第一篇：關(guān)于學(xué)校文化的思考

關(guān)于學(xué)校文化的思考

現(xiàn)在有一種看法，如果一個(gè)學(xué)校沒有漂亮的教學(xué)樓、沒有塑膠操場、沒有文化長廊，那么這個(gè)學(xué)校就不是好學(xué)校。不僅社會(huì)和家長這么看，很多校長和教師也會(huì)因?yàn)樾Ｉ彡惻f而汗顏，似乎都覺得只有漂亮的校園才能叫做好學(xué)校，因此很多校長把大部分的精力和財(cái)力都用在建設(shè)學(xué)校的環(huán)境上了，似乎學(xué)校漂亮了，也就成為名校了。很多家長追捧所謂的好學(xué)校，為了孩子上學(xué)不惜花費(fèi)數(shù)萬。如果你問他這個(gè)學(xué)校好在哪里，肯定有很多家長答不上來。那么為什么大家都認(rèn)為好的學(xué)校，卻沒有特點(diǎn)呢？

漂亮的大樓、優(yōu)雅的校園不應(yīng)該成為一所好學(xué)校的唯一標(biāo)志，真正能夠代表一所學(xué)校的是它的學(xué)校文化。以前曾經(jīng)有口碑不錯(cuò)的學(xué)校，因?yàn)橐椎亟ㄔO(shè)，搬到偏遠(yuǎn)郊區(qū)，結(jié)果就出現(xiàn)了招生困難的現(xiàn)象。教師還是那些教師，校舍也比原來更大更漂亮，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的困難呢？除了確實(shí)有一部分學(xué)生因?yàn)殡x家遠(yuǎn)而選擇其他學(xué)校外，大多數(shù)的學(xué)生放棄它，還是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校原來沒有什么特色，也就是沒有好的學(xué)校文化。衡水高中地處偏遠(yuǎn)，為什么全國各地的學(xué)生都愿意去呢，就是因?yàn)槿思矣刑攸c(diǎn)，而且這個(gè)特點(diǎn)已經(jīng)成為這個(gè)學(xué)校的文化，成為吸引學(xué)生和家長的特色。

學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校特色的最好體現(xiàn)。一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、教師隊(duì)伍、規(guī)章制度、課程體系、師生關(guān)系、學(xué)生面貌、環(huán)境建設(shè)等都可以納入學(xué)校文化的范疇?？赡芤凰鶎W(xué)校無法在所有這些方面都形成特色，但是只要有幾項(xiàng)形成特色或者哪怕只有一項(xiàng)形成特色，也可以說這個(gè)學(xué)校形成了自己的文化。如有的學(xué)校在應(yīng)試教育中形成了自己科學(xué)的應(yīng)試教育體系，保證了較高的升學(xué)率；有的學(xué)校在學(xué)生管理上形成了自己的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)校受到了很好的紀(jì)律、品德教育；有的學(xué)校在國學(xué)教育、英語教育或其他教育上有自己獨(dú)特的課程體系教師隊(duì)伍等，這樣的學(xué)校就可以說是有特色的。其實(shí)，在當(dāng)前的應(yīng)試教育體制下，如果僅僅能做到保持較高的升學(xué)率，也是學(xué)校最大的特色。但是保持較高的升學(xué)率是很不容易的，學(xué)校必須有業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍、必須有一批名師；必須有良好的課程體系，以保證那些考試科目被學(xué)生學(xué)的很好；還必須有很好的師生關(guān)系，以保證教師樂教、學(xué)生樂學(xué)，提高效率；更不能缺少行之有效的管理制度和執(zhí)行這些制度的富有經(jīng)驗(yàn)的管理層，以保證一切工作都始終圍繞應(yīng)試這個(gè)終極目標(biāo)，而這些也恰恰是學(xué)校文化中比較核心的因素。因此就算是在應(yīng)試教育中取得良好的成績，也必須真正形成自己的學(xué)校特色，才有可能始終保持較高的升學(xué)率，才能始終被家長和社會(huì)認(rèn)可。

校風(fēng)校訓(xùn)可以看作是一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念的體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的一個(gè)最重要的組成部分。它實(shí)際上是對學(xué)校文化的其他方面的一個(gè)總的概括和指導(dǎo)，是學(xué)校的辦學(xué)方針。在這個(gè)總的方針的指導(dǎo)下，就形成了學(xué)校的獨(dú)特的教師隊(duì)伍、規(guī)章制度、課程體系、師生關(guān)系、學(xué)生面貌。校風(fēng)校訓(xùn)不能作為口號(hào)，光喊喊就行，要真正地去實(shí)行和貫徹，要真正得到教師的認(rèn)同。只有得到教師的認(rèn)同，才有可能成為指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的指南，才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)目的。因此一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)校風(fēng)，要么是這個(gè)學(xué)校在長期的教育實(shí)踐中逐漸形成的、并且已經(jīng)深入教師的內(nèi)心并成為一種精神內(nèi)涵；要么是經(jīng)過全體教師認(rèn)真討論并獲得大多數(shù)教師贊同的、作為學(xué)校未來發(fā)展的綱領(lǐng)性的目標(biāo)。只有這樣校訓(xùn)校風(fēng)才能真正實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的作用和價(jià)值，才能成為吸引學(xué)生和家長的學(xué)校文化最具概括性和號(hào)召力的廣告。

在教育由大教育向強(qiáng)教育轉(zhuǎn)化的過程中，獨(dú)特的學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校的生命。

第二篇：文化思考

文化創(chuàng)新的思考

文化的繁榮發(fā)展最根本的是創(chuàng)新,創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。在當(dāng)代中國,無論是適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要,還是更好地滿足人民群眾多層次多方面多樣性的精神文化需求;無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動(dòng),還是為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn),都需要我們大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。推進(jìn)文化創(chuàng)新,必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本要求,更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。推進(jìn)文化創(chuàng)新,必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、富有開拓創(chuàng)新精神的文化人才隊(duì)伍。

第一,立足偉大實(shí)踐,在投身火熱現(xiàn)實(shí)生活中推進(jìn)文化創(chuàng)新。對于文化來說,生命力來自實(shí)踐,創(chuàng)造力源自生活。人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量,火熱的現(xiàn)實(shí)生活飽含著豐富的文化創(chuàng)造源泉。我們今天所處的時(shí)代是一個(gè)改革創(chuàng)新的時(shí)代,中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊,人民群眾的生產(chǎn)生活豐富多彩。這場歷史上從未有過的大改革大開放大發(fā)展,為宣傳文化工作者施展才華提供了無比廣闊的舞臺(tái);推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的偉大實(shí)踐,為我們進(jìn)行新的文化創(chuàng)造提供了無比豐富的內(nèi)容、題材和主題。包括理論工作者、新聞出版工作者、文學(xué)藝術(shù)工作者在內(nèi)的所有宣傳文化工作者,都應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命,投身中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,融入億萬人民群眾開創(chuàng)美好未來的歷史進(jìn)程。要真正沉下身子,走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū),走進(jìn)校園、軍營,走進(jìn)工礦企業(yè)、建設(shè)工地,走進(jìn)改革開放第一線和社會(huì)生活的廣闊天地,感受時(shí)代的脈動(dòng),把握發(fā)展的主流,體驗(yàn)人民群眾奮發(fā)向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入實(shí)踐中激發(fā)靈感。要把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)當(dāng)作大學(xué)校、大課堂,善于從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分,在人民群眾的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造,以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸描繪當(dāng)代中國的歷史畫卷和中國人民的精神圖譜,謳歌偉大的時(shí)代和偉大的實(shí)踐。

第二,植根歷史文化,在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中推進(jìn)文化創(chuàng)新。任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展,都是在既有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革和創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈,就會(huì)迷失方向、喪失根本;如果因循守舊、固步自封,就會(huì)失去活力、走向衰弱。幾千年來,中華文化一脈相承、薪火相傳,成為中華民族發(fā)展壯大的精神支柱。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天,我們更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,以禮敬自豪的態(tài)度對待我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌。要認(rèn)真挖掘提煉傳統(tǒng)文化的有益思想價(jià)值,進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究闡發(fā),作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá),使優(yōu)秀民族文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)光大,讓人民群眾獲得文化熏陶、精神滋養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)指出的是,繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不是回到過去,守舊復(fù)古,而是用新的思想、新的精神豐富我們的文化寶庫,不斷創(chuàng)造符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合上進(jìn)行新的文化創(chuàng)造,賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代氣息,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。

第三,著眼群眾需求,在服務(wù)人民大眾中推進(jìn)文化創(chuàng)新。服務(wù)人民大眾,是文化建設(shè)的根本目的,也是文化創(chuàng)新的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有堅(jiān)持大眾立場、樹立大眾視野、立足大眾需要,才能永葆文化創(chuàng)新的活力,使文化之樹常青。我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐表明,一切有成就有作為的理論家、新聞出版家、文學(xué)藝術(shù)家,都是走同人民大眾結(jié)合之路的?，F(xiàn)在,隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng),人民群眾精神文化需求更加呈現(xiàn)出多層次多方面多樣性的特點(diǎn)。要更好地?fù)?dān)負(fù)起推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的神圣使命,必須準(zhǔn)確把握人民群眾對文化生活的新期待,在走進(jìn)群眾、服務(wù)群眾中實(shí)現(xiàn)文化的新創(chuàng)造。要始終堅(jiān)持以人為本,真誠關(guān)注民生,了解群眾所思、所想、所盼,深入淺出地闡釋和回答人民群眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,更好地析事明理、解疑釋惑。要深入群眾的日常生活,走進(jìn)群眾的心靈深處,真誠表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂,熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌,使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活。要進(jìn)一步增進(jìn)同人民群眾的感情,始終牢記人民群眾是我們的根、是我們的本,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,把個(gè)人的情感融入到人民群眾的大情大義之中。人民群眾是文化建設(shè)、文化創(chuàng)造的主體,也是精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)者、評(píng)判者。要把群眾滿意不滿意、接受不接受、認(rèn)可不認(rèn)可作為最終衡量標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn),自覺接受群眾的評(píng)判、市場的評(píng)判,努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的文化精品。

第四,緊跟世界潮流,在吸收借鑒各國優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)文化創(chuàng)新。歷史證明,越是博采眾長,更多地吸收外來有益文化成果,中華文化就越能茁壯成長。自古以來,中華民族有著善于學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今世界,中外文化交流在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上展開,這為我們兼容并蓄、向世界優(yōu)秀文化成果學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件,也為我們在吸收借鑒中不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新提出了新的要求。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)者,作為中華優(yōu)秀文化的傳承者,吸收借鑒外來文化,應(yīng)該有更大的氣魄、更寬的眼界。凡是人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀精神財(cái)富,凡是人類文明發(fā)展進(jìn)步的新成果,我們都要積極地學(xué)習(xí)了解、借鑒吸收。學(xué)習(xí)借鑒,不是簡單模仿、照抄照搬,而是以我為主、為我所用。要從我國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),對外來文化作具體分析,既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果,又始終堅(jiān)持自己正確的理想、信念和原則,既植根于民族文化的沃土,又順應(yīng)世界文明進(jìn)步的潮流,著力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化,使中華文化始終立于世界文化發(fā)展的潮頭。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要積極參與各種文化的對話與交流,密切關(guān)注國際文化市場需求,適應(yīng)世界各國受眾的思維方式和接受習(xí)慣,努力創(chuàng)作體現(xiàn)一流水準(zhǔn)、代表中國形象的精品力作,努力打造國際知名的文化品牌,推動(dòng)我國文化產(chǎn)品更好進(jìn)入國際市場,不斷增強(qiáng)中華文化的世界影響力。

第五,掌握現(xiàn)代科技,在實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合中推進(jìn)文化創(chuàng)新。人類文化的發(fā)展,始終是同科技進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步,都在不同程度上影響和促進(jìn)了文化的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)以來,半導(dǎo)體、集成電路、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用,大大推動(dòng)了文化樣式的創(chuàng)新,精彩紛呈的廣播影視節(jié)目、豐富多樣的電子文化產(chǎn)品,無一不是文化與科技結(jié)合的產(chǎn)物。現(xiàn)在世界上有影響的影視精品,都有很高的科技含量,給觀眾以強(qiáng)烈的視聽沖擊和震撼。要充分認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步對文化發(fā)展的重要作用,自覺站在科技發(fā)展的最前沿,善于用科技手段強(qiáng)化文化產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn),用技術(shù)含量提升文化產(chǎn)品的藝術(shù)魅力,努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美融合,實(shí)現(xiàn)樣式和載體的極大豐富,使社會(huì)主義先進(jìn)文化更具吸引力、感染力。近年來,數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用,不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)改造升級(jí),動(dòng)漫游戲、數(shù)字影視、手機(jī)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)出版、有聲讀物等方興未艾,展現(xiàn)出新興文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間。要密切關(guān)注新的文化業(yè)態(tài),了解和掌握數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),在推進(jìn)新興文化產(chǎn)業(yè)特別是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展中作出自己的貢獻(xiàn)。傳播力決定影響力,而傳播力的強(qiáng)弱又取決于先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用程度。要積極利用現(xiàn)代高新科技手段,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播技術(shù)即時(shí)快捷、覆蓋廣泛、互聯(lián)互通的特殊優(yōu)勢,拓展傳播渠道、提高傳播效率,擴(kuò)大優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的社會(huì)影響,讓我們的文化插上科技的翅膀飛得更高、傳播得更遠(yuǎn)。

第三篇：文化傳承與學(xué)校建設(shè)的思考

文化傳承與學(xué)校建設(shè)的思考

文化是民族的血脈和人民的精神家園，文化是一個(gè)城市昨日的輝煌、今天的財(cái)富、明天的希望。仙游很多校園里都保留著一些文物,這些文物使得校園古色古香。然而,由于一些歷史的原因,很多校園文物都被破壞了，甚至完全消失。比如,始建于1902年的仙游師范學(xué)校，辦學(xué)歷史悠久，辦學(xué)成績顯著，富有革命傳統(tǒng)的學(xué)校，為興化大地培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的基礎(chǔ)教育人才和其他各類優(yōu)秀人才，被譽(yù)為’’木蘭溪畔的園丁搖籃’’。仙游師范堪稱令人神往的文學(xué)、藝術(shù)殿堂。這里，曾走出著名學(xué)者、教授、作家俞元桂，世界華人名人、文壇宿將周穎南，著名劇作家鄭懷興，著名散文家、教授林懋義……以及后來的小說作家陳雪珠、庸凡、陳小平，教育隨筆作家林高明、詩人李智強(qiáng)等；這里，也曾誕生一批名聞八閩乃至東南亞和國際華人世界的音樂、舞蹈、美術(shù)作品，更為莆田市藝術(shù)事業(yè)的崛起培養(yǎng)了一大批領(lǐng)銜之才。師范舊址夷為平地，建起了高樓大廈，昔日景象難以再現(xiàn)。如今，莆田學(xué)校仙游校區(qū)（原仙游師范，閩中師范搖籃）又搬離仙游，百年老校成為幾代人的記憶，引起仙游人的痛惜和熱議。有校友感嘆，連母校都沒了！

文物屬于過去,但它也啟示著未來,學(xué)校特別是政府有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對文物的教育及對文物的保護(hù)，在城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)，要把以人為本、尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念融入城市規(guī)劃全過程，注重留白、留綠、留舊、留文、留魂。我們還有一些學(xué)校保留下了一些珍貴的歷史建筑，值得我們的規(guī)劃者去好好珍惜和保護(hù)。

仙游一中校園內(nèi)的萬壽觀，原名“金石山福神道院”，是為紀(jì)念傅楫（1041-1101年）讀書處，由傅楫三子傅謙受于南宋建炎四年（1126年）動(dòng)工，歷七年才成。萬壽觀于1997年列入仙游縣級(jí)文保單位，并于2009年列為福建省第七批文保單位。但是，就是這么個(gè)好東西，2005年差點(diǎn)兒被拆毀用于建造新的教學(xué)樓；幸好當(dāng)時(shí)的校長文保意識(shí)很強(qiáng)，終逃一劫，但目前所存的規(guī)模也只是原來的一半。萬壽觀平時(shí)并不對外開放，作為學(xué)校的一部分是很難進(jìn)去的，現(xiàn)在又開辟成仙游一中校史室，更是難得一見。萬壽觀是仙游地區(qū)現(xiàn)存明清時(shí)期不可多得的古建筑之一,具有比較高的歷史、藝術(shù)和建筑研究價(jià)值。還有仙游一中的石門及舊辦公樓，也是多少學(xué)子難忘的回憶。

莆田學(xué)院附屬小學(xué)（即仙游師范附屬小學(xué)）校內(nèi)的仙游陳氏宗祠，于清嘉慶年間由進(jìn)士、翰林院編修陳希紫倡建，建筑規(guī)模龐大、雄偉壯觀。主體建筑為上下大廳、中央天井，兩邊各有偏廳、護(hù)厝各四間，后面有長方形天井及廂房八間。建筑面積約2000多平方米，前面是鋪設(shè)紅磚的大廣場，總面積約3000平方米。仙游陳氏總祠作為傳統(tǒng)文化和民俗文化，繼續(xù)作為尊宗敬祖，弘揚(yáng)祖德的場所，作為尋根問祖、海外聯(lián)誼的陣地，作為紀(jì)念先賢，進(jìn)行思想道德教育的課堂，為精神文明建設(shè)發(fā)揮積極的作用。

位于鯉城鎮(zhèn)西隅的會(huì)仙山上的仙游縣城西中心小學(xué)，其前身是創(chuàng)辦于清光緒三十一年（1905年）私立孟晉高等小學(xué)堂。民國元年（1912）年，學(xué)校經(jīng)費(fèi)由縣商會(huì)維持，遂名乙種商業(yè)學(xué)校。民國18年，改為縣立城西小學(xué)。民國29年，改為中山鎮(zhèn)第二中心分校。民國32年恢復(fù)原校名。民國33年2月，改名中山鎮(zhèn)東北區(qū)中心學(xué)校，次年春改為中山鎮(zhèn)西區(qū)中心國民學(xué)校。民國35年，改為中山鎮(zhèn)第二中心國民學(xué)校，為當(dāng)時(shí)縣內(nèi)規(guī)模最大的一所小學(xué)。

仙游縣城西中心小學(xué)校園內(nèi)古建筑有三處：石峰書院、為松書院和二層紅磚樓。石峰書院始建于清咸豐年間，文革時(shí)期，門前兩根龍柱上雕龍?jiān)馄茐?，大門兩邊一對抱鼓石保存較為完好，抱鼓石是禮制等級(jí)的符號(hào)象征，也是非富即貴的門第符號(hào)，可見，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)大家族的祠堂和書院。上世紀(jì)六七十年代曾用作城西幼兒園教室和教師辦公室。2013年8月石峰書院收錄在仙游縣第三次全國文物普查不可移動(dòng)文物名錄中。為松書院原名為松庵，清.乾隆版《仙游縣志》記載：“為松庵在社稷壇（天地壇），后明崇禎十年丁丑（1637），僧海濤建。乾隆二年丁巳（1737），僧霖崖重建后殿”湖北來鳳縣（今湖北恩施）縣令黃汝楠曾游為松庵，并作一首五言詩：“隨步二三子，為松引興長。蜂衙排佛供，麺甕啟花香。水竹清閑境，大天曾過場。夕陽催去住，少佇虎溪旁?！睘樗赦衷诩螒c年間改名為為松書院，門前磚埕上有一古井，六角形的青石井欄邊刻著：“嘉慶甲子年（1804）立

”，至今保存完好，水質(zhì)清澈。在上世紀(jì)五六十年代為松書院也曾作為幼兒園教室使用，七十年代末八十年代初開設(shè)校辦印刷廠，后改為教師宿舍。由于年代久遠(yuǎn)，部分墻體坍塌，今年主殿開始重建。解放初建的紅磚樓是1958年師生一起參與修建的二層小樓，當(dāng)時(shí)建樓時(shí)，同時(shí)平整操場，栽種榕樹，現(xiàn)在操場上的榕樹已參天蔽日，成為城西中心標(biāo)志性的靚麗風(fēng)景。磚樓一層當(dāng)時(shí)是老師的辦公室，后改為教師宿舍，二層是會(huì)議室和保管室，樓板是木頭的，二樓墻面的正中有一顆紅五星和“為人民服務(wù)”幾個(gè)毛體字，再加上紅磚黛瓦，極具年代感。

城市的發(fā)展不可避免，然而，城市的發(fā)展與文物古跡的保護(hù)要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。任何一個(gè)城市的發(fā)展都不能低估那座城市的文化底蘊(yùn)，都不能摒棄它們那種源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化。從傳統(tǒng)文化上能看到我們的根，看到厚重的歷史，看到學(xué)校的發(fā)展史，與現(xiàn)代文化產(chǎn)生反差，反差就會(huì)產(chǎn)生沖突，沖突就產(chǎn)生文化張力，這種張力就是學(xué)校文化乃至城市文化的美。所以我們在建設(shè)發(fā)展中，需要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合好，建設(shè)成一個(gè)真正意義的城市，一個(gè)留住歷史文化有根有魂的城市。

第四篇：學(xué)校成長文化的構(gòu)建與思考

李 明

一、學(xué)校成長文化構(gòu)建的基點(diǎn) 學(xué)校文化建設(shè)的核心目標(biāo)是用文化發(fā)展人，促使人的終身發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。這個(gè)過程中，不只是管理與約束，更重要的是讓文化陶冶人的心靈，培育人的智慧，滋潤人的生命，從而對師生的生活、思維、行為方式進(jìn)行良性的變革，形成比較一致的群體價(jià)值取向。通過行為習(xí)慣的培育和發(fā)展，最后體現(xiàn)為群體的氣質(zhì)特性?；诖耍瑢W(xué)校的文化建設(shè)不是強(qiáng)迫的，也不能因?yàn)閭€(gè)別人的意愿而凌駕于全體，它是整個(gè)學(xué)校的追求、教師的要求和受教育者的需求的統(tǒng)一構(gòu)建，是人的生命發(fā)展的共同愿景?！笆陿淠?，百年樹人”，教育應(yīng)該是一個(gè)站在起點(diǎn)想終點(diǎn)的過程，應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)生一時(shí)，想學(xué)生一生的過程。這也就告訴我們的教育工作者，教育要關(guān)注師生的一生成長，用成長的文化理念發(fā)展人的一生，這是教育的根源，也應(yīng)該是校園文化建設(shè)的核心價(jià)值。成長文化是一個(gè)關(guān)注發(fā)展的文化，大家都知道，當(dāng)前的教育由于過分追求知識(shí)的灌輸，在教育教學(xué)中，不自覺地突出了教師的權(quán)威，使師生之間缺乏情感的交流與體驗(yàn)，從而造成了所謂“恨鐵不成鋼”的尷尬。我們都明白，成績關(guān)注的是知識(shí)，成功關(guān)注的是事件，而成長關(guān)注的是生命。成績往往說明的只是一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科，成功常常凸顯的是單項(xiàng)，而成長反映的是人的全方位。成績是一時(shí)的，成功常在一事，成長才是一生。這些都告訴大家，成績表明的只是結(jié)果，成功追求的是效果，只有成長注重的是過程：，教育是過程，是行動(dòng)，只有人的良好成長，才會(huì)取得成績，才能獲得成功，才使成績與成功顯得有意義。因此，我們認(rèn)為，成長是人的幸福追求，是教育的終極目標(biāo)。

二、學(xué)生成長文化的構(gòu)建 “播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲命運(yùn)”，少兒時(shí)代是人良好習(xí)慣養(yǎng)成教育最重要的時(shí)期。為此，我們學(xué)校提出了“沐浴書香，快樂閱讀，培育習(xí)慣，健康成長”的成長文化建設(shè)理念。實(shí)施學(xué)校事務(wù)契約化管理，以責(zé)任激發(fā)行為，以自主管理培育習(xí)慣。開展快樂閱讀，創(chuàng)建書香校園，讓快樂閱讀成為習(xí)慣，讓自主學(xué)習(xí)成就人生。1．快樂閱讀 我們學(xué)校積極推進(jìn)讀書文化精致年活動(dòng)，學(xué)校在原有的書香校園建設(shè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)校園讀書文化建設(shè)，做精快樂閱讀墻壁文化，搭建師生讀書講壇，讓每位師生亮出自己的讀書成果；深入開展書香少年、書香班級(jí)、書香先生評(píng)比，進(jìn)一步激發(fā)師生的讀書激情；開展書香門第評(píng)選，探索和推進(jìn)家庭親子閱讀；實(shí)施閱讀考級(jí)，提升快樂閱讀成功體驗(yàn)；努力建設(shè)“快樂讀書基地”，讓讀書基地真正成為全體師生讀書、學(xué)習(xí)、交流的伊甸園。使全校師生養(yǎng)成自主、自覺閱讀的好習(xí)慣，使學(xué)校的辦學(xué)彰顯出讀書文化的成效、彰顯出讀書文化的特色，(1)構(gòu)建成長環(huán)境文化熏陶人。首先，進(jìn)行快樂讀書陣地建設(shè)。結(jié)合快樂崗位行動(dòng)俱樂部活動(dòng)，開辟為“英語角”“詩歌角”“科技角”“交流角”??向人們詮釋基地的文化主題；我們本著從實(shí)、漸進(jìn)、夠用的原則，使之真正成為師生快樂閱讀、積淀人生的伊甸園。其次，做精快樂閱讀的墻壁文化。學(xué)校積極發(fā)動(dòng)全體師生的讀書智慧，讓校園的每一處墻壁、走廊、樓道成為大家讀書習(xí)得展示、交流的陣地——讓教師和學(xué)生把自己在讀書過程中學(xué)到的好的文章、詞句寫下來，制作成讀書推薦卡片，張貼在墻壁上，促進(jìn)交流；讓有書法特長的教師與學(xué)生，把自己有關(guān)讀書的詩句名言寫成書法作品，制作成墻面鏡框，提供欣賞；讓有繪畫特長的師生，把自己對讀書學(xué)習(xí)的理解，描繪下來，制作成墻壁畫卷，呼喚共享。真正做到學(xué)校的每一處墻壁都會(huì)說話。(2)構(gòu)建成長機(jī)制文化激勵(lì)人。定期舉辦師生讀書講壇：在升旗儀式、周期會(huì)和每天下午上課前，劃出專門的時(shí)間，開辟為教師與學(xué)生的讀書講壇，讓每位師生亮出自己的讀書觀點(diǎn)、交流讀書成果；深入開展書香少年、書香班級(jí)、書香先生評(píng)比，進(jìn)一步激發(fā)師生的讀書激情；開展書香門第評(píng)選，讓校園的快樂閱讀牽手家長，開展家庭親子閱讀；開展課前經(jīng)典集體誦讀，讓學(xué)生在書聲瑯瑯中感悟書香；開設(shè)快樂閱讀課（把各班的一節(jié)校本課程設(shè)置為快樂閱讀課），組織學(xué)生到圖書室、讀書基地進(jìn)行自由的開架閱讀；實(shí)施閱讀考級(jí)，提升快樂閱讀成功體驗(yàn)；利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，組織師生收看“說文解字”等影視頻道的經(jīng)典講座，讓大師的智慧來引領(lǐng)師生的書海揚(yáng)帆。2．快樂崗位行動(dòng) 以學(xué)校責(zé)任教育為引導(dǎo)，深化學(xué)校事務(wù)契約管理機(jī)制，深入開展學(xué)校教育管理推進(jìn)年活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校事務(wù)“事事有人管，人人有事做，人人有責(zé)任”的教育管理目標(biāo)。(1)開展快樂崗位行動(dòng)，搭建成長體驗(yàn)平臺(tái)。學(xué)校根據(jù)習(xí)慣細(xì)節(jié)精細(xì)管理的實(shí)際，在各班都推出了班委、學(xué)科課代表、小組長，禮儀、桌凳擺放、快樂閱讀與圖書管理、門窗電管理、隊(duì)列管理等20幾個(gè)學(xué)生管理崗位，由學(xué)生根據(jù)自己管理意愿，向班級(jí)、學(xué)校申請，與班主任簽訂自主管理目標(biāo)協(xié)議書。在此基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步深化契約管理機(jī)制，組建各個(gè)崗位的俱樂部，由俱樂部成員自主選出會(huì)長、副會(huì)長、秘書長等，聘請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和新教師擔(dān)任顧問，制訂和細(xì)化俱樂部的交流、評(píng)比、展示等各方面的制度。建立學(xué)校事務(wù)契約管理學(xué)生監(jiān)察隊(duì)，與學(xué)校創(chuàng)星級(jí)競賽結(jié)合，對各班、各個(gè)管理崗位進(jìn)行日常監(jiān)督與檢查，每天公布檢查結(jié)果，每周進(jìn)行總結(jié)評(píng)比，評(píng)比結(jié)果既對學(xué)生俱樂部進(jìn)行評(píng)價(jià)，又結(jié)合教師成長目標(biāo)考核，對俱樂部的教師顧問團(tuán)隊(duì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。積極引導(dǎo)學(xué)生制訂《學(xué)生成長規(guī)劃書》，讓學(xué)生在快樂閱讀，習(xí)慣養(yǎng)成等方面制訂成長發(fā)展的目標(biāo)，提出自己的發(fā)展措施，充分利用《湫山鄉(xiāng)中心學(xué)校家校聯(lián)動(dòng)學(xué)生成長手冊》，依托成長手冊中的每天成長記錄，通過成長表現(xiàn)的操行評(píng)定，讓每位學(xué)生看到自己每時(shí)每刻的成長足跡，加強(qiáng)學(xué)生成長的過程管理和動(dòng)態(tài)發(fā)展檢測，從而改變以往結(jié)論式管理模式。(2)開展“六愛六心”綜合活動(dòng)，豐富成長價(jià)值取向。一切的行為從細(xì)節(jié)人手，都是簡單的，學(xué)生都能做到，做好，從而在學(xué)生的心中將樹立起“把平凡的事做好就是不平凡，把簡單的事做精就是不簡單”的成長意識(shí)。基于此，我們學(xué)校正在實(shí)施“六愛六心”綜合活動(dòng)。即把“愛祖國家鄉(xiāng)，培育學(xué)生反芻心”“愛父母長輩，培育學(xué)生孝敬感恩心”“愛朋友伙伴，培育學(xué)生友善協(xié)作心”“愛勞動(dòng)節(jié)約，培育學(xué)生勤儉心”“愛讀書學(xué)習(xí)，培育學(xué)生終身學(xué)習(xí)心”“愛美好生活，培育學(xué)生尚美心”等內(nèi)容結(jié)合節(jié)日文化、禮儀文化、讀書文化、寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)文化等，開展一系列的綜合活動(dòng)，讓學(xué)生從身邊事做起，從實(shí)際做起，從而豐富學(xué)生的成長價(jià)值取向。第一，節(jié)日文化讓“六愛六心”生根。中外傳統(tǒng)節(jié)日，是對學(xué)生進(jìn)行成長教育最好的載體。學(xué)校在重陽節(jié)、感恩節(jié)開展的感恩教育和孝敬活動(dòng)，使“愛父母長輩，培育學(xué)生孝敬感恩心”得到根植；在國慶節(jié)開展的歌唱祖國歌詠比賽、演講比賽和“與祖國共成長的人生規(guī)劃沙龍”等活動(dòng)，使“愛祖國家鄉(xiāng)，培育學(xué)生反芻心”在學(xué)生心中變得生動(dòng)與現(xiàn)實(shí)。第二，讀書文化讓“六愛六心”開花。結(jié)合學(xué)校的書香校園建設(shè)，組織學(xué)生針對“六愛六心”的各個(gè)方面內(nèi)容，對國家的民族風(fēng)情、歷史人物、歷史故事等進(jìn)行收集，把讀書卡片張貼到學(xué)校的讀書文化墻上，從而讓教育在活動(dòng)中達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。最后，綜合實(shí)踐讓“六愛六心”升華。學(xué)校在寒暑假期間，結(jié)合“六愛六心”的成長教育內(nèi)容，給各個(gè)教育內(nèi)容分設(shè)如調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn)、家鄉(xiāng)發(fā)展；與父母一起勞動(dòng)，為長輩、社區(qū)老人服務(wù)；組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，共同閱讀書籍等各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)指標(biāo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和升華對成長的價(jià)值定位。3．快樂體育項(xiàng)目化 快樂體育是激發(fā)學(xué)生自信成長、快樂成長的有效載體。通過前幾年的實(shí)施與發(fā)展，學(xué)生的活動(dòng)機(jī)能得到了一定的發(fā)展?？鞓敷w育項(xiàng)目化的實(shí)施，是著眼于學(xué)生的興趣與特長的培育。我們推出了24個(gè)項(xiàng)目組，讓學(xué)生進(jìn)行自主選擇，每天進(jìn)行活動(dòng)輔導(dǎo)，使學(xué)生在體育、藝術(shù)等方面得到特長的培養(yǎng)。

三、教師成長文化的構(gòu)建 教師是學(xué)校發(fā)展的第一資源，培育有智慧的教師團(tuán)隊(duì)，是學(xué)校教師成長文化建設(shè)的核心。學(xué)校要為教師提供發(fā)展成長和展示的平臺(tái)，促使教師主動(dòng)學(xué)習(xí)與自主發(fā)展。為此，學(xué)校深入實(shí)施以教師梯級(jí)結(jié)對構(gòu)建教師成長團(tuán)隊(duì)，使教師個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在學(xué)科教學(xué)上，繼續(xù)實(shí)施老教師（學(xué)科帶頭人）——年輕的骨干教師——新教師的梯級(jí)結(jié)對，組成教師發(fā)展團(tuán)隊(duì)。在發(fā)展團(tuán)隊(duì)中，落實(shí)“五個(gè)一”成長目標(biāo)管理措施：一周內(nèi)對照“課前有效預(yù)習(xí)指導(dǎo)——課堂高效學(xué)習(xí)引導(dǎo)——課后強(qiáng)效復(fù)習(xí)交流”的“三習(xí)課堂”構(gòu)建思路，相互聽一節(jié)課以實(shí)現(xiàn)“觀察課堂”；進(jìn)行一次教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)反思以實(shí)現(xiàn)“反思課堂”；在學(xué)校網(wǎng)頁教學(xué)空間專欄上傳一篇團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)心得以實(shí)現(xiàn)“提升課堂”的目的。在一個(gè)月中推出一節(jié)團(tuán)隊(duì)成員學(xué)校亮相課，亮相課要求團(tuán)隊(duì)成員共同備課，輪流推出團(tuán)隊(duì)“代言人”上課；兩個(gè)月中，團(tuán)隊(duì)推出一堂學(xué)術(shù)講座，在學(xué)校師生講壇上進(jìn)行交流。在班級(jí)管理上，實(shí)施學(xué)校事務(wù)學(xué)生契約管理崗位俱樂部的顧問和德育導(dǎo)師結(jié)對機(jī)制：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)（或?qū)W科教研組長）——班主任——新教師，組成教育管理梯級(jí)成長團(tuán)隊(duì)。依托學(xué)生崗位俱樂部的顧問指導(dǎo)平臺(tái)，在指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)成長的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展與成長。形成團(tuán)隊(duì)是發(fā)展特性，最后體現(xiàn)為師生的獨(dú)特氣質(zhì)。（作者單位：浙江臺(tái)州市仙居縣埠頭鎮(zhèn)中心小學(xué)）

第五篇：學(xué)校文化[范文]

第二節(jié)學(xué)校文化

一、什么是學(xué)校文化

學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

學(xué)校文化是一種獨(dú)特的文化，它的存在使學(xué)校的所有成員，尤其是學(xué)生受其規(guī)范及影響。學(xué)校文化如果從其形式來看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類。

精神文化包括學(xué)生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)。物質(zhì)文化是指學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化，比如學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境，如學(xué)校面積、校園布局、學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)備、圖書館等等，都會(huì)構(gòu)成一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

制度文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化，學(xué)校規(guī)范是針對學(xué)校成員的，不同的規(guī)范體現(xiàn)了不同的價(jià)值和態(tài)度，因而構(gòu)成不同的文化。

二、教師文化（了解）

三、學(xué)校物質(zhì)文化

四、學(xué)校制度文化

學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。

學(xué)校傳統(tǒng)是一所學(xué)校在較長時(shí)間內(nèi)形成的，影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢。

學(xué)校傳統(tǒng)的形成受學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)校儀式是學(xué)校的某種固定化的活動(dòng)程序和形式。

學(xué)校儀式一般是在學(xué)校的要求下產(chǎn)生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具。

學(xué)校規(guī)章是學(xué)校中的一種制度化了的行為規(guī)范。

總之，一所學(xué)校的制度文化是在辦學(xué)過程中逐步地形成的，是該學(xué)校特色的鮮明表現(xiàn)。學(xué)校制度文化對學(xué)校中每一成員，包括學(xué)生和教師、管理人員都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。