第一篇：大學生應如何對待大學生活

大學生應如何對待大學生活

認識大學學習特點 掌握大學學習方法

從中學到大學，是人生的重大轉(zhuǎn)折，大學生活的重要特點表現(xiàn)在：生活上要自理，管理上要自治，思想上要自我教育，學習上要求高度自覺。尤其是學習的內(nèi)容、方法和要求上，比起中學的學習發(fā)生了很大的變化。要想真正學到知識和本領，除了繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學習精神外，還要適應大學的教學規(guī)律，掌握大學的學習特點，選擇適合自己的學習方法。大學的學習既要求掌握比較深厚的基礎理論和專業(yè)知識，還要求重視各種能力的培養(yǎng)。大學教育具有明顯的職業(yè)定向性，要求大學生除了扎扎實實掌握書本知識之外，還要培養(yǎng)研究和解決問題的能力。因此，要特別注意自學能力的培養(yǎng)，學會獨立地支配學習時間，自覺地、主動地、生動活潑地學習。還要注意思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達能力的培養(yǎng)，為將來適應社會工作打下良好的基礎。

一、大學學習的主動性特點

大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，代之以主動自覺地學習。大學教學的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人，教育的內(nèi)容是既傳授基礎知識，又傳授專業(yè)知識，教育的專業(yè)性很強，還要介紹本專業(yè)、本行業(yè)最新的前沿知識和技術(shù)發(fā)展狀況。知識的深度和廣度比中學要大為擴展。課堂教學往往是提綱掣領式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，其余部分就要由學生自己去攻讀、理解、掌握。大部分時間是留給學生自學的。因此，培養(yǎng)和提高自學能力，是大學生必須具備的本領。大學的學習不能象中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，學生不能只單純地接受課堂上的教學內(nèi)容，必須充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學習中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學習方式，將貫穿于大學學習的全過程，并反映在大學生活的各個方面。如學習的自主安排、學習內(nèi)容和學習方法的自主選擇等等。

自學能力的培養(yǎng)，是適應大學學習自主性特點的一個重要方面，每個大學生都要養(yǎng)成自學的習慣。正如錢偉長所說：一個人在大學四年里，能不能養(yǎng)成自學的習慣，學會自學的習慣，不但在很大程度上決定了他能否學好大學的課程，把知識真正學通、學活，而且影響到大學畢業(yè)以后，能否不斷地吸收新的知識，進行創(chuàng)造性的工作，為國家作出更大的貢獻。當今社會，知識更新越來越快，三年左右的時間人類的知識量就會翻一番，大學畢業(yè)了，不會自學或沒能養(yǎng)成自學的本領，不會更新知識是不行的。因此，培養(yǎng)和提高自學能力，是大學生必須完成的一項重要任務，也是進行終身學習的基本條件。在學習方法的選擇上，大學生更應發(fā)揮自主性，一般來說大學生學習活動的主要形式有四種：按教育大綱規(guī)定的課堂學習活動；補充課堂學習的自學活動；獨立鉆研的創(chuàng)造性活動；相互討論、相互啟發(fā)的學習活動。在各種不同的學習形式中，都要發(fā)揮學習的自主性，可根據(jù)自己的情況，選擇適合于自己的最有效的學習方法。大學的學習，不再是去死記硬背老師所講的內(nèi)容，而是按照自己的學習目標和專業(yè)要求，選擇、吸收有用的知識。在方法上要自主選擇，靠自己去理解和消化所學的知識。

二、專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的特點

大學教育具有最明顯的專業(yè)性特點。從報考大學的那一刻起，專業(yè)方向的選擇就提到了考生面前，被錄取上大學，專業(yè)方向就已經(jīng)確定了。四年大學學習的內(nèi)容都是圍繞著這一大方向來安排的?！ご髮W的學習實際上是一種高層次的專業(yè)學習，這種專業(yè)性，是隨著社會對本專業(yè)要求的變化和發(fā)展而不斷深入的，知識不斷更新，知識面也越來越寬。為適應當代科技發(fā)展的既高度分化，又高度綜合的特點，這種專業(yè)性通常只能是一個大致的方向，而更具體、更細致的專業(yè)目標是在大學囚年的學習過程中或是在將來走向社會后，才能最終確定下來。因此，大學在進行專業(yè)教育的同時，還要兼顧到適應科技發(fā)展特點和社會對人才綜合性知識要求的特點，盡可能擴大綜合性，以增強畢業(yè)后對社會工作的適應性。一

般來講，專業(yè)對口是相對的，不可能達到專業(yè)完全對口，這樣，在大學期間除了要學好專業(yè)知識外，還應根據(jù)自己的能力、興趣和愛好，選修或自學其他課程，擴大自己的知識面，為畢業(yè)后更好地適應工作打下良好的基礎。

三、全面發(fā)展和注重能力培養(yǎng)的特點

德、智、體全面發(fā)展是我國教育方針對學生提出的基本要求。全面發(fā)展的要求是以馬克思對未來社會關于人才全面發(fā)展的學說為依據(jù)，結(jié)合我國社會主義建設對人才的需要所提出的。馬克思認為：個人勞動能力的全面發(fā)展，即不僅要有良好的科學文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，而且還要有能妥善處理人際關系和適應社會變化的能力；個人的才能獲得充分的多方面的發(fā)展，作到人盡其才，各顯其能，社會要提供個人能力充分發(fā)展的環(huán)境。我國教育歷來都強調(diào)德、識、才。學、體五個方面的全面發(fā)展，或簡稱為德才兼?zhèn)洹Ｈ瞬诺奈逡厥且粋€統(tǒng)一的有機體，五個方面對人才的成長互相促進、相互制約，缺一不可。能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會對大學教育提出的一個重大任務。知識再多，不會運用，也只能是一個知識庫?！皶糇印?。由于一些大學生存在高分低能的現(xiàn)象，使得大學生的能力的培養(yǎng)成為高等教育中十分重要的問題。獲取知識和培養(yǎng)能力是人才成長的兩個基本方面，它們的關系是相輔相成對立統(tǒng)一的。廣博的知識積累，是培養(yǎng)和發(fā)揮能力的基礎，而良好的能力又可以促進知識的掌握。人才的根本標志不在于積累了多少知識，而是看其是否具有利用知識進行創(chuàng)造的能力。創(chuàng)造能力體現(xiàn)了識、才、學等智能結(jié)構(gòu)中諸要素的綜合運用，大學生要想學有所成，將來在工作中有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，對人類社會的進步有所貢獻，就必須注意各種能力的培養(yǎng)。如科學研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、捕捉信息的能力、組織管理的能力、社會活動的能力、儀器設備的操作能力、語言文字的表達能力等等。在當今世界激烈競爭中，最根本的是高科技競爭，而高科技的競爭則主要表現(xiàn)在人才的培養(yǎng)和能力的發(fā)揮上。大學教育從某種意義上講，正是培養(yǎng)有知識、有能力的高科技人才的重要環(huán)節(jié)。這就要求大學生在校學習期間，必須在全面掌握專業(yè)知識和其他有關知識的基礎上，加強專業(yè)技能的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，在學習書本知識的過程中重視教學實踐環(huán)節(jié)的鍛煉和學習。要認真搞好專業(yè)實習和畢業(yè)設計，積極參加社會調(diào)查和生產(chǎn)實踐活動，努力運用現(xiàn)代化科學知識和科學手段研究并解決社會發(fā)展和生產(chǎn)實踐中的各種實際問題，克服在學習中存在的理論脫離實際和“高分低能”的不良傾向，東北財經(jīng)大學投資系86級學生董潘，在大學期間不僅刻苦學習專業(yè)理論知識，同時還深入社會實踐，積極從事與自己專業(yè)有關的科學研究工作，在短短幾年里，他先后在中央和地方報刊上發(fā)表專業(yè)論文150多篇，主編、參編辭典、論著三部，共160多萬字。他率先在國內(nèi)提出了創(chuàng)建“投資法學”、“租賃經(jīng)濟學”、“服務租賃學”、“企業(yè)租賃學”等8門學科的設想，有的已經(jīng)帶來巨大的經(jīng)濟效益。董潘的研究成果，得到國內(nèi)外著名經(jīng)濟學家的高度贊揚。美國頗有名氣的《中國經(jīng)濟問題研究》雜志，曾多次來函索要他的經(jīng)濟學專著的英文譯本。

四、掌握正確的學習方法

學習方法是提高學習效率，達到學習目的的手段。錢偉長曾對大學生說過：一個青年人不但要用功學習，而且要有好的科學的學習方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學習方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學學習中要把握住的幾個主要環(huán)節(jié)是：預習、聽課、復習、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等，這些環(huán)節(jié)把握好了，就能為進一步獲取知識打下良好的基礎。

預習。這是掌握聽課主動權(quán)的主要方法。預習中要把不理解的問題記下來，聽課時增加求知的針對性。既節(jié)省學習時間，又能提高聽課效率，是學習中非常重要的環(huán)節(jié)。聽課記好筆記。上課時要集中精力，全神貫注，對老師強調(diào)的要點、難點和獨到的見解，要認真作好筆記。課堂上力爭弄懂老師所講內(nèi)容，經(jīng)過認真思考，消化吸收，變成自己的東西。復習和總結(jié)。課后及時復習，是鞏固所學知識必不可少的一環(huán)。復習中要認真整理課堂筆記，對照課本和參考書，進行歸納和補充，并把多余的部分刪掉，經(jīng)過反復思考寫出自己的心得和摘要。每過一個月或一個階段要進行一次總結(jié)，以融會貫通所學知識，溫故而知新，形成自己的思路，把握所學知識的來龍去脈，使所學知識更加完整系統(tǒng)。

做作業(yè)和考試。做作業(yè)是鞏固消化知識，考試是檢驗對所學知識掌握的程度，他們都起到了及時找出薄弱環(huán)節(jié)，加以彌補的作用。做作業(yè)要舉二反三，觸類旁通，要養(yǎng)成良好習慣，對考試要有正確態(tài)度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗自己學習效果和培養(yǎng)獨立解決問題能力的演練，在學習中抓住這幾個基本環(huán)節(jié)，進行思考，在理解的基礎上進行記憶，及時注意消化和吸收。經(jīng)過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識和能力才是扎實的。大學學習除了把握好以上主要環(huán)節(jié)之外，還要有目的地研究學習規(guī)律，選擇適合自己特點的學習方法，提高獲取知識的能力，具體說來，這些方法主要有：

1．要制訂科學的學習規(guī)劃和計劃

大學學習單憑勤奮和刻苦精神是遠遠不夠的，只有掌握了學習規(guī)律，相應地制定出學習的規(guī)劃和計劃，才能有計劃地逐步完成預定的學習目標。斯曾說過：沒有規(guī)劃的學習簡直是荒唐的?？梢妵烂艿膶W習規(guī)劃是完成學習任務的保證。首先要根據(jù)學校的教學人綱，從個人的實際出發(fā)，根據(jù)總目標的要求，從戰(zhàn)略角度制定出基本規(guī)劃。如設想在大學自己要達到的目標，達到什么樣的知識結(jié)構(gòu)，學完哪些科目，培養(yǎng)哪幾種能力等。大學新生制定整體計劃是困難的，最好請教本專業(yè)的老師和求教高年級同學。先制定好一年級的整體計劃，經(jīng)過一年的實踐，待熟悉了大學的特點之后，再完善四年的整體規(guī)劃。其次要制定階段性具體計劃，如一個學期、一個月或一周的安排，這種計劃主要是根據(jù)入學后自己學習情況，適應程度，主要是學習的重點、學習時間的分配、學習方法如何調(diào)整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計劃要遵照符合實際、切實可行、不斷總結(jié)、適當調(diào)整的原則。

2。要講究讀書的方法和藝術(shù)

大學學習不光是完成課堂教學的任務，更重要的是如何發(fā)揮自學的能力，在有限的時間里去充實自己，選擇與學業(yè)及自己的興趣有關的書籍來讀是最好的辦法。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，”培根也說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代?！睂W會在浩如煙海的書籍中，選取自己必讀之書，就需要有讀書的藝術(shù)。首先是確定讀什么書，其次對確定要讀的書進行分類，一般來講可分為三類，第一類是瀏覽性質(zhì)，第二是通讀，第三是精讀。正如“知識就是力量”的提出者培根所說：“有些書可供一賞，有些書可以吞下，不多的幾部書應當咀嚼消化。瀏覽可粗，通讀要快，精讀要精。這樣就能在較短的時間里讀很多書，既廣泛地了解最新科學文化信息，又能深入研究重要理論知識，這是一種較好的讀書方法。讀書時還要做到如下兩點：一是讀思結(jié)合，讀書要深入思考，不能浮光掠影，不求甚解。二是讀書不唯書，不讀死書，這樣才能學到真知。

3．做時間的主人，充分利用時間

大學期間，除了上課、睡覺和集體活動之外，其余的時間機動性很大，科學的安排好時間對成就學業(yè)是很重要的。吳晗在《學習集》中說：”掌握所有空閑的時間加以妥善利用，一天即使學習一小時，一年就積累365小時，積零為整，時間就被征服了／想成事業(yè)，必須珍惜時間。首先，要安排好每日的作息時間表，哪段時間做什么，安排時要根據(jù)自己的身體和用腦習慣，在腦子最好用時于什么，腦子疲備時安排干什么，做到既調(diào)整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動等。一旦安排好時間表，就要嚴格執(zhí)行，切忌拖拉和隨意改變，養(yǎng)成今日事今日做的習慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成磋砣。其次，要珍惜零星時間，大學生活越豐富多采，時間切割得就越細，零星時間越多。華羅庚曾說／時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來?quot;英國數(shù)學家科爾，1903年因攻克一道200年無人攻破的數(shù)學難題而轟動世界，而他是用了近三年的星期

天來完成的。

4．完善知識結(jié)構(gòu)，注意能力培養(yǎng)

所謂合理的知識結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業(yè)發(fā)展實際需要的最合理、最優(yōu)化的知識體系。李政道博士說：“我是學物理的，不過我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書。我認為，在年輕的時候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活?！贝髮W生建立知識結(jié)構(gòu)，一定要防止知識面過窄的單打一偏向。當然，建立合理的知識結(jié)構(gòu)是一個復雜長期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎層次、中間層次和最高層次，沒有基礎層次較高層次就會成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不能忽視。③比例性，即各種知識在顧全大局時，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應根據(jù)培養(yǎng)目標來定，成才方向不同知識結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動態(tài)性原則，即所追求的知識結(jié)構(gòu)決不應當處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進行自我調(diào)節(jié)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應科技發(fā)展知識更新、研究探索新的課題和領域、職業(yè)和工作變動等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時代步伐。

大學生要培養(yǎng)的能力范圍很廣，主要包括自學能力，操作能力，研究能力，表達能力，組織能力，社交能力，查閱資料、選擇參考書的能力，創(chuàng)造能力等等?？傊@些能力都是為將來在事業(yè)上奮飛作準備。正如愛因斯但所說：“高等教育必須重視培養(yǎng)學生具備會思考，探索問題的本領。人們解決世上的所有問題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本?！笨傊?，凡是將來從事的工作所需要的能力和素質(zhì)，我們必須高度重視，并在學習的過程中自覺認真地去培養(yǎng)。

第二篇：大學生應如何對待歷史

大學生應如何對待歷史

中國古代有輝煌燦爛的歷史文化，眾多思想文化層出不窮。從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，文化思想越發(fā)成熟。科學技術(shù)日益先進，中國各種技術(shù)發(fā)展到達頂點，技術(shù)水平朝更高方向發(fā)展，歷經(jīng)唐宋，思想文化開放，金發(fā)碧眼的外國人在長安大街隨處可見。然而，隨后的歷朝歷代安于現(xiàn)狀，自明代鄭和下西洋之后，往日出沒于東南亞的船隊被外國艦隊取代。自此，中國開始進入悲慘的屈辱時代。

清朝入關以來，實行閉關鎖國政策，逐漸落后世界的各國。經(jīng)歷康乾盛世的清國，官場腐敗日益凸顯，人民的生活水平日益底下，而世界正在發(fā)生歷史性的變革，資產(chǎn)階級世界開始進行發(fā)展，清朝皇帝看不到世界發(fā)展，依然沉浸在天朝上國的美夢，直到資本主義帝國的堅船利炮轟開大門，中國開始追求獨立自主，民族富強的強盛之路。

第三篇：大學生應如何正確認識和對待宗教

大學生應如何正確認識和對待宗教

摘要：宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，并從而引申相出信仰認知及儀式活動。當代大學生需要認清宗教的本質(zhì)，認識宗教的社會作用，以及區(qū)分宗教與迷信的區(qū)別，從而塑造一個正確的思想認知，樹立正確的社會主義核心價值觀，營造積極、和諧、健康的校園文化氛圍。

關鍵詞：大學生 宗教 黨的宗教政策 馬克思主義宗教觀

隨著傳統(tǒng)宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現(xiàn)象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產(chǎn)生迷惑而去追求虛幻的精神寄托的現(xiàn)象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當?shù)奈磥硐Ｍ渚駜r值的走向定將影響到社會的未來發(fā)展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發(fā)展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。

一、宗教的本質(zhì)認識

1.1人們最初沒有宗教觀念，宗教是原始社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，作為一種復雜的社會文化現(xiàn)象，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，宗教不是本來就有的也不會永久存在。馬克思主義對宗教的本質(zhì)進行了科學的回答，一切宗教都只不過是支配這人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反應中，人間的力量采取了超人間的力量形式?？陀^上是不存在的，是唯心主義世界觀。

1.2邪教是與宗教相對應的一個概念，特指以宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員、危害社會的非法組織。因此邪教是對宗教的叛逆和反動。雖然從表面上看邪教和宗教有許多相似之處，特別是邪教大都打著宗教的旗號掩飾自己，但與宗教在本質(zhì)上有天壤之別，對社會的發(fā)展進步有著極其消極的影響。

1.3馬克思主義和宗教都是世界觀、認知論、方法論，兩者不同的是馬克思主義解釋世界起源的方法是唯物主義，而宗教認為世界是由某個神或偶像創(chuàng)造的。因此馬克思主義不是宗教。

二、黨的宗教政策及馬克思主義宗教觀

馬克思主義者認為，宗教是人類社會發(fā)展一定階段的一種歷史現(xiàn)象，是由社會發(fā)展狀況和社會制度所決定，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。隨著每一次社會制度的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發(fā)生變革，也就是說人們的宗教觀念也會發(fā)生變革。馬克思、恩格斯提出了馬克思主義政黨對待宗教的基本態(tài)度和原則，列寧在新的實踐中加以堅持和發(fā)展。這些基本態(tài)度和原則主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等權(quán)利；國家實行政教分離、教育與宗教分離；各宗教在法律面前一律平等。黨的十一屆六中全會決議指出：“堅持四項基本原則并不要求宗教信徒放棄他的宗教信仰。只是要求他們不得進行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳。”同時，國家的憲法和法律提出了尊重和保護宗教自由的政策。在社會主義時期，以馬克思主義理論作為指導思想的社會主義社會雖然不需要去發(fā)展宗教，但是作為神學觀念的宗教這一社會意識形態(tài)，在社會主義時期仍然客觀存在并繼續(xù)對社會發(fā)生影響。

綜上所述，不能把馬克思主義與宗教對立起來，而是要抱著實事求是的辯證唯物主義的觀念去對待宗教。如果抱定馬克思主義，而否定一切，那就違背了馬克思主義的辯證史觀和唯物史觀了。

三、大學生宗教信仰認知分析

3.1隨著宗教升溫現(xiàn)象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，并已經(jīng)成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現(xiàn)象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產(chǎn)生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和復雜性，我們要用嚴肅正確的態(tài)度來對待。

3.2大學生在對待宗教信仰的問題上應該結(jié)合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基于國情，理解社會主義價值觀的本質(zhì)和價值，樹立科學信仰的態(tài)度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區(qū)別，自覺提升科學素質(zhì)和人文素養(yǎng)，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現(xiàn)代文明的關系，在以客觀正確的態(tài)度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優(yōu)秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產(chǎn)生與現(xiàn)代文明格格不入的現(xiàn)象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

第四篇：大學生應怎樣科學對待人生環(huán)境（范文模版）

大學生應怎樣科學對待人生環(huán)境

大學時代，是大學生形成科學對待人生環(huán)境觀念的重要時期。何為人生環(huán)境？即人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。大學生常被譽為天之驕子，是未來社會的精英，肩負著時代賦予的重任。然而帶著這美麗皇冠的我們?nèi)菀酌允Х较?，蹉跎歲月。大學是我們這群所謂寒窗苦讀12年，即將要踏入職場，融入社會的一個中轉(zhuǎn)驛站。因此，為了更好的融入社會，我們必須努力做一個聰明人，努力在大學學會適應環(huán)境，巧妙地利用環(huán)境來創(chuàng)造更美好的明天。那么，當前大學生正在陷入怎樣的泥淖，又該怎樣科學對待人生環(huán)境呢？

（一）促進自我身心的和諧

一個民族用最嚴格的方式把她最優(yōu)秀的一部分青年選拔出來，給予最良好的培訓和教育，希望這些優(yōu)秀青年能夠傳承和發(fā)揚這個民族的優(yōu)秀文明，帶領這個民族走向繁榮，這部分人就是我們大學生。但是，當前的教育制度常常忽略關注大學生的”身心健康”。處于特定心理期的大學生在迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段中遇到許多的矛盾性。一些不良的社會環(huán)境也客觀污染了大學生的成長環(huán)境，比如說：“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人?！薄罢夜ぷ?，看‘錢’途?！边@些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨大學生越來越“拜金”。針對這個現(xiàn)象，南開大學展開了一項調(diào)查，隨機抽取了395名本科生和研究生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：近三成大學生為拜金主義。這樣的事實更加證明了大學生自覺調(diào)適心理，保持心理健康是現(xiàn)實的迫切需要。那我們應該采取怎樣的措施呢？

（1）樹立正確的價值觀，人生觀，世界觀

網(wǎng)絡上常常有人吐槽“毀三觀，毀三觀”，三觀即世界觀，人生觀，價值觀。先進的社會意識促進社會存在發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。古今中外，許多成功人士無不苛求于自己而順應時代，適應環(huán)境。雖然歷經(jīng)磨難遭遇屈辱，仍然坦然面對，百折不回，愈挫愈勇，他們樂觀向上，豁達大度，令人肅穆。蘇軾：“老夫聊發(fā)少年狂”，宦海浮沉遮不住他恣意的心，人情冷暖，掩不了他灑脫的品性。聞家國有難時，他會挽雕弓如滿月，暢想著西北望，射天狼，雖不居廟堂，可思君報國。陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山?！彼疵?。愛讀書，每每不求甚解，性嗜酒，酩酊大醉，松林間，早地上皆

可作為休息之地。日初而作，日落而息，世人無須就我，我亦無須就世人。愛菊，因同為隱遺者；種柳，因同有不折的傲骨?！皻w去來兮，田園將蕪”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”當世人還在追名逐利時，他笑管他世人如何，我且閑云野鶴，為世人留下了一個閑情逸致的“五柳先生”.....他們哪一個不是樂觀豁達，積極向上，不屈于逆境！正確的三觀指引人們更好的前行。不把挫敗的原因歸結(jié)于客觀環(huán)境或他人身上，注重主觀方面，不為失敗找借口，只為成功找方法！當代大學生應該追尋正確的世界觀，人生觀和價值觀，全面認識社會發(fā)展的規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任。我們應該積極發(fā)揮三觀的導向作用，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠基。我們應該提高自身思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，在困境中堅信前途是光明的，樹立堅定的信心，化阻力為動力。

（2）掌握應對心理問題的科學方法并合理調(diào)整情緒

人生不如意的事十有八九。人生有許多無耐的事情需要我們?nèi)コ惺埽ッ鎸?。若事事都逃避或者盲目應對，那么困境不會因此而有任何改變。不良的應對態(tài)度不能帶來任何希望，只能破壞良好的心態(tài)，消磨人的斗志，帶來一系列的痛苦。復旦大學投毒案就是一個很好的例子。林某因和黃某存在一些生活和學習上的矛盾，最終因“愚人節(jié)，黃某開玩笑說要整林某”.......最終林某選擇先下手為強，在飲水機投N-二甲基亞硝胺，導致復旦大學2010級碩士研究生黃某因搶救無效在中山醫(yī)院去世。這發(fā)生在頂級學府的案件更加讓人震驚甚至心寒，大學生的偏激與自私盲目導致的是鮮活生命的逝去！

中國心理衛(wèi)生協(xié)會大學生心理咨詢專委會曾經(jīng)做過一項調(diào)查，不容輕視。調(diào)查表明，近40％的大學新生和50％以上的畢業(yè)生存有不同的心理問題，其中“人際交往、學習壓力、就業(yè)壓力、情感困境”是最為突出的四大“心病”。若不能及時關心，疏導排解這些心病，任由其惡性生長，后果則不堪設想。

大學生應清楚認識到 "人生是美的，美好無需完美；人生總有缺憾，才能彰顯人性的珍貴?！蔽覀儜搶W會客觀的認識，分析問題，一切以實際出發(fā)。首先要掌握科學的思維方法，分析主要矛盾次要矛盾。其次要學習心理健康知識，提高心理健康意識，能夠自覺維護自身的心理健康。大學生還應該弄清自己的情緒狀態(tài)，學會傾訴和合理宣泄，積極進行自我心理調(diào)適。

（3）積極參加集體活動，增進人際交往

李開復曾在寫給他女兒的一份信中提到，要與高中的伙伴保持良好的聯(lián)系，但是不能把這當做你交友的全部，應該把交際的重心放在你當前的生活圈，參加各種社團活動，接觸各種優(yōu)秀的人。確實是這樣，我們應該以平和的心，有原則的去交友，積極參加文藝或體育活動。別把自己看得太偉大，應以無限之渺小向往無限之偉大！做一個德智體美全面發(fā)展的人

（一）促進個人和他人的和諧，促進和任何社會的和諧

每個人在社會中都要與他人打交道，與他人形成各種各樣的關系。在中國這個靠人際關系吃飯的社會，促進個人與他人的和諧顯得更為重要。

“近朱者赤，近墨者黑”這精辟之言說明了個人與他人的相互影響和作用。人是社會的人，人在成長過程中不能擺脫自己的社會屬性，普遍的社會風氣和價值觀深深的很隱蔽的在我們身上起著作用。人一輩子就是認識社會，認識他人的過程，但“馬加爵”事件給我們一個深刻的思考。馬加爵在自己成長過程當中受到了社會諸多方面的“圍剿”，最終由于其在“圍剿”當中不能“突圍”而上演了一場滅己滅人的悲劇，以生命和家庭的幸福為代價給我們上了慘痛的一課，社會為之震動。如果他或他的室友做到了以下幾點，結(jié)局會不會不是這樣？

（1）堅持平等，誠信，寬容，互助的原則

平等待人是促進個人和他人和諧的前提，與人交往應該做到一視同仁。只有尊重他人，別人才會尊重你。若馬加爵的室友能夠多一份平等的對待，少一份輕視，結(jié)局是不是……誠信歷來被作為處理個人與他人關系的基本準則。誠信要求在交往中，彼此應抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解，接納和信任，重信用，守信義。若馬加爵的好友能真正擔起朋友的責任，不把自己的快樂建立在別人的痛苦上，保守馬加爵的秘密，結(jié)果是不是……寬容并不意味著懦弱，不等于無原則的一味忍讓，而是心胸寬廣，大度容人。若馬加爵能堅持自己的原則，堅持自己自尊的心，結(jié)果是不是……互助意味著相互關心，相互幫助，努力為他人排憂解難，真誠與周圍的人相互幫助激勵，和諧相助，共同進步。若馬的同學能多一份愛心，真誠接受這位淳樸老實的大山學子，多一份溫情和友善，結(jié)果是不是……

（2）正確認識和處理競爭和合作的關系當代大學生的許多矛盾源于無法正視自己不被重視或他人比自己突出的事實。那么，我們應該怎樣正確處理競爭和合作的關系呢？我們鼓勵提倡保護競爭，同時又要提倡合作，提倡相互關心，相互愛護，相互幫助?！吨袊匣锶恕分嘘惗?、王陽、孟曉駿三個年輕

人從學生時代相遇，相識，擁有同樣的夢想至一起打拼事業(yè)。他們相互競爭相互合作，共同創(chuàng)辦英語培訓班，最后功成名就實現(xiàn)各自夢想。這就是一個正確處理合作和競爭的好實例。

（3）認識和社會的統(tǒng)一和諧

個人的發(fā)展離不開社會，社會的進步也離不開個人的作用。個人和社會既對立又同一。據(jù)《北方新報》報道，包頭市2010年自治區(qū)第3批選聘到喳查村任職高校畢業(yè)生面試考察工作方案確實，225名大學生競爭73個村官名額。這個比例數(shù)字間接映射出大學生擇業(yè)觀的改變，他們清楚認識到個體性和社會性的統(tǒng)一，積極為村民服務，實現(xiàn)自身價值，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)個人利益和社會利益的統(tǒng)一，實現(xiàn)個人需要和社會需要的統(tǒng)一。“職業(yè)沒有貴賤之分，只有分工不同，”這是大學生對價值觀、人生觀的重新認識。農(nóng)村工作需要新鮮血液，大學生也需要一個平臺來展示自己。大學生正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關系，為社會多做貢獻，以集體利益為重，順應時代潮流，促進民族的偉大復興。

（四）促進人和自然的和諧

正確認識人對自然的依存關系，我們不能盲目強大，應保護愛惜大自然?？茖W把握人對自然的改造活動，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，擔負起人才強國的責任，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展。自覺珍愛自然，保護生態(tài)。大學生應該做到文明出行，堅持科學發(fā)展觀。保持良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設美麗新中國，用和諧的思想看世界。

總而言之，大學生應該擔起人民的重托，歷史的責任。在大學努力用思想充實心靈，用知識武裝頭腦，提高個人素養(yǎng)，科學對待人生環(huán)境，開拓認識新境界!

第五篇：老師應如何對待差生

老師應如何對待差生

作為教師，我們很清楚的知道，每個班都有差生。為了讓本班的成績比其他班好，應該說每個老師都不是很喜歡差生。但是，面對這種不可能沒有差生的局面，我們應該如何對待差生呢？

首先，教師對待優(yōu)生和差生要平等，不要讓差生感覺低人一等，要真誠的發(fā)自內(nèi)心的愛差生。

其次要多給差生創(chuàng)造成功的機會，多鼓勵，喚起他們的自信心。當差生有反復時要有耐心，堅持正面引導。一定要多鼓勵差生，不要以歧視的眼光看待，最好不要給差生留下心理陰影，最好的做法就是和好學生同等看待，不要對好學生給以微笑，而對差生冷面相對，這不僅會使差生感到自卑，還會使好生與差生之間產(chǎn)生矛盾，也會致使差生憎惡老師，作為老師，要讓差生產(chǎn)生上進心和自尊心，勸導好學生以平等的眼光看待差生，多給差生以表現(xiàn)的機會，尤其是非學習方面的能力。最不可取的是安排好學生做值日班長，記下不守紀律的學生名字，然后變相體罰或當眾點名，人格侮辱，這是極不負責的做法。老師能做到這點也可稱偉大了。

最后，教師要從心里轉(zhuǎn)變：我們是教書育人的，不僅要教好學生的成績，更要教學生如何做人！

讓我們一起正視差生，面對差生，轉(zhuǎn)變差生吧！