第一篇：醫(yī)生角色之我見

醫(yī)生角色之我見

健康所系、性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！

這是每一名醫(yī)學(xué)生的莊嚴(yán)誓言，同樣的，我也舉起過我的拳頭，許下過這偉大的誓言。學(xué)習(xí)過《醫(yī)學(xué)概論》后，我對醫(yī)學(xué)生誓言的理解更為深刻，對醫(yī)生的認識亦更為深刻。漢語詞典中對醫(yī)生的解釋是：掌握醫(yī)藥衛(wèi)生知識，從事疾病預(yù)防和治療的專業(yè)人員的統(tǒng)稱。但我卻認為這樣的一個人并不能稱之為醫(yī)生，至少不是一個合格的醫(yī)生。人在世上不外乎兩點，心與術(shù)。也就是德與才。要么德才兼?zhèn)?，要么心術(shù)不正，正也可，邪也可。一個預(yù)備成為醫(yī)生的人，首先要有一顆仁心，然后才去訓(xùn)練他的仁術(shù)。心術(shù)不正的人，是很難成大器的。

我認為，一名合格的醫(yī)生，應(yīng)具備以下幾點，我也正朝著著目標(biāo)努力。

1.良好的醫(yī)德。醫(yī)療活動是一種具有復(fù)雜關(guān)系的社會互動過程，臨床醫(yī)生則在其中扮演著具有一定專業(yè)知識技能，以對病人進行檢查診斷治療為主要內(nèi)容的職業(yè)的社會角色。這種高風(fēng)險、高技術(shù)含量的專業(yè)特殊性對醫(yī)生的綜合素質(zhì)提出了較高的要求，除要求具備良好的個人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德外，還必須精通專業(yè)知識，具有一定的觀察能力、記憶能力、注意力、思維能力、想象能力、操作能力、自學(xué)能力、表達能力、管理能力、應(yīng)急能力和很強的臨床操作技能等等。這種較高的職業(yè)素養(yǎng)決定了臨床醫(yī)生較高的社會聲望。這種受人崇拜的社會地位，使一些醫(yī)生滋生了目空一切的情感，濫用醫(yī)生的權(quán)力，經(jīng)常造成不良的社會影響，這樣一些醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不良的表示，必將引發(fā)病人的不滿。作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)保持良好的醫(yī)德，方能保證醫(yī)生的社會威望。

2.同情心和愛心。醫(yī)生是與疾苦打交道的行業(yè)，患者帶著精神和身體上的病痛來到病院的。作為一名醫(yī)生，在有合格的技術(shù)同時，要應(yīng)該有仁愛之心，愛惜病人，視病人如親人。扎實的醫(yī)學(xué)知識。醫(yī)生從事醫(yī)療衛(wèi)生工作需要精通自己的專業(yè)知識，掌握醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本技能，并且要適時地跟蹤本專業(yè)領(lǐng)域的最新進展，掌握醫(yī)學(xué)前沿知識，不斷更新自己的知識。只有掌握扎實的醫(yī)學(xué)知識，我們才有能力從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，才能除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽，才能扮演好醫(yī)生的角色。

3.具備和各種病人交流的能力。醫(yī)生是與人打交道的職業(yè)，只有做好與病人的溝通、交流，了解病人的身心狀態(tài)，才能作出正確的診斷和處理，接觸病人的疾苦。另外，只有增強交流能力，才能更好地與國內(nèi)外通融行進行慣犯的交流，開闊事業(yè)，拓展空間，了解最新的國際醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)動態(tài)，走在醫(yī)學(xué)的前列。

4.技術(shù)上不斷改進。醫(yī)學(xué)知識不息更新和生長，人類的疾病也在不竭的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)上永久有已知的范疇，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)用開放的大腦倡始“循證醫(yī)學(xué)”?！把C醫(yī)學(xué)”又稱實證醫(yī)學(xué)，其寄義為有目的、精確地應(yīng)用現(xiàn)有最好的科學(xué)根據(jù)來引導(dǎo)對每位病人的治療。這就要求我們必須在大批扎踏實實的臨床、科研理論的同時肯于念書、擅長讀書，才有可能成為新世紀(jì)的合格臨床醫(yī)生。

5.自我文化素質(zhì)。一名優(yōu)秀醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)呈倒T字型，橫向部分應(yīng)當(dāng)是寬厚的自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識，豎向部分則是精深的專業(yè)知識。好醫(yī)生要有豐富的人文知識，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式從生物醫(yī)學(xué)模式向生物，心里，社會，環(huán)境模式轉(zhuǎn)變，要求醫(yī)生不僅要具備豐富的專業(yè)知識，更需要廣泛的涉獵心理學(xué)、社會學(xué)、人文、藝術(shù)鑒賞、體育、甚至法學(xué)等等人文知識，這樣才能更好的和病人交流，更好的理解病人。

以上的幾點是一個有機的整體，相互獨立又相輔相成。當(dāng)然，做到這幾點我認為還是不

夠，我們還需要一個最最重要的東西——信念。因為我們生活在這個醫(yī)患之間互不信任、醫(yī)療事故頻發(fā)的社會中，作為一名醫(yī)生，我們還需要堅定的信念。

正如心術(shù)中老主任所說的那樣：“這個世界上，所有英雄式人物的故事都是相似的，無論是西方的《奧德賽》，還是東方的《西游記》。在你通往成功、一戰(zhàn)成名的道路上，要經(jīng)過九九八十一道磨難。孟子說，'天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。'醫(yī)生就是一個成就英雄的行業(yè)。生命就是我們承載的天降大任。當(dāng)你選擇讀醫(yī)科的那一剎那，你就要明白你所踏上的將是怎樣一個征途。它不僅僅是科學(xué)的殿堂，更是社會的殿堂，你如果不是一個懷有夢想的人，你如果不是一個非常清楚自己為什么要從事這個行業(yè)的人，如果你當(dāng)初選擇醫(yī)生是沖著高收入、高地位來的，你很自然就會在這個過程中被自然選擇出去。我的很多優(yōu)秀的學(xué)生，他們的技術(shù)可能是一流的，他們的智商可能是卓越的，可是，他們就是差了那么一點點東西，他們會半路逃走。有些人當(dāng)了幾年學(xué)生就不愿意做了，我恭喜他們，在年輕的時候他們就發(fā)現(xiàn)這樣一條艱苦的道路不適合他們，他們還來得及轉(zhuǎn)行。有一些人當(dāng)了幾年醫(yī)生不愿意干了，我祝福他們，不干醫(yī)生，干醫(yī)藥代表也很好，收入比醫(yī)生高得多，得償所愿。但我更珍惜我們留下的這個團隊，珍惜你們。你們是去偽存真，流沙沉金。你們比金子還可貴，你們是鉆石。有些人天資可能比你們好，可他們沒成為一名合格的醫(yī)生，因為他們差了一點點東西。那一點點東西，你們有--信念。一個有著堅定信念的人，才會在我們這里經(jīng)歷各種打擊磨難而無怨無悔。我相信，你們這些人，最后的墓志銘上都會刻著兩個字：英雄。作為一個醫(yī)生，首先，你要有仁心，其次才是仁術(shù)。有了這一點，你就成功一半了。一個沒有善心的人，一個心術(shù)不正的人，是永遠不可能成為一名合格的大夫的。”

這個角色在知識、素質(zhì)、能力等各方面都要全面發(fā)展，作為一名醫(yī)生，要有好的醫(yī)德，大醫(yī)精誠德才兼?zhèn)洌簧碚龤?，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空?！白x書而不臨癥，不可以為醫(yī)；臨癥而不讀書，亦不可以為醫(yī)”。在今后的學(xué)習(xí)中要努力學(xué)習(xí)作一名合格的醫(yī)生。為心中的夢想而不斷奮斗。

臨床1006雷凱201009155197

第二篇：角色游戲?qū)胫乙?/a>

角色游戲?qū)胫乙?/p>

金山區(qū)健康幼兒園

沈建紅

角色游戲是孩子們喜歡的一種游戲活動，是孩子們最本質(zhì)、最初始的心理活動的一種反應(yīng)，是教師觀察孩子了解孩子的一個最為有效的途徑，因此在幼兒園中不管是孩子還是教師都非常重視角色游戲。如何組織開展角色游戲，能很快地激發(fā)幼兒對游戲的興趣，角色游戲的導(dǎo)入環(huán)節(jié)顯得至關(guān)重要，是幼兒成功開展游戲的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

經(jīng)過實踐，我們發(fā)現(xiàn)以下幾種導(dǎo)入方式在角色游戲中還是很適用的。

1、開門見山導(dǎo)入式

這種導(dǎo)入方式直入主題，教師要求簡明扼要，使幼兒一下子就能明白游戲的內(nèi)容，馬上進入游戲狀態(tài)。

如教師一開始就交代：游戲時你會遇到哪些快樂的事情，但有時也會碰到小小的問題，請你們記住等會兒大家一起來分享快樂，一起來解決問題。

這樣的導(dǎo)入方式簡單明了，孩子易于理解，很快投入游戲。

2、情景創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入式

為整個角色游戲創(chuàng)設(shè)一種情景，讓孩子在情景中身臨其境，游戲時更加愉悅。

·兒歌導(dǎo)入

以一首有趣簡單、朗朗上口的兒歌賦予孩子一個角色，告訴幼兒我們的游戲就要開始了。兒歌是以一唱一和的形式，讓孩子在和教師共念兒歌的過程中產(chǎn)生對游戲的興趣。

如：以“小不點兒當(dāng)家”為例：

爸爸媽媽不在家，小不點兒要當(dāng)家，小不點兒小不點兒快長大，快快樂樂來當(dāng)家！

念兒歌的過程中教師和孩子是互動的，此環(huán)節(jié)增進了師幼之間的情感，共同去體驗當(dāng)家的快樂游戲的快樂。

·音樂導(dǎo)入

以歡樂活潑的音樂激發(fā)孩子對游戲的熱情，并跟著音樂做一些相應(yīng)的動作，讓孩子在唱唱動動中短時間內(nèi)注意力集中起來。

如以“去郊游”音樂為例，音樂一響，孩子們馬上能感受到去郊游的快樂，到達郊游目的地——游戲場所，孩子就能自主地選擇喜歡的游戲了。

情景導(dǎo)入可以使整班游戲成為一個整體，賦予角色幼兒更加喜歡游戲。

3、總結(jié)經(jīng)驗導(dǎo)入式

教師可根據(jù)上次游戲中出現(xiàn)的問題，在本次游戲之前提出來，讓幼兒討論解決，提醒幼兒在本次游戲中避免出現(xiàn)類似的情況。

如教師提出上次游戲中理發(fā)店的營業(yè)員都出去了，顧客找不到營業(yè)員了，怎么辦？孩子通過討論后總結(jié)出幾種適當(dāng)解決問題的辦法，并在本次游戲中實施可行性方法。

這種方式可以使孩子用集體的經(jīng)驗智慧避免本次游戲中可能出現(xiàn)的問題，更加遵守游戲規(guī)則，使游戲進行得更加順利。

4、新的游戲?qū)胧?/p>

教師可以根據(jù)孩子積累的生活經(jīng)驗和最近的熱點，建議或鼓勵幼兒開設(shè)一個新的游戲內(nèi)容，以介紹新的游戲來激發(fā)孩子對本次游戲的熱情。

如：春游回來之后幼兒對海底世界很感興趣，教師可鼓勵幼兒在游戲中開設(shè)“海底世界”，討論怎么開設(shè)、布局、程序等等，激發(fā)幼兒對新游戲的關(guān)注，支持豐富新游戲。

這種方式可以讓孩子的熱點以最好的方式釋放，最大限度發(fā)揮孩子的聰明才智、創(chuàng)造力、自主性，并不斷豐富本班的游戲內(nèi)容，做到常換常新。

以上這些游戲?qū)敕绞娇梢詥为毷褂?，也可兩者結(jié)合靈活使用。有的是適合小班孩子，如音樂導(dǎo)入，有的是適合中大班，如總結(jié)經(jīng)驗導(dǎo)入等等。

游戲?qū)敕绞竭€有很多，教師只要肯動腦筋，根據(jù)幼兒的實際特點和需要，一定能夠找到孩子喜歡的導(dǎo)入方式，使游戲真正成為孩子成長的樂園，成為教師解讀幼兒的平臺！

第三篇：英語教師角色轉(zhuǎn)變之我見

英語教師角色轉(zhuǎn)變之我見

摘 要：面對新課改和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師也應(yīng)針對社會形勢的發(fā)展做出相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)未來人才培養(yǎng)的需要。

關(guān)鍵詞：角色；師生關(guān)系；參與者

一、要努力實現(xiàn)新課程理念，首先要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，建立和諧的師生關(guān)系

在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，我們教師一定要重新定位自己的角色，從課堂上的霸主統(tǒng)治的地位走下來，不再是師道尊嚴(yán)的衛(wèi)道士，而應(yīng)放下架子，與學(xué)生為友，不以高高在上、唯我獨尊的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，和學(xué)生建立一種新型的師生關(guān)系。師生之間應(yīng)該是民主和平等的關(guān)系，教師要尊重學(xué)生，樹立平等意識，確立平等和諧的師生關(guān)系。營造一種寬松、愉悅、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，在和諧的氣氛中，師生之間互動、合作，從而達成共識、共賞、共享，以此來實現(xiàn)師生的互相影響、互相學(xué)習(xí)和共同發(fā)展。

二、在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者、促進者

誠然，我們教師要做到由教師的“教”向?qū)W生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這樣英語教師不單純只是知識的傳授者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自我分析問題、解決問題的能力。其實，我們教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，在英語教學(xué)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性，要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和交流，給學(xué)生充分表現(xiàn)自我發(fā)展的空間，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，做學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和促進者。

三、英語教師在新課改形勢下，要努力成為新課程的建設(shè)者和開發(fā)者

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，并且確立了國家課程、地方課程和校本課程三級課程管理政策，旨在從某種意義上，要求教師必須在課改中發(fā)揮主體作用，不僅要成為課程實施的執(zhí)行者，也應(yīng)該成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，要有強烈的課程意識和參與意識，改變以往學(xué)科本位論的觀點，要了解和掌握各個層面的課程知識，并且在課堂實施過程中做到不斷增值、不斷豐富、不斷完善。

總而言之，面對新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師堅決做到自己角色的轉(zhuǎn)變，只有更新教育觀念，才能做好自己的工作，才能使自己適應(yīng)社會發(fā)展的需要，做學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和促進者，大力倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主體意識，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為我們社會培養(yǎng)出更多人才。

（作者單位 吉林省梨樹縣榆樹臺鎮(zhèn)第一中學(xué)）

編輯 李建軍

第四篇：對醫(yī)生角色的認識

醫(yī)生角色的認識

【摘要】臨床醫(yī)生是具有一定專業(yè)知識技能，履行醫(yī)學(xué)人道主義職責(zé)，行駛臨床醫(yī)療權(quán)利，以對病人進行診斷治療為主要工作內(nèi)容的職業(yè)。其擔(dān)負著解除人類病痛，助健康之完美的神圣使命，因此作為一名臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)充分認識醫(yī)生的角色，為以后臨床工作的順利展開做好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)生角色人道主義

在社會生活中，任何職業(yè)的人，都扮演著多重的角色。譬如一個醫(yī)生，在診療活動中對患者而言, 他是個醫(yī)生、是服務(wù)者。但隨著社會的進步，以人為本、和諧發(fā)展已經(jīng)成為共識，與之相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和社會對衛(wèi)生保健服務(wù)要求的提高，人們對臨床醫(yī)生的要求也越來越高了，尤其是衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，人們更注重社區(qū)基層的全科醫(yī)療和可及性的衛(wèi)生服務(wù)，強調(diào)預(yù)防為主，重視生理-心理-社會等方面的全方位服務(wù)，因此對醫(yī)生和衛(wèi)生服務(wù)人員的綜合素質(zhì)、知識、能力各方面有了更高的要求。

1． 醫(yī)生角色的不同認識

從政治、法律、社會學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)五個視角來說，醫(yī)生的角色有著不同的定位:

（1）從政治上來說純粹的、高尚的、超越一切階級屬性的醫(yī)生是不存在的。這也反映了生的職業(yè)在現(xiàn)實世界里, 只能是一種謀生的手段和社會的分工而已。醫(yī)生與患者是一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系, 而不是另類的事件。

（2）按照法律的定義, 就團體而言, 冠以法人;就個體來說, 則為自然人, 通俗地講就是公民。按照普遍接受的原則, 任何人在法律意義上, 具有同等的地位, 都只能以公民相稱, 法律面前人人平等, 其要表述的含義概出于此。當(dāng)然, 那些被法律剝奪了權(quán)利的人, 則另當(dāng)別論。那么推而廣之, 醫(yī)生與其所服務(wù)的對象, 區(qū)別僅為社會分工上的差異而已, 在真正的法律意義上其實并沒有高低、貴賤之分。

（3）社會學(xué)角度來說, 人是社會的產(chǎn)物, 不管是何種社會, 從廣義上講, 任何人都是以社會人的面目出現(xiàn)在社會在生活中。盡管財富有多寡、地位有高低、職業(yè)有不同、智商有區(qū)別、生活環(huán)境各異、國籍不

一、相貌有差異、身體有強弱, 如果抽去其具體內(nèi)涵, 人只能以社會人相稱, 醫(yī)生事實上也是一個社會人。

（4）從倫理學(xué)角度來說社會中所流傳的所謂: 懸壺濟世、送子觀音、華佗再世、扁鵲神醫(yī)、醫(yī)者仁心、仁人仁術(shù)、救死護傷, 實行革命的人道主義、白衣天使、巫醫(yī)、白狼、江湖郎中、開刀匠等表述, 其實所表達的僅僅是一種人們內(nèi)心的感激意愿、良好期待或憤怒、不滿之情, 這些都歸屬于倫理學(xué)的范疇。但是, 任何的意愿、期待、不滿, 都必須建立在現(xiàn)實社會的基點上, 才有它實際的意義。

（5）在經(jīng)濟學(xué)中不管是何種社會成員, 扮演那一種社會角色, 其實質(zhì)、也就本源而言, 都是經(jīng)濟人而已。任何人的行為方式, 都可以從經(jīng)濟方面去進行考量。醫(yī)生作為社會的一員, 就普遍意義而言, 也是一個經(jīng)濟人。如果醫(yī)生缺乏經(jīng)濟意識, 在當(dāng)今的經(jīng)濟社會中, 要生存都很困難, 不要說再有什么發(fā)展的了。而媒體有時報道一些好心人所出資開辦的所謂“貧民醫(yī)院”、“民工診所”, 由于脫離現(xiàn)實, 違背客觀規(guī)律, 片面強調(diào)慈善救助, 忽視經(jīng)濟利益, 結(jié)果入不敷出, 關(guān)門走人, 再次證實了醫(yī)生也只是一個經(jīng)濟人的事實。

對于以上醫(yī)生角色的認識都只是出于某一個角度，角度不同其所扮演的角色也不同。但總之來說醫(yī)生的角色既不是高高在上, 讓人仰慕;更不是被人可以隨意丟棄、侮辱的下品。事實上它與社會生活中其他各種職業(yè)人并沒有任何的本質(zhì)不同, 惟一區(qū)別的只是服務(wù)對象和內(nèi)容有所差異而已。

2． 醫(yī)生角色在社會中的聲望和權(quán)力

（1）醫(yī)生的社會聲望職業(yè)社會聲望是對職業(yè)地位，職業(yè)聲譽和名望的綜合評價和反映。

醫(yī)療活動是一種又復(fù)雜關(guān)系的社會活動過程，是醫(yī)學(xué)與社會文化相互作用的直接表現(xiàn)，而臨床醫(yī)生則在其中扮演著中要的角色。要求要有良好的個人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德以及扎實的專業(yè)知識和很強的臨床操作技能。因此這種較高的職業(yè)素養(yǎng)決定了臨床醫(yī)生較高的社會聲望。在許多國家醫(yī)生的職業(yè)聲望都很高，在美國醫(yī)生享有特殊的社會地位，他們比其它任何職業(yè)的人員聲望都搞，收入都多，占據(jù)了醫(yī)療保健等級的最高層。在中國，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，防治水平的提高，目前中國臨床醫(yī)生的職業(yè)聲望和社會地位也都比較高。

（2）臨床醫(yī)生的權(quán)利：1）在注冊的執(zhí)業(yè)范圍內(nèi)，進行醫(yī)學(xué)診察、疾病調(diào)查、醫(yī)學(xué)處置，出具相應(yīng)的醫(yī)學(xué)證明文件，選擇合理的醫(yī)療、預(yù)防、保健方案。2）按照國務(wù)院衛(wèi)生行政部門規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，獲得與本人職業(yè)活動相應(yīng)的醫(yī)療設(shè)備基本條件。3）從事醫(yī)學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專業(yè)學(xué)術(shù)團體。4）參加專業(yè)培訓(xùn)，接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。5）在職業(yè)活動中，人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯。6）獲得工資報酬和津貼，享受國家規(guī)定的福利待遇。7）對所在機構(gòu)的醫(yī)療、預(yù)防、保健工作和衛(wèi)生行政部門的工作提出意見和建議，依法參與所在機構(gòu)的明主管理。

3.醫(yī)生的職業(yè)道德

一般而言, 道德可分為兩大類, 第一是社會性道德, 所謂社會性道德就是與那個時代、社會、政治的要求有關(guān)系的方面;其次是宗教性道德, 宗教性道德是一種具有深入個體骨髓, 需要個體無私奉獻的那種道德情操。從理性上講, 醫(yī)護人員從事的是一項非常高尚的特殊職業(yè), 人們對其有較高的要求也在情理之中。但是, 知道一條行為原則是正確的是一回事,而按照這一原則去行動絕對是另一回事。在商品經(jīng)濟社會中, 各種活動無不打上商品經(jīng)濟的烙印, 從事醫(yī)學(xué)活動亦是如此。宗教性道德只能作為職業(yè)者個人理想道德追求的一種境界, 并不能成為一種普世性原則要求。因此, 對醫(yī)護人員提出一種普世性的職業(yè)要求———社會性道德, 要必須維系人類的良知, 不斷地呼喚良知責(zé)任、道德責(zé)任。但無論是出于社會道德還是宗教道德，醫(yī)生都要有救死扶傷、尊重病人、文明禮貌、廉潔奉公、遵紀(jì)守法、互學(xué)互尊、團結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求實、奮發(fā)圖強、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精等品質(zhì)。

4.醫(yī)生的知識、能力、素質(zhì)要求

（1）素質(zhì)要求。首先，醫(yī)生必須具有做人的基本品質(zhì)和上面提及的良好的醫(yī)德，也就是要有一顆“愛心”。其應(yīng)有的素質(zhì)如下：1）良好的形象素質(zhì)；2）扎實的專業(yè)素質(zhì)；3）高尚的道德素質(zhì)；4）健全的心理素質(zhì)。

（2）知識要求。醫(yī)生從事醫(yī)療工作首先要精通自己的專業(yè)知識，掌握醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本技能，并且要適時地跟蹤本專業(yè)領(lǐng)域的最新進展，掌握醫(yī)學(xué)前沿知識，不斷更新自己的知識。要知識淵博，技術(shù)精湛，同時也要彌補以往只重視專業(yè)理論學(xué)習(xí)，輕視人文社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)所造成的缺陷，不斷提高人文素養(yǎng)，以滿足病人生理、心理、社會等多層次的需要，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會衛(wèi)生保健需求增長的需要。

（3）能力要求。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新趨勢，醫(yī)生不僅應(yīng)具有廣博的知識，而且還應(yīng)具備將強的能力。其包括：社會交往能力、獲得信息能力、對信息加工處理應(yīng)用能力、動手操作的能力、終身學(xué)習(xí)的能力，既學(xué)會學(xué)習(xí)，只有這樣才能跟上社會和醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐。

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第五篇：新任選調(diào)生如何盡快進入角色之我見

新任選調(diào)生如何盡快進入角色之我見

所謂選調(diào)生，就是組織部門有計劃地從高等院校選調(diào)品學(xué)兼優(yōu)的應(yīng)屆大學(xué)本科以上畢業(yè)生到基層工作，作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部后備人選和縣級以上黨政機關(guān)高素質(zhì)的工作人員人選進行重點培養(yǎng)，這批畢業(yè)生就是“選調(diào)生”。處于從學(xué)校向社會過渡階段的選調(diào)生，該如何正確對待自我、調(diào)整自我、提升自我，以更快更好地適應(yīng)新的工作環(huán)境，實現(xiàn)自身角色從大學(xué)生到公務(wù)員的轉(zhuǎn)變，努力在工作崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績呢？在這里，筆者結(jié)合自己的工作實際談?wù)剛€人的幾點感受。

說是說要轉(zhuǎn)變角色，盡快進入工作狀態(tài)，可其中又是以什么作為考量的標(biāo)準(zhǔn)呢？筆者認為這包括了兩個過程，一是被動地融入的過程，二是主動地不斷完善的過程。即在陌生的環(huán)境中找到自己的立足點，并被周圍的環(huán)境所接受，更要能隨著動態(tài)環(huán)境的變化而不斷完善自我，并發(fā)揮自己的影響。但是初到基層，選調(diào)生大概都會遇到以下幾個不適應(yīng)：

1、在心理上的不適應(yīng)。有一些選調(diào)生覺得自身學(xué)歷、文化素質(zhì)都較高，對社會的期望也相對較高，但是真正踏上了基層的土地，又覺得工作環(huán)境與自己所想象的相差甚遠，于是心理出現(xiàn)了不適應(yīng)的癥狀。由于現(xiàn)在的大學(xué)校園生活條件都比較優(yōu)越，而到基層后條件相對比較艱苦，沒有城市的繁華，沒有廣博的信息、眾多的書刊和便捷的上網(wǎng)條件，也沒有學(xué)校食堂的“廣納四海”等等，對大多數(shù)人來說很難接受，所以就需要我們面對基層的現(xiàn)實，在心理上適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，經(jīng)得起由高到低的失落，因為這才是社會，我們不能總生活在學(xué)校這個“象牙塔”中。

2、在工作環(huán)境上的不適應(yīng)?；鶎庸ぷ鳝h(huán)境差，那是大家都明白的；同時待遇不高，生活相對比較清苦，偶爾與在大城市工作的其他同學(xué)聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)他們福利好待遇高城市生活也喧鬧，便覺得自己的工作環(huán)境一點都不能和他們比，就會鉆入牛角尖，導(dǎo)致心理失衡。

3、在工作上的不適應(yīng)。初到基層農(nóng)村，面對領(lǐng)導(dǎo)分配給自己的工作像一些打掃衛(wèi)生、端茶遞水、收發(fā)文件之類的，覺得十分單調(diào)無味，認為這些瑣碎的工作與自己大學(xué)所學(xué)專業(yè)知識不靠邊，也施展不了身上的才氣，就好比英雄無用武之地一樣，有些選調(diào)生就會選擇呆在角落嘆氣。

對于以上選調(diào)生的種種不適應(yīng)，筆者認為可以從以下幾點進行調(diào)節(jié)：

一是給自己找準(zhǔn)定位，走好角色轉(zhuǎn)換第一步。剛走出校門的選調(diào)生，比較缺乏社會實踐經(jīng)驗，從學(xué)校到單位、從學(xué)生到公務(wù)員、從理論到實踐的轉(zhuǎn)變都需要一個過程。而要實現(xiàn)這一系列的轉(zhuǎn)變，前提就是要找準(zhǔn)自己的定位，走好角色轉(zhuǎn)換第一步。要心存“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的理念，保持昂揚向上的精神狀態(tài)，在積極應(yīng)對挫折和競爭中不斷提高自己。

不可否認，選調(diào)生一般都是朝氣蓬勃、奮發(fā)進取的，都受過良好的高等教育，具備較高的文化素質(zhì)——這是我們的優(yōu)勢。但是僅有知識和學(xué)歷是不夠的，還必須提高積極融入社會，通過實踐把知識轉(zhuǎn)化為改變基層面貌的能力。因此，選調(diào)生從現(xiàn)在起要實現(xiàn)從天之驕子、家庭寵兒到社會成員的轉(zhuǎn)變，從美好理想向現(xiàn)實實踐轉(zhuǎn)變。基層條件艱苦，的確與我們先前的期望值有較大差距，只要我們調(diào)整好心態(tài)，正確認識社會，客觀評價自我，肯定在基層有一番作為。

二是努力學(xué)習(xí)，學(xué)好知識，轉(zhuǎn)化為實踐?！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂”，學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代人的一項基本能力。對于選調(diào)生來說，學(xué)習(xí)是進一步成長、成熟、成功的基礎(chǔ)和前提。所以我們要增強學(xué)習(xí)的意識，養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中工作、在工作中學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在不斷學(xué)習(xí)中跟上日新月異的新時代，適應(yīng)千變?nèi)f化的新情況，應(yīng)對錯綜復(fù)雜的新局面。筆者認為，自我學(xué)習(xí)與向他人求教這兩種方法是使我們學(xué)習(xí)進步的好方法。作為大學(xué)畢業(yè)生，自我學(xué)習(xí)能力不容置疑，自學(xué)的方式可以向書本學(xué)，也可以向?qū)嵺`學(xué)。同時，倘若能走出自我的圈子，保持謙虛好學(xué)、虛心求教的態(tài)度，多向領(lǐng)導(dǎo)和同事們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們開展工作的好方法、好經(jīng)驗，不斷提高解決實際問題的能力，從而更快的進入角色。

三是學(xué)會處理三層關(guān)系。這三層關(guān)系即我們與領(lǐng)導(dǎo)、我們與同事、我們與農(nóng)民之間的關(guān)系。無論面對的人是誰，都要表示尊重，這里的尊重包括尊重他人的個性，尊重他人的意見，尊重他人的興趣愛好等。同時，要做好上級交付的每一項工作任務(wù)，在日常工作中，觀察和領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)的工作技巧和規(guī)律，為進一步提高奠定基礎(chǔ)。

協(xié)調(diào)、溝通是解決選調(diào)生工作問題的重要方式。選調(diào)生本身具有高學(xué)歷、高素質(zhì)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)低收入、低消費的環(huán)境中，心情的苦悶和愁苦是有的，但傲氣、怨氣、嬌氣卻不能有，要把握好謹(jǐn)慎謙虛與大膽工作的度。在工作上要放下架子，多向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，他們雖然學(xué)歷不高但他們每個人都有豐富的農(nóng)村基層工作經(jīng)驗和方法，在他們身上，我們能找到許多所需要學(xué)習(xí)的東西，尤其是農(nóng)村復(fù)雜矛盾的調(diào)處技巧，與人民群眾保持魚水聯(lián)系的工作方法等等，為自己順利開展各項工作打下堅實的基礎(chǔ)。

四是要苦活累活爭著做，堅持處事原則。第一點已經(jīng)說了，作為選調(diào)生我們首先

要找準(zhǔn)自己的定位，盡快轉(zhuǎn)換角色。這就要求我們能放下身段，從小事做起，干得起臟活、累活，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗。以做好上級交付的每一項工作任務(wù)為目標(biāo)，從勝任小事開始，走向能挑重擔(dān)。要敢于堅持原則，把心思放在干事業(yè)上，正確處理名與利、苦與樂、得與失、個人和集體的關(guān)系，永遠保持一顆平常心，在工作和奉獻中體現(xiàn)自己的人生價值。同時在生活上，要嚴(yán)格要求自己，守得住清貧，耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，真正做到不正之風(fēng)不染，不義之財不收，不法之事不干。

五是要具備幾項能力，并且在實際工作中多觀察勤思考善總結(jié)。在基層工作，需要具備以下幾項能力，首先是寫作能力，要堅持多閱讀、多思考、多積累、多練習(xí)，努力掌握公文寫作的特點、規(guī)律、要求和方法，在勤學(xué)苦練中不斷提高自己的公文寫作能力。其次是表達能力，要注意多學(xué)習(xí)和掌握語言表達的技巧，并積極參加演講會、討論會等各種鍛煉口才的活動，努力做到語言表達條理清楚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、自然得體。再次是協(xié)調(diào)能力，要注意把握協(xié)調(diào)中的時間因素，找準(zhǔn)協(xié)調(diào)的時機；注意把握協(xié)調(diào)中的人的因素，根據(jù)協(xié)調(diào)對象的思想狀況、知識水平、社會閱歷，對癥下藥；注意把握協(xié)調(diào)中的語言因素，協(xié)調(diào)時的語言要講究準(zhǔn)確性、完整性、通俗性、感染性；注意把握協(xié)調(diào)中的感情因素，注意以真誠待人，使大家樂于與你交往。

善總結(jié)，就是要求我們選調(diào)生在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中，要運用好“加減乘除”這些法則，運用加法，就是要做好理論知識和工作經(jīng)驗的積累；運用減法，就是要舍棄與工作生活不適應(yīng)的東西；運用乘法，就是要用知識、思考和智慧增強本領(lǐng)、駕馭工作，取得事半功倍的效果；運用除法，就是要把每一項工作都放到群眾利益和工作全局中去比較、去思考，作出最佳選擇。

總之，只要我們正確對待自我、調(diào)整自我、提升自我，將會更快更好地適應(yīng)新的工作環(huán)境，從而實現(xiàn)從大學(xué)生到公務(wù)員的角色轉(zhuǎn)變。