第一篇：大陸法與英美法的差異及原因

大陸法系和英美法系行政法的差異，以及差異產生的原因

答：大陸法系和英美法系是西方兩大主要法系。大陸法系又叫羅馬法系或民法系，它是以古代羅馬法、特別是以世紀初《拿破侖法典》為傳統(tǒng)產生和發(fā)展起來的許多國家法律的總稱。以法、德等歐洲大陸國家為代表。英美法系是指以英國中世紀至資本主義時期的法律作為傳統(tǒng)產生、發(fā)展的眾多國家法律的總稱。它的范圍大致包括英國及曾是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)。

差異：

1、大陸法系行政法注重實體法，行政法則是對行政加以規(guī)定之法，是在人民與行政之關系上，設定人民之權利及義務，規(guī)定人民與行政之法律關系，包括行政機關的組織形式，行政權及其行使的程序和原則，公民在受到行政行為侵害時的救濟措施，以及行政責任等內容。

而英美法系的行政法注重程序法，程序法即行使權力的程序的規(guī)定，美國的行政法就是行使行政權力的程序，是立法機關對行政機關的委任立法等進行監(jiān)督，司法機關對行政機關的行政決定進行司法審查，以及通過立法和判例建立起來的約束行政機關的程序規(guī)則。

2、行政法的性質不同。大陸法系的行政法強調維權，維護政府的權力，更側重從國家管理的角度確立行政法概念。傳統(tǒng)的大陸法即前蘇聯或我國以前的行政法是一種管理法，為了保證政府安全、有效地行政。而英美法的行政法是立法機關和司法機關用來控制行政權, 防止行政權濫用和行政專橫, 防止其侵犯立法權和司法權, 以及當行政權被濫用時予以補救, 從而保障個人自由的程序和方法的法。行政機關及其享有的行政權, 對公民及其享有權利并不具有固有的優(yōu)越性。所以大陸法系的行政法強調維護權力，而英美法系的行政法強調控制權力、限制權力，為了防止行政權力過度膨脹而危及公民的權利，側重保護私人利益。

3、是否設有專門的行政法院。大陸法系的國家有一個獨立的自成一體的行政法律體系，有獨立于其他法院的行政法院，比如我國的行政廳。有獨立的體系，說明特殊群體適用的法律和一般百姓適用的法律是不一樣的，比如老百姓侵權用一套法律來判決，但官員侵權就用另一套法律來裁決。而在英美法系中沒有這樣一個獨立的體系，沒有獨立于普通法院的行政法院，也沒有行政訴訟，所有人適用的法律都是一樣的。

4、是否有公法與私法之分。大陸法系有公法與私法之分，公法是指調節(jié)公民與國家之間關系的法律，私法是指調節(jié)公民之間關系的法。而英美法沒有公法與私法的區(qū)分。

5、法律淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在，它的法律淵源包括立法機關制定的各種規(guī)范性法律文件、行政機關頒布的各種行政法規(guī)以及本車參加的國際條約，但不包括司法判例。英美法系的法律淵

源既包括各種制定法，也包括判例，而且，判例所構成的判例法在整個法律體系中占有非常重要的地位。

原因：

1、歷史因素

在不同的歷史與文化背景下，行政法產生與發(fā)展的過程是不盡相同的。這也是形成各國行政法自身特點和相互差異性的主要原因。

大陸法系起源于羅馬法，所以也稱大陸法系為羅馬法系。羅馬法系的建立是同十二、十三世紀在西歐發(fā)生的復興現象相聯系的。這種復興表現在各個方面，其重要表現之一即法律。隨著城市與商業(yè)的復興，社會上終于認為只有法才能保證秩序和安全，尤其對于當時較發(fā)達的商品經濟的調節(jié)，只有法才能做到，法在這時的作用就是為商品經濟的發(fā)展提供行為準則。隨著羅馬帝國對外的征服，它的法律制度也被其他國家所接受，形成了當今的以制定法為主，以提供一種行為準則為主的法律體系。由于強調規(guī)范人的行為，所以大陸法系的法律注重實體法，而且是成文法。及后，在資本主義發(fā)展過程中，資產階級在經濟上的統(tǒng)治地位要求政治上的權力，這種政治權力的增長意味著公法的發(fā)展。而個人絕對的財產和契約自由，國家負有保護義務，私權自治，國家沒有干涉的權利。這就形成國家在公法范圍內活動、個人在私法范圍內活動的嚴格區(qū)別。繼而產生了公法、私法的區(qū)別。

英美法系起源于英國的普通法，所以也稱英美法系為普通法系。英國的普通法是1066 年英國建立了等級森嚴、整齊劃一的封建制度后建立的，在這個權力集中于國王的國度里，皇家法院應運而生，皇家法院的法官具有很大的權威和很高的威望，他可以以國王的名義簽發(fā)令狀。隨著時間的推移，隨著令狀數量的增加，這些令狀被以官方的形式收集在一起稱為“令狀登記冊”。這些令狀登記冊,被看作是判例法的雛形。從中不難看出,令狀的產生是為解決訴訟這個目的。由于英美法產生主要是為了解決訴訟，所以他們強調的是程序法而不是實體法。

而且，由于普通法的起源同王權有直接聯系，它是在國王治安受到威脅的情下，或其它有必要需要王權干預或說明王權干預是正當的時候發(fā)展起來的，所以它一開始就以公法的形式出現。但是在英國，沒有形成公法、私法的劃分主要是因為，它在很早就建立了統(tǒng)一的中央集權，英國的訴訟一開始就成了公法范圍的事，民事訴訟是以危及國家治安的名義而進行干涉產生的，這樣，凡提清皇家法院受理的訴訟都成了公法。而隨著國王司法管轄權的擴大，由其它法院受理糾紛逐漸縮小，這樣私法觀念在英國也就隨之消失，繼而參照英國的其他英美法系國家也沒有公、私法之分。

2文化不同

大陸法系與英美法系國家行政法之間的差異, 是兩種不同法文化的差異。在歷史發(fā)展過程中所形成的特定的法文化,制約著特定行政法制度。當代社會中, 行政法現象實際上是一種文化現象，文化的差異性造成不同類型以及同一類型不同國家行政法的特殊性。英美法系之所以強調對權力的控制、限制，是因為這些

國家的傳統(tǒng)文化、理念中，對手握權力的人的不信任，以及對權力膨脹的危害的恐懼，他們強調對個人權利、自由的保護。比如英國行政法是有效的控制行政權力組織與具體運行過程的規(guī)范體系，并以控制權力、保障社會主體權利與自由為其思想基礎。在美國的傳統(tǒng)觀念中，總統(tǒng)是靠不住的，就好像難以保證負責收銀的人不會偷錢，所以必須設計一種收銀機防止收銀員盜竊。因此，美國總是不斷地希望設計出完善的制度和法律防止總統(tǒng)的權力過大，避免總統(tǒng)濫用權力，侵害人民的自由與權利。同時，英美法系的國家強調人人平等的觀念，痛恨特權，所以在適用法律上也如此，沒有獨立的行政法體系和行政法院。而在大陸法系的國家，傳統(tǒng)上強調的是國家的利益、集體的利益而不是個人的，所以法律是用于約束、規(guī)范人民的行為，從而使國家更好地運行。例如，法國行政法源自特殊的歷史條件，強調行政機關及其組織活動的調整，采取二元化的司法體制。德國行政法發(fā)展的起點是警察行政，即在權力運行中突出公權力的優(yōu)越地位。因此，大陸法系重在維護行政權力，也說明了大陸法系存在行政法院的原因，為了保證行政權力的有效行使。

3、立法的目的不同。大陸法系的法是以行為準則為目的，而人們的行為準則多是假設性的為將來的行為提供模式的，所以它可以在事先以法典的形式出現，這樣便于人們使用，查詢。所以，大陸法系的法是成文法。另一方面也體現了它重視實體法的特點,行為準則多是權利和義務規(guī)范,即用權利、義務的方式來規(guī)范人們的行為,而權利、義務的法大多規(guī)定在實體法中。所以充分說明大陸法系注重實體法。

英美法系的法既以解決訴訟為目的，因此，它不在乎法典和系統(tǒng)化，而更在乎如何盡快解決案件，所以與大陸法系相比更重視程序法。英美法系國家的法律既然以判例法為主，基于案例而來的，所以它不能在案件沒發(fā)生前制定出來，它只能針對現在，而不能針對將來，又加上現實生活的復雜性，它無法系統(tǒng)化、法典化。所以英美法系的法律是判例法。

第二篇：英美法資產階級革命的比較

一、英美法資產階級革命的成果，并逐一說明其作用

英國：1689年頒布《權利法案》，以法律形式對國王的權利進行了明確的制約，確立起君主立憲制的資產階級統(tǒng)治。

意義：a.英國資產階級通過革命推翻了封建君主專制，是人類歷史上資本主義度

對封建制度的一次重大勝利。b.確立了資產階級的統(tǒng)治地位，為發(fā)展資本

主義掃清了道路。c.揭開了資產階級革命運動的序幕，推動了世界歷史的發(fā)展進程。

法國：頒布了資產階級文獻《人權宣言》，1804年哪里拿破侖加冕稱帝建立法

蘭西第一帝國，頒布《法典》

意義：法國大革命是資產階級革命時代最大最徹底的一次革命，摧毀了法國的封

建統(tǒng)治，動搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎，傳播了資產階級自由民主的進步思

想，對世界歷史的發(fā)展有很大影響。

美國：1776年7月4日（后為美國國慶日）大陸會議發(fā)表《獨立宣言》，宣告

北美13個殖民地脫離英國獨立了。1787年制定1787年美國憲法，確立

三權分立的民主政治體制。

意義：a.美國獨立戰(zhàn)爭結束了英國的殖民統(tǒng)治，實現了國家的獨立；b.確立了比

較民主的資產階級政治體制，有利于美國資本主義的發(fā)展；c.對以后歐洲

和拉丁美洲革命也起了推動作用。

二、比較英美法資產階級革命的異同：

相同點：

（1）原因相同：三國爆發(fā)革命的原因都是因為資本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產階級要求

掌握政權，發(fā)展資本主義而發(fā)動革命。

（2）領導階級相同：三國的革命都是由資產階級領導的。

（3）革命動力相同：人民群眾在革命中都起了推動作用。

（4）結果相同：三國的資產階級都取得了勝利，掌握了政權，促進了資本主義的發(fā)展。不同點：

（1）原因：英國革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；美國革命是為了推翻英國的殖

民統(tǒng)治；法國革命是要推翻波旁王朝統(tǒng)治。

（2）領導階級不完全相同：除了資產階級領導革命外，英國還有新貴族，美國還有種植園

奴隸主階級，法國還有自由派貴族參加對資產階級革命的領導。

（3）特點不同：英國建立了資產階級和新貴族聯合執(zhí)政的君主立憲制度；美國獨立戰(zhàn)爭既

是一場資產階級革命，又是一場民族解放戰(zhàn)爭；法國革命是資產階級革命時代最大、最徹底、最典型的資產階級革命。

（4）革命途徑不同：英國通過資產階級革命、頒布限制王權的法案和議會改革等漸進、溫

和的途徑。美國通過兩次資產階級的暴力革命，頒布憲法來推進民主化進程。法國通過一浪高過一浪的民主運動，經過長期的革命斗爭。

（5）意義不同：英國革命揭開了歐美資產階級革命的序幕，開辟了一個資產階級革命的時

代，是世界近代史的開端；美國獨立戰(zhàn)爭摧毀了英國的殖民枷鎖，贏得了國家獨立；法國革命掃蕩了國內的封建勢力，動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎。

第三篇：~~~ 臺灣.大陸 有趣的差異 ~~~

臺灣（真實）

zhangking119 於 2012/7/20 19:34:19 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

從臺灣回來才短短的一周時間我就好像過了一個世紀這麼長久，居然許多的感觸出現了模糊的現象，看來環(huán)境會改變人而不是人改變環(huán)境的哲理是多麼的正確。

收回我的思路，回到去臺灣旅遊的開端，居然是老婆看到報紙上臺灣旅遊雙飛8天才4千元的廣告，算了算說就去臺灣吧。當時我腦袋都轉不過來，臺灣給我的印象是落後的街道，農民賣些小吃攤，景色也不如祖國的大好河山，這麼貴的旅行還不如到香港買點打折貨來得實在。但是老婆的個性就是要做就必須做而且不管如何做到，胳膊終究扭不過大腿，憋得我只能從最初的臺灣通行證開始辦起，其中的艱辛可以寫一本指導手冊了，最大的困難還在於費用，還沒有踏出家門一步，費用已經超出了旅行社的費用總和還要多得多，真的搞不懂旅行社是怎麼賺錢的。

當然千辛萬苦去臺灣有我的目的，我是帶著疑問去的，要解開我多年心中的不解之謎。為什麼臺灣這麼“窮”？為什麼臺灣人都騎摩托車不買車？為什麼臺灣人都帶口罩？為什麼臺灣人都討厭大陸客？香港和臺灣到底區(qū)別在什麼地方？帶著這些疑問在出門之前我專門買了一本《我們臺灣這些年》從1949年臺灣島所發(fā)生的事情，跟隨作者經歷了臺灣過去發(fā)生的點點滴滴的瑣碎、轟動、熱鬧、美麗島的事情，對臺灣島有了一個初步的認識。下麵就伴隨我進入真實臺灣吧。

環(huán)境

說實話進入臺灣的臺北、高雄一定會讓你見過大陸大都市的人失望到極點，可以說基本上都是4層到5層的小樓房，低矮斑駁的馬路和牆面，就算偶爾的大商場也是不高的。但是當你真正融入到這些街頭巷尾的時候你就會發(fā)現他的獨特之處：幹淨、精緻、文化、隨和、熱情、真誠的本質。到臺北的第一天晚上12點在臺北的街頭找不到預定的旅店，好不容易看到一個騎著摩托回家的眼鏡男，拿著地圖去問酒店的地址，他不慌不忙給我說得清清楚楚，一點都不擔心花了多少時間，細心的給我解釋要過幾條街是什麼鋪面然後是什麼，非常的熱心，在這12點臺北街頭的晚上，給我感覺溫馨而深刻。至於精緻你會發(fā)現小巷子裡會種上各類植物、小草，給人的感覺並不雜亂。店面各有特色，絕對不是千篇一律，好溫馨精緻，看久了適應了感覺的是來自肺腑的舒服，比高樓大廈舒服多了。

謝謝

在臺灣從臺北到臺中到臺南聽到最多的就是謝謝，離開的那天在SOGO關門時有店長站在門口給我鞠躬說謝謝，真的感覺很爽。才到臺北我的行李沒有隨機托運過來需要辦理手續(xù)第二天給我送到酒店，本來憋著一肚子的火，要在國內早就吵起來了，但是面對航空公司一聲又一聲的謝謝，謝謝，對不起，你又能發(fā)什麼火呢。謝謝已經融入到臺灣人的生活，在到處都是謝謝的聲音中你也不得不學會感謝，什麼都不是理所當然的，別人給你服務了你得說謝謝，哪怕是你買的單你花的錢也得說謝謝。坐車到站下車時司機會給你說謝謝，你也得說謝謝。回來已經聽不到謝謝了，我給別人說謝謝，會用吃驚的眼光盯著我，真的環(huán)境改變人啊。

摩托

臺灣的摩托車上至老太婆、老大媽、下至中學生，包括員警也騎著小排量的摩托車，當路口綠燈響起時摩托車的轟鳴聲響徹大地，頗有些壯觀。起初我是無法理解的，為什麼臺灣會有這麼多的摩托車，後來明白了，摩托車是沒有人偷的，摩托車停車是不收費的，摩托車穿街過巷是方便的。總之摩托車是親民的低成本的運輸工具，所以臺灣的道路上車輛並不多，公交車的人也很少，隨時都有座位，加上便利的捷運地鐵，交通基本上沒有什麼瓶頸問題。一句話摩托車雖然看起來不環(huán)保、不安全、但是降低了生活成本、方便了大家的出行。而且開摩托的臺灣人大部分品行還不錯，在去故宮博物院的路上老婆去買小吃，我就站在路口等著，看到老婆回過頭沖著對我說著什麼，我也沒有聽到。至少等了一分鐘的時間，我才明白老婆讓我看後面，結果是一個送貨的摩托車在我背後，我擋住了去路，這個臺灣人就這麼小聲的一遍又一遍的重複說著：“請讓一讓，謝謝！” “請讓一讓，謝謝！” “請讓一讓，謝謝！”。。至少一分鐘，卻不肯按喇叭。真的感覺很好，要是在國內不但喇叭滿天響，弄不好又是一場口水戰(zhàn)了。

誠品書店

說到臺灣人說到臺灣就不得不說到誠品書店，據說誠品書店代表了臺灣的精神。好在我在臺北的酒店旁邊不遠就是誠品書店的一個總店，在晚上11點帶著兒子親自去誠品書店感受一下臺灣人的生活，到了誠品書店發(fā)現燈火通明，到處都是席地而坐的讀書的年輕人，有的找了個座位，書桌上是一摞準備夜讀的書籍。出門的結帳櫃檯居然有排成長隊的人結帳買書，這樣的場面別說在夜裡，就是在解放碑書店的白天也沒有見過這麼多人買書啊。誠品書店不僅僅是買書，是在夜裡給大家一個讀書的去處，而且是免費的，沒有管理員出來說這不能做那不能做，任何人都可以在一個角落裡席地而坐，看自己的書看自己的世界。反正從臺灣從北到南沒有見到過網吧這個東西，可見臺灣人是喜歡學習和進步的。

小吃

臺灣人的小吃據說是很有名的，這次去基本上大的夜市都去過了，說實話從開始什麼都想吃到最後不知道吃什麼。首先臺灣的食材說實話非常的好，原汁原味，很少放鹽和味精。特別是在墾丁的牧場鮮奶每天必喝，冰水泡過喝起來爽口解暑又營養(yǎng)，爽啊。但是小吃的口味偏甜了，對於吃慣了辣椒的我來說新鮮勁一過，就到處找辣椒，可以沒有啊，最辣的就是豆瓣了：-（陸客

現在去臺灣旅遊的人也越來越多了，臺灣人對大陸觀光旅行團的稱呼就是陸客。對于我這個自由行身份的人來說也從另外的角度去看陸客這個概念。首先就是陸客的鬧，高聲說話，目無紀律，自我為尊。到國父紀念館看到陸客穿著短褲岔開一雙大腿，大聲的打著電話—一看就是陸客。面對國軍換崗的時候指指點點，說沒有解放軍的好看等等陸客。面對孫中山的座像說國軍有什麼了不起還不是被打起跑了陸客。在101大廈正準備登上大廈的時候來了幾個旅行團估計有上百人瞬間就把101大廈給圍了個水泄不通，我瞬間一點想上大廈看一看的念頭就沒有了，心裡想要是沒這群陸客多好，多清淨啊。在故宮博物院遊玩累了把鞋脫出來放在凳子上的也是陸客?？傊畡e說臺灣人潑煩，我自己看久了也覺得潑煩，陸客除了有錢，買東西大方以外，素質的確有些問題。說到底我也是一個陸客，不知道我在臺灣人眼裡我是一個什麼樣的陸客。（下圖臺階上的陸客）

大方

我也不知道該如何來說這個詞了，到了臺北忘記了買傳說中的變壓器，手機、相機如何充電？在逛街的路上隨便沖進一家電器商店，問有沒有手機、相機的變壓器，店員問我你的手機是什麼手機呢？IPHONE還是HTC？我說是華為的國內手機，在臺灣無法充電。店員忙帶著我走到賣手機的櫃檯拿出一個手機充電器對我說，你回去看看你的手機充電器上面應該是110V～220V的寬電壓輸入，要是這樣的話不需要買什麼變壓器的，如果不是再來買吧。在臺灣各式各樣的店裡面，服務基本上就是這樣，不強行推銷，服務態(tài)度極好。進商店沒有人把你當小偷看，坐著吹冷氣也沒人管你。甚至買個東西還得主動的找服務員在哪裡，感覺很大方，難道服務員不是銷售找錢嗎？當銷售送上門的時候不騙你不說，還主動做不是他的服務。酒店不需要押金，走的時候把鑰匙往櫃檯一放就可以走了，沒有人來查房的。租個電瓶車、自行車不需要押金，把身份證壓上就可以了。簡直是怪啊怪，甚至匪夷所思。

辛苦的臺灣人

如果你以為臺灣人都有錢都富有，這就錯了。我在淡水的購物街看到一家5口，3個小孩其中最小的小孩穿的衣服明顯的是哥哥門留下來的，因為是剪刀剪過的背心，還是破的。老大排隊買了一個餅，媽媽說先給哥哥吃，哥哥排的隊最辛苦，哥哥吃了一口，給弟弟吃一口然後再給最小的弟弟吃一口，感覺畫面很溫馨，很有家庭的人情味，就在我的眼前發(fā)生?？纯窗职?、媽媽也不是太窮的人，普普通通吧。現在國內已經看不到這樣的景象了，我甚至懷疑我這是在臺灣嗎，人均GDP 2萬美金的臺灣嗎？大熱的天，臺灣人守著自己的小吃攤揮汗如雨，還帶著塑膠手套和口罩，揮汗如雨的臺灣人也是吃得苦的啊。高雄到臺北的高鐵上一個清潔工，一個服務員，打掃衛(wèi)生間幹幹淨淨的，來回服務從來沒有多少停息，工作效率也不低啊！看來臺灣人也不是懶惰的臺灣人啊，並不是效率不高，好吃懶做，經濟才下滑的吧。

口罩

到臺北的第一天早上睡不著興奮早早起來看臺北人上班，發(fā)現許多的人都帶著口罩，而且還不是一個兩個，我回到酒店問大堂的小姐為什麼臺北的人都戴著口罩呢？給我的答覆是臺北人如果感冒了怕傳染給別人就帶個口罩出來。有些女孩子臉上長痘痘怕不好看也有帶口罩的。在阿里山回嘉義的路上一個小女孩戴著漂亮的小口罩特別的可愛，偶爾咳嗽幾聲，感冒了知道自己帶個小口罩，好喜歡的小妹妹。

寫了這麼多，實際上只寫了牛毛這點點感受，許多的東西是無法寫出來的，例如感覺、舒服、溫馨、服務、清爽、乾淨等等是寫不出來，只有自己去自己去用心感受。路上老婆一直笑我說我學高鐵上賣吃的的服務生甜美的臺灣聲音說：“只有麵包，沒有便當，哦”。這口純正的臺灣音，註定會在我的餘生不斷的回味起來?？蓯鄣呐_灣音！

最後我不得不說，我?guī)ヅ_灣的疑問是否找到了答案？我從來不研討做到的結果，而是不斷的研究緣由。為什麼臺灣人會不斷的說謝謝？為什麼臺灣人不怕你帶走酒店的東西而不收一分錢的押金？為什麼臺灣人不亂丟垃圾？為什麼臺灣人會有免費的24小時誠品書店？為什麼臺灣人明明我擋住了去路，卻不斷的說著請讓一讓的敬語？為什麼見到的每一個服務員都是這麼不功利卻這麼吃苦敬業(yè)？太多的疑問我一直都找不到答案，唯一知道的有一個原因就是日本的影響，50年的臺灣日據時代，臺灣人受到了日本人不小的影響，精緻的、乾淨的街道，修剪精緻的花花草草。下一次旅行我決定去日本看看，看看日本和臺灣的區(qū)別。

直到我離開的前一天夜裡當逛完了商店回酒店的路上突然我看到了大廈的樓上巨大的廣告牌閃動著廣告，不知道是什麼廣告卻打這這麼幾個字：我們不是窮，我們只是缺錢。一切的一切疑問一掃而光，難道不是這樣嗎，臺灣人有付出，有努力，有堅持，生活壓力巨大，一方水土養(yǎng)一方人，這一方人不願意犧牲責任、犧牲環(huán)境、犧牲人品、犧牲人性、犧牲信任、犧牲一切人類美好的品質而去迷惘的追求-錢！美國難道不是嗎，有個笑話說美國其實要還清負債很簡單，全美國人取消醫(yī)療、取消免費教育、取消免費校車，這點負債又算什麼呢？當然臺灣不是美國沒有霸權的美元，也沒有霸權的航空母艦去強勢。但是臺灣人卻用自己的高效、低成本的政府、完好的環(huán)境保護、對中華優(yōu)秀品德的堅持，保持著一個小富即安，精緻的小家。在這旅遊的幾天中臺灣馬總統(tǒng)的秘書長叫林益世的才貪汙了區(qū)區(qū)幾千萬臺幣，也就是幾百萬人民幣的事情在電視臺，天天播，天天放，在國內卻一點消息也沒有，想一想也是，一個秘書長就幾百萬就進了牢房，要在我們這裡估計全國的監(jiān)獄都不夠啊。

臺灣人堅持著自己的堅持、奮鬥著自己的奮鬥、過著自己想要的生活，臺灣是臺灣人的臺灣，是他們奮鬥，是他們選擇，是他們曾經的犧牲，是他們堅持的臺灣，他們不是窮，他們缺的只是錢。-但願臺灣人在陸客的沖擊下，永遠保持住自己臺灣的原汁原味和臺灣的堅持！臺灣加油！

第四篇：制訂民法典對借鑒英美法的思考

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制訂民法典對借鑒英美法的思考 江平中國政法大學 終身教授

我國民法典的制訂工作正在進行，但民法典絕不會像刑法的修改那樣能在一年內完成，它可能需要三五年，甚至七八年的歷史過程。為了使這一歷史性的立法工程有一個整體、全局性的宏觀設計，需要就有關問題作一些思考。如何吸收英美法系的成功經驗就是其中的重要問題之一。

既然采取民法典的立法體例，它屬于大陸法模式，自無疑問。但是，我們要立的是一部21世紀的民法典，它必須包容各國民事立法的有益經驗，因此，如何在大陸法系的法典中吸收英美法系的成功經驗就是一個亟待研究和解決的問題。

從世界趨勢來看，大陸法和英美法已經不是水火不相容的那些年代了。官方或民間的國際統(tǒng)一法律文件中，不乏成功地把二者融合在一起的先例，例如，國際私法統(tǒng)一協會制訂的“國際商事合同通則”就把大陸法和英美法中有關合同的法律規(guī)范，以取長補短的辦法結合起來。我們也不能否認，二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是東亞一些國家和

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地區(qū)在民法，尤其是商法方面受英美法越來越多的影響，如日本、韓國和臺灣。

從我們國家情況看來，我們在市場經濟的立法中越來越多地考慮香港的因素和英美法中的積極東西，這次在制訂統(tǒng)一合同法的過程中很充分地說明了這一點。自改革開放以來，研究法律的高層次專門人才到國外去學習的，也以美國居多，從學者專家所持的立論來看，英美法也有越來越超過大陸法的趨勢。甚至有一些學者主張在民商立法中應拋棄大陸法的模式而改采用英美法模式，已經不限于僅僅采用某些個別英美法制度問題了。如果說，1986年制訂民法通則時的爭論是民法和經濟法之爭的話，那么，今天制訂民法典時，這種爭論意義已經不大了，或者沒有多大爭論了。今天制訂民法典時的主要爭論可能是在多大程度上采用英美法模式和如何采用英美法模式之爭。一句話，是大陸法和英美法之爭。

英美法是以判例法(法官制訂法)為其存在土壤的，我國既然不采取法官制訂的做法，也就失去了從根本上采取英美法的可能，但吸收一些英美法的先進制度、規(guī)則，則不僅可能，而且必要。民法通則在考慮擔保的法律屬性時，沒有按嚴格的大陸法理論體系，把物的擔保放在物權中，把人的擔保(保證)放在債權(保證合同)中，而是統(tǒng)一放在債的擔保部分內，就頗具英美法的特點：重實用、方便，而不重理論。我國擔保法的出臺繼續(xù)采取這一格局并把美國《動產擔保交易法》

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快速專業(yè)解決您的法律問題 的一些作法吸收進來，如擴大實行不轉移占有的動產抵押制度。我們在制訂民法典時又將如何呢?是繼續(xù)保留擔保法作為單行法呢?還是依民法通則模式統(tǒng)一作為債的擔保形式呢?還是依傳統(tǒng)大陸法模式分解為物的擔保和人的擔保呢?這是一個需要認真解決的問題。

代理制度是引起大陸法和英美法沖突的一個重要領域。民法通則中的代理是嚴格意義上的大陸法代理概念，必須是“以被代理人名義”，或稱直接代理外。而英美法的代理概念則更加廣泛，除直接代理外，也包括“以代理人自己名義”的間接代理。民法通則通過十多年來，代理概念有不斷擴大的趨勢。現今外資代理以及正在試行的內貿代理制，已經不是原有代理概念所能包括的。在制訂統(tǒng)一合同法過程中有人主張以英美法的代理合同代替大陸法的責任合同、行紀合同、居間合同。有關部門正在制訂《經紀人法》，都是試圖以英美法的制度來突破現有的大陸法框框。但如何能夠有效突破而又不引起法律上的矛盾，實在是一個很需要從理論深度去解決的問題。現在，人們對于英美法中的經紀和大陸法中的居間究竟是什么關系，其內容有多少重合之處都還沒有搞清楚，這邊在制訂包括委任、行紀、居間的合同法，那邊又在制訂《經紀人法》，只能造成大陸法和英美法的混亂，而不是和諧統(tǒng)一!當然，大陸法和英美法的關系遠不止上述的擔保和代理二例。

第五篇：中美家庭差異(英)

三 江 學 院

本科生畢業(yè)設計（論文）

題 目中美家庭差異對比

學院 英語 專業(yè) 學生姓名學號 指導教師職稱 指導教師工作單位

起訖日期 2016.11-2017.5

ACKNOWLEDGEMENTS In doing this thesis, I have benefited from the presence of my teachers and my classmates.They generously helped me collect materials I needed and made many invaluable suggestions.I hereby extend my grateful thanks to them for their kind help, without which the thesis would not have been what it is now.Particularly, I am deeply indebted to(自己填老師名字), who guided me throughout the entire process of writing this thesis.Her standards of academic excellence have made my revision an exciting and gratifying experience.Furthermore, none of this would have been possible without the help of thoseindividuals and organizations hereafter mentioned with gratitude:(自己填大學名字), the university library and its staff.ABSTRACT Family is the basic unit of society, and family members of the rules of conduct, living habits often affect the formation of this family values.Family values are generally recognized, it gradually formed a prototype of the social value system.These national values also represent the image of the people of the country to a certain extent.China and the United States due to cultural traditions, ideas, social customs and other aspects of the differences led to the two countries in the family values of many differences.In the context of cross-cultural communication between China and the United States to compare family ethics, education, marriage, etc., correctly understand and understand the differences between family values between the two countries, to cross-cultural communication to remove obstacles.The core proposition of this paper is family values.It is well known that family values are the core of the cultural value research system, which plays a decisive role in the behavior of family members.And the family is the epitome of the socio-economic form, is the most basic unit of social composition, so the family members of the valuesdirectly affect their words and behavior in society, that is, the values of society as a whole depends largely on the family Values, it can be seen that the role of family values is very important.The impact of family valueson people is important because family values are the starting point for people to accept value education.Second, the family members of the values once formed, it will not easily change, it will exist for a long time, and even affect people's life.Therefore, the impact of family values on people is more far-reaching, broad and lasting.Third, family values are closely related to the development of society.Therefore, the study of family values is necessary and important.Based on the thinking of crossChinese and American family cultures.4.Differences between Chinese and American Families Values 4.1 The Values of Chinese Families

China's history is long, its deep heritage to the Chinese social form is very clear and difficult to change.Chinese society is a collectivist cultural group, the core value of individual behavioral interests must obey the collective interests, therefore, the behavior of family members to meet the collective interests of their loved ones.The most direct manifestation of Chinese family ethics is the strong clan concept.In the context of the ancient agricultural economy and society, most of the rural areas are homed with the same ethnic groups, clan or family organizations have the production, education and even self-defense functions, the family mayor, in accordance with the family management family members.Now, the development of economy and society makes the form of clan change, the clan split into a family, but the clan concept has been inherited, still stressed the harmony between different levels of family members.Strong hierarchical concepts and the traditional moral system makes the clan between the clan to strict compliance, such as the call must be accurate.Respect for the long and young people have been living in the family, the young people must respect the elders, daily life to the elders to please, respect for smoke, seat, let way, eat when sitting is also very particular about the elderly in his later years Need to be supported.Filial piety, raising children and other traditional concepts reflect the characteristics of Chinese families.A child in a family before the general situation is the need to live with their parents, and even after marriage and their parents live together is also affirmed and praised.Life contact in marriage is also very close, often together to eat, meet, in the Spring Festival and other important festivals will meet, greetings.This kind of spiritual contact and concern is a deep-rooted standard of Chinese family clan concept, often not with the social change, the development of the times and change.4.2 The Values of American Families The history of the United States is relatively short, as a new system from the British society split out of the country, it has before the traditional British classical social values, but more of a variety of cultural inclusion and recognition, and gradually formed a large fusion Of the nation.American society advocates the recognition of personal dignity, respect for human personality is the basic composition of its social value.The concept of family gradually formed in the family also makes the recognition of individual rights to the point where nothing is added.In the United States, both economic, political, and cultural are impacted by the principle of personality first, American family values are influenced by this principle.Therefore, in American society, often pay great attention to the cultivation of individual thinking, the collective concept is relatively lacking.From the American society to see the value of the composition of the family, you can understand that this family concept is individual-centered, respect for the individual on the first place.American children in adulthood, with independent ability, the family is independent of the individual, the young people will take the initiative to divorce from the original family, even in the major festivals did not meet the moral requirements, even if not family and Reunion is not condemned, which in a certain sense is respect for the individual's rights.Personal status is protected in a family, and the integrity of the family can not replace personal decisions.And in the family of their own relatives are more general terms, the title of the simplification is also to a certain extent, showing the recognition of social habits.China's respect for the class, the collective sense of identity makes in the decision-making of large things on the more consistent, more efficient transmission of information capabilities, but the personality has been a certain degree of repression;American concept too much respect for individuals, making the United States Collective concept is relatively weak, clan concept is not strong, some collective projects to be successful to do is relatively difficult.5.Differences in Family Education between China and America The family is the most important place for enlightenment education for children, and plays an important role in the development of good habits and the development of intelligence.Family education is the most important part of all the earliest education, it is the child's thinking mode and the formation of the world view of great significance.Deng Xiaoping once said: “The basis of national modernization in the talent, the basis of talent in education, education based on the family.” China is a country that attaches importance to family education, China's deep educational and cultural traditions contain excellent family education components.For thousands of years, many people in the field of family education hard work, accumulated a lot of fruitful results.The difference between Chinese and American educational concepts has always been the focus of discussion.In the family environment, we can significantly feel the impact of family ideas on the growth of children.Social environment mapping in the concept of family education, making the concept of family education in China and China have a huge difference.5.1 Family Education in China

Chinese education, we can see the phenomenon is often the child to comply with the teacher, the parents of the arrangements, conservative and objective accumulation of basic knowledge, divergent thinking is weak, the attitude of learning is also very obedient arrangements for elders, this compromise led to students Of stereotypes, sluggish, lack of creativity.In the family education, parents attach importance to the number of children, moral education, the traditional essence of Chinese culture to the modern society.In the formal education is often very important to the performance of the child, the academic performance as a good identification of a very important measure of the expectations of the child is very high, expect them to succeed, meteoric rise.This leads to the child's daily education is extremely strict, and will not consider the child's nature of the shape, not to find children grow up in line with their personality.Therefore, in China's education can often be extreme phenomena, there can be extreme genius, but also often caused by excessive pressure caused by tragedy.Chinese parents attach great importance to the social adaptability of education, they often in accordance with the established model to develop their children, but often overlooked from the child's physical and mental development characteristics to promote its growth.They look forward to their children have a bright future, more emphasis on academic tendencies, that the child as long as the results are good, what problems can be resolved.Whether the child in the future, whether to find a good career, whether in the good times through life, these are the purpose of parental education.Based on this expectation, many parents believe that the parents of the child's responsibility is to let them live better, parents give them how much happiness to give them how much happiness.If you can give children to create the most favorable living conditions, so hard and willing to.5.2 Family Education in America

American families place children's independence and autonomy in an important position, focusing on the ability of children to adapt to a variety of environments and to survive independently.They argue that the purpose of education is not to prepare a living, but to prepare for survival.What they emphasize is the value of shaping the mind, a value that is unrelated to utilitarian or occupation.Based on this concept, they attach great importance to the child's own exercise, such as labor training, will exercise, but the most fundamental is to adapt to a variety of hardships and training of labor ability.Through the labor, let the children from childhood to develop a sense of independence and love of labor habits.In the labor and hardships to overcome difficulties, temper the will, develop their own strengths, growth and talent, to develop hard, frugal good quality.They generally believe that the growth of children must rely on their own strength, so since childhood to focus on training their self-reliance and independent living ability.American family education is focused on the identity of the child's nature, giving children the freedom to judge the power of things.This psychological buffer makes the child in the learning process can accept a lot of innovative thinking, the child's education is not limited to basic education.Relative to the focus of Chinese education on basic education, the United States is more inclined to practice.American children's freedom of control over the weekend is far greater than the Chinese children.So we can see the Chinese children are in a pressure environment to come out, the United States children in the free and open space to learn things to judge and understanding.This practice of learning is more conducive to their integration into the community, but also give them a wide range of values to choose the face.The development of children in the American family education model is more comprehensive, which makes the children in the American family earlier self-reliance, early contact with the community, the vision is more open.Chinese children in the family, education is more conservative, lack of innovation in thinking, but the basic knowledge is very solid.American education of people-oriented, excessive human indulgence will produce a relatively weak basic education phenomenon.Two kinds of education only learn from each other, to find a suitable fit point in order to achieve the optimization of education.6.Conclusion

Under the influence of different cultural values of the two countries, China and the United States have significant differences in family values.In the traditional culture of China and the United States, Chinese families are mostly used for generations.US President Bill Clinton praised the Chinese family values.Indeed, thousands of years of Confucian culture created the obligations of family members in the Chinese family-a parental responsibility, mutual support and interdependence among family members;parental respect for children in American families , The child is very young to learn for their own American rights and mother fight.There are differences between Chinese and American family values.This kind of difference embodies the nationalities and regionalities.We can not simply summarize them with differences or fusion, but only analyze the commonness and characteristics of family values in different countries in different historical periods.Only by overcoming the prejudice of European and American cultural centers can help to deepen the understanding of the uniqueness and integrity of the national family culture and social culture in order to promote mutual understanding and exchange.Today, the traditional family values of China and the United States have been hit hard by the growing globalization, and have undergone tremendous changes.We can not say which family values are better.However, with the international exchange and cultural integration of the highly developed era, the Chinese family members of the independent consciousness and respect for the independence of the consciousness is strengthened, the US family will also promote family members to each other mutual cooperation and common development.We can not expect the perfect unity of Sino-American family values, and we expect to maximize the cost of integration of different family values.In a variety of different family values set up a bridge between the communication, so that the perception of another family values from unfamiliar to cognitive, but also by the recognition to recognition, and finally slowly blending through.Thus we can see that strengthening the study and research of family values in different cultural backgrounds is of great practical significance for us to engage in cross-cultural communication and build a harmonious society.References [1] Datesman, Maryanne, Joann, American Ways: An Introduction to American Culture ,published by Pearson Education, Inc.2005.[2] Bert N., Adams,Handbook of world families, Stage Publication Inc.2005.[3] Marvin B.Sussman, Handbook of marriage and the family, Plenum Press, 1998.[4] John Locke, Of Civil Government, Second Treatise, Chicago,Henry Regency Company，1999.[5] Schwab J J.Gray-Ice H.M., Family Functioning-The General Living Sytem Research Model, New York 233 Spring: Kluwer Academic/Plenum Pub1ishers, 2000.[6］孟小佳．論中美家庭在教育方式上的差異［J］．前沿，2010，(11): 193～ 195．

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