第一篇：英文400字小論文 描述華僑現(xiàn)狀

Although the assimilation of the country of residence leads to the change of habits, language and even political views and so on, the inherited ethic identity cannot be cast out and still influence their lives consciously or subconsciously such as the stress on collectivism, family, interpersonal relationship and moral ethics.In the face of double cultural shocks, Chinese sojourners are undoubtedly embroiled in the search for the ethic or national identification or the sense of belonging.On the one hand, the strong stickiness of their residence of countries, especially of those economically and politically powerful countries, effectively assimilates some Chinese;and on the other hand, blood is thicker than water, their local complex underneath causes them naturally embrace the summons from their ancestral homes.As a Chinese immigrant, either in the past or present, the innate nationalism and patriotism cannot be torn away but the degrees or the modes of expression are determined by the different situations.Normally, an explosion of patriotic emotions may happen in such a case when the original family homes are in the weak position or subjected to aggression.They correspond to the external stimuli and bring out the internalized emotions and further take actions to recognize and support their motherlands.For example, overseas Chinese donated money and materials and even partook in the revolution during revolutionary times and in 2008, because of some malevolent intervention abroad, the Olympic Flame died out many times and the overseas Chinese organized demonstrations and resolutely resist these disgusting conducts.Now, many people of Chinese ancestry come to China to find their “roots”.The root culture is a complex including language, their love to homes and customs and essentially the Chinese culture’s attraction.Chinese characters, the barriers of Chinese culture, not only affect the expressional ways and thinking patterns, but also hold Chinese together as a whole.Some new-born Chinese immigrants are called “banana peoples”, they wear Chinese faces but cannot say or write Chinese and behave in a totally foreign way.They may fell into the dangerous zone of marginal people, struggling in the turbulence of different cultures.

第二篇：《海外華僑華人》課程論文

對海外華僑華人經(jīng)濟的思考

導(dǎo)言:商業(yè)是中國華僑華人的基本經(jīng)濟,在過去的數(shù)百年里,他們憑借勤奮和智慧在商海中占據(jù)了自己的堅固立身之所,那么當(dāng)時間推至如今的全球化市場浪潮,聰明的華僑華人們該如何應(yīng)對

一:華人經(jīng)濟遭遇了什么“瓶頸”？

早年“唐人街”上的華人，靠“三把刀”(剃刀、剪刀和菜刀)來“討生活”。這種狀況既和老一輩華人的文化程度低、缺乏資本積累有關(guān)，也與歷史上各國的排華政策有關(guān)。

即使在資訊發(fā)達(dá)的今天，人們似乎也缺少一個精確的數(shù)字來描述所謂“海外華人”的數(shù)量。通常的說法為“幾千萬”，而對于這一“幾千萬”的認(rèn)識，則往往從3000萬到8000萬不等。

其實，從宋末以來，中國地區(qū)向東南亞的人口遷移就一直存在。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營，他們在東南亞立足下來。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國家或地區(qū)的華人，他們已經(jīng)形成了頗有實力的“華商族群”。

另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。他們的祖輩大多是近百年來到西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的知識分子。

華人族群最初移民到海外時，由于受到種種限制和排斥，不得不聚居在一處，和衷共濟，逐漸形成了“唐人街”。

在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級經(jīng)濟活動階段。這種狀況的形成，既和老一輩華人族群的文化程度低、沒有資本積累有關(guān)系，也和歷史上各國形形色色的排華政策有關(guān)。

二戰(zhàn)之后，歐美各國逐漸放棄了種族歧視政策，東南亞的華人資本家也開始向歐美再次移民，新移民的經(jīng)濟地位和教育背景都得到極大的提高，當(dāng)代華人的經(jīng)濟活動內(nèi)容也發(fā)生了極大的改變。旅美多年的中國歐美同學(xué)會副會長兼商會會長王輝耀在接受記者采訪時分析說，即使簡單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟師、會計師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領(lǐng)或者金領(lǐng)了”。

當(dāng)前海外華人經(jīng)濟的基本特點是：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機，是今天的華商們必須解決的問題。

以歐洲的情況作為個案考察，華人經(jīng)濟到20世紀(jì)末已經(jīng)開始其多元化經(jīng)營進程。但是從行業(yè)上看，餐飲業(yè)、服裝業(yè)和皮革加工業(yè)依然是華人經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，英國有中餐館9000家，法國的中餐館超過了5000家，西班牙中餐館也達(dá)到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業(yè)在南歐，尤其是在意大利、法國占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經(jīng)營的大小制衣廠近千家；法國巴黎的華人制衣廠也有300多家。

在整個華人經(jīng)濟中，對金融、高新技術(shù)、律師、會計等行業(yè)已經(jīng)開始觸及，卻尚未形成規(guī)模，主要形式是零散的從業(yè)人員，服務(wù)的對象也是以華人為主。

這些現(xiàn)實，應(yīng)該從正反兩個方面來理解：正面意義上，海外華人經(jīng)濟確已成為中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要力量，也構(gòu)成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的重要組成部分；從現(xiàn)實來看，海外華人經(jīng)濟卻又陷入了一種困境之中

二:為什么經(jīng)濟必須轉(zhuǎn)型

有學(xué)者預(yù)測：到2010年，服務(wù)業(yè)將代替制造業(yè)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。這種預(yù)測反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級的趨向。與這個世界潮流相適應(yīng)，中國經(jīng)濟也在加大服務(wù)業(yè)在業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。

正是在這個全球經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級的歷史關(guān)口，華人經(jīng)濟也到達(dá)自己的歷史轉(zhuǎn)折處。

華人經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整迅速展開，資金、人員轉(zhuǎn)向了更具生命力的高新科技領(lǐng)域。目前，電子高科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，華人在美國、加拿大、澳大利亞等新移民國家均保有可觀的份額。這一被“逼出來”的轉(zhuǎn)型

雖然可能對傳統(tǒng)的華人經(jīng)濟形態(tài)帶有某種懷舊，但更多的人越來越意識到，“行業(yè)過于集中，資金過于分散”的傳統(tǒng)華人經(jīng)濟業(yè)已到了非轉(zhuǎn)型不可的時候。隨著海外華人人數(shù)劇增，其資本和經(jīng)濟實力不斷增強，文化教育水平不斷提高，經(jīng)濟管理和科技人才以及經(jīng)濟、科技社團不斷出現(xiàn)，華僑華人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)危機，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)里的特征也已經(jīng)成為今天華人經(jīng)濟的“阿喀琉斯之踵”。

出路選擇:我們能創(chuàng)造全球“華人品牌”

中國企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道，也是華人企業(yè)的表演舞臺。如何實現(xiàn)中國經(jīng)濟與華人經(jīng)濟的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的歷史性契機。

雖然存在種種疑慮、困惑和爭論，但是，一切都在表明，海外華人經(jīng)濟已經(jīng)成長為一支強有力的經(jīng)濟力量。它不僅僅是其所在國家經(jīng)濟的組成部分，也是中國經(jīng)濟在海外的重要延伸，是中國商品對外輸出的重要渠道，是中國經(jīng)濟增長的一個重要而且特殊的組成部分。

如今，國內(nèi)資源的短缺，已成為中國可持續(xù)發(fā)展的重大制約。因此，國內(nèi)企業(yè)如何走出國門，從商品輸出走向資本輸出，從內(nèi)向型經(jīng)濟走向外向型經(jīng)濟，已經(jīng)成為一個重要的課題。而在這個當(dāng)口，海外華人企業(yè)，恰恰處在國內(nèi)企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道之中。

不過，如何把握歷史契機，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級？答案并非不言自明。升級自然是大勢所趨，轉(zhuǎn)型卻依然需要“尋路”。

創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務(wù)”。

如果說，“唐人街”曾經(jīng)代表了一代華人在世界各國生存、打拼與發(fā)展的形象。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。今天的華人經(jīng)濟已經(jīng)逐步擺脫“主要在唐人街”的狀態(tài)，日漸融入到了居住國主流社會經(jīng)濟當(dāng)中。如王輝耀所說：“在硅谷、在華爾街，在主流社會和跨國公司，可以說世界經(jīng)濟的中心地區(qū)，處處都有華人的身影?！比欢鴨栴}是：走出“唐人街”之后，華人經(jīng)濟又將在全球舞臺中，演繹出何種動人心弦的形象呢？

對此，一種簡明扼要的回答是：立足現(xiàn)有的資金、經(jīng)驗、人才、市場，整合力量，把零售的“連鎖”起來，把零散的“規(guī)?！逼饋?，把零亂的“標(biāo)準(zhǔn)”起來，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰(zhàn)略”來概括這一回答所包含的全部訴求。

為了達(dá)致這樣的目標(biāo)，有許多工作就應(yīng)該擺上案頭了。

從整個的產(chǎn)業(yè)布局來看，應(yīng)該發(fā)揮比較優(yōu)勢，進一步做大做強產(chǎn)業(yè)。服務(wù)業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在更應(yīng)以華人經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型作為契機，繼續(xù)強化這一優(yōu)勢地位，做大做強現(xiàn)有企業(yè)，以取得未來競爭中的先手。

從內(nèi)部的管理來看，當(dāng)務(wù)之急是改善家族經(jīng)營模式，注入先進管理方法，使企業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)化。

從外部的營銷環(huán)境來看，華商網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和發(fā)展，應(yīng)該成為一個共同目標(biāo)。

從品牌的社會形象來看，增強社會責(zé)任也是當(dāng)前的華人企業(yè)應(yīng)該致力以求的。目前的中國企業(yè)，有多少能夠真正參與世界事務(wù)，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價值判斷的介入能力，并不是一種務(wù)虛的能力，恰恰是在創(chuàng)造華人品牌過程中最大的務(wù)實能力。

最終，華人經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級之路要通向的正是讓人感到激動的“華人品牌”。它不但創(chuàng)造出經(jīng)濟上的互利共贏，還傳播著中華民族的文化理想與價值認(rèn)同。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。在這個問題上，全球經(jīng)濟呈現(xiàn)出來的大方向，與中華民族幾千年的傳統(tǒng)智慧恰好不謀而合

寥寥數(shù)語,作為對華人華僑經(jīng)濟的一些個人看法和前景分析

參考文獻(xiàn): 《對海外華人華僑經(jīng)濟與中國關(guān)系的重新思考》 參考網(wǎng)站:廣東僑網(wǎng)

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第三篇：小英教學(xué)法

小學(xué)英語如何說課

一、說課的意義

說課：就是授課教師在獨立備課的基礎(chǔ)上，向同行系統(tǒng)地介紹自己的教學(xué)設(shè)想及理論依據(jù)，而后聽者評議、交流切磋的一種教研形式。

二、說課的內(nèi)容

說課的內(nèi)容包括：說教材，說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計。

（一）.說教材

說教材要說明教材的地位和作用；說出本課教學(xué)目標(biāo)的確立及其依據(jù)；說出重點和難點的確立和依據(jù).1.說教材的地位和作用.要闡明本節(jié)課內(nèi)容在整個知識系統(tǒng)或本冊教材或本單元中的地位.即教材內(nèi)容是什么,包含了哪些知識,該課教學(xué)內(nèi)容是在學(xué)生學(xué)了哪部分知識基礎(chǔ)上進行的,是前面所學(xué)的哪些知識的運用,又是后面所要學(xué)習(xí)的哪些知識的基礎(chǔ),它對于發(fā)展學(xué)生思維.培養(yǎng)能力方面有什么重要作用,對將來的學(xué)習(xí)還會有什么影響等 2.教學(xué)目標(biāo)的確定和依據(jù)

教學(xué)目標(biāo)是指在教學(xué)設(shè)計中所確定的該課教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo).確立教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括三個方面:知識目標(biāo),能力目標(biāo)和情感目標(biāo).教學(xué)目標(biāo)的確立既要符合課標(biāo)的要求,又要切合學(xué)生的實際.教學(xué)目標(biāo)的表述要準(zhǔn)確,具體簡潔,全面.< 1 >.知識目標(biāo): 即各種語言的認(rèn)知要求,通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在基礎(chǔ)知識和基本技能上達(dá)到一個什么標(biāo)準(zhǔn),掌握到什么程度,掌握哪些,知道哪些,理解哪些等.< 2 >.能力目標(biāo): 即學(xué)生在聽說讀寫等方面運用所學(xué)基本知識和技能的能力.要求學(xué)生在身心發(fā)展上,即能力,情感,意志,性格,體力 的發(fā)展上達(dá)到一個什么標(biāo)準(zhǔn).< 3 >.情感目標(biāo): 既德育目標(biāo),結(jié)合所學(xué)內(nèi)容,落實思想教育,學(xué)科教育等方面的目標(biāo),同時還包括對學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的.態(tài)度和人生觀,培養(yǎng)學(xué)習(xí)毅力和科學(xué)思維等方面的內(nèi)容.（學(xué)習(xí)策略．情感態(tài)度．文化意識．世界觀和人生觀）

3．說重點．難點的確立及其依據(jù) 教學(xué)重點是教材內(nèi)容表現(xiàn)出來的知識的內(nèi)在聯(lián)系及其語用價值．確定重點要聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)難點是指學(xué)生難懂的，教學(xué)中需要著力講解或討論的知識點．確定難點要符合教材內(nèi)容和學(xué)生的實際，一種是教材內(nèi)容較深或概念比較抽象；一種是學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識或基礎(chǔ)知識．有時重點和難點重合．但如果難點屬于教材內(nèi)容的次要部分，則要分別說出教學(xué)時對它們的突破方法，占用時間．

４．說對教材的處理

教材的處理是指教學(xué)設(shè)計時，教師對教材內(nèi)容進行加工，轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)“導(dǎo)”的形式的創(chuàng)造性行為．即學(xué)生狀況分析及對策，教學(xué)內(nèi)容的組織與安排．（順序的調(diào)整，材料的補充等）

（二）說教學(xué)方法

說教學(xué)方法要說明選擇使用何種教學(xué)方法，以哪幾種教學(xué)方法為主，哪幾種教學(xué)方法為輔，采用什么教學(xué)手段實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，以及理論依據(jù)是什么．并說明這些教學(xué)方法在本課教學(xué)中的具體操作方法．教法的選擇一定要立足面向全體學(xué)生，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，要遵循“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”的原則．說教法時，最好能說明在本課教學(xué)過程中貫徹什么教學(xué)原則，采用什么教學(xué)模式．

（三）．說學(xué)法

學(xué)法就是學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識與技能的方法．通過教學(xué)，將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用或?qū)W會使用什么樣的學(xué)習(xí)方法？培養(yǎng)哪些能力？說學(xué)法指導(dǎo)，要說出教給學(xué)生哪些學(xué)習(xí)方法以及為什么選用這些方法，還要說出在課堂上如何實施這些學(xué)法指導(dǎo)．英語科的學(xué)法指導(dǎo)可以從培養(yǎng)學(xué)生的“四個學(xué)會”和“三個意識”入手．

１．指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記憶，學(xué)會閱讀，學(xué)會運用所學(xué)的語言知識進行交際，學(xué)會靈活運用所學(xué)知識解題．其理論依據(jù)是《課標(biāo)》指出“英語課程應(yīng)面向全體學(xué)生，力求為每個學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造條件，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”．

２．如何調(diào)動學(xué)生的“參與意識”，開拓學(xué)生的“創(chuàng)新意識”，如何激發(fā)學(xué)生的“競爭意識”。教是為了學(xué)，教師只有運用靈活的教學(xué)手段，多變的活動組織方式和激勵機制，使學(xué)生始終沉浸在熱烈，緊張，愉悅輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人． 例：結(jié)合小學(xué)生的心理特點，我主要采取游戲的方式進行教學(xué)，這符合新課標(biāo)的要求．英語新課標(biāo)倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，感知語言材料，通過猜一猜，說一說，采訪等活動，讓學(xué)生在動靜交錯，個人與小組競爭相融合的活動中習(xí)得了英語，還形成了積極的學(xué)習(xí)態(tài)度．

說教學(xué)手段：是指教具的選擇和使用方法．要考慮到目的性，實用性，可操作性和新穎性．

（四）.教學(xué)程序

教學(xué)過程設(shè)計,是貼近教學(xué)實踐的一個環(huán)節(jié),應(yīng)在確定了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行.設(shè)計教學(xué)過程要做到內(nèi)容安排合理,環(huán)節(jié)緊湊,方法得當(dāng),重點突出,難點準(zhǔn)確,教學(xué)設(shè)計有新意,學(xué)科德育有滲透.說教學(xué)思路及其依據(jù): 教學(xué)思路主要包括各環(huán)節(jié)的時序安排及其內(nèi)部結(jié)構(gòu),這是說課更為具體的內(nèi)容.合理科學(xué)地安排教學(xué)程序,是教學(xué)成功的關(guān)鍵.說教學(xué)程序,一般先說課型,確定課型后,再說明準(zhǔn)備安排哪些教學(xué)環(huán)節(jié),各教學(xué)環(huán)節(jié)的進行步驟,主要內(nèi)容等.如“ 導(dǎo)入 ”設(shè)計: 這樣導(dǎo)入有什么好處?效果如何? “新授內(nèi)容 ”設(shè)計:分幾步呈現(xiàn)?每步呈現(xiàn)哪些內(nèi)容?各步所呈現(xiàn)內(nèi)容的練習(xí),講解,交際活動的安排設(shè)計,如何提問和組織練習(xí),交際活動?如何促進學(xué)生積極思維,引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動?各教學(xué)環(huán)節(jié)之間如何過渡?最后又如何結(jié)束等?教學(xué)思路設(shè)計的依據(jù)要聯(lián)系教法,學(xué)法,教學(xué)手段,學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律等方面加以說明.還要說出教學(xué)各環(huán)節(jié)的時間分配.1.組織教學(xué)與復(fù)習(xí)。巧設(shè)導(dǎo)語,以舊引新,復(fù)習(xí)引入新課(師生問候；值日匯報；歌曲；復(fù)習(xí)舊課；檢查作業(yè)等)能夠提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生盡快進入狀態(tài)，并能積極思維，配合教師在熱烈的氣氛中進行教學(xué)。

2.介紹（新課的內(nèi)容或語言材料）。借助手勢，面部表情，教具（掛圖,簡筆畫,三用機,投影儀,實物）等,創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)生興趣,進行聽說訓(xùn)練.闡明教師怎樣運用有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對所講的內(nèi)容按怎樣的程序進行處理，采取什么方法、手段，重在培養(yǎng)學(xué)生哪些能力，怎樣充分暴露學(xué)生的思維過程，使教師的任務(wù)重在“導(dǎo)”字上，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)過程中。如何創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，切實讓學(xué)生充分動手、動口、動腦，做到教師會教，學(xué)生會學(xué)。3.操練和練習(xí)。利用所學(xué)的知識,開展語言交際活動.練習(xí)可貫穿于整個課堂之中，闡述練習(xí)題的來源，練習(xí)題的功能，練習(xí)題的操作，練習(xí)題的變化。練習(xí)要有目的，有成效，量要適中，難度要適當(dāng)。所選練習(xí)題要體現(xiàn)出層次性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性、針對性。

4．運用鞏固練習(xí).理解和運用語言知識,完成必要的配套練習(xí).5.歸納總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納.本節(jié)結(jié)束后，要總結(jié)哪些內(nèi)容，其目的是什么，如何總結(jié)，如何將本節(jié)內(nèi)容納入已有的知識系統(tǒng)中，發(fā)揮承上啟下的作用。

（五）.板書設(shè)計。這里的板書是指就這節(jié)內(nèi)容，如果是在上課時，你的板書是如何設(shè)計的。好的板書內(nèi)容能系統(tǒng)反映教師講授的主要內(nèi)容和教學(xué)思路,并借此啟迪學(xué)生的思路.板書集中了全部信息的關(guān)鍵點,是全課的綱要.說板書設(shè)計,主要介紹該課的板書類型,什么時間板書什么內(nèi)容,如何使用黑板,哪部分內(nèi)容屬于主板書,哪部分內(nèi)容屬于附板書.板書設(shè)計要注意科學(xué)性和系統(tǒng)性,文字表達(dá)要準(zhǔn)確,精練,醒目.板書設(shè)計布局要合理，能反映一堂課的梗概和黑板上所出現(xiàn)的主要內(nèi)容。

小學(xué)英語教學(xué)法匯總

1、直觀教學(xué)法Audio-Visual method 在教學(xué)時，有些教學(xué)材料貼近于生活，能充分反映小學(xué)生的日常生活，所以教師應(yīng)該有效地利用資源，如運用實物或圖片、教具等進行演示，使學(xué)生頭腦中形成比較鮮明的事物表象，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使他們將所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到他們的生活中去。如在學(xué)習(xí)book , pencil 等學(xué)習(xí)用品和apple , orange 等水果時，就可以利用水果實物或圖片進行教學(xué)，使抽象的單詞直觀化，使英語的學(xué)習(xí)過程更具趣味性。

2、情境教學(xué)法Situational Teaching Method

情景是教師創(chuàng)設(shè)或模擬的生活場景，應(yīng)具有真實、生動、實用的特點，便于學(xué)生將所學(xué)語言材料進行綜合、創(chuàng)造性地進行表達(dá)交流。這種練習(xí)方法，有接近生活的交際功能，而且能變單調(diào)、機械的句型操練為活潑、生動的交際性練習(xí)。情境能使抽象的語言具體化、形象化，在生動、形象的情景中學(xué)習(xí)英語，能使英語課堂教學(xué)趣味化、形象化。如學(xué)習(xí)“May I come in?”這個句子時，可以先請學(xué)生注意看和聽：教師走出教室，在教室門上敲幾下，并注視全班學(xué)生，用請求的語氣和想進來的手勢說：“May I come in？”這時學(xué)生都睜大了眼睛，全神貫注地聽“老師在說什么呢？”教師可趁勢再重復(fù)兩遍，這樣學(xué)生就自然而然地聽懂了句子的意思，并且能把聽到的句子“May I come in?”流利地說出。在這種情境下學(xué)會的句子，記憶牢固且能學(xué)以致用，如進老師辦公室，就會自然使用“May I come in?”

3、模仿練習(xí)法Imitating and Practicing Method

英語學(xué)習(xí)需要學(xué)生的模仿練習(xí)，因為英語的語音、語調(diào)及書寫必須準(zhǔn)確無誤。為此，教師在范讀字母、單詞或句子之前，應(yīng)該讓學(xué)生聽老師的讀音，看老師的口形，進行認(rèn)真的模仿練習(xí)。引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生大膽張口。

4、講授法Lecturing Method

英語并不像我們的母語──漢語那樣從小就開始學(xué)說、理解和運用。而英語對于我們小學(xué)生來說就顯得特別難學(xué)。所以，教師進行一定的講解，講述和講讀是十分有效的。但是，講授法并不是照本宣科，單板、生硬地向?qū)W生灌輸，而是講授要有一定的啟發(fā)性，更要穿插一些其他的教法與之結(jié)合起來。

5、交際教學(xué)法Communicative Approach

是根據(jù)意念項目和交際功能發(fā)展學(xué)生交際能力的系統(tǒng)教法。其目的是為了讓學(xué)生能夠運用言語進行交流，重要的是使學(xué)生能夠考慮到進行相互交流的人們的作用和地位，考慮到所涉及的題目和情景，從而能恰如其分地運用語言。

6、游戲教學(xué)法Gaming Teaching Method

用游戲形式復(fù)習(xí)單詞、句型，練習(xí)新語言點，使學(xué)生寓學(xué)于樂，在活潑、輕忪、愉快的氣氛中自然而然地獲得英語知識與技能。游戲要求簡短易行，有趣味，而且要與本課教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)。

7、三位一體教學(xué)法Three-in-One Teaching Method

是根據(jù)字母、音素、音標(biāo)三者的內(nèi)在聯(lián)系業(yè)務(wù)和交叉關(guān)系將三者融為一體進行教學(xué)的方法。

8、全身反應(yīng)法Total Physical Response

調(diào)動學(xué)生的感覺器官，讓學(xué)生通過全身各個部位的不同動作達(dá)到記憶的目的。在低年級英語教學(xué)中，用具體形象的手勢、動作來輔助英語學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。

9、多媒體輔助教學(xué)法 Multimedia Assisted Approach 教師還可以利用插圖來創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。插圖是語言的形象再現(xiàn)，語言是插圖的理性表述。例如，在練習(xí)句型What is it like?時，教師可以出示一幅圖，圖中有兩個小朋友在對話，其中一個手里拿著一支長的、藍(lán)色的鉛筆。請學(xué)生根據(jù)圖畫的內(nèi)容編一段對話。學(xué)生會運用所學(xué)過的知識，編成各種對話。反之，也可以讓學(xué)生根據(jù)一段對話或小短文來畫畫。借用電教媒體創(chuàng)造生活情景也符合小學(xué)生具體形象思維的特點，能引起學(xué)生的無意識注意，避免大腦皮層的疲勞，從而使他們輕松愉快地投入到學(xué)習(xí)中去。在講“早餐”一課時，我為學(xué)生們選了迪斯尼英語中的片段，由于是動畫，孩子們看得津津有味，不自覺地跟著說起來。當(dāng)片子放完之后，我逐一掏出袋子里的牛奶、三明治時，他們竟能脫口而出：milk., sandwich。有的甚至能說出：“I have milk for breakfast.” 這樣完整的句子?？梢妼W(xué)生已在無意之中已熟練地掌握了這些內(nèi)容。學(xué)法

朗讀法，討論法，情景模擬法,表演法，競爭法

第四篇：東南亞華僑華人歷史與現(xiàn)狀讀后感

The Chinese Overseas From Earthbound China to the Quest

for Autonomy

——東南亞華僑華人歷史與現(xiàn)狀讀書筆記

Chapter 1 p1-p20

Seaward Sweep:The Chinese in Southeast China

Sweeping south and pulling back

作者簡介：王賡武，CBE（1930年－）為研究現(xiàn)代中國史、國族主義、海外華人、華人移民的權(quán)威歷史學(xué)家及教育家。做為海外華人研究的主要奠基開拓者，王賡武的研究方法和成果具有影響力。在國際關(guān)系理論研究中，王賡武認(rèn)為中國天下觀念更有包容性，中國版圖的問題、主權(quán)的問題非常復(fù)雜，為避免狹隘民族的概念及政策的問題，主張古代中國向來有的天下觀，與民族國家的概念是矛盾的，但可以和理想的國家之間互相照顧、互相支持秩序結(jié)合。王賡武祖籍河北正定，其祖父為官而南遷江蘇泰州，后遷上海，其父則到南洋教中文。1930年出生于印度尼西亞泗水，旋即隨雙親遷居馬來西亞。1955年獲碩士學(xué)位。1957年獲英國倫敦大學(xué)博士學(xué)位。1957年起先后任馬來亞大學(xué)歷史系講師、教授兼系主任、文學(xué)院院長。1968年任澳大利亞首都堪培拉的澳洲國立大學(xué)遠(yuǎn)東歷史系主任與太平洋研究院院長。曾任澳洲人文科學(xué)院院長、亞洲歷史學(xué)家國際協(xié)會主席、澳中理事會主席、香港演藝發(fā)展局主席等職。并任新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長、《南洋學(xué)報》主編多年。王賡武在1986年至1995年期間擔(dān)任香港大學(xué)校長。其前任者為黃麗松教授，繼任者為鄭耀宗教授。1994年榮獲日本國福岡亞洲文化獎。目前臺灣為中央研究院院士及新加坡國立大學(xué)特級教授。于2007年成為新加坡國立大學(xué)有史以來第三位任命為大學(xué)教授的學(xué)者。

在本書的一開始，作者羅列了一些史實證明中國與東南亞在很久以前便有了經(jīng)貿(mào)往來聯(lián)系，比如三國時期與東南亞的吳王朝的初期交往，唐代時期與南洋諸國的外交聯(lián)系增強，宋朝時期向東南亞移民人數(shù)增多??與此產(chǎn)生對比的是：在近代時期以及現(xiàn)代時期，中國與東南亞的國家的往來并沒有曾經(jīng)那樣密切，甚至有的國家一度與中國保持一種敵對的狀態(tài)。在這樣鮮明的對比之下，作者提出了一個問題，那就是：為什么中國人不利用早期和東南亞諸國較好的關(guān)系發(fā)展下去，導(dǎo)致了近現(xiàn)代時期出現(xiàn)了這樣或那樣的問題呢？在作者看來，要想回答這個問題，首先要回答海外的中國人最終定居于東南亞的原因。

作者用了一個專有名詞來形容中國人不同于歐洲人“靠海生活”的生活方式，——“Earthbound”，即“安土重遷”。“安土重遷”是一種情結(jié)，表達(dá)的是習(xí)慣于深居內(nèi)陸而不愿靠近海邊的生活方式。這與西方早期“依海而生”的觀念是截然不同的，因為在西方人看

來，“大海”是生活和發(fā)展的必然途徑，基于此，爭奪大海才是主要任務(wù)。那么，要想探究海外的中國人最終定居于東南亞的原因，那么必須明白從“安土重遷”到“定居海外”這一過程中到底發(fā)生了什么改變。

首先，我們應(yīng)該從以下幾個方面去理解“安土重遷”情節(jié)產(chǎn)生的原因，過程以及其本身造成的影響：

（一）“mind-set”即“大陸心態(tài)”的形成。中國早期的移民遷徙使得黃河成為整個中原地區(qū)的經(jīng)濟文化中心，“中心效應(yīng)”有兩個效果：吸引和擴散。北方的游牧民族受到吸引，開始向南部，也就是中原地區(qū)遷徙；而另一方面，以黃河為中心的中原地區(qū)也開始向南方擴散，到達(dá)中國的東南和西南地區(qū)。

（二）由黃河地區(qū)向東南擴展的一支止于海洋，遷徙過來的人們定居下來，經(jīng)過漫長的歲月，民族間相互融合交流，形成了一個新的民族——“百越族”。百越族活躍于主要的內(nèi)河，入?？冢瑥氖虏遏~，航運等海洋事業(yè)，從一定程度上開啟了中國人“靠海發(fā)展”的大門。

（三）接著從向東南亞延伸的這一支來說。就在“靠海發(fā)展”剛剛起步的時候，阻礙就來了。下一批繼續(xù)向東南擴展的北方人帶來了北方的文化，“新來的”北方人按照傳統(tǒng)的思維方式認(rèn)為早期遷徙于此的中國人開展的“海洋事業(yè)”毫無必要，“大陸心態(tài)”才能滿足歷代統(tǒng)治者的中央集權(quán)的需求，海外的冒險是毫無必要的。正如本書原文這樣寫道“There was no need;the other shore was never where the enemy was”,換句話說，“東南亞并不是中國需要涉足的地方”。

（四）工具技術(shù)方面欠缺。即使發(fā)展起步早，早期中國人除了捕魚用的小帆船和舢板以外，連一支像樣的艦隊都沒有。一方面是由于中國人的忽視，另一方面是統(tǒng)治者的干涉和遏制。

（五）除了中國本身的“安土重遷”情節(jié)和“大陸心態(tài)”之外，東南亞諸國起步晚，發(fā)展慢，社會形態(tài)原始，太過分散而沒有形成統(tǒng)一的政治力量或是強有力的統(tǒng)治機構(gòu)（small polities,port cities）的種種。,基于此，中國忽視了東南亞各國的發(fā)展。由于上述的情況，中國與東南亞的發(fā)展只停留在表面的出訪往來，甚至有時候這種表面的交流都是中斷的。唐朝時雙方的經(jīng)貿(mào)往來達(dá)到高潮，香料，藥品的輸出促進了馬來群島的發(fā)展，但是這一時期的往來的更多的是被利潤和宗教吸引，并不是為了促進經(jīng)濟文化的交流和技術(shù)的發(fā)展，沒有考慮到未來長遠(yuǎn)的進步。

接下來我們要看一看“安土重遷”發(fā)生轉(zhuǎn)變的曲折過程了。如果說唐代是中國與東南亞國家經(jīng)貿(mào)交流的高速發(fā)展時期的話，那么從唐滅后的五代十國一直到元代則是跌宕起伏，充滿曲折的時期。在這段長達(dá)六百年的歷史過程中，歷代統(tǒng)治者迫于各種原因，或是炫耀武力，或是傳播思想，開始漸漸向東南亞派遣人員或機構(gòu)；而個人方面，前往東南亞的人數(shù)也在增多，雖然更多的只是出于純粹的經(jīng)濟原因。

五代十國時期，由于各個地方政權(quán)不斷新建重組，中央權(quán)力受到嚴(yán)重削弱，地方的自主性得到加強。有賴于此，沿海地區(qū)的割據(jù)政權(quán)在有利的地理位置條件下，全神貫注于對海洋的探索，希望通過這樣的方法提高自身的經(jīng)濟實力，在眾多的割據(jù)政權(quán)中拔得頭籌。這才客觀上促進了中國與南洋諸國之間的聯(lián)系的發(fā)展，其中最遠(yuǎn)的一個割據(jù)政權(quán)到南宋時期已經(jīng)直接脫離了中國的控制，成為了獨立的政治個體——越南。在作者看，這種變化是完全不同于

之前所說的“大陸心態(tài)”的，應(yīng)該說是革命性的變化。北宋時期的中央集權(quán)的重新整合和北部遼、金等游牧政權(quán)的侵?jǐn)_使得統(tǒng)治者再次把注意力放到了北方的交往與聯(lián)系當(dāng)中，與東南亞交流不得不再次放緩，錯過了本應(yīng)該長足進步的“黃金時期”。正如同北宋政權(quán)面臨的威脅一樣，南宋同樣面對著游牧民族的侵?jǐn)_，這是基于“大陸心態(tài)”和“大陸權(quán)力地緣政治”得到的結(jié)果。但是，有進步意義的一方面是，南宋政權(quán)遷都杭州，成為第一個把都城置于一個直接面向海洋的位置的政權(quán)。在此期間的經(jīng)濟發(fā)展為擺脫“安土重遷”的情節(jié)又一次提供了推動力，最終帶動了中國同東南亞諸國的交流。自此之后，雙方的聯(lián)系和往來雖然有過停滯，但是并沒有倒退，一直延續(xù)了下來。蒙古時期，官方的中-東聯(lián)系再次陷入低谷，不過這一次，個人方面的聯(lián)系并卻沒有倒退，甚至得到了進一步的穩(wěn)固。正如原文中作者寫的“The Mongol Yuan was both a continental and a maritime power”，甚至有人稱這一時期為“Pax Mongolica”（蒙古統(tǒng)治下的盛世）。接下來的一段時間，海外的中國人自身的進步，也有同當(dāng)?shù)卦∶竦娜谌耄粩嗟陌l(fā)展，形成了特有的“中國人社區(qū)”，這種轉(zhuǎn)變對于中國與東南亞國家的聯(lián)系往來具有積極意義。

研究方法：

（1）王賡武從文化的角度對于“為什么中國人不利用亞洲貿(mào)易港口的早期聯(lián)系進行移民呢？”這一問題進行回答，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的“陸地中國”觀念阻礙了中國向海外的大規(guī)模移民。

（2）為解決東南亞華人具有的多重認(rèn)同概念的問題，王賡武通過規(guī)范的概念加以研究。

（3）從歷史的角度看待海外華人，特別是東南亞華人對中國的投資。

（4）在歷史學(xué)和社會學(xué)之間研究問題，從跨學(xué)科的角度研究問題。

學(xué)術(shù)價值：

對于海外華人移居海外的論證具有科學(xué)性；對于中國人由北向南遷徙的闡釋具有理論性；論題的提出和研究思路具有創(chuàng)造性；文章的結(jié)構(gòu)，格式，邏輯思路具有規(guī)范性。

第五篇：劉勤英論文

小學(xué)語文有效閱讀教學(xué)

劉勤英

怎樣進行語文閱讀教學(xué)，提高小學(xué)生的閱讀能力呢? 通過實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、在閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

長期以來，教師在閱讀教學(xué)中為了趕時間或省心省事，常常無視學(xué)生的自主性。老師拿著教學(xué)參考資料，根據(jù)作品的時代背景、作者介紹、分段分層，概括段落大意和主題思想，分析作品的寫作特色，一路介紹下來，只是生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生是被動的接受者，接受的是老師對作品的解讀，而不是學(xué)生對作品的自主閱讀。實際上，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主學(xué)習(xí)。如學(xué)生學(xué)會拼音這個識字工具后，就應(yīng)該給學(xué)生充分的時間借助課文注音把書讀通讀順。為加深對課文的理解，教師應(yīng)該是點撥、啟發(fā)、激勵學(xué)生，重點把更多的時間讓給學(xué)生閱讀、理解、品味、感悟。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話的過程?！边@一理念揭示了閱讀教學(xué)的基本要求：以教材為媒體，實現(xiàn)老師、學(xué)生、文本之間的對話和交流。充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的自主性，就是對這一理念的落實。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

閱讀習(xí)慣的好壞對于學(xué)生的閱讀效果非常重要。如果不培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺、專心地思考習(xí)慣，閱讀就會毫無效果。所以，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。首先，要提醒學(xué)生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；然后，鼓勵學(xué)生在閱讀中不斷提出問題，以達(dá)到理解文章的目的；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中與作者進行情感交流，與作者產(chǎn)生共鳴。

當(dāng)然，閱讀還要培養(yǎng)學(xué)生勤動筆的習(xí)慣。動筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號和批語，有必要的話還可以寫讀后感。學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會讓閱讀教學(xué)更加省力、高效，達(dá)到事半功倍的效果。

三、在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

學(xué)生一旦對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會把讀書看成是一大樂事，就會釋放巨大的潛能，覺得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語文知識不豐富，語文閱讀能力不提高。在閱讀教學(xué)中，如何引起學(xué)生強烈的閱讀興趣呢？我認(rèn)為要在閱讀前、教學(xué)中和教學(xué)后三個階段下功夫。閱讀教學(xué)前，教師要調(diào)動學(xué)生的已知對課文內(nèi)容進行預(yù)測、產(chǎn)生猜想。最常見的方法是讓學(xué)生看著課題，想想會產(chǎn)生什么問題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會怎么寫？當(dāng)學(xué)生帶著一種強烈的疑問進入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學(xué)中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學(xué)生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當(dāng)學(xué)生懷著某種愿望或為達(dá)到某種愿望而進入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學(xué)生輕松愉快自主建構(gòu)的過程。閱讀教學(xué)結(jié)束后，教師要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生課外閱讀相關(guān)內(nèi)容的興趣，將學(xué)生閱讀的視野拓展到更廣闊的領(lǐng)域。這樣，學(xué)生就會始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對于提高學(xué)生的閱讀能力，無疑是非常重要的。

四、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力

語言是表情達(dá)意的工具。理解語言，不僅要理解語言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會蘊含在語言中的感情，特別是作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對學(xué)生來說也是極為重要的。如《草原》一課教學(xué)中，教師課前可播放贊美草原的歌曲，播放描繪草原景色的課件，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生入情入境，從而激起學(xué)習(xí)課文的興趣。教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀第一段時，抓住景物品詞句，先讀出感受再讀出情感，從而體會作者老舍先生是如何觸景生情的，然后把作者的感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的感悟。后面描寫蒙漢兩族人民的深厚情誼時，可讓學(xué)生在讀中感悟。這樣，教師通過引導(dǎo)學(xué)生感悟作品，加深了學(xué)生對作品的理解，從而提高了學(xué)生的理解能力和閱讀水平。

五、在閱讀教學(xué)中注意總結(jié)和積累

在閱讀教學(xué)中，要注意教給學(xué)生總結(jié)和積累的方法。教師總結(jié)閱讀的方法和技巧，并將總結(jié)得出的方法應(yīng)用到新的閱讀中去，通過不斷的總結(jié)和積累，形成一個良性循環(huán)，就能不斷地提高學(xué)生的閱讀能力?？傊Z文中的閱讀教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，達(dá)到“授人以漁”的目的。只要我們教師審時度勢，因勢利導(dǎo)，就會收到較好的效果。