第一篇：對(duì)古今孝道觀念的認(rèn)識(shí)調(diào)查

對(duì)古今孝道觀念的認(rèn)識(shí)調(diào)查

專業(yè) 機(jī)械工程及自動(dòng)化班級(jí) 07級(jí)機(jī)械一班姓名 陳韋龍

一、調(diào)查目的通過(guò)對(duì)古今孝道觀念認(rèn)識(shí)的調(diào)查，了解古今孝道的區(qū)別異同，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展的孝道，對(duì)于古代的孝道要取其精華，去其糟粕。使得全新的孝道觀念深入人心，在法律和道德雙重約束下，使得逐漸步入老齡化的社會(huì)，更加和諧。

二、人員組成和分工

陳韋龍：負(fù)責(zé)確定標(biāo)題 查尋有關(guān)資料 制定調(diào)查問(wèn)卷

孟曉 陳韋龍 ：發(fā)放群眾 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析和討論

三、調(diào)查過(guò)程

8月15號(hào)，通過(guò)上網(wǎng)查尋相關(guān)資料，確定主題，并制定調(diào)查問(wèn)卷。

8月16號(hào)將調(diào)查問(wèn)卷復(fù)印500份，在煙臺(tái)市龍礦集團(tuán)中學(xué)對(duì)小學(xué)，初中和高中同學(xué)進(jìn)行發(fā)放，后對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分析。撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

四、調(diào)查結(jié)果

《報(bào)告》結(jié)果顯示，一共發(fā)放500份，有效問(wèn)卷達(dá)382份。此次調(diào)查的人數(shù)共有382人，從性別來(lái)說(shuō)，男同學(xué)占54%,女同學(xué)占46%。其中年齡最小的15歲，最大的19歲。

（一）該調(diào)查的首要問(wèn)題，就是對(duì)孝道的知曉程度，調(diào)查顯示98%的人表示知道“孝道”這個(gè)詞，說(shuō)明它仍然是現(xiàn)代人們主要道德規(guī)范之一。

“百善孝為先”，孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，早已深入人心，代代傳承。孝，一個(gè)亙古不變的道德規(guī)范。隨著歷史發(fā)展，傳統(tǒng)的“孝道”褒貶不一，現(xiàn)代孝道的概念也磨礫得模糊不清。從現(xiàn)代的觀念來(lái)看，孝道作為一種家庭美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當(dāng)務(wù)之急?！靶ⅰ辈恢皇俏镔|(zhì)上的供養(yǎng)，孝敬父母被認(rèn)為是最基本的道德。但是對(duì)于孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂“天下無(wú)不是父母”

等說(shuō)法，認(rèn)為對(duì)父母的絕對(duì)服從，應(yīng)當(dāng)是孝道的主旨。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代人對(duì)孝道的看法，古今的孝道觀念有不同的認(rèn)識(shí)及理解。

（二）關(guān)于孝道含義的調(diào)查。什么是孝？古代孔孟曾有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法，把傳宗接代，厚葬等都看成是孝的重要內(nèi)容，而且一味的強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從父母。這些說(shuō)法在調(diào)查過(guò)程中，99%的人表示反對(duì)，不認(rèn)為這些是孝道的體現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)此觀念也發(fā)生了巨大的變化。人們不再把傳宗接代等放在首位?，F(xiàn)代的年輕人認(rèn)為，孝道的含義應(yīng)該是“善于奉養(yǎng)父母”?，F(xiàn)在的普遍觀點(diǎn)，將物質(zhì)上的供養(yǎng)放在首位，把對(duì)父母不敬，忤逆父母等則不能稱之為孝。由于現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，子女們忙于工作、學(xué)習(xí)、應(yīng)酬，往往容易忽視對(duì)父母的看望問(wèn)候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質(zhì)供養(yǎng)也同樣無(wú)濟(jì)于事。只有“養(yǎng)情”、“敬親”相互結(jié)合，才能真正體現(xiàn)孝道的精髓。也就是說(shuō)我們不僅僅要做到物質(zhì)上的供養(yǎng)，更要做到精神上的“供養(yǎng)”，有一首膾炙人口的歌“?；丶铱纯础?，就是呼吁我們?cè)诿β档耐瑫r(shí)，記得回家看望問(wèn)候父母。符合現(xiàn)代社會(huì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人“孝道”思想中提倡的養(yǎng)親、敬親、悅親等，與現(xiàn)行法律規(guī)定的子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)以及公民道德建設(shè)所提供的敬老愛(ài)老的基本精神是一致的。而“父為子綱”、“厚葬久喪”等封建糟粕則應(yīng)大力運(yùn)用輿論的力量進(jìn)行批駁。同

時(shí)，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立尊老敬老的典型；另一方面，發(fā)揮監(jiān)督作用，對(duì)虐待遺棄老人、嚴(yán)重侵犯老年人權(quán)益的行為，進(jìn)行嚴(yán)厲鞭撻。

如今隨著社會(huì)的發(fā)展，古今“孝”已經(jīng)有了不同含義。提到孝，人們往往感嘆人心不古！的確，現(xiàn)在社會(huì)很有些物欲橫流、道德淪喪、沉渣泛起。我們須要大力提倡孝道。但在提倡的同時(shí)也要清楚知道古代孝與今日孝的異同。我認(rèn)為這是很必要的?，F(xiàn)在也很有些人提倡傳統(tǒng)文化。而忠孝思想應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的根本。這里單說(shuō)孝吧！古今孝道的出發(fā)點(diǎn).范圍都有不同。

1，提倡孝道的出發(fā)點(diǎn)不同

在封建社會(huì)的道德倫理中，文化中孝道是僅次于忠的道德規(guī)范。歷代君主基本都是大力推行孝道的，但重點(diǎn)是孝順的“順”字，是強(qiáng)調(diào)的上下有別。因?yàn)槭ト苏f(shuō)過(guò)，“孝慈，則忠”，這話的落腳點(diǎn)是忠；“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這話的落腳點(diǎn)是只有孝悌的人才不會(huì)犯上作亂。因?yàn)樗麄兪刈×恕暗馈?，道?dāng)然就是“君君臣臣父父子子”“三綱五常”之道了。顯然出發(fā)點(diǎn)是人順從綱常等級(jí)，不能犯上作亂。目的是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。我們今天提倡孝道的出發(fā)點(diǎn)，我理解是兩個(gè)方面：一是喚醒人性中美好一面，回報(bào)那些養(yǎng)育我們的父母；一是從社會(huì)角度提倡一種愛(ài)心，一種尊老愛(ài)幼的道德。

2，孝道的范圍也不同

封建文化的孝道是愚孝，是絕對(duì)的順從。子女是父母的產(chǎn)品一樣。這是由前面說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)必然會(huì)派生出的現(xiàn)象。比如圣人說(shuō)的“父母在不遠(yuǎn)游”、“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣”這就很有些束縛子女的發(fā)展，后來(lái)發(fā)展到極端的二十四孝更泯滅了子女的個(gè)性發(fā)展，“存天理，滅人欲”了。包辦婚姻、遵守祖制等等。更有甚者，把“獻(xiàn)子盡忠”的故事當(dāng)正面典型褒揚(yáng)。除了“忠在孝先”外，古代的孝是凌駕于人權(quán)乃至法律之上，父親打死兒子雖然也小有懲罰，但絕不會(huì)到“殺人償命”的程度，社會(huì)輿論也是認(rèn)為天經(jīng)地義的。

由此看來(lái)孝只是統(tǒng)治者的政治手段。魏晉之時(shí)，還是很有幾個(gè)敢講話的人，圣人后裔孔融據(jù)說(shuō)就說(shuō)過(guò)這樣的話：“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)爾。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣?！保ê鬂h書(shū)。孔融傳）就因?yàn)檫@話，被曾放言不忠不孝只要有才就行的曹操給殺了。

（三）在問(wèn)卷中，老年父母對(duì)自己子女是否孝敬的評(píng)價(jià)：

回答“很孝敬”的只占32%，60%左右的父母認(rèn)為子女“比較孝敬或一般”。應(yīng)當(dāng)看出，老人們對(duì)子女孝敬狀況所下的“比較孝順或一般”的結(jié)論，實(shí)則已是弱化了對(duì)子女的某些不滿。綜合相關(guān)數(shù)據(jù)，被調(diào)查的二成以上的父母?jìng)冋J(rèn)為，部分子女并不孝敬。

對(duì)于子女不孝敬的問(wèn)題中，有七成以上父母認(rèn)為是子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)。目前我國(guó)老年社會(huì)保障并不健全，有相當(dāng)部分老人，特別是農(nóng)村老年人，在失去勞動(dòng)力后，要靠子女來(lái)供養(yǎng)。所以，從老年父母的角度來(lái)看，是否供養(yǎng)父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，《報(bào)告》還顯示，“不看望不照料父母”、“子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鐘點(diǎn)工看待”等，也是被調(diào)查的父母?jìng)儤O為反感的。提倡孝道，嚴(yán)厲鞭撻不孝行為。

五、總結(jié)

在進(jìn)入老齡化的社會(huì)而言，我們今天提倡的孝道是在尊重人權(quán)、人性和尊重法律的前提下。讓孝道有了道德輿論和法律的雙層保障。子女割自己的肉給生病的父母吃，也不再孝心，而是愚昧了。子女跟父母的人身權(quán)利有了法律保障。使得孝道變得更合理，使得孝道的實(shí)行更有力度。孝也不再是政治的工具，而是真正意義上的道德規(guī)范。我們要發(fā)展孝道，提倡的是新時(shí)代的孝，不是復(fù)古禮教的孝！取其精華，去其糟粕！

作為子女，我們應(yīng)該做到自己能做到的事。作為大學(xué)生，我們現(xiàn)在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是我們應(yīng)該精神上要孝敬父母，多為父母想想。體諒父母的難處。對(duì)于父母的建議和批評(píng)，要正確的認(rèn)識(shí)。不能一味的任性。要有責(zé)任感。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式，讓學(xué)生了解古今孝道的典范。同時(shí)，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立尊老敬老的典型；另一方面，發(fā)揮監(jiān)督作用，對(duì)虐待遺棄老人、嚴(yán)重侵犯老年人權(quán)益的行為，進(jìn)行嚴(yán)厲鞭撻。通過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查，不僅讓我們了解古今孝道的區(qū)別，更應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面孝道的宣傳和教育。

日志

7月27日

和朋友孟曉思考調(diào)查方向，并制定出調(diào)查方案。

8月1日

來(lái)到煙臺(tái)市龍礦集團(tuán)中學(xué)找到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，向其說(shuō)明來(lái)意。得到允許后，去了該學(xué)校小學(xué)5年級(jí)1班。通過(guò)班主任胡老師的幫忙，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷?；丶液笳頂?shù)據(jù)并做小結(jié)。

8月2號(hào)

來(lái)到中學(xué)初3年級(jí)1班通過(guò)班主任劉老師幫忙，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。回家后整理數(shù)據(jù)并做小結(jié)。

8月3號(hào)

來(lái)到高中高1年級(jí)3班通過(guò)韓老師幫忙，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷?；丶液笳頂?shù)據(jù)并做小結(jié)。

8月4號(hào)

將所有數(shù)據(jù)整理到電腦上，并統(tǒng)計(jì)了學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)其做了認(rèn)真的總結(jié)，并整理出調(diào)查報(bào)告。最后找到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)查閱過(guò)報(bào)告后給予蓋章。

第二篇：關(guān)于古今盡孝道的故事

黃香扇枕溫席

黃香，字文強(qiáng)，漢代江夏人，從小對(duì)父母孝順。9歲時(shí)，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無(wú)法入睡，他就用扇子扇涼枕席。冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來(lái)。

《回憶我的母親》 老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無(wú)限的深情贊頌了母親無(wú)比的愛(ài)和高尚的品質(zhì)。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫(xiě)下《祭母文》：“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)”。宋慶齡孝心至誠(chéng)，在母親靈前“飲泣不已”。陳毅探母，執(zhí)意要給癱瘓?jiān)诖驳哪赣H洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛(ài)的食物，到母親處請(qǐng)安問(wèn)好。

立身行直(我們不但要行孝，還要?jiǎng)袢诵行?孔子名丘，字仲尼，周朝春秋魯國(guó)人，父親叔梁紇，是一飽學(xué)之士，母親顏徵，是叔梁紇的繼娶夫人。

孔子三歲時(shí)，父親不幸過(guò)世了，而由母親顏氏來(lái)?yè)狃B(yǎng)。仲尼自幼聰穎過(guò)人，而且事母至孝。

顏氏為了仲尼的將來(lái)，特地將當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者請(qǐng)來(lái)，教導(dǎo)仲尼。在母、嚴(yán)師的教導(dǎo)下，仲尼把當(dāng)時(shí)所有的書(shū)籍冊(cè)冊(cè)讀通。而且對(duì)自身的學(xué)術(shù)和品德修養(yǎng)，更是不時(shí)的注意與求進(jìn)。所以在年輕時(shí)的他，就已略有名望。

后來(lái)，孔子在魯國(guó)教學(xué)，宣揚(yáng)仁愛(ài)之道，來(lái)自各方的學(xué)生，多至三千人，有特殊成就的就有七十二人。他教學(xué)生是身教重於言教，而且依各人的性向，給予不同的教育方式。并且常常以「不學(xué)禮，無(wú)以立」來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。另外，孔子還從事著述工作，把偉大的仁愛(ài)精神傳揚(yáng)開(kāi)去。

毛澤東給徐老祝壽

1937年初,黨中央由保安(今志丹縣)遷來(lái)延安,適逢徐特立60大壽,毛澤東草席未暖,就發(fā)起為徐老祝壽的活動(dòng)。1月31日夜,毛澤東整整工作了一個(gè)通宵。2月1日黎明,警衛(wèi)員見(jiàn)他一夜沒(méi)合眼,有一次來(lái)請(qǐng)他消息,他說(shuō)：“我顧不上休息喲，你知道今天是什么日子嗎？是我的老師，也是大家的老師徐特立的壽辰！我還要寫(xiě)賀詞呢”！說(shuō)著，他提筆寫(xiě)了封長(zhǎng)信。信中，他熱情地頌揚(yáng)了徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的革命精神和道德情操，并寫(xiě)道：“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生……”寫(xiě)罷，他顧不得吃飯，又將祝壽活動(dòng)的準(zhǔn)備情況親自檢查了一番。壽堂設(shè)在延安城東餓天主教堂里。中央辦公廳蒸了60個(gè)饅頭，以代替壽桃，并預(yù)備有瓜子、花生、紅棗等，擺滿了鋪者紅布的桌子。參加祝壽的人擠滿了教堂。徐特立頭戴一頂鮮艷奪目的大壽帽，有毛澤東等陪著走進(jìn)來(lái)，被團(tuán)團(tuán)圍在中央。人們紛紛起來(lái)，恭恭敬敬地給徐老敬獻(xiàn)壽酒在這種令人陶醉的氣氛中，中國(guó)文藝協(xié)會(huì)的同志們朗誦了一首由丁玲、周小舟、徐夢(mèng)秋等一起為徐特立湊成的祝壽詩(shī)： 蘇區(qū)有一怪，其名曰徐老。衣服自己縫，馬兒跟著跑。故事滿肚皮，見(jiàn)人說(shuō)不了。萬(wàn)里記長(zhǎng)征，目錄以編好。沙盤教學(xué)生，教育求普及，到處開(kāi)學(xué)校。綠水與青山，徐老永不老。毛澤東聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“前兩句寫(xiě)長(zhǎng)征時(shí)神態(tài)，很好。

?衣服自己縫，馬兒跟著跑?，真是這樣，很真實(shí)。末尾兩句

也好，綠水與青山，徐老永不老?！边@時(shí)一個(gè)女孩子跑上

來(lái)給徐特立系上了一條紅領(lǐng)巾，毛澤東站起來(lái)，笑容可掬的 說(shuō)：“老師，俗話說(shuō)，?返老還童?，我們都祝你長(zhǎng)命百歲！?

許世友五跪慈母

許世友非常孝順，曾經(jīng)五跪慈母。

許世友未到10歲時(shí)父親便去世了，母親更加辛勤勞動(dòng)。一天，許世友到山上挖野菜回家晚了，母親迎著寒風(fēng)站在村口等他，他一陣心酸，流出了眼淚，心疼地跪在地上對(duì)母親說(shuō)：“娘，俺曉得你最疼俺，俺這一輩子不管有沒(méi)有出息，一定盡心奉養(yǎng)您！”

許世友16歲那年，誤傷了一個(gè)地主的兒子，地主勾結(jié)官府到處追捕他。一年后，許世友悄悄回到家中，跪在母親面前，喊了一聲：“娘，俺走后，讓您老受苦了！”

許世友投身革命斗爭(zhēng)之后，反動(dòng)派對(duì)他恨之入骨，曾幾次抄他的家，許世友的母親被迫帶著兩個(gè)女兒逃到外鄉(xiāng)。一次在行軍路上，許世友偶而碰到正在沿街乞討的母親和妹妹，難過(guò)得淚如泉涌，一下子跪在母親的面前，泣不成聲：“娘，孩兒不孝，連累您老人家無(wú)處安身……”

1949年，許世友已是山東軍區(qū)司令員。不久，許世友便接來(lái)了年邁的母親。當(dāng)飽經(jīng)風(fēng)霜的母親從吉普車?yán)镒叱鰜?lái)的時(shí)候，許世友叫了一聲：“娘！”隨后當(dāng)著數(shù)十名官兵的面，淚如泉涌，跪在了地上。母親心疼地說(shuō)：“孩子，快起來(lái)，一個(gè)大將軍怎么能當(dāng)著這么多部下跪我一個(gè)老太婆！”許世友卻說(shuō)：“我當(dāng)再大的官，還是您的兒，您老就讓我多跪會(huì)兒吧，這樣我心里好受些！”

勤勞慣了的許母，在城里住了不到一個(gè)月，便住不下去了。1959年春天，許世友思母心切，請(qǐng)假后起程返家。他看到母親背著柴草，馬上快步跑過(guò)去，接過(guò)母親背上的柴草，然后跪倒在母親面前，說(shuō)：“娘，您這么大年紀(jì)了還上山砍柴，兒心里實(shí)在難過(guò)啊！”直到母親答應(yīng)再也不去砍柴了，許世友才起身。

田世國(guó)——捐腎救母

他為身患尿毒癥晚期的母親捐腎，延續(xù)了母親生命，演繹了一段當(dāng)代孝子的佳話（2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物）

頒獎(jiǎng)詞：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，這是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠(chéng)已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國(guó)，讓天下所有的母親收獲慰藉。

當(dāng)代學(xué)生--劉霆的孝

孝的傳統(tǒng)深深植根于中國(guó)人心中，在現(xiàn)代社會(huì)也得到很好的發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)生劉霆考入浙江林學(xué)院以后，把患有尿毒癥而無(wú)人照料的母親帶在身邊。他在校外租了一間小屋，為母親打針、量血壓、洗衣、做飯，背著母親曬太陽(yáng)……幾乎把所有的課余時(shí)間都用來(lái)照顧她。得知他的這種孝行后，無(wú)數(shù)好心人被感動(dòng)并給他以資助，這說(shuō)明，孝的種子其實(shí)深藏在每一個(gè)中國(guó)人心中。

媽媽，你一定要活著，只要你活著，我就能堅(jiān)持下去！”劉霆是浙江林學(xué)院的一名大學(xué)生，今年 19歲。他本來(lái)有個(gè)幸福的家庭：爸爸是工人，媽媽是裁縫，自己從小成績(jī)優(yōu)異。然而，六年前母親患上了尿毒癥，為了給母親治病，家里不僅耗盡了所有積蓄，連房子也賣掉了，不堪重負(fù)的父親離家出走，幸福美滿的三口之家頃刻變成了母子相依為命。

今年9月，邊照顧母親邊發(fā)奮學(xué)習(xí)的劉霆，以超過(guò)重點(diǎn)線的高考成績(jī)考上了浙江林學(xué)院，為了既能上學(xué)，又能照顧母親，19歲的他只好背著母親上大學(xué)，每月靠著在學(xué)校勤工儉學(xué)的 50元補(bǔ)貼過(guò)著艱難的生活。近日新報(bào)記者來(lái)到了浙江林學(xué)院，走近了這位大學(xué)生。

學(xué)校食堂打工收入50元

做飯敷藥租房侍奉病母

11月 17日下午 6點(diǎn)，在浙江林學(xué)院的學(xué)生食堂里，劉霆正忙碌著給學(xué)生們盛湯，此時(shí)正是學(xué)生用晚餐的高峰期，學(xué)生絡(luò)繹不絕。見(jiàn)到同班同學(xué)他也會(huì)打一聲招呼，然后便又陰沉著臉。每天放學(xué)之后劉霆都要到學(xué)生食堂勤工助學(xué)，他的任務(wù)就是負(fù)責(zé)盛湯，之后，幫助師傅們打掃食堂衛(wèi)生。在這里“工作”，除了一日三餐免費(fèi)之外，每月他還能領(lǐng)到 50元的工資。

劉霆和師傅們做完衛(wèi)生時(shí)，已是晚上七點(diǎn)一刻，劉霆拎著一盒菜急匆匆趕回“家”——校外出租房里，身患尿毒癥的母親還等著他做飯、敷藥。

路燈下，劉霆步履匆匆，他戴著一副深度眼鏡，身著一套校服，面容清秀而靦腆，乍一看很像個(gè)女生?？赡苓^(guò)于勞累和憂愁，這位19歲的男孩身體過(guò)于單薄、瘦弱。很難想象這樣一個(gè)孩子，能為母親撐起一個(gè)家。

劉霆急走到校門口時(shí)，眼前情景讓他吃了一驚：媽媽就站在學(xué)校門口的馬路對(duì)面。她穿著一件棉衣，拖著一雙棉鞋，頭發(fā)零亂，面容憔悴，身體虛弱。她時(shí)不時(shí)地向著校門口張望，此時(shí)見(jiàn)到兒子回來(lái)，她臉上露出了一絲笑容。

“媽，你怎么一個(gè)人跑出來(lái)了？病情會(huì)加重的?！眲Ⅵ行┞裨?。

“你這么晚都不回來(lái)，我不放心呀！”母親低聲說(shuō)道。

由于很晚沒(méi)見(jiàn)兒子回家，母親放心不下便“一步一挪”來(lái)到了校門口等他。劉霆是校學(xué)生會(huì)的干事，同時(shí)還兼任校團(tuán)委新聞中心的記者。今天劉霆在學(xué)生食堂搞勤工助學(xué)后，又去校學(xué)生會(huì)拿了一份材料，晚回家了半個(gè)小時(shí)，母親放心不下便硬撐著來(lái)校門口等候。

劉霆背著他媽媽一步一步艱難地往四樓的出租房里走。

“孩子，這樣下去我會(huì)拖累你的?！痹趧Ⅵ成夏赣H哽咽著。

“媽媽，你一定要活著，只要你活著，我就能堅(jiān)持下去！”說(shuō)這話的時(shí)候劉霆已是淚流滿面，看到兒子哭泣，母親也禁不住失聲痛哭。

劉霆母子租住的房子就在學(xué)校附近的一個(gè)胡同里，出租房與學(xué)校僅隔一條馬路，距離校門口大約 100米。順著一個(gè)陰暗潮濕堆滿雜物的樓道，記者跟隨上了四樓。

一個(gè)將近80平方米的套間，四間屋子分別出租給四戶人家。劉霆掏出鑰匙打開(kāi)一間房子，一股濃重的藥味撲面而來(lái)，劉霆輕輕把母親放在床上，給她蓋好被子，待她情緒有些穩(wěn)定，他立刻刷鍋?zhàn)鲲?，給母親煮粥。

劉霆學(xué)校食堂打工

小屋里放著一張小鋼絲床、兩條被子，一個(gè)小書(shū)桌上放著一堆從學(xué)校圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)和一些藥品。房間的一角電飯鍋在咝咝地冒白汽，彌漫著整個(gè)房間。實(shí)際上，這間10多平方米的屋子仍顯得空空蕩蕩。二十分鐘后，劉霆給母親喂了一碗粥，給她量過(guò)血壓后，劉霆背著書(shū)包又趕去上晚自習(xí)了……

一份飯兩人吃同睡一張床

打 針測(cè)血壓成“半個(gè)醫(yī)生”

“劉霆每天都回來(lái)得很晚，有時(shí)候他媽媽等急了就會(huì)出去等他。我們經(jīng)常勸她：自己生病不要老出去，她老聽(tīng)不進(jìn)去。在樓道里經(jīng)常見(jiàn)到劉霆背著他媽媽上下樓，手里還提個(gè)書(shū)包，每次都是大汗淋漓。劉霆本身還是個(gè)孩子呀！這娘倆過(guò)的真是不容易……”住在對(duì)門的王大姐說(shuō)。

對(duì)于劉霆來(lái)說(shuō)，他的生活每天都是緊張而忙碌的，自己繁重的學(xué)習(xí)壓力，母親的一日三餐、昂貴的醫(yī)療費(fèi)……這一切都?jí)涸谒粋€(gè)人身上。而所有這些，旁人是不大了解的。

劉霆的母親告訴記者，劉霆的一天是這樣度過(guò)的：早晨6：30起床，洗漱完畢之后，就給母親煮一碗米粥當(dāng)早餐，給母親量血壓。7：00去上早自習(xí)，主要朗讀英語(yǔ)，并預(yù)習(xí)當(dāng)天的功課。第二節(jié)課結(jié)束后，又趕回家中給媽媽量血壓，順便把米泡上。然后再去上課或者是去圖書(shū)館。

上完一天的課后，劉霆就要趕緊回到家里，整理家務(wù)和清洗衣服，做完一切后，他又要回到學(xué)校食堂搞勤工助學(xué)。有時(shí)候?qū)嵲谔?，他就把自己的飯菜分成兩份——一半自己吃，另一半帶回去給媽媽。晚自習(xí)結(jié)束鈴聲一響，他又匆匆趕回出租房里，在這里，身患尿毒癥喪失勞動(dòng)能力和生活自理能力的母親，正等著他敷藥、打針。

晚上，劉霆和媽媽同睡一張鋼絲床，媽媽睡這頭，他睡那頭，劉霆說(shuō)跟媽媽躺在一張床上，可以更好地照顧她。“每天至少要給媽媽量三次血壓，早晨、中午、晚上各量一次，有時(shí)候她身體不舒服了，爬起來(lái)就可以給她測(cè)血壓，給她打針吃藥。要是單睡，晚上媽媽犯病了，自己還迷迷糊糊的?！?/p>

今年暑假劉霆帶母親去山東濰坊一家腎病醫(yī)院治療了 10天，花完了賣房子剩下的 4萬(wàn)元錢，現(xiàn)在病情已經(jīng)初步得到控制，按醫(yī)生的要求，劉霆媽媽必須住院治療才有希望康復(fù)。然而，除了每個(gè)月勤工儉學(xué)的 50元收入以外，劉霆和母親沒(méi)有任何收入，根本支付不起昂貴的住院費(fèi)用。

現(xiàn)在劉霆媽媽就在家里療治，劉霆在醫(yī)生的幫助下學(xué)會(huì)了使用電療設(shè)備，學(xué)會(huì)了給母親打針、量血壓。現(xiàn)在他每天都要按時(shí)給母親打針、吃藥、測(cè)量血壓。劉霆的媽媽告訴記者，劉霆已經(jīng)是“半個(gè)醫(yī)生”了。

為人處世孝為本

孝順長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，在我們祖國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孝順是一朵朵亮麗的浪花，澆灌了中華民族的興盛和昌隆，孝順的美談好事層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，單說(shuō)我們現(xiàn)代的許世友將軍。他身經(jīng)百戰(zhàn)，為新中國(guó)的建立出生入死，立下了汗馬功勞，成為了一位叱咤風(fēng)云的高級(jí)將領(lǐng)，但刻在他心頭有一道永遠(yuǎn)的痛，那就是為了革命的需要，他將母親丟在大別山麓而不能盡孝，盡管有一段時(shí)間他將母親接到身邊，但他母親卻住不慣大城市，不久又回到家鄉(xiāng)。生性直率而又充滿孝心的許世友，私下向毛澤東主席提出了生前盡忠，死后盡孝的請(qǐng)求，即是死后不火化，葬在母親的墳旁以盡孝心。時(shí)值壯年的毛主席，對(duì)著同樣壯年的許世友一笑了之。

1985年，許世友逝世后，鄧小平同志親自簽發(fā)了一個(gè)特殊的通行證，了卻許世友將軍長(zhǎng)眠母親墳旁盡孝的心愿。許世友將軍真是大忠大孝的典型模范。

可以說(shuō)，孝順的人不一定十全十美，但不孝順的人絕不會(huì)十全十美，而且為人處事也不會(huì)好到哪里去。為人處世，孝順為本。人們??！少幾分私心、多幾分孝順吧！這樣才能拉近文明與我們的距離。

第三篇：孝道調(diào)查

提倡親情孝道，關(guān)心農(nóng)村老人

黑龍江省雞西市民營(yíng)佳和礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)、黑龍江 省人大代表翟玉和出資10萬(wàn)元，組織三個(gè)新聞?wù){(diào)查小組，從去年11 月初到12月中旬，用50天時(shí)間，對(duì)我國(guó)46個(gè)縣(市、區(qū))72個(gè)村的 60歲以上、與子女分居的老人的養(yǎng)老現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，行程達(dá) 5.2萬(wàn)公里，調(diào)查涉及人員為10401人。三路人員沿途的所見(jiàn)所聞，令人觸目驚心。

組典型事例

1、陜西永壽縣馬坊村李XX，71歲，喪偶，一人獨(dú)居，住一間破 窯洞，有四子一女，四子同住一村，各有住房。李XX腿還有殘疾，曰常生活相當(dāng)艱難。他說(shuō):“兒子一結(jié)婚，兒媳就不要我了”。他一 年只能吃兩次肉，春節(jié)和中秋。過(guò)春節(jié)三個(gè)兒子共給他40元錢。

2、陜西永壽縣馬坊村李XX，74歲，老伴76歲，兩人住一間舊 廂房，既做飯，又睡覺(jué)，還堆放雜物，零亂不堪。有二女，與四子同 住一村。74歲的李H非常吃力地劈著濕楊木桿當(dāng)燒柴，76歲的老伴 顛著一又“小腳”忙做飯。其老伴流著淚說(shuō)：自己不做，就得餓死呀!

3、四川沐川縣宋村王XX，67歲，喪偶，有五女一兒，患白內(nèi)障 做不起手術(shù)，勉強(qiáng)被一個(gè)女兒收留。晚上女兒點(diǎn)燈他點(diǎn)蠟。他說(shuō).?要 是她們的孩子眼睛有病，砸鍋買鐵她們也得張羅治啊！

4、四川沐川縣劉XX，69歲，老伴66歲，有四兒一女。本該被 兒女奉養(yǎng)的他們，卻自己養(yǎng)豬、蒸包子賣供養(yǎng)著93歲的老岳母。

5、四川沐川縣官鐵村童XX，61歲，寡居四年，三女二兒，與兒 子同住一村，但誰(shuí)家也不要。二子每年春各送一仔豬讓她給喂養(yǎng)，殺 豬時(shí)給她一條肉（一公斤左右)算是報(bào)酬。除夕能請(qǐng)吃一頓飯。三個(gè)女 兒一年或幾年不回來(lái)看他一次。

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6、四川屏山縣共和村李燈，77歲，丈夫故去多年，與不務(wù)正業(yè) 的一兒一孫同住一室。77歲的李XX上山種地，侍弄果村、做飯，養(yǎng) 著一兒一孫。

7、四川屏山縣回龍村龍XX，78歲，老伴72歲，兩人獨(dú)居，有 二兒二女，大兒子住旁邊，小女兒住前院，其生活水平高于父母10 倍以上。兩人自己種地為生，賣些余糧換零用錢。兒女幾乎不管不問(wèn)。78歲的龍)(X上山砍柴，其大兒子就在院里悠閑地編竹簾，72歲的老 伴吃力地在院里洗衣服，其小女兒站在旁邊邊織毛衣邊和鄰居閑談。

8、四川屏山縣回龍村楊XX，66歲，有一女，與三個(gè)兒子同住一 幢樓，寡居12年，始終一人過(guò)，她說(shuō)??和誰(shuí)一起過(guò),誰(shuí)不愿意，農(nóng) 村都這樣??！三個(gè)兒子每年給她85公斤糧食。她一邊給女兒看孩子，一邊揀廢品換油鹽錢。

9、云南水富縣新壽村萬(wàn)H，79歲，有五兒，寡居。自己種地，侍弄果樹(shù)，腰摔壞了，還得照顧兒子外出扔給她的三四個(gè)孫輩，過(guò)年 兒子都不來(lái)看她，說(shuō)起晚年，她一手扶著腰，一手抹著眼淚說(shuō)：不說(shuō) 了，說(shuō)了心理難受。

10、貴州威寧縣草海村朱XX，30多歲，獨(dú)子，父親死后，對(duì)母 親非打即罵，最后把母親打出家門。70多歲的老母無(wú)處可去，被迫 遠(yuǎn)嫁到六盤水給一個(gè)退休老工人為妻。

11、貴州威寧縣草海村姚燈，74歲，三兒三女，和老伴獨(dú)居。老倆口靠三分多地，以土豆為主食，編草墊子賣買油鹽。老伴常年有 病，吃藥到村衛(wèi)生所賒。74歲的姚XX —個(gè)人在地里艱難的扶犁耕地。他說(shuō)：我大姑娘家過(guò)的好啊，有兩年沒(méi)來(lái)看我們了，這丫頭心黑得很 呀！

12、昆明市官渡區(qū)三家村沈X，76歲，老伴74歲，二兒二女，都住一村，都不管。老兩口菜賣，月生活費(fèi)100元，其老伴說(shuō)“有病 哪能買的起藥啊，我們靠老天養(yǎng)呀！

13、昆明市官渡區(qū)三家村潘)(X，89歲，喪偶，獨(dú)居，二兒同住一 術(shù)，一女。大兒不管，二兒給點(diǎn)米。房子四處漏風(fēng)，屋里一片狼籍，院里全是一米高的蒿草。潘XX自己做飯，沒(méi)事了以在村子里游逛為

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14、廣西龍勝縣都坪村粟XX，62歲，喪偶多年，自己一身病。唯一的女兒嫁到梧洲后，10多年既沒(méi)回來(lái)看過(guò)他，也從無(wú)聯(lián)系。2004 年粟n被汽車撞了，肇事方賠付8000元。其女兒接到親屬的電話后 馬上回來(lái)了，要分錢，村里不同意。因?yàn)檫@些年粟n的生活全靠村 了管，包括住房和吃糧。最后粟XX、其女兒、其親屬、村領(lǐng)導(dǎo)四方 會(huì)談達(dá)成協(xié)議：其女兒不要錢，也不對(duì)父親盡任何義務(wù)。簽字的第二 天，其女兒就走了。村里的人說(shuō)：她這一走，她爹死她都不會(huì)回來(lái)了。

15、河南民權(quán)縣楊龍村張XX，84歲，老伴78歲，四兒一女，原 在洛陽(yáng)的二兒子家養(yǎng)老。二兒媳說(shuō):你們有四個(gè)兒子，也不能總靠我 們呀。老兩口被攆回民權(quán)后，民權(quán)的三個(gè)兒子一商量說(shuō).?我們調(diào)出二 畝地，你們自己過(guò)吧！老兩口尋思了半天，做了分工：78歲的老太 在家種地，84歲的老頭上縣城打短工。

16、河南民權(quán)縣楊龍村張XX，85歲，守寡多年，拉扯大三兒 一女。大兒子病故，另兩個(gè)兒子每年各給50斤小麥，別的都不管了。張老太經(jīng)常一天只吃一頓飯，有時(shí)連鹽都斷頓。幾個(gè)孫輩還經(jīng)常來(lái)罵 她：“你這個(gè)老不死的”。

二、組驚人的數(shù)據(jù) 調(diào)查分成三個(gè)組。第一組

一范圍是東北、華北及周邊11個(gè)?。▍^(qū)、市），第二級(jí)范圍為華北、中南10個(gè)?。▍^(qū)、市），第三組范圍是西北、西南10個(gè)?。▍^(qū)），參加調(diào)查的人員均是年齡53歲以上、熱心社會(huì)公 益事業(yè)的離退休教師、記者和機(jī)關(guān)干部。每組都配有調(diào)查所需的攝像 機(jī)、照相機(jī)、錄音筆等專用工具。

調(diào)查在兼顧經(jīng)濟(jì)水平、氣候特點(diǎn)、地理?xiàng)l件、民族習(xí)慣等不同因 素的前提下，以隨機(jī)的方式走縣進(jìn)村。調(diào)查的方法是問(wèn)卷、個(gè)別訪談、開(kāi)小型座談會(huì)和進(jìn)戶實(shí)地察看。問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了自然情況、居住、飲食、衣著、生活設(shè)施、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)收入、勞動(dòng)和生活自理、兒女盡孝、精 神狀態(tài)和娛樂(lè)10大項(xiàng)55個(gè)小項(xiàng)的內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)調(diào)查表的匯總，10401名調(diào)查對(duì)象中與兒女分居的比例是 45.3%；三餐不保的占5%;年節(jié)飲食與平日無(wú)別的達(dá)16%;93%的老人 一年添不上一件新衣服；69%無(wú)替換衣服；8%的老人有一臺(tái)老舊電視 機(jī)；小病吃不起藥的占67%;大病住不起醫(yī)院的高達(dá)86%;人均牽收 入(含糧、菜)650元；種養(yǎng)業(yè)農(nóng)活85%自己干，家務(wù)活97%自己做；

對(duì)父母如同對(duì)兒女的視為孝，占18%，對(duì)父母視同路人不管不問(wèn)的為 不孝，占30%;精神狀態(tài)好的老人占8%;22%的老人以看電視或聊天 為唯一的精神文化生活。與之相對(duì)襯的是，這些老人的兒女其生活水平至少高于父母幾倍乃至更多。很多兒女們認(rèn)為，父母沒(méi)凍著，沒(méi)餓 著，就是自己盡孝的最聞標(biāo)準(zhǔn)了。

三、兒女的麻木，父母的無(wú)奈

調(diào)查中有一種現(xiàn)象很令人擔(dān)憂，那就是這些老人中52%的兒女對(duì) 父母感情的“麻木”。有的與父母同住在一院但一年也說(shuō)不上一句 話，有的兒女非過(guò)年不登門，登門時(shí)少的只給父母5元錢，而且一年 就這么一次，漫長(zhǎng)的平日對(duì)父母不管不問(wèn)，不情愿地盡著一點(diǎn)為人之 子最低的責(zé)任。在農(nóng)村調(diào)查中看到的普遍情況是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在地里干活和 照看孫輩的也多是老人。一年吃不上兩次肉，平日賀里沒(méi)有一分錢，小病挺著，大病等死的例子隨處可見(jiàn)。這些老人不是村里的“五保 戶”，也不是民政的救濟(jì)對(duì)象，但由于兒女的不盡孝，使他們成立了 “三不管”，其生活境況反倒不如無(wú)兒無(wú)女的老人。他們對(duì)兒女多有 抱怨，但大多不忍心將兒女告上法庭。他們心中沒(méi)有希望，沒(méi)有明天，小康社會(huì)、和諧社會(huì)對(duì)他們是遙不可及的夢(mèng)。

四、翟玉和其人其事 作為一名農(nóng)民出身的民營(yíng)企業(yè)家，翟玉和一直對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題 在感情上懷有一種本能的關(guān)注。在他的老家雞西市麻山村有一對(duì)80 余歲的老夫婦，老頭步履蹣跚，老太癱瘓?jiān)诳?，同住一村的兒女幾?無(wú)視父母的存在。這對(duì)老夫婦不知什么原因雙雙死去，多日后其兒女 才被鄰人告知。他到山東、江蘇等地農(nóng)村探親時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里的老人在 基本喪失勞動(dòng)能力和生活自理能力后，因兒女的嫌棄和拒絕被迫獨(dú)居 的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，缺衣少食，貧病交加，在無(wú)奈中苦熬殘年。當(dāng)今中 青年農(nóng)民對(duì)父母知恩、感恩、報(bào)恩情感的淡化和淡漠由此可見(jiàn)一斑。不少城里老人喪偶后，子女以“忙”為借口既不靠前盡孝，又以種種 理由阻止老人再婚，出現(xiàn)很多的“空巢”家庭。人何為有福？老而有 福才是最大的福。當(dāng)今的老人幾乎都吃了大半輩子的苦，到了只剩 “蠟燭頭”的年紀(jì)，晚景竟如此凄涼，真是令人心酸。聯(lián)想到媒體報(bào) it：山東省東營(yíng)市政府組織100468名農(nóng)村老人與子女簽訂贍養(yǎng)協(xié)議;甘肅蘭州一大型民營(yíng)企業(yè)在招聘副總時(shí)制定特殊條件，即必須是孝敬 父母者方可應(yīng)聘，大量的典型事例證明，在中國(guó)，特別是農(nóng)村，孝道 出了問(wèn)題。

“百善孝為先”。孝，是一切人倫道德的根本，亦是中華民族的 傳統(tǒng)美德。千百年來(lái)，因?yàn)樾⒌赖拇笮刑煜?，敬親睦鄰，才使中國(guó)的 家庭有了和諧，社會(huì)有了秩序，民族有了強(qiáng)大的聚合力。孝道的失傳 會(huì)使本應(yīng)由萬(wàn)千個(gè)家庭負(fù)擔(dān)的農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題衍變成一個(gè)沉重的社會(huì) 問(wèn)題。為此，翟玉和決意搞一次全國(guó)性調(diào)查。

五、孝道淡化之原因分析 “羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，這是動(dòng)物的感恩境界。作為 理性的人，孝，是人與生俱來(lái)的一種美德。問(wèn)題是起源于農(nóng)耕文明的 孝，何以在歷史演進(jìn)幾千年后的今日農(nóng)村淪落到不受推崇，不孝不被 恥笑的地步呢？

1、極左思潮的沖擊和對(duì)“孔學(xué)”的批判使孝道的思想基礎(chǔ)受到 沖擊。

不少農(nóng)村的老支書(shū)把當(dāng)今兒女不孝的原因異口同聲歸罪為“文 革”和批孔?！坝H不親，階級(jí)分”，孝被批為“愚孝”，人和人之間 無(wú)休止的你爭(zhēng)我斗，使親情關(guān)系被大大淡化，人倫關(guān)系沒(méi)了準(zhǔn)則。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的利益關(guān)系、金錢關(guān)系對(duì)親情的 無(wú)情沖擊。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的關(guān)系更多的體現(xiàn)在為了利益而合 作，金錢在很大程度上決定著人與人之間的關(guān)系。中青年農(nóng)民急切地 盼望發(fā)家致富，財(cái)富在他們心中的地位至高無(wú)上，年邁而又需贍養(yǎng)的 父母是他們眼中的負(fù)擔(dān)。手里有點(diǎn)余錢的老人兒女還算看得上，沒(méi)錢 又要靠?jī)号畹拇蠖嗫磧号陌籽邸?/p>

3、嫌父母在經(jīng)濟(jì)上無(wú)能，沒(méi)讓自己過(guò)上好曰子

很多渴望致富的中青年農(nóng)民不去總結(jié)和借鑒別人的致富經(jīng)驗(yàn)，也 不從自己身上找原因，思來(lái)想去，把自己的不富歸罪于父母的無(wú)能，I 恨他們沒(méi)把自己生在一個(gè)富有的家庭。一邊心存怨恨，一邊苦熬苦’掙，對(duì)父母的態(tài)度可想而知。

4、農(nóng)村組織在中青年農(nóng)民不孝的問(wèn)題上放任和不作為

如果說(shuō)當(dāng)今中國(guó)缺乏一個(gè)講究孝道的大環(huán)境，那么在孝道問(wèn)題特 別突出的農(nóng)村恰恰沒(méi)有弘揚(yáng)孝道的“小氣候”。誰(shuí)家兒女不孝或虐待 老人基本上是沒(méi)人管，沒(méi)人問(wèn)。只有老人哭哭啼啼找上門來(lái)，村領(lǐng)導(dǎo) 才不得不找其兒女委婉的說(shuō)上幾句，既怕得罪人，也沒(méi)有任何約束力。

農(nóng)村老人兒女的不孝突出表現(xiàn)在兒媳婦身上。這些中青年婦女初 中畢業(yè)的算是高學(xué)歷了，沒(méi)有文化的不在少數(shù)。恰恰是這些只看“腳 面”問(wèn)題的婦女百分之百的當(dāng)家主事。她們的眼里只有小家，只有孩 子，利益絕對(duì)壓倒親情。

5、與物質(zhì)文明發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭比，對(duì)傳統(tǒng)道德的宣傳和倡導(dǎo)明 顯滯后

在教育、文藝、宣傳、輿論、出版物及影視作品中，對(duì)孝道的宣 傳和不孝的鞭撻少得可憐，孝道似乎成了一個(gè)古老而絲毫引不起今人 興趣的話題，沒(méi)有“賣點(diǎn)”和“看點(diǎn)”。

六、孝道淡化引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題

家庭穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！袄衔崂弦约叭酥稀保芤杂H情 的態(tài)度善待他人，就會(huì)有良好的人際關(guān)系。從這個(gè)意乂上說(shuō)，孝道是 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑良藥。

1、一個(gè)重小輕老不講秩序的家庭是不和諧的家庭，遲早要給社 會(huì)添亂

2、孝道的不暢也是滋生腐敗的一個(gè)重要溫床

媒體報(bào)道的腐敗案件要么是和妻子同謀，要么是和子女合污，有 哪一個(gè)牽涉到自己的父母了？為官者如果孝敬父母，謹(jǐn)尊父母教誨，絕不會(huì)自已走到身敗名裂，家毀人亡的地步，又給年邁的父母以精神 上的致命打擊。因此，大力弘揚(yáng)教道有助于反貪，不失為反腐的一計(jì) 良策。

3、不孝導(dǎo)致單親家庭的增多和犯罪率居高不下

天下的父母極少有愿兒女離婚的。為了家庭的穩(wěn)定和子女的成 長(zhǎng)，為人子女者如果能多聽(tīng)聽(tīng)父母的意見(jiàn)，很多婚姻是可以調(diào)整的、維持而不至于破裂的，可是有誰(shuí)離婚前征詢過(guò)或尊重過(guò)父母的意見(jiàn) 呢？為了自己的快活，不顧父母的感受，把子女推給父母或推給社會(huì)，給父母添了煩，給社會(huì)添了亂。

4、血緣都維系不了人與人之間的親情，民族的向心力和凝聚力 將大大降低。

孝道是中華民族維持家庭親和力，推而廣之靠它協(xié)調(diào)人際關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)民族聚合力的精神瑰寶。個(gè)人在家中不盡孝，必然使親情 失和，一關(guān)系緊張，這樣的人在單位、在社會(huì)上與人相處，不會(huì)講情，只能重利，人和人之間為名和各種利益明爭(zhēng)暗斗，表面的和氣掩蓋不 了爭(zhēng)斗的實(shí)質(zhì)。

七、解決孝道淡化的相應(yīng)具體辦法

很多農(nóng)村干部認(rèn)為，強(qiáng)化中華民族的孝道意識(shí)，應(yīng)該為黨和政府重視，應(yīng)該有抓計(jì)劃生育那樣的力度。

1、以法律的強(qiáng)制性去規(guī)范和約束公民的孝道行為

2、孝道教育要從娃娃抓起

3、輿論和文學(xué)、藝術(shù)等界要加大對(duì)孝道方面的選材和形象的塑0 造。

4、加強(qiáng)農(nóng)村基層組織特別是婦女組織的建設(shè)，使農(nóng)村的孝道問(wèn)有人管

5、加強(qiáng)農(nóng)村托老機(jī)構(gòu)的建設(shè)，探索農(nóng)村的社會(huì)化養(yǎng)老之路

6、加快農(nóng)民養(yǎng)老社會(huì)化統(tǒng)籌的探討和試點(diǎn)

附錄：農(nóng)村老人關(guān)于養(yǎng)老的“語(yǔ)錄”

1、現(xiàn)在“小人”是老人，老人是傭人。

2、能干，俺是兒女的勞力，不能干，咱就成了人家的累贅。

3、這年頭，有了兒子咱就成了兒子，有了孫子咱就變成了孫子了。

4、人老了，最靠不住的就是兒女呀，歹心的兒女都趕不上好心鄰居。

所題i 的

5、我養(yǎng)你們18年，你們養(yǎng)我8年還不行嗎？

6、這年頭是咋地了？天沒(méi)天道，人沒(méi)人道。

7、能動(dòng)一天就得干，不能干躺下就等死。

8、窮的富不得，一富就了不得。這兒女有了錢就沒(méi)了心，除了 錢就誰(shuí)也不認(rèn)了。

” *

9、這把老骨頭靠誰(shuí)養(yǎng)，靠自己，靠老天哪！

10、我養(yǎng)人家(兒女)是本分，是應(yīng)該，人家養(yǎng)我是麻煩，是負(fù)擔(dān)。

11、人可別老啊，老了難過(guò)呀！

12、孝，是一輩講給一輩聽(tīng)，一輩做給一輩看啊，沒(méi)啥大道理，全憑良心。

13、倆老的年輕時(shí)能養(yǎng)一幫小的，幫小的長(zhǎng)大后卻不愿養(yǎng)倆老

一的。這人哪，還真趕不上獸啊。

14、老話說(shuō)：家有一老，如有一寶?，F(xiàn)在呢，是家有一老，如有

15、現(xiàn)在，除了錢，啥也不值錢了。

16、老話說(shuō):不養(yǎng)兒不知父母恩?，F(xiàn)在的人自已都當(dāng)爺爺了，還 是不知父母恩。

17、孝心，孝心，盡孝要憑心?，F(xiàn)在的人心壞了，沒(méi)心了。

18、城里的老人為長(zhǎng)壽忙，農(nóng)村的老人為肚子忙。都是人啊，我 們的命咋就這么苦呢？

19、過(guò)去我們常說(shuō):小孩享受的日子在后頭呢?，F(xiàn)在兒女們卻說(shuō): 小孩成長(zhǎng)的時(shí)候需要營(yíng)養(yǎng)，你們老胳膊老腿的，扛勁。

20、老人就是大醬盤子，兒女們都來(lái)蘸，醬蘸完了，盤子也就扔

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第四篇：孝道觀念與大學(xué)生道德素質(zhì)教育

孝道觀念與大學(xué)生道德素質(zhì)教育

“孝”的觀念貫穿中國(guó)歷史，孝道觀念深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中,在中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中居于核心地位,在培育人們思想道德方面起到了起始和基礎(chǔ)作用。我國(guó)社會(huì)主義道德正是在繼承中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上形成的。但在當(dāng)今社會(huì),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭的變化,孝道觀念淡化,孝道教育弱化,大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)了滑坡,他們雖然掌握了高深的專業(yè)知識(shí),卻不知“孝悌”是什么。一個(gè)連父母在自己心目中都沒(méi)有位置的人,怎么能指望他去容納別人?更別說(shuō)用他的才智去回報(bào)祖國(guó)和社會(huì)了。因此,加強(qiáng)孝道教育關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng),也關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程,對(duì)提高大學(xué)生道德素質(zhì)尤為重要。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,受到歷代中國(guó)人民的高度崇尚,在培養(yǎng)人們的思想道德方面起到了起始和基礎(chǔ)作用。孝是立身之本。孝是“立人之本”“人倫之本”?！靶ⅰ笔且磺械赖轮驹?。“孝”之所以能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本和核心,就在于它蘊(yùn)涵了中華傳統(tǒng)倫理的基本精神。孝是培育愛(ài)國(guó)主義精神的情感基礎(chǔ)?！靶ⅰ币庾R(shí)是中華民族精神和凝聚力的核心,是愛(ài)國(guó)主義的情感基礎(chǔ)。人們由對(duì)父母、家庭的愛(ài)升華到對(duì)祖國(guó)美麗國(guó)土、悠久歷史、燦爛文化的愛(ài),必然構(gòu)成報(bào)效祖國(guó)的行為基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代社會(huì)生活中,講究孝道,孝敬父母,就是要求子女做到在物質(zhì)上體諒父母,在精神上慰藉父母,在生活上體貼父母,在態(tài)度上尊重父母。而在物質(zhì)生活需求基本滿足的情況下,老人最需要的是兒女對(duì)他們的精神“贍養(yǎng)”,即子女給予老人的關(guān)心、對(duì)老人的尊重和理解,子女與父母和諧相處及子女在學(xué)習(xí)工作上取得成績(jī)等。這是社會(huì)福利和其他所取代不了的,也是子女對(duì)父母應(yīng)盡的基本道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。然而,孝敬父母這一中華傳統(tǒng)美德,在當(dāng)代大學(xué) 生中卻呈現(xiàn)被淡忘和漠視的趨勢(shì),出現(xiàn)了許多不孝敬父母的現(xiàn)象。例如有的大學(xué)生講究享樂(lè),從不顧及家庭經(jīng)濟(jì)條件，有的大學(xué)生對(duì)父母耍脾氣,頂撞父母等等。面對(duì)這一狀況,高校教育亟待對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育。尤其是在堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神,加強(qiáng)思想道德建設(shè)的今天,高校德育更應(yīng)該吸收我國(guó)古代德育的成功經(jīng)驗(yàn)。孝道教育是德育中的一個(gè)重要切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。所以加強(qiáng)孝道教育,對(duì)提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有十分重要的意義。

這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、加強(qiáng)孝道教育可以促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)守法的道德教育。“孝”是中華民族的凝聚力,是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士獻(xiàn)身的精神動(dòng)力。

二、加強(qiáng)孝道教育可以幫助大學(xué)生營(yíng)造團(tuán)結(jié)友善的和諧環(huán)境?！靶ⅰ辈粌H是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ),也是形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)秩序的重要的精神支柱。

三、加強(qiáng)孝道教育有助于完善大學(xué)生人格。一個(gè)要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng),良好的道德修養(yǎng)由孝道教化來(lái)培養(yǎng)。

四、加強(qiáng)孝道教育,可以幫助解決代溝隔閡的社會(huì)問(wèn)題。在當(dāng)代大學(xué)生中,有相當(dāng)一些人對(duì)父母缺乏孝道,對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感,缺乏尊師意識(shí),以我為中心,自私自利。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)父母對(duì)老師對(duì)學(xué)校對(duì)國(guó)家培養(yǎng)之情的孝心,可以樹(shù)立其社會(huì)責(zé)任心,消除代溝隔閡,使他們真正成為有益于國(guó)家建設(shè)的精英之才。

五、加強(qiáng)孝道教育,可以提高大學(xué)生明理誠(chéng)信的道德素質(zhì)。誠(chéng)信是修德之本,立人之道?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其講究誠(chéng)信,這種誠(chéng)信的品質(zhì)必須在大學(xué)的德育階段培養(yǎng)成型,只有這樣,才能使大學(xué)生把信用作為道德底線，并多做有益于社會(huì)的事情。

“百善孝為先”。在當(dāng)前社會(huì)人際關(guān)系受到金錢支配的形勢(shì)下大力加強(qiáng)傳統(tǒng)的“孝”教育,已成為促進(jìn)社會(huì)安定和諧的一股極為重要的力量。大學(xué)生是祖國(guó)的希望,國(guó)家民族的未來(lái),加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育,充分挖掘利用傳統(tǒng)道德資源,才能讓孝道和孝道教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用!

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生孝道調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生孝道調(diào)查

導(dǎo)言：

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人兒女的基本準(zhǔn)則，儒家提倡修身，修身的重要內(nèi)容之一就是孝，流傳了幾千年的高尚品德我們要繼承并發(fā)揚(yáng)光大，古代孝子的許多做法也許我們做不到，但從小事做起也是未嘗不可，最重要的是要有一顆孝心。但是近年來(lái)社會(huì)上的不孝行為卻日益猖獗，甚至出現(xiàn)了很多大罵父母的現(xiàn)象。而我們大學(xué)生，從出生到現(xiàn)在一直都是父母無(wú)微不至的關(guān)心，我們無(wú)法體會(huì)到父母的艱辛。所以，我覺(jué)得孝敬父母應(yīng)該是我們大學(xué)生必須具備的。我們小組想知道當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于孝道的理解與看法，因此我們小組選擇了這個(gè)主題。當(dāng)然，所研究的范圍并不局限于大學(xué)生，也可以是多層次的人群。

調(diào)查目的：大學(xué)生是時(shí)代的主旋律，國(guó)家的未來(lái)的棟梁，但是這也是價(jià)值觀形成的時(shí)候，容易受到壞境的影響。因此，在關(guān)乎孝道的這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)該讓大學(xué)生有更加清楚的了解。

調(diào)查對(duì)象及方法：

1，調(diào)查對(duì)象：在讀的大學(xué)生。

2，調(diào)查方法：一，采取問(wèn)卷調(diào)查方式，向所取得的樣本中的個(gè)體發(fā)放《當(dāng)代大學(xué)生孝道調(diào)查》,以了解學(xué)生關(guān)于孝道的認(rèn)識(shí)程度。二，小組成員在放假期間到各自的家鄉(xiāng)去調(diào)查一下該地方的人對(duì)待父母的情形和人們對(duì)于“孝道”的看法。

調(diào)查的內(nèi)容：（調(diào)查問(wèn)卷另附）

對(duì)于調(diào)查結(jié)果的分析

1，通過(guò)對(duì)樣本的人數(shù)調(diào)查，得到以下數(shù)據(jù)：在80份樣本中68.75%大學(xué)生都知道父母的生日，61.25%的大學(xué)生對(duì)于父母的喜好都比較清楚，86.25%對(duì)于父母的健康狀況都清楚，其他就不再贅述。

2，從調(diào)查問(wèn)卷可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“孝道”的理解并不是停留在表面上。大部分大學(xué)對(duì)于父母的生日與喜好，健康都比較的清楚。這說(shuō)明許多大學(xué)生并不是自私，只顧自己而對(duì)父母不關(guān)心。

3，大學(xué)生對(duì)于“孝道”的理解是什么？經(jīng)調(diào)查，大部分都選擇的是讓父母開(kāi)心，善待父母，不但在物質(zhì)上，更要在精神上好好的呵護(hù)他們，不做讓他們傷心的事情，多與父母溝通等。

4，除了對(duì)父母的孝敬外，大家對(duì)于“愚孝”的看法又是怎樣？經(jīng)調(diào)查，58.75%的人是持無(wú)所謂的態(tài)度，只有30%的是反對(duì)的，而剩下的6.25%則是贊成?？梢?jiàn)，大部分的大學(xué)生對(duì)于“愚孝”這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有怎樣的十分明確的觀點(diǎn)，都是無(wú)所謂的態(tài)度。當(dāng)然，“愚孝”這種現(xiàn)象在現(xiàn)在的社會(huì)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)是比較小的。畢竟現(xiàn)在的人們素質(zhì)都普遍的提高啦，不再是封建社會(huì)那種愚昧的思想，調(diào)查結(jié)果跟著有很大的關(guān)系。

5，在對(duì)父母的孝敬上，難免會(huì)在方式方法上存在一些問(wèn)題，比如說(shuō)很久都不打電話回家，與父母的觀點(diǎn)有沖突時(shí)會(huì)去頂撞他們。畢竟大學(xué)生都還年輕，與父母相比，欠缺很多的社會(huì)閱歷。因此，無(wú)法站在父母的角度想問(wèn)題。

調(diào)查結(jié)果總結(jié)

通過(guò)上述的調(diào)查報(bào)告，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于“孝道”的理解不是很全面，但是很大程度上還是能夠知道這樣做對(duì)父母是好的。“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，大學(xué)生應(yīng)該繼承并且發(fā)揚(yáng)。而為了更加對(duì)于“孝道”的理解和更好的去踐行，我們小組認(rèn)為可以去了解一些中國(guó)古代和現(xiàn)在的關(guān)于“孝道”的故事，進(jìn)而與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)對(duì)父母孝順的合格的大學(xué)生。當(dāng)然，由于調(diào)查的范圍有限以及一些其他的客觀因素，我們小組的調(diào)查存在一些不足之處，比如不能全面的反映出大學(xué)生對(duì)于“孝道”的了解。對(duì)于“孝道”的理解是一方面，更重要的是怎樣去在實(shí)際生活中做到對(duì)父母長(zhǎng)輩的好，所以進(jìn)一步需要研究的是關(guān)于對(duì)“孝道”在實(shí)際生活中的踐行狀況。