第一篇：企業(yè)經(jīng)營中的文化效能研究

企業(yè)經(jīng)營中的文化效能研究

——以華為企業(yè)文化為鑒

姓名：王蓉班級：廣告一班學號：14120900618

摘要：21世紀，是信息化的社會，而企業(yè)管理已經(jīng)步入“文化”的管理時代。諸多研究都表明，企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營的影響非常顯著。因此，企業(yè)應當加大文化創(chuàng)新力度，積極開展組織文化建設活動。我以華為企業(yè)為例，做了以下研究。

關鍵詞：文化管理時代 華為企業(yè)文化 企業(yè)經(jīng)營

1.引言

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，現(xiàn)如今更多企業(yè)是越來越注重經(jīng)濟效益，而不顧文化效益，一心只顧經(jīng)濟忽視文化，導致經(jīng)濟增長與文化落后的脫節(jié)，所以我們不得不去思考，如何更好地發(fā)揮文化效能，既提高經(jīng)濟效益，又不忘文化，提高管理方面的功效，使企業(yè)文化充分發(fā)揮其強大的管理效能，實現(xiàn)文化對實踐所具有的能動作用，讓企業(yè)經(jīng)營得越來越好。在社會上，一般比較成功的、大型的企業(yè)都會有豐富的企業(yè)文化，因為它們都有一段發(fā)展、壯大直至成熟的歷史，在這個過程中就形成了一個企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)的獨特的文化。文化歸根究底是一種精神力量，不是

物質(zhì)力量，沒辦法直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，但我們背得滾瓜爛熟的是，文化雖說是精神力量，卻可以在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。并且先進的文化能夠促進人的全面發(fā)展，所以我們可以得出，優(yōu)秀的企業(yè)文化是能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為企業(yè)帶來收益，更加便利企業(yè)的管理。而華為，作為世界五百強企業(yè)中的中國企業(yè)，還是有一定的說服性的，也有許多其他企業(yè)值得借鑒的地方的，比如說文化等方面。所以我就華為的企業(yè)文化為例，簡要談一下華為企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營的作用。

2.華為企業(yè)的精神追求

華為的追求是在電子信息領域?qū)崿F(xiàn)顧客的夢想，并依靠一步一步堅持不懈的艱苦追求，成為世界級領先的企業(yè)。從此可以看出，華為與其他企業(yè)顯著的區(qū)別。華為的首要目標是實現(xiàn)顧客的夢想，而不是像一般企業(yè)那樣，所有目標都是賺更多的錢。我相信，當出發(fā)點是好的，落腳點也就不會太壞了。所以華為的產(chǎn)品贏得了配置好、價格便宜、性價比高的諸多評價。我倒是覺得，如果將華為看做是一個人的話，他在我心中，更像是一個具有完美主義強迫癥的人，投入大量人力物力財力，去研究前沿技術、核心技術、基礎技術，去創(chuàng)新，讓顧客各種各樣關于手機的夢想都得到滿足。中國13億人口，不可能每個人都會舍得花那么多錢去買像蘋果那樣的一部

手。每個人的訴求是不一樣的，而華為針對每一種相似的訴求來生產(chǎn)符合他們夢想中的手機，就像華為的老人機適合老人用，而對于那些想要大屏幕智能手機的學生或者工資較低的人生產(chǎn)出了千元大屏智能機等?？梢哉f很好地實現(xiàn)了每一種人對手機價格與質(zhì)量的夢想。對于未來，可能很多人的想法都是一勞永逸，所以現(xiàn)在很多人寧愿去爭一個87.5:1的名額，都選擇考公務員，可能是覺得捧一個鐵飯碗就一世不愁了吧。可是我更贊賞

華為企業(yè)的精神，一步一個腳印，艱苦追求，寧愿艱苦點都不走所謂捷徑。正是由于公司有這樣的文化，才能督促員工更加有向前的勇氣，

第二篇：全球化中文化問題的研究答題

1、全球化時代政治文化一體化現(xiàn)象，談談我的看法！

一、政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的單一化、同一化和無差別化。其實質(zhì)就是西方大國在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟和軍事優(yōu)勢，采用經(jīng)濟、政治、文化，甚至軍事的手段，阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價值觀念的全盤西化。

二、西方推行推行政治、文化一體化是一種強權政治和霸權主義行為。世界上不同國家大小和強弱都是國家主體，都有權選擇國家制度和文化價值觀念。推行政治、文化一體化是一種強權政治和霸權主義行為。推行政治、文化一體化違背人類文明發(fā)展的規(guī)律，必然以失敗告終。人類文明從開始起就是多樣性的、多元的。從國家誕生起，國家的政治制度和文化價值觀念就是多樣的，多元的。企圖用一種政治制度、文化價值觀念和意識形態(tài)去統(tǒng)一世界是違背人類文明發(fā)展規(guī)律的，必然以失敗告終。我們堅決維護國家的主權和尊嚴。在這種背景下，我們必須要有清醒的頭腦。識別某些大國的謬論，既充分利用經(jīng)濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權和尊嚴，維護本民族的根本利益，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

三、政治一體化：這是不可可行的。各國都有自己的民族思想，道德思想，傳統(tǒng)思想。我們不可，也不能將其掩埋，棄之。西方的思想，跟我過的思想有著本質(zhì)上的分歧，它們二著是不可一體化。至于，他們?yōu)楹我e極推動政治一體化，他的目的很明顯，是想用他們的思想控制別人的思想。

四、碎片化已經(jīng)成為與全球化相并行的另一種影響國際政治的力量。全球化以消除障礙，推動以國際貿(mào)易、投資和國際化分工的發(fā)展、生產(chǎn)要素的重新配置等為取向，打破了傳統(tǒng)的地緣政治與經(jīng)濟的分割。但國際政治經(jīng)濟領域卻在不斷地制造破裂和碎片，各種非正式“俱樂部”方興未艾，正在顛覆并重構(gòu)國際政治經(jīng)濟關系。前者一目了然，而后者卻不易看清楚，因而往往為人們所忽視。

在全球化加速發(fā)展的同時，跨界問題、全球性問題越來越多，單憑一國的力量或單方力量均難以解決。如國際性金融危機、全球性氣候變化、移民問題、跨國犯罪、毒品走私和恐怖主義等，都需要全球性政策協(xié)調(diào)。全球化使政府、政府間組織以及國際市場均不能獨立有效地解決國際社會的福利、增長和現(xiàn)代化問題，因此需要呼喚各種各樣不同的聯(lián)盟或機制來應對這些挑戰(zhàn)。

五、政治文化是推動政治文明發(fā)展的深層動力,它的健康發(fā)展直接影響著一個社會的政治穩(wěn)定,影響著政治系統(tǒng)的合法性,進而給經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來深遠的影響。當今中國政治文化建設所處的歷史背景是經(jīng)濟全球化。它既是我國政治文化發(fā)展的時代背景,又作為一種實際的力量對我國政治文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。如何迎接全球化的挑戰(zhàn),加強中國的政治文化建設,構(gòu)建社會主義和諧社會,推動社會主義政治文明的發(fā)展,促進政治民主化、法治化和現(xiàn)代化成為十分緊迫的理論和現(xiàn)實課題。論文通過對國內(nèi)外學者對我國政治文化研究成果的分析、比較,闡述了我國政治文化建設的目標是推動中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化、推進政治文明建設以及建設社會主義和諧社會。在此基礎上提出一條推進我國政治文化現(xiàn)代化、建設中國特色社會主義政治文化的根本途徑,即通過大力發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟,實行制度創(chuàng)新,培育公民意識。其中,發(fā)展生產(chǎn)力是前提,制度創(chuàng)新是保證,培育公民意識是核心內(nèi)容。

六、中國政府在國外推行傳統(tǒng)春節(jié)。

時下流行過“洋節(jié)”

——如何看待中國人的“洋節(jié)”情結(jié)

情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)……隨著社會的發(fā)展，中西文化交流勢不可擋，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化的交流融合理所當然，自然而然。

2、試分析信息技術對文化全球化的影響

一、信息技術的發(fā)展對文化的全球化是雙刃劍，傳播而且覆蓋了世界上各個地方的傳統(tǒng)文化

同樣基于信息技術迅猛發(fā)展的信息的全球性流動，更直接地促進了各種文化的相互交流。當然，這種信息流動在發(fā)展中國家和發(fā)達國家間是不平衡和不對等的。1993年，美國克林頓政府發(fā)表國家信息基礎結(jié)構(gòu)行動計劃，其目的就在于利用全球化的網(wǎng)絡信息傳播，開辟“思想戰(zhàn)場”，用“自由、民主、人權”的價值觀念去占領世界、統(tǒng)治世界，最終實現(xiàn)“思想的征服”。目前，互聯(lián)網(wǎng)上的英語內(nèi)容占到幾乎100%，中文的信息量不到總量的1/10000，不受西方控制的英文信息也不到1/10000；傳播于世界各地的新聞中，90%由美國等西方國家壟斷，而美國自己的電視中，外國節(jié)目的占有率只有1.2%。

二、21世紀是信息的時代。以計算機信息處理技術為標志的信息傳播技術的應用帶來了文化產(chǎn)業(yè)管理的革命，顯著提高了工作效率，成為推動文化產(chǎn)業(yè)向更廣領域拓展的一股重要力量。

信息技術與文化資源之間的互滲關系源于數(shù)字技術革命，數(shù)字革命引發(fā)了一場波及全球的信息傳輸手段匯流的浪潮，即傳媒匯流與媒體轉(zhuǎn)移，并為文化產(chǎn)業(yè)與信息等產(chǎn)業(yè)之間的融合嫁接提供了前提條件。所有的語言，不論是表意文字還是拼音文字，在計算機識別過程中，都變成了0和1。這意味著，所有的語言，不管從前多么千差萬別，現(xiàn)在，都可以按照一種新的簡單的統(tǒng)一的機器“語言’’被肢解又被復原。在這個過程中，所有的交流，因為“語言’’統(tǒng)一，交流成本低廉，都成為可能。互聯(lián)網(wǎng)還使文化交流的地域障礙幾乎不存在了。數(shù)字化特點使文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了信息的大容量與快速傳播，借助高科技手段還可以實現(xiàn)多媒體傳播，從而使信息的傳播更形象、更生動。

在信息社會，高技術是文化產(chǎn)業(yè)最基本的特征。從文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、交換、消費四環(huán)節(jié)來看，每一個環(huán)節(jié)都離不開技術的參與。藝術伴隨著技術的進步不斷發(fā)展。機械和聲學的發(fā)展，導致唱片業(yè)的產(chǎn)生，光學和攝影技術的發(fā)展使電影成為主流的娛樂模式，電磁學和半導體技術則使無線電廣播將音樂送到每一個角落，電視技術的成熟又造就了數(shù)以萬計的電視迷，數(shù)字技術，多媒體技術的發(fā)展和網(wǎng)絡的形成，使當今的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生了革命性的變革。

信息技術不僅促進產(chǎn)業(yè)體系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展，而且對文化差虐的發(fā)展也產(chǎn)生了更加深遠的影響，信息技術是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動力。不僅為文化產(chǎn)業(yè)提供技術支持，為文化產(chǎn)品獲得了新的載體，也是文化產(chǎn)品的傳播方式和傳播手段的變革最重要的是文化產(chǎn)業(yè)管理的主要是信息的管理，信息管理就是對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理流程等進行全方位的管理，提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，增強文化產(chǎn)業(yè)生存和競爭力的管理。信息技術的發(fā)展使文化產(chǎn)業(yè)進入了一個全新的領域，文化產(chǎn)業(yè)已成為新的經(jīng)濟增長點。

3、民族文化從教化功能到民族認同的功能轉(zhuǎn)化，談認識 人們相互接觸時，往往會有一種“求同”或“求異”的定勢心理。一個民族和其他民族交往的時候，通過生理上的相貌特征和語言、宗教等精神層面異同的觀察就會形成不同程度的“認同”或“認異”，于是，很自然地產(chǎn)生民族意識，其表現(xiàn)形式也就是文化的“認同”或“認異”。正因為如此，在長期的交往中，把這種群體意識符號化就產(chǎn)生了穩(wěn)定的民族稱謂。為了加強本民族的團結(jié)，增強其民族凝聚力，該民族內(nèi)部總要想方設法鞏固其共同心理，即認同感。比如，它總要強調(diào)一些有別于其他民族而自己獨有的風俗習慣、生活方式上的特點，賦予它們強烈的民族感情，把它們升華為該民族的文化標志。他們還常常把從長期共同生活中創(chuàng)造出來的喜聞樂見的形式和風格，加以渲染、宣揚，提高成為民族形式和風格，使人極易辨別其民族屬性，這也就是所謂的民族個性和風格。這些實際上都是共同心理的表現(xiàn)，起著維護和鞏固其成為一個獨立群體的作用。隨著民族語言、共同地域、和共同經(jīng)濟生活的逐漸消失，一個民族的共同心理素質(zhì)將是最有區(qū)別于其他民族最明顯的標志，甚至可以將其視為該民族名副其實的“族徽”。

二、民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。

由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。

關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

陶冶作用。作為左腳舞表演形式重要組成部分的左腳調(diào)，不管是通俗典雅，還是幽默詼諧，所表現(xiàn)的情調(diào)大多積極健康且有教育意義，如《三好人才》、《三月麥子青》等，以其通俗易懂的唱詞和優(yōu)美動聽的旋律，熱情歌頌了真善美，辛辣諷刺了假丑惡，潛移默化地陶冶著人的道德情操。

導向作用。左腳舞文化源于彝族人民代代相傳的傳統(tǒng)文化，其所包含的精神理念、人生觀、價值觀、道德準則，數(shù)百年來在彝族人民中廣泛傳播。傳承什么，鄙棄什么，贊揚什么，抨擊什么，具有鮮明的立場和觀點，對社會風尚有較強的導向作用。

凝聚作用。作為一種民間傳統(tǒng)文化體系，左腳舞文化能使彝族同胞在同一類型和模式的文化氛圍中感受團結(jié)、得到教化，形成正確的價值觀念、思維模式，并把不同觀念、不同言行逐步統(tǒng)一凝聚起來，使彝族群眾因相同的文化淵源而形成強大的團結(jié)力量。

教化作用。彝族十分注重思想品德、倫理道德方面的教育，有尊老愛幼、樂善好施的習俗，如路遇老人主動打招呼讓行；教育子女注重言傳身教；遇到他人有困難竭力幫助，等等。彝族人民的團結(jié)精神和集體觀念在左腳調(diào)和左腳舞的表演形式中也得到了充分體現(xiàn)，人們載歌載舞的同時受到精神上的感染和洗禮。

二、文化認同！積5000年文明史而形成的中華民族的“文化認同”、基本價值的認同，如認同“軒轅黃帝”為自己民族的共同祖先，認同春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶為自己民族的風俗，認同漢語漢字為國家通行的語言文字，……認同“龍”、“長城”、“黃河”等為自己民族的標志，這些最基本和最有意義的認同所形成的“文化認同”，匯集到一點就是——“我們都是中國人”。

正是這種“文化認同”，成為了蘊含于中華民族文化大廈最深層的文化基石。如德國學者李斯特所描述的那樣，在這個共同體中生活的人們擁有“共同的歷史、共同的榮譽”；他們與整個民族和國家“一起緬懷過去，憧憬未來”，“榮辱與共”。共同體中的人們不論身處何地，都會有一種休戚與共的情懷，會為民族和國家的興旺發(fā)達而歡欣鼓舞，一旦民族和國家面臨時艱，同胞遭遇危難，就會感同身受，引發(fā)出心連心的同胞情誼。

正是這種“文化認同”，當民族處于生死存亡的關頭，就會發(fā)出同一個心聲，萬眾一心，團結(jié)一致，噴發(fā)出巨大的力量。60多年前的全民族的抗日戰(zhàn)爭是這樣——地不分南北、人無分老幼，同仇敵愾、一致對外。而在今年的抗震救災中，這種民族的“文化認同”則在新的歷史條件下以一種新的形式更加集中地體現(xiàn)出來——當5·12汶川特大地震奪去近十萬同胞的生命、數(shù)萬同胞被埋、幾百萬同胞受難的信息震驚全國、震撼全球的時候，十幾億炎黃子孫都下意識地向自己提出了同一個問題：“我是誰？”“我們是誰？”答案只有一個：“我們都是中國人！” 血脈相連的中國人，面對震災同胞的苦難，都感同身受。十幾億人為之揪心，流淚，于是又有了一個共同的答案：“我們都是汶川人！”由此產(chǎn)生了民族群體性的大愛大德——為了救援受難的同胞，為了拯救同胞的生命，從國家最高領導到廣大干部群眾，從解放軍戰(zhàn)士到醫(yī)生護士、企業(yè)老板、演員明星、企業(yè)職工、學校師生、社區(qū)居民、寺廟僧侶、志愿者……直至馬路上的行乞者，全體中國人和在海外的華人都一致行動起來，有錢出錢、有力出力。于是，十幾億人擁有同一個身份、同一個名字：“中國人”！這就是中華民族的“文化認同”！正是十幾億人的“文化認同”，才有可能出現(xiàn)萬眾一心、眾志成城的如此悲壯的歷史場面，才有可能產(chǎn)生不畏艱險、百折不撓的偉大精神和巨大力量。

中華民族的“文化認同”在今年抗震救災中獲得了新的內(nèi)容和時代特征，這就是“生命”——一切為了生命，一切為了受災同胞的生命和生命的未來，這是抗震救災的核心價值?！皞鹘y(tǒng)文化中“天地之大德曰生”、“民胞物與”、“博愛之謂仁”、“救死扶傷”集中地表現(xiàn)為“關愛生命”、關愛每一個人的生命；“尊重生命”、尊重每一個人的生命。而這正是尊重人、尊重人的權利的最根本的要求。這是在抗震救災中進一步形成的全民族的共識，成為民族“文化認同”的新的內(nèi)容，具有時代特征，是中華民族“文化認同”新的升華。民族的“文化認同”，是一個民族的所有成員對本民族最基本最有意義的事物和價值的認同，它超乎種族、階級、階層、宗教、家庭、團體、貧富、性別、地域，超乎個體利益計算。

三、怎么做？？？？們每一個炎黃子孫都應該正視和珍惜積5000年而形成的由56個民族組成的中華民族的“文化認同”，同時要努力豐富和升華自己的“文化認同”。為此，就要珍惜自己的歷史，保護承載著傳統(tǒng)思想文化的文獻典籍和民族的語言文字，繼承傳統(tǒng)的民族節(jié)慶并弘揚其文化意蘊，保護體現(xiàn)民族文化的物質(zhì)的、非物質(zhì)的文物古跡和歷史遺產(chǎn)，因為這一切對于中華民族的“文化認同”都是最有意義的事物，蘊含著我們民族最基本的價值。同時要強化民族文化的教育（尤其是歷史、語言和國情），無論是青少年的教育還是成人教育，國民教育還是干部教育，都要把中華文化的傳承和認同作為重要的目標。這樣，就會在任何時候、任何地方，自問“我們是誰？”時給出的始終是同一個答案：“我們都是中國人”！

4、全球化的文化沖突，談談認識

一、?！蔽覀冎鲝埲诤?，但決不是趨同；我們主張多元并存，就不能忽視沖突的存在。因此，我們應在反對趨同論的前提下，在文化沖突的現(xiàn)實性上，尋求文化多元和平發(fā)展的可能性。

二、文化沖突出現(xiàn)的原因：

（1）文化獨有的個性是沖突出現(xiàn)的內(nèi)因。在文化的個性當中，擴張性、廣泛傳播性和無限性是最突出的。文化不僅是不易操縱的，也是不易消滅的。它不知道什么是“拘束”，它無孔不入。文化的擴張性如同資本的擴張性一樣，是不可阻擋的，也是不能制止的，因為在一定程度上，它又反映了社會的進步。美國的現(xiàn)代文化，都具有鮮明典型的進步擴張性。

（2）傳入文化超出異地社會的發(fā)展水平。當一種先進文化進入一個比較落后的區(qū)域后，由于當?shù)厝嗣竦乃枷腴L期處于一種穩(wěn)定、保守落后狀態(tài)，先進文化必然引起當?shù)厝诵睦砩系膲毫退枷肷系幕靵y。一定.的文化形態(tài)要與一定的物質(zhì)基礎相應。所以先進文化必然與落后的發(fā)展發(fā)生錯亂，引起矛盾。引起當?shù)厝藗儗ΜF(xiàn)實的不滿情緒，他們或拋棄本文化隨波逐流，或緊守本文化與外文化作劇烈斗爭。

（3）國家利益在全球化下的轉(zhuǎn)移及重新印證是引起文化沖突的重要原因。

全球化下，文化的功能及作用，使它成為最能代表一個國家、民族的標志，被喻為 “軟權力”。在當今世界，文化不但蘊涵了濃厚的政治性，更是一種權力象征。文化主權日益被推奉為國際政治和國際外交的前沿代表。⑤文化主權意味著不可侵犯性和獨立尊嚴性。文化主權是精神文化、政治文化、經(jīng)濟文化等的高度復合體。因此，國家間的任何摩擦和沖突都會在文化領域聽到回聲。

（4）民族主義的盛行也是引起文化沖突的重要原因

民族主義問題的發(fā)生是一種文化延伸到政治領域的運動而造成的。在全球化的今天，民族主義是為大多數(shù)國家所推崇的。隨著世界上一些國家的政治、經(jīng)濟、科技等正遭受著不同程度的侵入或滲透，有的甚至喪失了部分的自主權。文化又被許多民族國家視為保持民族獨立的最后一道屏障被推到了國際前沿。尤其對一些亞、非、拉美國家來說，民族文化的傳遞、民族傳統(tǒng)的保持、民族精神的振興更為國家利益的最重要的組成部分。馬來西亞為維護民族統(tǒng)一性堅持以馬來語為國語，以色列長期以來致力于采用希伯來文作為民族語言，加拿大內(nèi)部的英語與法語之爭亦無休止。文化是民族的靈魂和象征，更是民族國家凝聚力和統(tǒng)一合力的源泉。放棄文化就等于放棄民族獨立。

（5）文化殖民主義勢力的發(fā)展是全球文化沖突的最直接的原因。

文化的殖民化主要是指某些西方發(fā)達國家憑借其絕對的經(jīng)濟、政治主導地位，潛意識地在全球資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)推銷附有文化內(nèi)涵和意識觀念的“消費品”，從而在文化和思想上銷蝕、同化他國的現(xiàn)象。西方

第三篇：九中文化

細品濃濃九中文化情

吳燕杰 楊紅

每一個清晨，載著希望而來；每一個日暮，帶著夢想而歸。實習的每一天，我的心都被九中“愛國，博愛，尚德，奮進”為主題的校園文化所熏陶、觸動著??

一、愛國

“起來，不愿做奴隸的人們??”星期二至星期五早上的７點３０分，伴隨著悠揚的國歌聲，莊嚴的五星紅旗冉冉升起?？矗剡吀阈l(wèi)生拿著拖搞衛(wèi)生的同學們，面向國旗，端正地站著；看，跑道上背著書包趕路的同學們，面向國旗，端正地站著；看，車棚里停著車的老師們，面向國旗，端正地站著。此刻，國旗下的我們都深刻地想起我們同樣的名字：中國人！是誰說愛國是很遙遠的事？此刻，停下手中的工作，停下行進的腳步，面向國旗，行注目禮，就是愛國的表現(xiàn)之一。星期一７點４０分的升旗儀式除升旗儀式以下，還有一位同學及老師做國旗下的演講（每周的主題各異）。另外，校園的宣傳欄目里除了宣傳校園的成績與動態(tài)之外，還有就是黨的最新的理論宣傳。在這里，我們看到的不是擺設的愛國主義教育，而是踐行著的細小而實在的愛國行為習慣。

二、博愛、尚德

“敬禮!老師好!”跨入九中的校門，首先迎接我們的是端正站立在校門１０位治管同學們響亮的問候聲——這使初為人師的我感覺到幸福之情盈溢！每天早上７點２０分及下午２點４０分，都會有輪值的治管班極在校門口迎接老師及同學們的到來，問候老師，監(jiān)督同學的儀容儀表情況。到校門口，同學們會自覺放慢腳步，出示自己的校單，老師們會自動下車推車，與治管的同學示意，老師與同學互敬、互重、互愛。校門口站崗，是同學們參與學校及自我管理的一種方式，也是九中的特色管理方式之一。學生治管主要包括校門口站崗，衛(wèi)生檢查，早操出勤情況，眼保健操情況——每天輪值一個班級，每位同學輪流執(zhí)行不同的任務，在督促別人的同時也加強了自律的習慣，在平時的一言一行中滲透道德文化的教育。

三、奮進

“常規(guī)立校，創(chuàng)新活校，科研強校，特色興校，銳意進取，追求更好！”是九中的辦學理念?；钚Ｖ荚趶娦?、興校；強校、興校依靠科研與特色。師資方面，九中現(xiàn)有128名專任教職工，高級老師49人，南寧市學科帶頭人和教學骨干50人；省級以上21世紀園丁工程培養(yǎng)對象9人；硬件方面，有6個球場和220米的塑膠跑道，基礎設施完備，擁有足夠的標準型的物理、化學、生物、勞技等實驗室，另有語音室，微機室，美術室，音樂室，圖書館，球場和健身館等。學校每個學期每個學科都有老師的交流課，互相學習學習，不斷進步；每個學期也會委派部分老師外出學習；也有固定的開放學習活動日；互相學習，互相進步氣氛隨處可見。

“不積細流，無以成江河；不積跬步，無以致千里”是我在九中學到的最重要的一課。相信九中莘莘學子們在愛國、博愛、尚德與奮進的環(huán)境中定會取得越來越輝煌的成績，走得越來越遠。

第四篇：電力企業(yè)經(jīng)營資質(zhì)研究論文[范文模版]

1.概述

電力體制改革的一個主要目標是，引入市場機制，這無疑為社會資本進入電力事業(yè)提供了前所未有的機遇。要保證市場機制的有效運轉(zhuǎn)，電力監(jiān)管將進一步趨于嚴格，也就是說對于進入電力事業(yè)的企業(yè)增高管理門限，因此企業(yè)如何有效管理自身資質(zhì)將是一個具有挑戰(zhàn)性的問題。當前，在新能源技術、電動汽車技術和智能化電網(wǎng)技術的聯(lián)合推動下，電力系統(tǒng)的工程建設將迎來大發(fā)展的機遇。在行業(yè)發(fā)展形勢一片大好的情況下，主動管理好企業(yè)的自身資質(zhì)條件，主動接受能源監(jiān)管部門的監(jiān)督管理，不斷提升企業(yè)資質(zhì)條件，無疑會使得企業(yè)發(fā)展進入一個良性循環(huán)。企業(yè)資質(zhì)，是政府監(jiān)管部門對企業(yè)業(yè)務能力的認證和贊許，是對企業(yè)信譽的宣傳和認定，而不是管理部門對企業(yè)經(jīng)營活動的設置障礙。本文析了與電力安裝、電力試驗和電力維護相關企業(yè)的資質(zhì)政策，強烈建議企業(yè)應該主動管理自身的資質(zhì)條件以滿足電力監(jiān)管的要求，闡述了主動資質(zhì)管理的優(yōu)越性，和被動接受監(jiān)管造成的資源浪費和機會損失，闡述了企業(yè)資質(zhì)主動管理的方法相應的PCDA流程。

2.電力工程企業(yè)的資質(zhì)結(jié)構(gòu)

2.1企業(yè)注冊資本和固定經(jīng)營場所總面積

電力工程企業(yè)的資質(zhì)結(jié)構(gòu)分為三個方面，第一是企業(yè)注冊資本和固定經(jīng)營場所總面積的要求；第二是人員構(gòu)成方面的要求；第三是企業(yè)管理水平的要求。以五級資質(zhì)為例，取得五級承修類承裝、承修和承試業(yè)務電力設施許可證的企業(yè)，可以從事10千伏以下電壓等級電力設施的維修活動，申請人應當具備法人資格和完善的組織機構(gòu)，企業(yè)凈資產(chǎn)150萬元以上，有與可承擔工程范圍相適應的施工機具設備，同時承試業(yè)務要求企業(yè)具備300平方米以上的固定經(jīng)營場所，以及專業(yè)試驗室和試驗設備。

2.2人員要求

（1）技術負責人和安全負責人：以五級資質(zhì)為例，技術負責人、安全負責人具有3年以上從事電力設施安裝管理工作的經(jīng)歷，具有電力相關專業(yè)初級以上技術任職資格；

（2）專業(yè)技術及經(jīng)濟管理人員：以五級資質(zhì)為例，要求專業(yè)技術及經(jīng)濟管理人員5人以上，其中具有電力相關專業(yè)初級以上技術任職資格的人員2人以上；

（3）電工要求，以五級資質(zhì)為例，持進網(wǎng)作業(yè)許可證電工10人以上，其中高壓電工5人以上，特種電工2人以上；

（4）其它人員，以五級資質(zhì)為例，要求預算、質(zhì)檢人員各1人以上，安裝工長2人以上；

2.3企業(yè)管理水平要求

對企業(yè)的管理水平要求，包括企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)，以及健全的管理制度，以五級資質(zhì)為例，提要求健全有效的安全生產(chǎn)組織和制度，依法開展安全培訓工作，有健全的技術檔案管理制度，專職安全監(jiān)督人員1人以上。

2.4企業(yè)資質(zhì)申請流程

（1）填寫申報表

企業(yè)資質(zhì)的申請流程基本分三個階段，填表、求證、和會審。填表過程中應該認證閱讀填表說明，領會表格要求的內(nèi)容，這樣才能有所變通，提供更有效的信息。以五級資質(zhì)為例，其中的“技術負責人簡歷表”，要求按照單位技術負責人的真實情況填寫，“主要工作經(jīng)歷”自從事電力相關管理工作開始，其中“電力相關管理工作”要充分理解所謂的相關程度，怎樣就算是相關了。

（2）求證和核實

申報表中的各項信息要進行求證和核實，以確認其真實性和有效性。例如，在技術負責人簡歷表中填寫的主要工作經(jīng)歷，和預留的證明人，事后都會有電話訪問求證。在“在固定經(jīng)營場所總面積”的信息項中填寫的300平方米以上營業(yè)場所，都要進行現(xiàn)場調(diào)查；在“各類專業(yè)工具、器具、試驗室和試驗設備”信息項中，除了驗看擁有設備的票據(jù)文件，還要進行現(xiàn)場核對。對于安全負責人、技術負責人等，也要對其技術水平和管理水平進行詢問核實。求證和核實過程，在確認所有信息的真實性和有效性之后結(jié)束。

（3）會審

會審過程，是在確認所有填表信息的真實性和有效性之后開始的，是將填表信息與相應的資質(zhì)標準進行逐項對比的過程。這個過程有時候是用一張得分表來操作的，表中對各項信息的得分設定了分值和權重，權重值控制了某些關鍵要素的一票否決，例如安全負責人不合格，或者安全制度不完善時，資質(zhì)申請會被否決。

3.資質(zhì)的主動管理

（1）主動研讀填表說明，由于資質(zhì)的申請流程周期較長，填表的形式審查無法保證信息的真實有效性，流程一經(jīng)啟動就沒有修改的機會，如果信息不能滿足要求可能終止申報。因此，要事先認真研讀填表要求，確保填表規(guī)范有效；

（2）主動填寫真實有效的信息，在認真研讀填表說明的基礎上，主動填寫真實有效的信息，對填寫的信息自己主動進行有效性和真實性核實和推導，對經(jīng)不起核實的信息，要重新進行斟酌。

（3）主動進行資質(zhì)條件對比，企業(yè)自身要清楚申請的資質(zhì)條件要求，并自己組織審定對比，這樣做的結(jié)果是可以在管理部門的審定之前，進行必要的整改，管理部門的審定過程順利通過。

（4）主動積累資源提升企業(yè)資質(zhì)，清楚資質(zhì)提升的要素，就可以在企業(yè)發(fā)展過程中主動積累，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)資質(zhì)也順利晉升。

4.結(jié)論

企業(yè)資質(zhì)，是政府監(jiān)管部門對企業(yè)業(yè)務能力的認證和贊許，是對企業(yè)信譽的宣傳和認定，而不是管理部門對企業(yè)經(jīng)營活動的設置障礙；在資質(zhì)申請過程中，企業(yè)應該主動進行資質(zhì)條件對比，研究申請的資質(zhì)條件要求，并自己組織審定對比，這樣做的優(yōu)越性是可以在管理部門的審定之前，進行必要的整改，管理部門的審定過程順利通過；企業(yè)應該對自己的資質(zhì)條件進行長期管理，納入企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，這樣就可以在企業(yè)發(fā)展過程中主動積累，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)資質(zhì)也順利晉升。

第五篇：企業(yè)經(jīng)營管理模式規(guī)范化研究論文

摘要：隨著市場環(huán)境與國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的不斷發(fā)展與變化，企業(yè)經(jīng)營管理模式的規(guī)范化，也已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了市場的共識?，F(xiàn)代企業(yè)要想快速發(fā)展進步，就必須要及時抓住機遇，并對企業(yè)的經(jīng)營理念與管理制度加以創(chuàng)新，優(yōu)化完善企業(yè)的內(nèi)部控制體系，來提升企業(yè)的經(jīng)濟效益，并促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。下面，本文就針對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式的規(guī)范化進行簡單的分析研究，以供日后參考。

關鍵詞：現(xiàn)代企業(yè);經(jīng)營管理模式;規(guī)范化

從根本上來說，同傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營管理模式所不同的是，現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的模式慢慢從生產(chǎn)型管理，轉(zhuǎn)變成經(jīng)營型管理，其主要是一種以經(jīng)營為核心的決策性管理模式?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式將企業(yè)管理范圍擴大至整個經(jīng)濟領域中，通過各項經(jīng)營管理決策的制定，來促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提升，并運用市場經(jīng)營思想，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理的可持續(xù)發(fā)展。

一、企業(yè)經(jīng)營管理的基本概述

就針對于企業(yè)的管理工作而言，經(jīng)營管理是其中一項非常重要的組成部分，簡單來說，企業(yè)的經(jīng)營管理的根本目的，指的就是企業(yè)通過內(nèi)部資源的優(yōu)化與整合，來實現(xiàn)經(jīng)營價值與經(jīng)濟效益的提升。企業(yè)經(jīng)營管理貫穿于企業(yè)經(jīng)濟活動的始終，把企業(yè)效益的提升當做企業(yè)經(jīng)營的總目標，在尊重企業(yè)自身生產(chǎn)規(guī)律的同事，來實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。從本質(zhì)上來說，企業(yè)的經(jīng)營管理有著顯著的綜合性與關聯(lián)性以及指導性特征。在這里面，企業(yè)經(jīng)營管理的綜合性是指規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營管理模式，最主要的目的就是為了提高企業(yè)的綜合競爭能力，并以此來為企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟效益，也就是說，經(jīng)營管理活動始終貫穿在企業(yè)的管理過程中，能夠?qū)ζ髽I(yè)的經(jīng)營與生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生有效的管理控制。而指導性則主要值得是，在實際的經(jīng)營管理中，通過制定相關的制度與目標，來對企業(yè)的未來發(fā)展方向加以完善。最后，關聯(lián)性指的是經(jīng)營管理與企業(yè)管理水平之間的關聯(lián)，這兩者之間并不只是單純的局部與整體的關系，其往往能夠直接決定企業(yè)管理水平的高低。

二、目前現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的問題

1.組織機構(gòu)不夠健全。在企業(yè)的經(jīng)營管理過程中，組織機構(gòu)的建立，是確保企業(yè)經(jīng)營模式有效性與功能性的重要基礎?，F(xiàn)階段，在部分企業(yè)的經(jīng)營管理過程中，其所重視的往往更多的是對于企業(yè)經(jīng)濟效益的追求，而對于企業(yè)管理機構(gòu)的建設與管理還比較欠缺，導致企業(yè)的經(jīng)營管理方式過于簡單，這樣一來，也會在很大程度上影響企業(yè)的經(jīng)營管理效率，進而使得企業(yè)的發(fā)展難以滿足市場經(jīng)濟的發(fā)展需要。

2.管理制度不夠完善?，F(xiàn)階段，就針對于大部分的企業(yè)而言，雖然其已經(jīng)初步完成了傳統(tǒng)生產(chǎn)模式到現(xiàn)代化生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，但是因為受到計劃經(jīng)濟的負面影響作用，導致其自身的經(jīng)營管理還比較粗放，質(zhì)量與效率也比較落后，再加上其缺乏品牌意識等，嚴重影響了企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展與效益提升。此外，盡管部分企業(yè)已經(jīng)建立起了經(jīng)營管理制度，不過制度本身還缺乏足夠的針對性與有效性，使得其難以順應企業(yè)發(fā)展的實際需要。

3.管理人才素質(zhì)欠缺。目前，多數(shù)企業(yè)在實際的經(jīng)營過程中，都存在著人才的缺乏問題。再加上企業(yè)本身不愿意在這方面投入過多的精力與財力，使得其呈現(xiàn)出管理人員整體素質(zhì)底下的現(xiàn)狀。此外，目前企業(yè)并沒有真正形成一個有效而又完善的激勵機制，來對員工進行績效考核，導致員工的工作熱情與積極性得不到充分的發(fā)揮，在一定程度上阻礙了企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。

三、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式的規(guī)范化策略

1.創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)營管理理念。我國現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理水平相對來說好比較低下，究其原因，主要還是因為企業(yè)自身經(jīng)營管理理念的落后所導致的。但是，品質(zhì)的高度主要是由思想理念所決定的，在這樣的情況下，要想實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理模式的規(guī)范化，就必須要進行管理理念的創(chuàng)新。并且，要求相關的管理者必須要樹立起先進的管理理念，強化自身對于企業(yè)經(jīng)營活動的指導作用，以此來為企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展營造出一種良好的經(jīng)濟氛圍，增強企業(yè)的發(fā)展動力。此外，就針對于目前的現(xiàn)代企業(yè)而言，要求我們應當強化戰(zhàn)略管理理念的運用。就針對于企業(yè)的戰(zhàn)略管理來說，創(chuàng)新管理是其根本，因此，我們應當從根本上來實現(xiàn)經(jīng)營管理模式的轉(zhuǎn)變，確保其能夠合理分散到企業(yè)的各個管理層面當中，樹立起企業(yè)的危機管理意識，有效地提升企業(yè)經(jīng)營管理水平。

2.完善企業(yè)經(jīng)營管理制度。第一，要求我們及時轉(zhuǎn)變經(jīng)營管理模式，并依據(jù)企業(yè)的實際情況與市場經(jīng)濟現(xiàn)狀，來制定出符合企業(yè)發(fā)展需要的經(jīng)營管理模式，以此來推動整個企業(yè)經(jīng)營管理水平的提升。第二，要求企業(yè)進行經(jīng)營管理制度的規(guī)范與創(chuàng)新。從某種意義上來講，企業(yè)的管理制度，是確保企業(yè)管理規(guī)范化的一個重要的基礎與保障，良好的管理制度能夠從根本上幫助企業(yè)提高生產(chǎn)經(jīng)營效率，整合企業(yè)的內(nèi)部資源。因此，企業(yè)應當及時更新管理制度，并充分重視人的主觀能動性，來進行人性化的管理，并提供一個良好的發(fā)展空間與發(fā)展平臺，促進企業(yè)員工的發(fā)展進步。此外，企業(yè)還要多加研究，并及時汲取外國發(fā)達企業(yè)的成功管理經(jīng)驗，來結(jié)合自身的實際情況，進行企業(yè)經(jīng)營管理制度的修訂與完善，確保企業(yè)經(jīng)營管理系列文件的規(guī)范與落實。

3.建立企業(yè)人才管理模式?，F(xiàn)階段，隨著企業(yè)人才管理理念的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，其已經(jīng)逐漸從原先的以“管”為主，變成現(xiàn)階段對于雙贏與合作的關注。與此同時，人才管理模式也要向著“人性化”與“柔性化”的方向發(fā)展進步。在這種新型的人才管理模式當中，企業(yè)將更加注重員工的人格培養(yǎng)，并為其營造良好的發(fā)展空間，讓員工可以在無形中形成一種歸屬感與依從感，并以此來凝聚企業(yè)的向心力。此外，在進行實際的管理工作時候，企業(yè)應當盡量減少對于員工的機械化控制，加強引導，提高員工的自我管理能力，促使員工能夠在和諧的企業(yè)環(huán)境中，來實現(xiàn)自我價值的創(chuàng)造，并為企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟效益。

四、結(jié)語

總而言之，作為現(xiàn)代企業(yè)管理中的一項重要組成部分，規(guī)范化的經(jīng)營管理模式，能夠幫助企業(yè)在日益激烈的市場競爭環(huán)境中獲得更加快速的發(fā)展進步。也就是說，就針對于現(xiàn)代企業(yè)而言，其只有建立起一整套規(guī)范化的經(jīng)營管理模式，才能真正從根本上來確保企業(yè)的快速發(fā)展與穩(wěn)定進步。因此，企業(yè)應當及時進行經(jīng)營管理理念的轉(zhuǎn)變，并在此基礎上，來進行經(jīng)營管理模式的優(yōu)化與創(chuàng)新，推動企業(yè)經(jīng)營管理的規(guī)范化。

參考文獻：

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