱，屢次被罷官但也不愿意離開自己的國家；魯仲連有抗御強(qiáng)暴，寧可投海也不尊秦為帝的氣節(jié)，即使千乘之國國君的地位也不能讓他動(dòng)心、改變秉性。如果讓他們各自的去留行為對(duì)換一下，那他們也就找不到對(duì)方的情況。他們雖然固執(zhí)得幾乎像沽名釣譽(yù)的人，但他們擺脫喧鬧的塵世，讓自己超脫人群之外，難道不是與那些挖空心思追逐虛浮利祿的人有很大區(qū)別嗎？荀子說：“樹立遠(yuǎn)大的志向就會(huì)蔑視富貴，修養(yǎng)成高尚的道德情操就會(huì)蔑視王公?！睗h朝半途衰微，王莽篡權(quán)，有志之士滿腔的義憤是很強(qiáng)烈的。那時(shí)候棄官不做、相互邀請(qǐng)退隱的人不可勝數(shù)。楊雄說：“鴻飛得高高的，想捉取的人怎能得到它們?。　笔钦f他們躲避禍患很遠(yuǎn)。光武帝側(cè)身而坐來等待隱士，訪求他們十分迫切，用旌旗、布匹、蒲車征聘的隱士，在山路上絡(luò)繹不絕。如薛方、逢萌雖然被征聘了但是不肯出來做官，嚴(yán)光、周黨、王霸雖然出山了但不愿意屈從權(quán)勢(shì)。各方面都稱心，退隱的志士歸順仁義之王，這就是所說的“提拔逸民，天下人就會(huì)心悅誠服”的道理吧！漢章帝對(duì)鄭均也能以禮相待，并且征召高鳳，來讓他們成就自己的節(jié)操。章帝以后的皇帝德政漸漸衰微，奸邪當(dāng)政，耿直的志士，不愿和這些達(dá)官貴人為伍，竟至于極力表達(dá)他們激憤不回頭的意愿，因而大多違背了他們的中和之志?，F(xiàn)記錄那些與塵世斷絕不再回歸的逸民，和那些觀察時(shí)機(jī)而采取不同方式的超脫的隱士，把他們列在本篇之中。

四、高考熱點(diǎn)

17．以“不可調(diào)和的沖突”為新的陳述對(duì)象，重組下面的句子。(可以增刪個(gè)別詞語，但不能改變?cè)?我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對(duì)以優(yōu)劣論文明，將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突，甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 不可調(diào)和的沖突是一些人形容不同文明之間關(guān)系的詞語，這些人甚至認(rèn)為它(這種不可調(diào)和的沖突)將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)，這種觀念是我們反對(duì)的，我們同時(shí)也反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，反對(duì)以優(yōu)劣論文明等觀點(diǎn)。

18．閱讀這幅名為“禮尚往來”的漫畫，回答下列問題。

(1)請(qǐng)根據(jù)圖畫內(nèi)容，寫一段說明文字。(字?jǐn)?shù)不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)請(qǐng)就這幅漫畫寫一段議論性的文字。(字?jǐn)?shù)不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)圖片中的兩個(gè)公務(wù)員，都坐在寫有“公款”字樣的保險(xiǎn)箱上，想必箱子里有著“取之不盡、用之不竭”的錢款。他們懷里都抱著一大疊公款，用一雙筷子分別朝對(duì)方的嘴里喂大疊的錢款。這就是現(xiàn)在所謂的“公務(wù)接待”，實(shí)際上是以此為借口侵吞公款的一種腐敗現(xiàn)象。

(2)當(dāng)前在不少地方政府部門，公務(wù)接待已經(jīng)明顯超出了“合理”界限，違規(guī)和腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，他們追求奢華、不合規(guī)定的公務(wù)接待，增加了各級(jí)政府的行政成本，擠占了政府公共資金。這種變相的貪污行為已成為一種風(fēng)氣，不僅造成了財(cái)政資金浪費(fèi)，也在老百姓中留下了不良影響。

19．仿照下面的例句，寫出兩個(gè)在句式特點(diǎn)、修辭手法上與之相同的的句子。一條幽徑，蜿蜒曲折中不忘留下一點(diǎn)空白，讓人遐思空白背后“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的旖旎；________________，________________，________________；________________，________________，________________；一方凈土，默默無語中不忘留下一片空白，讓人感覺空白背后“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的奇觀。

【答案】 一江碧水，波濤洶涌后不忘留下一點(diǎn)空白，使人神游空白背后“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾；一首詩詞，纏綿悱惻后不忘留一點(diǎn)空白，讓人品味空白背后“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的綺麗。

五、讀寫創(chuàng)新

20．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

北島在《走吧》一詩中用異于前輩的歌聲，吟唱著自我： 走吧/落葉吹進(jìn)深谷/歌聲卻沒有歸宿 走吧/冰上的月光/已從河面上溢出

走吧/眼睛望著同一片天空/心敲擊著暮色的鼓 走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮?走吧/路呵路/飄滿了紅罌粟

詩人朝著“生命的湖”一路走去，一路是“落葉”的蕭條、“沒有歸宿”的迷惘、清冷的“月光”、充滿誘惑的“紅罌粟”??我們每一個(gè)人，也許都在同樣的一條路上。

請(qǐng)以“在路上”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在規(guī)定的話題范圍之內(nèi)。②題目自擬。③立意自定。④體裁自選(除詩歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。

【寫作指向】 話題“在路上”，淺顯易懂，審題難度不大。但是，若不深入理解材料含意，這個(gè)作文也易平庸化。如去上學(xué)的路上，去看電影的路上，去XX路上，等等?！霸诼飞稀保且粋€(gè)比喻型話題，有象征意義。從所給材料來看，這個(gè)“路”是人生歷程，“在路上”，顯然是指在人生之路上。正如引語中所說，人生之路有著“‘落葉’的蕭條、‘沒有歸宿’的迷惘、清冷的‘月光’、充滿誘惑的‘紅罌粟’”，這些都預(yù)示著人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北島在詩中所言：走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮＜幢闳松菲閸珉y行，我們也有不滅的夢(mèng)想和心中的圣地要去追尋。因此，這個(gè)話題，準(zhǔn)確的立意應(yīng)該與人生、理想、追求、苦難、挫折等有關(guān)。

話題是一個(gè)介詞短語，可以根據(jù)立意自設(shè)合適題目，也可以用添加法，將這個(gè)話題補(bǔ)充完整用作題目?！罢l”在路上？在路上怎么樣？即補(bǔ)出這個(gè)句子的主語、謂語來。這個(gè)“誰”，可以是自己，可以是古人，也可以是國人，當(dāng)然也可以是一個(gè)群體。這個(gè)(或這些)人在路上做什么呢？不論在路上遇到多大挫折，永不放棄自己的追求；在路上，享受著人生的歡樂與痛苦，坦然面對(duì)；等等。這樣一來，文章的主題就有了，文章的內(nèi)容也有了。

【佳作賞讀】

淚與旗 唐黎

在去往生命之湖的路上，那滿地的落英與不盡的蕭索勾出了我眼中的淚，可我卻不能讓我生命堅(jiān)毅執(zhí)著的旗倒下。

在路上，我不敢看我看到的。那些上帝為我布臵的景色叫我如何面對(duì)與欣賞，它們是風(fēng)也瑟瑟，雨也瀟瀟；那些上帝為我設(shè)下的岔道叫我怎么解讀，黑夜里歧路萬千，讓我如何走好；那些上帝為我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每個(gè)人都是一座山，要我怎樣攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是誰吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已亂；那地上的水在流，可我的心已斷。這一切要叫我如何面對(duì)？這涼風(fēng)暖風(fēng)都是悲風(fēng)，這過去未來都是傷痛。

在路上，我不敢想我想到的。雖然沒有誰來禁錮我的思想，可畢竟未到過生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我會(huì)是生活在自己的小宮殿里，還是生活在別人的冷眼與嘲笑里卻仍未背棄心中的理想？在生命的路上，風(fēng)放肆拼命地吹，無端撥弄我的眼淚，當(dāng)記憶的弦纏繞住過往的支離破碎，是慌亂占據(jù)了心扉。夜深人靜，唯有孤獨(dú)徘徊于路上，心中僅有“揀盡寒枝不肯棲”的微微凄涼與苦笑的淚。

在路上，我不敢做我想做的。我想當(dāng)一個(gè)英雄，可惜沒有那個(gè)膽量；我看見許多污濁不堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出雙手，卻是無能為力，只是一次又一次地心生怨怒；我擁有愛心，卻沒有那份勇氣將之釋放，這分明是一種痛苦。生活中一次又一次的重?fù)簦屛移v不堪。時(shí)間在無言中消逝，萍蹤花影，飄飄蕩蕩，苦苦挽留也只有一縷微香。腳步朝著生命之湖，回想起曾經(jīng)有過的景色與如今的情狀，怕只怕秋來望那落葉滿地，怕只怕春來看那花如淚凝。

但我依然不愿將生命的旗丟下，即便是我淚流滿面，也要讓旗做我在路上拼搏過的見證?？瓷穆飞希涸略诖坝吧弦疲ㄔ谑A下殘，樹在月光中搖，淚在燭光中閃?？次遥簩⒃诼飞?，扛著一面大旗，像狂風(fēng)一樣舞蹈，心生呼嘯?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】

作者對(duì)話題理解準(zhǔn)確，明確指出在人生的路上會(huì)遇到各種挫折，會(huì)“勾出了我眼中的淚”，但不能退縮，“不能讓我生命堅(jiān)毅執(zhí)著的旗倒下”，主題鮮明，緊扣話題。作者開頭先提出全文的中心，然后從三個(gè)方面平行展開論述，最后總結(jié)，因而文章結(jié)構(gòu)完整，條理清晰。全文語言流暢，尤其結(jié)尾兩段，充滿了詩情畫意，極具表現(xiàn)力。

第五篇：江西省南豐縣第一中學(xué)高二人教版語文選修先秦諸子選讀教案：己所不欲勿施于人.doc

第四課《己所不欲，勿施于人》教案

江西南豐一中謝秋曉

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

二、教學(xué)重點(diǎn)理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

三、教學(xué)難點(diǎn)思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時(shí)安排：1.5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）

五、課型：多媒體授課

六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究

七、教學(xué)過程 1.導(dǎo)語

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧……

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。接下來，請(qǐng)大家集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。2.學(xué)生集體背誦。（落實(shí)背誦，活躍課堂氛圍）

教師：其實(shí)，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。3.文本解讀：

1）文言句式：（1）何謂也賓語前置句

（2）選于眾狀語后置句（3）克己復(fù)禮為仁判斷句

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。（5）仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)?以仁為己任'。

2）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）（整體感知文本）

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好

一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

3）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？（重點(diǎn)句）

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）

c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）

d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。

h.仁者安仁，知者利仁。（概括）

a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。

c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。（表述）

下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。4.“仁”與生活

正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣

在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。（3）愛人

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。

參考：從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

從處世的角度來看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。

如何才能夠?qū)崿F(xiàn)“仁”呢？

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)“仁”關(guān)鍵是將心比心、推己及人。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：

不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。（2）愛人

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

5.總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。小結(jié)全文：

所謂“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。己所不欲，勿施于人簡(jiǎn)單地說就是推己及人，就是常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到

一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

6.作業(yè)

學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì) “仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來。

要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.符合倡議書的寫作要求