第一篇：讀孫子兵法的體會(huì)

讀《孫子兵法》的體會(huì)

一、作者及成書背景

本學(xué)期我閱讀了《孫子兵法》一書，本書是2009年11月第3版、2011年4月第5次印刷，是北京燕山出版社出版發(fā)行?！秾O子兵法》被奉為“兵經(jīng)”和“兵學(xué)圣典”，《孫子兵法》問世于兩千五百年前的春秋時(shí)期，標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論著作從此誕生，也是人類歷史上第一部真正意義上的“兵書”，比希臘的第一部軍事理論專著《長(zhǎng)征記》約早100多年，比羅馬弗龍廷的《謀略例說》早五六百年。《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫子，名武，春秋末期齊國(guó)樂安人。生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（公元前551～前479年）屬于同時(shí)代而略晚。孫子是齊國(guó)貴族和名將的后裔。公元前532年，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孫子便離開齊國(guó)，到了南方的吳國(guó)，在吳國(guó)的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。

二、書的主要內(nèi)容

此前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，這使我向往不已。看了這本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期能寫出這么好的兵法書籍?！秾O子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《始計(jì)篇》論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君

是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)?！蹲鲬?zhàn)篇》主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻篇》主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。

《形篇》主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)?！秳?shì)篇》主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是

相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。

《虛實(shí)篇》主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。

《軍爭(zhēng)篇》論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先于敵取得制勝的有利條件。

《九變篇》主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

《行軍篇》主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。

《地形篇》主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利

地形，避免不利地形。

《九地篇》論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻篇》主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。

《用間篇》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為，是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間

諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

三、兵道就是商道

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是人類生活的主題。世界上國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)不宣而戰(zhàn)的特殊的“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”。“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”的成敗直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)安全，而“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”中的一個(gè)至關(guān)重要的問題就是如何提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。如何能在兇險(xiǎn)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機(jī)、揚(yáng)長(zhǎng)

避短、力爭(zhēng)主動(dòng)，獲取成功，要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準(zhǔn)確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的素質(zhì)。一句話，必須具有一個(gè)優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)。

既然企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣都是你死我活的爭(zhēng)斗。那么，把《孫子兵法》的軍事謀略運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)管理也必定是十分適用的。其核心思想主要有：知己知彼百戰(zhàn)不殆當(dāng)今社會(huì)，各種信息源千千萬萬，各種信息流猶如浩瀚繁星?！爸酥?，勝乃不殆；知天知地，勝乃不殆”，這是孫子兵法的基本原則。用兵作戰(zhàn)首先需要了解足夠的敵情、我情，商業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣需要把握市場(chǎng)信息，了解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，解決“知”的難題。商戰(zhàn)中，企業(yè)要做到“知”，就應(yīng)該對(duì)社會(huì)風(fēng)云變化具有敏銳的嗅覺，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行信息監(jiān)控，從而深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)所處的環(huán)境，所面臨的問題，為尋找應(yīng)對(duì)之策提供依據(jù)。同時(shí)，要強(qiáng)化對(duì)企業(yè)自身的認(rèn)識(shí)，深入了解企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和自身的短板，尋求自身經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和管理效能的改進(jìn)。2 出其不意以奇制勝企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理要做到出其不意，以奇制勝，這里的“奇”一指速度，二指策略。速度在現(xiàn)代管理中是特別強(qiáng)調(diào)的，所謂“時(shí)間是金錢”，如何加快工作和生產(chǎn)的節(jié)奏，加快技術(shù)進(jìn)步的節(jié)奏，決定著經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。策略是企業(yè)做到出其不意的關(guān)鍵，如美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾67歲生日時(shí)，法國(guó)人給其準(zhǔn)備了窖藏67年的法國(guó)白蘭地作為禮物，這個(gè)引起了美國(guó)民眾的極大興趣，人們抱著極大的興趣想一睹67年白蘭地的芳容，禮物運(yùn)抵之日，民眾紛紛前往觀看，白蘭地因此在美國(guó)具有了極大的影響力，法國(guó)釀酒公司借此機(jī)會(huì)成功將白蘭地推向美國(guó)市場(chǎng)。這說明，出奇制勝往往能夠比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手很輕易地取得制勝的先機(jī)。3 機(jī)動(dòng)權(quán)變因敵制勝在新技術(shù)日新月異，新產(chǎn)品百花競(jìng)放，市場(chǎng)加劇競(jìng)爭(zhēng)的今天，企業(yè)經(jīng)營(yíng)要取勝，就必須根據(jù)市場(chǎng)的變化，經(jīng)常開發(fā)新產(chǎn)品，降低產(chǎn)品成本，趕上飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，既要注意國(guó)情，又要注意國(guó)際環(huán)境，因勢(shì)利導(dǎo)，才能奪取勝利。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，應(yīng)及時(shí)適應(yīng)市場(chǎng)的變化，調(diào)節(jié)本企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，機(jī)動(dòng)權(quán)變，方有可能取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

第二篇：孫子兵法體會(huì)

孫子兵法心得 這些天，我又重溫了初中看過的《孫子兵法》，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)原以為那些兵法之書讀來是很乏味的，也曾以為生活與那些兵法相差甚遠(yuǎn)，讀了也只是浪費(fèi)時(shí)間和精力。第一次無可奈何讀完這本書的時(shí)候，原有的幼稚的想法如過眼云煙隨風(fēng)飄散了，我被其中成功的謀略和杰出的智慧所俘虜了。舉一反三，現(xiàn)在，重溫這本書，舉一反三，果然有了別樣的心得體會(huì)。下面是我對(duì)它的認(rèn)識(shí)：

《孫子兵法》是我國(guó)最古老，最杰出的一部兵書，于公元前512年由孫武上呈于吳王闔閭，故歷史上將《孫子兵法》的誕生時(shí)間定為公元前512年。其作者孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，是我國(guó)歷史上最偉大的軍事家，思想家之一。

《孫子兵法》按其嚴(yán)密的邏輯思維分為十三篇，分別從主客觀方面辯證的闡述了孫武的謀攻原則，戰(zhàn)略手段，任將之道，行軍之法，變化之法，形勢(shì)之道，用間策略，特殊戰(zhàn)法火攻篇等高超的軍事思想，體現(xiàn)了樸素的唯物論和樸素的辯證法.世上每一個(gè)人都有各自的人生道路,但是人生道路并不是一帆風(fēng)順的.在人生旅途中,既有坎坷,也有坦途;即有荊棘,也有鮮花;既有眼淚,也有歌聲;既有痛苦,也有幸福;即有陷阱,也有成功??選擇什么樣的人生道路,如何面對(duì)人生道路上的種種不測(cè),是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題.孫子曰:軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利.(《軍爭(zhēng)篇》)投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫眾陷于害,然后能為勝敗.(《九地篇》)這兩句話意思是說,軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方,是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?要把不利變成有利.把士卒投入危地,才能轉(zhuǎn)危為安;陷士卒于死地,才能轉(zhuǎn)死為生.軍隊(duì)陷入危境,然后才能奪取勝利.歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想,導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝,轉(zhuǎn)死為生,轉(zhuǎn)患為利的活劇.我國(guó)古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn),就是以患為利的著名戰(zhàn)例.人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng).在人生的旅途中,不但常有失意,挫折和失敗,有時(shí)還會(huì)遇到突如其來的厄運(yùn).明智的人,正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中,逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來,成熟起來,從中獲取了一次次勝利和成功.生活的辯證法告訴我們,逆境固然是人生道路上的不利條件,但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮,戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí),它又變成了好事.逆境可以激勵(lì)弱者,造就強(qiáng)者;逆境可以磨煉意志,笑對(duì)人生.孫子曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全.故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮.(《地形篇》)這兩句的意思是說,了解對(duì)方,了解自己,爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn);懂得天時(shí),懂得地利,勝利就可保萬全.所以懂得用兵的人,他行動(dòng)起來決不會(huì)迷惑,他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘.孫子在討論知?jiǎng)僦罆r(shí),認(rèn)為賢能的將帥,必須做到知彼知己, 知天知地,不僅要了解敵人,還要了解自己;不僅要懂得天時(shí),還要懂得地利.也就是說,必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚,才能下定戰(zhàn)役決心,選擇好戰(zhàn)役的突擊方向,這樣的知兵者才能動(dòng)而不迷,舉而不窮.他打起仗來絕不會(huì)感到迷惑,他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無窮而不困窘.借用孫子這一用兵思想,我們可以說,真正懂得人生的人,也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向.在人生的旅途中,人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性.而人生的目的是人生的根本問題,它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值,對(duì)人生的根本方向,根本態(tài)度起著決定的作用.人生目的是人類在實(shí)踐過程中以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)形成的一種行為指向和結(jié)果.在紛紜的大千世界里,喪失人生目的,就會(huì)迷失方向,就會(huì)徘徊県徨,隨波逐流,渾渾噩噩地虛度年華.人們對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目的中的一個(gè)階段,這種追求既是崇高的也是沒有止境的.所以,應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一種追求的開端.有一位年逾花甲的科學(xué)家,他掌握了六種外語,然而依然鍥而不舍地學(xué)習(xí)第七種外語.有人問他究竟為什么,他笑笑回答:為了不懈地追求,為了不斷擴(kuò)大生存空間,為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口.這種人在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn),永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo),永 遠(yuǎn)對(duì)自己的人生有新的安排,這種人實(shí)際上就是孫子所說的那種動(dòng)而不迷,舉 而不窮,能打善戰(zhàn)的知兵者.2500年前的一部古書，自然有其局限的一面，但不可否認(rèn)的是，其長(zhǎng)久以來備受推崇的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想之真知灼見在當(dāng)今世界正在崛起，并與孔子的儒家文化一齊走向世界的舞臺(tái)，促進(jìn)我國(guó)核心意識(shí)形態(tài)在世界民族之林的崛起，為和諧世界，同舟共濟(jì)吶喊出強(qiáng)烈的心聲！篇二：《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得

《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得 22011127 劉保帥

自幼就拜讀過孫武的《孫子兵法》，但是總有一種似懂非懂，云里看花的感覺，不知其精妙之處何在。本學(xué)期選修了李老師的孫子兵法這門課，經(jīng)老師對(duì)于孫子兵法的深刻剖析和加以講解，方才知曉其中的深?yuàn)W之處。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫武的才干所深深折服！《孫子兵法》是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。我在深深地為古人的成就而自豪的同時(shí)，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺” 懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到生活中的方方面面的?！秾O子》原本只是一部兵書，但到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想被廣泛地運(yùn)用于商業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)著商業(yè)戰(zhàn)略，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。

通過我對(duì)于孫子兵法的通篇理解，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論的具體論述也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”?！秾O子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。第二是知道別人看不到的地方。曾經(jīng)有位哲人說過：一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

縱觀孫子兵法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其核心論述就是謀略?，F(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就如同軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，雖不見刀光劍影，但也驚心動(dòng)魄。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者如同軍事領(lǐng)導(dǎo)人，必須有勇有謀，才能克敵制勝。尤其是面對(duì)非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的決策只要走錯(cuò)一步，就可能被擠出競(jìng)爭(zhēng)的行列，導(dǎo)致企業(yè)的衰敗。因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者必須審時(shí)度勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，運(yùn)籌帷幄，出奇制勝。只有這樣，才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而要做到這些，就必須以科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的謀略。謀略是人類智慧的結(jié)晶；

競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力和智慧的較量。商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)，善用謀略者勝。一本《孫子兵法》，留給我們的是智慧與謀略的啟示。“疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山”——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，moto等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是中國(guó)的自主研發(fā)能力尚有待提高，難以掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in china,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像聯(lián)想，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國(guó)貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。孫子兵法《虛實(shí)篇》中的 “故 兵 無 常 勢(shì)，水 無 常 形； 能 因敵 變 化 而 取 勝 者，謂 之 神。”就是相當(dāng)經(jīng)典的話。曹操曰：勢(shì)盛必衰，形露必?cái)?，故能因敵變化，取勝若神。其?shí)，這句話的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他最重要的思想就是要時(shí)刻冷靜科學(xué)地分析當(dāng)前的局面。對(duì)局面的微妙變化都應(yīng)當(dāng)了如指掌。只有根據(jù)局面的變化而不斷改善應(yīng)對(duì)方式才是最好的策略。這個(gè)精神在戰(zhàn)術(shù)層面上顯得更為重要。不管是商戰(zhàn)，還是兵戰(zhàn)；不管是交友、還是創(chuàng)業(yè)；不管是競(jìng)技，還是談判。時(shí)刻保持對(duì)局面的透徹分析和針對(duì)性的應(yīng)對(duì)是每個(gè)決策和行動(dòng)者必備的素養(yǎng)。

第三篇《謀攻篇》中“是 故 百 戰(zhàn) 百 勝，非 善 之 善 者 也 ； 不 戰(zhàn)而 屈 人 之 兵，善 之 善 者 也?！?/p>

曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服。這樣的思想對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理念達(dá)到了一個(gè)頂峰層次。不管什么斗爭(zhēng)。就是全面勝利都不是最好的結(jié)果。只有不戰(zhàn)而使對(duì)方心悅誠(chéng)服才是最佳效果。這是戰(zhàn)略層次的頂點(diǎn)。也是老子某些思想的典范。在商戰(zhàn)、交友、及競(jìng)技中，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是征服對(duì)方的心，讓對(duì)方心誠(chéng)、心服到骨子里。這種效果自然是最高境界了?！肮?兵 貴 勝 不 貴 久。故 知 兵 之 將，民 之 司命，國(guó) 家 安 危 之 主 也。”

這是兵貴神速的理念。是第二篇《作戰(zhàn)篇》?！膊懿僭唬壕脛t不利。兵猶火也，不戢將自焚也?！臣醋鲬?zhàn)只求勝利，作戰(zhàn)久了會(huì)挫傷戰(zhàn)士士氣，進(jìn)攻敵人的城池也會(huì)缺乏戰(zhàn)力，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到巨大的消耗，其他國(guó)家也會(huì)趁虛而入。所以為求用兵精巧而進(jìn)軍緩慢，最終勝利的戰(zhàn)例，從來沒有聽說過。

歷史上無數(shù)的戰(zhàn)例也證明了這點(diǎn)：二戰(zhàn)初，德國(guó)憑借閃電戰(zhàn)所向披靡，橫掃當(dāng)世號(hào)稱陸軍第一強(qiáng)國(guó)的法國(guó)。在侵略蘇聯(lián)前期，也是進(jìn)軍神速。但是進(jìn)入蘇聯(lián)腹地，卻由于戰(zhàn)線拉的過長(zhǎng)而陷入持久戰(zhàn)。長(zhǎng)期的持久戰(zhàn)消耗了德國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事生產(chǎn)力（當(dāng)時(shí)德國(guó)軍工生產(chǎn)的武器近3/4用在了蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)，蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)占總軍隊(duì)人數(shù)的2/3）并最終導(dǎo)致了戰(zhàn)事的逆轉(zhuǎn)。所以有人指出‘勝利并不是屬于力量強(qiáng)大的一方，而屬于善于把握時(shí)機(jī)的一方?！?/p>

——陶玨銘(一位現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論家)初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良 多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)篇三：學(xué)習(xí)孫子兵法體會(huì)

學(xué)習(xí)《孫子兵法》的隨想

《孫子兵法》的作者是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武，共有13篇，約6000字，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。它在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。例如官渡之戰(zhàn)是《孫子兵法》所說用兵作戰(zhàn)“以正合，以奇勝”的極好典范，從袁紹失敗的原因看也印證了《孫子兵法·兵勢(shì)篇》中要點(diǎn)的合理性與正確性。再如赤壁之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，在實(shí)施火攻的過程中，周瑜、諸葛亮完全遵循了《孫子兵法·火攻篇》中提出的實(shí)施原則、步驟與方法。赤壁之戰(zhàn)的以弱勝?gòu)?qiáng)，成為《孫子兵法·火攻篇》的成功例證?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》一書中指出了政治、天時(shí)、地利、將帥、法制等對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響，深刻而又獨(dú)到。孫子有句名言被廣泛應(yīng)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知己而知彼，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。這句話也是《孫子兵法》中的主要精華之一，也最容易被人們所接受，所認(rèn)同，所理解。重讀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多歷史事件都在證明這種理論的正確性。如我們所熟知的第二次世界大戰(zhàn)的“中途島戰(zhàn)役”美軍利用先進(jìn)的電子設(shè)備破譯了日本的電文密碼，并且對(duì)自己的軍事實(shí)力做了系統(tǒng)的籌劃與分析，做到了知己知彼，然而日本方面對(duì)自己的實(shí)力過于自負(fù)，又缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度，沒有做到知己知彼，最終導(dǎo)致海戰(zhàn)的慘敗，宣告了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，而美國(guó)則洗刷了自己在珍珠港的雪恥，加速了二戰(zhàn)歷史的進(jìn)程。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》也是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)企 業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

《孫子兵法》其中還包括許多哲學(xué)精神，讓我們?cè)诩?xì)讀之中品味人生之哲學(xué)理念。孫子曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。意思是未戰(zhàn)之前，君必須運(yùn)籌于廟堂之上分析敵我力量?jī)?yōu)勢(shì)，比較戰(zhàn)爭(zhēng)得失，來制定戰(zhàn)爭(zhēng)策略，規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)原則，來奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。于是講這句話映射到我們的日常生活中也有不少地方值得我們?nèi)ニ伎?。生活其?shí)是一張白紙，在我們?nèi)ハ硎苌畹耐瑫r(shí)便在這張上白紙上增添了一份色彩，但一幅畫要畫的好，如果在畫之前沒能做到胸有成竹是絕對(duì)達(dá)不到很高的造詣的。所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸脤W(xué)會(huì)去計(jì)劃，去安排，俗話說“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，從中便透露出了在做事情之前計(jì)劃的重要性，作為學(xué)生更應(yīng)該這樣，正如我們對(duì)每一門課程的學(xué)習(xí)，要先大致了解一下自己的薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)真為自己安排今后的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣我們的學(xué)習(xí)生活才會(huì)有條不紊的進(jìn)行，我們才更容易取得成果，取得成功。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大，因?yàn)樗钌钅Y(jié)了中國(guó)古代人民那豐富精細(xì)的智慧結(jié)晶?！秾O子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。它有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，需要仔細(xì)研究琢磨，領(lǐng)會(huì)其中的道理對(duì)人生也是很

有益處的。如今，我讀了這本書，最大的收獲主要是做任何事情要學(xué)會(huì)思考。當(dāng)我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中如果遇到困難或出現(xiàn)一些意外情況，就能運(yùn)用書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律來解決實(shí)際問題了。篇四：孫子兵法學(xué)習(xí)心得 《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得 院系：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

姓名： 自幼就拜讀過孫武的《孫子兵法》，但是總有一種似懂非懂的感覺，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在。本學(xué)習(xí)選修了蔡老師的孫子兵法這門選修課，經(jīng)老師對(duì)于孫子兵法的深刻剖析和加以講解，方才知曉其中的深?yuàn)W之處。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫武的才干所深深折服！

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)的辛勞、課業(yè)的繁多經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生找工作難的現(xiàn)狀，也會(huì)讓我對(duì)于事業(yè)的追求迷失方向感??這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

通過我對(duì)于孫子兵法的通篇理解，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論的具體論述也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。第二是知道別人看不到的地方。曾經(jīng)有位哲人說過：一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知

道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。想起孫子兵法中那句堪稱經(jīng)典、廣為后人所稱頌的“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里，無論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，一個(gè)字：難。中國(guó)最偉大的教育家孔子曾經(jīng)說過：“有教無類”、“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

縱觀孫子兵法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其核心論述就是謀略。現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就如同軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，雖不見刀光劍影，但也驚心動(dòng)魄。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者如同軍事領(lǐng)導(dǎo)人，必須有勇有謀，才能克敵制勝。尤其是面對(duì)非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的決策只要走錯(cuò)一步，就可能被擠出競(jìng)爭(zhēng)的行列，導(dǎo)致企業(yè)的衰敗。因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者必須審時(shí)度勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，運(yùn)籌帷幄，出奇制勝。只有這樣，才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而要做到這些，就必須以科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的謀略。謀略是人類智慧的結(jié)晶；競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力和智慧的較量。商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)，善用謀略者勝。一本《孫子兵法》，留給我們的是智慧與謀略的啟示。

孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 兵，狹義說就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人。”戰(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。古來有迦太基對(duì)羅馬，項(xiàng)羽對(duì)劉邦，都是戰(zhàn)無不勝，一戰(zhàn)而身死國(guó)滅，為古人扼腕！再舉一個(gè)比較近現(xiàn)代的例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視卻導(dǎo)致了它們的徹底失敗。一個(gè)國(guó)家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過分的目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致失敗。說到德國(guó)，正是由于與波蘭、法國(guó)兩國(guó)的交戰(zhàn)取得勝利，再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目宣戰(zhàn)，妄圖以一國(guó)之力對(duì)抗全世界，安能不?。?/p>

人們往往意識(shí)不到自己的實(shí)際情況，被成功的喜悅沖昏了頭腦，忘記了虛實(shí)，高估了自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。我認(rèn)為這是一個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的絕佳戰(zhàn)略。篇五：學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì) 學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì)

——機(jī)械1111班 鐘俊杰

一、我眼中的孫子兵法

《孫子兵法》雖然是一部兵書，但是它的最高追求卻不是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。它說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也?！蹦敲?，什么才是它最理想的戰(zhàn)略追求呢？它說“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是“善之善者也”。

通觀《孫子兵法》，我們看到，從很大程度上說，它主要講了兩個(gè)字(詞)：一個(gè)是“全”，一個(gè)是“破”?！叭笔遣粦?zhàn)而勝，“破”是交戰(zhàn)而勝?！叭珓佟睘樯希捌苿佟贝沃?。實(shí)現(xiàn)“全勝”的方法是“上兵伐謀”、“其次伐交”；實(shí)現(xiàn)“破勝”的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”?！胺ブ\”就是“挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖”，也就是說，在敵人的戰(zhàn)略企圖還沒有付諸實(shí)施之前就揭露它、破壞它，使之夭折，使之破產(chǎn)。這是一種最省力、最省事、最高明的斗爭(zhēng)方法?！胺ソ弧本褪峭ㄟ^外交斗爭(zhēng)挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖，雖然也是不戰(zhàn)而勝，但是較之于“伐謀”要欠缺一些，因?yàn)橥饨换顒?dòng)比較費(fèi)力、費(fèi)事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，外交活動(dòng)十分頻繁，特別是戰(zhàn)國(guó)的合縱連橫極大地影響國(guó)家的安危。2.孫子善戰(zhàn)思想的核心，是以小的代價(jià)贏得大的勝利

孫子的勝負(fù)觀，除了“全勝”之外，就是“破勝”?！叭笔钦谓鉀Q問題，“破”是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題?！叭笔遣涣餮膽?zhàn)爭(zhēng)，“破”是流血的政治。孫子雖然以“全勝”為其最理想的戰(zhàn)略追求，但是他的十三篇中，百分之七八十的篇幅是論述的“破勝”之法。用兵打仗，畢竟是《孫子兵法》的主體內(nèi)容。

以小的代價(jià)換取大的勝利是孫子對(duì)交戰(zhàn)而勝的追求。孫子關(guān)于用兵打仗最根本的指導(dǎo)思想是追求一個(gè)“善”字?！叭珓佟笔亲非蟆吧浦啤保捌苿佟笔亲非蟆皯?zhàn)之善”，即他所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“善戰(zhàn)”。孫子的“善戰(zhàn)”思想其實(shí)質(zhì)仍然是“全勝”思想在作戰(zhàn)過程中的延續(xù)。他說：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！睘槭裁瓷茟?zhàn)者打了勝仗卻沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)績(jī)呢？

因?yàn)樵趯O子看來，真正的善戰(zhàn)者他所打的勝仗，決不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”―――打的是好打易打之?dāng)常皠僖褦≌摺报D――打的是已經(jīng)處于失敗地位之?dāng)场?/p>

軍隊(duì)要想打勝仗，取決于國(guó)君要英明，將帥要賢能，士兵要勇武，裝備要精良，民眾要擁護(hù)，保障要充足，聯(lián)絡(luò)要通暢，諸如此類，孫子都有不同程度的精辟論述。這里，我只想就孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱略加闡述。

從作戰(zhàn)指揮的角度看，《孫子兵法》也是一部深富創(chuàng)意的兵法，從中可以發(fā)現(xiàn)，孫子其人想象很特殊，思維很超常，善于化平常為神奇，以四兩撥千斤。他在軍事學(xué)上，首創(chuàng)了一系列概念范疇，其中“形勢(shì)”、“虛實(shí)”、“奇正”三個(gè)范疇構(gòu)成了孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱。我們知道，“形勢(shì)”是講軍事力量的積聚，“奇正”是講軍事力量的使用，“虛實(shí)”是講軍事力量選擇的打擊目標(biāo)。這三者是相輔相成、彼此聯(lián)系的。一支軍隊(duì)由軍隊(duì)士氣和兵力、兵器構(gòu)成了一種軍事力量，這就是“形勢(shì)”；正確地指揮這支軍隊(duì)并靈活地使其變換戰(zhàn)術(shù)，這就是“奇正”；根據(jù)敵情我情，巧妙地選擇這支軍隊(duì)的最佳作戰(zhàn)方向，這就是虛實(shí)。

其實(shí)，古往今來，中西方的戰(zhàn)略指導(dǎo)者們，無論是中國(guó)的孫子，還是西方的克勞塞維茨都懂得謀略，懂得力量，差異只是表現(xiàn)在對(duì)力量的認(rèn)識(shí)和使用上有所不同而已。孫子以水來比喻“勢(shì)”，“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”。這種水勢(shì)是一種沖擊力，而不是爆發(fā)力。爆發(fā)力就像火力，猛打猛沖，勝負(fù)立見。沖擊力就像水力，連續(xù)攻擊，使敵沒有喘息的機(jī)會(huì)，沒有還手的時(shí)間，沒有變更戰(zhàn)術(shù)的余地。

在力的使用上，孫子十分重視奇正，重視作戰(zhàn)方式，主張“巧能成事”，用巧勁而不是使蠻力。孫子之所以論述“十圍五攻”的不同戰(zhàn)法就是講究策略的選擇，力爭(zhēng)上策，準(zhǔn)備中策，避免下策。掌握了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的辦法就是上策，庖丁解牛，迎刃而解，就是上策。庖丁用的是巧勁，費(fèi)力少而收功多。打蛇要打七寸，不要對(duì)蛇全身亂打，這是孫子的思維。這種思維反映在軍事力量的使用上，就要求事半功倍，四兩撥千斤，很有些像太極拳的原理，尚柔、尚智、尚謀。孫子講“以正合、以奇勝”。從字面上看，是用正兵當(dāng)敵，用奇兵取勝。其實(shí)它還有一層意思，正合是用常法布局，用奇法勝敵。用常法排兵布陣，這是一般規(guī)律。然而，運(yùn)用之妙，存乎一心。如果沒有這一條，打仗就成了機(jī)器人對(duì)壘。正因?yàn)橛羞@一條，才有人的因素，人的因素是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。

從作戰(zhàn)角度看，“形勢(shì)”、“奇正”、“虛實(shí)”這三者，最吃勁、最較勁的是“虛實(shí)”。因?yàn)椤疤搶?shí)”問題是要最終實(shí)現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，敵人無備是虛，敵人不意也是虛。無備和不意都是指敵人的關(guān)節(jié)點(diǎn)而言。3.“令文齊武”是孫子治軍思想的主線

如果說“全”與“破”是貫穿孫子作戰(zhàn)思想的一條主線，那么，“文”與“武”就是貫穿孫子治軍思想的一條主線。“令之以文，齊之以武”是孫子提出的又一個(gè)巨大的思維框架。文武兩手包含恩威并用、信賞明罰、愛卒善俘、嚴(yán)格要求等諸多以法治軍之義。

指揮作戰(zhàn)的主體是將帥，管理軍隊(duì)的主體也是將帥，而《孫子兵法》詳細(xì)論述了在治軍作戰(zhàn)中將帥的地位、作用和要求。因此，從這層意義上說，《孫子兵法》又是一部將帥學(xué)或統(tǒng)御學(xué)的著作。

春秋末期，將軍作為一種新生事物剛剛萌芽，孫子敏銳地看到了，給予了高度的評(píng)價(jià)。他對(duì)將帥的地位和作用，選拔和任用，品德和修養(yǎng)等各個(gè)方面都作出了一系列精辟的論述，極富指導(dǎo)意義。

孫子認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的將帥要有“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的政治品格，具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的為將標(biāo)準(zhǔn)，練就“靜以幽，正以治”的德才修養(yǎng)，深懷“視卒如嬰兒，視卒如愛子”的愛兵情懷。孫子關(guān)于將帥諸如此類的要求不僅對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生重大改變的春秋時(shí)代是至理名言，對(duì)于后世治軍也是科學(xué)的真理。4.樸素的軍事辯證法思想是《孫子兵法》的靈魂

《孫子兵法》在軍事學(xué)術(shù)上的巨大成就是與它樸素的軍事辯證法思想密不可分的。孫子研究戰(zhàn)爭(zhēng)問題十分注意分析敵我雙方的各種矛盾及其矛盾運(yùn)動(dòng)，做到

“知彼知己”，從實(shí)際出發(fā)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，從而制定出正確的作戰(zhàn)方針和方法。《孫子兵法》難能可貴之處在于既看到了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀條件，又看到了人的因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要作用?！秾O子兵法》中的“形”論述的就是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，“勢(shì)”論述的就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。在孫子那里，戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的而不是靜止的?！岸?、量、數(shù)、稱、勝”、“五事”、“七計(jì)”、“十圍五攻”、“逸勞飽饑”等等都是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)力量，通過它們表現(xiàn)出強(qiáng)弱攻守，它們是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀基礎(chǔ)。孫子看到它們也不是一成不變的，是可以通過人的主觀努力能動(dòng)地促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。他說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”，“敵逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”。總之，只要知彼知己，戰(zhàn)術(shù)正確，“勝可為也”，弱軍可以打敗強(qiáng)軍，少兵可以打敗多兵。他舉例說，如果敵人十倍于我，克敵制勝的辦法就是“形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣?！币馑际钦f，通過戰(zhàn)術(shù)蒙蔽和兵力佯動(dòng)誘使敵人分散兵力而我則集中兵力。這樣，雖然在全局來看，也就是在戰(zhàn)略上我是以一擊十，但是在局部、在戰(zhàn)術(shù)上我是以十擊一，是以多勝少，是以強(qiáng)擊弱，是以優(yōu)勝劣。每戰(zhàn)如此，便可每戰(zhàn)必勝，然后再及其余，各個(gè)擊破，最后贏得全局的勝利。

誘敵、誤敵是以少勝多的克敵之法，打敵要害，避實(shí)擊虛，也是以少勝多的克敵之法。《九地》寫道：“敵眾整而將來，待之如何？”孫子說：“先其所愛則聽矣?！币馑际钦f，敵人氣勢(shì)洶洶，大軍壓境，怎么對(duì)付呢？孫子認(rèn)為只要率先攻擊其要害部位就能反被動(dòng)為主動(dòng)。我們知道，西方軍事學(xué)的理論基礎(chǔ)是邏輯思維，西方的軍事術(shù)語是以概念元素的分解與綜合為特征的。與中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)相比，西方軍事思想具有偏重微觀的思維特征，強(qiáng)調(diào)具體的操作，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏觀的戰(zhàn)略意識(shí)，這是其明顯的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的理論基礎(chǔ)，是以辯證法為主體的，經(jīng)驗(yàn)的、非形式邏輯型的思維方式。這種思維方式固然有其弱點(diǎn)，然而與形式邏輯相比，它注重對(duì)事物進(jìn)行整體的、動(dòng)態(tài)的把握，注重事物的普遍聯(lián)系、能動(dòng)轉(zhuǎn)化和循環(huán)發(fā)展，與形式邏輯相比，它更適于從主體的角度來反映和駕馭經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，反映和駕馭現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)，具有深謀遠(yuǎn)慮的全局意識(shí)和遠(yuǎn)觀意識(shí)。這是以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的靈魂所在，是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的長(zhǎng)處所在，也是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)給我們所留下的豐厚的文化遺產(chǎn)，是必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。

二、《孫子兵法》在現(xiàn)代軍事上的應(yīng)用

著名軍事將領(lǐng)活用《孫子兵法》而取勝的戰(zhàn)例在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上也不乏記載。如日本八幡太郎曾向太江匡房學(xué)習(xí)《孫子兵法》，在陸奧戰(zhàn)役中，他看見雁鳥亂飛，想起了《孫子兵法》行軍篇中的“鳥起者，伏也”，遂判斷敵有伏兵，改變了作戰(zhàn)計(jì)劃，脫離了危險(xiǎn)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本聯(lián)合海軍總司令東鄉(xiāng)平八郎在出發(fā)時(shí)沒有帶任何日本典籍，只隨身攜帶了一冊(cè)《孫子兵法》。在對(duì)馬大海戰(zhàn)中，他大敗俄國(guó)海軍，其陣法就出自于《孫子兵法》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他曾用兩句話概括他戰(zhàn)勝俄軍的道理，這兩句話就是《孫子兵法》中的“以逸待勞，以飽侍饑”。而陸軍大將乃木希典，在戰(zhàn)后則以私費(fèi)出版《孫子諺義》贈(zèng)友?？梢姟秾O子兵法》在日本將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)中的地位和作用是多么的重要。1982年8月20日美國(guó)陸軍頒布的新版《作戰(zhàn)綱要》，首次提出了“空地一 體戰(zhàn)”理論。這一理論的四項(xiàng)基本原則是主動(dòng)、縱深、靈敏和協(xié)調(diào)。綱要的第二章直接引用了孫子名言“兵貴勝，不貴久”，“攻其無備，出其不意”。這是貫徹其四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)性思想。了解這一《作戰(zhàn)綱要》制訂過程的前美國(guó)駐華陸軍武官白恩時(shí)上校曾撰文說：“這一新的理論所體現(xiàn)的特點(diǎn)是：在克勞塞維茨的理論和孫子理論之間，在火力與機(jī)動(dòng)之間，在直接手段與間接路線之間以及在控制管理和掌握主動(dòng)之間取得較好的平衡。1971年爆發(fā)的印度和巴基斯坦的戰(zhàn)爭(zhēng)，以印度獲勝、巴基斯坦被肢解而告結(jié)束。印度的h·c·卡撰《印度軍史》中評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，認(rèn)為印軍的勝利，也得益于孫子的理論。他說阿波羅(印軍東部軍區(qū)司令)按孫子的名言‘攻城之法為不得已’行事，戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃是包抄、側(cè)翼迂回，到達(dá)達(dá)卡，而不是進(jìn)攻邊境防守堅(jiān)固的重鎮(zhèn)被箝制??孫子說：‘凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之。’印軍在孟加拉國(guó)的所作所為的的確確是照此做了。” ”1986年，時(shí)任美國(guó)國(guó)防大學(xué)校長(zhǎng)的理查德·勞倫斯中將來中國(guó)國(guó)防大學(xué)作關(guān)于《空地一體戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》的演講時(shí)，也明確指出，這一作戰(zhàn)理論所根據(jù)的原理就是《孫子兵法》的”奇正之變”和“避實(shí)擊虛”。其后這一理論逐步發(fā)展為“空地海天一體戰(zhàn)”，成為美軍作戰(zhàn)的重要原則。1990年以美國(guó)為首的北約制訂和實(shí)施的攻打的伊拉克的一些作戰(zhàn)計(jì)劃，也體現(xiàn)了《孫子兵法》中關(guān)于“先勝后戰(zhàn)”、集中優(yōu)勢(shì)兵力、“上兵伐謀”等思想。比如，美國(guó)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)過程中十分注意分析研究薩達(dá)姆的政治和軍事謀略，破壞薩達(dá)姆的戰(zhàn)略意圖，摧毀其指揮系等，這些都是經(jīng)過認(rèn)真謀劃的，用孫子的話說，叫作“廟堂多算”。美國(guó)國(guó)防部在總結(jié)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告中說：“總之，聯(lián)軍取得了孫子所說的最大成功，即‘上兵伐謀’。薩達(dá)姆的戰(zhàn)略是通過使聯(lián)軍遭受傷亡消磨其意志，通過使以色列卷入戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解聯(lián)盟，通過使以色列遭受傷亡聲稱阿拉伯人取得了勝利。

第三篇：讀《孫子兵法》

～-7-6　字?jǐn)?shù)：2884《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外?！秾O子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的?！秾O子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系?！队?jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)?！蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”?！吨\攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱?！秳?shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝?！捌妗薄ⅰ罢笔窍噍o相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝?！盾姞?zhēng)》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利?！毒抛儭菲饕撌鋈绾伟l(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)?！缎熊姟菲饕v述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝?！毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火

攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的～，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果?！队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。

第四篇：讀孫子兵法的體會(huì)-趙立崗

讀《孫子兵法》的體會(huì) 孫子兵法》
度假區(qū)中心小學(xué) 趙立崗 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó) 燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍 事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭 關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好 象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，談?wù)勊谏虡I(yè)與 人生上的應(yīng)用及它與它的影響力相關(guān)的東西。

一、《孫子兵法》與人生 世上每一個(gè)人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆風(fēng)順的。在人生 旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既 有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功……選擇什么樣的人生道路，如何面對(duì) 人生道路上的種種不測(cè)，是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題。孫子曰：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利?！?《軍爭(zhēng)篇》)“投之亡地然后 存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意 思是說，軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭罚巡?利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊(duì)陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵 思想，導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國(guó)古代著名戰(zhàn)將 韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng)。在人 生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時(shí)還會(huì)遇到突如其來的厄運(yùn)。明智 的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上 的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí)，它又 變成了好事。逆境可以激勵(lì)弱者，造就強(qiáng)者；逆境可以磨煉意志，笑對(duì)人生。孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?“故知兵者，動(dòng)而 不迷，舉而不窮?！?《地形篇》)這兩句的意思是說，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng) 取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保萬全。所以懂得用兵的 人，他行動(dòng)起來決不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。孫子在討論“知?jiǎng)僦馈睍r(shí)，認(rèn)為賢能的將帥，必須做到“知彼知己”, “知天知地”，不僅要了解敵人，還要了解 自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙

方的情況搞得 非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“ 動(dòng)而不迷，舉而不窮”。他打起仗來絕不會(huì)感到迷惑，他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì) 變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有 一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個(gè)人的歸宿和生命 的價(jià)值，對(duì)人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。人生目的是人類在實(shí)踐

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過程中以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)形成的一種行為指向和結(jié)果。在紛紜的大千世界里，喪失人 生目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)徘徊県徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。人們對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目的中的一個(gè)階段，這種追求既是崇高的 也是沒有止境的。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一 種追求的開端。有一位年逾花甲的科學(xué)家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不 舍地學(xué)習(xí)第七種外語。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：為了不懈地追求，為 了不斷擴(kuò)大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口。這種人 在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo)，永遠(yuǎn)對(duì) 自己的人生有新的安排，這種人實(shí)際上就是孫子所說的那種“動(dòng)而不迷，舉 而不窮”，能打善戰(zhàn)的“知兵者”.二、《孫子兵法》的影響力 《孫子兵法》誕生 2000 多年來深刻影響著中國(guó)軍事思想的發(fā)展。毛澤東的 十大軍事原則、積極防御理論以及我國(guó)現(xiàn)行的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)條令，都無不留有 孫子思想的烙印。但是，當(dāng)代中國(guó)《孫子兵法》研究是作為學(xué)科領(lǐng)域研究而發(fā)展 起來。在中國(guó)軍內(nèi)外，孫子兵法研究歸屬于古代兵略研究范疇，治學(xué)的基點(diǎn)主 要立足于學(xué)術(shù)問題研究，目的是宏揚(yáng)中國(guó)兵學(xué)文化。西方孫子兵法研究熱源于西方現(xiàn)代戰(zhàn)略理論，從克勞塞維茨“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”模式 的直接路線戰(zhàn)略理論向利德爾哈特的“有限戰(zhàn)爭(zhēng)”模式的間接路線戰(zhàn)略理論的轉(zhuǎn) 變，以英國(guó)的利德爾哈特、美國(guó)的柯林斯等為代表的西方戰(zhàn)略理論家對(duì)孫子兵 法的推崇直接推動(dòng)了西方對(duì)孫子兵法研究熱的興起。英國(guó)的利德爾哈特在為格 里菲斯的孫子兵法英譯本的序言中寫到“人們?cè)绺械叫枰幸环N《孫子兵法》的 新譯本，更完整、更準(zhǔn)確地解釋孫子的思想。在可能導(dǎo)致人類自相殘殺和種族滅 絕的核武器研制成功以后，這種需要更為迫切?！崩鋺?zhàn)期間，蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó) 相互推行核威懾戰(zhàn)略，使得孫子兵法關(guān)于“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”的戰(zhàn)略 思想

想成為其核威懾戰(zhàn)略的總方針，《孫子兵法》思想開始登上當(dāng)代西方大國(guó) 戰(zhàn)略決策的“廟堂”。在當(dāng)代世界軍事領(lǐng)域里西方戰(zhàn)略理論仍處于主導(dǎo)地位的情況下，對(duì)于西方來 說，研究孫子兵法的意義并不在于改變了什么，而在于幫助他們走出一條擺脫困 境的路子。20 世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是西方大國(guó)挑起的，戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)使其不 得不審視自己的戰(zhàn)略理論。特別是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后，布熱津斯基、尼克 松、威斯特摩蘭等人直接從孫子的思想中探尋美國(guó)失敗的原因。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)是嚴(yán)格按照西方軍事理論來打的，而且?guī)缀醮蜈A了每一場(chǎng)戰(zhàn)斗，然而卻輸?shù)?了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。眾所周知，美國(guó)等西方國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)和戰(zhàn)略思想的不同，對(duì)于作戰(zhàn)問題，總是強(qiáng)調(diào)注重依靠作戰(zhàn)的物質(zhì)力量因素。蘭德公司政治學(xué)研究部 主任喬波拉克說過：“當(dāng)美國(guó)軍事計(jì)劃人員認(rèn)為可能有必要用兵時(shí)，他們更多地 是注重?cái)撤降哪芰?，而很少考慮敵方的戰(zhàn)略和意圖?！泵儡姀莫?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到越南 戰(zhàn)爭(zhēng)，基本奉行的就是這種“以力量取勝”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。在西方大國(guó)的帶動(dòng)下，當(dāng)今世界軍事領(lǐng)域里正進(jìn)行著一場(chǎng)適應(yīng)信息時(shí)代、以 高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的軍事革命和軍備競(jìng)賽。為了搶占未來戰(zhàn)略制高點(diǎn)，西方大國(guó) 在軍事理論方面改變了單純依靠技術(shù)優(yōu)勢(shì)的指導(dǎo)思想，開始學(xué)習(xí)東方的“以謀
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勝”的戰(zhàn)略理論。中國(guó)的兵學(xué)寶典《孫子兵法》正滿足了他們的時(shí)代要求?！秾O子兵法》的魅力在于他是中華 5000 文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸 素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上 高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫 子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名 詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無限的聯(lián)想和 解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚 存，“法無萬古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女 子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！保纭澳信谑懿挥H，嫂溺，叔援 以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”，多 以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排 列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西 披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論 指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論

第五篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是我國(guó)古代成書最早、內(nèi)容最完備、學(xué)術(shù)價(jià)值最高的兵書，被后代稱為“兵經(jīng)”。它不僅廣泛運(yùn)用于各種領(lǐng)域，而且在當(dāng)今社會(huì)它更像是一部教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖闹改稀?/p>

翻開目錄《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。綜觀全書13篇，我們發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰(zhàn)是一種詭詐之術(shù)，這是《孫子兵法》中極為重要的戰(zhàn)略思想，它體現(xiàn)著一種辨證思維的方式。在戰(zhàn)爭(zhēng)中這種戰(zhàn)術(shù)是克敵制勝的常用法寶。即使在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍被各國(guó)廣泛運(yùn)用,經(jīng)久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學(xué)性.偉大的新中國(guó)開創(chuàng)者軍事指揮作戰(zhàn)家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運(yùn)用于作戰(zhàn)當(dāng)中,取得了許多勝利。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量?！拔锔?jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存”，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在“死生之地，存亡之道”(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無裨益。誠(chéng)如馬來西亞孫子兵法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂羅拔所言： “《孫子兵法》的確并非萬能，也非'天下無敵'。不過有了它，你有一個(gè)藍(lán)圖，你起碼會(huì)處變不驚，你會(huì)逢兇化吉，你會(huì)穩(wěn)坐釣魚船，你會(huì)創(chuàng)新，在杰出偉大的同時(shí)，你會(huì)有崇高的品行，而流芳百世?！?《孫子兵法》雖然看完了，離精通感覺很遙遠(yuǎn)，但它留給我們的是一輩子的財(cái)富。細(xì)細(xì)品味，從中汲取精髓，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和工作中，就能收獲其他書本上沒有的做人、做事的道理。