第一篇：影評(píng)：《大明劫》：面對(duì)歷史的良心

《大明劫》：面對(duì)歷史的良心

明末歷史紛繁復(fù)雜，一直以來(lái)是歷史界研究的重心之一，近幾年歷史通俗讀物《明朝那些事》的大火也帶熱了民間的明史熱，而明朝作為歷史上最后一個(gè)漢人王朝，在其終衰的那幾十年風(fēng)云變幻，浩蕩復(fù)雜，直接影響到了后來(lái)中華文明的繼承和遺失，眾多事件值得大書特書，但是反觀這些年的歷史題材影視劇作，滿大街都是辮子戲，卻鮮見(jiàn)清之前朝代的影視作品，電視劇少，電影則更是大面積的空白，故王竟這次以中等成本攜來(lái)的嚴(yán)肅以明史為基準(zhǔn)的電影，剛開(kāi)始便獲得了不少歷史愛(ài)好者和影迷群體的關(guān)注，王竟之前現(xiàn)實(shí)主義題材的《萬(wàn)箭穿心》算是國(guó)產(chǎn)電影中較為難得的優(yōu)秀作品，所以這次會(huì)更多的負(fù)上眾人的期待，此次《大明劫》雖然投資達(dá)3000萬(wàn)元，屬于國(guó)產(chǎn)片中的中等成本，但是骨子里卻仍是獨(dú)立電影的血統(tǒng)，獨(dú)立電影的創(chuàng)作態(tài)度(較自由?)加上中等成本(在獨(dú)立電影中算是不菲)，再加上吸引人的明末戰(zhàn)爭(zhēng)史，《大明劫》是一部被特定人群寄予了眾多期望的電影。

畢竟是獨(dú)立電影，內(nèi)容題材演員都不夠大眾化和娛樂(lè)化，影院的排片毫不留情以商業(yè)姿態(tài)的冷酷對(duì)待了這部國(guó)產(chǎn)佳作，影院內(nèi)觀眾寥寥無(wú)幾，導(dǎo)演王竟等以此姿態(tài)殺入院線與孫傳庭弱軍出潼關(guān)送死似乎沒(méi)有多大區(qū)別?？v觀此片，王竟長(zhǎng)期停留在“電視劇水準(zhǔn)”的電影技法(例如：轉(zhuǎn)場(chǎng)調(diào)度、鏡頭運(yùn)作等)似乎沒(méi)有多大進(jìn)步，但電影技法上的技窮無(wú)法掩蓋此片的精神光芒與人文歷史光芒，此片嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待歷史的態(tài)度讓人肅然起敬，我分明看到的是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子面對(duì)歷史的良心。

影片中的兩位主角吳又可與孫傳庭都是真實(shí)的明末歷史人物，但是在真實(shí)的歷史之中兩者并不相干，影片把兩者以戲劇的方式放在的同一歷史時(shí)空，雖是戲說(shuō)，但是在影片中的安排與處理并沒(méi)有超出界限，反而為這部劇的劇本貢獻(xiàn)出了相當(dāng)有價(jià)值的劇情及沖突，實(shí)乃在歷史劇嚴(yán)肅范圍的中畫龍點(diǎn)睛之筆：一位是志在醫(yī)人的郎中，一位是志在醫(yī)國(guó)的將軍，一文一武，一張一弛，兩者的身份和終極使命的矛盾給這部劇貢獻(xiàn)了最重要的精神內(nèi)核。明末天下大亂，病人膏肓的末代漢人王朝需要一劑猛藥，而電影中瘟疫大起的軍營(yíng)也需要一劑猛藥來(lái)安定軍心，兩人不同的身份和使命在電影之中產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈碰撞與對(duì)比，在歷史面前不堪一擊的兩個(gè)“醫(yī)者”在變革的大潮之中選擇了不同的人生軌跡，這種相撞又交叉的人物宿命構(gòu)成了真正的歷史。

明末國(guó)體已入膏肓，制度的積弊，吏治的腐敗、天災(zāi)、人禍在影片之中均有一定的展現(xiàn)，大明之劫已在劫難逃，劫難在電影主要展開(kāi)在這孫傳庭部的遭遇，各種弊端和災(zāi)禍在個(gè)小小的軍事集體之中就得到多方面的體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的細(xì)胞都已經(jīng)崩壞如斯，更何況是整個(gè)國(guó)體。影片中所展現(xiàn)病入膏肓不僅僅在制度上，也在人心之中，地主士紳、官兵將軍、社會(huì)的各個(gè)階層，恐怕那時(shí)的明人也會(huì)對(duì)天嘆幾句人心不古吧。社會(huì)的細(xì)胞已經(jīng)崩壞，再好的醫(yī)生也將回天無(wú)力。吳又可可以醫(yī)好人，但是百個(gè)千個(gè)孫傳庭也醫(yī)不好國(guó)了，作為一個(gè)王朝的忠臣良將，最好的結(jié)果恐怕就是玉石俱焚吧，(看看洪承疇的罵名)這是封建軍人使命帶來(lái)的宿命。吳又可與孫傳庭均算是懂史之人，在始盛終衰的歷史規(guī)律面前，兩者在荒野之中的那段對(duì)白已算是講透，個(gè)體在歷史之中的宿命與選擇也多有展現(xiàn)，兩者的沖突與矛盾，選擇與逃避，出士與入士，宿命與使命，端端正正的融入了這段大歷史。另外影片選取大眾較為不熟悉的一個(gè)歷史截面

作為劇點(diǎn)需要一定的勇氣，影片以明末李自成闖軍第二到第三次開(kāi)封之圍為起點(diǎn)，描繪崇禎帝催孫入豫前后發(fā)生的故事，由于資金所限，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，預(yù)告片打著古裝戰(zhàn)爭(zhēng)片的幌子欲意掩蓋其古裝劇情片的本質(zhì)，即使到了最后的潼關(guān)之圍，孫傳庭壯烈戰(zhàn)死，影片也只是以戰(zhàn)場(chǎng)上孫傳庭的一具尸身的畫面帶過(guò)，難掩其成本上的捉襟見(jiàn)肘。其實(shí)《大明劫》故事背后具有較為復(fù)雜的歷史信息，對(duì)于一些不熟悉歷史，純粹為娛樂(lè)而來(lái)的觀眾而言，《大明劫》恐怕不一定適合他們。

《大明劫》的敘事和技法上并無(wú)亮點(diǎn)，但是整體所營(yíng)造的壓抑氛圍很到位，擰巴嚴(yán)肅的展現(xiàn)殘酷的歷史，灰暗色的基底之，讓人心生壓抑。其實(shí)《大明劫》也說(shuō)不上是借古喻今，但是以此姿態(tài)面對(duì)歷史，挖掘歷史背后深層次的內(nèi)容，也權(quán)算是影視界的知識(shí)分子面對(duì)歷史的一次不大不小的文人懷古之嗟嘆吧?！洞竺鹘佟芬詰騽∮跋竦姆绞酵诰虺隽艘欢螝v史的深層次內(nèi)容，以呈現(xiàn)而不是下結(jié)論的姿態(tài)展現(xiàn)出了一段復(fù)雜富有深意而缺乏足夠影像塑造的歷史橫截面，既有知識(shí)分子的一種使命感，也有影視創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的一種狡黠和誠(chéng)意，影片各方面均較為完整，雖無(wú)大的突破，但也基本上完成了使命。更值得稱贊的是《大明劫》從精神到電影細(xì)節(jié)對(duì)歷史嚴(yán)肅與認(rèn)真的認(rèn)知態(tài)度，這讓《大明劫》在眾多國(guó)產(chǎn)古裝劇中鶴立雞群，甚至能說(shuō)得上是出類拔萃，雖然中小成本獨(dú)立制作的《大明劫》肯定不會(huì)大紅大紫，但是在特定觀影者的心中，它在今年的國(guó)產(chǎn)電影之中，是占有足夠的分量的。

《大明劫》既是官軍之劫，也是大明之劫，更是百姓之劫，縱觀歷史上兵家輸贏，不論是誰(shuí)輸，最大的輸家莫過(guò)于普通百姓，影片中吳又可與孫傳庭之間的對(duì)白并不多，兩者僅有的幾段雙雄戲很直白的點(diǎn)明了部分影片的部分內(nèi)在，故事在醫(yī)人與醫(yī)國(guó)之間的相似與相悖之間，影片以作者的姿態(tài)完成了一次表達(dá)?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》：“文子曰：‘醫(yī)及國(guó)家乎?’對(duì)曰：‘上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也?！惫湃苏J(rèn)為最好的醫(yī)生是醫(yī)國(guó)的，次等的醫(yī)生才是醫(yī)人的，隨著時(shí)代的變化，在我們時(shí)代這個(gè)縱深歷史層面之上去看，兩者之間并無(wú)上下之分，這讓我想起歷史通俗讀物《明朝那些事》卷末的一句話：成功的方式只有一種，那便是以自己的方式度過(guò)自己的一生。明已無(wú)藥可醫(yī)，孫傳庭最終馬革裹尸，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，青史留名，這是將軍的方式，于孫來(lái)說(shuō)這是死得其所;而朝代更迭，行醫(yī)濟(jì)世不會(huì)斷，吳又可懸壺世間，放舟江上，也便是他一生之宿命。兩個(gè)醫(yī)者之間價(jià)值矛盾與人性掙扎渲染出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)殘酷的大世代。孫與吳，這便是大明之大廈將傾之時(shí)，歷史上兩個(gè)渺小瞬間的交叉與平行。

第二篇：《大明劫》影評(píng)

兩個(gè)人物，一個(gè)時(shí)代

——評(píng)《大明劫》

郝鳳玲 漢語(yǔ)B122班 20120601423

3在《大明劫》還沒(méi)有上映之前,我已經(jīng)通過(guò)各種媒體報(bào)道對(duì)這部電影的內(nèi)容及情節(jié)有了大致的了解。關(guān)于這部電影，媒體界大都認(rèn)為它可能是我國(guó)歷史題材劇的一個(gè)新的突破，是一部典型的正劇。如此高的評(píng)價(jià)，令我迫不及待的觀看了這部影片。我雖然不懂什么才算對(duì)歷史題材劇的突破，但是和我以往看過(guò)的歷史題材?。ú还苁请娨晞∵€是電影）相比，《大明劫》沒(méi)有如《戚繼光》一樣，構(gòu)建了一個(gè)眾所周知的英雄人物來(lái)表現(xiàn)主題，而是從兩個(gè)人物的視角透視社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及影片思想主題；《大明劫》也沒(méi)有如《步步驚心》一樣，以穿越來(lái)虛構(gòu)歷史，以男女情感為故事中軸，而是真實(shí)的再現(xiàn)歷史，以明末經(jīng)濟(jì)凋敝，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生等社會(huì)現(xiàn)狀為史實(shí)，證實(shí)大明已窮途陌路；《大明劫》更沒(méi)有如《美人心計(jì)》一樣，著重表現(xiàn)宮廷中女性的爭(zhēng)權(quán)奪利，《大明劫》全劇幾乎沒(méi)有女性角色，有也只是充當(dāng)配角。

社會(huì)生活是一切種類的藝術(shù)文學(xué)的來(lái)源?！洞竺鹘佟分阅苷鎸?shí)的反應(yīng)歷史，除了導(dǎo)演堅(jiān)持反應(yīng)歷史真實(shí)外，更重要的是編劇創(chuàng)作時(shí)立足于社會(huì)生活。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，可以選取的歷史題材很多，這為劇本的創(chuàng)作提供了史料支撐?！啊洞竺鹘佟愤@個(gè)劇本創(chuàng)作大約歷時(shí)兩年半，其間改稿約32次”王竟導(dǎo)演一席話，這更使我明白一部文學(xué)作品，先不談好壞，它是作者深思熟慮的結(jié)果。然而，作者之所以能寫出《大明劫》這一劇本，關(guān)鍵在于歷史上真實(shí)的存在這件事情，而且隨著歷史的發(fā)展它也表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。作者站在時(shí)代的潮流中從現(xiàn)代人的角度出發(fā)，述說(shuō)著明末腐朽的統(tǒng)治階級(jí)與廣大農(nóng)民群眾的矛盾日益激化，從而爆發(fā)了農(nóng)民起義。這部電影一開(kāi)始就以農(nóng)民起義軍李自成攻打開(kāi)封切入，雙方的激戰(zhàn)使矛盾更加尖銳化，也為主角的出場(chǎng)奠定了基調(diào)。

“《大明劫》從兩個(gè)人物的視角剖析一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是明朝的末年，是一個(gè)亂世、末世，就有一種末世的感覺(jué)，從兩個(gè)人物透視一個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)吸引點(diǎn)”王竟導(dǎo)演根據(jù)貫穿全劇的兩個(gè)中心人物，向我們展示了明末社會(huì)現(xiàn)狀以及明朝滅亡前的種種掙扎和殘酷現(xiàn)象。通過(guò)這一影片告訴我們得民心才能得天下，實(shí)行“仁政”才是治國(guó)良藥，“暴政”只會(huì)加速朝代的滅亡。歷朝歷代皆因暴政而陷入了走向滅亡這個(gè)怪圈，如何走出這個(gè)怪圈？影片從吳又可這一人物角度，告訴我們?nèi)绾沃魏靡粋€(gè)國(guó)家，也從側(cè)面警示我們要居安思危，莫重蹈歷史覆轍。《大明劫》從兩個(gè)人物代表的不同利益入手，向我們暗示了統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)存在著不可磨合的矛盾，也暗示了影片的結(jié)局。

孫傳庭是封建統(tǒng)治階級(jí)的代言人，代表的是最高統(tǒng)治者的利益，因此他身上

雖有文人風(fēng)骨，但更多的是時(shí)代造就的傷痕—寧可錯(cuò)殺一千，絕不放過(guò)一個(gè)的冷酷。瘟疫即將散去時(shí)，他卻將未康復(fù)的士兵活活燒死，只為無(wú)后顧之憂。于用兵之道，這當(dāng)然無(wú)可厚非。然于人之常理卻令人寒心，人皆有好生之德，更何況是為國(guó)奮戰(zhàn)的士兵，連兵心都不維護(hù)，何以得民心？這或許是那個(gè)時(shí)代所不能體悟的。另外，于他個(gè)人性格而言，他是一個(gè)既可憐又可悲的人物，可憐之處在于他受任于敗軍之際，奉命于危難之間，卻不得統(tǒng)治者的信任?？杀氖撬R革裹尸，精忠報(bào)國(guó)，卻是孤軍奮戰(zhàn)，這是他的悲劇，同時(shí)也是社會(huì)的悲劇。孫傳庭帶領(lǐng)5000精兵出征，進(jìn)入軍營(yíng)他才發(fā)現(xiàn)武器彈藥嚴(yán)重缺乏，而且武器都是些不能用的火銃，糧草也是虛假的充實(shí)，士兵也毫無(wú)紀(jì)律。古時(shí)士兵不得帶家屬?gòu)能姡苑罃_亂軍心。管理糧倉(cāng)的小兵卻與女兒在兵營(yíng)嬉戲，如此之軍隊(duì)怎能打的了勝仗？另一方面，軍團(tuán)出征潼關(guān)遇到瘟疫橫行，人心惶惶，這如何出兵？這些現(xiàn)象都給孫傳庭的出兵抗戰(zhàn)造成了阻礙，但從側(cè)面也暗示了此戰(zhàn)必?cái)?。面?duì)困難，孫傳庭決定整頓軍營(yíng)，上書要求撥餉銀，可是崇禎帝卻擔(dān)心他傭兵自重，最后造反，遲遲不肯下旨。為了整頓軍備，他只好自己想辦法。當(dāng)時(shí)明朝實(shí)行屯兵制，即士兵在戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，春閑時(shí)從事田間勞作。后來(lái)，這一制度慢慢被人遺忘，地方豪強(qiáng)與官員互相勾結(jié)，搶占了國(guó)家的許多土地。為了籌的資金，他只好查封地主的家，錢銀充公，土地沒(méi)收。他喊出“天下糜亂，百姓從賊，皆因饑餓，百姓饑餓，皆因無(wú)地可耕，得人心者得天下，人心是什么？人心就是糧食，就是源源不斷的后備軍源，這就是李自成為什么能輸個(gè)十回八回，而我孫傳庭卻一次也輸不起?！庇谑撬堰@43家強(qiáng)占土地的地主斬首示眾。然而他殊不知，這些積弊非一時(shí)所能形成，也非殺幾個(gè)人就能得到糧食，得到民心。毛澤東指出:要依靠貧農(nóng)，雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟的消滅封建地主。他這樣殺幾個(gè)地主只能暫時(shí)有效果，但長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)并非良策。文人出生的他并非嗜殺之人，然而身為人臣，報(bào)效祖國(guó)是他的責(zé)任也是他的人生信條，為了國(guó)家，他毫無(wú)選擇的陷入困獸之斗。最終孫傳庭戰(zhàn)死沙場(chǎng)，明朝滅亡。

如果說(shuō)孫傳庭是封建統(tǒng)治者的代言人，是“暴政”的實(shí)行者，那么吳又可不僅是廣大農(nóng)民階級(jí)的代表者，發(fā)言人，而且也是一個(gè)時(shí)代的先行者，是“仁政”的實(shí)行者。他不僅是個(gè)敢于突破祖宗療法的醫(yī)師，他也對(duì)時(shí)代有很清楚的認(rèn)識(shí)。他說(shuō):“歷朝歷代，皆是始興中衰，我朝積弊已久，非一味猛藥可以痊愈。”他的認(rèn)識(shí)是超前的，所以他更關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，他用醫(yī)術(shù)救人，也暗示了他認(rèn)可以德治國(guó)。他的“仁政”與孫傳庭的“暴政”是勢(shì)不兩立的，因而對(duì)于孫傳庭的做法他是極力反對(duì)的，所以當(dāng)瘟疫得到控制，他毅然離開(kāi)軍營(yíng)。

吳又可是一個(gè)為真理而堅(jiān)持不懈的人。他認(rèn)為瘟疫是一種無(wú)色無(wú)嗅的戾氣，它通過(guò)人的呼吸進(jìn)行傳播。然而傳統(tǒng)守舊的趙提領(lǐng)卻堅(jiān)持反對(duì)，于是他毅然離開(kāi)

趙提領(lǐng)家，這足以說(shuō)明他是一個(gè)有原則的人。趙提領(lǐng)終因瘟疫傳染，死于非命。吳又可擔(dān)任祛除瘟疫重任，終于瘟疫得到了控制，但他卻無(wú)法接受孫傳庭殺死那些尚未痊愈的士兵，深感痛惜，于是夜半逃離，不愿隨軍而行，這也顯示了吳又可的“仁”心。他希望看到的是一個(gè)沒(méi)有殺戮國(guó)家，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。于是他開(kāi)始潛心研究他的醫(yī)術(shù)，1642年他創(chuàng)作了《瘟疫論》，其中一個(gè)經(jīng)方達(dá)源飲，在非典時(shí)期發(fā)揮奇效。

《大明劫》不僅真實(shí)的再現(xiàn)了歷史事實(shí)，而且多層面的展現(xiàn)了人物的性格。這部影片總體上是從悲劇角度展示給我們的，以悲劇的結(jié)局來(lái)引起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍惜。這部影片的主題是高于影片本身的，它對(duì)我們當(dāng)代為政有警示和借鑒意義。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)追求經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展、政治極度民主、文化極度繁榮的社會(huì)，然而在這個(gè)物欲橫流的世界，我們?cè)摵稳ズ螐?？我們?nèi)绾巫霾拍芫S護(hù)社會(huì)的文明健康，使整個(gè)社會(huì)朝著積極、光明的方向發(fā)展？我們看到，政府在積極推進(jìn)廉政建設(shè)，純化政府部門，使政府在“陽(yáng)光”下行政，成為一個(gè)真正為人民服務(wù)的政府。社會(huì)各團(tuán)體，也在積極行使監(jiān)督的職能，促進(jìn)政府決策的科學(xué)性。而對(duì)于我們個(gè)人，積極監(jiān)督政府，是我們的權(quán)利，也是我們的義務(wù)。我們需要一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有“暴政”的社會(huì)，就需要我們積極的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。因此，這部影片有極強(qiáng)的教化作用，總體上是值得一看的。但是不足之處是畫面中血腥的殺戮太多，使人難以接受，另外情節(jié)方面并沒(méi)有跌宕起伏，看后記憶不深。而且影片節(jié)奏沒(méi)有明顯變化，緊迫感不強(qiáng)。

《大明劫》是作者根據(jù)史實(shí)資料創(chuàng)作，通過(guò)銀屏方式展示給大眾的作品。它將文學(xué)與影視藝術(shù)完美結(jié)合起來(lái)，不僅是對(duì)明末淍弊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，它也是對(duì)現(xiàn)世的警示。得明心者得天下，這不管在古代，還是在現(xiàn)代都是當(dāng)政者應(yīng)遵循的治國(guó)準(zhǔn)則。

第三篇：《大明劫》觀后感

《大明劫》觀后感

落木蕭蕭，西風(fēng)又緊，壯士出關(guān)，功不成，誓不還，破虜殺賊，義膽忠肝。懸壺濟(jì)世，神游天下，不循常理，以一己之力，驅(qū)邪瘟，存醫(yī)理，開(kāi)醫(yī)道先鋒，造福后世。

本片主要是圍繞兩個(gè)中心人物來(lái)展開(kāi)的——孫傳庭和吳又可。以“瘟疫”作為線索，將一個(gè)志在醫(yī)人的郎中和一個(gè)志在醫(yī)國(guó)的軍人巧妙的結(jié)合展開(kāi)，成功塑造了一個(gè)忠臣和一個(gè)醫(yī)者的不同宿命。他們一個(gè)是臨危受命、統(tǒng)領(lǐng)明朝最后一批精銳之師的督師，一個(gè)是倦怠于太醫(yī)院庸醫(yī)弄權(quán)的官場(chǎng)的腐敗而辭官做了江湖游醫(yī)的落魄醫(yī)士。孫傳庭欲救國(guó)，故操練士兵，整飭吏治，然而吏治積弊已久，又兼鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)橫行。吳又可求醫(yī)道，故判別疫情，尋找瘟疫傳播機(jī)理，卻不為恩師所理解。當(dāng)瘟疫越演越烈，并奪走了恩師的生命時(shí)，孫傳庭請(qǐng)吳又可出任軍醫(yī)。至此，使地位和際遇的懸殊本不可能產(chǎn)生交集的人，因一場(chǎng)瘟疫讓他們的人生和命運(yùn)從此聯(lián)系在了一起，一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合和人間慘劇也至此開(kāi)始上演。最終，醫(yī)國(guó)者身死異鄉(xiāng)而國(guó)破滅，醫(yī)人者急流勇退，選擇隱世著書終而醫(yī)道常存。

雖然影片主要是圍繞瘟疫展開(kāi)，但不難看出，造成大明王朝的滅亡不單單是這樣的天災(zāi)，而是種種積弊造成，這些原因都是造成大明王朝最終走向沒(méi)落的因素。

影片中孫曾問(wèn)吳：“大明朝是否氣數(shù)已盡？”吳答：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。歷朝歷代皆是始興終衰，其中道理又可以為皆是重馭世之術(shù)，輕經(jīng)世之道。我朝積弊已久，非一味猛藥可以痊愈?！贝颂幍览砜梢钥闯?，醫(yī)人與醫(yī)國(guó)殊途同歸，歷代王朝總是由盛而衰，由衰而亡的過(guò)程，而凡王朝久而未亡者，均是統(tǒng)治者有憂患意識(shí)且重視百姓的利益，把民放于首位，所謂：民為重，社稷次之，君為輕。此為經(jīng)世之道。而統(tǒng)治者若總是想著如何剝削統(tǒng)治百姓而非想著如何為民謀福，王朝危矣。居安思危，思則有備，有備則無(wú)患。人患病而未能及時(shí)醫(yī)治，亡去的僅是一人。國(guó)患病而久未能治，亡去的卻是整個(gè)國(guó)家。

大明王朝自明太祖朱元璋驅(qū)元出中原而建立王朝以來(lái)，又經(jīng)歷了明成祖朱棣的開(kāi)疆拓土之后，成為了世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，但是輝煌的大明王朝終究還是逃脫不了歷代封建王朝先盛后衰，再而竭，再而亡的歷史規(guī)律，毀在了崇禎的手中。

關(guān)于崇禎，首先是他的性格弱點(diǎn)，在鏟除魏忠賢后，對(duì)身邊的人都不信任，滿朝文武沒(méi)一個(gè)人會(huì)使他滿意的，于是對(duì)他們走馬燈似的不是罷官就是殺害。吳思先生認(rèn)為，崇禎這樣的做法是自毀長(zhǎng)城，他列舉了一些事實(shí)，就算在最后一刻還與大臣蔣德景發(fā)生沖突，罷了他的官。明末清初的思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出，皇帝“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，“天下之大害者，君而已矣。...巡撫尚且如此，其他官吏、無(wú)恥文人更是出書鋪、學(xué)館，甚至到私人書房中用偷、騙等卑鄙手段，獲取告密材料。”王興亞先生列舉了崇禎的用人的方式，“一是取士不以德才為據(jù)，所用多為庸鄙之徒。二是朝中大臣更換頻繁，沒(méi)有形成穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。三是不相信臣下，言而無(wú)信，諉過(guò)于人，挫傷了百姓的積極性。四是以重典繩下，濫殺濫罰，致使臣下畏罪飾非，同他貌合神離?！?他認(rèn)為這樣從根本上導(dǎo)致了無(wú)法挽回明王朝的敗局。晁中辰也認(rèn)為，崇禎式的大災(zāi)荒是三分天災(zāi)七分人禍，崇禎帝用人多疑,賞罰顛倒,自作英明,委過(guò)臣下,終至亡國(guó)。其次是最后的戰(zhàn)略失誤，吳思在另一文中說(shuō)崇禎在最后時(shí)刻濫殺濫罷，并征重稅，這是作繭自縛，是皇帝自己鬧得天下亂。因此不得不說(shuō)崇禎帝的個(gè)人思想行為是造成大明王朝走向滅亡的一個(gè)原因。

當(dāng)然，這也并不能把錯(cuò)全都?xì)w咎于崇禎。其實(shí)，到崇禎帝時(shí)，接手的就已經(jīng)是一個(gè)吏治腐敗、政治體系混亂、民不聊生的奄奄一息的末日帝國(guó)，此時(shí)的大明王朝猶如一個(gè)已經(jīng)燃盡了最后一點(diǎn)生命能量的風(fēng)燭殘年的老人一般，而這殘破的巨大身軀也不是崇禎憑他一己之力就可以拯救的。在政治體制上，明滅元之后采取了高度集中的政治體制。張薇認(rèn)為，中國(guó)的封建官僚政治體制，在明代達(dá)到了登峰造極的地步，它的重要特點(diǎn)之一就是保證了封建國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而這種制度已經(jīng)暴露了弊端，到明末越來(lái)越清晰，以致最后全部顯露出來(lái)，等于機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)不正常，最終導(dǎo)致了全面的崩潰。但她還認(rèn)為這種危機(jī)是可以調(diào)節(jié)的，不過(guò)到了末期，在加上各種天災(zāi)人禍，就無(wú)法挽回了。董倩在對(duì)明代的官吏考核制度做研究的時(shí)候，認(rèn)為“明政府希望通過(guò)考滿之法，選出一批有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、老成持重的官員來(lái)。但考滿過(guò)于注重資格，使一批年輕有為之士疲于熬資力而無(wú)法到重要崗位上去施展才能，發(fā)揮作用?！?以致后來(lái)朝中沒(méi)有可用之材的局面。萬(wàn)明認(rèn)為，在萬(wàn)歷年間的援朝戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)顯露了明朝政治體制的缺點(diǎn)，也預(yù)示著明王朝走向衰亡的必然趨勢(shì)。而在軍事策略上，萬(wàn)明認(rèn)為，在援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，明朝將遼東的兵力大部分都抽到了朝鮮，投入了援朝之戰(zhàn)，使女真族乘機(jī)發(fā)展，勢(shì)力越來(lái)越大，到最后不可控制，而遭其禍。崇禎在危亂之際，還殺害忠良和守邊大將的行為，造成最后“國(guó)中無(wú)人，朝中無(wú)將”的局面，也算是軍事上的失誤。當(dāng)然宦官問(wèn)題，一直以來(lái)就是對(duì)歷朝歷代具有重大影響的。冷東先生在《也談崇禎年間的宦官》中認(rèn)為宦官參政的主要作用，就是敗壞軍政，加速了明朝的滅亡。明末大思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》里面說(shuō)：“奄宦之禍，歷漢、唐、宋而相尋無(wú)已，然未有若有明之為烈也?！?到明末時(shí)期，這種斗爭(zhēng)并沒(méi)有隨著國(guó)家的危機(jī)而終止，一直到明朝滅亡才算是結(jié)束。由此可見(jiàn)，明王朝本身就已經(jīng)存在很多的弊端了，猶如影片中吳又可所說(shuō)：“我朝積弊已久??。”

同時(shí)在影片中，土地制度的腐敗也是十分深入人心的。督軍孫傳庭到達(dá)潼關(guān)后卻沒(méi)想到潼關(guān)竟是如此亂象：豪強(qiáng)霸占軍屯，軍餉空缺，軍糧不足，軍械老舊，軍紀(jì)渙散，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，瘟疫橫行軍隊(duì)無(wú)法參戰(zhàn)，官軍營(yíng)私和富紳相互勾結(jié)，而總兵賀人龍竟傭兵自重，不聽(tīng)朝廷調(diào)遣并且燒殺搶掠無(wú)惡不作。且以顧清遠(yuǎn)為代表的土豪鄉(xiāng)紳拒絕為公共服務(wù)買單。所以在大敵當(dāng)前、軍餉不齊、軍令如山時(shí)，孫傳庭便抓了土豪挨個(gè)放血。設(shè)計(jì)殺死了賀人龍，并且在崇禎帝不撥餉銀的情況下想出了追繳富戶們歷年來(lái)強(qiáng)占的屯田的辦法。但是無(wú)奈官商勾結(jié)，富紳們有恃無(wú)恐早就與朝中的大臣有聯(lián)系，認(rèn)為孫傳庭不敢動(dòng)他們。

在影片里，朝廷其實(shí)已經(jīng)失去了對(duì)地方的控制：既然人權(quán)、事權(quán)、財(cái)權(quán)都不受控制，邊關(guān)守衛(wèi)官就會(huì)成為節(jié)度使，獨(dú)立王國(guó)。那么為什么孫傳庭一到潼關(guān)就誘捕賀人龍？因?yàn)檫@一與土豪們藕斷絲連暗通款曲的勢(shì)力不死，他就沒(méi)有唯一能調(diào)度的軍隊(duì)資源。但即使賀人龍死了，土豪們也只是把它當(dāng)作下一個(gè)孫人龍罷了，影片中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：孫傳庭籌軍款僅得幾萬(wàn)銀兩，而受到的賄賂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)數(shù)，“這是你們給我的，這是你們給大明朝的”。其實(shí)不是鄉(xiāng)紳土豪們沒(méi)錢，而是不想花購(gòu)買公共安全的錢。哪怕孫傳庭不是專心要尋租，他也必然被行賄：交給政府那是交稅，交給領(lǐng)導(dǎo)那是孝敬，前者為公租，后者為私情，性質(zhì)不一樣。

而這就是鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)紳們作為獨(dú)立政府體制下的民間勢(shì)力，總是讓政權(quán)不放心。因?yàn)槟呐赂豢蓴硣?guó)，卻無(wú)法獲得匹配的政治權(quán)利。和現(xiàn)在有人大政協(xié)不一樣，在那個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)紳土豪的經(jīng)濟(jì)地位有多高，其政治地位就有多低。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的亂世中，又會(huì)有誰(shuí)真正知道中華歷史下一步要走到哪兒，在那些富紳們的眼里，眼前的局勢(shì)即便是要改朝換代了也跟他們的關(guān)系不大，他們只要管理好照顧好他們自己的家族就好了，他們的錢可以讓他們即便是在亂世中也可以很好的安身，他們并不關(guān)心這個(gè)國(guó)家的未來(lái)，忠君愛(ài)國(guó)的念頭早就被金錢沖淡。但是他們沒(méi)有意識(shí)到的是，在這個(gè)亂世中，天下大亂，沒(méi)有人可以置身事外，大明劫不僅僅是王朝統(tǒng)治者及其追隨者的災(zāi)難，更是全天下所有生靈的災(zāi)難，誰(shuí)也沒(méi)辦法幸免。富紳們平時(shí)壓榨百姓，國(guó)家危亡之時(shí)又置國(guó)家于不顧，可謂之國(guó)家之賊。

而顧清遠(yuǎn)這樣的人則更是讓官員們?cè)骱?。因?yàn)樗麄兇淼泥l(xiāng)紳階級(jí)不僅擁有反動(dòng)的財(cái)富，還瓦解了明朝的邊防體制：屯兵制。這種自漢以來(lái)就在邊關(guān)實(shí)行的半軍半民制度能夠解決軍費(fèi)巨大和防護(hù)任務(wù)艱巨等一系列問(wèn)題，既自給自足不傷國(guó)庫(kù)，也能用來(lái)打仗。但是鄉(xiāng)紳土豪階級(jí)將屯兵們的土地兼并后，這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖，作為地方官（既是行政也是軍事長(zhǎng)官）別無(wú)選擇：要么和土豪合作，要么殺人。

所以說(shuō)，自古以來(lái)，土地制度就十分的重要，因?yàn)樗?lián)系著一個(gè)國(guó)家與百姓。只有百姓富強(qiáng)了，自足了，國(guó)家才能富強(qiáng)，才能強(qiáng)大起來(lái)。正所謂，國(guó)之根本在于民。

因此總的來(lái)說(shuō)，《大明劫》還是很好的展現(xiàn)出了明王朝一步步走向滅亡的原因，是值得一看的影視作品。

第四篇：觀《大明劫》有感

觀《大明劫》有感

五分監(jiān)獄 張一

前段時(shí)間，看過(guò)一本關(guān)于明末的片子，極少的場(chǎng)次，極低的上座率和悲劇的結(jié)局，或許不為世人所好。但它卻有著不錯(cuò)的評(píng)分，至少豆瓣上7.5，足矣。

《大明劫》講述了明末一官一民——孫傳庭和吳又可“醫(yī)國(guó)”、醫(yī)民的故事。影片中馮遠(yuǎn)征所飾演的大夫吳又可戴著斗笠，搖著虎撐穿行在大街小巷，穿過(guò)了瘟疫的陰霾，也穿越了歷史的塵煙，緩緩走來(lái)。歷史上真實(shí)的吳又可在他59歲那年（公元1641年），江蘇、河北、山東、浙江等省時(shí)疫流行甚劇，他的家鄉(xiāng)吳縣也不例外?！秴墙h志》有載：“當(dāng)時(shí)連年瘟疫流行，一巷百余家，無(wú)一家幸免；一門數(shù)十口，無(wú)一口幸存者。”又可在行醫(yī)過(guò)程中，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的行醫(yī)用藥風(fēng)格。在孫傳庭命他為部隊(duì)醫(yī)官后，更是敢于突破傳統(tǒng)，提出戾氣治病說(shuō)，終見(jiàn)成效。又可先生后著《瘟疫論》，創(chuàng)用了達(dá)原飲等方劑，在“非典”期間發(fā)揮過(guò)重要作用。人若不追求名利，又自身修德有才，必然對(duì)世有所作為。他讓我想起一個(gè)詞，大醫(yī)精誠(chéng)。

大醫(yī)精誠(chéng)，“精”與“誠(chéng)”不分主次，相輔相成。凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、恪守醫(yī)德。然而，面對(duì)五彩繽紛的世界，面對(duì)充滿疑惑的世界，極少數(shù)醫(yī)務(wù)人員忘記自己的神圣使命，暗中收受“紅包”、“回扣”等，這些不正之風(fēng)，是醫(yī)患關(guān)系緊張的催化劑，破壞了人們心中的醫(yī)生形象，給這個(gè)神圣的職業(yè)抹上了一層陰影。在法制日益完善的今天，醫(yī)療事故的官司不再是什么新鮮事，醫(yī)院和醫(yī)生不斷卷入醫(yī)療糾紛中。在科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾中，在整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾中，醫(yī)生作為矛盾的中間者被矛盾推到了風(fēng)口浪尖。面對(duì)醫(yī)療體制的不完善，面對(duì)日益高呼的：“看病難、看病貴”的呼聲，行醫(yī)似乎有種“如臨深淵，如履薄冰”之感。我所慶幸的是在社會(huì)上恨醫(yī)、傷醫(yī)、甚至殺醫(yī)頻見(jiàn)報(bào)端的時(shí)候我考取了監(jiān)獄人民警察，我想這不是逃避，而是選擇了另一種方式。中華醫(yī)學(xué)會(huì)主任委員郎景說(shuō)：“再年輕的醫(yī)生，在病人眼里也是長(zhǎng)者，他肯向你傾訴一切；再無(wú)能的醫(yī)生，在病人眼里也是圣賢，他認(rèn)為你可以解決一切。”要知道，一個(gè)病人愿意在全身麻醉失去知覺(jué)的狀態(tài)下，讓醫(yī)生在他的肉體上動(dòng)刀，這是對(duì)醫(yī)生寄予多大的信任呀！病人對(duì)醫(yī)生的高度信任，理應(yīng)贏得醫(yī)生以親人的態(tài)度對(duì)待?！盀樯A取每一秒”八個(gè)大字曾經(jīng)寫在我工作過(guò)的地方——寧波市急救中心的出診大廳，同樣它也深深地刻在我的心里。生命之重，重于千金，無(wú)論是普通市民，還是監(jiān)獄的服刑人員，我明白我們捍衛(wèi)的主題永遠(yuǎn)都有生命二字。救死扶傷，精誠(chéng)大醫(yī)，更是我們所有醫(yī)務(wù)民警畢生追求的信念。面對(duì)渴求的目光，我們理應(yīng)義無(wú)反顧；面對(duì)神圣的職責(zé)，我們必須兢兢業(yè)業(yè)；面對(duì)時(shí)代的召喚，我們只有勇往直前。高尚的醫(yī)德，良好的情操，是對(duì)我們每個(gè)醫(yī)務(wù)民警最基本的要求，是我們必須遵守的道德底線。古人云“無(wú)恒德者，不可以為醫(yī)”，今天的你我，還有什么理由不恪守、不超越呢？

夫事岐黃之業(yè)必德高術(shù)精也。然術(shù)精易為，德高難修。修身種德，事業(yè)之基。生命所托，健康所系，給生命一些綠色，讓生活充滿陽(yáng)光。給健康一些動(dòng)力，讓人生充滿幸福。讓我們攜起手來(lái)，用我們的雙臂撐起生命的希望，用我們的雙手，去履行我們最初的誓言，用我們的真誠(chéng)，照亮他們新生之路。

第五篇：劫后英雄傳影評(píng)

Ivanhoe is anovel bypublished in 1820, and set in.Ivanhoe is sometimes credited for increasing interest inand;claimed Scott “had first turned men's minds in the direction of the middle ages,” whileandmade similar claims to Scott's overwhelming influence over the revival based primarily on the publication of this novel

Ivanhoe is the story of one of the remainingnoble families at a time when the English nobility was overwhelmingly.It follows the Saxon

protagonist, Wilfred of Ivanhoe, who is out of favour with his father for his allegiance to the Norman king,.The story is set in 1194, after the failure of the , when many of the Crusaders were still returning to Europe.King Richard, who had been captured by the Duke of

Austria on his way back, was believed to still be in the arms of his captors.The legendary , initially under the name of Locksley, is also a character in the story, as are his “merry men.” The character that Scott gave to Robin Hood in Ivanhoe helped shape the modern notion of this figure as a cheery noble outlaw.Critics of the novel have treated it as a romance intended mainly to entertain boys.Ivanhoe maintains many of the elements of the ,including the quest, a chivalric setting, and the overthrowing of a corrupt social order in order to bring on a time of happiness.Other critics assert that the novel creates a realistic and vibrant story, idealizing neither the past nor its main character

Wilfred of Ivanhoe, the titular character, is a knight and son of Cedric the Saxon.Ivanhoe, though of a more noble lineage than some of the other characters, represents a middling individual in the medieval class system who is not

exceptionally outstanding in his abilities, as is expected of other quasi historical fictional characters, such as the.Criticpoints to middling main characters like Ivanhoe in Sir Walter Scott's other novels as one of the primary reasons Scott's historical novels depart from previous historical works and better explore social and cultural history

Rebecca Gratz as inspiration for the character Rebecca

It has been conjectured that the character of Rebecca in the book was inspired by , a Philadelphia teacher andand the first Jewish female college student in the American colonies.Scott's attention had been drawn to Gratz's character by novelist , who was a close friend of the Gratz family.The claim has been disputed, but it has also been well supported by “The Original of Rebecca in Ivanhoe”, an article that appeared inin 1882.Gratz was widely considered one of the most beautiful and intelligent women in Philadelphia.She never married and is alleged to have refused a marriage

proposal from a gentile on account of her faith – a widely-publicized incident at the time that may have inspired Scott to create the relationship in Ivanhoe between Rebecca and Wilfred

《劫后英雄傳》以十二世紀(jì)末年英國(guó)獅心王理查在位時(shí)期的民族矛盾和階級(jí)矛盾為背景，抒寫了一個(gè)充滿騎士精神的、絢麗多彩的英雄故事。小說(shuō)著重描寫了三件大事：

一、亞蘇俾比武大會(huì)，二、托奎爾斯通城堡的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，三、圣殿會(huì)堂對(duì)黎蓓卡的審問(wèn)。Heroes “robbing” as the background of the ethnic conflicts and the class contradictions of the twelve century, the British Lion Heart during the reign of King Richard, and describe a chivalry, a colorful hero story.The novel focuses on describing the three major tasks: First, the SU so contest the General Assembly, the second battle of the Tuo Kuier Stone Castle, three, Temple Hall, Li Beika the interrogation.撤消修改

編輯推薦 《劫后英雄傳》是一部充滿英雄主義色彩的小說(shuō)，講述了關(guān)于英雄與信仰的故事，愛(ài)情在整部小說(shuō)中也充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色。故事發(fā)生在久遠(yuǎn)的1194年的英格蘭。悲壯的人物命運(yùn)和動(dòng)人的愛(ài)情故事交相呼應(yīng)。騎士們各持長(zhǎng)矛策馬沖鋒對(duì)刺的驚險(xiǎn)場(chǎng)面和甜美的愛(ài)情表白此起彼伏。Ivanhoe“ is a film full of heroic stories, about the hero and the stories of faith, love in the novel as a very important role.The story happened in the long1194's England.The tragic fate of the characters and touching love story echoed.The Knights holding spears the charge of breathtaking scene and sweet love as one falls.在這本《劫后英雄傳》里，充分表現(xiàn)了騎士的精神。所謂騎士精神，就是有勇氣，重諾言，富有

In this” Ivanhoe", fully

embodies the spirit of the knight.The knight spirit, is the courage, heavy credit, rich sense of justice, respect for women.This spirit has widely spread in the British folk 正義感，尊敬婦女。這種精神迄今還普遍地流傳在英國(guó)民間

從這本書中可以知道，當(dāng)時(shí)的世俗文學(xué)是被騎士文學(xué)所統(tǒng)治的。騎士們當(dāng)然不會(huì)關(guān)心什么第一原因和最終目的。他們一直保持一種蠻勇、俠義、忠誠(chéng)、向婦女獻(xiàn)殷勤的精神，卻也非常有意思……From this book can know, at the time of the secular literature was ruled by the knight literature.The Knights of course not care what the first reason and aim.They have maintained a daredevil, chivalry, loyalty to women, gallant spirit, but also very interesting......