第一篇：論大學生個體道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)

論大學生個體道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)

[摘要]:社會公德是在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則,大學生是社會公德建設(shè)過程中的領(lǐng)頭羊.加強大學生的個人道德修養(yǎng)是社會公德建設(shè)順利實施的重要保障.本文從大學生的特殊社會身份出發(fā)——作為社會主義事業(yè)的接班人,闡述了當前大學生的社會公德現(xiàn)狀以及加強大學生個人道德修養(yǎng)對社會公德建設(shè)的重要性.并就如何提高大學生的個體道德提出了有關(guān)措施.[關(guān)鍵詞]:大學生;個人道德修養(yǎng);社會公德建設(shè)

大學生是國家的寶貴資源,是民族的希望,祖國的未來.肩負著人民的重托,歷史的責任.在當前我國社會公德建設(shè)的大背景下,大學生作為時代的驕子,應(yīng)當承擔起社會賦予的新使命,為我國社會公德建設(shè)貢獻自己的力量.這同時就對大學生的個人道德水平提出了更高要求.因為只有具備了良好的個人道德素質(zhì),才能具備良好的公德意識.才能對社會產(chǎn)生積極的影響,才能有力推動社會公德建設(shè)的進程.一、大學生在社會公德建設(shè)中扮演的角色

時代呼喚英才,希望在于青年,全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會現(xiàn)代化建設(shè)需要大學生的參與,中華民族的偉大復(fù)興需要大學生去奮斗.自然而然,社會公德建設(shè)要想順利進行,大學生的參與是必不可少的.目前,正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期,時代為大學生提供了良好的施展才華的機會和空間.大學生朝氣蓬勃,思維敏捷,敢為人先,勇于探索,不被陳舊觀念束縛,具有創(chuàng)新精神.同時,他們擁有牢固的專業(yè)知識,掌握著著這個社會先進的生產(chǎn)力.此外,他們積極參與社會實踐,廣泛的融社會的方方面面,是社會公德意識的有力傳播者,也正因為大學生的上述特點,決定了他們無疑是社會公德建設(shè)過程中的中堅力量.二、加強大學生的個體道德修養(yǎng)對社會主義公德建設(shè)具有重要意義

既然作為社會公德建設(shè)的主力軍,大學生的公德意識也就成了一個社會全體人民公德意識的縮影.那么大學生在投身于社會公德建設(shè)的過程中必須具備良好的個人道德修養(yǎng),只有努力提高自身的道德修養(yǎng),才能在社會公德建設(shè)中發(fā)揮積極影響.(一)、提高大學生的道德修養(yǎng)能夠提高大學生的公德意識,使大學生更好的投入社會公德建設(shè)中

大學生的個人道德修養(yǎng)水平?jīng)Q定了公德意識的高低,具備良好的公德意識是大學生參與社會公德建設(shè)的前提條件.大學生應(yīng)自覺遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德.隨著我國精神文明建設(shè)的不斷把加強,我國遵守社會公德的現(xiàn)狀總體是良好的.當今大學生的社會公德意識的整體水平有了很大程度的提高,大多數(shù)大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感.以大學生為主體的青年志愿軍已成為“無償獻血”、“捐獻骨髓”、“環(huán)境保護”等公益活動的主力軍.奧運會和世博會也隨處可見大學生的身影.當代大學生已成為我國傳播社會公德意識和踐行社會公德規(guī)范的重要力量.但也存在一些不盡如人意甚至令人堪憂的的因素存在.1、大學生公德現(xiàn)象的缺失

(1)、社會公德意識薄弱

雖然,近幾年來我國加大了對公民思想道德教育的建設(shè)力度,提出了“以德治國”的口號,全國各個高校也努力加強大學生的個人道德修養(yǎng).但源于傳統(tǒng)的教育體制,多數(shù)學校仍以成績作為評價大學生的標準,不能真正的將德育融入日常教育工作中去.導(dǎo)致大學生自我意識仍過于強烈,社會公德意識相對薄弱.(2)、行知不統(tǒng)一

大學生是具有高水平文化的知識分子,同時他們又擁有牢固的專業(yè)的技能, 是社會先進生產(chǎn)力的的貢獻者.在如今社會公德建設(shè)的偉大背景下,大學生又義無反顧得成為了社會公德建設(shè)的主力軍.大學生接受的是高等教育,他們具備良好的認知能力,能夠把社會公的的內(nèi)容和概念銘記于心,也能將社會功德意識傳播給社會.但是大學生的自控能力不強,自我意識仍過于強烈,以至于當具體到自我行動上時,不能表現(xiàn)出一個大學生的理應(yīng)傳播給社會的積極做法.在日常生活中,這樣的例子數(shù)見不鮮.最常見的,比如在公交車上,我們經(jīng)?？梢钥匆娨恍┐髮W生坐著而一些老人或小孩站著的現(xiàn)象.雖然他們也知道尊老愛幼是美德,卻不能落實于行動.(3)、易受社會負面環(huán)境的影響

改革開放以來,我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就,但伴隨著,人們的思想道德也發(fā)生了變化,尤其是近幾年來,西方的一些思想陸續(xù)傳入我國,其中不乏一些與我國傳統(tǒng)道德相違背的思想,比如:“拜金主義”“享樂主義”等等.這對我國的社會風氣產(chǎn)生了極壞的影響.而大學生是一群富有生氣與活力的群體,思想

上不成熟,自控能力較差,很容易被不良風氣侵蝕思想.我們也經(jīng)?？梢月牭接嘘P(guān)的報道.所以,努力改善大學生公德意識是社會公德建設(shè)的一個重要方面.而提高大學生的個人道德修養(yǎng)是根本性措施.大學生應(yīng)努力提升自己的道德修養(yǎng),為社會公德建設(shè)貢獻力量.(二)、大學生良好的道德修養(yǎng)能促進全體公民的道德修養(yǎng),為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好條件

<<公民道德建設(shè)實施綱要>>規(guī)定: “社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則,涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系.在現(xiàn)代社會,公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們相互交往日益頻繁,社會公德在維護公眾利益、公眾秩序,保持社會穩(wěn)定方面的作用日益突出,成為公民道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn).要大力倡導(dǎo)以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德,鼓勵人們在社會上做一個好公民【1】.而大學生正可以憑借自己特殊的社會身份,努力提高自身的道德修養(yǎng),通過自已的自已的道德修養(yǎng)提高自身的公德素養(yǎng),努力做社會公的規(guī)范的傳播者和踐行者.而社會各界對大學生的一言一行給予普遍關(guān)注.這樣,大學生就可以通過自身帶給社會積極影響,使社會公民的道德意識加強,有力的促進了社會公德建設(shè).三、大學生加強自身道德修養(yǎng)的措施

求知與修養(yǎng)相結(jié)合,是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng).沒有好的思想品德,也不可能把學到的知識真正奉獻給祖國和人民,也就難以大有作為.青年時期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用.【2】

(一)、認真學習科學文化知識,打好理論基礎(chǔ)

大學生必須具備出充足的理論基礎(chǔ),才能為行動做出指南.理論是行動的基礎(chǔ),沒有扎實的基礎(chǔ),必定不能付出良好的行動.通過學習,不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性,這樣才能促進個人道德修養(yǎng)的不斷提高.其中,最根本的是要努力學習社會主義核心價值體系.社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本指針,他為當代大學生加強自我道德修養(yǎng),錘煉優(yōu)良品質(zhì),成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人指明了方向.踐行社會主義核心價值體系的過程就是不斷進行自我完善,加強道德修的過程.所以,大學生應(yīng)努力學習社會主義核心價值體

系,牢固掌握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵,從了樹立良好的世界觀,人生觀.價值觀,提高自身道德修養(yǎng).(二)、恪守公民基本道德規(guī)范

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》,第一次系統(tǒng)的提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范.【3】公民基本道德規(guī)范的提出,為大學生提高自身道德修養(yǎng)提出了具體的做法要求,大學生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范,在實際生活中按照公民基本道德規(guī)范嚴格要求自己,這是提高自身道德修養(yǎng)的基本保證.(三)、參加各種社會活動,努力提高自身道德修養(yǎng)

有理論還必須有實踐,如今,各種社會實踐活動正在蓬勃展開,比如:無償獻血”“扶殘助殘”等活動,大學生通過積極參加這些活動,可以宣傳社會公德意識,傳播文明新風,也可以從中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行,可以增強踐行社會公德的自覺性.不斷完善自我,并且可以增進與他人的交流,在充分表現(xiàn)自已的同時又能學習他人的優(yōu)良品質(zhì),并帶動他人,影響社會.(四)、向模范人物學習

孔子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”.一再告訴我們要向先進人物看齊.中華民族是一個歷史悠久的民族,無論是古代還是當代,涌現(xiàn)出許多的道德模范.他們身上具有的那些優(yōu)良品質(zhì),是大學生應(yīng)該看齊的.以先進人物作為學習的榜樣,作為自己成長道路上的良師,可以不斷激勵自己,獲得源源不斷的動力.使自己的道德修養(yǎng)水平不斷提高.綜上所述, 大學生作為當代的知識分子,是肩負推動社會發(fā)展使命的重要群體,每個人都應(yīng)該以高度的社會責任感從自己做起,從現(xiàn)在做起.努力提高自身的道德修養(yǎng),遵守社會公德,積極投身于社會公德建設(shè),樹立新風,創(chuàng)造良好的社會公德氛圍.參考文獻:

[1]《公民道德建設(shè)實施綱要學習讀本》,學習出版社2001年版.[2]江澤民:《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》,《人民日報》1998年5月5日.[3]《公民道德建設(shè)實施綱要》,人民出版社2001年版.

第二篇：論自身道德修養(yǎng)與社會公德關(guān)系

論自身道德修養(yǎng)與社會公德關(guān)系

摘要：

通過分別對思想道德與社會公德的論述，并時刻結(jié)合我們大學生自身提出怎樣提高我們的道德修養(yǎng)，分析了自身道德修養(yǎng)與社會公德的聯(lián)系，從雙方的相互聯(lián)系中提出了我們應(yīng)該怎樣做。

關(guān)鍵詞：思想道德道德修養(yǎng)社會公德

正文：

一、思想道德

（一）、什么是思想道德

道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和①，是維系社會結(jié)構(gòu)的重要依托，也是社會意識轉(zhuǎn)型的敏感地域。

（二）、思想道德的意義

思想道德素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。它借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格②。

綜上，道德不但能夠深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也能深刻的影響著社會的存在和發(fā)展。因此，我們應(yīng)對它重視起來，努力培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)，從而為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

（三）、怎樣提高自身道德修養(yǎng)

2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，明確的提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。③我們作為肩負祖國未來神圣使命的當代的大學生，不僅在學識上，更應(yīng)在道德上成為高素質(zhì)的人才，因此更應(yīng)該深入體會這20字的道德規(guī)范的意義。

1.“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法。我們要把祖國的安全、榮譽和利益放在最高位置，自覺承擔對國①

② 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，90頁《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，92頁

③ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，112頁

家應(yīng)盡的義務(wù)，關(guān)心國家動態(tài)，增強國防觀念，維護祖國統(tǒng)一。我國當今社會是社會主義法治社會，作為一名合法公民，守法也是我們必須做到的。社會的法制是維護社會和諧的必要條件，只有每個公民都做到愛國守法，才有實現(xiàn)和諧社會可能。

2.“明禮誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人?，F(xiàn)在各高?？荚囎鞅?、拖欠助學貸款、論文剽竊等一些違背誠信現(xiàn)象時有發(fā)生。對此，我們應(yīng)該時時刻刻提醒自己做到誠信，即使在小事情上，答應(yīng)過他人就一定要努力做到。在學術(shù)上更應(yīng)嚴謹、實事求是，不弄虛作假。

3.“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。我們這一代大多是獨生子女，一些人在家中被嬌生慣養(yǎng)會容易變得有些自私，但在社會的生活中我們都是平等的。因此，應(yīng)當多一些為他人著想，尤其是我們這些在外過集體生活的大學生們，宿舍的同學之間多一些謙讓、多一份關(guān)心會讓大學生活變得美好而難忘。

4.“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取。勤儉是我們傳統(tǒng)中傳播最久的美德之一，“勤儉”即勤勞和節(jié)儉，勤勞指的是人們對待勞動的態(tài)度和品質(zhì)，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對待生活消費的態(tài)度，它要求人們應(yīng)當約束自己的消費行為，儉約財力。我們現(xiàn)在還沒有經(jīng)濟來源，更應(yīng)珍惜父母的勞動果實，在生活中不攀比，把精力放在學習和鍛煉自身上，讓大學過得更加有意義。

5.“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。每個人在社會中都有自己的位置，只有大家都完成好自己的本職工作，整個社會才能正常的運轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在雖然還沒有工作，但也可以通過積極參加志愿者的活動來回報社會，貢獻自己的一份微薄之力。

二、社會公德

（一）、什么是社會公德

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，在人與人的層面主要體現(xiàn)在舉止文明、尊重他人，在人與社會的層面體現(xiàn)在愛護公物、維護公共秩序，在人與

自然的層面體現(xiàn)在熱愛自然、保護環(huán)境。

（二）、社會公德的具體內(nèi)容

社會中的每一個成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。

1.“文明禮貌” 它反映著一個人的道德修養(yǎng)，亦體現(xiàn)了一個民族的整體素質(zhì)。我國自古就是禮儀之邦，中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深，值得我們繼承發(fā)揚。文明禮貌其實很簡單，對人多一些尊重、多一點微笑、多一分幫助，這些都應(yīng)體現(xiàn)在我們的言行舉止，生活的點點滴滴中。

2.“助人為樂” 生活中每個人都有遇到困難和不如意的時候，這時不要吝嗇你的關(guān)心和幫助。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，在幫助他人的同時，你也會學習到很多知識，得到許多快樂。

3.“愛護公物” 隨著社會的發(fā)展，公共設(shè)施也變得越來越完善，但這還需要我們所有人的共同保護，才能使公共財物物盡其用。愛護公物不但體現(xiàn)個人的道德修養(yǎng)水平，也是社會文明的重要標識，因此我們應(yīng)增強社會責任感，以實際行動提高社會公德素質(zhì)。

4.“保護環(huán)境” 對于我們唯一賴以生存的家園，地球上的環(huán)境破壞日益嚴重，不但我們現(xiàn)在的生活環(huán)境在惡化，對于后代可用資源也越來越少。隨之而來的惡劣天氣和自然災(zāi)害，地球已經(jīng)在為我們敲響了警鐘。

5.“遵紀守法”俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)代的社會中更需要法律來約束人們的日常行為，我們在生活中也要學會運用法律武器來保障自身權(quán)利。在法律的規(guī)范下，社會生活才能變得安定、有條不紊。

（三）、社會公德的意義

社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德的人，將被人們所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

1.加強公民社會公德有利于人與自然的和諧相處。

人與自然的和諧發(fā)展是保持我國經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是改善人類生存環(huán)境和人的全面發(fā)展的保障。生存環(huán)境惡化、自然資源枯竭，嚴重影響了社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。實踐證明，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有社會的良好發(fā)展，更談不上人類的全面發(fā)展。④④ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，126頁

2.加強公民社會公德建設(shè)才能促進人與人的和諧相處。

每一個公民都要在社會中爭取做個道德規(guī)范的好公民；在職業(yè)生涯中做一個好工作者；在家庭生活里做一個好的家庭成員，這樣人與人之間才能和睦相處。

3.加強公民道德建設(shè)才能實現(xiàn)人與社會的和諧。

人是社會的主體，各種社會關(guān)系就是人在其社會實踐中發(fā)生和建立起來的。人的發(fā)展與社會的發(fā)展有相互促進、相互影響的，所以，人與社會和諧發(fā)展也就成為人類追求的理想目標。

三、個人道德與社會公德的關(guān)系

（一）、個人道德對社會公德的影響

隨著公共生活領(lǐng)域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應(yīng)當自覺規(guī)范自己的言行舉止，從而維護公共生活秩序，促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也無從談起。⑤

總之，個人品德文明理性，社會就增添一份和諧，個人品德粗暴無理，社會就增添一份紛亂。

（二）、社會公德對個人道德的影響

如果我們生活在一個道德高尚的社會內(nèi)，就會感到安全、祥和、融洽，在這種氛圍下我們就會情不自禁的也注意自己的行為。相反，如果我們生活在一個缺乏道德的社會內(nèi)，周圍都是一批目光短淺、自私資歷之人，我們也會不得不為自己著想。

這就好像領(lǐng)一群小學生到公園去玩，教師告訴孩子們在公園不要亂扔果皮紙屑。當孩子們來到一所衛(wèi)生很差、滿地骯臟的公園時，孩子們會忘記教師的叮囑，而和以前扔臟東西的人一樣，隨便丟垃圾。相反，如果孩子們來到一所衛(wèi)生良好的公園，甚至不用教師的提醒，孩子們也會自動地保持公園的清潔。⑥

由此可見，社會公德的好壞，也會對生活在其中的人有著莫大的影響。

（三）、我們作為當代大學生應(yīng)如何做

雖然有人說我們大學生是社會上高素質(zhì)人群的聚集地，但這種說法多半源于對教育水平的認識，而在現(xiàn)代大學生當中依然存在著許多缺乏社會公德的行為,這也是我們必須面對的事實。圖書館、食堂的占座，打飯坐車時的無秩序，課桌⑤

⑥ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，123頁《中國人的道德前景》，茅于軾著，暨南大學出版社，254頁

文化、墻壁文化都十分普遍，踐踏草坪，亂丟垃圾更是隨處可見，這些都說明我們當代大學生素質(zhì)還有待提高。

作為新世紀新時代的大學生，將來祖國的棟梁，我們更應(yīng)該注重個人公共道德的培養(yǎng)，積極參加社會實踐活動，在實踐中體會什么是符合社會公德的行為，不斷提高自身的社會公的素養(yǎng)，并帶動他人，從而影響社會。

參考文獻：

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，2010年修訂版，高等教育出版社

2.《中國人的道德前景》，2003年第二版，茅于軾著，暨南大學出版社

第三篇：論社會公德建設(shè)

論社會公德建設(shè)

摘要：社會公德建設(shè)是我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容。由于社會公德本身的特點和我國的社會歷史背景，社會公德建設(shè)具有較大的艱巨性。針對這種艱巨性，社會公德建設(shè)要從公民意識、社會公德精神、民主與法制建設(shè)、鼓勵公德行為的機制、特殊人群的公德建設(shè)等方面展開思路，在客體方面形成和完善社會公共生活的行為規(guī)范和準則以及按照這些規(guī)范和準則行動的社會生活秩序，在主體方面培養(yǎng)人們的社會公德意識和遵守社會公德的行為習慣，從而提高整個社會的公德水平。

關(guān)鍵詞：社會公德建設(shè)艱巨性道德公德意識公德行為

Abstract: The construction is an important aspect of social ethics and moral construction.Because of the characteristics of social morality itself and our social and historical background, social ethics building has a large arduous.For this arduous social morality construction citizenship, social ethics spirit, democracy and legal construction from, regard encourages morality behavior mechanisms and other special populations expand ideas morality construction, formation and improvement of the social aspects of public life in the object's behavior norms and standards as well as social order in accordance with these norms and guidelines of action, training of social ethics of the main aspects of people's awareness of and compliance with social ethics of behavior, thereby enhancing the morality level of the whole society.Keywords: social morality / construction / arduousness / moral / civic awareness / considerate behavior 研究背景

十七屆六中全會指出，建設(shè)社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義精神文明和物 質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷提升人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為人類文明進步做出更大貢 獻。把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光 榮、失信可恥的氛圍。2011年，中央提出加強和創(chuàng)新社會管理。針對社會道德滑坡，溫家 寶提出要在全社會大力加強道德文化建設(shè)，形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍。專家建議要建立見義勇為免責、權(quán)利保障制度和懲治失信、誣陷行為的法律制度。社會公德建設(shè)是我國當代道德建設(shè)的重要方面。社會公德建設(shè)至少應(yīng)包含兩個方面的內(nèi)容形成和確立社會公德準則,培養(yǎng)全體公民的社會公德意識和遵守社會公德的自覺性。由于社會公德本身的特點和我國的社會歷史背景，社會公德建設(shè)具有相應(yīng)的特殊性和相當?shù)钠D巨性。

研究意義

社會公德是人們?yōu)榱吮Ｕ险５纳鐣煌头€(wěn)定的社會生活，通過長期的社會實踐，逐步形成的最起碼的行為規(guī)范和公共準則，是公民應(yīng)該遵守的道德準則，它是構(gòu)建和諧社會的倫理基石，對社會整體文明的發(fā)展具有促進作用。在改革開放新時期，我國社會公德狀況既有可喜的一面，也有令人堪憂的一面。全面把握社會公德的價值，深入洞察社會公德的現(xiàn)狀，是我們充分認識社會公德建設(shè)重要性與緊迫性的關(guān)鍵，也是我們自覺、有效推進社會公德建設(shè)的前提。

一、社會公德建設(shè)的特點和難度

社會公德建設(shè)與職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)相比較有其特殊性。社會公德的適用對象是社會公共生活，而社會公共生活與履行公德的主體之間的利益關(guān)系并不直接，甚至有時必須犧牲主體利益來履行公德，社會公德的履行更具有超功利性。不破壞公共財物，不破壞公共秩序這對主體的利益并無損害，但也不見增加；而見義勇為、奉獻社會的行為卻是以犧牲個體利益為代價的有時還得犧牲生命。這就使人們遵守公德的自覺性更難以樹立。履行公德的行為不如履行職業(yè)道德那樣能帶來經(jīng)濟效益，也不如履行家庭美德那樣可以擁有一個和睦溫暖的家庭。這對于缺乏道德自律的人們來說，他們可能在職業(yè)道德或家庭道德上更富有熱情和自覺意識。在目前階段，能夠自覺履行社會公德的人還只是少數(shù)。

再則，履行社會公德的行為是面向社會、面向公眾、面向陌生人的。因此，一個人是否履行社會公德，社會對他的道德監(jiān)督作用并不明顯和具體。一個人履行了社會公德，并不能立即受到表揚和鼓勵。一個人不履行社會公德，或者違反社會公德，也往往不是立即就會受到譴責。因此很多人并不把遵守社會公德看作是一個人理所當然的品德。社會公德行為對象的寬泛性帶來監(jiān)督輿論的弱化，監(jiān)督輿論的弱化則淡化人們的公德觀念。

社會公德行為還有一個特性，就是它受環(huán)境的影響更大。因為社會公德是公共生活中的行為規(guī)范，就目前來說社會公德要求還沒有達到天經(jīng)地義的程度，人們在這方面的自律也十分薄弱。這樣，社會心理學中所說的從眾心理在人們的社會公德生活中起著重要的作用。眾就是個體所置身其中的人群。如果此眾有較好的道德素質(zhì)和道德行為，那么這個個體也就更有可能履行公德，表現(xiàn)出良好的道德行為。如果此眾沒有良好的道德素質(zhì)和道德行為，那么這個個體也就更容易做出違反公德的事來。當這個眾正在做著符合公德的事或者違反道德的事時，個體就可能直接參與其事。群體的行為對個體有暗示、引導(dǎo)、鼓勵、慫恿的作用，個體很容易受群體行為的影響。而遵守和履行公德的行為，見義勇為的行動，也往往會因群體的冷漠或不道德行為而消解。

在社會公共生活領(lǐng)域中與個體相對待的人群往往是臨時性的群體，固定性差，約束力弱，人們之間的感情因素也極為有限。所以，這種群體對積極的道德行為的影響力較弱，而對不道德行為的影響力則要強得多。因為它在道德監(jiān)督方面所發(fā)揮的作用，受到群體的臨時性間接性的限制。道德自覺性差的人可能會把反正別人不認識我當作借口而逃避履行公德義務(wù)或違背公德要求。由此看來，社會公德生活中的從眾心理和行為，消極性要大于積極性。

以上我們探討了社會公德和公德建設(shè)的特點：起功利性、弱監(jiān)督性、乏天經(jīng)地義性以及從眾性，這些特性都是公德建設(shè)的不利因素，都說明公德建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)和家庭美德建設(shè)相比，難度更大。但是，在不利因素中也存在有利因素，履行社會公德的行為，特別是那種克己奉公、見義勇為的行為，更容易受到社會的贊許和褒揚，這對人們的公德培養(yǎng)有著良好的引導(dǎo)和鼓勵作用。

二、社會公德建設(shè)的基本思路

社會公德是現(xiàn)代社會公共生活的行為規(guī)范，也是社會主義公民的道德，與社會主義民主法制關(guān)系緊密，社會公德建設(shè)要首先從民主和法制建設(shè)出發(fā)，培養(yǎng)公民的公德意識和公德行為習慣，并形成良好的社會氛圍，提高整個社會的公德水平。1.培養(yǎng)社會成員的公民意識

社會公德與公民素質(zhì)有關(guān)，目前我國公民的公民素質(zhì)還很不成熟，這種不成熟首先體現(xiàn)在公民意識上面。而公民意識的缺乏又與我國封建社會的歷史太長和現(xiàn)代社會的歷史太短有關(guān)。

2.社會公德建設(shè)與社會主義民主和法制建設(shè)相結(jié)合

培養(yǎng)人們的公民意識，培養(yǎng)成熟的公民，有賴于社會主義民主法制的建設(shè)和成熟；有賴于各種法律和制度的完善；有賴于司法和執(zhí)法部門的司法質(zhì)量、執(zhí)法力度的提高與加強。同時，社會公德建設(shè)也必須制度化，充分運用立法的形式將公德要求固定下來，使某些社會公德成為看得見摸得著的條文，成為可操作的規(guī)范，如公共場所的文明公約、社區(qū)生活的文明公約等等。

3.抓好社會中某些特殊人群的公德建設(shè)

這些特殊人群主要是指國家機關(guān)工作人員，各級干部、司法人員和執(zhí)法人員。這部分人的行為，由于他們在社會生活中的特殊地位而具有率先垂范的作用。社會公德建設(shè)，必須抓好干部隊伍的建設(shè)，這首先要從制度上著手，建立有效的監(jiān)督機制，消除道德特權(quán)，及 時清除腐敗分子。有了高素質(zhì)的有道德的干部隊伍，就能為社會作出表率，給百姓以信心和希望，給社會以榜樣，人們才會自覺地履行社會公德。4.社會公德的精神培養(yǎng)

與職業(yè)道德建設(shè)相比，社會公德建設(shè)有著更大的難度。我們可以把職業(yè)道德的好轉(zhuǎn)建立在這樣的信念上，當人們認識到職業(yè)道德是一種財富時，就都會自覺地履行職業(yè)道德。但是社會公德卻很難說能給實踐者帶來直接的實際的利益，相反，履行社會公德的行為卻往往使人犧牲自己的利益。

5.形成鼓勵公德行為的良性機制

建立了公德行為的激勵機制，等于形成了培養(yǎng)公德行為的土壤，社會公德建設(shè)將進入良性循環(huán)的軌道，使公德行為能夠自我復(fù)制，自我發(fā)展。

總結(jié)

總之，社會公德建設(shè)要立足于公民地位的確立和公民意識的成熟，培養(yǎng)和強化人們的道德自律精神，提高遵守社會公德的自覺性，并依托制度和規(guī)范，建立良好的激勵公德行為的機制。這樣，公民就會形成良好的公德習慣，整個社會的公德水平將大大提高。

參考文獻

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［5］宣云鳳：《論主體社會公德意識的他律》。

［6］湯麗芳：《我國低層次得到的難題——社會公德》，《湖南第一師范學報》2002年第4期。

第四篇：論當代大學生社會公德

俗話說，人無德不立，國無德不興。2001年1月江澤民在全國宣傳部長會議上第一次提出“以德治國”的科學論斷，2002年11月召開的黨的十六大，以德治國的思想寫入了十六大報告，把思想道德建設(shè)作為治國的基本方略，把德治提高到與法治并舉的高度，在我們黨的歷史上還是第一次。社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，加強社會公德教育連續(xù)被寫入了黨的十五大、十六大和十七大報告。道德建設(shè)對新世紀全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標具有十分重要的意義。社會公德教育是道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,而大學生社會公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。

一、當前中國大學生社會公德現(xiàn)狀及存在的問題

從總體上看，當代大學生的社會公德意識有了一定程度的提高，大多數(shù)學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，他們熱愛祖國，關(guān)心國家的前途和命運，熱心公益活動，樂于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，這是當代大學生的主流。但也有相當一部分大學生的社會公德意識淡薄，甚至漠視社會公德，只講個人享樂，無視國家、集體和他人的利益，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.社會公德意識淡化

有的學生對愛國、守法、遵守社會公德等觀念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應(yīng)有的公德意識，如不注意公共衛(wèi)生，亂扔廢物；在公共場所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時有發(fā)生；上課交頭接耳、談戀愛、接打電話等現(xiàn)象也屢見不鮮；不珍惜公共財物甚至破壞公共財物現(xiàn)象也隨處可見；參加集體活動時特立獨行、滋擾活動秩序等等也時有發(fā)生。

2.社會公德行為失范

由于應(yīng)試教育的影響，一些學校片面追求高升學率，忽視學生道德教育，造成一些學生知識水平高但道德觀念缺失。一些學生在網(wǎng)上聊天時謊話連篇,有的在BBS論壇上發(fā)表一些不健康的言論,在網(wǎng)上散布一些有害信息,瀏覽一些不健康的黃色網(wǎng)站, 也有一些學生不講學術(shù)道德，剽竊他人學術(shù)成果，有的甚至弄虛作假抄襲或購買網(wǎng)上論文當做自己的論文發(fā)表。對于教育工作者來說，一定要重視學生道德行為的養(yǎng)成與規(guī)范，要科學地規(guī)劃和培養(yǎng)大學生道德修養(yǎng)和建設(shè)。

二、當代大學生社會公德意識缺失的主要原因

改革開放三十年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，而精神文明建設(shè)卻相對滯后，出現(xiàn)了“一手比較硬，一手比較軟”的現(xiàn)象。針對這種狀況，鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。

而思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，當代大學生是肩負國家前途和社會發(fā)展任務(wù)的重要力量團隊，因而大學生的社會公德教育是不容忽視的一項重要的人格教育。德國大詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！睂τ诋敶髮W生來講，只注重文化知識的學習而忽略思想道德建設(shè)，并不能成為社會所需要的人。當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因有以下幾方面：

1.社會環(huán)境的負面影響

整個社會尚未形成優(yōu)秀的社會公德氛圍和遵守社會公德的習慣，尚未建立完善的社會公德體系。大學生是一個最敏感和富有活力的社會群體，同時思想又未完全成熟，社會上的不良風氣會迅速感染他們。有些大學生價值主體唯我化、價值取向世俗化、價值評價利己化，社會公德意識淡化，社會公德作為一種精神力量對大學生的行為約束力也相應(yīng)弱化了。

2.學校教育的缺陷

由于中國應(yīng)試教育體制的影響，整個社會和學校往往更多地關(guān)注學生成績的好壞，并以此來評價學生素質(zhì)，造成了偏重知識傳授忽略學生社會公德教育的現(xiàn)象。同時，高校德育教育也存在缺陷，呆板單調(diào)，缺乏理論創(chuàng)新。在社會環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)傳媒文化的多層次多視角情況下，不能針對社會新現(xiàn)象的產(chǎn)生以一種學生樂于接受的方式去因材施教、因勢施教，照本宣科式的說教方式和理論重復(fù)導(dǎo)致學生產(chǎn)生逆反心理，甚至由于“重理論、輕實踐”的空泛說教而導(dǎo)致“知行相悖”。

3.家庭教育的缺失

大學生的社會公德教育環(huán)節(jié)中，家庭教育起著不可替代的作用。當前在校大學生大多數(shù)是獨生子女，在家庭中處于“核心”地位，家長對孩子的溺愛嬌寵對孩子的德育教育也是一種不良影響。此外，許多家長只注重孩子的學習成績、只關(guān)心孩子的日常生活，忽視孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。也有許多家長擔心孩子在外面吃虧，灌輸孩子一些違背社會公德的教育思想，無形中給子女形成了一種負面的示范作用。以上種種，使得孩子以自我為中心，不懂得尊重別人，同時缺乏責任感。

4.網(wǎng)絡(luò)文化對社會公德的沖擊

網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往環(huán)境削弱了傳統(tǒng)的倫理道德，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、五花八門，加之網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和隨意性，削弱了社會公德外在的約束功能，使得大學生很容易迷失自我。另一方面，網(wǎng)絡(luò)價值觀模糊、淡化甚至混淆了全體公民在社會交往和公共生活中共同遵循的行為準則。“誠實守信、文明禮貌”等屬于社會公德的內(nèi)容認同感降低，甚至扭曲，這種意識層面的東西滲透到行為中就形成了有些大學生無視社會公德的現(xiàn)象。

三、加強大學生社會公德教育的對策

1.優(yōu)化社會環(huán)境，形成良好的社會公德氛圍

隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，把公民道德建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會的重要環(huán)節(jié)，收到了一定效果。建立合理、公正的獎懲制度，對形成良好社會公德氛圍具有促進作用。要充分發(fā)揮報刊、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用，宣傳、弘揚高尚的社會公德，鞭撻社會丑惡現(xiàn)象。同時，要建立并灌輸一種全社會認可的公德觀念。

古人云：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！边@是指道德建設(shè)的總體趨勢而言的，道德建設(shè)應(yīng)以“倉廩實”、“衣食足”做基礎(chǔ)，但是，道德就其主體部分而言，是不會隨著經(jīng)濟的發(fā)展自然而然提高的，必須從外部灌輸，加強教育。江澤民在談到德國前總理施密特寫的《在尋找公共道德的道路上》一書時指出：“德國人需要很長時間，從小學到大學的教育中，灌輸一種全社會都認可的道德觀，這個看法值得我們思考?！?/p>

2.改革、創(chuàng)新社會公德教育的內(nèi)容和方法

要改進傳統(tǒng)的只“教”不“育”的做法，把理論灌輸和社會實踐結(jié)合起來，建立一套科學的思想道德教育內(nèi)容和目標體系。首先要加強誠信教育，形成誠信的道德文化。其次要加強大學生心理健康教育，形成良好的社會公德認知及行為習慣。此外，要積極開展有益的公益活動，同時引導(dǎo)學生參加諸如“青年志愿者協(xié)會”、“環(huán)保協(xié)會”等公益組織，使學生能在實踐中形成健康的道德人格，從而提升社會公德意識。

3.不斷提高教育者整體素質(zhì)

教師要走近學生、接納學生，良好的師生關(guān)系可以提高教育的可接受性。目前高校的德育教育主要靠德育教師、輔導(dǎo)員和班主任來實施，有些教育工作者喜歡用行政權(quán)利來約束和規(guī)范學生的行為，而強制性的約束對社會公德教育效果并不好。相反，能真正融入學生并具有良好涵養(yǎng)和學識水平的教師才更有利于調(diào)動學生的積極性。教師以正確的思想引導(dǎo)學生、以健全的人格魅力影響學生、以創(chuàng)新的教學方式傳授學生、以高度的責任感關(guān)心學生，才更有利于學生形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

4.加強校園文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風

校園文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風是精神文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。優(yōu)良的校風對于大學生社會公德意識的培養(yǎng)具有直接的影響和促進作用，可以陶冶大學生的情操，開啟他們的智慧，有效地規(guī)范他們的行動，促使他們形成正確的價值觀和世界觀，從而形成良好的公德觀念和自我約束力。

從總體上看，當代大學生有較強的社會公德觀念，并能在行為層面有所踐行。但也有部分大學生對社會公德缺乏應(yīng)有的認識，認為社會公德是無關(guān)大局的小節(jié)、小德，甚至有與社會公德相悖的行為。當代大學生作為肩負推動社會發(fā)展使命的重要群體，每個人都應(yīng)以高度的社會責任感從自己做起，從現(xiàn)在做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，自覺地以社會公德規(guī)范自己、約束自己，從而推動精神文明的發(fā)展和社會的全面進步。

第五篇：論道德與社會公德

論道德與社會公德

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【摘要】道德作為規(guī)范人們的行為準則，代表著社會的正面價值取向，起著引導(dǎo)和促進人們向善的功能。

【關(guān)鍵詞】道德;社會公德

在社會主義經(jīng)濟的背景下，物質(zhì)文明高速發(fā)展，知識型人才大學生開始登上社會舞臺，并起著越來越重要的作用，與此同時，精神文明的建設(shè)卻跟不上腳步，社會公德建設(shè)顯得尤為重要。

一、關(guān)于道德與社會公德

（一）道德

“道德是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和”。由此可見，道德是為了創(chuàng)造一種良好的社會秩序而自然產(chǎn)生的。在當今社會，道德可分為傳統(tǒng)道德和社會主義道德。

1.傳統(tǒng)道德

傳統(tǒng)道德形成于漫長的歷史中，它的主要內(nèi)容為：先義后利，把義放在首位；推崇“仁愛”，追求人際和諧；謙敬禮讓；恪守誠信。我們可以看出，傳統(tǒng)道德強調(diào)修身，加強對自己的要求?？鬃诱f，“吾日三省吾身”①就是這個意思。修身無論對于我們大學生還是社會公德建設(shè)都是極有好處的。

2.社會主義道德

社會主義道德應(yīng)時而生，它的出現(xiàn)是由我國目前的經(jīng)濟制度決定的。社會主義道德強調(diào)了團結(jié)和對集體的奉獻。例如，“八榮八恥”中明確指出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”。它們的內(nèi)容都是以社會公德作為基礎(chǔ)的，而“八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”和“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”也都和社會公德建設(shè)的內(nèi)容緊緊相扣。

我們應(yīng)把擁有良好的道德品質(zhì)看成是一種光榮，并努力地去實現(xiàn)它。

（二）社會公德

“社會公德教育是道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，而大學生社會公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容”。

俗話說，人無德不立，國無德不興。社會公德是人們在社會中應(yīng)遵守的基本準則，它是社會道德的基礎(chǔ)。社會公德的基礎(chǔ)性決定了它具有廣泛性。只有每個人都參與進來，維護社會公共秩序的運行，才能夠完成社會公德的建設(shè)。

二、社會公德的現(xiàn)狀

社會公德是最基本的道德規(guī)范，優(yōu)良的社會公德能提供給我們一個自由、有序的公共場所。從本質(zhì)上看，社會公德要求人們在行使自己的權(quán)力時，不去侵害集體、他人的利益，不干擾別人的正?；顒?。

在現(xiàn)實生活中，有法律和道德的約束，大多數(shù)人還能遵守社會公德，盡量不去做干擾別人的事情。即使如此，不遵守紀律，破壞公共秩序等與社會公德相悖的事情還屢有發(fā)生，甚至有的行為的嚴重性已經(jīng)從道德層面上升到法律層面。

三、道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)的關(guān)系

（一）、提高人們的道德修養(yǎng)可以促進社會公德建設(shè)

社會公德的建設(shè)需要將社會道德轉(zhuǎn)化為個人道德，即把個體道德建設(shè)過程中的他律道德轉(zhuǎn)化為自律道德，讓人們感覺到道德的必須性，并且從內(nèi)心發(fā)出道德行為。這樣，道德的建設(shè)才算成功。由于人們的道德水平不同，社會公德不可能均勻地提高，必須要有一個建設(shè)重點，然后再由這個建設(shè)重點向四周慢慢加強建設(shè)力度，最終，社會公德水平就會明顯得到提高。

（二）、社會公德對人們的道德修養(yǎng)的影響

個體的道德修養(yǎng)受社會公德的影響明顯。例如，在一些發(fā)達的城市，社會公德建設(shè)比較完全，我們可以看到，周圍的環(huán)境是比較整潔的；與之相比，在一些較偏僻的城鎮(zhèn)，社會公德建設(shè)較為落后，可以看到，路面上會有零零散散的垃圾。這說明處在一個城市的人的行為

會受這個城市社會公德水平的影響，優(yōu)良的社會公德能夠?qū)μ岣叩赖滦摒B(yǎng)起積極作用。

個體道德修養(yǎng)能促進社會公德建設(shè)，同時，優(yōu)良的社會公德能提高個體道德修養(yǎng)。在精神文明建設(shè)的過程中，二者并舉才能收到良好的效果，早些完成道德建設(shè)，才能營造一個文明的公共環(huán)境。

【參考文獻】：

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