第一篇：2014.05.12-大二下學(xué)期思修課論文[論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和廉潔修身的關(guān)系]

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的“德才兼?zhèn)洹比瞬?。不僅是人類文明發(fā)展進(jìn)程對(duì)高等教育的要求，更是時(shí)代賦予高等學(xué)校的神圣使命。大學(xué)生的人格直接影響到社會(huì)的發(fā)展，此時(shí)他們的人格仍處于可塑期，而廉潔修身可以塑造大學(xué)生的人格，提高他們的道德修養(yǎng)。因此，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系是主體和客體的關(guān)系。

大學(xué)生廉潔教育涉及思想引導(dǎo)、行為規(guī)范、機(jī)制約束等多方面，努力提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性，利于引導(dǎo)大學(xué)生提高崇廉敬廉、反腐倡廉的思想意識(shí)，自覺(jué)遵紀(jì)守法．養(yǎng)成良好的社會(huì)道德規(guī)范。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的政治需要．也是促進(jìn)校園廉政文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。

道德，源于老子的《道德經(jīng)》，“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理：而“德”是指人世的德性、品行、王道。人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。如中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“四維八德”。道德修養(yǎng)．是個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程?！拔镉斜灸⑹掠薪K始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的品德做起。只有修身才能齊家．而后才能治國(guó)平天下。孔子提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理論．并強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”積累的修養(yǎng)功夫。

廉，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容。古人很早就有“廉”的觀念。在社會(huì)管理上，廉是官員的基本素質(zhì)之一，《周禮·小宰職》說(shuō)：“以官之六計(jì)，弊群吏之治，一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！痹趥€(gè)人修養(yǎng)上，清正廉潔也是做人的一條基本底線，《楚辭》說(shuō)：“寧廉潔正直以自清兮，誰(shuí)知吾之貞廉?！笨梢?jiàn)，廉潔是人性完善的基本要求，是個(gè)人修養(yǎng)的主要體現(xiàn)。因此，廉潔素質(zhì)培養(yǎng)是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要措施，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的不可或缺的重要內(nèi)容。

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身相結(jié)合,有助于他們把握生活的目的、價(jià)值和意義, 提高思想道德修養(yǎng)的實(shí)效性。廉潔修身也不是一句口頭禪，不僅思想上要重視，更應(yīng)在行動(dòng)上踐行。在日常生活中要時(shí)時(shí)“三省吾身”，要“常修為政之德。常思貪欲之害，常懷律己之心”，堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇學(xué)習(xí)，清清白白為官。只有注重思想道德與廉潔修身的關(guān)系，才能做一個(gè)真正的大學(xué)生。

第二篇：論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

這是個(gè)值得我們以及整個(gè)社會(huì)深思的問(wèn)題。在討論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系之前，首先讓我們探討一下，大學(xué)生是個(gè)什么樣的概念呢，為什么能夠引起這么高的關(guān)注，甚至被看作是國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。那大學(xué)生到底應(yīng)該是個(gè)什么樣的群體呢？

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。這是字典里的解釋，僅僅對(duì)我們?cè)谥R(shí)方面的一個(gè)概述，除了這個(gè)方面，更重要的是國(guó)家對(duì)我們?cè)趯I(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣就注定大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的主力軍，因此，我們被稱做一個(gè)特殊的群體。

了解了這樣以后，那大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身之間有什么關(guān)系呢？我們知道，大學(xué)時(shí)期是我們即將走進(jìn)社會(huì)的一個(gè)重要的過(guò)度階段，我們的很多性格塑造，品質(zhì)養(yǎng)成，人生觀，價(jià)值觀大多數(shù)都是在這個(gè)時(shí)期逐漸形成，現(xiàn)在社會(huì)上一些貪污腐敗的現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，隨著文強(qiáng)，黃光裕這些人的陋行不斷地被揭發(fā)，社會(huì)上急需需要一股清新之風(fēng)來(lái)吹散籠罩在我們精神領(lǐng)域上空的烏云。要求大學(xué)生努力提高自己的思想道德修養(yǎng)，從而做到廉潔，正直，無(wú)私，這不僅僅是社會(huì)的要求，還是中華民族賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命。

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。

而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。。，無(wú)一不在述說(shuō)著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國(guó)民的道德修養(yǎng)卻下來(lái)了，所謂的沒(méi)有錢就萬(wàn)萬(wàn)不行等觀念早已隨著我們的改革開(kāi)放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。因此，在我們大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時(shí)勢(shì)就顯得尤為重要了，通過(guò)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來(lái)改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來(lái)確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國(guó)一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國(guó)，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢?jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮；多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智……這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺(jué)悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好的風(fēng)氣。

，那些貪污腐敗，總是會(huì)在人追逐金錢，名利時(shí)被遺忘，被人的利欲和個(gè)人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身是勢(shì)在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)。俗話說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢?jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的修身，是指自身道德而言。經(jīng)由五千多年的文化的浸禮，中國(guó)一直都是以禮節(jié)之邦，道德之國(guó)聳立于世界之林。不過(guò)在歷史的長(zhǎng)卷中，總有股股貪婪之污流讓我們心驚膽寒！如巧奪豪取攫取財(cái)富如山的和珅；玩弄權(quán)術(shù)，無(wú)比貪婪的嚴(yán)嵩；貪污巨額金錢的胡長(zhǎng)清等，他們終究被歷史所擯棄和留下無(wú)可毀滅的臭名，終為歷史的洪流所沉沒(méi)。而大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)騷人物?？傆嘘囮嚵疂嵵L(fēng)，浩然之氣讓我們刻骨銘心。古有仁人孔孟、上下求索的屈原，今有為人民服務(wù)的牛玉儒、任長(zhǎng)霞等。他們的身上總能披發(fā)陣陣的芬芳。

道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情因此，因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，多一份理智，少一份情緒化……這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)豐唇術(shù)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的覺(jué)悟，

第三篇：思修課論文論-大學(xué)生加強(qiáng)法律修養(yǎng)的必要性

NEUSOFT 論大學(xué)生加強(qiáng)法律修養(yǎng)的必要性

作者：XX

班級(jí)：XX

學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXXX

（地址：XXXXXXXXX 郵編：XXXXXX）

指導(dǎo)老師：XX

2011/11/25

內(nèi)容摘要

【摘 要】：我們當(dāng)代大學(xué)生，是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，而近年來(lái)大學(xué)生犯罪卻呈現(xiàn)不斷增多的趨勢(shì)，如馬加爵、藥家鑫等事件層出不窮，在校大學(xué)生們?yōu)楹晤l頻觸犯法律?學(xué)校、家庭以及社會(huì)各界應(yīng)該如何預(yù)防大學(xué)生犯罪?本文主要論述了當(dāng)代大學(xué)生如何去增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法制精神，以及加強(qiáng)法律修養(yǎng)的責(zé)任和意義。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 法律意識(shí) 法制精神 預(yù)防大學(xué)生犯罪

目錄

一、前言............................................................................................................3

二、現(xiàn)代大學(xué)生在法律上存在的無(wú)知....................................................................3

三、大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)..............................................................4

四、總結(jié)............................................................................................................5

論文正文

一、前言

大學(xué)生是新生代的力量，是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍。大學(xué)生的道德水平與法律修養(yǎng)已經(jīng)成為衡量中華民族整體素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要準(zhǔn)則，所以大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的正確觀念。學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會(huì)主義法制國(guó)家與和諧社會(huì)建設(shè)中，做一名知法懂法守法的合格公民。

二、現(xiàn)代大學(xué)生在法律上存在的無(wú)知

現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)法律了解的太少太少，缺乏認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力和素質(zhì)，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生違法亂紀(jì)時(shí)，并不認(rèn)為自己的行為是錯(cuò)誤的。對(duì)法律知識(shí)的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生屢屢釀出悲劇。清華大學(xué)有位學(xué)生曾為了驗(yàn)證“黑熊嗅覺(jué)是否敏感”用手中的硫酸潑向動(dòng)物園里的黑熊，對(duì)黑熊造成了嚴(yán)重的損傷，最后因涉嫌以估計(jì)毀壞財(cái)物罪被起訴，曾今的天之驕子，因?yàn)樽陨矸芍R(shí)的淡薄和對(duì)法律漠視最后淪為階下囚，與之相伴的不再是書本而是手銬和腳鐐?？梢?jiàn)客觀知識(shí)的提高并不能有效的使人的自身素質(zhì)和法律意識(shí)得到提高，對(duì)法律無(wú)知所造成的結(jié)果就是既傷害了別人，也傷害了自己。

所以，現(xiàn)代高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律知識(shí)和道德修養(yǎng)的教育，而我們作為當(dāng)代大學(xué)生，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，做一名合格的、優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。

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論文正文

三、大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)

大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

那么我們應(yīng)該如何去加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)呢？主要通過(guò)以下兩種方式：

（一）、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式

社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。我國(guó)法制宣傳教育的任務(wù)不僅包括宣傳和普及法律知識(shí)，而且包括努力提升公民的法律思維水平。

要培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，一是要先了解法律思維方式的含義，即指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和取向；二是要了解法律思維的方式和特征，它包括：講法律、講證據(jù)、講程序和講法理。

培養(yǎng)法律思維并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力的。對(duì)于大學(xué)生，就有通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法和參與法律實(shí)踐等三種途徑去培養(yǎng)法律思維方式。

（二）、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威

社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)，這是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)公民都有義務(wù)和責(zé)任樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律的權(quán)威。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們了解維護(hù)法律權(quán)威的意義。法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)

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論文正文

威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義，因?yàn)榉蓹?quán)威就是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

樹立了社會(huì)主義法律權(quán)威，我們還應(yīng)自覺(jué)去維護(hù)它，因此我們一定要做到：努力樹立法律信仰、積極宣揚(yáng)法律知識(shí)和敢于同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)思修課的學(xué)習(xí)加深了對(duì)我法律知識(shí)的了解，再結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和社會(huì)時(shí)事，我確實(shí)了解到法律知識(shí)對(duì)我們的重要性，我甚至都開(kāi)始有研讀我國(guó)法律條令的想法了，雖然限于當(dāng)先緊張的學(xué)習(xí)生活暫時(shí)可能不會(huì)將這個(gè)想法付諸實(shí)踐，但的確說(shuō)明了我對(duì)法律知識(shí)的興趣有了明顯的提升，因?yàn)槲矣X(jué)得在這個(gè)物質(zhì)生活的時(shí)代，掌握法律知識(shí)，可以幫我在很多場(chǎng)合保證自己利益不受侵犯，避免很多不必要的損失。我想說(shuō)的是，學(xué)校開(kāi)設(shè)的思政課是有意義的，李敏老師的授課方式是有效果的，我以后一定會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中，努力做一名具備良好思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的大學(xué)生，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。

【參考文獻(xiàn)】

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2010年修訂版

2、作者：斷匙12，《淺談開(kāi)設(shè)<思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)>課程的必要性與重要性》，來(lái)源：百度文庫(kù)，上傳時(shí)間：2011.4.2

3、作者：佚名，《【大學(xué)生犯罪案例】觸目驚心的大學(xué)生犯罪》，來(lái)源：中顧法律網(wǎng)，更新時(shí)間：2011.2.8

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論文正文

【作者簡(jiǎn)介】

姓名： 性別： 民族： 年齡： 專業(yè)： 班級(jí)： 思修課老師： 個(gè)人簡(jiǎn)介：

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第四篇：論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

[摘要]：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)這人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期。是世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與法律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系，做怎樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的認(rèn)識(shí)追求才有價(jià)值??這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、選擇、實(shí)踐，同時(shí)也需要思想道德上的支持和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德 修養(yǎng)

學(xué)生：馬驥 攀枝花學(xué)院 人文社科學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)2班 學(xué)號(hào)：201310102048

從小學(xué)起，我們除了文化課的學(xué)習(xí)之外，就在不斷地學(xué)習(xí)思想品德教育，但是一味的對(duì)文化課的重視，使得我上了大學(xué)之后，也從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到思想道德修養(yǎng)的重要性，在上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課之前，也完全覺(jué)得這門課是多余的。但是在這個(gè)學(xué)期，我跟著老師認(rèn)真學(xué)習(xí)了思修課程，對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)有了很深的改觀。

首先我覺(jué)得目前來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得我們現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。就我們身邊來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)已經(jīng)超過(guò)了思想道德界限。改革開(kāi)放國(guó)門大開(kāi)，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開(kāi)始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識(shí)潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)原則，一些學(xué)生錯(cuò)誤地將其視為思想行為的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了做事講價(jià)錢，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來(lái)衡量。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局沒(méi)有問(wèn)題，這個(gè)就需要我們現(xiàn)代大學(xué)生自己把握住度，要看清形勢(shì)和目標(biāo)，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。通過(guò)對(duì)《思想道德修養(yǎng)》這門課的學(xué)習(xí)，使得我世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有了巨大的變化，不再一味的追求時(shí)尚，從對(duì)衣服，明星，化妝品這些奢侈品的追求向，轉(zhuǎn)向了對(duì)思想道德方面更高的追求。

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會(huì)科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國(guó)家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛(ài)的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì)主義的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途，懂得只有社會(huì)主義才能就中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)的真理，把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這句話充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性，社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會(huì)調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高?？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺(jué)悟意識(shí)與能力，開(kāi)拓自己的視野，自覺(jué)抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長(zhǎng)足的成效.目前，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，這些變化正在強(qiáng)烈地沖擊著高校學(xué)生思想政治工作的舊有模式，也使當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過(guò)內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長(zhǎng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，相對(duì)來(lái)說(shuō)外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂(lè)活動(dòng)，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會(huì)，班級(jí)，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。

說(shuō)了那么多，其實(shí)除了思想道德修養(yǎng)這門課以外，我們有許多其他途徑，來(lái)增強(qiáng)我們大學(xué)生的思想道德教育，比如說(shuō)加強(qiáng)一些先進(jìn)性的學(xué)習(xí)，以達(dá)到我們自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的目的。俗話說(shuō)的好，氛圍造就人群，只有我們身邊充斥著思想道德學(xué)習(xí)的氛圍才能有更好的提升空間。時(shí)代在變化，我們的思想教育方式也要變化，尤其是現(xiàn)代大學(xué)生，是浮躁的一代，不能完全沿用過(guò)去的思想教育方式。從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神。總的來(lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。

教育和自我教育相結(jié)合的方法，是提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。人們的思想道德修養(yǎng)過(guò)程，是一個(gè)吐故納新、新陳代謝的積極揚(yáng)棄過(guò)程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。但外因畢竟要通過(guò)內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時(shí)，還要善于運(yùn)用自我教育的方法。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進(jìn)取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問(wèn)題時(shí)不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進(jìn)的能力和水平，我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中提倡的“慎獨(dú)”就是自我修養(yǎng)的最高境界。大學(xué)生自我教育的方法很多，例如進(jìn)行自我總結(jié)和鑒定，通過(guò)分析解剖自己的優(yōu)缺點(diǎn)，樹立新的奮斗目標(biāo)；立座右銘，針對(duì)自己的弱點(diǎn)或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵(lì)、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法

思想道德修養(yǎng)課程，是指引了我們學(xué)習(xí)和進(jìn)步的方向，而后的努力，需要我們?cè)谏顚?shí)踐中不斷去探索和進(jìn)步，讓我們都重視起思想道德教育，成就一代有思想，有文化，有素養(yǎng)的大學(xué)生。

第五篇：論大學(xué)生思想道德與廉潔修身的關(guān)系

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的“德才兼?zhèn)洹比瞬?。不僅是人類文明發(fā)展進(jìn)程對(duì)高等教育的要求，更是時(shí)代賦予高等學(xué)校的神圣使命?！?】大學(xué)生廉潔教育涉及思想引導(dǎo)、行為規(guī)范、機(jī)制約束等多方面，努力提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性，利于引導(dǎo)大學(xué)生提高崇廉敬廉、反腐倡廉的思想意識(shí)，自覺(jué)遵紀(jì)守法．養(yǎng)成良好的社會(huì)道德規(guī)范。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的政治需要．也是促進(jìn)校園廉政文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。幫助大學(xué)生提前筑牢拒腐防變思想道德防線．把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。毫無(wú)疑問(wèn)，高等學(xué)校在組織和實(shí)施道德教育的過(guò)程中，我們必須重視思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系。思想道德修養(yǎng)和廉潔修身存在著互相促進(jìn)、互相制約關(guān)系。

從思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的內(nèi)在關(guān)系看,【2】道德，源于老子的《道德經(jīng)》，“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理：而“德”是指人世的德性、品行、王道。人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。如中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“四維八德”。道德修養(yǎng)．是個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程?！拔镉斜灸?、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的品德做起．只有修身才能齊家．而后才能治國(guó)平天下。孔子提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理論．并強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”積累的修養(yǎng)功夫。廉潔，指的就是不損公肥私，不貪污。廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。修身，指的就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。具體來(lái)說(shuō)，不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀奪私利，不做其他損公肥私的事情就是一個(gè)廉潔的人要具備?！?】廉，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容。古人很早就有“廉”的觀念。在社會(huì)管理上，廉是官員的基本素質(zhì)之一，《周禮·小宰職》說(shuō)：“以官之六計(jì)，弊群吏之治，一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！痹趥€(gè)人修養(yǎng)上，清正廉潔也是做人的一條基本底線，《楚辭》說(shuō)：“寧廉潔正直以自清兮，誰(shuí)知吾之貞廉?！笨梢?jiàn)，廉潔是人性完善的基本要求，是個(gè)人修養(yǎng)的主要體現(xiàn)。因此，廉潔素質(zhì)培養(yǎng)是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要措施，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的不可或缺的重要內(nèi)容。廉潔也可以說(shuō)是一種思想品格，也是人在社會(huì)生活中價(jià)值觀、人生觀、世界觀所形成的思想。擁有著廉潔，就是擁有著人類一種高尚的德性。因此, 從根本意義上說(shuō), 廉潔修身的作用和目的與思想道德修養(yǎng)的作用目的是一致的, 都是為了幫助學(xué)生成為一個(gè)具有高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)的人。

一方面，思想道德修養(yǎng)需要學(xué)生廉潔修身的配合, 廉潔修身的自覺(jué)性是道德教育的主要內(nèi)容。那么, 道德教育怎樣才能被接受, 怎樣才能有效果, 這就需要人們廉潔修身來(lái)發(fā)揮作用。道德教育的過(guò)程和目的, 概括起來(lái)主要是圍繞“灌輸”兩個(gè)字來(lái)進(jìn)行的, 要使教育的過(guò)程順利、高效, 達(dá)到“入耳”、“入腦”, 進(jìn)而形成個(gè)人信念, 固化為個(gè)人的行為習(xí)慣, 就需要有教育對(duì)象高度的廉潔修身的自覺(jué)自愿意識(shí)。

另一方面, 廉潔修身需要思想道德修養(yǎng)的指導(dǎo)與幫助。廉潔修身離不開(kāi)對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)的掌握, 而知識(shí)只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得, 思想道德修養(yǎng)在指導(dǎo)和幫助人們掌握道德知識(shí)方面是無(wú)可替代的。人們要想具備高尚的道德和理想的人格, 首先就必須了解和把握道德的原則、規(guī)范和義務(wù), 了解和把握什么是善, 什么是惡, 然后才能有所辨別、有所選擇、有所取舍、有所調(diào)整、有所履行。

思想道德修養(yǎng)能夠適應(yīng)大學(xué)生廉潔修身的內(nèi)在要求,讓學(xué)生不僅提升思想道德修養(yǎng), 甚至能夠加強(qiáng)廉潔修身意識(shí), 使思想道德修養(yǎng)和廉潔修身形成良性互動(dòng), 產(chǎn)生共鳴, 大學(xué)生思想道德收到事半功倍的成效。

思想道德修養(yǎng)與廉潔修身二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。修身于外, 德誠(chéng)于中!, 即思想道德修養(yǎng)蘊(yùn)蓄于中, 廉潔修身形諸于外。在現(xiàn)實(shí)生活中, 廉潔修身的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任, 反之,貪污受賄的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生應(yīng)注重廉潔修身。然而, 廉潔修身不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式, 它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的, 是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。思想道德修養(yǎng)與廉潔修身側(cè)重點(diǎn)不同, 廉潔修身側(cè)重于具體社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,著重于人際交往中應(yīng)該如何表達(dá)交往對(duì)象,公正,勤廉,誠(chéng)信；思想道德修養(yǎng)則側(cè)重于思想道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用, 著重于思想道德境界的提升。一個(gè)思想道德境界高的人, 應(yīng)該是一個(gè)懂得廉潔修身的人。思想道德境界高的人在利益問(wèn)題上能作出正確的道德選擇, 正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家的利益關(guān)系, 而廉潔修身則大量地表現(xiàn)在公共生活與人際交往中。廉潔修身告訴我們, 不同場(chǎng)景下對(duì)人對(duì)事的公正,勤廉,誠(chéng)信的表達(dá)是有區(qū)別的。廉潔修身的精髓在于宜人、適度。良好的思想道德素質(zhì)為廉潔修身的學(xué)習(xí)訓(xùn)練提供了基礎(chǔ), 講究廉潔修身是人的一種美德。

學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身相結(jié)合, 可以使他們感受到大學(xué)生活的和諧與愉悅, 有助于他們把握生活的目的、價(jià)值和意義, 提高思想道德修養(yǎng)的實(shí)效性.【4】廉潔修身不是一件短期的事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。廉潔修身也不是一句口頭禪，不僅思想上要重視，更應(yīng)在行動(dòng)上踐行。在日常生活中要時(shí)時(shí)“三省吾身”，要“常修為政之德。常思貪欲之害，常懷律己之心”，堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇學(xué)習(xí)，清清白白為官。只有注重思想道德與廉潔修身的關(guān)系，才能做一個(gè)真正的大學(xué)生.[參考文獻(xiàn)]

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[4]楊金水.注重細(xì)節(jié)清正廉讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感[N]浙江國(guó)土資源.2010（11）