第一篇：如何教給學(xué)生有生命的歷史

如何教給學(xué)生有生命的歷史

我常常在思考一個問題：我們的歷史課堂到底要追求什么？這個問題看似簡單，但是不同的一線教師有不同的理解。有的教師認(rèn)為把每件歷史大事的背景、經(jīng)過、結(jié)果、意義等教給學(xué)生，方便學(xué)生考試就可以了，結(jié)果一節(jié)課學(xué)生從頭到尾抄筆記。這樣的歷史課堂教學(xué)既傳統(tǒng)，又顯得十分功利。還有的歷史教師接受了一定的新課程理念，讓學(xué)生“充分”地參與課堂，結(jié)果歷史課上熱熱鬧鬧，教學(xué)效果卻不佳。我想這兩類歷史教學(xué)都有偏頗之處。第一類把歷史給看“死”了，第二類太重形式，沒能抓住歷史的主旨。我們的歷史課堂到底要追求什么？怎樣的歷史教學(xué)才是最有效的呢？我的理解是：歷史是有生命的，是由無數(shù)個生命、由無數(shù)人構(gòu)成的生命史詩。不管我們怎么教，都要營造生命課堂，讓學(xué)生充分感受到強(qiáng)勁跳躍著的生命脈搏和人性之光，在歷史的教誨中去感知生活，洞悉社會。

有生命的歷史課堂應(yīng)該是怎樣的呢？我想它首先應(yīng)該是真實(shí)的，其次，它應(yīng)該是有情感的、有思想的、有生活的，并且給人以啟迪的。下面我將以初中歷史八年級（上）第一單元《侵略與反抗》為例，來談?wù)勎业囊恍┫敕ê妥龇ā?/p>

一、翻開歷史的篇章，教給學(xué)生真實(shí)的歷史

真實(shí)性是歷史的生命力之一。歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解掌握真正的歷史史實(shí)。如果沒有真實(shí)具體的史實(shí)為基礎(chǔ)，人們就無法理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，更談不上“以古鑒今”了。在《侵略與反抗》這個單元，教材選取了一些重大歷史事件，如鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等，教師有必要讓學(xué)生弄清楚每件歷史大事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、經(jīng)過、前因后果等基本史實(shí)。并且如實(shí)反映 1840 －1901年中國歷經(jīng)的屈辱與苦難、抗?fàn)幣c覺醒。切忌主觀臆斷或為了渲染氣氛，有意歪曲一些史實(shí)。

具體來說，真實(shí)的歷史就是英國挑起鴉片戰(zhàn)爭是為了打開中國市場，傾銷商品，掠奪資金、原料，而不是純粹地“維護(hù)商業(yè)利益”；鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)終于使我們這個古老守舊的清王朝開始“睜眼看世界”了；甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是日本征韓侵華，稱霸世界野心的體現(xiàn)，而不是“清不想失掉最后的朝貢國，將日本作為敵人”（日本歷史教科書）。義和團(tuán)的反帝愛國運(yùn)動更是侵略者求之不得的借口，他們聯(lián)合起來的目的就是要實(shí)現(xiàn)瓜分中國的野心。真實(shí)的歷史就是清政府腐敗無能，一個個不平等條約簽訂，使中國一步步淪為半殖民地半封建社會。國家落后挨打，人民飽受苦難。

二、直抒胸中的情愫，教給學(xué)生有情感的歷史

真實(shí)的歷史是需要情感來烘焙的，否則它將是蒼白的、干癟的、毫無生機(jī)的。李大釗曾說：“史學(xué)于人生的關(guān)系,可以分知識方面和感情方面二部分去說.從感

情方面說,史與詩(文學(xué))有相同之處,如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋,能夠激昂慷慨,不論他自己是文人武人,慨然出來,拯民救國.我們的感情,被他們激發(fā)鼓動了，不由的感奮興起，把這種扶持國家民族的危亡大任都放在自己肩頭?！笨梢?，歷史是有情感的，它催人動情，激人奮進(jìn)。歷史教師的任務(wù)就是用心去解讀和演繹歷史知識，讓它有血有肉、有聲有色、有情有味。

1）充分挖掘和利用教材中豐富的情感教育素材

歷史學(xué)科的特點(diǎn)之一就是歷史教材中具有豐富的感性材料，教師要有意識地發(fā)掘和組織教材中的感性材料，把隱藏于教材中的一個個“燃情點(diǎn)”找出來，將其還原為有血有肉的人物和事件，以產(chǎn)生情感的共鳴。比如《鴉片戰(zhàn)爭》中，有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，血染沙場、可歌可泣的關(guān)天培；第二次鴉片戰(zhàn)爭中，有火燒圓明園的錐心之痛和領(lǐng)土淪喪的恥辱；邊疆危機(jī)中，有打擊沙俄，收復(fù)新疆，“引得春風(fēng)度玉關(guān)”的左宗棠；甲午中日戰(zhàn)爭中，有抗擊日本侵略者，以身殉國的鄧世昌；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，有北京城再度被劫掠的恥辱和“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的清政府，等等。

找到了一個個“燃情點(diǎn)”，把教材中歷史符號轉(zhuǎn)化成具體的生動的歷史人物或事件，讓學(xué)生去體會生動活潑的歷史進(jìn)程，去感悟歷史的真諦。

2）營造情境，讓歷史流露真情實(shí)感

融入情感的課堂，才有生命的氣息。歷史教學(xué)不能撇開歷史人物的情感，而只是干巴巴地介紹歷史事件的時間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過、結(jié)果，使學(xué)生只得到歷史線索的簡單堆砌。如何在教學(xué)中讓歷史的情感迸發(fā)出來？我想教師的作用很關(guān)鍵。教師應(yīng)該首先走進(jìn)歷史，融入歷史，才能營造出充滿情感的歷史課堂，才能調(diào)動學(xué)生的情感，使他們充滿熱情地學(xué)習(xí)。

在講到第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，我用侵略者的口吻講到：鴉片戰(zhàn)爭后英法不斷提出修約要求，但屢遭清政府的拒絕。1849 年前后，英國提出進(jìn)入廣州，結(jié)果受挫。巴麥尊惱羞成怒，叫囂：“我們不得已對中國實(shí)行另一次打擊的時間快要到來??這些像中國、拉丁美洲那樣半開化的政府，為了使他們聽話，需要每隔八年或十年就狠狠地揍一頓”。話音剛落，學(xué)生們個個義憤填膺，紛紛指責(zé)和痛斥英國侵略者。因為他們從話語中已經(jīng)深刻感受到了侵略者的狂妄自大、野蠻貪婪的嘴臉！

關(guān)于旅順大屠殺，許多歐洲人留下了親眼目睹的記錄。我補(bǔ)充了以下資料，讓學(xué)生自己閱讀：英國人艾倫在他的《龍旗翻卷之下》中寫道： “天黑了，屠殺還在繼續(xù)進(jìn)行著。槍聲、呼喊聲、尖叫聲和呻吟聲，到處回蕩。街道上呈現(xiàn)出一幅可怕的景象：地上浸透了血水，遍地躺臥著肢體殘缺的尸體；有些小胡同，簡直被死尸堵住了。死者大都是城里人?！薄叭哲娪么痰洞┩笅D女的胸膛，將不

滿兩歲的幼兒串起來，故意地舉向高空，讓人觀看。” 美國《紐約世界》記者克里曼于 11月24日(日軍攻占旅順后第四天)從旅順發(fā)回國內(nèi)的一篇通訊中說：“我見一人跪在兵前，叩頭求命。兵一手以槍尾刀插入其頭于地，一手以劍斬斷其身首。有一人縮身于角頭，日兵一隊放槍彈碎其身。有一老人跪于街中，日兵斬之，幾成兩段。有一難民在屋脊上，亦被彈打死。有一人由屋脊跌下街心，兵以槍尾刀刺插十余次。”??

教室里靜靜的，此時無聲勝有聲！四天三夜的大屠殺、近2萬人的生命、所謂的“清國將士陣亡之墓”??歷史仿佛重現(xiàn)了一般，在學(xué)生心頭引起了震撼，學(xué)生更深刻地認(rèn)識到日本侵略者的兇殘野蠻的本性！

講到“火燒圓明園”時，我播放了電影“火燒圓明園”那一幕場景，在觀看當(dāng)中，有的學(xué)生陷入深思，有的拍案而起，有的無奈地?fù)u頭，還有的在嘆息??我想我還不能把他們的所思所想完全清晰地表述出來。請看看學(xué)生直抒胸臆的感想吧。

殺人、掠奪、放火、毀滅??電影中的每一幕都時刻震撼著我的心靈，此時我的心如刀絞，我的心在哭泣。我為它悲慘的遭遇給予同情，為清朝政府的腐朽無能感到悲哀，同時對外國侵略者無比的憤怒、痛恨。

“落后就要挨打”影片中那一幕幕證明了這句話。千百年來中華民族這個龐大的軀體由盛而衰，又由衰而盛，在茫茫的大海中此起彼伏。那時的清朝帝國猶如一只龐大空殼、殘殼，它在茫茫的大海中飄蕩著。它已經(jīng)不起大風(fēng)大浪，就算是稍稍碰到障礙物，它也會瞬間破裂、沉沒。

特別是在這個競爭激烈的時代，我們應(yīng)該知道我們的祖國只有強(qiáng)大，才能立足于世界之林，否則就會被淘汰。作為一個中國人應(yīng)該為祖國發(fā)展作貢獻(xiàn)，特別是我們這些中學(xué)生，更不能有一絲怠慢，因為祖國的重任擔(dān)在我們每一個中學(xué)生的肩上。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，在將來為祖國的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

圓明園屬于全人類，理應(yīng)得到世人的珍惜、愛護(hù)，理應(yīng)留給子孫萬代觀賞享受，但是這個凝聚了幾代人智慧結(jié)晶的建筑奇跡卻因英法強(qiáng)盜的貪婪而毀于一旦。英法聯(lián)軍的罪惡行徑令人發(fā)指。他們給中國乃至世界文明所造成的損失是不可估量的，全世界愛好和平、愛好文明的人們永遠(yuǎn)不能饒恕他們。一場大火不會奪去偉大民族的智慧，人們將在憤怒中迸發(fā)更強(qiáng)大的力量。(學(xué)生)會很落后，落后就要挨打。(學(xué)生)我多想有一臺時光機(jī)，回去讓他們不要閉關(guān)鎖國，要多向別人學(xué)習(xí)，否則就

寫得多好??！看了之后，我的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼。從字里行間，我分明感受到了一顆顆赤子之心，感受到了學(xué)生們強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，我由衷地感到欣慰。“只有出自內(nèi)心，才能進(jìn)入內(nèi)心?！?陶行知 先生說的很好。

一節(jié)歷史課，如果沒有真情實(shí)感融入將會是蒼白的、枯燥的、無味的。帶著真摯的情感去教,教有情感的歷史。只有這樣學(xué)生才能更有興趣，更深入地理解教學(xué)內(nèi)容，更能增強(qiáng)課堂的互動效果，我們的課將越來越受歡迎。

三、激揚(yáng)智慧的火花，教給學(xué)生有思想的歷史

記得在第一次教《甲午中日戰(zhàn)爭》時，我設(shè)置了一個問題情境，進(jìn)行討論：鄧世昌的致遠(yuǎn)艦爆炸后，他并沒有被炸死，隨從給他救生圈，被他拒絕，并說：“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為！” 他養(yǎng)的太陽犬口銜其臂以救，他將太陽犬淹死，最后與全船250余名官兵壯烈殉國。我問學(xué)生：他這樣做值不值得？當(dāng)時學(xué)生有的說：鄧世昌真傻！有的說：留得青山在，不怕沒柴燒！有的說：他完全可以活下來，為國家多做貢獻(xiàn)，他這樣做實(shí)際上是不負(fù)責(zé)任！我的本意是揚(yáng)鄧世昌的愛國義舉，為國甘愿犧牲的精神。學(xué)生這么一說，我有點(diǎn)招架不住了，最后我只得用蒼白的語言說：從這件事上看，鄧世昌愛國不怕犧牲，很值得我們學(xué)習(xí)，草草了事。

這件事讓我感慨良久。歷史是有思想的，在課堂上其解讀者是教師。有思想的歷史課堂應(yīng)該是靈動的，在思維火花的碰撞中，學(xué)生的個性和見解應(yīng)該得到尊重和張揚(yáng)；有思想的歷史課堂需要一位有思想的歷史教師，要求歷史教師高屋建瓴，仔細(xì)地審視、思索自己的教學(xué)設(shè)計，知道自己要教給學(xué)生什么、怎樣教才會最有效，并且不斷地進(jìn)行反思。也就是說，作為老師，首先我們自己得有知識儲備、有獨(dú)立的思想，才能把思想的火炬?zhèn)鞒邢氯?。如果只是為了熱鬧而設(shè)計，那么也就毫無意義了。

現(xiàn)在我教這課，仍然塑造鄧世昌的高大形象，弘揚(yáng)愛國主義精神和偉大的民族魂。但是我采用了一種自認(rèn)為更好的方式，那就是播放影片《甲午風(fēng)云》中“黃海大戰(zhàn)”那一幕，把學(xué)生帶入黃海大戰(zhàn)的烽煙炮火中去認(rèn)識鄧世昌，將鄧世昌的英雄形象永遠(yuǎn)定格在學(xué)生的心頭。

四、關(guān)注身邊的事情，教給學(xué)生有生活的歷史

歷史源于生活。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化到普通老百姓的衣食住行，都是活活生生的社會歷史發(fā)展的反映。歷史教師要善于將歷史教學(xué)與學(xué)生的生活密切聯(lián)系在一起，與時代的發(fā)展聯(lián)系在一起，讓我們的歷史課富有時代感，更具生命力。

比如《鴉片戰(zhàn)爭》一課的導(dǎo)入，我就從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗入手：同學(xué)們知道國際禁毒日是哪一天嗎？（生： 6月26日）為什么世界各國都致力于禁毒呢？（學(xué)生們七嘴八舌說：毒品危害大?。┪矣诌M(jìn)一步問：你們知道毒品有什么危害嗎？學(xué)生們都談到毒品對個體和社會的危害。我一邊和學(xué)生交流一邊展示毒品及其危害圖，看到畸形的孩子，瘦骨嶙峋吸毒者??，學(xué)生們深受震撼。教

師趁機(jī)指出：正因為毒品對個人和社會的影響大，所以各國都致力于禁毒。在100多年前，因為毒品（鴉片）引發(fā)了中英之間的一場戰(zhàn)爭－－鴉片戰(zhàn)爭。這種生活化的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

講到火燒圓明園，我們不妨告訴學(xué)生： 2007年9月，愛國企業(yè)家 何鴻燊 先生以6910萬港元購得圓明園馬首銅像，并捐贈國家。目前圓明園獸面人身的１２生肖銅像中，豬首、牛首、猴首和虎首此前已回歸祖國，目前，已知銅鼠首、兔首由法國人收藏；銅龍首、蛇首、雞首、狗首、羊首下落不明。讓學(xué)生關(guān)注文物保護(hù)，樹立文物保護(hù)的意識。講到甲午中日戰(zhàn)爭不妨引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劷裉斓闹腥贞P(guān)系。講到沙俄侵略中國的土地，不妨聯(lián)系“中俄友好年”。幾乎每一節(jié)歷史課，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子。

著名教育 家陶行知 先生曾說：“教育即生活”。老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。歷史教學(xué)中要做個有心人，從生活的海洋中去擷取有利于我們教學(xué)的素材。在日常教學(xué)中，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗以及時代的發(fā)展納入課堂,教學(xué)才會富有吸引力。也只有這樣，才能引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類生存發(fā)展,以突顯歷史學(xué)科以古鑒今和人文素質(zhì)培養(yǎng)的功能。

課堂如人生，課堂是流動著的生命。我們的歷史課堂應(yīng)該是充滿生命體驗與人文關(guān)懷的，應(yīng)該是富有生命活力的。教給學(xué)生有生命的歷史，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長，讓每個年輕的生命體都強(qiáng)烈地感受到生命的意義并努力地實(shí)現(xiàn)生命的價值，這也就是歷史教學(xué)追求的真諦吧！

第二篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教給了學(xué)生什么

歷史教給了學(xué)生什么

我想每位歷史老師在講中國近代史的時候，心情都是異常的沉重。面對近代中國的落后與屈辱，每位中國人都會為之而心痛。讀大學(xué)時，教我們《中國近現(xiàn)代史》的是一位老教師，我直到現(xiàn)在都清晰的記得，她在講甲午中日戰(zhàn)爭和日本對中國人民進(jìn)行血腥屠殺時，眼睛里閃動著淚光，我們都知道她是在用心、用靈魂上課，無形當(dāng)中，對這樣的老教師我充滿了敬佩之情。今天，我也站在了這五尺講臺上，我也在給同學(xué)們講日本在中國犯下的滔天罪行，我的心理充滿了對日本的不滿與仇恨，我也利用了大量的史實(shí)來揭露日本的殘暴。每每上到日本對中國的侵略時，我都情不自禁的把自己的全部情感傾注在歷史課堂上，而學(xué)生也同樣和我產(chǎn)生了共鳴，我曾為自己利用歷史的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情而沾沾自喜。直到今年，我才從這錯誤的引導(dǎo)和盲目的愛國熱情中驚醒，讓我深深的感受到，作為人類工程師的我們，到底教給了學(xué)生什么？我徹底的反思著┄┄

事情的起因是這樣的。這個學(xué)期講好日本侵華以后，我象以往一樣，讓每位學(xué)生寫一篇小論文交上來。在交上來的論文中，大部分學(xué)生都用充滿激情的筆端，寫下了對日本政府的不滿。在這么多的文章當(dāng)中，只有一位學(xué)生他提到了日本侵華罪行的同時更多分析了為什么中國會挨打，如何提高中國的綜合國力，更為重要的是，作為一個高中生，在同學(xué)們都聲討日本，抵制日貨的言論中，他卻提出了如何構(gòu)建和諧理想的社會。這令我震驚，也讓我警醒，以往因歷史課堂倍受學(xué)生歡迎的心情跌落入深谷，為自己的渺小而悲傷，但最多的就是讓我多年來從狹隘的愛國熱忱當(dāng)中覺醒，用博愛的胸襟去包容社會，用真摯的熱情去感染同學(xué)。雖然只是一篇很小的論文，卻讓我思索很多┅┅

古往今來，社會平等、安定、和諧是人們追求的共同理想。時代是不斷變化、發(fā)展的，對人的要求也在不斷地變化和提高，高中的歷史教育必須要與時俱進(jìn)。我們應(yīng)從歷史知識的講述當(dāng)中，剖析給學(xué)生做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物觀，大世界史觀。中國是一個發(fā)展中國家，中國的發(fā)展離不開世界，同時中國更要融入到世界的發(fā)展中，而高中生的今天就是祖國的明天，作為高中教師的我們，到底應(yīng)該交給學(xué)生什么，是件令人反思的事情，我想在此闡述自己的觀點(diǎn)，以求拋磚引玉。

一、“救救孩子”

我想這句話對歷史和語文老師來說一點(diǎn)都不陌生，魯迅在他的《狂人日記》中呼吁社會，不要出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，不要讓禮教吃人，讓人們覺醒。我們在講《新文化運(yùn)動》時經(jīng)常會提到這句話，那么我們在講歷史的同時，是否也感覺到，我們也正在把自己的思想去灌輸給學(xué)生，我們是否壓制住了學(xué)生的創(chuàng)造性，是否認(rèn)同了或聽取了作為21世紀(jì)新生力量的心聲。回顧我們的歷史教科書，多的是斗爭的精神和作用，少的是人類共同發(fā)展的智慧、法則和美德；長的是“真理只有一個”，短的是人文社會、文明競爭中的多元理解和諒解。

當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭危險依然存在，但從上一世紀(jì)后期起，人們就意識到“和平與發(fā)展”“合作與競爭”是世界的主流。就國內(nèi)而言，黨的十六大明確指出要建設(shè)社會主義的小康社會。同時，中國政府一再提出“祥和”“和為貴”“和平崛起”“和諧社會”的號召。以實(shí)踐為檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，不在空談姓“社”還是姓“資”。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，公開我們的落后，承認(rèn)資本主義的先進(jìn)。歡迎全球企業(yè)“領(lǐng)袖”、商界“精英”、金融“巨擘”來華投資的大字不斷見諸報端。這說明“帝國主義夾著尾巴逃跑了”的針鋒相對的斗爭時代已經(jīng)過去，化敵為友，利用一切可能利用的力量加快我國的現(xiàn)代化已成為時代的迫切要求。這也是我們痛定思痛，對“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的極端思維的根本否定。否則，就有被“開除球籍的危險”。教育必須為此培養(yǎng)具有民族認(rèn)同、愛國情感、國際視野、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的現(xiàn)代公民。古今中外的歷史上，人與人，文明與文明如何求同存異，如何諒解容忍、共同進(jìn)步、和諧發(fā)展的事實(shí)不勝枚舉，代表了歷史的方向和主流?？晌覀冎袑W(xué)歷史課程的主基調(diào)是什么呢？

當(dāng)你點(diǎn)擊網(wǎng)上紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利的FLASH動畫，或是文章時，你看到的是什么？是激進(jìn)的中國人采用的過激的手段在網(wǎng)上漫罵、指責(zé)日本的罪行。當(dāng)小泉參拜靖國神社時，中國人在BBS上基本上使用了世界上最難聽的語言來詛咒他，甚至有的地方出現(xiàn)了砸毀日本料理店，并出現(xiàn)了“抵制日貨”的高呼聲。這難道就是我們教育出來的，祖國未來的接班人，中國人未來的形象嗎？今天的他們能夠這樣極端的仇視日本，難道與我們的教育無關(guān)嗎？難道這不值得每位歷史教師去反思嗎？歷史到底讓學(xué)生們記住什么？仇恨還是教訓(xùn)！網(wǎng)上的漫罵、指責(zé)難道就能夠反映出中國人的憤怒和愛國的熱忱嗎？相反，是不是更毀壞了中國人的聲譽(yù)的，是不是影響了中國人在國際上的禮儀之道呢？那么作為歷史教師的我們怎樣在歷史的教學(xué)中去構(gòu)建和諧的社會發(fā)展觀呢？

首先，作為歷史教師的我們在用靈魂、用激情上課的同時，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的國際愛國主義史觀，沖破狹隘的民族主義，愛自己國家的同時，也要懂得愛世界的重要性。這就要求歷史教師課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)弘揚(yáng)積極的生命情感，要有和諧的發(fā)展觀，用發(fā)展的眼光去認(rèn)識歷史。中國需要世界，中國的發(fā)展也離不開世界，而只有在和平的環(huán)境中才能更好的發(fā)展，中國人民是熱愛和平的，中國是在和平中崛起的國家。

其次，在歷史的教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從歷史史實(shí)中去反思，去借鑒經(jīng)驗教訓(xùn)，通過近代史中國與世界的差距的分析，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，讓學(xué)生們?yōu)榻闹袊鲋\劃策。讓學(xué)生通過近代史的學(xué)習(xí)，煥發(fā)出對生命的真愛，對他者生命的同情，拓寬人的生命情感，珍惜現(xiàn)在和諧的社會。歷史是一面鏡子，歷史更是明天前進(jìn)的動力。俗話說，忘記歷史等于背叛過去。而我則認(rèn)為記住歷史的同時，在心中卻埋下了恨的火種，就不如忘記。教師是人類靈魂的工程師，教師有權(quán)利也有義務(wù)去正確的引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史，在世界的發(fā)展中看中國的歷史。

最后，把歷史課堂還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。21世紀(jì)的學(xué)生是有主見、有創(chuàng)造力的。那么作為歷史教師的我們就要放手給他們更大的思維空間，讓他們在歷史的天空中翱翔，聽一千遍不如自己實(shí)踐一遍，教給他們思想，不如讓他們在探索中求得真知。

斗爭是客觀存在的，但如何正確認(rèn)識與解釋卻大有學(xué)問。歷史上的暴力、殺戮、戰(zhàn)爭、奴役、滅絕、掠奪是人類文明發(fā)展中付出的代價。我們應(yīng)該試圖讓學(xué)生懂得從歷史的發(fā)展當(dāng)中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，爭取在未來的建設(shè)中和平與發(fā)展貫穿人類的歷史上。所以，救救現(xiàn)代的孩子吧，不要讓他們的心中只裝滿仇恨，不要讓復(fù)仇蒙蔽了孩子們雙眼，應(yīng)該讓他們懂得珍惜，懂得如何在和平的環(huán)境中求得生存與發(fā)展。

二、“救救老師”

曾經(jīng)作為中學(xué)不可缺少的歷史課，現(xiàn)在似乎被邊緣化了。有很多對歷史課不利的理由，說明當(dāng)今歷史課的尷尬。一方面，課程改革向著綜合化的方向發(fā)展，很多地方將歷史融入社會科，使得歷史教師體驗到了失落感；另一方面，學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣不高，我曾通過不記名的形式讓學(xué)生們寫“如何看待高中歷史課”，有的同學(xué)寫道：教師總是在講解怎么也說不完的歷史，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興致卻不高；歷史知識不斷地增長，使原本已浩如煙海的歷史看起來像座無法攀登的巨大山峰；記憶、記憶，總是記憶，年代、地名、人名實(shí)在太多等等?？上攵趯W(xué)生們的頭腦當(dāng)中，歷史只是永遠(yuǎn)不斷的反復(fù)的記憶的過程，這無疑是歷史教育的可悲之處，因為除了史實(shí)的羅列與記憶，學(xué)生們從歷史的教學(xué)當(dāng)中并未真正的體味道，歷史是一面鏡子，學(xué)史可以使人明智的道理，以史鑒今的效果并未出現(xiàn)。是什么原因?qū)е聦W(xué)生對歷史課堂的偏差認(rèn)識呢？我想大多數(shù)人馬上會想到的就是歷史教師在教學(xué)上出現(xiàn)了問題，而又有多少人知道歷史教師的苦惱呢！

我作為一名高中的歷史教師，我深刻的感受到來自歷史教師身上的壓力。每一位歷史老師都希望自己的課很精彩，讓自己的每節(jié)課都亮起來。然而在教育的過程當(dāng)中，有一個衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——學(xué)生的成績。你的課是亮了，而你學(xué)生的成績卻暗了，你作為歷史教師的前途也

迷茫了。有人會不理解，為什么你的課亮了，而學(xué)生的成績會暗呢？這兩個不應(yīng)該成正比嗎？非也！就高一歷史課程而言，《中國近現(xiàn)代史》從學(xué)習(xí)歷史開始這就是起點(diǎn)，從小學(xué)到初中再到高中，講的無非都是從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立的艱辛與漫長的過程，學(xué)生已經(jīng)熟悉的不能再熟悉了，而高中的老師除了用少之又少的時間給學(xué)生增加一些歷史的啟示和教訓(xùn)外，大部分時間還在講史實(shí)，因為高一的學(xué)生要面臨著會考，老師要將考試要考的東西。因為我們要向?qū)W校、要向家長、要向?qū)W生有個交代，所以我們的歷史課就變得說者無味，聽者無趣，考前狂背的現(xiàn)象。這是學(xué)生的可悲，更是教師的可憐。如何讓教師從歷史的枷鎖中解放出來呢？

首先，歷史老師不要拘泥于分?jǐn)?shù)，要跳出分?jǐn)?shù)。有的學(xué)生講，分分分學(xué)生的命根。而現(xiàn)在的每一次考試，考的不是學(xué)生而是老師，因為現(xiàn)在老師比學(xué)生還注重成績，學(xué)生的成績好象成了老師辛勤汗水的驗證似的。成績成為衡量老師優(yōu)秀與否的杠桿。歷史學(xué)科不同與自然學(xué)科，歷史本身就是沒有對錯之分，然而，為了每一次考試取得優(yōu)異的成績，老師只能在上課的過程當(dāng)中全神貫注的落實(shí)考試的考點(diǎn)，特別是高一，會考本身不是什么很難的事情，可是為了追求優(yōu)秀率，已經(jīng)抹殺了歷史吸引學(xué)生的本性，也抹殺了歷史老師的創(chuàng)造性的發(fā)揮。分?jǐn)?shù)，你這“殺人”不見血的刀，何時能讓歷史教師從你的鋒利的刀尖下逃脫出來。

其次，歷史教師不要拘泥于書本，要跳出書本。現(xiàn)在的歷史教學(xué)仍然是以本為本，而老師為了應(yīng)付會考更是視教材為指揮棒，上課貫徹基礎(chǔ)知識的落實(shí)和考試的要點(diǎn)，下課做那些為迎接考試而精心準(zhǔn)備的練習(xí)，學(xué)生是為了應(yīng)考而讀書，教師是為了應(yīng)考而教書，這無疑是一個惡性循環(huán)。現(xiàn)在歷史教學(xué)正在進(jìn)行改革，作為歷史教師的我是大力的贊同，在改革中增加了地方史，這也就給歷史老師留下了很大的空間，可以依據(jù)地方的實(shí)際情況，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，鍛煉學(xué)生從實(shí)踐中獲得真知，讓學(xué)生們從探索中找到真理。而教師也可以多方面的去引導(dǎo)學(xué)生，不要讓書本成為束縛教師發(fā)展的枷鎖。

隨著時代的演進(jìn)，尤其是新世紀(jì)的到來，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息社會伴隨著全球化的進(jìn)程，沖擊著每一個地區(qū)。人們在經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與激烈競爭中，既渴望教育能夠擔(dān)負(fù)起促進(jìn)國民成為國際競爭中的優(yōu)勝者之責(zé)任，同時，也不得不放棄傳統(tǒng)教育中過于保守的一面，即過分注重記憶的教學(xué)。歷史學(xué)科在教育改革的大潮中為避免失去存在的理由，當(dāng)然需要切實(shí)地改革，而改革的起始，必先對其教學(xué)任務(wù)進(jìn)行重新定位。不要讓歷史考出來的分?jǐn)?shù)作為衡量教師的標(biāo)準(zhǔn)，歷史不同于其他學(xué)科，歷史本身應(yīng)該是充滿智慧的，而智慧是隨著社會的發(fā)展，而會演變出不同類型的。傳統(tǒng)社會需要聽從的智慧，當(dāng)代社會則需要獨(dú)自面對世界的勇氣與能力，因此，我們有必要將個人智慧發(fā)展列為歷史學(xué)科教學(xué)的新任務(wù)，發(fā)掘歷史之中能夠促進(jìn)學(xué)生個體智慧發(fā)展的內(nèi)容，并完善教學(xué)設(shè)計，探索新的教學(xué)模式，已成為我們不可忽視的研究目標(biāo)。歷史老師教給學(xué)生的應(yīng)該是透過歷史史實(shí)看到的歷史本質(zhì)，通過對歷史本質(zhì)的分析培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，形成自己的見解，這才是歷史教給學(xué)生的真諦。如果，要想讓學(xué)生充滿智慧的去接受歷史的使命，那就先讓歷史老師從歷史的枷鎖當(dāng)中解放出來吧！

三、“救救歷史教學(xué)”

為什么讀完高中的學(xué)生卻不知道當(dāng)我們閉關(guān)鎖國的大門被打開時，世界究竟怎樣？為什么別的國家能夠在近代迅速崛起，他們是怎樣發(fā)展起來的？這對讀完高中的學(xué)生來說，都會是難以解答的一個問題。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么高中生只知道近代中國的落后、挨打，只知道我們要強(qiáng)大，卻不知道近代的中國到底與世界差在了哪里？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，也源于高中的歷史教育，高中的歷史教學(xué)應(yīng)該說是不完善的。我們一直在強(qiáng)調(diào)，中國的發(fā)展離不開世界，中國是世界的一部分。那么在高中的歷史教學(xué)中我們只看到了中國，而大多數(shù)同學(xué)不知道世界的形勢。

高中歷史教學(xué)的安排是這樣的，高一學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》，是所有班級的必修課，要迎接

會考；高二學(xué)習(xí)《世界近現(xiàn)代史》，是文科班的必修課，對大多數(shù)的理科同學(xué)來說，世界與我無關(guān)；高三學(xué)習(xí)《中國古代史》，只有文科班的學(xué)生能感受到中國古代的輝煌與文明。正是因為這樣的歷史教學(xué)的安排才出現(xiàn)了我前面提到的現(xiàn)象，高中生卻不知道，我們落后挨打之時，世界正在進(jìn)行著怎樣的建設(shè)。

高中的歷史教學(xué)，不應(yīng)該是簡單的史實(shí)的講解，而更多的是教會學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的大歷史的唯物觀，培養(yǎng)他們的大世界觀。應(yīng)該讓學(xué)生在世界的角度去看中國，從中國的發(fā)展去認(rèn)識世界。而分裂性的歷史教學(xué)，又怎會讓學(xué)生樹立大的世界史觀呢？對世界缺乏認(rèn)識和了解的學(xué)生，又怎能知道更好的去融入世界呢？不學(xué)《中國古代史》又怎會知道中國古代的輝煌和近代中國落后在哪里呢？割斷了中國的發(fā)展，分割了中國與世界的聯(lián)系，這樣的歷史教學(xué)又能教給學(xué)生什么呢？

誠然，我們知道僅就高中的三年不可能讓學(xué)生很全面、很透徹的去了解歷史，因為高考這個指揮棒還在為國家選拔優(yōu)秀的人員而在工作著。但是，作為中華民族的兒女，祖國的興衰匹夫有責(zé)，應(yīng)該讓我們從世界的發(fā)展中找出自己的不足，從過去的歷史中學(xué)會批判的繼承和發(fā)展。正是因為現(xiàn)在的歷史教學(xué)中還存在著種種的不足，國家也在極力的進(jìn)行歷史新教材的改革，希望這次的改革給歷史更多的空間，讓歷史真的能夠教給學(xué)生很多，讓人們認(rèn)識到“以史為鑒”的國家會在和平中崛起。

我們都知道，學(xué)史使人睿智，但這是從道理上說的；實(shí)踐中還要看“歷史到底應(yīng)該教給學(xué)生什么？不是所有的歷史教學(xué)都會使人睿智，學(xué)得不好，反而使人愚蠢。愿我們歷史教師主動將生命的節(jié)奏與時代的脈搏共振，在歷史的教學(xué)中讓看到孩子的進(jìn)步，社會的發(fā)展，讓孩子在歷史課堂上真正的找到自己應(yīng)有的價值。

在生活當(dāng)中有很多東西都值得我們?nèi)シ此迹粋€學(xué)生的小論文，已昭然揭示出歷史教育在教學(xué)當(dāng)中存在的不足，他喚醒的不僅僅是我對歷史教學(xué)的思考，更重要的是讓我看到了祖國的明天和當(dāng)代高中生敢于突顯自我的精神。社會的進(jìn)步與發(fā)展，含蓄的遮掩，有意的隱藏已經(jīng)不適應(yīng)世界發(fā)展的需要，高中學(xué)生就要張顯自己的個性。同時我們的歷史教學(xué)也更應(yīng)該顯露出歷史的特色，讓過去沉重的歷史帶給學(xué)生明天前進(jìn)的動力，讓學(xué)生在歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中找到自我，實(shí)現(xiàn)自我。讓今天的學(xué)生成為明天世界和平發(fā)展的使者，讓今天的老師成為社會和諧發(fā)展的倡導(dǎo)者。十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時，把社會更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個重要目標(biāo)明確提出來。作為中華民族的炎黃子孫我們有權(quán)利也有義務(wù)為祖國乃至世界的和諧發(fā)展而奮斗終身。

參考文獻(xiàn)：

《獒奶、狼奶、狗奶和人奶——新課程背景下中學(xué)歷史教育的反思、機(jī)遇和責(zé)任》——聶幼犁劉立新

《歷史教育：呼喚生命情感》劉振吉

《中學(xué)歷史教育論》聶幼梨學(xué)林出版社

《歷史學(xué)科教育學(xué)》于有西等著首都師范大學(xué)出版社

《有效教學(xué)論》高慎英劉良華著廣東教育出版社

《中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新》宋乃慶徐仲林 靳玉樂編著中國人事出版社《教學(xué)的革命——創(chuàng)新教育課程設(shè)計》（美）梅里爾．哈明/著羅德榮/譯

第三篇：教給學(xué)生觀察

教給學(xué)生觀察

我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》其中的一篇《教給學(xué)生觀察》給我留下特別的印象。

“教師勞動的文明，在很大程度上取決于觀察，在學(xué)生的智力發(fā)展中占有何種地位”在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中有時候不容易做到，教給學(xué)生觀察，讓學(xué)生自己總結(jié)，教給他們從平常的事物中看出不平常的東西來，教給他們探尋和發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系，應(yīng)該是未來教育發(fā)展的方向。留給學(xué)生觀察的時間與機(jī)會，給學(xué)生最重要的能源，也是我們教師應(yīng)該做到的。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生觀察又顯得尤其重要，要充分發(fā)揮學(xué)生的觀察能力，善于模仿，展開思維，舉一反三，然后再通過自身的練習(xí)加以鞏固，轉(zhuǎn)化為自己的東西，起到事半功倍的效果，不然，一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何做，不讓學(xué)生認(rèn)真觀察，機(jī)械的練習(xí)，不但學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低而且比較容易遺忘，從而事倍功半。

總之，我們不能只把教給學(xué)生觀察看做解釋某些課題和章節(jié)的一種手段，而是應(yīng)該把觀察看做是一種積極地智力活動，看做是發(fā)展智力的途徑。

——讀《給教師的一百條建議》有感

第四篇：《教給學(xué)生觀察》讀后感

走進(jìn)生活學(xué)會觀察——讀《教給學(xué)生觀察》有感

說起蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，在教育界無人不知無人不曉的，早就想進(jìn)一步走近他，去了解他的教育理念教育思想。在最近的一段時間里，我仔細(xì)拜讀了前幾條的建議，我發(fā)現(xiàn)有這么一條：‘教給學(xué)生觀察’給我留下了特別的感想。

蘇霍姆林斯基說：“在低年級，觀察對于兒童之必不可少，正如陽光空氣和水分對于植物之必不可少一樣。觀察是智慧的最重要的能源，兒童需要理解和實(shí)際的東西越多，他在周圍自然界和勞動中看到的各種關(guān)系和相互關(guān)系就越多?！?/p>

蘇大師的話和我國古人的一句名言有異曲同工之妙：授之魚，不如授之以漁。達(dá)爾文也在談到自己的成就時曾說過：“既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物，并對其進(jìn)行精細(xì)的觀察的能力上，我可能在他人之上?！笨梢?，觀察是何其的重要。我身為一名語文教師，也深知培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是多么的必要和重要。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的觀察力呢？蘇霍姆林斯基說：我在教小學(xué)生的時候，就教給他們從平常的事物中看出不平常的東西來，教給他們探尋和發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系，經(jīng)常要他們回答“為什么”的問題。文中列舉了他帶學(xué)生去觀察大自然的事例。他讓學(xué)生觀察春天即將來臨的標(biāo)志，欣賞大自然的音樂?！敖處熃探o學(xué)生們觀察和發(fā)現(xiàn)，就能從他們那里聽到許多聰敏的、出乎預(yù)料的‘哲理性’的問題?！?/p>

然而小學(xué)生的觀察力水平比較低，不能全面細(xì)致地感知客體的細(xì)節(jié)，只能說出客體的個別部分或顏色等個別屬性。這就需要我們教師耐心的培養(yǎng)了。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中說到“請你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，請你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因為這時候正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積累精力?！?/p>

如我在上《大自然的語言》這課時，是從大自然中各種聲音入手，要求學(xué)生從身邊的大自然中去聆聽聲音，感受聲音，體驗聲音，通過聲音愉悅身心。如果學(xué)生平時沒有去觀察生活，感受身邊的各種事物，學(xué)生就不能說出大自然的語言，感受到大自然的美，也就不能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，熱愛生活的情感。本課我還收集了大量的大自然圖片，讓學(xué)生在圖片中觀察大自然，感受各種聲音的美。

又比如我在上《種一片太陽花》這課時，我?guī)е⒆觽冊诮淌业年柵_上親手種起了太陽花。從挖土埋種，到填土澆水，孩子們都是自己完成的，他們在勞動中體驗到了觀察的樂趣。后來，我又帶著孩子們觀察太陽花發(fā)芽，長葉，直到開花。我們觀察莖、葉、花的形狀、顏色、味道等方面。太陽花的整個成長過程都是在孩子的眼皮下進(jìn)行的。我們在觀察中體會課文中那一片片綠色的法蘭絨，體會課文中新陳交替的生命現(xiàn)象，體會課文中太陽越大，花開的越旺盛的蓬勃精神……我看出孩子們在上這篇課文時是愉快的，而這篇課文也給他們留下了深刻的印象。我想，要是我能把更多的語文課文融入孩子的生活中，在生活中教會孩子觀察，那這六年的小學(xué)生活必將讓他終身難忘。

讓我們領(lǐng)著孩子察生活觀察生活吧，因為它可以交給孩子更多的知識。

第五篇：教給學(xué)生觀察讀后感

《教給學(xué)生觀察》讀后感

泰興市新街小學(xué)楊正和

蘇霍姆林斯基在《教給學(xué)生觀察》中說“請你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧，教給學(xué)生觀察讀后感。當(dāng)自然界里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，請你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因為這時候正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積累精力?！?/p>

這話一點(diǎn)兒也不錯。觀察，使我們變得睿智，活躍了我們的大腦，豐富了我們的生活；觀察使我們學(xué)會了沉思，在成長的道路上，又增添了幾分成熟；觀察，使我們懂得了愛、理解了愛，就像所有生命的物體離不開陽光、空氣和水分一樣，給我們的生活帶來五彩斑斕，讀后感《教給學(xué)生觀察讀后感》。

在生活中，如果不善于觀察，就會讓許多有用的“材料”從自己的眼皮底下溜走，寫起文章自然就費(fèi)勁了(特別是對于學(xué)生來說)。因而要處處留心周圍的事和物。每一個人都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和社會經(jīng)驗，對人、事、物有著不同的認(rèn)識和理解。從不同的角度去觀察，會有不同的發(fā)現(xiàn)。若用停滯、單一的目光去看待問題，就不能從根本上把握事和物。例如在春游、運(yùn)動會等各類活動前夕，我們總是提前布置作文，這樣做有利于學(xué)生觀察的積極性，使觀察更仔細(xì)、認(rèn)真，觀察更真實(shí)、可靠，還有利于鞏固觀察結(jié)果，便于學(xué)生在觀察后對觀察結(jié)果的反復(fù)思考中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，促進(jìn)學(xué)生觀察力的發(fā)展。

當(dāng)然觀察要持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣。一切事物都在運(yùn)動中，所以學(xué)生的觀察不能只從靜態(tài)的角度進(jìn)行，還要從動態(tài)的角度，對事物的發(fā)展變化進(jìn)行跟蹤觀察，才能掌握事物的特點(diǎn)。持之以恒的觀察，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣和觀察習(xí)慣，對學(xué)生觀察力的提高也會有很大幫助。