第一篇：一首女性主義的柔美贊歌

一首女性主義的柔美贊歌

——讀嚴歌苓《一個女人的史詩》

摘要：旅美作家嚴歌苓的長篇小說《一個女人的史詩》，講述了主人公田蘇菲捍衛(wèi)愛情的一生。作者以其獨特的女性視角展示了一個女人一生的情感史歌，成就了一個女人的史詩。文中處處流露出女性主義的色彩，以男性話語權(quán)描繪的歷史讓位給女性，展示了一個女性在歷史的宏達變幻中，守護著一份現(xiàn)世安穩(wěn)的愛情。女性在艱苦的歷史背景下顯現(xiàn)出柔美的智慧，這種生存和勇于面對的智慧足以抵擋一切人生的苦難，對女性主義和女性在男性話語書寫的歷史中顯露出可以成就史詩的力量。

關(guān)鍵詞：嚴歌苓女性主義史詩男性缺席

小說《一個女人的史詩》講述了紅色歷史中的浪漫情史，大時代里小人物的生存軌跡。小說塑造了田蘇菲這樣一個執(zhí)著愛，愛一個人至死的女性人物形象。小菲是個散發(fā)著青春氣息的美麗少女，在文工團里她深受都漢首長的喜愛。直到有一天她遇到了上海世家子弟出身的老革命歐陽萸，一種近乎著魔的愛情攫取了她的心。而后的三十多年，小菲從她最燦爛的青春年華，到漸歸平淡的中年，始終如一的愛著一直苦苦尋求紅顏知己的丈夫。從新中國的建立到文革結(jié)束，歷史風(fēng)云變幻，小菲在舞臺上演著各種各樣的時代人物，而她自己卻始終置身大歷史之外，在一個女人的小格局里左沖右突，演繹驚天動地的情感史。

田蘇菲十六歲的時候去參加革命，不是為了什么崇高的信仰理想，她甚至不完全理解革命的真正含義，就跟著伍善貞“走，革命去”了。田蘇菲一生心善滿腦糊涂，被人“拍花子”騙走了毛衣，為了躲避母親的責(zé)難投身了革命。故事從一開始主人公的人生歷程被卷進了歷史的大背景里，但獨屬于個體的生命體驗卻始終是游離于歷史之外的。歷史像被長焦鏡頭拉伸成為一塊背景圖，任它怎樣變幻無常包羅萬象，怎樣的隨意左右一個小人物的命運契機，它都無法左右作為一個個體的人對他所經(jīng)歷的一切的生命的體驗。作者借助田蘇菲這個人物形象以其獨特的女性視角娓娓道來一段歷史，一個女性獨立的人格和心靈史。小說對“文革”一開始時的描述就說，一位外國文學(xué)家羨慕中國的文學(xué)家，“因為他們有這場歷時十年的‘文革’。這個九百八十萬平方公里之廣、十年之長的大舞臺上有多少人性登場，把人性的各種動作都表演足了。民族受害，國家受傷，只有文學(xué)家受益。可以寫幾百年，可以給許多代人寫出宗教的、政治的、心理的、文化的啟示錄?！薄?】作者在這里將“文革”這段特殊的歷史時期進行了解構(gòu)。小菲眼里的“文革”沒有深刻的啟示錄，只是從毆陽萸父親的突至開始，到毆陽萸恢復(fù)工作工資結(jié)束。這期間毆陽萸遭受批斗、勞改、病痛的折磨，毆陽萸的父親離世，小菲的母親猝死在灶臺邊，小菲被分配到鍋爐房。似乎人世間所有的苦難都被濃縮到了這期間。在作者的筆觸里，小菲和她的母親沒有悲戚，沒有對生活絕望，而是打起一百分的精神操持著這個家，將女性柔韌的生活智慧揮灑的酣暢淋漓。在這個時期的小菲的女性形象得到升華，使她的成為一個拯救者，支撐著一個家，支撐著她那在動蕩歲月里飽受折磨的丈夫。使毆陽萸“沒有自殺或瘋掉”的正是小菲所給予的執(zhí)著的、踏實的愛。她“自甘政治盲”，即使她一輩子也沒辦法變成完全懂得毆陽萸的紅顏知己，她在艱難的時期給丈夫最好的愛情形式就是讓他吃好。好姐妹小伍在領(lǐng)導(dǎo)她讓她和毆陽萸劃清界限事時，她忙碌著的還是一家人

過日子要吃的蘿卜條，“勁頭都攢在過日子上”。你若不離不棄，我必生死相依。這才是她田蘇菲的愛情，從一個側(cè)臉開始，執(zhí)手一生不離不棄。

小說從解放戰(zhàn)爭前寫到文革結(jié)束，這其中橫跨了三十多年的歷史。一些重大的歷史年鑒都在文中有所體現(xiàn)。解放軍進城、剿匪、土改、“三反五反”、三年饑荒到文革。這些的歷史契機都只給了小菲命運的機緣巧合，讓她拒絕了對她癡情一生的都漢，讓她義無反顧的愛了歐陽萸一生。戰(zhàn)爭時被同伴丟下的方大姐，土改時期在她面前哭的地主婆，“三反五反”時期自殺的三子，文革時期無數(shù)遭受迫害的人。這些人都是活生生出現(xiàn)在小菲生活里的，然而“革命是殘酷的”，個體生命的泯滅如塵埃，悄無聲息。小菲作為一個不能力挽狂瀾的小人物，對于歷史充滿了無力感，只能心懷悲憫，專注于自己的生活。盡管她在舞臺上扮演著一個又一個時代人物，卻始終脫離歷史?！皩δ嵌螝鈩莼趾甑臍v史的回望當(dāng)中，竟無一例外的選這里與宏大歷史敘述方式不同的敘述與書寫方式，挖掘出相對疏離主流歷史之外的另一些歷史維度文化向度，并藉由獨特的女性視閾，完成她們蘊含了女性生命體驗的歷史與人性的雙重書寫”【2】作者嚴歌苓的女性視角里處處顯露出悲天憫人的人道主義情懷。

這篇小說中一反男性的強勢立場，將毆陽萸弱化成一個被保護者?！皣栏柢哳嵏擦藗鹘y(tǒng)寫作中對男人高大強壯的塑造，拆解了男性在以往性別關(guān)系中拯救者與之主題的角色，顛覆了傳統(tǒng)的男權(quán)話語霸權(quán)?！薄?】革命的理想吸引了少年的毆陽萸，讓他叛道離經(jīng)，能忍受敵人的嚴刑拷打，也要守護革命的崇高理想。然而革命是殘酷的，革命的理想和目的并非他原來所想象的崇高偉大。毆陽萸反對土改暴虐無人道的處死老地主的方式，悲憫?zhàn)嚮臅r期各地領(lǐng)導(dǎo)不斷浮夸餓死的人，他憎惡悲憫這一切，然而歷史卻強加給他無數(shù)的責(zé)難，他的反抗虛弱而無力。他借酒消愁，借朋客滿座的熱鬧消除心中的痛苦。而后文革的種種折磨銷蝕他的傲骨，從來對錢沒有概念，也為了恢復(fù)職位和工資替人做槍手潤色文章?！案锩菤埧岬模锩堰@個寶哥哥卷到了小菲的命運里，把她和他陰差陽錯的結(jié)合起來，讓他和他命中該有的那個戀人檫肩而過?！薄?】他一生不斷追逐的紅顏知己也在不斷的背他而去。從那個風(fēng)度翩翩的英俊男子，到日漸粗俗發(fā)福中年男子，病痛的折磨、民族的哀痛、喪失戀人的痛苦，一遍又一遍的疊加在這個男子的胸膛上。一個一生“愛的笨”的女人。正是這樣愛的笨才成就了她執(zhí)手一生的愛情史詩。一場民族巨大的傷痛，反倒讓毆陽萸認清了田蘇菲的愛，接受了她的愛。有種張愛玲的《傾城之戀》里，一座城市的陷落成就了范柳元和白流蘇的愛情的意味。所以就算再來一場文革田蘇菲也不害怕。她的愛成就了一個女人的史詩，從捍衛(wèi)愛情到擁有愛情，這作為一個女人的歷史毫不遜色與任何她眼中看到的現(xiàn)實世界的歷史?！八宰约旱膹姶?、堅忍和安穩(wěn)，庇護男性躲過了時代的風(fēng)云變故，實現(xiàn)著作家對主流歷史里面強力、動蕩乃至激進的革命態(tài)度的一種反思和女性視閾的書寫?！薄?】

文中對另外幾位女性的書寫也幾位精彩，作者用一支妙筆生花，生動描繪出女性世俗生活的場景，女性生存的智慧與柔而帶剛的特點描寫的淋漓精致。以小菲的母親為例，她一生要強，為了嫁給小菲的父親和自己的地主家庭脫離了關(guān)系。一斤豆芽吃三頓也照樣要穿的體面，不曾向人低頭。在文革期間為了幫女兒女婿度過難關(guān)，想她最不愿低頭的伍老板娘借錢，能在借錢的時候把自己的窘迫掩得嚴實，把借錢的場面處理的嘻天哈地。“小城真是藏污納垢曲里拐彎人心叵測，她卻頭一回除去了惡感，正是這樣的爾虞我詐的市儈生活磨練出了母親，母親以她的智慧和它斗了一生，也許這是真正的人間樂趣?！薄?】作者“對圍繞田蘇菲

成長的世俗人性和日常生活話語有著癡癡的迷戀。”【7】

小說中小菲的好姐妹小伍，有著極高的與時俱進的“政治覺悟”，拉上小菲參加革命時偷了伍老板娘的金首飾和金磚作為交給組織的經(jīng)費；伍老板倒賣過期失效的藥品給志愿軍，小伍斷然和奸商父親斷絕關(guān)系，還親自帶人抄了他母親的家；文革時期，有斷然和自己被打成右派的丈夫老劉劃清界限。小伍的一生“精明”與小菲“人攙著不走，鬼攙著直轉(zhuǎn)”的糊涂一生形成鮮明對比。小伍的女性形象更加決絕獨立，是一種對男權(quán)社會不遺余力的反叛。她像一個女人中的斗士，周身顯露出一股霸氣。她愛拿主張，可以把自己的丈夫支使的團團轉(zhuǎn)。她始終追逐自己內(nèi)心所認為的光明正大與坦蕩，化身一個無畏的女性形象。而小說中和毆陽萸有過一段革命情誼的方大姐，更被作者嚴歌苓一語道出女性真正的情懷，“對于人類而言，也許最為宏大的歷史才是它的歷史，而對于個體而言，再宏大的歷史也不可能比他自己的歷史來得更為真切和有意義”【8】方大姐始終眷戀著毆陽萸，對小菲的排斥，對毆陽萸有婚外戀時的袒護，在毆陽萸遭受責(zé)難和迫害的時候永遠都愿意伸出援助之手。始終對毆陽萸懷有一腔柔情?！澳切┠贻p的日子，那些柔情之夢還沒在她心里消散的日子，那些她心存癡想，一腔情愿，不安分的日子，在那雙濕潤的眼睛里飄忽而過。女人總是把偉大的公共事業(yè)和自己最私密的柔情融為一體，化成同一股浪漫，末了是為了偉大事業(yè)還是為了私情去患難犧牲，以搞不清了?！薄?】一個女人用濃烈醇厚的情感去愛她一生中驚鴻一瞥出現(xiàn)過的人，對女人來說，革命與浪漫緊相關(guān)聯(lián)，與人類的宏偉歷史無關(guān)。

整部小說中最能顯現(xiàn)出女性獨立人格的形象突出表現(xiàn)在田蘇菲對對她癡情一生的首長都漢的拒絕上。都漢對她的愛讓小伍都眼紅小菲的“高攀”，母親的極力撮合，以及更深層的來自社會對女性心理的脅迫，認為女性就應(yīng)該依靠有權(quán)勢的男子才能獲得幸福的認知。這些都沒有使小菲放棄對她獨立人格的追逐，她愛上了毆陽萸就義無反顧。即使后來文革時期，她看到都漢妻子在軍區(qū)大院閑適安逸的生活，這一切她本來唾手可得，可她卻沒有后悔過。都漢對小菲的一往情深，在他病危的時候掛念的依然是要看小菲的戲派人去捧場。小菲無論如何的風(fēng)華不再變成了半老徐娘，在都漢的眼里永遠都給她打著主角的追光。在他過時后小菲落下的淚才真正讓毆陽萸嫉妒了，此生唯一一次嫉妒。他一輩子愛看小菲演戲和毆陽萸一輩子不看小菲演戲形成對比，他傾盡一生的愛也沒有得到小菲，而小菲傾盡一生的愛最終得到了毆陽萸。

《一個女人的史詩》，一個女人，一次生命，一生愛戀。她用此生不悔的愛書寫“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情童話。

注釋

【1】 嚴歌苓《一個女人的史詩》湖南文藝出版社2006年版，P163

【2】 《女性視閾中歷史與人性的雙重書寫——以王安憶<長恨歌>與嚴歌苓<一

個女人的史詩>為例》劉艷 《文藝爭鳴·當(dāng)代閱讀》2008年06期

【3】 《淺論嚴歌苓隱蔽的女性主義——以<一個女人的史詩>為例》上海復(fù)旦

大學(xué) 盧星伊 《文藝界》2010年01月期

【4】 嚴歌苓《一個女人的史詩》湖南文藝出版社2006年版，P92

【5】 《女性視閾中歷史與人性的雙重書寫——以王安憶<長恨歌>與嚴歌苓<一

個女人的史詩>為例》劉艷 《文藝爭鳴·當(dāng)代閱讀》2008年06期

【6】 嚴歌苓《一個女人的史詩》湖南文藝出版社2006年版，P204

【7】 《女性視閾中歷史與人性的雙重書寫——以王安憶<長恨歌>與嚴歌苓<一

個女人的史詩>為例》劉艷 《文藝爭鳴·當(dāng)代閱讀》2008年06期

【8】 《一部女性的傳奇史詩——評嚴歌苓<一個女人的史詩>》山東師范大學(xué)

鄧俊慶

【9】 嚴歌苓《一個女人的史詩》湖南文藝出版社2006年版，P101

第二篇：一首沂蒙精神的贊歌

一首沂蒙精神的贊歌

田家杰（蘭山）

謳歌沂蒙人民偉大精神的42集大型電視連續(xù)劇《沂蒙》已在樣式八套首播結(jié)束，我懷著興奮而激動的心情進行了全程收看。我感覺《沂蒙》就像陽光，溫暖著每個人的肌膚；像甘霖，滋潤著每個人的心田；像春風(fēng)化雨，催生著無數(shù)充滿希望的鮮活生命；更像一盤美食珍饈，讓每個人咀嚼品嘗，回味無窮！

劇中的一山一水，一草一木，一土一石，無不體現(xiàn)著沂蒙人地形象，透視著沂蒙人的精神——山是沂蒙人的筋骨，錚錚作響；水是沂蒙人的血脈，汩汩流淌；草是沂蒙人的器官，富有靈性；土石是沂蒙人的肌肉，強健有力。有了這些，沂蒙人就有了依托，充滿血性。

劇中的人物幾乎都是清一色的“平頭百姓”，他們衣著簡樸，相貌“丑陋”，沒有慷慨激昂的豪言壯語，沒有驚天動地的臨難陳詞。然而，他們的形象卻高大而豐滿，事跡感天地而泣鬼神。當(dāng)三妮遭到凌辱、繼財媳婦被攔截時，有人冒著危險，舉鋤執(zhí)刀要跟鬼子拼了；當(dāng)戰(zhàn)士小五傷勢惡化、生命垂危而又身處險境急需營養(yǎng)時，心田毫不猶豫地解開衣服將自己的乳汁喂到他嘴里；當(dāng)戰(zhàn)斗慘烈，李陽與孟奎被鬼子包圍時，孟奎為掩護李陽，只身引開鬼子，跳下懸崖……

這些“平頭百姓”之所以有如此“壯舉”，離不開革命的熏陶與沂蒙熱土的養(yǎng)育。像主人公于寶珍這樣的普通農(nóng)婦，本來生活很封閉，不識字，甚至連一個名字都沒有，過著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的蒙昧生活。是共產(chǎn)黨、八路軍給了她們思想上的解放，她們有了全新的生活與身心自由。也就是在這種平凡與偉大的轉(zhuǎn)化中，我們懂得了什么是犧牲與奉獻，什么是不屈與抗?fàn)?，什么是真正的沂蒙精神?/p>

《沂蒙》是一部震撼心靈的革命史詩，是一部熊熊燃燒的血與火的瑰麗篇章，它用最純真的語言，最樸實的言辭，向我們詮釋了沂蒙人民“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的偉大精神！

第三篇：一首獻給母親的贊歌

一首獻給母親的贊歌（下水文）

——觀影片《媽媽，再愛我一次》有感

武陟縣嘉應(yīng)觀鄉(xiāng)二鋪營中心小學(xué) 李之梅

2011年5月24日，對于別人來說也許是一個普通平凡的日子。但是對于我們五一班的全體同學(xué)來說，卻是一個值得永遠銘記的日子。那一天，在我們學(xué)校的電腦教室里，我們的班主任李老師為我們?nèi)嗤瑢W(xué)播放了臺灣著名的歌頌?zāi)笎鄣碾娪啊秼寢?，再愛我一次》，隨著影片的不斷放映，感動的淚水一次次盈滿了我們的眼眶，教室里充滿了同學(xué)們的啜泣聲，有的同學(xué)甚至失聲痛哭。

這部感人至深的影片拍攝于上個世紀八十年代末，九十年代初開始在大陸放映。所到之處，這部影片就像一枚枚催淚彈，讓觀看的人們無不潸然淚下，小強和他的母親之間那撕心裂肺的愛讓我們情感的波濤一次次洶涌澎湃，晶瑩的淚水不知什么時間就掛滿了我們的臉頰。

這部影片從十八年后的場景寫起，小強從國外留學(xué)回來，來到自己家里辦的一個精神病院，偶然間看見了一個抱著小熊玩具的一個患有精神病的婦女，通過她嘴里哼唱的《世上只有媽媽好》的歌曲和手里抱著的小熊玩具，小強認定這個瘋女人就是自己的親生母親。接著，影片用倒敘的手法，回憶起了小強的爸爸和媽媽那不幸的婚姻，從小強的媽媽懷著小強離開爸爸的哪一天起，這個單身母親就走上了異

常艱苦的道路，她的媽媽一把屎一把尿地把小強逐漸拉扯大，但小強的奶奶卻以延續(xù)林家香火為理由，要把小強從他母親的身邊帶走，緊接著，他們母子二人一次次離別的經(jīng)歷就讓我們這些觀眾一次次淚如雨下。當(dāng)小強的爸爸在舉行新婚的儀式時，小強的媽媽卻在床上掙扎著，硬是一個人剪斷臍帶，讓小強來到這個世界上；當(dāng)小強發(fā)著高燒不退、醫(yī)生說可能會留下后遺癥的時候，小強的媽媽一步一跪拜，硬是跪拜了上千個臺階，額頭已經(jīng)滲出了鮮血，使小強的病奇跡般地好了起來；當(dāng)小強因為別人罵自己是一個“沒有爸爸的野孩子”而與別人打架受到媽媽的責(zé)罰時；當(dāng)小強把《世上只有媽媽好》這首歌唱給媽媽聽時；當(dāng)小強眼含淚水依依不舍地離開媽媽時；當(dāng)小強跪在地上哭著懇求爺爺奶奶不要讓媽媽離開自己時；當(dāng)小強的媽媽眼含熱淚離開爺爺奶奶家時；當(dāng)小強在奶奶家里一個人抱著小熊唱《世上只有媽媽好》這首歌時；當(dāng)小強不顧外邊的狂風(fēng)暴雨執(zhí)意去尋找自己的媽媽時；當(dāng)小強不敢回家，一個人蜷縮在王爺廟的門前時，感動的淚水一次次在不知不覺間流滿了我的臉頰??

此時此刻，我不禁想起了自己的媽媽——她每天早上早早地起床，為我和姐姐做飯；拖著有病的身體下地干活，為的只是為我和姐姐攢夠上學(xué)的費用；每當(dāng)我生病時，媽媽更是像熱鍋上的螞蟻一般急得團團轉(zhuǎn)，每天守在我的床前，整夜整夜不能夠合眼，為我端水喂藥，直到我的身體恢復(fù)健康，媽媽才露出欣慰的笑容；當(dāng)我考試成績不理想時，媽媽不但沒有責(zé)怪我，反而卻千方百計地安慰我，鼓勵我不要灰心，爭取下次再來，取得成功。這就是平凡的母親！這就是偉大的母愛！

不知不覺間，我的耳畔又響起了《世上只有媽媽好》這首歌，我的眼前又浮現(xiàn)出小強和媽媽眼含熱淚依依不舍的情景，這部影片就像一首獻給母親的贊歌，教育我們要珍惜媽媽在生活中對自己的每一份愛，并讓我們用一顆感恩的心來回報這份偉大而又深沉的母愛??

第四篇：從心底流出的一首贊歌

從心底流出的一首贊歌

因為有您，國家日益強大；因為有您，中國更美麗；因為有您，華夏之龍飛得更高更遠；90年的風(fēng)雨路上是您與我們同抗風(fēng)雨，90年的崛起路上是您與我們共同崛起。我們?nèi)绱艘缿倌?，只是害怕迷失了前進的方向，我們?nèi)绱艘缿倌?，只因在風(fēng)雨中見證了你的偉大!中國共產(chǎn)黨90歲了，我沒有什么獻給您，唯有那心底的贊歌，歌頌?zāi)膫ゴ?，歌頌?zāi)墓?，歌頌?zāi)墓廨x。

開篇90年

還記得90年前的那一天，13位全國共產(chǎn)黨人代表聚集在上海，召開了對中國歷史發(fā)展有重大意義的一次大會，這一次大會，中國的面貌即將發(fā)生翻天覆地的改變，中國的歷史即將改寫，書寫新的嶄新的一夜；還記得90年的那一天，在浙江嘉興南湖的一條游船上，一群有志之士聚集一起，懷著一個愛國之心，一起展望著中國的未來。誰也沒有想到，就是這13個人的聚集，中國的歷史就這樣朝著光明的軌道上進行；誰也沒有想到，就是這一葉小小的扁舟，卻從來沒有休止的停航過，一直在那里揚帆起航，破風(fēng)前行，鵬程萬里，駛出一個別一樣的天地。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，華夏民族就遭受到外族的侵略，主權(quán)和領(lǐng)土完整不斷受到侵犯，中華民族受到前所未有的打擊，中國的有志之士都在尋求救亡圖存的方法，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”再到“公車上書-戊戌變法”再到“資產(chǎn)階級革命-中華民國”，一路走來，都最終以失敗告終，中國的面貌還是那樣的千瘡百孔，滿目瘡痍，人民的生活還是那樣的水深火熱，痛苦不堪。而就在這時，一個新星在中國的上方升起，照亮了整個華夏大地，從此中國的歷史由它書寫，由它描述。中國共產(chǎn)黨用它那堅硬的臂膀擔(dān)起它那神圣而光榮的使命，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了一個又一個奇跡。

是您，遵義會議紅軍長征，保留了革命的種子讓我們的星星之火可以燎原，照亮了前行的大道；是您，敵后根據(jù)地游擊戰(zhàn)，粉碎了外族亡華的狼子野心；是您，抗戰(zhàn)的勝利，歷史上唯一的一次獨立勝利，讓中國這個名字在世界中獲得了榮譽，也讓我們所有的華夏子孫揚眉吐氣，自尊心自信心大大的提高；是您，三次戰(zhàn)略決戰(zhàn)，百萬雄師過大江，推翻了三座大三的壓迫，中華民族最終得以解放。在1949年北京天安門廣場上，當(dāng)毛澤東用那湖南普通話說出“中華人民共和國中央人民政府今天成立了，中國人民從此站起來了”，中國人民沸騰了，全世界沸

騰了，從此一個新的中國在古老的土地上延續(xù)，華夏文明再次大放異彩。從此我們中國朝著那社會主義的大道上一步一步的前進，中國歷史的嶄新一頁在由中國共產(chǎn)黨拉起。

我贊美您，歌頌?zāi)?，“紅星閃閃放光彩,紅星燦燦暖胸懷,紅星是咱工農(nóng)的心黨的光輝照萬代”，心底的贊歌贊不盡我們對您的熱愛與感謝。

中篇90年

新中國成立了，人民的命運自己做主，風(fēng)風(fēng)火火的社會主義建設(shè)拉開了大幕，一五計劃的實施，三大改造的完全，社會主義制度在中國這個古老的國度上建立。從1949年的《共同綱領(lǐng)》到1954年的《中華人民共和國憲法》的頒布，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義的建設(shè)在一步一步的推進。1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭，中國人民志愿軍雄赳赳氣昂昂的趕赴鴨綠江，打破了美帝國主義的野心圖謀，保衛(wèi)了新生政權(quán)，中國的國際地位進一步的提升，中國人民的勇氣得到世界的欽佩。除此此外，中國的各項工作都提上日程，尤其是中國的科技有了一個長足的發(fā)展，1964年在新疆戈壁一朵蘑菇云升起，中國的第一個原子彈爆破成功，中國成為世界上第六個掌握這項技術(shù)的國家，中國騰飛在這一朵蘑菇云上。進而在1971年在25屆聯(lián)合國大會上，中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法地位，并成為聯(lián)合國的一個常任理事國，中國的國際威望由此提升達到一個嶄新的高度。從1954年的日內(nèi)瓦會議到1972年中美中日關(guān)系正?；?，中國的外交僵局被打破，迎來了一個又一個外交熱潮，中國從此屹立于世界民族之林的前列，中國龍的龍頭抬起來了。

這一切的一切都是中國共產(chǎn)黨的貢獻，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)一下，我們的社會主義大道越走越寬，中國的未來不是一個夢，而是觸手可摸的。因為是您的領(lǐng)導(dǎo)，我們的人民活的精彩；因為是您的領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家強起來；因為是您的領(lǐng)導(dǎo)，我們的地位顯著提升；因為是您-中國共產(chǎn)黨。

我贊美您，歌頌?zāi)?，“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來”，心底的贊歌贊不盡我們對您的擁護與感謝。

發(fā)展90年

1978年，這一年不平凡的一年，十一屆三中全會的召開，中國特色社會主義拉開帷幕，改革開放開始進行，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的面貌煥然一新。

黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取，進行建設(shè)有中國特色社會主義的歷史性創(chuàng)造性活動。我們探索和開辟了建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新道路，使我國社會主義制度煥發(fā)出新的生機和活力，工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)更加鞏固?！耙粐鴥芍啤钡奶岢?，使得中國的統(tǒng)一大業(yè)又向前推進一步，1997年，香港回歸，中國解放軍進駐香港恢復(fù)對香港的行使主權(quán)，而后的1999年澳門的回歸，中國由于歷史原因而分割的領(lǐng)土終于回歸祖國，中國人民一洗前恥。在鄧小平的改革開放得領(lǐng)導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，人民生活得到極大的提高，1992年的南方談話，中國雄起了，社會主義市場經(jīng)濟在中國這個社會主義國家建立起來了，從此中國一發(fā)不可收拾，勇往直前，取得一個又一個的勝利。這一切一切都是中國共產(chǎn)黨的功績，都是共產(chǎn)黨團結(jié)全國人民用血汗換回來了。

我贊美您，歌頌?zāi)拔覀兂禾斓墓适?，改革開放富起來”，心底的贊歌贊不盡我們對您的謳歌與感謝。

輝煌90年

當(dāng)新世紀的鐘聲敲響的那一刻，中國跨過了一個世紀，迎來了最新的一頁。新世紀的我們在黨領(lǐng)導(dǎo)下，輝煌的畫卷展開了，五彩的畫筆書寫了一個又一個的奇跡。2001年中國加入世界貿(mào)易組織，中國的改革開放更加的深入，一步一步的走來，成為世界第三經(jīng)濟體。從2003年的神舟五號發(fā)射成功，楊利偉成為中國第一個航空人，到如今的神州六七八，嫦娥一號，天宮一號的相繼發(fā)射成功，中國的航天技術(shù)已經(jīng)達到了爐火純青的地步，中國的國防實力進一步的提升，中國人的視野已經(jīng)拓展到了外太空，在那遼遠無際的太空中留下了中國人的身影。2008年的北京奧運會，圓了中國百年奧運夢，中國位居獎牌榜和金牌榜的第一，中國的國際地位大大的提高，中國的國際影響力不可小覷了，到2010年的上海世博會，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)了一個又一個奇跡與輝煌。

我贊美您，歌頌?zāi)?，“繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進那新時代，高舉旗幟，開創(chuàng)未來”，心底的贊歌贊不盡我們對您的崇敬與感謝。

謳歌的升華

中國共產(chǎn)黨，我們中華兒女高聲的吶喊，黨啊，您是中華兒女的脊梁。黨啊，是您為中華兒女指明航向，是您用您的精髓與智慧譜寫了一篇又一篇真愛友情的奇跡與精美絕倫的樂章；黨啊，是您為中華兒女沖鋒陷陣，是您用您的堅毅與勇敢鋪設(shè)出一條又一條五彩斑斕的通往致富的金光大道；黨啊，是您為中華兒女遮風(fēng)擋雨，是您用您那慈母般的細膩，父親般的偉岸為兒女們擋了一個又一個災(zāi)難，從唐山到汶川的地震，從無情的洪水泛濫到南方的冰雹雪災(zāi)。

我們拿什么來獻給您，我們是華夏的子孫，我們唯有心底的贊歌來贊美您，唯有那熾熱的吶喊來謳歌你-----------中國共產(chǎn)黨萬歲！！

商學(xué)院

國貿(mào)1002

施衛(wèi)兵

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第五篇：女性主義

女權(quán)主義認識

雖然“女權(quán)主義”一詞出現(xiàn)于19世紀末，但是女權(quán)運動的發(fā)端卻要早得多，最早可以追溯到17世紀英國資產(chǎn)階級革命。當(dāng)時，隨著西方資本主義的發(fā)展，婦女的處境非但沒有提高，反而在一個長時期內(nèi)不斷下降。與此同時，資產(chǎn)階級革命所提出的“自由、平等、博愛”的理想使得西方婦女愈益無法忍受現(xiàn)實中的兩性差別。她們開始以種種方式爭取與男子相同的政治和法律地位，諸如受教育、財產(chǎn)、就業(yè)、離婚等方面的權(quán)利。

第一次女權(quán)運動興起于世紀中葉。它的高潮一直延續(xù)到20世紀20年代末。這是婦女爭取與男子同等的政治法律權(quán)利的運動。斗爭矛頭指向資本主義國家，指向那些將婦女排斥在受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、參政權(quán)以及其他權(quán)利之外的國家法律。

第一次女權(quán)運動主要有三個目標(biāo): ①爭取女性選舉權(quán)。②爭取女性受教育的權(quán)利。③爭取女性就業(yè)權(quán)。

1949年，法國著名作家波伏娃發(fā)表了《第二性》，為女權(quán)主義第二次高潮的到來奠定了理論基礎(chǔ)。波伏娃在她的書中指出:世界上只有一種人性，即男性，女人被看作是男性的偏離，因此這個世界是男人的世界。她認為“女子不是天生的，而是生成的”，人類文化造成了男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，因此決定女性社會地位的因素不是單純生理的、心理的或經(jīng)濟的因素，而是社會的。在《第二性》中波伏娃詳細地分析了社會文化弱化女性的過程，指出在父制下女性永遠是次等的，因而是“第二性的”。此書被譽為“西方女性解放運動的《圣經(jīng)》，為20世紀50~60年代的第二次女權(quán)高潮提供了理論武器。女權(quán)主義的理論特點

要準(zhǔn)確地把握西方女權(quán)主義的基本特征非常困難，甚至幾乎不可能，學(xué)者們基本上無人去嘗試。女權(quán)主義與自由主義、保守主義、社會民主主義、西方馬克思主義等男性所主導(dǎo)的其他所有政治思潮大不相同，甚至相反。在某種意義上，可以說女權(quán)主義的特征無限多，從而無法充分而恰當(dāng)?shù)赜枰詺w納，只能就其最引人注目的地方作些粗略的描述。

（1）女權(quán)主義是一種以女性為主體的思潮，具有明顯的性別傾向性。作為一種女性思潮，女權(quán)主義不僅在思想觀點上代表著女性的利益并為婦女爭取權(quán)利，而且持有這種觀點的人也大多數(shù)是女性。因此，女權(quán)主義是一種婦女自己的思潮。有的女權(quán)主義者甚至認為，雖然也有男性作家和社會活動家主張男女平等和婦女解放并為此而作出一定的貢獻，但他們只能成為女權(quán)主義的支.持者，而不能成為女權(quán)主義者。

(2)女權(quán)主義并不是鐵板一塊的意識形態(tài)，而主張意識形態(tài)多元化，常常從其他流派吸收理論營養(yǎng)，并與其他政治思想結(jié)合在一起，以不同的方式思考問題。在自由主義、社會民主主義、綠色政治、存在主義、心理分析、后現(xiàn)代主義等政治思潮的影響下，女權(quán)主義內(nèi)部形成了自由女權(quán)主義、社會女權(quán)主義、激進女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義、浪漫女權(quán)主義、黑人女權(quán)主義等政治價值取向不一致的眾多主要流派。他們各執(zhí)一端，相爭而又互補，無一能夠代表整個女權(quán)主義。女權(quán)主義的思想米源多元化與社會民主主義、綠色和平主義頗為相似，甚至比它們走得更遠。

(3)女權(quán)主義在思想上具有明顯的隨意性。一方面與傳統(tǒng)政治思潮尤其自由主義、社會民主主義等主流思潮相比，女權(quán)主義具有極大的隨意性，情緒的宣泄遠遠多于理性的思考。方法論不明確，甚至不講究;邏輯不清楚，推論時斷時續(xù);語言、甚至數(shù)據(jù)高度夸張，牢騷、乃至咒罵比比皆是;觀點(包括結(jié)論)自相矛盾，缺乏無可辯駁的說服力。然而另一方面，女權(quán)主義的文獻直抒胸臆，又具有極強的感染力。越來越多的女權(quán)分子相信，這種模糊思維取決于女人自身的生理條件，因而在心理上勢必有別于男人，其直覺往往壓倒理性。

(4)女權(quán)主義與其他男性理論相比，體現(xiàn)出強烈的溫和色彩。無論某些女權(quán)流派或者女權(quán)分子如何激進，如何呼喚婦女解放、女權(quán)革命，甚至大談性別戰(zhàn)爭，卻從來沒有任何女權(quán)主義理論代表鼓吹任何形式的暴力革命。即使實踐中具有一定規(guī)模的反抗性群體破壞活動，也不過縱火而已。其明顯的原因在于暴力不是女性的優(yōu)勢。根本原因在于，就人類的生活和延續(xù)而言，兩性在生理上和心理上均有相互依存的一面。因而在斗爭的向時，雙方還不得不謀求妥協(xié)。當(dāng)代自由主義女權(quán)主義的主要觀點

在20世紀60年代的第二次女權(quán)運動高潮前后，自由主義女權(quán)主義仍然十分活躍，涌現(xiàn)出大批理論著作，其中美國婦女B·弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運動先聲的作用，她發(fā)起的“NOW"(National organization for Woman，全國婦女組織)后來達到240多萬人，成為西方最大的婦女團體。繼《女性的奧秘》之后，自由主義女權(quán)主義相繼出版了一系列經(jīng)典作品，如:理查茲的《懷疑一切的女權(quán)主義者》1982,G·斯蒂奈姆的《憤怒的行動和日常的反抗》(1983)歐金的《性別、正義與家庭》1990)等，她們的思想代表了當(dāng)代自由主義女權(quán)主義的主要觀點，歸納起來主要有;(一)繼續(xù)堅持男女兩性具有相同理性 在人性論這個政治理論的出發(fā)點上，自由女權(quán)主義認同傳統(tǒng)自由主義的觀點，即持一種理性至上的信念。傳統(tǒng)自由主義主張把人的活動分為理性和感性兩個相互沖突的領(lǐng)域，并認為理性高于感性，人類有能力區(qū)別于、并且優(yōu)越于其他動物的本質(zhì)特性。但傳統(tǒng)自由主義只是將理性的桂冠戴在男人頭上，認為男性具有勇敢、自信、開放、進取、寬容等一系列相關(guān)的優(yōu)點，而女性不具有理性，或女性的理性低于男性，女人常常在“沖動(感情用事)”的標(biāo)簽之下，同怯懦、輕浮、瑣碎、蝙狹、封閉等一系列缺點聯(lián)系在一起。自由主義女權(quán)主義歷來不接受這種流行觀念，當(dāng)代自由主義女權(quán)主義繼續(xù)堅持沃爾斯通克拉夫特“兩性理性無差異”理論，認為兩性的本質(zhì)、尤其理性的基本特征沒有太大的區(qū)別，男人能夠做到的事情女人也能做到.社會輿論對兩性的不同理解實屬男性的產(chǎn)品，甚至就是排擠、壓制婦女的借口。正如密爾所說:“現(xiàn)在被稱之為婦女的天性明顯地是人為的事一一在某些方面是強制壓迫的結(jié)果，在另一些方面是不自然的刺激的結(jié)果?！?二)男女兩性應(yīng)擁有同等的競爭機會

自由主義女權(quán)主義認為，在一個公平的社會里，每一個成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機會，男女兩性應(yīng)當(dāng)擁有同等的競爭機會。但西方傳統(tǒng)觀念出于性別偏見，認為婦女天生軟弱無能，僅僅適合有限的特定職業(yè)，例如醫(yī)務(wù)、服務(wù)、文秘、教師等等。而不能從事投資、政治、傳教等工作，更不用說軍事、警務(wù)等需要高度體能和膽量的行當(dāng)。在同一個部門或者單位，兩性有明確的“分工”，男性員工大多待遇好、地位高，女性員工恰恰相反。即便在所謂適合婦女的領(lǐng)域，兩性也有明顯的主從之別。例如在醫(yī)院，院長、科主任和資深醫(yī)生大多為男性，女性主要充當(dāng)護士;在20世紀70年代的美國哈佛大學(xué)，文科的近500名資深教授竟然是清一色的須眉。事實上在就業(yè)和競選活動中，如果男女兩名對象或者候選人能力相當(dāng)，女性一般都會“莫名其妙”地失敗。這一切，傳統(tǒng)上就連自由派的男子都覺得天經(jīng)地義，認定女人其實最適合在私人領(lǐng)域持家，而不是在公共領(lǐng)域馳騁。為了改變這種狀況，自由主義女權(quán)主義者從更加徹底的理性主義出發(fā)，執(zhí)著地追求性別平等，或者性別正義，因此而得名“平權(quán)女權(quán)主義”。她們中有些人甚至認為，除了生理構(gòu)造之外，兩性在責(zé)任、命運、活動方式等其他方面沒有區(qū)別，因此，反對對婦女的任何歧視，要求擺脫“賢妻良母”的傳統(tǒng)角色，突破家庭這個私人領(lǐng)域的限制，進人在傳統(tǒng)上由男人把持的公共領(lǐng)域。渴望享受與男性同樣的個人理性選擇以及法律、政治、經(jīng)濟和社會的各種人權(quán)、待遇和機會，在同樣的市場規(guī)則下進行公平的、公開的競爭，以取得自我的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)。例如在教育方面，自山女權(quán)派一向反對傳統(tǒng)的、帶有歧視性的性別隔離制度，要求兩性實行內(nèi)容一致的混合教育，以充分發(fā)掘婦女的潛能口“不僅男女兩性的德行，而且兩性的知識在性質(zhì)上也應(yīng)該是相同的，即使在程度上不相等?！痹诰蜆I(yè)方面，強烈要求公共部門和私人企業(yè)對兩性一視同仁，絕不能出于性別原因而排斥婦女。她們相信，婦女的解放還能讓男人擺脫養(yǎng)家糊口和保衛(wèi)祖國的重負，從而解放自身。

(三)改革不公正的法律與教育體制 自由主義女權(quán)主義認為，女性之所以顯得不如男性，是因為她們沒有得到與男性相同的受教育機會，因此，婦女應(yīng)該爭取受教育的權(quán)利和相應(yīng)的法律改革。在這方面，最有代表性的是美國自由主義女權(quán)主義者。她們認為，美國基本上是遵循對所有人一律給予公平和自由的原則的，只是這種公平和自由還應(yīng)當(dāng)進一步擴展到婦女身上。由于自由主義女權(quán)主義者及其他女權(quán)主義者的推動下，1963年，美國國會通過了“同工同酬法案”,20世紀60年代末，又對民權(quán)法案作了修改，把雇傭中禁止性別歧視的內(nèi)容列人了法案;70年代，美國自由主義女權(quán)主義的代表全國婦女組織(NOW)又掀起了通過“平等權(quán)利修正案”的運動，要求以憲法修正案的形式規(guī)定“合眾國或任何州不得以性別為由，剝奪或限制法律所規(guī)定的婦女的平等權(quán)利”。迄今為止，美國憲法修正案共有26條，所以“平等權(quán)利修正案”又被稱為憲法第27條修正案。早在1971年和1972年，美國眾參兩院分別通過了這項修正案。但是根據(jù)規(guī)定，憲法修正案還必須得到美國50個州中3/4的州即38個州的批準(zhǔn)，才能最終成為憲法的一部分。但是到1978年為止，這項修正案只得到35個州的批準(zhǔn)，為此，國會不得不將批準(zhǔn)的限期從原來的1979年延長到1982年，但到1982年6月30日為止，支持此修正案的州仍然只有35個，因此這息。在美國總統(tǒng)競選期間，兩黨的候選人都曾對此項修正案發(fā)表看法。雖然通過“平等權(quán)利修正案”阻力很大，但女權(quán)主義者還會繼續(xù)斗爭下去。項修正案只得被廢棄。盡管如此，美國婦女爭取平等權(quán)利的運動從未止.(四)認同現(xiàn)存的政治秋序及價值體系 自山女權(quán)主義形成2個世紀以來，一直是西方女權(quán)運動中最大的流派，并且為異性所領(lǐng)導(dǎo)的主流輿論所接受。這主要是由于自由主義女權(quán)主義立場溫和，基本認同現(xiàn)存的政治秩序及其價值體系，承認自由主義意識形態(tài)的支配地位，比較容易同其他利益集團達成妥協(xié)。