第一篇：論大學生的道德修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

論大學生的道德修養(yǎng)

班級： 學號：

姓名：

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

摘要：道德是非強制、不成文法的法律，是維持一個社會發(fā)展演化的思想根基。但道德是從何而來？當今社會出現(xiàn)了怎樣的道德的扭曲？大學生的道德現(xiàn)狀如何？如果從熟人這張面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族，可是在面對陌生人的時候呢？我們的表現(xiàn)如何？

關鍵詞：道德現(xiàn)狀，兩面性，教育問題，人人有責，德才兼?zhèn)?/p>

不知是從何時起，也不知是自封與否，中國似乎素有“禮儀之邦”的雅稱。誠然，中國有五千年輝煌燦爛的文明禮儀史，且遠遠領先于當時其他國家，此稱呼可謂實至名歸。時至今日，在介紹中國歷史時，人們重要不失時機地特別強調(diào)“禮儀之邦”這一稱號，并深深地引以為豪，仿佛中國依然是那個禮德大國。而現(xiàn)實是，除了中國人自己外，外界似乎不再承認中國這一美譽，相反它們更認為日本、韓國等有資格被稱為“禮儀之邦”。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

不得不承認，在中國當代社會，道德滑坡已是不爭的事實，人民的心靈日益被金錢物質(zhì)占據(jù)，功利化更是滲透到社會的方方面面。記得有一天，在飛機上，聽到兩個朋友聊天，其中一個談論到剛才自己登機時的不文明現(xiàn)象，面不改色的說：“怕啥，又沒人認識咱?！?/p>

文明的人代表著高智商高素質(zhì)。德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎。

下面來看看大學生的基本素質(zhì)狀況，以小見大，各種大學生的道德調(diào)查表明，當前我們大學生的道德狀況是存在較大問題的，至少很不健全。這里僅以幾個特殊的場合為例：

圖書館：

圖書館是我們大學生查找資料，開拓眼界的地方。調(diào)查顯示，大學生有70％以上的理論知識都是在圖書館獲得的。所以圖書館環(huán)境的好壞直接影響學生學習的效率，而現(xiàn)實卻令人失望：占座現(xiàn)象屢見不鮮，座位資源稀缺，你不來還不讓別人坐，浪費了資源，也

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

拉低了自己的素質(zhì)，這樣一來許多人只能望座興嘆了；有的人熱衷于旁若無人地大聲交談、接電話，不顧他人的側目與批評；有的人瀟灑地離去，卻不忘留下各種垃圾證明自己來過；有的人把書籍到處亂放，給圖書管理員們空添很多不必要的麻煩……

宿舍：

寢室作為小小的公共空間，可以毫不避諱的說他就是我們在大學里的“家”，是大學生停留時間最長的地方。寢室環(huán)境質(zhì)量直接影響生活質(zhì)量，從而影響學習的效率。但是，許多寢室缺乏積極友善的學習生活氛圍，各種不和諧的現(xiàn)象十分普遍。首先是作息時間不同，往往有的人在休息，有的人卻自得地唱歌，聊天，玩游戲;也有的人，從不打掃衛(wèi)生，衛(wèi)生間比公廁還惡心，大量制造垃圾者也屢見不鮮……

綜觀以上大學生的道德表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)他們的行為不合理之處全在于只顧自己一時的方便和利益而不惜損害旁人利益，即“己所不欲，卻施于人”。我們欣賞的道德應更多地強調(diào)公德，即重視關注他人和集體的利益，做到己所不欲，勿施于人；自私自利，一味以私徳為上注定與公允的道德無緣。由此我們不由地想問，中國自古重視道德建設，從先秦時期的各家經(jīng)典到之后歷代的文學作品與社會制度等，中國人的生活無不閃耀著道德的光輝，但為何在今天這物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達的時代中國的道德狀況如此敗落呢？我認為

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

主要有以下幾點原因：

1.道德教育的缺失。不可否認，中國的基礎教育是十分總是道德培養(yǎng)的。從幼兒園時代起，小孩就被教育要講文明，有禮貌，講衛(wèi)生，守紀律，并且小孩子也表現(xiàn)得很好。然而這些只是教條式的形體約束，而嘿深入人心的自覺反應。教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負面欲望，揚善棄惡；法律也很重要，法律不是最高的行為準則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為──搶劫、偷東西、殺人是不行的；此外還有環(huán)境，如果整個社會環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的普就會更多地被激活。我們倡導道德、公益和愛，期待更多的響應，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善激發(fā)出來。

2.道德的兩面性。中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大，就仿佛是完全不同的人。面對熟人時，我們大多有禮貌，憧得謙讓，不僅不自私，而且很無私，朋友為搶著埋單能打起來；而對熟人時，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族?？上?，在面對陌生人時，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊加塞，開車亂并線，隨地吐痰，亂扔垃圾，永遠顯得不耐煩。那個面對熟人時可愛的中

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

國人哪里去了。

在很多方面我們可以清楚地感覺到，從前的禮儀之邦所提倡的優(yōu)秀成分多已被拋棄，留下的反而是陳腐的繁文縟節(jié)，這些都深深牽絆著中國前進的腳步?？萍际堑谝簧a(chǎn)力是十分著名的論斷，也被實踐證實。然而單有先進的科技，而沒有積極上進的社會文化氛圍，這樣的國家注定沒有前途，即所謂的“有才無德，其行不遠”。人們說“半部論語治天下”，其本質(zhì)是以德治國，國無德不立，中國當前在道德領域的堪憂狀況值得反省和改善。偉大中國夢的實現(xiàn)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛胁艧o德的人，只會作為高智商的犯罪分子威脅社會的安定和諧——對于國家和個人，什么都可以卻，好絕不能缺少德行，于是道德重建成為當務之急。

請大家思考這樣一個問題：道德是從哪兒來的? 如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一個受譴責妁肯定是孩子的父母，其次才是司機與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們在城市里打工不容易。但情感是一回事，法律是另一回事。站在平肅的法制角度看問題，作為兩歲多孩子的監(jiān)護人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，才是這起悲劇的真正關鍵點。

《人民日報》有一位知名記者，講過一個經(jīng)典案例：她妹妹在美國生活，有一次妹姝的孩子回中國，住在她家。─天晚上，她臨時有事出門，時間不長，就把孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他：“你大姨呢?”孩子說：“不在家?！泵妹靡宦牸绷耍熬湍阋粋€人在家嗎?”孩子說：“對，就我一個人?！?/p>

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

姐姐回來以后，妹妹勃然大怒，對她說：“姐姐你這么做是違法行為!”因為在美國，把未成年兒童單獨留在家里就是嚴重的違法行為。

說到這兒，如果人家不解，還可以換一個思路。

老人摔倒被好心人扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞我!”因為這個老人是“壞人”嗎? 倒退20年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機肯定下車就打。為什么呢?不打不行!誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會因為追尾大打出手?經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。

對比20年前和現(xiàn)在，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人變得講禮節(jié)了，道德水準提升了?？墒?，為什么中國人撞車后的道德水準會發(fā)生這么大的變化呢?因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權益，于是在這個問題上，人性里“善”的面流露了出來。

摔倒的老人為什么訛詐扶他的人?因為大部分老人沒有醫(yī)療保險，他們摔倒在地不能動彈的時候，最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他們扛不住。在這之前，他們可能行了一輩子的善，但是這─瞬間都不存在了，他們像抓救命稻草─樣抓住了扶自己起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險，還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎? 因此，涉及道德的問題，不應只追問人們“有沒有道德”，更應該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關的法律制度，是否進步到了讓人

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認為，此時此刻的中國，還沒有到達這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強迫我們?nèi)ピO法提高基礎保障和完善社會綜合配套設施。

中國有句古話叫“貧賤大妻百事哀”。古人為什么總結出這句話呢?因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎不牢，地動山搖”道德也是同理。

基于剛才談到的“道德”因素，此刻要想快速推動社會進步，誰又有權利去抱怨別人呢?當下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領導在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨，唯獨沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。

在長期的農(nóng)耕文明下，中國人的生活半徑很小，一畝三分地兒，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家低頭不見抬頭見，一生大都生活在熟人社會中。于是，讓熟人認可自己，是必需的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出了土地，走出鄉(xiāng)村，走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。

等我們學會把陌生人也當熟人看待時，真正意識到道德從何而來，才算真正走進現(xiàn)代社會中。而這，需要多長時間? 作為當代大學生，我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ袊?/p>

思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說?！暗聸Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

第二篇：論大學生思想道德修養(yǎng)

論大學生思想道德修養(yǎng)

[摘要]：大學生是國家寶貴的人力資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負這人民的重托、歷史的責任。大學階段，是人生發(fā)展的重要時期。是世界觀人生觀價值觀形成的關鍵時期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實、個人與集體、競爭與合作、權利與義務、自由與法律、友誼與愛情、學習與工作等的關系，做怎樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的認識追求才有價值??這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、選擇、實踐，同時也需要思想道德上的支持和引導。

關鍵詞：大學生 思想道德 修養(yǎng)

學生：馬驥 攀枝花學院 人文社科學院 漢語言文學2班 學號：201310102048

從小學起，我們除了文化課的學習之外，就在不斷地學習思想品德教育，但是一味的對文化課的重視，使得我上了大學之后，也從來沒有意識到思想道德修養(yǎng)的重要性，在上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎課之前，也完全覺得這門課是多余的。但是在這個學期，我跟著老師認真學習了思修課程，對大學生思想道德修養(yǎng)認識有了很深的改觀。

首先我覺得目前來看，我國的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，使得我們現(xiàn)代大學生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。就我們身邊來說，經(jīng)濟利益趨勢已經(jīng)超過了思想道德界限。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點目標，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學生的心目中漸漸淡化。其次是市場經(jīng)濟與學生價值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學生錯誤地將其視為思想行為的準則，導致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。當然經(jīng)濟發(fā)展格局沒有問題，這個就需要我們現(xiàn)代大學生自己把握住度，要看清形勢和目標，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。

從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。通過對《思想道德修養(yǎng)》這門課的學習，使得我世界觀、人生觀、價值觀都有了巨大的變化，不再一味的追求時尚，從對衣服，明星，化妝品這些奢侈品的追求向，轉(zhuǎn)向了對思想道德方面更高的追求。

德智體美，德育為先。加強學習政治理論課，社會科學課，哲學課，軍事理論課，通過理論學習，提高相關課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學形式，方法，切入實際，從根本上改善教學效果，優(yōu)化教學環(huán)境，通過深入的學習，我們必須充分認識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅持黨的基本路線和基本綱領，堅定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實踐的重要性，社會實踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務，公益活動等一系列的實踐活動，高?？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長期社會實踐基地項目，提供給學生社會實踐的平臺，組織一系列的志愿者服務活動，讓學生們在實踐中腳踏實地、艱苦奮斗、銳意進取，眼光放遠、心胸放寬，竭誠服務，甘于奉獻，為個人的成長進步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎，通過實踐增強自身的社會責任感和歷史使命感，奉獻自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗與閱歷，進一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風氣，違規(guī)行為，在實踐中自我教育，自我管理，自我服務，自我規(guī)范，自我完善。

大學生道德修養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，必須堅持理論與實踐相結合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗，不斷充實新的研究成果，只要我們堅持這樣做，大學生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.目前，我國社會正在發(fā)生著復雜而深刻的變化，這些變化正在強烈地沖擊著高校學生思想政治工作的舊有模式，也使當代大學生的思想政治觀念呈現(xiàn)出新的特點。

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導向下逐步形成的。一個好的校園環(huán)境能使大學生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強大學生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強，形式多樣的學術，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機的結合起來。使學生們在活動中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F，學生會，班級，社團等組織充分調(diào)動大學生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。

說了那么多，其實除了思想道德修養(yǎng)這門課以外，我們有許多其他途徑，來增強我們大學生的思想道德教育，比如說加強一些先進性的學習，以達到我們自覺提高道德修養(yǎng)的目的。俗話說的好，氛圍造就人群，只有我們身邊充斥著思想道德學習的氛圍才能有更好的提升空間。時代在變化，我們的思想教育方式也要變化，尤其是現(xiàn)代大學生，是浮躁的一代，不能完全沿用過去的思想教育方式。從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

高校大學生在經(jīng)歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神。總的來說，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。面對二十一世紀，如何加強大學生的思想道德建設，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應該在總結和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現(xiàn)的新問題。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調(diào)查、生產(chǎn)實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現(xiàn)代化；與此同時，學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎 

青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展。

教育和自我教育相結合的方法，是提高大學生學習思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。人們的思想道德修養(yǎng)過程，是一個吐故納新、新陳代謝的積極揚棄過程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。但外因畢竟要通過內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時，還要善于運用自我教育的方法。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問題時不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進的能力和水平，我國儒家學說中提倡的“慎獨”就是自我修養(yǎng)的最高境界。大學生自我教育的方法很多，例如進行自我總結和鑒定，通過分析解剖自己的優(yōu)缺點，樹立新的奮斗目標；立座右銘，針對自己的弱點或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法

思想道德修養(yǎng)課程，是指引了我們學習和進步的方向，而后的努力，需要我們在生活實踐中不斷去探索和進步，讓我們都重視起思想道德教育，成就一代有思想，有文化，有素養(yǎng)的大學生。

第三篇：論大學生的思想道德修養(yǎng)

09法學莫耀榮09031058班號：39348（A班）

論大學生思想道德修養(yǎng)

大學生是國家的希望,肩負著中華民族偉大復興的歷史使命,在如今社會的發(fā)展下,大學生的思想道德觀念正在在漸漸地改變,一些腐蝕的思想正悄悄地侵入他們的大腦.即將成為21世紀時代主角的大學生們,應當具備什么樣的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng),是一個值得深思的問題.大學生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經(jīng)濟制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學生的思想和心靈。深刻影響著學子們的行為，因此加強當前大學生的思想道德建設，是關系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明建設的一項戰(zhàn)略任務。

高校大學生在經(jīng)歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩碚f，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。但他們的道德素質(zhì)現(xiàn)狀的主流是健康向上的，但也確實存在一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)為：價值取向趨于實惠，社會責任感淡薄，自我意識彰顯，公德素養(yǎng)較差，認知與行為脫節(jié)，求職和學習目的功利化等等。大學生道德素質(zhì)方面存在問題的原因是復雜的。經(jīng)濟全球化，社會轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡信息社會的到來，科技革命給大學生的道德觀念、道德情感以及行為帶來了雙重影響，東西文化的交匯碰撞，加劇了大學生道德發(fā)展的矛盾性和復雜性；高校教育方面，高校道德教育存在“德育首位”名存實亡，德育目標過于理想化，教育內(nèi)容的安排欠合理，德育方法單一，德育工作者隊伍不穩(wěn)和素質(zhì)不高等問題，是大學生道德素質(zhì)方面存在問題的重要原因；大學生自身存在的缺陷和不足是這些問題形成的內(nèi)在原因。

面對二十一世紀，如何加強大學生的思想道德建設，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應該在總結和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現(xiàn)的新問題。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調(diào)查、生產(chǎn)實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現(xiàn)代化；與此同時，學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。

大學生還要追求遠大理想，堅定崇高信念；繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神；領悟人生陣地真諦，創(chuàng)造人生價值；加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)；遵守社會公德，維護公共秩序；培育職業(yè)精神，樹立家庭美德。

大學生是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是社會文明道德風尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，大學生的思想道德素質(zhì)如何，事關祖國的前途命運。切實加強大學生的思想道德修養(yǎng)還需要全民的長期努力，望這一艱巨任務早日完成。

第四篇：論大學生的思想道德修養(yǎng)論文

前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個多小時，給大家造成了極大的不便，于是便報告了列車員。列車員根據(jù)以往的經(jīng)驗推斷肯定是有人以此來逃票。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來是兩名北京的大學生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想出了這樣的辦法。

近年來，大學生道德敗壞的事例屢次出現(xiàn)在我們身邊。在大學校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。

前一段時間，“一封辛酸父親的來信”引起了學校和社會對大學生孝心的大討論，可這也正從某些方面反映出來大學生中存在的問題，那就是相當一部分大學生喪失了孝敬父母的基本道德意識。如果一個人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學問又能為社會作什么貢獻呢？一個大學生，當然首先要成為一個合格的公民。

“占座”也是大學校園里司空見慣的現(xiàn)象。晚自習開始了，人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無虛席，人不過半”，晚自習都快結束了，不少被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑殡m小，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。

相關報道表明，97.74%的大學生自報他們在騎車、駕駛機動車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察也無人看見時，這一比例同樣是大幅度下降，從97.74%下降到了56.44%！

我們不能否認大學校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發(fā)生時都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習慣。人們常說當代大學生是“社會驕子”、“時代精英”，可是，為什么恰恰這個“精英”群體其道德狀況會出現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問題呢？

人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響。現(xiàn)在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統(tǒng)的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層；還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環(huán)境里長大，注定是自私的一代?？墒?，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學生道德修養(yǎng)問題，單靠開設思想道德修養(yǎng)教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺！我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。

大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質(zhì)，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民！

古人云：“有才無德，其行不遠?！边@是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現(xiàn)四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的?，F(xiàn)在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創(chuàng)新、張揚個性；但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調(diào)查顯示，許多學生對作弊現(xiàn)象強烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀。

一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現(xiàn)象在全國許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。據(jù)記者了解，今年初1月9日結束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

一些教育界人士認為，現(xiàn)在，分數(shù)是看待一個學生是否優(yōu)秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關，關系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業(yè)等各個方面。將考試成績提到如此至關重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數(shù)學生具有較高的社會公德素質(zhì)，他們對基本道德行為的認知是健康的；但與此同時，他們對一些非本質(zhì)的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現(xiàn)出了較大的寬容度，表現(xiàn)出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上３６０路公交車，本校不少學生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

相似的一幕還發(fā)生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的６０１路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度？這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全?！睅酌猩硎?，當時只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據(jù)調(diào)查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有９５％以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內(nèi)，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐；一節(jié)課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式存在明顯不足，大學生在文明修養(yǎng)、處理人際關系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態(tài)，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據(jù)理力爭，挺身而出。

第五篇：論大學生思想道德修養(yǎng)

論大學生思想道德修養(yǎng)

從小學起，我們除了文化課的學習之外，就在不斷地學習思想品德教育，但是一味的對文化課的重視，使得我上了大學之后，也從來沒有意識到思想道德修養(yǎng)的重要性，在上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎課之前，也完全覺得這門課是多余的。但是在這個學期，我跟著老師認真學習了思修課程，對大學生思想道德修養(yǎng)認識有了很深的改觀。

首先我覺得目前來看，我國的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，使得我們現(xiàn)代大學生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。就我們身邊來說，經(jīng)濟利益趨勢已經(jīng)超過了思想道德界限。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點目標，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學生的心目中漸漸淡化。其次是市場經(jīng)濟與學生價值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學生錯誤地將其視為思想行為的準則，導致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。當然經(jīng)濟發(fā)展格局沒有問題，這個就需要我們現(xiàn)代大學生自己把握住度，要看清形勢和目標，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線

從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。通過對《思想道德修養(yǎng)》這門課的學習，使得我世界觀、人生觀、價值觀都有了巨大的變化，不再一味的追求時尚，從對衣服，明星，化妝品這些奢侈品的追求向，轉(zhuǎn)向了對思想道德方面更高的追求。

那么說了那么多，其實除了思想道德修養(yǎng)這門課以外，我們有許多其他途徑，來增強我們大學生的思想道德教育，比如說加強一些先進性的學習，以達到我們自覺提高道德修養(yǎng)的目的。俗話說的好，氛圍造就人群，只有我們身邊充斥著思想道德學習的氛圍才能有更好的提升空間。時代在變化，我們的思想教育方式也要變化，尤其是現(xiàn)代大學生，是浮躁的一代，不能完全沿用過去的思想教育方式。從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

教育和自我教育相結合的方法，是提高大學生學習思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。人們的思想道德修養(yǎng)過程，是一個吐故納新、新陳代謝的積極揚棄過程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。但外因畢竟要通過內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時，還要善于運用自我教育的方法。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問題時不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進的能力和水平，我國儒家學說中提倡的“慎獨”就是自我修養(yǎng)的最高境界。大學生自我教育的方法很多，例如進行自我總結和鑒定，通過分析解剖自己的優(yōu)缺點，樹立新的奮斗目標；立座右銘，針對自己的弱點或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法

思想道德修養(yǎng)課程，是指引了我們學習和進步的方向，而后的努力，需要我們在生活實踐中不斷去探索和進步，讓我們都重視起思想道德教育，成就一代有思想，有文化，有素養(yǎng)的大學生。