第一篇：新婚姻法對城市青年婚戀觀影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)探析

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新婚姻法對城市青年婚戀觀影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)探析

作者：林彥含 蔡向陽

來源：《法制博覽》2013年第08期

【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活基本實(shí)現(xiàn)了小康水平。房價的上漲導(dǎo)致了城市青年婚戀觀發(fā)生了改變，造成了婚戀市場結(jié)構(gòu)失去平衡。新婚姻法的實(shí)施在一定程度上調(diào)整了這種失衡情況，使得人口結(jié)構(gòu)朝著正常方向發(fā)展。本文分析了新婚姻法對于城市青年的婚戀影響，并對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)探析。

【關(guān)鍵詞】新婚姻法；婚戀觀；經(jīng)濟(jì)學(xué)

在2011年8月13日，國家出臺了《最高人民法院關(guān)于適用若干問題的解釋

（三）》的法令，在社會上引起了巨大反響。該法令的出臺針對社會中存在的婚姻問題提出了良好的解決對策，其中有一條規(guī)定引起了人們的關(guān)注，即在處理離婚案件時，財產(chǎn)分割中對于不動產(chǎn)的劃分應(yīng)歸于登記方所有，父母為子女購買的不動產(chǎn)要登記在子女的名下，指定為其中一個人的財產(chǎn)。這在一定程度上改變了城市青年的婚姻觀?；閼儆^是指人們對戀愛、婚姻以及兩性之間的看法，是重要的人生價值觀，主要包括了戀愛觀和婚姻觀兩個部分?！缎禄橐龇ā返念C布，與城市青年的婚戀觀的形成和轉(zhuǎn)變有著密不可分的關(guān)系。

一、新婚姻法對城市青年婚戀觀的影響

新婚姻法的出臺，對城市青年婚戀觀的有積極影響，也有消極影響。

（一）積極影響

1.婚戀觀理性化

新婚姻法對城市青年婚戀動機(jī)和態(tài)度總體呈現(xiàn)出理性化的趨勢。在戀愛中，多數(shù)青年始終堅(jiān)持心理上的相互吸引，從而進(jìn)行戀愛?；橐龇矫妫嗟那嗄隇榱四軌颡?dú)立生活，自立財產(chǎn)，忙于尋找合適的工作。這都是理性的表現(xiàn)。

2.女性自立普遍化

新婚姻法的頒布致使城市女性獨(dú)立、自立普遍化，女性也要脫離被包養(yǎng)和淪為家庭主婦的命運(yùn)，獨(dú)立的工作和生活。

3.財產(chǎn)明朗化

新婚姻法針對財產(chǎn)的判定和劃分是人們關(guān)注的重要內(nèi)容，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，多數(shù)的城市青年認(rèn)為，只有對財產(chǎn)有了科學(xué)準(zhǔn)確的認(rèn)識，婚姻才能健康持續(xù)的發(fā)展，降低了婚變糾紛發(fā)生的概率。

（二）消極影響

1.婚前同居增多

隨著新婚姻法的頒發(fā)，很多的城市青年認(rèn)為，婚姻和同居的差別不大，因此會更加愿意選擇同居而非結(jié)婚。

2.財產(chǎn)引發(fā)婚變

新婚姻法對財產(chǎn)的劃分有了新的規(guī)定，在婚姻中家庭條件較差的一方被視為弱勢，家庭條件好一點(diǎn)的被視為強(qiáng)勢，財產(chǎn)明朗化不利于夫妻感情的穩(wěn)定性。

二、結(jié)構(gòu)性無偶

（一）婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)界最早開始分析婚姻是在1776年的《國富論》中，解釋了貧窮影響婚姻的問題。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法探索為何結(jié)婚、何時結(jié)婚等，是近期的發(fā)展趨勢?；橐鼋?jīng)濟(jì)學(xué)理論理論主要包括了兩個重點(diǎn)內(nèi)容。一個是結(jié)婚的動機(jī)，另一個結(jié)婚對象的選擇。除此之外貝克爾還分析了婚姻匹配對象，認(rèn)為同等質(zhì)量的男女才會選擇結(jié)婚，這樣的家庭組合會使家庭的產(chǎn)出最大化。從婚姻單方利益最大化的角度來看，他們所希望的結(jié)婚對象往往是跟自己同等水平或者更優(yōu)的。而在已有的婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)成果中，大多數(shù)學(xué)者在探討婚姻市場的供需平衡時，考慮得最多的還是婚姻市場上的諸多因素是如何對供需平衡產(chǎn)生影響的，比如男女比例（即數(shù)量變化）、個人特質(zhì)（即商品的特性）以及擇偶偏好（即消費(fèi)者喜好）等。這表明在自由平等的婚戀市場中婚姻雙方基本上是同等質(zhì)量。但是由于時間和區(qū)域等機(jī)會成本與交易成本，使得婚姻匹配失敗的現(xiàn)象還是時有發(fā)生。這都是由于婚姻市場自身的缺陷導(dǎo)致的，不過這些供需不平衡都是暫時性的，可以依靠婚戀市場的內(nèi)部進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。然而在特定環(huán)境或者特定時期內(nèi)，非市場因素給婚戀市場造成的巨大沖擊是其自身無法調(diào)節(jié)的，比如居高不下的房價，就導(dǎo)致婚戀市場的供需不平衡。

（二）形成及影響

若把婚姻市場中的男方看作是供給方S，女方則為需求方D，而女性在進(jìn)行婚姻對象的選擇時其心理預(yù)期收益為市場價格P。此時需要限定幾個條件便于進(jìn)一步分析的開展。第一，在新婚姻法出臺的前后婚姻雙方的收入都較穩(wěn)定，絕對支付能力在這一時段也是穩(wěn)定的。第二，貝克爾將供給方S按照質(zhì)量劃分為高質(zhì)量男子和低質(zhì)量男子，高質(zhì)量男子指的是在城市擁有住房或者具備購買住房的實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力，并且無論其支付能力是遺贈得來還是自身具備，低質(zhì)量

男子則相反。第三，將有住房的和無住房的S當(dāng)作可以進(jìn)行區(qū)分的兩個市場。第四，P在一個時期內(nèi)保持穩(wěn)定，即女方的心理預(yù)期比較穩(wěn)定。若此時的背景是房價即將虛高，P為需求方D所能支付的實(shí)際對價，即D將從婚姻中所獲得的合理預(yù)期收入，此時婚戀市場即處于均衡狀態(tài)。即在房價虛高之前，婚戀市場契合了貝克爾所提出的同等質(zhì)量的男女才會選擇結(jié)婚，并且其狀態(tài)較為均衡。然而房價因素對于婚戀市場有著極其強(qiáng)烈的沖擊力，這個非市場因素使得需求方D的消費(fèi)喜好產(chǎn)生了偏移，其偏移過程為：由于我國婚姻模式較為傳統(tǒng)，一般是女性脫離其家庭加入男方，這意味著婚姻剝奪了女方的居住地，因此這時女方必須衡量男方是否有住房。然而房價虛高，大大超過了普通民眾的實(shí)際支付能力，擁有住房或者有實(shí)際支付能力購買住房的男方數(shù)量在減少，沒有住房的男性數(shù)量則在持續(xù)增加。從需求方角度來說，價格P在一定時期內(nèi)是穩(wěn)定的，即女方對于婚姻的心理預(yù)期收益也是穩(wěn)定的，而房價虛高則在很大程度上增加了需求方繼續(xù)維持此預(yù)期的成本，若此時女方把目光從沒有住房的男性轉(zhuǎn)向有房適婚男性，這可以有效消除所增加的成本。在婚姻中女方對于住房的需求實(shí)際上投射的對于有房男方需求的增加。這種情況的出現(xiàn)會導(dǎo)致婚戀市場上供給過剩。若此時其他條件都能保持穩(wěn)定，那這個現(xiàn)象在短時間內(nèi)無法得到消除。在有房適婚男性的婚戀市場上，無偶女性的比例將會大幅度增加；而在無房適婚男性的市場上，無偶男性比例則會大幅度增加，從而形成結(jié)構(gòu)性無偶現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李丹，鄒自豪.新婚姻法對城市青年婚戀觀影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].中共四川省委省級機(jī)關(guān)黨校學(xué)報，2013（02）.[2]武建霞.新婚姻法的改革對社會的影響及意義[J].法制與社會，2012（31）.[3]陳鶴，凌靜.從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析剩女現(xiàn)象[J].中國青年研究，2012（06）.作者簡介：林彥含（1993-），女，臺灣人，閩南師范大學(xué)政治法律系本科在讀；蔡向陽（1992-），男，廈門同安人，閩南師范大學(xué)政治法律系本科在讀。

第二篇：青年婚戀觀問題初探（范文）

青年婚戀觀問題初探

李澤宇

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級

（一）班

摘要：婚戀觀長久以來都是一個為人們所關(guān)心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識極大增強(qiáng)但情緒與行為卻復(fù)雜多變這個特點(diǎn)而備受關(guān)注。本論文將以中國青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國青年婚戀觀的特點(diǎn)及變化，影響當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素，以及如何解決當(dāng)前在中國青年婚戀觀中所出現(xiàn)的問題這三點(diǎn)作出探討和研究。以期引導(dǎo)青年樹立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭倫理道德相適應(yīng)，為創(chuàng)建和諧社會貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德

引言：婚戀是一個古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素?；閼儆^其本身受不同的社會因素影響因此也呈現(xiàn)出不同的差異。（1）中國自從改革開放以來，社會進(jìn)入一個嶄新的社會轉(zhuǎn)型期，一場社會巨變也使得婚戀觀發(fā)生了深刻的改變?，F(xiàn)如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問題也不斷引起社會各方的高度重視，青年正是每個人的人生生涯中一個至關(guān)重要的時期，在這一時期中，戀愛與婚姻也是所有青年都必須面對的事情。然而如何在這一關(guān)鍵時期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問題中可能出現(xiàn)的各種問題的實(shí)際應(yīng)對能力與心理承受能力更顯得尤為重要。希望本論文能夠?qū)Ξ?dāng)今中國存在的青年婚戀觀問題提出建設(shè)性的建議。

1.各個時期我國青年婚戀觀變化的特點(diǎn)及變化

1.1 二十世紀(jì)七十年代至二十世紀(jì)末青年婚戀觀的特點(diǎn)

二十世紀(jì)七十年代，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動的余傷還未消除，十年文革又使中國經(jīng)濟(jì)，科技與教育事業(yè)急轉(zhuǎn)直下，人民生活水平?jīng)]有得到提升，在有些地區(qū)甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。那個時候的人們只要吃飽穿暖便是一種莫大的幸福，青年的婚戀觀是樸實(shí)的，簡單的，只要管保管暖便是幸福。若是誰擁有了婚禮“百元四大件”（自行車，縫紉機(jī)，手表，收音機(jī)），那可真是羨煞眾人。

二十世紀(jì)八十年代，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平創(chuàng)造性地提出了改革開放，中國真正開始打開了國門，與世界融為一體。合作帶來雙贏，與國外先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)的接觸，使國民生活水平極大提高，婚禮的四大件已經(jīng)由“百元”變成了“千元”。與此同時，國外的一些嶄新的生活方式也使人們大開眼界，一些青年們學(xué)會了向外國人一樣出去郊游，和戀人看幾場午夜電影，戀愛中男女相處方式與途徑的變化使婚戀觀也發(fā)生了改變。那個時候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場電影，就是幸福。

二十世紀(jì)九十年代，人們的生活目標(biāo)已不再僅僅局限于吃飽穿暖，彩電，冰箱，DVD，摩托車成為了更高一級的“婚禮四大件”。但值得人們注意的是，西方資本主義國家滲透到我國的生活方式與家庭婚姻觀念已經(jīng)逐漸根植到人們的心中，物質(zhì)的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復(fù)雜起來，也是從這個時候開始，青年們的婚戀觀開始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開始將經(jīng)濟(jì)利益作為第一擇偶標(biāo)準(zhǔn)。但是正如在《青年學(xué)》中所了解到的——青年的情緒與行為有兩極性。青年一方面在內(nèi)心里抵觸這種摻雜著過多物欲的價值觀，一方面又被它自身帶來的巨大利益所吸引著。在那個時候的影視作品中，最經(jīng)典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇氣?！边@一句話便將當(dāng)時的青年對婚戀觀的掙扎與矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致。九十年代的到20世紀(jì)末的青年婚戀觀，時而簡單，時而復(fù)

雜。在這個年代，自私和無私不斷斗爭，蒙昧與成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世紀(jì)至今的青年婚戀觀的特點(diǎn)

新世紀(jì)必定有一個新氣象，對于剛剛邁入二十一世紀(jì)的青年來說，已經(jīng)經(jīng)歷了各種物質(zhì)

與精神上的洗禮，青年對高速運(yùn)作的生活已經(jīng)變得習(xí)以為常。與其說是習(xí)以為常，還不如說

是變得麻木，城市化給這群剛步入社會的群體帶來的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方

面也給青年們帶來了巨大的生活壓力。就業(yè)的嚴(yán)峻形勢，不斷攀升的房價，青年已被西方“自

由戀愛”內(nèi)化的思想與中國式家長傳統(tǒng)婚戀觀的對抗都使得青年變得無所適從。新世紀(jì)也孕

育出了婚禮“四子”：房子，車子，票子，才子。可是試問當(dāng)今的青年，能擁有這四子的又

有幾個呢？

總體來說，二十一世紀(jì)的青年婚戀觀，更加趨向于西方的婚戀觀。

2.當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素

正如哲學(xué)家所說：事物的一切運(yùn)動與變化都是由于內(nèi)部因素與外部因素互相作用于本體

而產(chǎn)生。青年婚戀觀的變化亦是如此。下面將對影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探

討。

2.1影響青年婚戀觀變化的內(nèi)部因素：青年本質(zhì)的特殊性

青年除了具有人類的一般本質(zhì)屬性以外，又因?yàn)槠淠挲g和社會地位的特殊性呈現(xiàn)出了他

與眾不同的特殊本質(zhì)。

2.1.1急劇變化的自然性

青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時的青年在生理特征上顯示出了他們在身體形

態(tài)，體內(nèi)機(jī)能等方面的最好狀態(tài)。伴隨著旺盛的生理機(jī)能狀態(tài)，青年的心理變化更是天翻地

覆，他們的大腦發(fā)育與靈敏程度達(dá)到最高，自我意識萌發(fā)并趨于強(qiáng)烈，為弘揚(yáng)自我常常孜孜

以求，樂此不疲。當(dāng)遇到現(xiàn)代生活的壓力時，他們無處訴求，情感的兩極性與復(fù)雜性讓他們的心理波動更加強(qiáng)烈，處事莽撞且有離軌的特點(diǎn)。為了緩解自身壓力，一些青年開始追求冒

險型的結(jié)婚與戀愛模式。一種是拒絕結(jié)婚，而是以不斷頻繁的性生活來緩解自己精神上的壓

力；另一種就是不對婚姻負(fù)責(zé)，外遇與“外包二奶”頻頻出現(xiàn)，婚姻少了六，七十年代的錚

錚誓言，“閃婚”也讓“閃離”成為了副加物。

2.1.2日趨成熟的社會性

青年正處于“斷乳期”，來自生理和心理的巨大變化無不受到社會環(huán)境的影響和制約。

從歷史進(jìn)程角度來看，他們是社會變遷過程的催化劑；然而從社會對青年的影響來看，他們

卻經(jīng)常由于社會變遷而遭受痛苦。社會對青年實(shí)施教化和青年接受社會化的陶冶與教化，青

年各具個性的生理與心理機(jī)制被固定下來，成為內(nèi)在的東西。青年在希望保留自己原有價值

觀念，生活方式的同時，由于自己身處社會環(huán)境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會需求

和保持個性發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中應(yīng)對自身變化和社會期待變

化，努力強(qiáng)化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否認(rèn)社會帶給我們的氛圍，需求有時

會偏離正常的軌道，青年這時由于急切地想得到自身與社會的完美結(jié)合，在婚戀觀上便會出

現(xiàn)無法樹立正確的婚戀觀目標(biāo)。雖然已經(jīng)受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會的拜金主義仍然使得絕大多數(shù)的青年要求婚姻必須建立在很好的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是與此同時

是，精神上的愛情與堅(jiān)守也就變得不再重要?！斗钦\勿擾》上嘉賓馬諾的一句“我寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在自行車上笑”便是最生動現(xiàn)實(shí)的寫照?！?】

2.1.3逐步完善的實(shí)踐性

青年身上具有的實(shí)踐性使得青年由一個生物人逐漸改造成了具有社會性的人。青年社會化就是這樣一個社會實(shí)踐過程，其宗旨是把滿足和發(fā)展需要變成現(xiàn)實(shí)，把追求未來變成今天的生命活動。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚?！伴W婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經(jīng)過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。顧名思義，就是閃電式的結(jié)婚。按媒體的描述就是“他們幾秒鐘可以愛上一個人，幾分鐘就能談完一場戀愛，數(shù)小時內(nèi)可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯?！痹谖覀兊纳钪校粌H僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。例如，歌手劉歡認(rèn)識妻子盧璐9天便向她求婚；陳建斌與蔣勤勤也是閃婚一族。仔細(xì)觀察，閃婚最根本原因是由于婚姻性質(zhì)的改變已經(jīng)由以前兩戶的仔細(xì)遴選變成了只要男女雙方情投意合便可成婚的現(xiàn)狀，閃婚面對的是快結(jié)快離，當(dāng)然在不同的人身上好壞結(jié)果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。由于現(xiàn)代生活帶給青年們的壓力逐漸增大，青年在實(shí)踐自己的婚戀觀時，更多的趨向于裸婚這種帶有“自由”和“獨(dú)立”色彩的婚姻結(jié)合方式。電視劇《裸婚時代》的熱播，體現(xiàn)了80后對裸婚的追捧，也體現(xiàn)了這階段的青年群體對婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當(dāng)下最流行的結(jié)婚方式。

（3）試婚。試婚，顧名思義就是實(shí)驗(yàn)婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實(shí)驗(yàn)?！?】在青年婚戀觀的實(shí)踐中，一些青年因?yàn)椴幌雽橐龈冻鲐?zé)任或是害怕婚姻帶來的責(zé)任過大自己無法承受，所以他們選擇了先同居，后結(jié)婚的締結(jié)方式。這種婚戀觀的實(shí)踐方法，在儒家學(xué)者看來是最不能被他們所接受的，因?yàn)樗蚱屏嘶橐龅膰?yán)肅性。但是我們應(yīng)該從中看到的是任何主觀能動性都是受到客觀條件的制約的，青年試婚現(xiàn)象也折射出了社會要求青年負(fù)的責(zé)過于沉重，以致在婚戀觀中也出現(xiàn)了逃避責(zé)任的現(xiàn)象。

2.2影響青年婚戀觀變化的外部因素。

2.2.1西方婚戀觀的影響

自上世紀(jì)70年代開始，西方自由婚戀觀便不斷傳入我國，在資本主義社會中，自由婚戀被人們所普遍認(rèn)同。中國青年受此影響，也不再遵循中國傳統(tǒng)社會中的門當(dāng)戶對，而是只要異性之間有相同的興趣愛好，能夠產(chǎn)生吸引力，擁有相同的價值觀念，就可以結(jié)婚并組建自己的家庭。“裸婚”就是對這一現(xiàn)象最好的解釋之一。當(dāng)然，西方婚戀觀中也存在著對財產(chǎn)的重視。我國現(xiàn)在婚前的財產(chǎn)公證就是從西方資本主義社會傳進(jìn)來的，西方人在婚戀觀中對婚姻很重視，他們認(rèn)為只要結(jié)婚就要對彼此負(fù)起責(zé)任，所以很多西方人寧愿在不結(jié)婚來維持同居或戀人關(guān)系，也不愿意背上婚姻這個沉重的負(fù)擔(dān)。再加上中國婚姻關(guān)系中只要男女雙方一旦確立婚姻關(guān)系，便不是兩個人的事，而是牽扯到兩個家庭的日常開銷和經(jīng)濟(jì)水平的均衡，這使得西方婚戀觀中逃避婚姻變得越來越受歡迎。

2.2.2物質(zhì)生活過快提高給青年帶來的心理壓力

都說物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但是在中國，伴隨著改革開放所帶來的生產(chǎn)力和人民生活水平的極大提高，拜金主義和實(shí)用主義的不斷泛濫，中國青年在面對婚戀觀時難以獲得一個和諧健康的環(huán)境來做出一個正確的觀念選擇。在婚戀觀中，兩類棘手的問題被提出來：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來的更大的壓力；二是一些青年物欲化過為嚴(yán)重，面對婚姻與愛情，他們所選擇的都是建立在金錢與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。2003年河北滄州一對青年夫妻因?yàn)闊o法承擔(dān)婚后撫養(yǎng)孩子的生活費(fèi)用，妻子瞞著丈夫把他們的親生兒子扔到了垃圾堆里，最后嬰兒因搶救無效死亡。青年在這個特殊的年齡段上，心理承受能力和社會突發(fā)事件應(yīng)對能力都不是很強(qiáng)，所以他們常常會因?yàn)橄胍党越萋式Y(jié)婚，承擔(dān)了責(zé)任后又感覺不堪重負(fù)，所以往往會走向背叛親情，倫理道德的不歸路。無數(shù)案例向我們證明：青年在面對巨大的壓力面前，只有兩種選擇：一是逃避壓力，二是在壓力中墮落。

3.解決中國青年婚戀觀問題的方法探究。

通過以上對青年婚戀觀特點(diǎn)變化以及影響青年葷兩變化的內(nèi)外因素的探究，要想找出解決當(dāng)代青年婚戀觀問題的方法，也必須從以上方面追本溯源，對癥下藥，找出最優(yōu)的解決辦法。

3.1加強(qiáng)青年對婚姻關(guān)系建立的責(zé)任意識

青年之所以出現(xiàn)逃婚，試婚，閃婚等問題，很大程度上在于對婚姻關(guān)系建立起來之后婚姻關(guān)系建立雙方應(yīng)該對自己及他人負(fù)起的責(zé)任認(rèn)識不夠深刻。這就需要家庭從小給孩子灌輸一種勇于承擔(dān)的責(zé)任意識。這種責(zé)任意識的樹立一方面可以使青年在戀愛與婚姻選擇的過程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對婚戀過程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問題時，可以勇敢面對所有并不樂觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來的壓力作為自己解決與配偶之間問題的動力。無論社會怎樣做出努力，只有青年自身真正認(rèn)識到了自己在婚姻關(guān)系中所扮演的重要角色，所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，才會在青年心中形成一種自發(fā)的內(nèi)動力，才是解決青年婚戀觀問題的根本方法。

3.2社會采取措施減少帶給青年帶來的壓力

在中國傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。因?yàn)橐粓龌橐鲫P(guān)系牽扯到的是兩個家庭的興衰榮辱?？v然時過境遷，我們已經(jīng)到了21世紀(jì)，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無法否認(rèn)，我們?nèi)匀槐恢袊鐣摹凹彝ァ倍卫问`著。正如馬克思婚戀觀中所提到的：“所謂愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正的人生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。”【3】兩個人的結(jié)合必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上才可以成立，然而當(dāng)代中國青年在擁有自己所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)上，卻走得步履維艱。這就需要國家或是政府制定出臺一些規(guī)則，例如幫助符合一定條件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的補(bǔ)助，為他們免去婚后的一些后顧之憂。避免因壓力過大而造成的問題再次發(fā)生。

3.3加強(qiáng)青年對婚戀觀中家庭道德倫理底線的教育

當(dāng)代青年在面對戀愛與婚姻問題上，常常是沖動的，缺乏理性的。由于生活帶來的壓力，當(dāng)青年覺得力不從心時，便會尋求一個物質(zhì)條件足夠好的伴侶來幫助自己達(dá)成自己的目的，緩解自己的壓力。在這一過程中，常常會因?yàn)橐_(dá)到目的而不擇手段，采取錯誤的方式和途徑。為了解決這一問題，社會應(yīng)當(dāng)為青年提供一個健康的道德氛圍，即無論什么樣的婚姻選擇，都不應(yīng)該以犧牲最高尚的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為代價，更不能失去人類最寶貴的家庭倫理道德底線。當(dāng)物質(zhì)的欲望不再牢牢的控制青年的婚戀選擇時，未來我們每個人所擁有的婚姻才會不再摻雜太多物質(zhì)化的骯臟之物，和諧社會的創(chuàng)建才會更進(jìn)一步。

結(jié)語：有發(fā)展就有阻礙發(fā)展的事物，這是不可否認(rèn)的規(guī)律。在青年婚戀觀的道路上，我們有過飛躍，但是許多問題仍然存在，我們應(yīng)該正視這些問題并找出出現(xiàn)這些問題的原因，最后對癥下藥，找出最佳解決方法。青年婚戀觀作為整個社會的組成基礎(chǔ)的一部分，對于每一個社會成員都至關(guān)重要。希望通過本次論文中對青年婚戀觀問題的初步探究，為解決婚戀觀問題出謀劃策，也希望未來中國社會的青年婚戀觀會在各方的不斷努力下，不斷進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個和諧的社會。

① 李文靜.現(xiàn)代女性婚戀觀.【J】商業(yè)文化，2011(3):78-80.② 周寧.婦聯(lián)調(diào)查國人婚戀觀：七成女性稱男方有房才嫁.【J】農(nóng)業(yè)知識：百姓新生活,2011

（2）：11-12

參考文獻(xiàn)：

【1】：黃蓉生.青年學(xué)研究【M】四川：四川人民出版社，2009-07

【2】：馥梅.試婚【M】.湖南：長江出版社，2011

【3】：徐偉新.人文叢刊：第四輯【M】.北京：學(xué)苑出版社，2009

第三篇：研究生婚戀觀及對新婚姻法的認(rèn)識調(diào)查問卷

“研究生的婚戀觀及對新《婚姻法》的認(rèn)識”調(diào)查問卷

為了更好地了解當(dāng)代研究生的婚戀觀及對新婚姻法的認(rèn)識，我們特設(shè)計(jì)此問卷以進(jìn)行調(diào)查。我們采取了嚴(yán)格的保密措施，您不必填寫姓名和地址，您完全可以放心地如實(shí)填答。答題時只要在選中的答案順序號上打鉤。誠摯地感謝您的信任與支持。

1.您的性別：□ 男 □女

2.你所在的年級:研究生年級或博士年級

3.您對待大學(xué)校園戀愛的態(tài)度是：

A.非常支持B.支持C.反對D.非常反對E.無所謂

4.您認(rèn)為大學(xué)校園戀愛的最初原因是

A.彼此為對方的優(yōu)點(diǎn)所吸引，情投意合B.看到別人都有，自己很沒有面子

C.彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋求精神寄托

D.對方追求強(qiáng)烈，不好意思拒絕

E.到了該談戀愛的年齡

F.為以后尋求伴侶

5.選擇配偶的時候最優(yōu)先考慮對方的哪些條件（結(jié)婚對象）： [多選題]

A.為人善良B.個人能力C.共同語言D.開朗、幽默

E.家庭背景F.年齡G.貞操H.外貌I.身體狀況

6.對于戀愛的大學(xué)生，在消費(fèi)問題上你的看法是:

A.采取AA制，每次消費(fèi)都是采取各自買單

B.男生是主動方，每次外出均由男生買單

C.共同消費(fèi)的情況下由男生買單，但在個人消費(fèi)上采取AA制

7.在您看來，影響您婚戀觀的主要因素是什么？

A.父母的教育B.身邊朋友的影響

C.網(wǎng)絡(luò)婚戀節(jié)目D.小說、電視劇、電影等媒介

8.您看重另外一半的家庭背景嗎？

A.看重B.不看重C.中立

9.你在選擇配偶時如何考慮父母的意見？

A.完全聽父母的以父母意見為主

B.父母意見和自己感覺綜合以自己的感覺為主C.完全是自己的感覺

10.你對婚前性行為的態(tài)度是：

A.非常反對B.反對

C.在兩人都準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下可以D.無所謂

11.只要兩人感情好，結(jié)不結(jié)婚都一樣，你對這個觀點(diǎn)：

A.非常同意B.同意C.不同意D.非常不同意

12.你對戀愛與婚姻的關(guān)系有何理解？

A.只有通過戀愛才能有美好的婚姻

B.婚姻才是愛的升華，戀愛其實(shí)可有可無

C.戀愛才是愛，婚姻只是一種責(zé)任

其他請補(bǔ)充________________________

13.從2005年9月1日起，法律允許在校大學(xué)生可以結(jié)婚，你是怎樣看待這一現(xiàn)象：

A.反對，會影響學(xué)業(yè)和今后的發(fā)展

B.如果可能，我會在大學(xué)結(jié)婚

C.不反對，但我肯定不會在大學(xué)結(jié)婚

D.沒有可操作性，與學(xué)校管理相矛盾

14.您對新婚姻法內(nèi)容了解嗎？

A.基本了解B.有所了解C.不了解

15.你覺得新婚姻法對于現(xiàn)在男女的影響是?

A.使更多的人不相信愛情不相信婚姻了

B.激勵女性在婚姻中要更加自強(qiáng)自立

C.會助長大男子主義，使女性地位更加低下

D.不會造成太大影響

16.新婚姻法的頒布,您認(rèn)為作為女大學(xué)生畢業(yè)后還會選擇當(dāng)全職的家庭主婦嗎？

A.會B.不會

17.你覺得新婚姻法會導(dǎo)致出軌率上升，有更多的“小三”出現(xiàn)嗎？

A.降低了大部分男性離婚成本，離婚率會上升

B.因?yàn)椤靶∪睕]有索賠權(quán)，所以離婚率不會上升

C.沒影響

18.新婚姻法會改變你的擇偶觀嗎？

A.不會，老樣子B.會選擇潛力股，一起努力奮斗買房

C.還是想找個有房有車的D.不一定

19.新婚姻法的頒布，你覺得是否會出現(xiàn)更多的不婚族？

A.是B.不是

20.您認(rèn)為新婚姻法的頒布，是否會使富二代、豪門婚姻吸引力降低？

A.是B.否

21.微博上，不少女性網(wǎng)友議論紛紛，說“新婚姻法告訴我們，男人不可靠，男人的父母更不要指望，女人婚前自己買套房才是最保險的！”你贊同此說法嗎？

A.贊同B.不贊同C.中立

22.有人說“新婚姻法的頒布沒準(zhǔn)還逼得女人連提出離婚的勇氣都沒有?！蹦闶欠褓澩苏f法？

A．是B.否C.中立

第四篇：2010相親現(xiàn)象對大學(xué)生婚戀觀影響調(diào)查報告

2010相親現(xiàn)象對大學(xué)生婚戀觀影響調(diào)查報告 【調(diào)查主辦】：中國紅娘網(wǎng)（HongNiang.com）【調(diào)查承辦】：浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院“相親現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀”研究組 【發(fā)布機(jī)構(gòu)】：中國紅娘婚戀研究中心 【發(fā)布時間】：二0一0年八月 【發(fā)布地點(diǎn)】：中國愛情之都?杭州

報告目錄

一、問卷摘要與點(diǎn)評篇 第一部分：調(diào)查背景 第二部分：調(diào)查概述 第三部分：調(diào)查特點(diǎn) 第四部分：樣本描述

第五部分：十大相親新名詞 第六部分：編撰團(tuán)隊(duì) 二、十大婚戀發(fā)展趨勢篇 趨勢一：相親方式多樣化 趨勢二：相親階層差異化 趨勢三：相親觀念復(fù)雜化 趨勢四：相親年齡低齡化 趨勢五：相親機(jī)構(gòu)多元化 趨勢六：相親效果明顯化 趨勢七：相親現(xiàn)象普遍化 趨勢八：相親頻率頻繁化 趨勢九：相親節(jié)目真實(shí)化 趨勢十：戀愛消費(fèi)趨高化

《2010相親現(xiàn)象對大學(xué)生婚戀觀影響》調(diào)查報告（全 文）

一、問卷摘要與點(diǎn)評篇

第一部分：調(diào)查背景

近年來，功利性的社會價值觀對大學(xué)校園這塊凈土的侵蝕，城市里高昂的生活成本，各種因素或明或暗地交織在一起，嚴(yán)峻的社會形勢正在改變當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尚未走出校園就感受到了前所未有的生活壓力和社會輿論壓力。而愛情，似乎是象牙塔里永恒的話題。如今，校園愛情的自由空間大了很多，“戀愛禁令”成為老皇歷，婚姻法允許適齡的大學(xué)生結(jié)婚。家長們也鼓勵戀愛、相親，認(rèn)為單純的愛情在大學(xué)中還是存在的，到了社會上根本找不到單純的愛情，因此，大學(xué)生的相親情況是值得重視的問題。尤其近日來，各大電視臺相親節(jié)目掀起一股收視熱潮，相親節(jié)目影射出當(dāng)代人對婚姻以及戀愛的看法，也可能對大學(xué)生的婚戀觀造成一定的影響。而廣電總局也為此下發(fā)通知：大力整頓相親類節(jié)目。所以現(xiàn)今的相親節(jié)目已經(jīng)不再是娛樂類節(jié)目，不再會出現(xiàn)一些低級、庸俗的言語，也請來了權(quán)威的專家。調(diào)整后的相親類節(jié)目也給了大家不一樣的感覺，相信之前產(chǎn)生的影響也會由此減少。

如今，廣大青年大學(xué)生已走在時代的前沿，大學(xué)生在心理和生理上都趨于成熟，但又處在敏感時期，社會上各種復(fù)雜的物質(zhì)信息，如金錢、權(quán)貴，利益誘惑等潛移默化地影響了當(dāng)代的大學(xué)生婚戀觀。有論據(jù)說當(dāng)代大學(xué)生在愛情婚戀觀上，采取了比較開放、自我、隨意的態(tài)度，呈現(xiàn)出婚戀觀的價值多元化和情愛關(guān)系形式的復(fù)雜化。這些變化使得廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)的緊張與身心疲憊中，急需尋找一種情感的補(bǔ)償與異性的慰藉，這對尚處單身的學(xué)生們顯得更加迫切。于是戀愛變得更加急促而高效了，羅曼蒂克般的戀愛過程變得短暫而脆弱了。那么當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀到底是怎么樣的？是否當(dāng)代大學(xué)生在愛情婚戀觀上，越來越采取了比較開放、自我、隨意的態(tài)度，呈現(xiàn)出婚戀觀的價值多元化和情愛關(guān)系形式的多樣化呢？當(dāng)代大學(xué)生對社會上流行的相親節(jié)目，相親大會又持什么態(tài)度？

對此，中國紅娘婚戀研究中心認(rèn)為，在不斷受全球一體化和網(wǎng)絡(luò)新觀念沖擊的今天，“相親”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，受到廣泛的關(guān)注與低調(diào)的追捧，具有極大的潛在發(fā)展空間。

第二部分：調(diào)查概述

●調(diào)查時間：2010年7-8月

●調(diào)查人數(shù)：問卷面訪957人，其中男395人，女562人 ●調(diào)查人群：現(xiàn)在都市青年、在校大學(xué)生 ●調(diào)查主辦：中國紅娘

●調(diào)查承辦：浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院“相親現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響”研究組 ●調(diào)查執(zhí)行：中國紅娘婚戀研究中心

●網(wǎng)上發(fā)布：中國紅娘網(wǎng)（HongNiang.com）

●調(diào)查支持：中國婚協(xié)、各有關(guān)政府機(jī)關(guān)、社團(tuán)組織、行業(yè)協(xié)會、婚介公司、婚戀網(wǎng)站和有關(guān)新聞媒體等

●調(diào)查方式：以各類相親交友活動現(xiàn)場問卷調(diào)查與口頭問答式調(diào)查為主，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為輔 ●涉及領(lǐng)域：心理學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科與領(lǐng)域

●研究定義：“相親”，是指現(xiàn)代人包辦婚姻與自由戀愛糅合而成的新式婚介方式，為單身族提供了一個新型的婚戀交友的平臺。

本報告所指的相親在形式與方式上包括：親戚朋友媒婆介紹的傳統(tǒng)相親、參加相親大會與各主題交友派對、通過婚戀交友網(wǎng)站的新型網(wǎng)絡(luò)相親方式、由婚介公司委派“婚姻經(jīng)紀(jì)人”（即“婚姻獵頭”）的方式相親找對象等。

第三部分：調(diào)查特點(diǎn)：

1、調(diào)查學(xué)院分布廣：

與其他相親、婚戀調(diào)查很大不同的一點(diǎn)是，本次調(diào)查的主題是學(xué)生，學(xué)院主要分布在浙江省內(nèi)的各大高校，也擴(kuò)展到了遼寧、上海、南京、武漢等地。這樣既確保的調(diào)查內(nèi)容的詳實(shí)與全面性、調(diào)查樣本的代表性，更重要的是真正反映了一個社會年齡階層對相親現(xiàn)象的態(tài)度變化，從而便于我們挖掘、整理出一個時期內(nèi)的普遍特征與發(fā)展趨勢。

2、調(diào)查人群年齡低齡化：

本次調(diào)查人群主要面向現(xiàn)代都市青年，年齡普遍分布在18-30歲之間，所以本次的調(diào)查人群偏向年輕化，低齡化。

3、調(diào)查方法系統(tǒng)化：

中國紅娘婚戀研究中心一直持續(xù)地關(guān)注全國相親現(xiàn)象、調(diào)查相親群體、采集相親數(shù)據(jù)、訪談相親認(rèn)識、研究行業(yè)觀點(diǎn)、關(guān)注相關(guān)報道，最終運(yùn)用產(chǎn)業(yè)分析模型，并結(jié)合市場研究、行業(yè)研究以及廠商研究方法得出觀點(diǎn)與結(jié)論。通過大面積的相親調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、事件抽象，中國紅娘婚戀研究中心在歷時數(shù)年觀察、分析與研究的基礎(chǔ)上，概括并發(fā)布了當(dāng)代大學(xué)生近年來相親的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。

4、調(diào)查機(jī)構(gòu)專業(yè)化：

牽頭主持本次全國性相親現(xiàn)狀調(diào)查的中國紅娘婚戀研究中心，為目前國內(nèi)唯一一家專業(yè)婚戀服務(wù)行業(yè)研究機(jī)構(gòu)，隸屬“中國紅娘”旗下。中國紅娘(hongniang.com)則是長期致力于打造“中國婚戀服務(wù)行業(yè)第一品牌”的行業(yè)領(lǐng)先機(jī)構(gòu)。

第四部分：樣本描述

1、現(xiàn)場調(diào)查的人數(shù)

本次調(diào)查主要通過中國紅娘工作人員在近百此相親活動中，堅(jiān)持親自訪談的方式，針對相親人士進(jìn)行的問卷調(diào)查。累計(jì)共回收問卷957份，其中：男395份，女562份。

2、參加調(diào)查的年齡分布

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：在957份完整合格的調(diào)查樣本中，小于18歲的69人，占7.21%；18到23歲的326人，占34.06%；24到29歲的407人，占42.53%人；30歲以上155人，占16.20％。

由于本次調(diào)查主要的目的是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀，所以參與的人群中，有554人為非學(xué)生，403人的為學(xué)生。由此可見，學(xué)生還是占了較大的比例，其中大一54人，占13.40%；大二79人，占19.60%；大三96人，占23.82%；大四80人，占19.85%；研究生29人，占7.20%；其他65人，占16.13%。

第五部分：問卷與點(diǎn)評

一、問卷具體內(nèi)容

（一）婚戀觀調(diào)查

1.您了解哪些相親方式（可以多選）： A.網(wǎng)上相親 B.電視相親

C.單身派對 D.親友介紹

E.婚介所相親

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 在調(diào)查中顯示：以往單純見面吃飯的簡單相親已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在未婚人士的需求，為了滿足現(xiàn)代人的需求，各種形式的相親方式也逐級被人們所接受。其中在被大家所了解的相親方式中網(wǎng)上相親占了34%，電視相親占了59%，單身派對占了21%，親友介紹占了81%，婚介所相親占了21%。

數(shù)據(jù)分析：

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們“相親半徑”也隨著活動區(qū)域變得越來越廣，但是傳統(tǒng)的相親方式仍是目前最為主要的相親方式。

2.您獲知婚戀交友網(wǎng)站的途徑（可以多選）： A.通過搜索引擎 B.通過朋友推薦

C.通過媒體報道的 D.通過報紙等廣告

E.通過其他途徑

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

據(jù)調(diào)查顯示，在各種獲知婚戀交友網(wǎng)站的途徑中，通過搜索引擎獲知的占28%，通過朋友推薦獲知的占25%，通過媒體報道獲知的占51%，通過報紙等廣告獲知的占60%，通過其他途徑獲知的占27%。

數(shù)據(jù)分析：

從數(shù)據(jù)中我們可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在媒體報道和報紙等廣告類方式是目前各大婚戀交友網(wǎng)站的主要宣傳途徑，也是人們獲取相親信息的主要來源。

3.您對的相親大會這種集體相親模式的看法：

A.集體相親能有效解決找對象難的問題 B.可有可無,既不感興趣也不排斥

C.認(rèn)為還不錯，可以拓寬戀愛范圍 D.沒有必要，排斥這種海選戀愛

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在現(xiàn)代人對相親大會這種集體相親模式的看法，其中認(rèn)為集體相親能有效解決找對象難的問題占10%，可有可無,既不感興趣也不排斥占40%，.認(rèn)為還不錯，可以拓寬戀愛范圍占37%，沒有必要，排斥這種海選戀愛占13%。

數(shù)據(jù)分析：

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，抱著試試看，可以多交朋友的心態(tài)參加相親的人占了將近80%，這說明參加相親并不是現(xiàn)代大學(xué)生需找結(jié)婚對象的首選方式，大學(xué)生參加相親多是抱著無所謂的心態(tài)。

4．您覺得相對于其他擇偶方式，相親有什么優(yōu)勢？(可以多選)A.現(xiàn)代社會最有效的速配方式

B.熟悉對方情況比較放心

C.擴(kuò)大交友圈，成為您同另一類人溝通的橋梁

D.為您提供接觸更多優(yōu)秀異性的機(jī)會

E.沒什么優(yōu)勢

F.不太清楚

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 在調(diào)查中可知，大學(xué)生認(rèn)為相親相較于其他擇偶方式的各種優(yōu)勢中，認(rèn)為現(xiàn)代社會最有效的速配方式的占29%，認(rèn)為可以熟悉對方情況比較放心的占47%，認(rèn)為可以擴(kuò)大交友圈，成為他們同另一類人溝通的橋梁的人占40%，認(rèn)為可以為他們提供接觸更多優(yōu)秀異性的機(jī)會的人占33%，認(rèn)為沒什么優(yōu)勢的占14%，不太清楚地人占22%

數(shù)據(jù)分析：

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析可得，大部分的大學(xué)生參見相親是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為相親相較于其他途徑的擇偶方式更加牢靠，也能在最短的時間內(nèi)找到符合你標(biāo)準(zhǔn)的人，并且熟悉對方情況。

5.您對現(xiàn)在出現(xiàn)的“追求富二代”的現(xiàn)象有何看法？ A.反對，過于物質(zhì)化 B.可以接受

C.贊成，這并沒有錯 D.無所謂

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)今大學(xué)生對于追求富二代的現(xiàn)象的看法中，持反對意見，并且認(rèn)為這種觀點(diǎn)過于物質(zhì)化的占46%，認(rèn)為可以接受的占40%，持贊成意見，并認(rèn)為沒有錯的占6%，認(rèn)為無所謂的占7%

數(shù)據(jù)分析：

自從馬諾在非誠勿擾里提出“寧可在寶馬里哭，也不要再自行車上笑”這一觀點(diǎn)以后，追求富二代的現(xiàn)象已經(jīng)是越來越明顯化了。在調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)里我們不難看出，雖然有40%的大學(xué)生可以接受這種觀點(diǎn)，6%贊成這種現(xiàn)象，但是仍是有46%的大學(xué)生對于這種觀點(diǎn)表示不贊成。

6．您認(rèn)為在富二代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中什么才是最重要的? A.門當(dāng)戶對 B.感情基礎(chǔ)

C.對方的長相 D.價值觀

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 在調(diào)查中顯示，在富二代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，有16%的大學(xué)生認(rèn)為門當(dāng)戶對是最重要的，有38%的人認(rèn)為感情基礎(chǔ)才是最重要的，有20%的人認(rèn)為對方的長相才是富二代擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重要的，還有27%的學(xué)生認(rèn)為價值觀才是最重要的。

數(shù)據(jù)分析：

從選項(xiàng)中我們可以看出，在富二代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，一般最為被人們所關(guān)注的學(xué)歷背景已經(jīng)收入得多少已經(jīng)不會成為他們擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，相較之下，感情基礎(chǔ)和價值觀等反而變得尤為重要。

7．現(xiàn)在為什么出現(xiàn)越來越多的“剩女”?

A.忙于事業(yè)，時間上不允許 B.沒有戀愛經(jīng)驗(yàn)

C.學(xué)歷高，眼光也相應(yīng)提高 D.年齡偏大，更難嫁

E.擇偶要求過高、選擇面過窄 F.追求完美，等待真愛

I.受過感情創(chuàng)傷、對婚姻不信任

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在調(diào)查中顯示，大學(xué)生認(rèn)為造成現(xiàn)今“剩女”越來越多的中，認(rèn)為忙于事業(yè)，時間上不允許的占18%，認(rèn)識是因?yàn)闆]有戀愛經(jīng)驗(yàn)的占8%，因?yàn)閷W(xué)歷高，眼光也相應(yīng)提高的占15%，因?yàn)槟挲g偏大，更難嫁的占14%，因?yàn)閾衽家筮^高，選擇面過窄的占14%，因?yàn)樽非笸昝?，等待真愛的?%，因?yàn)楦改笍?qiáng)力干涉的占12%，因?yàn)樽约簜€性強(qiáng)的占6%，因?yàn)槭苓^感情創(chuàng)傷、對婚姻不信任的占10%。

數(shù)據(jù)分析：

目前社會上的剩女越來越多，從調(diào)查中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中我們可以發(fā)現(xiàn)，忙于事業(yè)，沒有時間，學(xué)歷高導(dǎo)致眼光高，擇偶要求過高，年齡偏大是造成這種現(xiàn)象的主要因素。

8．您對相親類節(jié)目的評價是（可多選）： A.內(nèi)容虛假，情趣低俗，道德缺失

B.比較庸俗的娛樂節(jié)目，迎合了部分觀眾的口味，但尚可接受

C.只是娛樂節(jié)目而已，沒什么好評價的

D.為普通大眾提供了具有“性價比”的休閑選擇，但部分內(nèi)容有待規(guī)范

E.機(jī)智幽默，折射現(xiàn)實(shí)，充滿創(chuàng)意

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

對于時下的一些相親節(jié)目，大學(xué)生的觀點(diǎn)是，認(rèn)為內(nèi)容虛假，情趣低俗，道德缺失占56%，認(rèn)為比較庸俗的娛樂節(jié)目，迎合了部分觀眾的口味，但尚可接受占81%，認(rèn)為只是娛樂節(jié)目而已，沒什么好評價的占32%。認(rèn)為為普通大眾提供了具有“性價比”的休閑選擇，但部分內(nèi)容有待規(guī)范占41%，認(rèn)為機(jī)智幽默，折射現(xiàn)實(shí)，充滿創(chuàng)意27%。

數(shù)據(jù)分析：

從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的大學(xué)生多于時下十分流行的相親節(jié)目都尚可接受，可以觀看，沒有十分強(qiáng)烈的厭惡觀點(diǎn)。

9．你的理想結(jié)婚年齡是: A.24-26歲 B.26-30歲

C.30歲以上 D.單身主義

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在對大學(xué)生的問卷調(diào)查中，24%的大學(xué)生認(rèn)為24~26歲時他們的理想結(jié)婚年齡，47%的大學(xué)生認(rèn)為26~30歲時他們的理想結(jié)婚年齡，21%的大學(xué)生則認(rèn)為30歲以上才是自己的理想結(jié)婚年齡，更有少數(shù)（7%）的大學(xué)生支持單身主義。

數(shù)據(jù)分析：

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中我們可以發(fā)現(xiàn)，有接近半數(shù)的大學(xué)生并沒有打算畢業(yè)后就結(jié)婚，而是選擇了26~30歲這一年齡段結(jié)婚，更有21%的大學(xué)生選擇在30歲以后結(jié)婚。可見如今社會隨著精英教育的不斷普及化，青年男女擁有較高的知識層次，為追求學(xué)業(yè)和事業(yè)，擁有更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，26-30歲成為最理想的結(jié)婚階段。10.自由戀愛和相親，您覺得哪種更容易得到真正長久的婚姻？ A.自由戀愛 B.相親

C.不一定 D.不清楚

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在自由戀愛結(jié)婚和相親結(jié)婚中，54%的大學(xué)生認(rèn)為自由戀愛結(jié)婚更容易獲得長久的婚姻，13%的大學(xué)生以為相親結(jié)婚更容易獲得長久的婚姻。25%的大學(xué)生認(rèn)為自由戀愛結(jié)婚和相親結(jié)婚都有可能更容易獲得長久的婚姻，剩下只有8%的人則表示無法判斷。

數(shù)據(jù)分析：

在調(diào)查數(shù)據(jù)中我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的大學(xué)生還是傾向于自由戀愛所得到的婚姻更能長久。少數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為相親更能使得婚姻長久。

11.如果相親，您覺得選擇男（女）朋友最重要的因素有哪些（多選，不多于四項(xiàng)）? A.為人善良 B.學(xué)歷 C.家庭背景 D.經(jīng)濟(jì)條件好

E.外貌 F.興趣愛好 G.健康狀況 H.幽默感

I.責(zé)任心

J.共同語言 K.貞操 L.勤勞勇敢

M.溫柔體貼 N.開朗樂觀 O.其他__孝順_______

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

據(jù)調(diào)查，在相親中選擇異性的重要因素中，為人善良占了 65%，學(xué)歷占了62%，家庭背景占了61%，經(jīng)濟(jì)條件占了52%，外貌占了42%，興趣愛好占了33%，健康狀況占了83%，幽默感占了23%，責(zé)任心占了59%，共同語言占了45%，貞操占了39%，勤勞勇敢占了26%，溫柔體貼占了41%，開朗樂觀占了32%，其他占了0.5 %

數(shù)據(jù)分析：

在這項(xiàng)調(diào)查中，為人善良，學(xué)歷，家庭背景，經(jīng)濟(jì)條件，健康狀況，責(zé)任心等被選擇較多，而隨著社會的發(fā)展，貞操，勤勞勇敢等的重要性已經(jīng)逐級下降。

12.您認(rèn)為維持愛情最重要的因素是（多選，不多于三項(xiàng)）： A.坦誠

B.信賴

C.尊重 D.忠誠

E.慷慨大方 F.寬容

G.溝通交流 H.其他

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在調(diào)查時，大學(xué)生認(rèn)為維持愛情最重要的因數(shù)中，坦承占了47%，信賴占了51%，尊重占了75%，忠誠占了71%，慷慨大方占了28%，寬容占了42%，溝通交流占了53%，其他占了14%。

數(shù)據(jù)分析： 在上述數(shù)據(jù)中，尊重和忠誠占了占了較大的比例，可見現(xiàn)代的大學(xué)生對于的到他們尊重和忠誠方面要求相較于其他的方面更為重要。

13.如果相親，您會選擇學(xué)歷比自己低（高）的男（女）朋友嗎？ A.很介意學(xué)歷，但如果有情投意合的可能 B.學(xué)歷無所謂 C.基本不會 D.絕對不會

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

如果參加相親，在問及擇偶時對學(xué)歷的要求時，26%的大學(xué)生認(rèn)為很介意學(xué)歷，21%認(rèn)為學(xué)歷無所謂，35%則認(rèn)為基本不會選擇學(xué)歷比自己低（高）的男（女）朋友，而18%的大學(xué)生則認(rèn)為絕對不會選擇學(xué)歷比自己低（高）的男（女）朋友

數(shù)據(jù)分析：

隨著社會的發(fā)展，學(xué)歷在相親時也變成一項(xiàng)比較重要的參考，大多數(shù)的男生都不希望女生學(xué)歷比自己高，同樣的，大部分女生也不希望男生比自己的學(xué)歷低。

14.您愿意接受您的另一半與您相差多少？ A五年以內(nèi) B五年以上

C完全不能接受另一半比自己大 D.無所謂

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在選擇結(jié)婚對象時，29%表示只能接受另一與自己相差的年紀(jì)在五年以內(nèi)，14%在可以接受自己的另一半比自己大五年以上，21%則完全不能接受另一半比自己大，36%則認(rèn)為年紀(jì)上的差距無所謂。

數(shù)據(jù)分析：

5歲以內(nèi)是雙方組建家庭理想的年齡差距 男方比女方的年齡長，可以在生活工作學(xué)習(xí)上照顧女方，有利于婚姻的和諧發(fā)展；而專家認(rèn)為，從生理方面看，女大男小的夫妻組合只要年齡不超過5歲，將是非常理想的搭檔，會為兩人關(guān)系增加許多激情感。雙方同歲，生長大環(huán)境相類似，不懂得到體量對方，容易產(chǎn)生矛盾。然而隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，年齡差距已經(jīng)不再特別被人們所在意了。

15.下列現(xiàn)象您認(rèn)可的有

A.閃婚 B.閃離 C.同居 D.一夜情

E.試婚 F.網(wǎng)戀 G.相親 H.婚外戀

I以上均不認(rèn)同

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在以上的選項(xiàng)中，22%認(rèn)可閃婚，4%認(rèn)可閃離，15%認(rèn)可同居，4%認(rèn)可一夜情，12%認(rèn)可試婚，16%認(rèn)可網(wǎng)戀，23%認(rèn)可相親，3%認(rèn)可婚外戀。剩下1%的對以上的選項(xiàng)全部不認(rèn)可。

數(shù)據(jù)分析：

隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的急速變化，傳統(tǒng)的婚戀觀念在嬗變著，以學(xué)校教育為主導(dǎo)的社會教育體系對現(xiàn)代人的婚姻觀的形成起了很大的影響。

16.您認(rèn)為戀愛與婚姻的關(guān)系是？

A.戀愛應(yīng)以結(jié)婚為最終目的 B.戀愛不一定非要結(jié)婚

C.戀愛只是游戲 D.沒想過

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 在調(diào)查中，29%大學(xué)生認(rèn)為戀愛應(yīng)以結(jié)婚為最終目的，42%認(rèn)為戀愛不一定非要結(jié)婚，10%認(rèn)為戀愛只是游戲，21%則表示沒想過。

數(shù)據(jù)分析：

大多數(shù)的大學(xué)生對于戀愛都是抱著認(rèn)真的態(tài)度去感受，其中有將近30%的是以結(jié)婚為目的去戀愛的，大多數(shù)人則只是抱著嘗試的心理去戀愛。

（二）婚戀行為調(diào)查

1.您認(rèn)為為什么現(xiàn)在相親會越來越普遍？

A.在現(xiàn)實(shí)中靠自己總是找不到合適的 B.父母親友催自己趕快找一個

C.工作太忙沒時間自己去尋找戀人 D.想多認(rèn)識點(diǎn)異性增加機(jī)會

E.其它

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

現(xiàn)在的相親現(xiàn)象越來越普遍，18%其實(shí)是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中靠自己總是找不到合適的，26%是因?yàn)楦改赣H友催自己趕快找一個，23%是因?yàn)楣ぷ魈]時間自己去尋找戀人，21%是因?yàn)橄攵嗾J(rèn)識點(diǎn)異性增加機(jī)會，12%剩下是因?yàn)槠渌蛩亍?/p>

數(shù)據(jù)分析：

從以上的選項(xiàng)可以看出，主要是因?yàn)樯钊φ?，沒有時間也沒有機(jī)會去結(jié)識異性，所以為了能給自己多些機(jī)會去接觸更多的異性，相親就成了很好的一種途徑。

2.如果您可以選擇去現(xiàn)場相親，您會以什么樣的心態(tài)去相親？ A.很認(rèn)真，把它當(dāng)作自己的人生大事，要合適就成吧

B.一般，不抱希望，也不一腳踩死，就是試試

C.玩的心態(tài)，為表現(xiàn)自己，就是對相親不認(rèn)真，不嚴(yán)肅

D.不抱任何希望，認(rèn)為兩個人不可能通過相親在一起，完全是別人逼的

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在相親過程中，17%的大學(xué)生事以很認(rèn)真，把它當(dāng)作自己的人生大事，要合適就成吧去參加相親的，40%的是抱著一般，不抱希望，也不一腳踩死，就是試試的心態(tài)去相親的，13%則是以玩的心態(tài)，為表現(xiàn)自己，就是對相親不認(rèn)真，不嚴(yán)肅的心理去參加相親的，剩下的30%大學(xué)生冊對相親不抱任何希望，認(rèn)為兩個人不可能通過相親在一起，完全是別人逼的。

數(shù)據(jù)分析：

從數(shù)據(jù)上可以看出，多數(shù)人對相親不報什么希望，就是抱著試試看的心態(tài)去參加相親的。

3.父母催您去相親的頻率是多少? A.每天 B.一個星期

C.一個月 D.父母從不干涉

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 從調(diào)查中可知，3%每天都被父母催去相親，18%一個星期父母催去相親一次，35%一個月父母催去相親一次，44%父母從不干涉。

數(shù)據(jù)分析： 生活圈小，交際面窄，是單身群體逐漸增多的重要原因?？蓱z天下父母心，子女的終身大事，是父母心頭一道越不過的坎。

4．關(guān)于戀愛，您的狀況更符合下列情況中的？ A.正在談戀愛 B.正在尋覓合適的戀愛對象

C.曾經(jīng)談過，現(xiàn)在沒有談 D.正在單相思

E.失戀了 F.對戀愛很反感

G.從未考慮戀愛問題

選（ABCDE）的同學(xué)做下題：請選出談戀愛的最主要的一個理由。A.打發(fā)時間、排遣寂寞 B.追求精神寄托

C.找尋真愛 D.找一個知心朋友

E.感受戀愛的樂趣 F.積累戀愛經(jīng)驗(yàn)

G.隨大流，滿足自己心理和生理的需要 H.性

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

其中ABCDE占92%，F(xiàn)G占8%

數(shù)據(jù)分析：

大多數(shù)大學(xué)生還是對戀愛充滿向往的，僅有8%的大學(xué)生表示現(xiàn)在不想戀愛。在大多數(shù)想要戀愛的同學(xué)當(dāng)中，為了尋找真愛而談戀愛的同學(xué)占多數(shù)。

5．您戀愛過么？

A.1-2次 B.3-4次 C.4次以上 D.沒有

選擇ABC的回答下列問題 請問您的初戀的什么時候？ A.12-14歲 B.15-17歲

C.18-20歲 D.21-23歲

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

其中ABC占90%（A占33%，B占43%，C占13%）,D占10%

數(shù)據(jù)分析：

大約九成的大學(xué)生都已經(jīng)有戀愛經(jīng)驗(yàn)，其中經(jīng)歷過1~2的同學(xué)居多。在這就九成有戀愛經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生中，第一次的戀愛的經(jīng)驗(yàn)多發(fā)生在高中或者是剛剛進(jìn)入大學(xué)時。

6．結(jié)束了上一斷戀情后，您會在多久之后開始新一段戀情？ A.一年以上 B.半年

C.一個月 D.看到絕的合適馬上

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)： 在結(jié)束了上一斷戀情后，16%的人在一年以上的時間里不交朋友，41%人會在半年后開始新一段戀情，19%會在一個月后開始新一段戀情，23%人會看到絕的合適馬上開始新一段戀情。

數(shù)據(jù)分析：

絕大多數(shù)的大學(xué)生在一段戀情失敗后需要6個月左右不等的時間療傷，然后才會開始尋找下一段戀情。

7.您認(rèn)為您每月的戀愛消費(fèi)是多少可以承受？

A.100元以下

B.100~300元

C.300~500元

D.500元以上 E.從未計(jì)算過 F.不定

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在被問及每月的戀愛消費(fèi)是多少可以承受時，5%的學(xué)生表示100元以下可以承受，23%的學(xué)生表示100~300元可以承受，24%的學(xué)生表示300~500元可以承受，11%的學(xué)生表示500元以上可以承受，17%的學(xué)生表示從未計(jì)算過，20%的學(xué)生表示不定。

數(shù)據(jù)分析：

從數(shù)據(jù)上看，每月的戀愛消費(fèi)在100~500之間可被大多數(shù)情侶接受。

8.假如您在大學(xué)里有談對象您希望成為“畢婚族”（即畢業(yè)以后結(jié)婚）嗎？ A.非常希望

B.再等等，說不定會有更合適的人出現(xiàn)

C.大學(xué)里談戀愛不是為了結(jié)婚

D.還是等工作穩(wěn)定了再說

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在被問及在大學(xué)里有談對象您希望成為“畢婚族”的時候，29%的學(xué)生表示非常希望，22%的學(xué)生表示再等等，說不定會有更合適的人出現(xiàn)，16%的學(xué)生表示大學(xué)里談戀愛不是為了結(jié)婚，33%的學(xué)生表示還是等工作穩(wěn)定了再說。

數(shù)據(jù)分析：

將近七成的大學(xué)生表示不希望成為畢婚族，現(xiàn)在大學(xué)生的觀念變得理性化，他們能從多方面分析問題，不再盲目。

9.您認(rèn)為愛情與性的關(guān)系應(yīng)該是：

A.喜歡柏拉圖式的無性之愛 B.先有愛后有性

C.愛和性可同時產(chǎn)生 D.先有性才會有愛

E.最好有性而無愛

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在被問及愛情與性的關(guān)系時，16%的學(xué)生喜歡柏拉圖式的無性之愛，42%的學(xué)生贊成先有愛后有性，30%的學(xué)生贊成愛和性可同時產(chǎn)生，8%的學(xué)生贊成先有性才會有愛，4%的學(xué)生贊成最好有性而無愛。數(shù)據(jù)分析：

愛情與性的關(guān)系不是一個必須的道德行為法則，對于婚姻的影響也不存在必要或不必要。而是與感情一樣，水道渠成，順其自然。

10.您認(rèn)為婚前性行為：

A任何情況下都不應(yīng)該有 B如果有感情，可以有

C如果準(zhǔn)備結(jié)婚，可以有 D有無感情都可以有 E不知道

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

9%認(rèn)為任何情況下都不應(yīng)該有婚前性行為，43%認(rèn)為如果有感情，可以有婚前性行為，30%認(rèn)為如果準(zhǔn)備結(jié)婚，可以有婚前性行為，12%認(rèn)為有無感情都可以有婚前性行為，5%則表示不知道。

數(shù)據(jù)分析：

將近七成的青年贊成婚前性行為。

11.如果父母對您另一半不滿意，您會怎么做 A.聽從父母的意見，和他（她）分手

B.和父母進(jìn)行溝通，如果父母說得有理，就和他（她）分手

C.極力去說服父母，如果實(shí)在說服不了，就堅(jiān)持自己的想法

D.自己的婚姻自己做主，與父母無關(guān)

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

在您的父母對您另一半不滿意時，13%的學(xué)生會選擇聽從父母的意見，和他（她）分手，29% 的學(xué)生會選擇和父母進(jìn)行溝通，如果父母說得有理，就和他（她）分手，40%的學(xué)生會選擇極力去說服父母，如果實(shí)在說服不了，就堅(jiān)持自己的想法，18% 的學(xué)生會選擇自己的婚姻自己做主，與父母無關(guān)。

數(shù)據(jù)分析：

可憐天下父母心，子女的終身大事，是父母心頭一道越不過的坎。但絕大多數(shù)子女都希望自己的婚戀對象是通過隨緣結(jié)識，順其自然，所以他們希望父母在自己的戀愛過程中擔(dān)當(dāng)一個旁觀者的角色，或是一個出謀劃策者的角色，而不會任意聽從他們的指揮。雖然九成之多的子女認(rèn)為父母在自己的戀愛過程中應(yīng)以旁觀者或出謀劃策者的身份出現(xiàn)，但一旦雙方發(fā)生沖突，六成之多的子女出于孝心或經(jīng)濟(jì)等多方面的考慮仍會選擇聽從父母意見。

第六部分：十大相親新名詞

近年來，我們通過對各類相親現(xiàn)象的觀察、分析與檢索，總結(jié)出曝光率與人氣指數(shù)最高的“十大相親新名詞”。對此，中國紅娘婚戀研究中心釋義如下：

后相親時代：后相親時代，指現(xiàn)在相親不再是受人排斥的一種談婚論嫁的方式，而是以其高效快捷的特點(diǎn)，被現(xiàn)在人們所津津樂道萬般推崇。與舊時的父母之命，媒妁之言相比，現(xiàn)代人通常會固執(zhí)地認(rèn)為愛情與婚姻的開始應(yīng)該是一場浪漫的邂逅，而不是兩個陌生人對坐著心里暗自稱量對方的硬件和“斤兩”。而事實(shí)上，在現(xiàn)代人的實(shí)用主義哲學(xué)中，擇偶時對方的學(xué)歷、收入、工作、家庭背景都是極為重要的決定因素，從這一點(diǎn)上講，相親的方式最為有效。

相親經(jīng)濟(jì)：隨著“非誠勿擾”、“我們約會吧”等電視相親節(jié)目的火爆播出，越來越多的人將目光聚焦在“相親”這個話題。一些時尚交友網(wǎng)站也開始頻繁的舉辦單身派對、時尚的萬人相親大會、婚博會、專業(yè)媒體組織的大型交友活動、大大小小的婚介所推出的見面專場…… 各種“相親活動”層出不窮，從婚介所、交友網(wǎng)站、媒體，到公園、酒店、餐飲場所等，無不踴躍參與積極推動，也使得城市“相親經(jīng)濟(jì)”頗為紅火。

新“四有新人”： 即有錢、有房、有車，外加“有型”的人士。

剩男、剩女：所謂“剩男”是指現(xiàn)在比較流行的，稱呼年齡在30歲以上還是單身的男性同胞。目前，“剩男”群體的特色在于年齡層次跨度大，所涉及的行業(yè)以及各自所處的社會地位也非常廣泛。無論是那些渴望結(jié)束單身生活的待娶男士，還是那些只希望享受單身生活的無欲男士，“剩男”群體雖然沒有“剩女”群體那么引人注目，卻也成為了一種越來越普遍的社會現(xiàn)象。剩女指現(xiàn)代都市女性，她們絕大部分擁有高學(xué)歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔，因她們擇偶要求比較高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿，而變成“剩女”的大齡女青年。

富二代征婚：指的是我國最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的單身子女，如今他們靠繼承家產(chǎn)和自身努力，擁有豐厚財富，但因工作忙碌，生活圈子小，通過自己尋找另一半的幾率越來越小，這就需要通過委托婚姻獵頭、征婚相親等方式尋找生活伴侶。

相親頻率：相親亦稱相門戶、對看。所謂相親，無非是通過紅娘將素不相識的兩個男女約到一起，這未嘗不是接觸異性的一種好方法。相親頻率，是指適婚的青年在父親、朋友或是紅娘的安排下在單位時間內(nèi)與對方男（女）生見面約會的次數(shù)。現(xiàn)在由于相親熱，相親頻率也被更多的提及。

相親專業(yè)戶：指的是那種年紀(jì)不小了，仍然沒有找到對象，相親屢敗屢戰(zhàn)，但又每每有相親活動幾乎都不落下，長年累月下來就成為了大家都認(rèn)識的相親“專業(yè)戶”。

急婚族：指的是為追尋物質(zhì)利益或迫于家庭壓力而急于婚嫁的人。現(xiàn)指大學(xué)還沒畢業(yè)或者要畢業(yè)的女孩子，就開始物色老公，要求其實(shí)很簡單，對方要有房有車，不要求有錢也要最起碼是個白領(lǐng)階層的男性。

畢婚族：畢婚族（英文翻譯：marry-upon-graduation，注意：所有詞都用橫線連在一起。），指一畢業(yè)就結(jié)婚的大學(xué)生。目前一部分大學(xué)生選擇當(dāng)畢婚族，畢婚族中許多女生把結(jié)婚當(dāng)出路，緩解即將面臨的就業(yè)壓力。

集體相親：指的是以一個組織或者一個團(tuán)體的方式參與相親，例如單位對單位，民間團(tuán)體對民間團(tuán)體，通過相親大會或者交友派對，互相認(rèn)識，互相了解的過程。

第七部分：編撰團(tuán)隊(duì) 中國紅娘網(wǎng)婚戀研究中心 浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院“相親現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響”研究組二、十大婚戀發(fā)展趨勢篇

摘要：相親是一種頗具東方傳統(tǒng)特色的戀愛方式，素未謀面的男女在親友的撮合之下進(jìn)行初次“會晤”，以后雙方能否繼續(xù)交往，成敗也許就在此一舉了。然而在社會文明高度發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)對人們工作生活產(chǎn)生廣泛而深刻影響的今天，“相親”這個詞被賦予了更多的釋義與方式。如今，大學(xué)生的婚戀觀是處于變化之中的，社會在發(fā)展，婚戀觀在變化，而婚戀觀是個體世界觀、人生觀、價值觀的一種體現(xiàn)。有一句反映中國女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的順口溜很能說明問題：“50年代重政治、60年代重成份、70年代找解放軍、80年代找大學(xué)生、90年代跟著感覺走。”

以下是中國紅娘（HongNiang.com）下屬婚戀研究中心以我國“相親”最活躍的城市——杭州為藍(lán)本，也通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和線下問卷發(fā)放調(diào)查了遼寧、上海、南京、武漢等地高校大學(xué)生。此外，還通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、訪談各地婚協(xié)組織、各有關(guān)政府機(jī)關(guān)、婚介公司、婚戀網(wǎng)站和有關(guān)新聞媒體，通過搜集大范圍的民意與邀請有關(guān)業(yè)內(nèi)專家與行業(yè)人士集體研究后，對我中國當(dāng)前龐大適婚而未婚群體的相親觀念、相親狀況、相親壓力、相親行為、相親渠道和相親體驗(yàn)等具體指標(biāo)，進(jìn)行深入、全面的分析，最終得出的近三年的“中國相親十大相親趨勢”。

1、相親方式多樣化

趨勢描述：

最近三年來杭州的各類相親活動，由早期簡單的懸掛抄寫相親資料卡片、面對面相親交流的最原生態(tài)的綜合性相親大會，逐漸增加了“八分鐘交友”、“才藝表演”、“個性化相親牌”、“單身主題派對”、“相親旅游團(tuán)”、“愛情摩天輪”、“愛情運(yùn)動會”、“婚戀心理咨詢”、“專家性格配對”、“電視相親會”、“紅桌尋緣”、“愛情培訓(xùn)班”、“婚戀大講堂”以及各類節(jié)假日交友活動等等。相親方式之多，讓人眼花繚亂。從調(diào)查來看，有很多年輕的人群活躍于這些相親會之間。

分析點(diǎn)評： 相親，似乎只能是講究“父母之命、媒妁之言”的年代的產(chǎn)物，這種延續(xù)了不知多少年的方式，早在上個世紀(jì)初，就逐漸地被追求戀愛自由的青年男女摒棄。然而在今天，它作為時下流行地結(jié)識異性的方式活躍于新一代的人群中。今天的“相親”，已與傳統(tǒng)意義上的相親有了很大的區(qū)別，而被一些人調(diào)侃為“新相親”。新相親的方式是人眼花繚亂，它已從人們生活交際中攀延開來，切入了人們?nèi)粘Ｉ罱锹?。從婚介所相親到網(wǎng)上相親、公開的PARTY約會、電視相親、公園相親角賦予了傳統(tǒng)相親新的文化內(nèi)涵和時代特色。從上述現(xiàn)象不難得出，相親的形式與載體正由過去單調(diào)、枯糙的單一形式，向多樣化、豐富化、細(xì)分化的趨勢過渡轉(zhuǎn)變。相親現(xiàn)象的流行和社會人群對“相親”一詞的現(xiàn)代演繹，導(dǎo)致了相親方式在現(xiàn)階段多樣化發(fā)展的必然趨勢。不僅有利于營造良好、寬松的相親氛圍，幫助那些羞澀還放不開的單身男女甩掉拘謹(jǐn)和沉默，更好地展現(xiàn)自己、更積極主動對心儀的異性溝通交流，大膽地尋找自己的意中人，從而大大有利于提高相親配對的成功率。

2、相親階層差異化（相親群體擴(kuò)大化）

趨勢描述：

從中國紅娘一線工作人員了解到，越來越多的低齡青年男女前往征婚。以往多是一些三十多歲的大齡青年前來征婚覓友，而現(xiàn)在許多二十出頭的大學(xué)生男女也開始委托其幫忙找對象。根據(jù)中國紅娘羅總經(jīng)理闡述，大學(xué)生在相親人群中的比例越來越大，在相親的大學(xué)生中，線上相親大三過度到大四的為多，線下現(xiàn)場相親的大四到畢業(yè)的居多；其中女生占總大學(xué)生相親人數(shù)的55%~60%左右。

分析點(diǎn)評：

當(dāng)代的年輕一代做為新相親的主流力量，涌入了相親的隊(duì)伍中，擴(kuò)充了相親群體。使原本容易聯(lián)想到死板、封建的相親變的柔和。

3、相親觀念復(fù)雜化（相親心態(tài)理性化）

趨勢描述：

從部分交友網(wǎng)站了解到，許多即將畢業(yè)和剛剛畢業(yè)的大學(xué)生都在網(wǎng)站登記注冊自己的信息，公開細(xì)致的擇偶標(biāo)準(zhǔn)及條件，希望通過中介盡快找到自己的伴侶。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近60％的調(diào)查人數(shù)認(rèn)為 “追求富二代”過于物質(zhì)化，有6.2％的人則贊同這種觀念。

分析點(diǎn)評：

對此，國家資深婚戀指導(dǎo)師嚴(yán)山認(rèn)為，由于社會競爭強(qiáng)、就業(yè)壓力大，很多年輕女子希望通過結(jié)婚轉(zhuǎn)移生存壓力，同時提出職業(yè)、金錢等方面更加具體現(xiàn)實(shí)的擇偶條件，這是對待婚姻極不慎重的態(tài)度，男女雙方應(yīng)有比較穩(wěn)定的感情基礎(chǔ)，能夠用合適的溝通模式來處理差距和分歧才具備結(jié)婚的條件。

4、相親年齡低齡化

趨勢描述：

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，新一代的年輕人的心理成熟趨于低齡段，有66％的人在20歲之下談過戀愛，其中12-14歲的有5％。在調(diào)查的人員中，41.2％的人小于23歲，曾經(jīng)有過相親經(jīng)歷的占總?cè)藬?shù)的45％。

分析點(diǎn)評：

有社會學(xué)家認(rèn)為，相親低齡化趨勢表明，“結(jié)婚焦慮癥”正在社會上擴(kuò)散，越來越多的男女意識到，與其坐等婚姻成為老大難，不如未雨綢繆早做準(zhǔn)備。但婚戀專家提醒，婚姻的真諦是建立在感情基礎(chǔ)上的，相親的低齡男女要端正人生價值觀，學(xué)會平等、有責(zé)任地跟人相處，這樣才能收獲甜蜜的感情。

5、相親機(jī)構(gòu)多元化

趨勢描述：

隨著相親大發(fā)展的形勢下。電視相親機(jī)構(gòu)、網(wǎng)站相親機(jī)構(gòu)、現(xiàn)場的各類相親機(jī)構(gòu)等等，繁多的相親機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。而各類機(jī)構(gòu)性質(zhì)和目的也有著不同的區(qū)別，有的提供結(jié)識異性的平臺，以真實(shí)相親為目的。而有些則是以犀利的言語和敏感的話題提升收視率為目的。

分析點(diǎn)評：

在“拜金”、“毒舌”、選手裸照和“富二代”等話題引發(fā)軒然大波之后，相親類節(jié)目開始集體整風(fēng)，下一步該“真實(shí)”、“人性”和“溫情脈脈的細(xì)節(jié)”出場了。希望電視相親能在永恒的愛情和婚戀這個話題上能夠健康發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生和新生代樹立正確的婚戀觀。

6．相親效果明顯化

趨勢描述：

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在相親渠道多樣顯化、相親形式的豐富化和相親心態(tài)理性化、相親半徑擴(kuò)大化等諸多因素的作用下，各類相親的效果也越來越明顯化，不再流于形式。

分析點(diǎn)評：

以下為國內(nèi)有關(guān)專家教授的評論：

對于愛情，年輕男女比大齡青年抱有更高的期望，想法也更理想化，但他們也試圖通過傳統(tǒng)的相親方式，找到滿意的對象。建議相親的男女開始接觸的時候不必動輒就談婚論嫁直奔主題，應(yīng)多交異性朋友，給愛情多些發(fā)展空間，相互了解相互溝通后的愛情才能更加牢固?！跋嘤H會”具有實(shí)效性與針對性，它為男女青年提供了一個擴(kuò)大接觸、擴(kuò)大交往的空間，在一定程度上有利于找到自己的“另一半”，這也是一種形式的人文關(guān)懷。——浙江理工大學(xué)法政學(xué)院院長、教授譚勁松評論道。

7．相親現(xiàn)象普遍化

趨勢描述：

伴隨著這次全國性的聲勢浩大的“相親熱”，在節(jié)目攝制組工作人員的眼中，父母相親會既新奇也夠非凡，每個工作人員在來杭州之前，對父母相親會都有一些看法，來了之后更被一些東西觸動，而他們也在觸動一些社會學(xué)家對父母相親的解讀。

分析點(diǎn)評：

此外，我們調(diào)查獲悉，在過去相親熱的三年時間里，就還包括香港《大公報》、臺灣《中國日報》、朝鮮中央通訊社、韓國《朝鮮日報》以及美國《世界日報》、新加坡《聯(lián)合早報》等諸多境外知名媒體關(guān)注報道過中國的相親熱。

相親活動的品牌化、相親婚介行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、相親階層的擴(kuò)大化等諸多內(nèi)在因素，加上國內(nèi)媒體關(guān)注度的提高、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用等外部因素，使得境外媒體給予了“中國式相親”給予了高度關(guān)注，我國當(dāng)前的相親熱影響力也由此往全球化發(fā)展。

8．相親頻率頻繁化（戀愛次數(shù)增多化）

趨勢描述：

和過去長輩們的愛情婚姻觀相比，現(xiàn)在的年輕人進(jìn)步多了，也自由多了。在這里，感情經(jīng)歷不再是難以啟齒的事情，而成了一種無上的榮耀。所以，在結(jié)婚之前，你可以隨心所欲地盡情享受愛情時生理和心理上的愉悅和滿足。結(jié)婚之前，可以無論談多少個異性朋友，都沒關(guān)系。有的人把戀愛作為游戲，為了排解寂寞，為了需找樂趣，但也有人把戀愛當(dāng)做是一件終身大事般，為了找到適合自己的人不斷戀愛。

分析點(diǎn)評：

根據(jù)心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，隨著年長個人經(jīng)歷的復(fù)雜化，人們傾向于粉飾以往的戀愛回憶：那些美好的東西越來越多地被保留，形成了對當(dāng)下情感經(jīng)歷強(qiáng)烈的對比效果。比較的結(jié)果大多使人感覺對當(dāng)下的失望和對以往更多的留戀，每次比較都是對回憶的再次提純過程。這樣的提純使得人們做出取舍時更容易看到缺陷和不足，對比的次數(shù)越多，成功的希望越渺茫，心中對“或許今后能遇到更好的”想法越強(qiáng)烈，這就是戀愛過程中阻礙幸福成功的自惑心理

9．相親節(jié)目真實(shí)化

趨勢描述：

節(jié)目制作方是不是給明星嘉賓出場費(fèi)？對于愈演愈烈的電視“相親”大戰(zhàn)，網(wǎng)友質(zhì)疑聲不斷。相親交友節(jié)目對中國觀眾來說并不陌生。20世紀(jì)90年代，湖南衛(wèi)視推出的《玫瑰之約》欄目掀起了各大衛(wèi)視的“媒婆大戰(zhàn)”。如今卷土重來的相親節(jié)目又一次占據(jù)各大電視臺的黃金時段，也給了“剩男剩女”娛樂“秀”的機(jī)會。但是中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師、電視文化研究所所長徐舫州教授認(rèn)為國內(nèi)電視婚戀節(jié)目“不屬于服務(wù)類節(jié)目，是娛樂真人秀節(jié)目?！?/p>

分析點(diǎn)評：

中國傳媒大學(xué)電視系教授、電視文化研究所所長，碩士研究生導(dǎo)師徐舫州說，現(xiàn)在熒幕上的相親節(jié)目與10幾年前的《玫瑰之約》不同，節(jié)目不屬于服務(wù)節(jié)目，這種節(jié)目是真人秀式的娛樂節(jié)目。真正作為服務(wù)節(jié)目的娛樂色彩是非常淡的?！艾F(xiàn)在不是為了解決人們的婚戀問題，也不是解決大齡男女找對象難的問題，實(shí)際上它就是娛樂節(jié)目、真人秀的節(jié)目，真正服務(wù)性的目的被淡化了?！?/p>

中國社科院傳媒研究所研究員時統(tǒng)宇對徐舫州的看法表示認(rèn)同?，F(xiàn)在所謂相親類的節(jié)目，是不是反映了我們的電視臺“為人民服務(wù)”的理念增強(qiáng)了？其實(shí)這是中國電視“泛娛樂化”的變種，這絕對不是給大齡青年提供一個服務(wù)的平臺。

時統(tǒng)宇表示，“我覺得，中國電視，包括相親類節(jié)目的亂象，其實(shí)萬惡之源還是收視率，收視率既是有形的手，也是無形的手，在起巨大的作用。我們自己作為一個研究者、一個學(xué)者，對這個事情的看待應(yīng)該還是比較冷靜的。”

10．戀愛消費(fèi)趨高化

趨勢描述：

如今，“傍大款”、“傍富婆”的人多了，很多傳統(tǒng)的觀念在一夜之間蕩然無存。中山大學(xué)社會學(xué)教授王寧指出，從社會學(xué)角度來看，不同的社會和時代，有不同的愛情和婚姻觀念。隨著商品化向社會的各個領(lǐng)域滲透，許多崇高的東西，也開始被世俗化和計(jì)量化，轉(zhuǎn)化為可以等量交換的貨幣單位，其中也包括愛情。

于是，愛情在一些人眼里不再“神圣”，不再“至上”，變成一種類似可在市場上交易的東西。情感成為一種商品?；橐龊蛺矍槌蔀橐环N男女之間的愛情加物質(zhì)的模糊交易。甲方可以通過自己的金錢而獲得乙方的愛情，或者，乙方可以通過自己的魅力發(fā)動愛情攻勢而獲得甲方的金錢（加愛情）。后者就是所謂的傍大款和傍富婆，它使情感交易者省去了大量的“艱苦奮斗”的歷程，通過婚姻市場而一步實(shí)現(xiàn)物質(zhì)夢想。

分析點(diǎn)評： 客觀地說，傍大款或富婆者畢竟是少數(shù)，因?yàn)樾蜗筚Y本（魅力或美麗）的持有者在社會上是稀缺的。金錢其實(shí)也對普通人的愛情和婚姻產(chǎn)生了影響，因?yàn)樵诂F(xiàn)代消費(fèi)社會，沒有金錢做基礎(chǔ)，就無法維持某種模式的生活方式。所以，配偶的形象（美麗或魅力），經(jīng)常成為自己的物質(zhì)財力的符號顯示，因?yàn)闅w根到底它是社會階層地位在婚姻市場地位中的符號顯示。

所以，金錢在某種意義上成為婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而消解了古老的愛情神話，使唯情主義的愛情轉(zhuǎn)化為唯物主義的愛情，感性主義的愛情變成理性主義的愛情，至上的愛情變成功利的愛情。

這個趨勢有著社會學(xué)基礎(chǔ)，顯示了現(xiàn)代化在情愛領(lǐng)域所造成的一種愛恨交織和無奈。但是，從價值判斷的角度來看，它并非是無可避免的，社會顯然可以通過媒體和其他力量，來恢復(fù)神圣，重造崇高?？膳碌牟皇侨藗冊诒畴x崇高，而是人們不知道什么才是崇高。如果人們被迫背離崇高但是至少還知道有崇高的東西在，而且也知道自己背離了崇高，那么社會就還有希望。

第五篇：當(dāng)代青年的婚戀觀

淺談當(dāng)代社會的青年婚戀觀

內(nèi)容摘要:對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個重要傳統(tǒng)是社會生活以家庭為核心，“家和則萬事興”。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價值觀變化和社會變遷給傳統(tǒng)的戀愛婚姻、家庭社會帶來了挑戰(zhàn)，婚姻家庭領(lǐng)域和道德觀念領(lǐng)域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴(kuò)散和蔓延，成為家庭不穩(wěn)定的隱患和社會不和諧的音符。

關(guān)鍵字: 婚戀現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、正確的婚戀觀

一、當(dāng)代青年婚戀觀現(xiàn)狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn):

1、都市青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)且物質(zhì)化

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗。“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好阿堵物。”這句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對吻合地反映出人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時代變遷。

近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的震蕩起伏，國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨理性務(wù)實(shí)?！?007年中國人婚戀狀況調(diào)查報告》顯示，“?？凑覀€人分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。2008年下半年經(jīng)濟(jì)形勢的逆轉(zhuǎn)，對中國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，近70%的人開始以為“門當(dāng)戶對”是婚姻首要考慮的題目，74%的女性不接受“女高男低“，41%的女性以為擇偶對象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，屋子、存款同性格、人品并駕齊驅(qū)。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當(dāng)代青年在理論上仍然接受“愛情基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，但在實(shí)際擇偶中日趨物質(zhì)化、功利化也是不爭的事實(shí)。適度的務(wù)實(shí)可以矯正盲目的愛情，但過度的務(wù)實(shí)，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標(biāo)簽。

2、對婚姻的期望高

未婚青年對未來婚姻普遍呈現(xiàn)樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知、心理測試和心理咨詢?nèi)齻€方面來看，93%青年朋友們對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚姻付出真誠的感情；99%的青年朋友相信愛情是維系婚姻的重要條件。

3、社會壓力加劇婚姻態(tài)度呈現(xiàn)多種衍生形態(tài)

當(dāng)代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也持以實(shí)用主義的態(tài)度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。

當(dāng)代青年以為，走進(jìn)婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。據(jù)了解，現(xiàn)在試婚、閃婚、急婚、***婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，已被當(dāng)代青年接受與認(rèn)同。據(jù)《中國青年報》報道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

4、性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加

當(dāng)今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊?，F(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識的開放，對性行為態(tài)度的開放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結(jié)合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

綜上所述，當(dāng)代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、當(dāng)代青年婚戀觀巨變的原因

1、中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來的多元化、反主流的價值觀念，對當(dāng)代青年人的觀念造就了巨大沖擊

中國的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現(xiàn)代思潮的涌進(jìn)提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國文化摩擦碰撞，讓國人禁錮的性觀念步進(jìn)開放，未婚同居“常態(tài)化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方夸大性自由與性解放，以為人類的性欲是一種自然的本能欲看，不應(yīng)當(dāng)壓抑，婚姻則是滿足人們對性的需要，婚姻的延續(xù)或變更由當(dāng)事人意愿而定。正如學(xué)者孫抱彌所說：“當(dāng)代青年對于婚姻中愛的關(guān)切明顯進(jìn)步，對于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數(shù)人在實(shí)際生活中默認(rèn)的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉(xiāng)青年持否定態(tài)度?！贝送猓谖鞣较順分髁x的推波助瀾下，很多人對待性只是歡樂與享受，而沒有了責(zé)任感。

近年來，一些專家學(xué)者呼吁學(xué)校、家庭、社會重視青少年的性健康教育，而同時被指責(zé)最多確當(dāng)屬媒體。不論是好萊塢***、臺灣偶像劇、日韓偶像劇還是國產(chǎn)劇集電視電影，永恒不變的素材都是言情，傳媒文化幾乎到了無性不成書、無愛不成戲的地步，并且色情暴力的標(biāo)準(zhǔn)越來越露骨。加之社會不良群體的示范效應(yīng)，青年人更多地把同異***往、婚戀視為“學(xué)習(xí)”、選擇和尋求“歡快”的過程，其婚戀觀念、婚戀行為的取向、性驅(qū)動力有時就沖破了理智的防線。

2、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會互動結(jié)構(gòu)，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當(dāng)代青年身處我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了個體的主題地位，使人們擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越自強(qiáng)自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)橥?，一些個人本位的婚戀形式出現(xiàn)，婚前財產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們越發(fā)看重對方的教育背景、職業(yè)收進(jìn)、住房條件等社會經(jīng)濟(jì)條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越來越占據(jù)上風(fēng)位置，隨之而起的是一群愛情投機(jī)分子，婚姻不再是愛情的回宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝

碼。

3、市場經(jīng)濟(jì)下高等教育的影響

自上世紀(jì)末至今，正是“80后”接受高等教育的黃金時段。“80后”正好遇上了上世紀(jì)末開始的大學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)化——擴(kuò)招，越來越多的“80后”走進(jìn)了大學(xué)的校園。而大學(xué)生人數(shù)的逐年增加，給學(xué)校的治理工作帶來很大壓力，德育工作跟不上，缺乏對大學(xué)生的人生觀、戀愛觀的系統(tǒng)教育。中國的傳統(tǒng)是忌諱談“性”的，高校對于大學(xué)生的婚戀觀教育尤其是性教育始終沒有得到充分重視和有效的開展，影響大學(xué)生婚戀觀的最主要因素只能是父母、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，為此“80后”大學(xué)生在戀愛的過程中就可能進(jìn)進(jìn)戀愛動機(jī)不純、對戀愛的結(jié)果不負(fù)責(zé)任等誤區(qū)，引發(fā)戀愛中的心理題目和現(xiàn)實(shí)題目。等他們走上社會后，這些題目就有可能放大成為嚴(yán)重的社會題目。

4、虛擬世界的開放性和現(xiàn)實(shí)社會封閉性的矛盾

不婚族的出現(xiàn)，單身人群數(shù)目的激增，原因之一是有的人對婚姻抱有質(zhì)疑甚至批判的態(tài)度；另一個重要原因是交友空間過于有限。在大城市里，社區(qū)是陌生人社區(qū)，平時接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會關(guān)系并未幾?，F(xiàn)代職業(yè)的工作性質(zhì)也使人與外界交流的方式發(fā)生了改變，人們更習(xí)慣、更青睞數(shù)字化的溝通方式，可以在網(wǎng)絡(luò)上和一個素未謀面的陌生人天南海北地說幾個小時，卻很少和鄰居除了禮節(jié)性的招呼外聊上三分鐘。而婚戀是必須與現(xiàn)實(shí)空間聯(lián)系在一起的，所以，在一定程度上造成了大齡未婚的現(xiàn)象逐年上升。中國青年報社會調(diào)查中心2006年的一項(xiàng)調(diào)查表明，58.6%的人以為“交際范圍太窄”是自己或身邊的人至今單身的主要原因。

5、“她經(jīng)濟(jì)”時代來臨

在新世紀(jì)的新時代女性擁有了更多的工作機(jī)會，經(jīng)濟(jì)收進(jìn)更多，而經(jīng)濟(jì)地位的上升決定了其人格的更加獨(dú)立?！?0后”的女性個性普遍較強(qiáng)、同等觀念突出，無論什么事都要與另一半“平起平坐”，互不相讓，盡不甘心當(dāng)溫順的“小婦人”。所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，女性在家庭生活中不再是依附、生養(yǎng)的工具，成為同等的獨(dú)立個體，對婚姻起著重要作用。女性從過往明顯的依靠性、允從型轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵?dú)立人格、追求同等權(quán)力的新形象；開始旗幟鮮明地要求家庭的***氣氛、生活的多姿多彩。同時，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進(jìn)取，在事業(yè)上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學(xué)歷高收進(jìn)高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢。

三、正確婚戀觀的引導(dǎo)刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領(lǐng)域，關(guān)系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關(guān)系著社會的和諧和文明的進(jìn)程。文明健康的婚戀觀不僅是個人實(shí)現(xiàn)幸福婚姻家庭生活的保證，而且是社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的保證，在構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，重視和普及婚戀觀的教育，引導(dǎo)全社會樹立文明健康的婚戀觀迫在眉睫。

1、首先青年要樹立理性的婚戀觀

愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)該成為人生最重要的主題，因此青年女性在選擇和發(fā)展婚戀關(guān)系時，要時刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。

2、全社會倡導(dǎo)文明健康的婚戀觀

要將文明健康的婚戀觀作為社會主義榮辱觀宣傳教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進(jìn)性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導(dǎo)婚姻家庭的生活實(shí)踐。要進(jìn)一步加大《婚姻法》和《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學(xué)法、知法、守法、用法成為一種良好的風(fēng)氣和習(xí)慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關(guān)系的保護(hù)落到實(shí)處，大力倡導(dǎo)和積極營造全社會共同關(guān)注、正確引導(dǎo)婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進(jìn)家庭文明推動社會和諧。

3、學(xué)校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容

當(dāng)我們想要開車可以選擇去上駕校，當(dāng)我們想要學(xué)會一門外語，可以選擇上外語教學(xué)課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學(xué)、大學(xué)針對不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本、貼近生活、貼近實(shí)際開設(shè)婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識，增強(qiáng)面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。

4、婦聯(lián)組織要將婚戀觀的正確引導(dǎo)作為重要的職責(zé)

婚姻家庭是婦聯(lián)工作的重要領(lǐng)域和抓手，充分發(fā)揮婦聯(lián)聯(lián)系婦女、聯(lián)系家庭的工作和組織優(yōu)勢，進(jìn)一步弘揚(yáng)“四自”精神，用高尚道德引導(dǎo)婦女，用先進(jìn)典型激勵婦女，教育引導(dǎo)廣大女性樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和婚戀觀，同時通過生動活潑的群眾性家庭道德實(shí)踐活動，建立社區(qū)婚戀指導(dǎo)學(xué)校，幫助即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的人學(xué)會正確選擇愛情、精心養(yǎng)護(hù)婚姻、用心經(jīng)營家庭，搭建文明健康婚戀觀的實(shí)踐平臺，提高婚姻的質(zhì)量，促進(jìn)家庭的和諧與穩(wěn)定。

5、要發(fā)揮媒體宣傳文明健康婚戀觀的作用

各種大眾傳媒特別是主流媒體要進(jìn)一步增強(qiáng)社會責(zé)任感，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，積極弘揚(yáng)社會主義倫理道德，客觀準(zhǔn)確反映婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，積極引導(dǎo)和幫助社會公眾特別是年輕一代，正確認(rèn)識戀愛、婚姻和家庭中的權(quán)利和責(zé)任，增強(qiáng)對各類文化觀念和生活方式的辨別能力，營造婚姻家庭發(fā)展的良好輿論氛圍。

當(dāng)代青年的婚戀觀與社會的發(fā)展息息相關(guān)，社會的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代青年的婚戀觀又會影響社會情感形態(tài)的發(fā)展，繼而影響未來十幾年社會現(xiàn)實(shí)中主要的家庭和生活模式。關(guān)注青年的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧社會的需要。

四、結(jié)語

當(dāng)代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃生養(yǎng)等方針政策的影響，可以說，當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點(diǎn)和新題目是時代賦予的。美國社會心理學(xué)家馬斯洛的高峰論壇以為：人到達(dá)了頂峰，會感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越了一般物質(zhì)需要，進(jìn)進(jìn)純精神的領(lǐng)域，是比自我實(shí)現(xiàn)更高的一個層次。在愛情中很重要的一點(diǎn)是高峰體驗(yàn)。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛的條件下，端正婚姻的動機(jī)，建立起以愛情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷往經(jīng)營愛情和婚姻，勇于面對和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國青年研究》、2《中國青年報》