第一篇：大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策的研究報告

青島大學(xué) 音樂學(xué)院

2011級音樂學(xué) 碩士研究生

江旋姿 2011020109

大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策的研究報告

摘要

針對目前在校大學(xué)生的素質(zhì)問題及素質(zhì)教育現(xiàn)狀，本文闡述了大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容，分析了目前在校大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與薄弱環(huán)節(jié)，提出了大學(xué)生應(yīng)具有的素質(zhì)和能力以及如何強(qiáng)化素質(zhì)教育，并對如何加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育提出了針對性的對策，以促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞

素質(zhì)教育；思想道德素質(zhì)；能力培養(yǎng)；個性發(fā)展；身體健康；心理健康教育；素質(zhì)教育現(xiàn)狀；解決對策

研究方法說明

對素質(zhì)教育的概念進(jìn)行了解，明確素質(zhì)教育的內(nèi)容、目標(biāo)和要求。

編寫調(diào)查問卷，從“什么是素質(zhì)教育”入手，對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新能力、個性發(fā)展、身體健康和心理健康幾個方面進(jìn)行了解。

對調(diào)查問卷的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計和分析，找出在校大學(xué)生素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)。與同學(xué)對研究的結(jié)論進(jìn)行探討，并分析加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的對策。

調(diào)查結(jié)果的簡單總結(jié)

引言

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，與應(yīng)試教育相對應(yīng)。而當(dāng)前大學(xué)生的素質(zhì)教育還未能做足做透，大學(xué)生的素質(zhì)教育狀況也是良莠不齊。針對這一主題和現(xiàn)象，我采用調(diào)查問卷、調(diào)查研究、結(jié)果分析與討論的方法對大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了淺析并提出了一些解決對策。

加強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)刻不容緩，當(dāng)前世界各國的競爭是綜合國力的競爭，提高國民素質(zhì)，加強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)是我國教育的重要內(nèi)容。作為未來國家發(fā)展的主力軍，歷史的使命和時代的重?fù)?dān)需要我們強(qiáng)化自身素質(zhì)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，與應(yīng)試教育相對應(yīng)。

1、思想政治素質(zhì)

思想政治素質(zhì)是指大學(xué)生思想意識、道德行為、政治態(tài)度、法紀(jì)素養(yǎng)等符合時代特征的基本品質(zhì)，是大學(xué)生政治觀、人生觀、價值觀、道德觀的綜合體現(xiàn)。思想政治素質(zhì)是各項素質(zhì)的靈魂，是一個人的政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、思想觀念、思想方法和政治理論等方面基本品質(zhì)的總稱。

2、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)主要包括專業(yè)理論素質(zhì)（指大學(xué)生對教學(xué)計劃內(nèi)專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)掌握程度）、文化藝術(shù)素質(zhì)（指大學(xué)生應(yīng)具備的人文社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣以及關(guān)心社會，關(guān)心人類的態(tài)度和精神）、身心素質(zhì)（指大學(xué)生的身體和心理健康狀況，體育運(yùn)動技能，體育訓(xùn)練和達(dá)標(biāo)情況，社會適應(yīng)性，心理承受能力以及個人言行和生活習(xí)慣等方面的修養(yǎng)）。

人文素質(zhì)注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想，崇高優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。

3、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)（包括獨(dú)到見解、獨(dú)特方法），完成實(shí)踐環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)任務(wù)，參加社會實(shí)踐和社會活動以及運(yùn)用所學(xué)知識解決生活、生產(chǎn)、技術(shù)等方面實(shí)際問題的能力。

4、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)

大學(xué)生的法律素質(zhì)是由大學(xué)生的法紀(jì)知識內(nèi)化形成的相對穩(wěn)定的行為，邊界的心理品質(zhì)，它通過內(nèi)心結(jié)合和習(xí)慣來約束大學(xué)生的行為，調(diào)控個人與個人、個人與學(xué)校及社會之間的關(guān)系。大學(xué)生道德素質(zhì)是指大學(xué)生在做人與成人實(shí)踐中內(nèi)化成的行為規(guī)范的心理品質(zhì)，包括大學(xué)生在學(xué)校和社會生活中形成的若干關(guān)于善與惡、公正與偏私、廉政與腐敗、誠實(shí)與虛偽、創(chuàng)新與陳舊、積極向上與不思進(jìn)取，增進(jìn)自身全面素質(zhì)發(fā)展與個人發(fā)展為中心等觀念，情感

和行為習(xí)慣對應(yīng)的心理素質(zhì)。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及面臨的問題

結(jié)合自身在本科期間以及現(xiàn)在研究生在讀期間對學(xué)校素質(zhì)教育的了解，以及通過此次調(diào)查問卷對大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀的把握，我認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)教育呈現(xiàn)出如下現(xiàn)狀（包括問題）。

1、大學(xué)生自身素質(zhì)不容樂觀。

通過問卷調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生不清楚素質(zhì)教育的涵蓋內(nèi)容和教育目標(biāo)，只是單純的以為素質(zhì)教育就是強(qiáng)化自身素質(zhì)罷了，而素質(zhì)教育又包含哪幾項重要的方面呢？在這個問題上許多學(xué)生把握不夠。

思想道德素質(zhì)方面不容樂觀。現(xiàn)在的大學(xué)生大都是80后90后的獨(dú)生子女，在學(xué)校往往都是一門心思學(xué)習(xí)，對他人的關(guān)愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，常常都是個人的利益高于一切。而且通過問卷不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的政治取向太過功利化，將入黨看作是榮耀、大勢所趨、甚至是為將來的工作福利做準(zhǔn)備，這種急功近利的心態(tài)是很不好的。

身心素質(zhì)方面，大學(xué)生的心理問題和健康問題普遍存在。首先是心理問題，大學(xué)期間大學(xué)生會面臨許多在中學(xué)階段沒有接觸過的成長事件，如戀愛、擇友、兼職甚至于創(chuàng)業(yè)。隨著競爭的日益激烈，許多學(xué)生在面臨挫折時便會手足無措、失去方向，甚至有的走入極端。尤其是在處理情感問題上，許多學(xué)生“打不著鹿不讓鹿吃草”，近日的“富二代追女孩未果，便向其波硫酸”的事件就是一個令人深省的例子。其次是身體素質(zhì)方面，隨著科技的發(fā)展、電腦及網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)在許多學(xué)生的學(xué)習(xí)同時通過呆在宿舍用電腦和互聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)的，這便出現(xiàn)了學(xué)生“足不出戶行萬里路”的現(xiàn)象。于是學(xué)生缺乏鍛煉，身體素質(zhì)下降，惡性循環(huán)。

在能力與創(chuàng)新方面，大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r良莠不齊。國家每年都會舉行各種各樣的大學(xué)生創(chuàng)新參與活動，不難發(fā)現(xiàn)，參與比賽或評獎的學(xué)生大都是**科技大學(xué)、**理工大學(xué)等類似于這樣的名牌理工類大學(xué)，而大部分綜合院校學(xué)生的身影少之又少。學(xué)生死讀書、讀死書，只追求“不掛科、修學(xué)分”的現(xiàn)象比比皆是，于是學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力便得不到提高。

通過調(diào)查了解我們還很遺憾的發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在大學(xué)期間遠(yuǎn)沒有中學(xué)時那么刻苦上進(jìn)，許多學(xué)生都是過著“修學(xué)分、談戀愛、吃飯睡覺“三點(diǎn)一線的生活。

2、學(xué)校對大學(xué)生素質(zhì)教育不夠深化，力度不夠。

就學(xué)校而言，在對大學(xué)生的素質(zhì)教育方面也存在缺失。

首先，是在課程開設(shè)方面。學(xué)校開設(shè)的課程大多是與學(xué)生相關(guān)的專業(yè)知識理論與實(shí)踐課程，而像思想道德、心理健康、身體素質(zhì)這類的課程開設(shè)的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其次，學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行獎評時太過注重分?jǐn)?shù)?，F(xiàn)在學(xué)校每個學(xué)年都會進(jìn)行評獎評優(yōu)，甚至頒發(fā)獎學(xué)金以資鼓勵，但是學(xué)校對獎評的標(biāo)準(zhǔn)卻十分單一，基本上就是對學(xué)科考試成績的考察。這樣便會出現(xiàn)學(xué)生只重視學(xué)習(xí)成績，而不注重身心素質(zhì)及能力培養(yǎng)的情況。另外，學(xué)校對學(xué)生素質(zhì)的關(guān)注程度和力度也不夠。學(xué)校里的每個學(xué)院都應(yīng)設(shè)有諸如心理咨詢室、身體健康咨詢中心、就業(yè)指導(dǎo)中心等機(jī)構(gòu)，但是往往這些機(jī)構(gòu)都是門庭冷落，學(xué)生們有的礙于情面不去主動咨詢，而老師們也是多一事不如少一事，不會去主動地與學(xué)生溝通，便產(chǎn)生了此類機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)的現(xiàn)象。

3、家長對大學(xué)生素質(zhì)教育不能引起重視，任其發(fā)展。

不難發(fā)現(xiàn)，許多家長在將孩子送進(jìn)大學(xué)校門之后便長松了一口氣，認(rèn)為以后的路都由孩子自己來走，家長已經(jīng)不需要干涉太多。其實(shí)并不然，進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生們都是十幾歲的孩子，而且之前大部分都是由父母監(jiān)護(hù)長大的。當(dāng)他們進(jìn)入校園之后，如果不能循序漸進(jìn)的讓他們自立，而是一下子放手不管的話，便很有可能產(chǎn)生學(xué)生迷失自我、為所欲為甚至走下坡路的情況。也有的學(xué)生脫離了父母的督導(dǎo)還是像高中時期那樣努力學(xué)習(xí)，卻不知道重視獨(dú)立生活、獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。大學(xué)期間，學(xué)生的價值觀、世界觀、人生觀都應(yīng)當(dāng)?shù)靡蕴嵘?，這個階段也正是為踏入社會做準(zhǔn)備的階段。

就家長而言，家長如果對大學(xué)生的自身素質(zhì)不能引起重視，甚至不能言傳身教、以身作則，便會使學(xué)生道德底線下滑。許多學(xué)生只為自身考慮、過多注重分?jǐn)?shù)和專業(yè)知識以及各種“證”的數(shù)量，不去重視能力的培養(yǎng)、過多的強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展，而失去了組織紀(jì)律性、身體健康情況下降、心理問題越來越多。當(dāng)家長的如果不能及時的發(fā)現(xiàn)問題并引導(dǎo)學(xué)生合理的處理自身的問題的話，就很有可能走上歧途。缺乏溝通與引導(dǎo)，這是現(xiàn)在大學(xué)生墮落、誤入歧途、走極端甚至輕生現(xiàn)象增多的重要原因之一。

三、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的對策

1、就大學(xué)生本身——明確使命，主動學(xué)習(xí)、主動提高。

在校大學(xué)生不僅要提高自己的科學(xué)文化知識水平，還要加強(qiáng)自己素質(zhì)修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是各項教育的前提，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，更應(yīng)該學(xué)會交流、學(xué)會表達(dá)、學(xué)會處事、學(xué)會應(yīng)對、學(xué)會成長。

為建立更好的社會風(fēng)氣，我們應(yīng)明確使命，加強(qiáng)自身的思想道德學(xué)習(xí)，多向先進(jìn)人士學(xué)習(xí)，多做好事，講法律、懂道理；我國正處在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，我們應(yīng)嚴(yán)格抵制拜金主義、享樂主義，鄙視不正之風(fēng)和極端個人主義。主動學(xué)習(xí)黨的最新精神，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，為社會主義建設(shè)貯備能量。

為提高自身能力，我們應(yīng)當(dāng)廣泛涉獵科學(xué)文化知識，不局限于自身專業(yè)，不局限與書本。多參加社會培訓(xùn)，如計算機(jī)學(xué)習(xí)、駕駛學(xué)習(xí)、技術(shù)或特長的培訓(xùn)、外語交流能力等；多參加社會公益活動，經(jīng)常與社會成功人士交流，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高自己創(chuàng)新意識。不做啃老族，自食其力，提高綜合能力。

為更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，我們應(yīng)發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)，充分挖掘，充分發(fā)揮，既不讓自己的個性太過張揚(yáng)，又要做一個獨(dú)一無二的大學(xué)生。

為促進(jìn)身體健康和心理素質(zhì)健康，我們應(yīng)多參加體育活動，加強(qiáng)體育鍛煉。同時注重心理素質(zhì)的提升，擁有健康的生活態(tài)度。在關(guān)注自我身心素質(zhì)的同時，也要關(guān)心關(guān)愛周圍需要幫助的同學(xué)，將自己的愛心傳播給他人，將愛心傳遞、放大。

2、就家長，尤其是學(xué)校而言——加強(qiáng)管理和引導(dǎo)

高校作為在校大學(xué)生受教育的主要場所，應(yīng)該為加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育力度盡心盡力。

（1）多開設(shè)有關(guān)思想道德素質(zhì)、心理健康、戀愛與婚姻、健康營養(yǎng)指導(dǎo)、社會心理學(xué)、人際交往學(xué)等類似課程，不僅僅局限于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識，更要關(guān)注對學(xué)生心理健康的培養(yǎng)。

（2）建立師生溝通機(jī)構(gòu)——心理咨詢室、健康指導(dǎo)中心、疑難答疑小組、網(wǎng)絡(luò)溝通平臺等。學(xué)?？梢越⒁恍┡c學(xué)生的溝通機(jī)構(gòu)和溝通平臺，在保護(hù)學(xué)生隱私的前提下，深入學(xué)生當(dāng)中，了解學(xué)生心理活動，尤其是心理問題，避免學(xué)生誤入歧途，走極端。

（3）定期舉辦社會活動——愛心捐助、城市互助小組、愛心1+1等。學(xué)校可以向?qū)W生提供一些貧困地區(qū)的郵寄地址或互助家庭的電話住址，讓學(xué)生們可以與需要幫助的人們真是溝通、交流，也可以把自己的閑置物品捐贈給他們。這樣，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，提高心理健康水平，還可以增強(qiáng)學(xué)生的交流溝通能力和組織能力。

（4）定期進(jìn)行綜合素質(zhì)考評——標(biāo)準(zhǔn)既要嚴(yán)格又要面面俱到：對學(xué)生獎學(xué)金、先進(jìn)、標(biāo)兵的評選不能再僅僅局限于學(xué)生每學(xué)年修的學(xué)分多少、分?jǐn)?shù)高低和參加社會活動的數(shù)量，要對學(xué)生的思想道德素質(zhì)、交往交流與辦事能力、個性的發(fā)展、身體健康素質(zhì)和心理素質(zhì)進(jìn)行客觀且綜合的考評，考評要公平化、公開化，以此鼓勵學(xué)生提高自身素質(zhì)。

3、就社會而言——樹立優(yōu)良之風(fēng)

公民應(yīng)主動為樹立良好的社會風(fēng)氣努力，引導(dǎo)大學(xué)生以優(yōu)良的素質(zhì)面貌走向社會。大學(xué)生作為新時代的知識分子主體、未來國家建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)在化的重任，所以加強(qiáng)大學(xué)生自身素質(zhì)刻不容緩。

“修身、齊家、治國、平天下”，只有社會各界，尤其是作為在校大學(xué)生和高校，應(yīng)注重大學(xué)生的自身素質(zhì)，“修身”以為社會主義做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1、《從大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)體系看高校輔導(dǎo)員工作》，黃其穎，2009（no.28）；

2、《大學(xué)生素質(zhì)教育探討》，牛棟，百度文庫4517723；

3、《指南——世紀(jì)之交》，湯恩佳，2000（3）。

附錄 調(diào)查問卷——調(diào)查問卷大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策

賈群

關(guān)鍵詞: 高校、道德素質(zhì)、道德教育、德育教育

內(nèi)容提要:本文結(jié)合實(shí)際,從當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀入手,分析其形成的原因,指出從哪些方面去加強(qiáng)和改進(jìn),以達(dá)到提高高校大學(xué)生的道德素質(zhì)為目的。道德素質(zhì)是人的基本素質(zhì)的重要內(nèi)涵，起著導(dǎo)向的作用，決定著人的尊嚴(yán)、價值和成就。良好的道德素質(zhì)不僅是建設(shè)有中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，也是社會轉(zhuǎn)型時期人們思想道德、人生價值觀發(fā)展完善的必然，是教育工作者和實(shí)踐的重要內(nèi)容。

一、學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)社會以來，德育工作通過在調(diào)查研究,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做了許多探索和改進(jìn)。如德育課程改革、社會實(shí)踐活動的興起、大學(xué)生心理咨詢工作的開展、校園文化的建設(shè)、中華傳統(tǒng)美德教育的加強(qiáng)、鄧小平理論進(jìn)課堂等，都體現(xiàn)了時代的特點(diǎn)，受到了學(xué)生的歡迎，產(chǎn)生了積極的效果。但從深度來看，目前在內(nèi)容、方法、途徑、手段等方面還不能很好地適應(yīng)改革開放、形勢發(fā)展的新要求，不同程度地存在著以下幾個方面的不足：

1、道德評價失準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中，人們對某一種社會現(xiàn)象的評價總受到多種“標(biāo)準(zhǔn)”的影響，且似乎無論哪一種“標(biāo)準(zhǔn)”都有它的“合理性”。這種情況就導(dǎo)致了思想觀念、道德評價的正確標(biāo)準(zhǔn)也模棱兩可了，因此使人們常常陷入矛盾之中。

2、道德價值取向混亂。由于評價的失準(zhǔn)，必然會帶來人們對價值取向的混亂。在這種狀態(tài)下，任何一種選擇都似乎可以獲得一種價值觀的文化支持，受到一種價值標(biāo)準(zhǔn)的肯定和贊揚(yáng)，但同時卻又受到另一種價值標(biāo)準(zhǔn)的否定。

3、良好的德育環(huán)境還未形成。道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它的實(shí)施需要一種良好的德育環(huán)境和心理氛圍，但目前在高校，良好的育人氛圍還沒有完全形成,部分專業(yè)教師身上還存在著只教不育、以教代育的現(xiàn)象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。

4、道德素質(zhì)教育的實(shí)效性差。增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性是當(dāng)前德育教育面臨的重要課題，盡管為加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，高校普遍采取了改革德育課程體系，改進(jìn)德育的方式方法，拓寬德育途徑，增強(qiáng)內(nèi)容的時代性等多種做法，取得了一定的效果，但教育的實(shí)效性并沒有因此而有較大的改觀。

二、道德素質(zhì)教育形成的原因

1、重智育輕德育的傾向。素質(zhì)教育作為一種教育思想、教育觀念已為人們所接受，然而在談到現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)要求及對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)時，人們更多地強(qiáng)調(diào)的是對科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求及培養(yǎng)，而對思想道德素質(zhì)的重視程度相對薄弱，這種傾向在高校校園內(nèi)也依然存在。

2、德育教育的針對性不強(qiáng)。由于獨(dú)生子女越來越多，學(xué)生年齡的變小，使得現(xiàn)在的學(xué)生在個性心理特征及思想道德等方面具有與以往大學(xué)生不同的特 1

點(diǎn)，如在具有較強(qiáng)的自立、競爭、平等、價值、創(chuàng)新意識的同時，也有諸多的道德困惑，產(chǎn)生了許多道德誤區(qū)，如用等價交換取代奉獻(xiàn)精神，用個人主義取代集體主義，用競爭取代協(xié)作，用物質(zhì)追求取代精神追求等等。德育教育工作的方式方法已相對顯得滯后。德育工作的特殊性要求，只有充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個性差異，考慮到社會對思想道德要求的層次結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)卮_定學(xué)校的德育目標(biāo)和內(nèi)容，才可能真正打好學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。我們的德育工作還存在忽視學(xué)生個性發(fā)展的傾向和聯(lián)系學(xué)生個體實(shí)際不夠的現(xiàn)象。

3、德育教育的時代性不強(qiáng)。不同的時代，不同的社會對人的道德素質(zhì)有著不同的要求。在高科技信息革命的時代，對人的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。要求人不僅應(yīng)具有人生觀、價值觀為內(nèi)容的道德知識，而且要有社會知識、道德規(guī)范知識；不僅具有道德思維能力、踐行能力、評價能力，而且要具有人際交往技能、自我教育能力；不僅具有道德需要和動機(jī)、道德感、社會政治理想，而且要有較強(qiáng)的自我意識。而我們的德育工作與這種要求相比，還存在著明顯的差距。

4、市場經(jīng)濟(jì)本身的負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，原有的倫理道德體系有不少方面已同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不相適應(yīng)，而與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德理論、規(guī)范體系又尚未建立起來，于是在現(xiàn)實(shí)社會生活中，就出現(xiàn)了道德評價紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面出現(xiàn)與社會發(fā)展不符的現(xiàn)象。而作為社會生活中的一個特殊群體的學(xué)生不可避免地要受到影響，從而削弱了學(xué)校德育工作的效果。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)高校道德素質(zhì)教育工作

學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是高等教育事業(yè)的組成部分，但它的意義和作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出高等教育領(lǐng)域，它通過傳播精神文明，培養(yǎng)一代代新人，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)息息相關(guān)，并對中國未來命運(yùn)和面貌產(chǎn)生重要影響。因而無論何時，學(xué)校德育的地位都是不可動搖的，必須順應(yīng)時代的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能完成思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、探求新思路。教育要在注重共性發(fā)展的同時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性培養(yǎng)，使學(xué)生的個性發(fā)展與群體意識、社會責(zé)任感相統(tǒng)一。在培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天，要求德育工作者必須要把培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)作為德育的主要任務(wù)，教育要把重視道德認(rèn)知的形成與學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成統(tǒng)一起來，道德認(rèn)知是道德行為的先導(dǎo)，道德行為是道德認(rèn)識的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志。衡量和評價一個人的道德品質(zhì)主要是看其行為舉止。在日常生活的道德行為中，行為習(xí)慣起著特別明顯的作用。因此，思想道德教育的培養(yǎng)必須要注重二者的統(tǒng)一。教育要注重使他律與學(xué)生自律統(tǒng)一起來。在自律和他律之間，自律是關(guān)鍵。為此，我們的工作只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在努力加強(qiáng)針對性、實(shí)效性的同時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育。

2、拓寬新途徑。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進(jìn)行正確道德觀念的灌輸，實(shí)現(xiàn)明理；以主題討論會和學(xué)校傳統(tǒng)活動為主線來實(shí)現(xiàn)激情；以廣泛的社會實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)導(dǎo)行；充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動都貫穿、滲透德育，寓德育于教學(xué)和活動中。注重培育學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的教育合力，形成包括心理健康教育與指導(dǎo)在內(nèi)的多種教育渠道。注重道德素質(zhì)教育考核內(nèi)容、方式方法的科學(xué)性、教育性和導(dǎo)向性。幫助學(xué)生逐步學(xué)會依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)自我評價，確定自己的具體目標(biāo)，找到起點(diǎn)，促

使自我意識的健康發(fā)展和成熟。

3、營造新環(huán)境。學(xué)生的品德是在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的，環(huán)境起著潛移默化的作用，是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道，是學(xué)校開展思想道德素質(zhì)培養(yǎng)工作計劃中的重要策略。加強(qiáng)師德的建設(shè)，師德在學(xué)生培養(yǎng)上起著關(guān)鍵性作用。因?yàn)榻處煹臋?quán)威性決定了其言行的榜樣作用。

４、建設(shè)新社區(qū)。要努力優(yōu)化校園和學(xué)生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導(dǎo)學(xué)生吸取大量社會主義精神文明的優(yōu)秀產(chǎn)品的營養(yǎng)，凈化心靈，振奮他們的精神，增強(qiáng)自身的抵御能力，進(jìn)而努力提高他們的思想道德素質(zhì)，使其不受外來腐朽文化的左右。同時，用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善我國的各種文化內(nèi)容和形式，使校園文化、學(xué)生園區(qū)的文化活動得以豐富多彩地開展。

第三篇：小學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策

小學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對策

作者：徐娟 文章來源：河南省平輿縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 發(fā)表時間：2012-10-31 點(diǎn)擊次

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教育部門提倡應(yīng)試轉(zhuǎn)素質(zhì)已經(jīng)很久了，但這股春風(fēng)到現(xiàn)在還沒有在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的中小城市及農(nóng)村吹開。一是大部分家長們還只是看重孩子的成績，二是絕大多數(shù)地方的素質(zhì)教育只表現(xiàn)在口頭上與形式上，基本上還是應(yīng)試教育。因?yàn)樾∩酢⒊踔猩咧?、高考，這一層層的選拔，還是看分?jǐn)?shù)。甚至，白天學(xué)校還延長了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，學(xué)生課外活動的時間更少了。學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)比以前還重，考試過于頻繁。教育內(nèi)容偏向智育，輕視德育、美育、體育和勞動教育，忽視實(shí)踐和動手能力，課堂上還是老師滔滔不絕地講。孩子們寫快樂的事，無非是買了什么好玩具，吃了什么好吃的，去了什么游樂場和公園，和物質(zhì)掛鉤的較多，精神層面上的很少。大城市的素質(zhì)教育雖然實(shí)施得好一些，但感覺家長間的競爭尤其厲害，在媽媽肚里就開始了?？梢运阋凰?，從開始懷孕到上大學(xué)要花多少錢來完成孩子的素質(zhì)教育？

針對小學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，我不想在理論上大談如何進(jìn)行素質(zhì)教育，因?yàn)榻逃緛硎呛軐?shí)在很樸素的事，就是認(rèn)真真真把每一個班帶好，把每一節(jié)課上好，把每一個孩子教好！在此，我把我從教學(xué)中得到的啟示與感悟?qū)懗鰜?，也許就是最好的對策。

一、完美地做好每一件事

新學(xué)期，我剛接手一個新班，第一次與學(xué)生接觸。

發(fā)新書，我找了幾位同學(xué)去抱書。那幾位同學(xué)興高采烈地跑到辦公室，爭相恐后地抱起

就跑。我來到教室一看，書亂七八糟地躺在講臺上。我一捆捆把書擺整齊，微笑著對同學(xué)們說：“剛才那幾位同學(xué)干活那么積極，應(yīng)該表揚(yáng)，但是，既然你們已經(jīng)做好了50%，那么，為什么不把另外的50%做好呢？比如，把書整齊地放好。這樣，新書不是能更快地到達(dá)同學(xué)們的手中嗎？”同學(xué)們聽后，都睜大眼睛，驚喜地打量著眼前這位年輕的新老師。

然后發(fā)書。由于我不認(rèn)識學(xué)生，再則就是想看看學(xué)生的字體。就從第一排開始發(fā)，上來一位同學(xué)，在準(zhǔn)備好的紙上寫上自己的名字，再自己給自個兒發(fā)書。同學(xué)們一個個井然有序，對我感到既新鮮，又敬佩。第一次，與學(xué)生成功地接觸了！

二、發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點(diǎn)

通過向我班學(xué)生的前任班主任王老師咨詢，大致了解了一些情況。不過，總感覺心中還是沒底，所以，我開展了一系列活動。

立定跳遠(yuǎn)比賽。我班共有六組，先在組長的帶領(lǐng)下，每組選一位佼佼者，共選出六名，然后，在我的監(jiān)督下，六名學(xué)生再比賽。由于沒有卷尺，我和同學(xué)們用米尺量繩，量出一米，其余多的或少的用米尺再量，或視情況而靈活變動。看著同學(xué)們用米尺與繩子測量的那個認(rèn)真勁，那種熱火朝天的比賽勁頭，我心中十分的幸福。結(jié)果，劉永超同學(xué)脫穎而出。

看誰寫得好！從十幾年的學(xué)生生涯中，我深深地感到寫一手好字的重要性，再加上我想摸一下同學(xué)們的書寫功底。于是，利用一節(jié)寫字課的時間，讓每生寫一張，貼到班后面，讓大家自己評選出一、二、三等獎。一等兩名，二等三名，三等四名?；魦蓩?、孟露、霍慧娟等九名同學(xué)又在我的眼前一亮。

演講比賽。農(nóng)村學(xué)校師資力量非常差，老教師一口地道的鄉(xiāng)音，孩子們也是一口更地道的鄉(xiāng)音。所以，每當(dāng)我上課時，同學(xué)們都愿意聽，從那一個個睜得大大的眼神中，我讀得很明白。但是，他們又羞于用普通話表達(dá)，好像用普通話難以啟齒。于是，這場比賽是很有必要舉行的。經(jīng)過緊張積極的準(zhǔn)備，在一天下午的第三節(jié)，演講比賽開始了。李校長與孟主任也來到了我班，這給予了同學(xué)們更大程度上的興奮與緊張。黑板上有我工工整整寫的“演講比賽”四個大字，旁邊是幾位女同學(xué)用稚嫩的小手點(diǎn)綴的一些花朵……比賽結(jié)束后，以陳影艷、孟俊麗為首的六位同學(xué)的名字又涌進(jìn)了我的腦海中。

……

隨著各式活動的開展與展開，我從更深層次上認(rèn)識了同學(xué)們，同學(xué)們也更加喜歡我這個小老師了。我經(jīng)常對同學(xué)們說：“你們不要遮掩自己，要大膽展示你們的閃光點(diǎn)，同時，我真的很希望能看到每個同學(xué)的閃光點(diǎn)！”

三、讓學(xué)生參與進(jìn)課堂

應(yīng)試教學(xué)最大的弊端就是忽視挖掘?qū)W生的積極性與潛能，既缺少讓學(xué)生參與課堂，教與學(xué)脫離。當(dāng)然，造成這樣的局面不能完全怪老師。

在我的課堂上，你時不時會聽到從教室里傳出的歡笑聲，如果你在場，會看到正綻放著一朵大花和許多小花。每當(dāng)我面對學(xué)生時，都會面帶微笑，以積極的心態(tài)去講解，同學(xué)們自然高興配合。我們一起從《竊讀記》學(xué)到《毛主席在花山》，其中值得回味的有很多，現(xiàn)舉兩例。

在我上小學(xué)學(xué)說明文時，總覺得枯燥無味。而在我講此類文章時，卻覺得同學(xué)們既愛聽，又學(xué)到了一些知識。比如我講《鯨》這一課，講“鯨每天都要睡覺。睡覺的時候，總是幾頭聚在一起，找一個比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽到什么聲響，它們立即四散游開?！蔽易屗奈徽Z文成績比較差的同學(xué)來示范。只見他們頭拼成一個圓圈，單腿向外伸開，我和同學(xué)們“啊”了一聲，他們從一個過道都跑回了位。首先，我肯定了他們把鯨睡覺的樣子及機(jī)警表現(xiàn)得很出色，隨即說明了一點(diǎn)不足，什么叫“四散”，應(yīng)該四人分開，每人從不同過道回到位上。同學(xué)們既興奮又心悅誠服。

還有一次，我講“昂首挺胸”這個成語，為了更直觀地讓學(xué)生明白，我讓幾位同學(xué)到黑板前示范。剛開始，有的頭仰的身體快向后彎了，惹得同學(xué)們哈哈大笑；有的頭低著，肩膀耷拉著，自然又是一陣笑。經(jīng)我的指點(diǎn)，他們幾個都能做得很好了。借此，我又教導(dǎo)他們以后走路要昂首挺胸，要走出個人的氣質(zhì)。

四、充分培養(yǎng)學(xué)生的民主與自主能力

在我十幾年的學(xué)生生涯中，我受透了應(yīng)試教育的苦：考試行，做事一塌糊涂。特別是自己單獨(dú)做事時，老是猶猶豫豫，不敢下手，恐怕做錯，還有，老師說什么就是什么。

現(xiàn)在，我盡量抽時間讓學(xué)生單獨(dú)嘗試。比如，從第一天，我就讓他們自己做完領(lǐng)新書的過程；選班干部，充分發(fā)揚(yáng)民主與自主；寫字比賽，讓大家來選舉一、二、三等獎的人選，演講比賽也是?！?/p>

不過，最讓我有成就感的就是組織學(xué)生賣廢紙的事。

從一接手這個班，我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生們愛扔紙，滿校園滿班都是。于是，我建議他們收集廢紙，為班里積攢費(fèi)用，買一些清潔用具。日積月累，十幾斤廢紙裝滿了一大袋子，怎么辦？對！我心中一亮。

讓他們自愿舉手，趁周末，哪幾位同學(xué)愿意去買廢紙？我抽了五位同學(xué)，三男二女，并且，我要求他們事后把整個過程寫下來。

在下星期一的上午，我看到了五位同學(xué)的“著作”，又高興又難過，下面摘錄一些以資共賞：

有的同學(xué)寫的很簡單：“我們忙了一個上午，我第一次感到那么累，真正懂得了累的含義。” 有的同學(xué)寫的非常詳細(xì)：“……來到教室，我們開始整理了。紙為一部分，塑料袋為一部分，霍朝帥去借孟浩家的三輪車，他家的人不在。這時，任永麗毫不猶豫地對我們四個人說：?我們莊有三輪車，讓孟俊麗、陳影艷和我一塊去。?……把紙裝在三輪車上，霍朝帥他自己騎自行車，帶著霍永超，我們?nèi)齻€一替一段路騎。……好不容易找到一個收廢紙的地方，人家說不收了，哎！功夫不負(fù)有心人，終于又找到一個，一問，啊？！才兩角錢一斤。我們搞了又搞，還是兩角，我們只好認(rèn)命了。紙、塑料加在一起才賣三元錢。我想，老師不會怪我們吧？我們五個人商量買一把掃帚，搞了好長時間，兩塊八角錢一把。余下的錢孟俊麗拿著的。”

“通過這件事，我才知道：只有不怕辛苦，堅持不懈，才能取得成功。如果以后還有這樣的事，我第一個舉手，而且舉得高高的?！?/p>

我看完后，真是滿含熱淚，我什么都沒有給予指導(dǎo)，他們能約好時間，找好車子，從學(xué)校到家，從家到學(xué)校，再從學(xué)校到集市，要知道，所走的路全是土路，又那么遠(yuǎn)，能辦成這樣，我就心滿意足了，我怎么能怪他們？！

我給學(xué)生讀后，他們深深地被感染，被鼓動，都表示以后自己也要參加?？吹剿麄冏孕诺男∧樕暇`放的花朵，我明白：他們要做自己的主人，生活的主人。

五、與國外的先進(jìn)教育相比較，取長補(bǔ)短

我經(jīng)?？从嘘P(guān)國外教育方面的文章，一些看法可能還不太成熟，說出來大家可以探討探討。

對于成績，可以采用美國的公布方式：謎一樣的成績。考試結(jié)束后，如果你想得到你自己的成績，老師會告訴你?？赡阆胍弥愫糜训某煽兓蛘呤悄悴幌矚g的人的成績時，老師就會把嘴巴閉得嚴(yán)嚴(yán)的。如果家長打電話詢問孩子的成績，或者驗(yàn)證孩子的成績，老師會很熱心地告訴他們孩子的成績，但老師絕不會把別的孩子的成績告訴他們，也不會把學(xué)生的排名情況告訴他們。值得稱贊的是，美國的家長也不會無聊到那種程度去問老師自己的孩子在班級里的排名，而且每一位美國家長都會覺得自己的孩子是最聰明的。

美國的這種方式其實(shí)很有意思，考試成績用獨(dú)特的方法公布，既滿足了好學(xué)生的驕傲心理（如果自己考得好，完全可以把這個喜悅與家里人和好友們分享），也保護(hù)了考得不好的學(xué)生的自尊心，可以讓他們坦然面對自己的成績，回頭努力，爭取下次考得更好。而我們中國家長總希望自己的孩子比別人的強(qiáng)，總時刻關(guān)注自己孩子的成績排名，中國的學(xué)校也熱衷于將學(xué)生的排名公開化。走進(jìn)古巴小學(xué)：古巴是一個常年遭受封鎖和經(jīng)濟(jì)制裁的國家，在這里有許多物質(zhì)都需要供給，有很多設(shè)備都無法自行生產(chǎn)。但古巴政府在教育上的投入不遺余力，2003年，古巴已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在全國各類學(xué)校的每一個教室都配備電視機(jī)。國家教育電視臺設(shè)兩個演播室，其中一個教授大學(xué)課程，另一個教授小學(xué)至高中課程。每班額定人數(shù)不超過20人。而我國的硬件設(shè)施根本達(dá)不到，而且，資源利用的懸殊大。還有，擇校問題嚴(yán)重，有的農(nóng)村學(xué)校一班才幾個人，城市學(xué)校一班七八十個學(xué)生。

在德國課堂上，每節(jié)課上都能感受到老師的感情和性格，課程的內(nèi)容隨時隨刻牽動著他們的神態(tài)、表情、動作。他們自己對講課的內(nèi)容很感興趣，經(jīng)常講著講著自己笑了起來。正是這種態(tài)度激發(fā)了學(xué)生的興趣和思維，老師把那種發(fā)現(xiàn)了意義的喜悅也潛移默化地傳給了學(xué)生。我們教育戰(zhàn)線上的許多老師，有的根本不喜歡這份工作，整天是當(dāng)一天和尚撞一天鐘。

國外的兒童體育教育：在西班牙，網(wǎng)球是一種文化，孩子打網(wǎng)球的過程也是學(xué)習(xí)做人的過程。在英國，中學(xué)生都會游泳。在日本，學(xué)生們上學(xué)都背兩個書包，一個裝課本，一個裝運(yùn)動服和球拍等用具。在美國，家長開始注重從小培養(yǎng)孩子的“體商”，即體育運(yùn)動的熱心程度以及運(yùn)動的水平。

國外的早期音樂教育：在德國，首都柏林有一家“發(fā)聲博物館”，它的功能是讓孩子們通過親手接觸、試奏樂器，自發(fā)地對它們產(chǎn)生興趣，從而去學(xué)習(xí)并喜歡上音樂。在匈牙利，由于佐丹·孔達(dá)利的奠基，這個國家的音樂啟蒙教育保持了相當(dāng)高的水平，幼兒園的普通孩子會跳動作復(fù)雜的芭蕾舞，能很自信地演唱匈牙利民歌，或用外語演唱外國民歌。美國的音樂教育分為三個階段。委內(nèi)瑞拉用音樂改變世界。

國外的挫折教育：德國有無所不在的“磨難營”。日本的媽媽一般都讓孩子自己想辦法解決問題，因?yàn)槿毡臼琴Y源貧乏的國家，任何事情都要靠自己努力，將來才能自食其力，盡快地適應(yīng)社會，迎接挑戰(zhàn)。美國總結(jié)了來自鹿苑的啟示，認(rèn)為孩子也需要“逆向關(guān)懷”保護(hù)。韓國風(fēng)行“獅子育兒法”，其效果如何，大家在足球場上都能看到。

國外的藝術(shù)教育：法國幼兒的教育更偏重音樂和美術(shù)，注重感悟。在俄羅斯，在周末和假日，父母經(jīng)常帶孩子去劇院、音樂廳和藝術(shù)博物館，讓孩子成為小觀眾。波蘭實(shí)施歌劇教育。日本家庭的藝術(shù)氣氛則非常濃。

國外的環(huán)保教育：德國的森林幼兒園使人與環(huán)境建立了感情。日本的兒童環(huán)保俱樂部是孩子們最受歡迎的地方。法國的環(huán)保小天使蒂皮在他的書中寫道：“我的天賦就是與動物相處。我會跟動物說話，用眼睛跟動物交流?！?國外的人際交往教育：法國人普遍認(rèn)為，從小就學(xué)會接受批評的孩子，未來的人格更完整，生活更幸福，事業(yè)更容易取得成功。在意大利，小孩子打架大人是不勸阻的，他們認(rèn)為往往是家長的干涉讓孩子傷了感情。在加拿大，經(jīng)?？吹绞畮讱q的男女學(xué)生自然相處的情景，也沒見“早戀”成為加拿大的社會問題。

有時，我就把自己信服的觀點(diǎn)說給孩子們聽，使他們有了一些新的學(xué)習(xí)理念。同時，自己的思維開闊了，也不會因?qū)W生的表現(xiàn)不如意而耿耿于懷了。

附：甜蜜的收獲。

真應(yīng)了2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，那位聾啞女主持人用手勢表達(dá)的“愛是我們共同的語言”那句話，我愛學(xué)生，學(xué)生體會到了，又以他們特有的、不同的方式來回報我。

我每天都批改學(xué)生的日記，一次，翻到一位同學(xué)的本子，滑落下兩張賀卡，上面寫著：老師，這兩張賀卡，我保存了兩年，我準(zhǔn)備送給我最敬佩的老師，現(xiàn)在，我找到了，那就是你！我頓時覺得喉嚨堵了一下……

寒冷的冬天來到了，身在異鄉(xiāng)教書，有諸多不便，最起碼一雙草鞋都做不來，整天腳涼的冰塊一樣。一日，一位女同學(xué)遞給我一張紙條，上寫：老師，我看你沒有草鞋，我讓我媽給你做了一雙，今天下午我拿來吧？！多么懂事的孩子呀！寒風(fēng)中，我溫暖依舊如春日。

因此，這份濃濃的甜蜜，讓我不敢怠慢，它催我以更加昂揚(yáng)、更加認(rèn)真的態(tài)度投入到教學(xué)工作中，要不，這良心有愧呀！居里夫人在自傳里曾寫下這樣一段話，“人類需要勇于實(shí)踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益。但人類也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的大公無私?！彼故玖藘煞N人生態(tài)度：一種是既不忘大眾的福利，又能保障自己的利益；一種是醉心于事業(yè)的大公無私的理想主義者。這兩種人都是有益于社會的。居里夫人對前者也給予了肯定。但居里夫人顯然屬于后者，她把一切都貢獻(xiàn)給了科學(xué)，給了全人類。我要在素質(zhì)教育的崗位上，做好第一種，力爭去做第二種。

有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是教學(xué)的樂趣。我們的素質(zhì)教育，其實(shí)就是讓學(xué)生以積極的心理，積極生活，在社會、家庭、學(xué)校的教育下，讓他們學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會審美、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會自律等等。

第四篇：素質(zhì)教育研究報告

素質(zhì)教育的理論政策研究報告

素質(zhì)教育是改革開放后我國廣大教育工作者集中智慧解決教育改革與發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐探索，為構(gòu)建有中國特色、中國風(fēng)格的社會主義教育體系奠定了基礎(chǔ)。深化素質(zhì)教育理論和政策研究，對于全面貫徹黨的教育方針、堅持社會主義辦學(xué)方向、堅持教育優(yōu)先發(fā)展、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義和諧社會和全面實(shí)現(xiàn)小康社會的偉大目標(biāo)有著重要意義。

一、素質(zhì)教育理論的形成與發(fā)展

有關(guān)素質(zhì)教育的理論探討，始于20世紀(jì)80年代中期。我國教育理論界針對當(dāng)時中小學(xué)開始出現(xiàn)的“片面追求升學(xué)率”等不良傾向，展開了一場“端正教育思想，明確教育目標(biāo)”的大討論，強(qiáng)烈要求克服“應(yīng)試教育”弊端、實(shí)施素質(zhì)教育。此后，有關(guān)素質(zhì)教育的理論研究逐步展開，在區(qū)域和學(xué)校實(shí)踐層面也取得了許多豐碩成果。這些理論研究和實(shí)踐成果，為我們正確認(rèn)識和深入研究素質(zhì)教育理論提供了大量的有益參考。

1．經(jīng)過20年的理論研討，形成了對素質(zhì)和素質(zhì)教育的正確認(rèn)識。一般說來，素質(zhì)即人所具有的維持生存、促進(jìn)發(fā)展的基本要素，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平，主要包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)等。人的發(fā)展是多種素質(zhì)綜合作用的結(jié)果，而個體所具有的素質(zhì)的總量與水平狀態(tài)、不同素質(zhì)的組合結(jié)構(gòu)及和諧度的不同反映了其素質(zhì)水平的高低，影響其生存狀態(tài)、成長路徑，決定其發(fā)展的可持續(xù)性的強(qiáng)弱。個體素質(zhì)與所屬群體的素質(zhì)水平相互作用，具有統(tǒng)一性。受教育者的發(fā)展過程是各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。素質(zhì)教育為實(shí)現(xiàn)受教育者素質(zhì)的不斷優(yōu)化組合，構(gòu)建科學(xué)健全的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)受教育者全面、和諧、均衡發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

在教育學(xué)意義上，對于素質(zhì)教育的概念可以做如下概括：素質(zhì)教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。它以促進(jìn)人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以德智體美勞全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹黨和國家的教育方針為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征。

2．關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂、核心和目標(biāo)。

素質(zhì)教育注重在教育過程中把人的全面發(fā)展放在中心地位，注重人的整體素質(zhì)的全面提高、個性發(fā)展以及創(chuàng)新精神和能力的提高，發(fā)揮人的潛力和能力，為人的發(fā)展提供條件，并使人有能力掌握自身的發(fā)展，將個體的發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個性化與社會化的統(tǒng)一、個體本位與社會本位的統(tǒng)一、人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一。

素質(zhì)教育在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育和社會發(fā)展的需要，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。依據(jù)素質(zhì)的分類構(gòu)成，素質(zhì)教育注重培育和提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)。因而素質(zhì)教育同全面發(fā)展教育在方向、目的、基本內(nèi)容上是一致的。素質(zhì)教育從人的身心發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)入手，為培養(yǎng)與提高學(xué)生的素質(zhì)提供了更加豐富和明確的培養(yǎng)目標(biāo)體系，并且使全面發(fā)展教育的內(nèi)容更為明確，使之有較強(qiáng)的可操作性。素質(zhì)教育目標(biāo)體系的建構(gòu)豐富了全面發(fā)展教育的目的論，而優(yōu)化個性發(fā)展是深化素質(zhì)教育的必然要求。素質(zhì)教育明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展——個人、個性的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育思想的具體落實(shí)，素質(zhì)教育可以使全面發(fā)展具體化，而個性優(yōu)化發(fā)展可使每個學(xué)生的素質(zhì)和個性盡可能達(dá)到結(jié)構(gòu)合理的、多層次的優(yōu)化發(fā)展。

從本質(zhì)上看，素質(zhì)教育與教育方針具有高度的內(nèi)在一致性。教育方針是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會要求制定的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針，指明教育總的發(fā)展方向，是國家教育政策的總概括，是各級各類教育必須遵循的準(zhǔn)則。實(shí)施素質(zhì)教育，要求把教育方針貫徹到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去，糾正偏離教育方針的各種教育行為。

3．素質(zhì)教育的內(nèi)涵可從多個角度來理解。

從教育目標(biāo)的角度看，素質(zhì)教育以全面培育和提高受教育者綜合素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就德智體美勞全面發(fā)展的合格公民；從教育的功能看，素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體地位和主動精神、注重形成人的健全個性為根本特征的教育。

4．實(shí)施素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)在于全面提高教育質(zhì)量。

全面提高教育質(zhì)量，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，是當(dāng)今世界基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的普遍追求，素質(zhì)教育理念與這種追求相契合。教育質(zhì)量與學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)水平密切相關(guān)。素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的基本載體是學(xué)校各類課程與教學(xué)活動，因而實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育，必須以有效提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心。具體而言，在教育內(nèi)部，素質(zhì)教育應(yīng)重點(diǎn)在德育、課程改革、教師隊伍建設(shè)和考試評價四個主要環(huán)節(jié)上扎實(shí)推進(jìn)。

5．由于中國幅員遼闊和歷史原因，各地的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡，因此實(shí)施素質(zhì)教育的情況也不盡相同。

我國城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村中小學(xué)，由于學(xué)生家庭背景、生存競爭方式、社會環(huán)境、教師水平不同而表現(xiàn)出很大的差異。因此，必須允許和支持各地區(qū)充分考慮經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r、群眾心理和教育傳統(tǒng)，探索有自己特色的素質(zhì)教育的發(fā)展道路和實(shí)施策略。不僅如此，還要按地區(qū)、學(xué)校類型和層次、分學(xué)習(xí)階段來制定實(shí)施素質(zhì)教育的具體標(biāo)準(zhǔn)和具體要求。

二、有關(guān)深入推進(jìn)素質(zhì)教育的對策建議

1．把對素質(zhì)教育的認(rèn)識統(tǒng)一到在新形勢下全面貫徹黨的教育方針、關(guān)系到整個國民素質(zhì)提升和國家安全以及推進(jìn)國家自主創(chuàng)新的戰(zhàn)略高度上來，并堅定不移地予以向前推進(jìn)。

當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵期，我們要牢固樹立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持在建設(shè)社會主義和諧社會的新形勢、新任務(wù)、新要求下來進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。各級黨委、政府和教育行政部門應(yīng)把實(shí)施素質(zhì)教育列入“十一五”規(guī)劃工作的重點(diǎn)內(nèi)容和考核目標(biāo)，并作為各級黨政領(lǐng)導(dǎo)理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)的重要內(nèi)容，確保形成正確的教育政績觀，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。要充分認(rèn)識到素質(zhì)教育不僅對學(xué)生個體發(fā)展具有重要作用，它更關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展，對培養(yǎng)合格的社會主義公民的素質(zhì)具有重大意義。

2．在教育發(fā)展和辦學(xué)上充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的思想。

在教育發(fā)展上，要結(jié)合各地實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)職業(yè)教育的改革與發(fā)展，打通職業(yè)教育升學(xué)渠道，構(gòu)建終身教育的“立交橋”，緩解“應(yīng)試教育”愈演愈烈的狀況，真正使教育成為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展又能適時就業(yè)的有效途徑。在辦學(xué)思想上，應(yīng)充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的思想，以促進(jìn)社會的和諧發(fā)展、縮小社會差距為原則，積極探索現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)，辦好每一所學(xué)校，充分體現(xiàn)社會主義教育平等的原則，使每個學(xué)生都能得到全面、充分的發(fā)展。

3．建立科學(xué)的、社會參與的教育決策機(jī)制。

教育政策是公共政策的一部分，因此其決策過程也應(yīng)該更加透明，適應(yīng)我國社會發(fā)展的新的趨勢。要充分發(fā)揮各級教育科研部門和高等院校教育理論工作者的作用，讓研究人員能夠參與到政策制定的過程中，加強(qiáng)政策制定者、理論研究者和實(shí)際工作者之間的對話和交流。同時，在有關(guān)教育的重大決策上，也要充分考慮社會和家長的意見，使不同社會層次人群的聲音能夠被充分聽到，尤其是廣大勞動人民的利益應(yīng)該能夠被充分地考慮。

4．加強(qiáng)對學(xué)生的公民教育、道德價值觀教和環(huán)境教育。

針對應(yīng)試教育的傾向，當(dāng)前學(xué)校教育要充分重視學(xué)生的公民教育、道德價值觀教育和環(huán)境教育等內(nèi)容，使學(xué)生具有良好的品德。尤其要注意在教育方法上的提高和改進(jìn)，充分吸收德育研究的新成果，以全球的視野和開放的態(tài)度改進(jìn)德育，使德育工作擺脫長期缺乏實(shí)效的困境。

5．分區(qū)域、分學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育。

立足我國國情，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則，積極推進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)分區(qū)域、分學(xué)校實(shí)施。在鞏固“雙高普九”的基礎(chǔ)上，城市應(yīng)逐步縮小學(xué)校間差距，確保“開足開齊開好”國家規(guī)定課程。農(nóng)村在“鞏固雙基”或繼續(xù)“兩基攻堅”的前提下，提高“兩基”質(zhì)量，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)

之間教育協(xié)調(diào)發(fā)展。中小學(xué)在實(shí)現(xiàn)國家規(guī)定的基礎(chǔ)教育基本要求時，要突出重點(diǎn)，抓住薄弱環(huán)節(jié)，緊密聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色，開發(fā)多樣化的、有特色的地方和校本課程。

6．素質(zhì)教育在不同學(xué)習(xí)階段應(yīng)該體現(xiàn)出不同要求。

小學(xué)素質(zhì)教育要重點(diǎn)促進(jìn)積極的基本情感、良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣以及社會性的養(yǎng)成和豐富；初中素質(zhì)教育重點(diǎn)旨在幫助學(xué)生在青春期實(shí)現(xiàn)生理、心理成長與社會文化生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，樹立遠(yuǎn)大理想，積極體驗(yàn)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，形成科學(xué)精神；高中素質(zhì)教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過親身實(shí)踐發(fā)展初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識，使他們具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及社會責(zé)任感

7．逐步建立一套有中國特色的、符合素質(zhì)教育精神的教育教學(xué)評價體系。認(rèn)真總結(jié)和提煉新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的成功做法，逐步探索出一套具有中國特色的、符合素質(zhì)教育精神的教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和體系，從側(cè)重甄別和選拔向促進(jìn)發(fā)展轉(zhuǎn)變，逐步改變考試終審的一元化評價方式。積極探索符合素質(zhì)教育要求的學(xué)生評價體系和機(jī)制，以及能夠促進(jìn)不同地區(qū)的學(xué)校朝多樣化、獨(dú)特性發(fā)展的學(xué)校評價體系和校長考評制度。同時深入研究和認(rèn)真實(shí)施高考制度改革，積極探索以素質(zhì)教育精神為指導(dǎo)的高考制度改革的新思路，突破高考的“瓶頸”現(xiàn)象。

8．建立以政府為主的教育投入體制，保障基本的學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。

實(shí)施義務(wù)教育主要是政府的責(zé)任，應(yīng)該保證所有學(xué)校的基本辦學(xué)條件。在發(fā)揮政府財政投資的主渠道作用的同時，開發(fā)其他教育捐資渠道，如通過稅收等財政措施鼓勵對教育的捐資。

9．深化素質(zhì)教育研究，為不斷深入推進(jìn)素質(zhì)教育提供理論支持和政策依據(jù)。首先，要將素質(zhì)教育放在社會系統(tǒng)來探討，以復(fù)雜的思維方式看待與研究素質(zhì)教育，處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系、傳統(tǒng)教育與大力提倡創(chuàng)新教育的關(guān)系、因材施教與面向全體學(xué)生的關(guān)系、課程改革和素質(zhì)教育的關(guān)系以及全面發(fā)展和突出學(xué)生個性的關(guān)系等問題。此外，還要動員教育研究人員深入基層，大力發(fā)現(xiàn)、挖掘、提升和展現(xiàn)各地在探索素質(zhì)教育實(shí)踐中的優(yōu)秀成果和成功經(jīng)驗(yàn)，以確實(shí)推動素質(zhì)教育的開展。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)系到我國教育在新世紀(jì)發(fā)展的成敗，為此，無論是學(xué)校、教師、家庭乃至整個社會都應(yīng)該共同努力，使我們的教育能夠沿著素質(zhì)教育的正確目標(biāo)和方向前進(jìn)。

第五篇：論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策

中國是一個文明古國，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠(yuǎn)流長，素有“禮儀之邦”的美稱?！岸Y”，在字典上的解釋是:由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的禮節(jié)。在人際交往中，凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀容、儀式表達(dá)出來的就是禮儀。因此禮儀指的就是人類社會交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱。禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設(shè)的重要形式;禮儀不僅反映一個人的精神面貌, 更能折射出一個單位、一個地區(qū)乃至整個社會的道德風(fēng)尚

禮儀對于一個人來說，它是立足社會、成就事業(yè)和獲得成功的基本條件。獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在走上崗位前應(yīng)具備良好的禮儀修養(yǎng)，然而近年來獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在禮儀方面存在明顯缺失現(xiàn)象，這一現(xiàn)象越來越受到社會各界的普遍關(guān)注。本文將通過對獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并通過所學(xué)的禮儀與成功知識就如何提高獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀素質(zhì)進(jìn)行探討和思考，提出對策。

當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.師生間缺乏基本禮儀

首先師生之間存在禮儀缺失。熟話說的好，“一日為師，終生為父”。然而在我們獨(dú)立學(xué)院，師生之間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。我們一些獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見老師，總是視而不見或繞道回避，連打招呼，問好這些基本禮儀都很難見到。還有就是一些傳統(tǒng)的課堂禮儀已逐漸“淡”出課堂?！捌鹆柡谩币殉蔀橄∑媸隆Ｅ紶栍行┱n堂老師喊“起立”，但是很多同學(xué)都大感意外，常常要過十幾秒鐘，才稀稀拉拉地站起來，很不“情愿”地問老師一聲好。比如，我們第一次上“禮儀與成功”這門選修課肖老師喊了一聲“上課?！倍S多同學(xué)感到很意外，但后來的幾節(jié)課，經(jīng)過肖老師對禮儀的講解，同學(xué)們禮儀修養(yǎng)提高了很多，每次肖老師喊“上課?！蓖瑢W(xué)們都是齊刷刷的站起來。我覺得學(xué)生在課堂上起立向老師問好，其用意不光是提醒同學(xué)們開始上課了，也體現(xiàn)了學(xué)生對老師教書育人的應(yīng)有的尊敬，更體現(xiàn)了我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的基本素質(zhì)和基本禮儀。師生間禮儀不僅體現(xiàn)在上課前的行禮問好，更重要的是 課堂上的互相尊重。我覺得現(xiàn)在我們獨(dú)立學(xué)院課堂紀(jì)律已遠(yuǎn)不及一般的中小學(xué)課堂，上課干什么的都有：睡覺、看報紙、看小說、發(fā)短信、接打手機(jī)、用手機(jī)拍照，聽歌、用MP4看電影、看電子書、吃早餐、趕作業(yè)、抄作業(yè)等等。有時學(xué)生互相說話、打招呼，嘈雜聲非常大，特別是合班上課，同學(xué)之間的講話聲幾乎掩蓋了老師的授課聲音。這些現(xiàn)象都說明我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對教師的基本禮儀的漠視程度令人吃驚！我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生上課的儀容儀表也令人吃驚。上課就應(yīng)該有上課的著裝，但是有些同學(xué)上課穿拖鞋，穿吊帶裝，真不知道他們是來上課的，還是來洗澡的。還有些同學(xué)化了很濃的妝，穿著高跟鞋，挎著包，真不知道她們是來上課的，還是來參加晚宴的。上課“三無”情況也比較多，很多同學(xué)一無課本；二無筆；三無筆記本。這些現(xiàn)象充分說明我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的基本禮儀素質(zhì)低下。

不但學(xué)生方面存在問題，教師方面其實(shí)也存在問題?？鬃釉f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍?，對學(xué)生的成長起著極其重要的作用。首先，有些老師缺乏責(zé)任心。但前獨(dú)立學(xué)院里的師生關(guān)系差不多是一種“職業(yè)關(guān)系”了，一些教師只是單純的完成其教學(xué)任務(wù)，講完課后就走人。這種只教書，不育人，缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間感情疏遠(yuǎn)，教師在學(xué)生中的地位日趨下降，學(xué)生從內(nèi)心上不尊重教師，直接表現(xiàn)對教師禮儀方面的缺失。

其次，有些老師不能嚴(yán)格要求自己，自身禮儀素質(zhì)低下。比如：有些老師上課接發(fā)短信，接電話，遲到，自身儀表不整，精神倦怠等等，上課老師不喊“上課”直接導(dǎo)致了教師和學(xué)生上課前的行禮問好的缺失。教師的儀表儀容對學(xué)生的禮儀教育也具有示范性，一個氣質(zhì)文雅、衣著整潔的教師走向講臺，會給學(xué)生以賞心悅目的感覺，而一個衣冠不整、精神倦怠的教師則會給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的形象。有些教師忙于自己的事務(wù)或第二職業(yè)，常常造成精神思想萎靡不振，不僅影響課堂教學(xué)效果，而且會造成學(xué)生對該教師的不尊重，禮儀上的缺失也就在所難免。我認(rèn)為作為教師更應(yīng)該為人師表，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍胁粌H代表校方的禮儀素質(zhì)，而且會直接影響學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

2.學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀

我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀主要體現(xiàn)在生活與交際方面。學(xué)生之間沒有基本的人與人之間尊重，相互交談中帶臟話、粗話，有時甚至隨意辱罵對方。晚上熄燈后，在走道大吵大鬧，影響其他同學(xué)休息。兩個同學(xué)正在交談，另一個同學(xué)隨意打斷他們的對話。我們一些獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見認(rèn)識的但不很熟悉同學(xué)，經(jīng)常視而不見連打招呼，好像形同陌路，問好這些基本禮儀也都幾乎沒有。還有校園內(nèi)或其他公共場所一些男同學(xué)與女同學(xué)之間行為過于親熱，影響極壞。同學(xué)與同學(xué)交際過程中不注意說話方式，不注意說話禮儀，常常引起同學(xué)之間的矛盾、誤會甚至沖突。由于不懂得社交禮儀，我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生社交能力很差，經(jīng)常一個班的同學(xué)上了幾年大學(xué)，卻連班上同學(xué)的名字都叫不全。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生禮儀素質(zhì)低下，大多數(shù)學(xué)生知道基本禮儀，也學(xué)了一些禮儀但不用于生活中，這從一個側(cè)面說明我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生道德素質(zhì)低。

3.學(xué)生與父母之間的禮儀缺失

少數(shù)我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母之間也缺乏基本禮儀。例如有些家長遠(yuǎn)道而來為子女送錢送物，作為子女本應(yīng)感恩，然而有些學(xué)生卻對父母冷言相對，弄得父母很尷尬。許多學(xué)生平時很少和父母通信，通電話，只要打電話就是要錢。更有甚者欺騙父母，向父母頻繁所要錢財用于其它方面的不正當(dāng)消費(fèi)。學(xué)生不能說因?yàn)楹透改赣H近就不講禮儀，相反我們對養(yǎng)育我們的父母更禮貌，更尊重，更要懷著一顆感恩的心，用子女對父母的特殊禮儀去對待他們。

總之我們獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀是，禮儀素質(zhì)低，有一部分同學(xué)禮儀知識懂得的很少，還有一部分同學(xué)懂禮儀，但是不把所擁有的禮儀知識運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，導(dǎo)致其實(shí)懂禮儀但由于其道德素質(zhì)低下或其他方面因素給人印象是不懂禮數(shù)。

針對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀糟糕的問題，我通過在圖書館，在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，提出一些對策，希望對緩解當(dāng)前糟糕的現(xiàn)狀有所幫助。

我認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程，并加強(qiáng)禮儀教育。加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要?，F(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達(dá)禮、知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不可能成為優(yōu)秀人才。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會規(guī)范(社會規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會成員行為的基本準(zhǔn)則。對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅可以豐富禮儀知識, 掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動, 在交往中獲得友誼, 是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識, 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

禮儀教育有利于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

我們當(dāng)代獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理的一個重要特點(diǎn)。但也有不少獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身心健康，而且也會使獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀教育有利于促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都

自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

禮儀教育還有利于對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在我們獨(dú)立學(xué)院中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與禮儀教育的缺乏分不開的。因?yàn)椋Y儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)?，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進(jìn)行和社會生活正常秩序的重要因素。禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實(shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

禮儀教育有利于對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。可見，禮儀教育更能直接地教會獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，“禮儀”課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

社交禮教與有利于強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過禮儀教育，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過禮儀教育進(jìn)一步提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀修

養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生應(yīng)對酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個社會精神文明程度的提高。加強(qiáng)禮儀教育是強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的需要。禮儀教育是社會主義精神文明。教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育。

為了正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾，可以通過一些切實(shí)可行的方式方法來解決。比如在禮儀教育中強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性作用，具體說來有如下幾點(diǎn)：

（1）可以把禮儀教育同公民道德建設(shè)結(jié)合起來；

（2）可以把禮儀教育同職業(yè)觀教育結(jié)合起來；

（3）可以把禮儀教育同人生觀教育結(jié)合起來；

（4）可以把禮儀教育同紀(jì)律觀教育結(jié)合起來；

（5）可以把禮儀教育同社會主義榮辱觀觀教育結(jié)合起來。

禮儀教育在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德重要地位的同時，也不能忽視外在形式的重要作用。對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育僅僅停留在理論層面是不夠的，禮儀和人的其他知識、能力一樣需要通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能得到。就想肖老師給我們看的奧運(yùn)禮儀小姐練站姿的照片一樣，那些奧運(yùn)禮儀小姐如果不經(jīng)過雙膝夾A4紙的訓(xùn)練，怎么能為奧運(yùn)會服務(wù)，怎能展示我們國家五千年歷史積淀的禮儀。同時還要強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，要把禮儀行為的養(yǎng)成貫穿與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的全過程中，要讓我們獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀行為體現(xiàn)在日常行為的每一個方面。

同時營造良好的校園文化氛圍也很重要。禮儀對人們的行為有規(guī)范作用，一靠人們的自覺位置；二靠輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中，環(huán)境的“他律”作用非常顯著，因此，發(fā)展健康輿論形成良好的校園文化氛圍，對于引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的自我約束和自我克制能力是十分有必要的。學(xué)?？舍槍W(xué)生中存在的一些不文明現(xiàn)象，召開討論會、演講比賽、辯論會，舉辦專題講座，或通過校園網(wǎng)路形式，讓學(xué)生多方面，多角度地受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

其次還應(yīng)強(qiáng)化教師的身教作用，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，讓教師注重個人禮儀。教師只有把言傳和身教結(jié)合起來，才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。

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? 李樹青，甘玲 禮儀教育：增強(qiáng)教育有效環(huán)節(jié)《學(xué)校黨建與思想政治教育》 ? 胡凱。禮儀教育：增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)《現(xiàn)代教育科學(xué)》

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? 吉米·道南，約翰·麥克斯韋爾《成功的策略》