第一篇：芻議反腐倡廉建設(shè)意義與路徑

芻議反腐倡廉建設(shè)的意義與路徑

黨的十七大報告深刻指出：“堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，扎實推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域?！惫P者結(jié)合稅收工作實際，就反腐倡廉建設(shè)的意義與路徑略陳管見。

一 反腐倡廉建設(shè)的重大意義

它充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是對黨建理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。長期以來，黨的建設(shè)主要指思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)?；跉v史和現(xiàn)實的考慮，結(jié)合國內(nèi)國際實踐，我們黨深刻認(rèn)識到，一個政黨如果不加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，不堅決反對和有效預(yù)防腐敗，就有喪失執(zhí)政地位的危險，最終走向毀滅。因此，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，就必須堅持馬克思主義的世界觀和方法論，站在時代的高度，創(chuàng)新黨建理論，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨的建設(shè)由 “四項建設(shè)”發(fā)展為 “五項建設(shè)”，即以理想信念為重點加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員干部隊伍為重點加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系為重點加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點加強(qiáng)制度建設(shè)，以完

善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

突。

它是我們黨對反腐倡廉戰(zhàn)略的新定位，標(biāo)志著反腐倡廉工作的常態(tài)化和系統(tǒng)化。對于執(zhí)政黨而言，反腐倡廉建設(shè)關(guān)系到執(zhí)政地位，影響執(zhí)政基礎(chǔ)，考驗執(zhí)政能力。執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖。在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，反腐敗斗爭具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性，它不是一般意義上的工作，而是一項需要有堅強(qiáng)決心、付出巨大努力并長期堅持不懈的 “建設(shè)”建設(shè)的重點是，形成拒腐防變教育長效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運行監(jiān)控機(jī)制，不斷提高執(zhí)行力，使之常態(tài)化和系統(tǒng)化。

它是 “反腐”與 “倡廉”的有機(jī)統(tǒng)黨的十五大報告指出“反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭”，把廉政建設(shè)的重心設(shè)定為 “反對腐敗”，十大報告強(qiáng)調(diào) “深入開展反腐敗斗爭”，而“十七大”報告宣稱要 “著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”，表明我們黨對廉政建設(shè)的認(rèn)識更加理性、更加全面、更加深刻，不僅要堅決打擊腐敗行為，還要大力倡導(dǎo)廉潔價值觀，形成 “反腐”與 “倡廉”的統(tǒng)一。

二、反腐倡廉建設(shè)的路徑

突出“反腐倡廉伴稅行”的理念。反腐倡廉不能游離于稅收工作之外，不能形“兩層皮”。應(yīng)始終把反腐倡廉建設(shè)融入稅收業(yè)務(wù)建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、干部隊伍建設(shè)、稅收文

化建設(shè)之中，發(fā)揮反腐倡廉的積極作用。

健全完善 “六個機(jī)制”，努力構(gòu)建懲體系。按照國家稅務(wù)總局 建立健全稅務(wù)系統(tǒng)懲治和預(yù)防腐敗體系實施意見》的要求，大力加強(qiáng) “六個機(jī)制”建設(shè)，增強(qiáng)責(zé)任機(jī)制的推動力，教育機(jī)制的滲透力，監(jiān)督機(jī)制的制衡力，懲處機(jī)制的威懾力，預(yù)警機(jī)制的控制力和制度機(jī)制的約束力。

實現(xiàn)自律和他律的有機(jī)結(jié)合，積極拓展源頭治腐的重要渠道。首先，通過創(chuàng)新法，使防腐內(nèi)化于心。建立稅務(wù)廉政文化建設(shè)平臺，采用貼近實際、貼近生活的教育方式，以案明紀(jì)，以案說法，使稅務(wù)干部做到依法用權(quán)、有限用權(quán)、公正用權(quán)。其次，依靠法律和制度懲治和預(yù)防腐敗。一方面加強(qiáng)制度建設(shè)，提高制度設(shè)計的質(zhì)量，力爭使制度具有全面性、系統(tǒng)性和可操作性；另一方面強(qiáng)化制度執(zhí)行，充分發(fā)揮制度的規(guī)范、約束作用。凸顯反腐 “前置性”特征，做到關(guān)口前移，從源頭上防腐治腐。

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二〇一一年九月二十二日

第二篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)芻議

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社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)芻議

有的道德觀念和道德規(guī)范被打破，并逐漸喪失其在現(xiàn)實生活中的規(guī)范和約束力，而與市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德觀念、道德規(guī)范在短時期內(nèi)又不可能完全確立起來的情況下，必然會出現(xiàn)一定程度上的道德滑坡和無序現(xiàn)象，特別是伴隨著全球化的發(fā)展，新的道德問題又相繼產(chǎn)生，因此，探討社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問題確有必要。本文擬就市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的必要性、可能性以及如何加強(qiáng)道德建設(shè)等問題略述管見。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的必要’}生與可能性

(一)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的必要性

首先讓我們先看一看市場經(jīng)濟(jì)的一般特點及其對道德進(jìn)步的影響。

眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)就是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。資源指的是社會經(jīng)濟(jì)活動中人力、物力和財力的總和，是社會發(fā)展的基本物質(zhì)條件，所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從它的基本特征來說，就是公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)，或者說，是社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)。幣場經(jīng)濟(jì)是一般，社會主義條件是市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)當(dāng)議特殊，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特征，就是“一般性”與“特殊性的統(tǒng)一。所謂一般性，是指作為市場經(jīng)濟(jì)所具有的一般特征。這種一般性，同資本主義幣場經(jīng)濟(jì)并不存在根據(jù)差別。所謂特殊性，是指作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度而應(yīng)具有的本質(zhì)規(guī)定性，它在所有制結(jié)構(gòu)，分配制度和宏觀調(diào)控等方面，都具有與資本主義市場經(jīng)濟(jì)所不同的本質(zhì)特點。市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是分不開的，它的一般特點也是與商品生產(chǎn)緊密相聯(lián)的。從幾百年來資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制

運行的實踐看，市場經(jīng)濟(jì)的一般特點及其對道德建設(shè)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，市場經(jīng)濟(jì)的直接目的是為了取得經(jīng)濟(jì)利益。商品是價值與使用價值的統(tǒng)一，而商品的本質(zhì)在于它的價值，使用價值只是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思指出:“假如商品能說話，它們會說:我們的使用價值也許使人們感興趣。作為物，我們沒有使用價值。作為物，我們具有的是我們的價值。我們自己作為商品物進(jìn)行的交易就證明了這一點。我們彼此只是作為交換價值發(fā)生關(guān)系。”二‘因此，市場經(jīng)濟(jì)直接追求的是價值，是經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)然，商品生產(chǎn)者也關(guān)心使用價值，但那只是因為使用價值關(guān)系到價值能否實現(xiàn)和在多大程度上得到實現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)直接追求價值，追求經(jīng)濟(jì)利益的特點，極大地推n“自由”、“平等”的口號，正是在資本主義發(fā)展早期，在自由交換的過程中提出來的。雖然這些口號帶有一定的虛偽性，但與終生被束縛在土地上、依附于地主貴族的農(nóng)奴相比，無疑具有明顯的道德進(jìn)步意義。第三，商品生產(chǎn)者的特殊經(jīng)濟(jì)利益是一切市場經(jīng)濟(jì)活動的出發(fā)點和歸宿。商品生產(chǎn)以生產(chǎn)者之間的分工和交換為前提商品生產(chǎn)者總是用自己的商品來滿足彼此的需要。因此，商品交換過程中，交換雙方彼此都把對方當(dāng)作實現(xiàn)自己的目的的手段而相互利用。另外，在交換過程中，交換主體之間雖然存在社會平義市場經(jīng)濟(jì)。道德建設(shè)n}議著客觀的相互關(guān)聯(lián)，但他們所關(guān)心的只是各自的利益。由于生產(chǎn)者所追求的是剩余價值，而且激烈的市場競爭使交換過程中從各自利益出發(fā)的生產(chǎn)者和經(jīng)營者往往處在相互對立的地位，于是，各種道德上的消極現(xiàn)象就不可避免地產(chǎn)生出來。為了達(dá)到個人利益，一些人往往使用損人利己手段，就是常見的事例。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既具有市場經(jīng)濟(jì)一般的特點，又具有自身的特殊性，從主要方面來看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立在以公有制為主體的基礎(chǔ)上;它的最終目的是為了滿足全體勞動者的物質(zhì)文化生活需要，它是國家宏觀調(diào)控指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)，而不是完全自發(fā)的市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展對道德進(jìn)步產(chǎn)生著雙重效 應(yīng)。從積極的方面看:首先，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于提高道德本身的價值。目前，社會上之所以有人膽敢話問“道德值不值錢?”“道德能值幾文錢?”關(guān)鍵在于道德抑惡揚善的功能沒有得到應(yīng)有的展示，道德的制約機(jī)制和激勵機(jī)制均不能有效地發(fā)揮其作用。道德只是對講道德的人產(chǎn)生影響。而講道德的人卻反而容易受到不道德行為的損害，對藐視道德甚至踐踏道

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德的人，道德卻又顯得無能為力。正是由于道德作用力度的疲軟，才使道德自身的價值被大大降低。但在規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德的運作能力卻可以憑借市場的競爭力n優(yōu)勝劣汰的原則可能導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的社會達(dá)爾文主義和‘·不問他人利益”、“不關(guān)心群眾疾苦”的官僚主義，等等。

盡管如此，按照馬克思主義的道德觀，社會主義市場經(jīng)濟(jì)依其自身的自然發(fā)展，它對道德進(jìn)步所產(chǎn)生的消極影響與其積極影響相比較仍然是第二位的、次要的?？墒乾F(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象卻仍然難以消除人們的疑惑，比如:在五六十年代中國計劃經(jīng)濟(jì)時代曾出現(xiàn)的一些普遍道德現(xiàn)象而今在市場經(jīng)濟(jì)條件下非但難以找到，“無私奉獻(xiàn)”、“大公無私”、“毫不利己、專門利人”崇尚反而被許多人嗤笑，崇尚“為人民服務(wù)”的人常常吃虧“權(quán)力、地位與金錢”、“爾虞我詐”、“坑蒙拐騙”的人反而能獲取豐厚的報酬等等，于是，有人要問，是不是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)就無法講道德了?發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)道德建設(shè)二者是不是相互抵觸?我們的回答當(dāng)然是否定的。那么，又如何來解釋社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的大量不道德現(xiàn)象呢?說明這個問題需要我們從道德的概念及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德的關(guān)系談起。道德是什么?按其內(nèi)容可以從社會學(xué)和人生兩個方面予以說明和定義。從社會學(xué)角度看，可以把道德理解為是一種生命的和諧，即人生生理心理一一知、情、意一一的和諧及一人生命與社會其他人生命的和諧;從人生角度看，道德即體現(xiàn)為一種人生的藝術(shù)，也就是讓生命和諧，會做人，做得漂亮使人喜愛，善處事，處理得圓滿無可挑剔。為使生命和諧，于是，人們就希望社會有一套能夠為大家所普遍接受的理想、信念和行為準(zhǔn)則來規(guī)范人們的行為，從而有效地調(diào)整人與人之間、人與群體之間、群體與社會之間的相互關(guān)系。因此，所謂道德，可以說就是一種能夠為社會成員所普遍接受并據(jù)此規(guī)范其行為的理想、信念體系和行為準(zhǔn)則，如果人們的行動和社會風(fēng)氣符合這種理想、信念和行為準(zhǔn)則，就予以肯定。反之則給予否定

由此可見，道德所關(guān)心的是社會的和諧與協(xié)調(diào)

一：市場經(jīng)濟(jì)是有原罪的，市場經(jīng)濟(jì)的參與者追求的是利益最大化，所以只要商人不犯法，他就可以為所欲為。比如人為操縱市場，哄抬物價，榨取老百姓的血汗錢。而社會主義道德建設(shè)的目標(biāo)與之完全相反。

二：雖然市場經(jīng)濟(jì)要求與之相應(yīng)的商業(yè)道德，但商業(yè)道德的核心內(nèi)容是誠信，而誠信在原始商業(yè)形態(tài)時就是需要的，所以要求講誠信，并不是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)明創(chuàng)造的，而是早已有之，沒有市場經(jīng)濟(jì)人們依然提倡講誠信。

綜上所述，道德不是來自于市場經(jīng)濟(jì)，道德的發(fā)展并不依賴市場經(jīng)濟(jì)，相反，市場經(jīng)濟(jì)先天就要求利益最大化，與道德要求相抵觸，所以，市場經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展，而必須要與其他手段（如國家宏觀調(diào)控，法律制裁，輿論監(jiān)督）相結(jié)合才能與道德發(fā)展一起前進(jìn)。

市場經(jīng)濟(jì)的弊端有限理性，導(dǎo)致資源配置扭曲。消費者和廠商的理性都是有限的，這使得他們不知道，也不可能作出最優(yōu)決策。不對稱信息，導(dǎo)致逆向選擇，資源配置再次扭曲，劣貨驅(qū)逐良貨。為此，人們不得不付出巨大的成本來進(jìn)行矯正。風(fēng)險和不確定性。導(dǎo)致決策經(jīng)常失敗，造成世大的損失。外部性，導(dǎo)致環(huán)境污染、環(huán)境破壞在公共物品的生產(chǎn)方面，完全失去調(diào)控效力。在宏觀上，市場經(jīng)濟(jì)不能自動實現(xiàn)充分就業(yè)，需要政府干預(yù)。從動態(tài)來看，市場經(jīng)濟(jì)不能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長，總會發(fā)生波動。（不利于社會的安定與和諧，怎么談道德發(fā)展，不滯后已經(jīng)不錯了）

目前，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來講，市場經(jīng)濟(jì)的缺陷大概就這幾條了。市場經(jīng)濟(jì)，顧名思義，就是把企業(yè)放在市場的大環(huán)境中，任其自由發(fā)展。自生自滅。市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點就是提高了全國的競爭力。同時有利于資源和資金流向能帶來更高收益的地區(qū)，即最需要它的地方。這就是沿海地區(qū)發(fā)展迅速的原因。市場經(jīng)濟(jì)也有其缺點，即其帶來高效益的同時也帶來了不公平，貧富差距。

市場經(jīng)濟(jì)的弊端在于其完全商業(yè)性,商業(yè)的最大特點就是趨利性,所以市場經(jīng)濟(jì)也是帶有很大的趨利性,做為一套經(jīng)濟(jì)制度,其所帶有的趨利性是無關(guān)緊要的,但是把這套制度放在一個國家里的時候,那么這套完全追求利益的經(jīng)濟(jì)制度就顯的那么的不可取,國家是以人民利益為中心的,然而市場經(jīng)濟(jì)的趨利性必定會經(jīng)常傷害到人民的利益,比如房價

第一種觀點認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以道德淪喪和道德失范為代價的,這也就是所謂的道德“代價論 ”。在這種觀點看來,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,道德失范及道德滑坡是不可避免的現(xiàn)象,而這正是由于市場經(jīng)濟(jì)和道德之間存在著異質(zhì)性而造成的。這種觀點認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以犧牲道德進(jìn)步為代價,主要是基于以下原因:首先,古今中外的歷史實踐無一不證明了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和道德的發(fā)展是相悖的:西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)驗表明,其資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從沒有走出過這個怪圈;同時,在中國,古代最強(qiáng)調(diào)道德的儒家時期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻很緩慢,而到了今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的時期,道德卻十分渙散(這次“非典”中出現(xiàn)的眾多乘機(jī)牟取暴利,大發(fā)“非典”財?shù)氖录褪呛芎玫睦C)。其次,從市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)即它是行為自主性和利益主體性的經(jīng)濟(jì)來看,可以得出市場經(jīng)濟(jì)就是追求利益最大化的經(jīng)濟(jì),它不可能受道德乃至其他任何非強(qiáng)制力量的約束,從而它不可能與道德共同發(fā)展,更不可能為了道德的發(fā)展而講“義”而忘“利”?？偟膩碚f,道德“代價論”形成的最根本原因就是他們認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)和道德之間存在著異質(zhì)性。

先讓我們來弄明白到底什么是“道德”。從本質(zhì)上說，人類道德的本質(zhì)和起源的基礎(chǔ)就是互惠利他。但是這種互惠利他并不是傳統(tǒng)意義上的“利他主義”，我們講的“毫不利己專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”，這種傳統(tǒng)道德只是道德的一部分，而且這種傳統(tǒng)道德觀從本質(zhì)上排斥“利己”，把“利他”與“利己”嚴(yán)格對立起來。那些把市場經(jīng)濟(jì)的與人類道德對立起來的人士，正是運用傳統(tǒng)道德理論，認(rèn)為“道德”的利他與“市場經(jīng)濟(jì)”的利己是對立的，是不可調(diào)和的。傳統(tǒng)道德試圖把人變成神，試圖徹底否定自我，不然就打成不道德。

但是，迄今為止人們發(fā)現(xiàn)，人總是從自己出發(fā)的。黑格爾指出，我們對歷史的最初的一瞥，使我們深信人類的行動都發(fā)生于他們的需要，他們的熱情，他們的興趣，他們的個性和才能?；谶@種認(rèn)識，人們提出了“新道德”觀，新道德中的利他并不排斥利己，新道德把利他和利己結(jié)合在一起。新道德觀認(rèn)為：人只要不損他，那么人就是道德的。這種觀點看似道德水平比傳統(tǒng)的道德觀要低許多，但是這種道德觀是符合人性的，是利于實踐的。傳統(tǒng)道德觀把人類道德神化的結(jié)果只能是造成人們的人格分裂：一方面，社會要求人們的言行必須符合道德，另一方面，人們卻無法達(dá)到傳統(tǒng)意義上的道德水平，于是就造成這樣一種局面：人們說起來道德，做起來不道德；人前道德，人后不道德。這種看得見夠不著道德觀反而把人們的道德引向歧途，把人們引向道德的對立面。

因此，不損人的新道德觀與市場經(jīng)濟(jì)毫無沖突可言，反而基于新道德觀形成的人類道德是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，我們不能把假冒偽劣、假大空看成是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。市場經(jīng)濟(jì)是什么？我在《公有制不符合市場經(jīng)濟(jì)法則》一文中曾說過，市場經(jīng)濟(jì)的基本法則：一是分工、二是交換。在這兩個法則之前，還有一個基本的法則，即人的自由和平等。有人提出不同意見，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征之一?？梢园咽袌鼋?jīng)濟(jì)看成是競爭經(jīng)濟(jì)，但競爭并不是唯一特征，市場經(jīng)濟(jì)還是信用經(jīng)濟(jì)，為什么這么說？市場經(jīng)濟(jì)完全不同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一手錢一手貨的交換方式，交換是以一種契約的方式進(jìn)行的，契約是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，而守信又是契約的靈魂。契約一方面是經(jīng)營者與顧客的契約關(guān)系，另一方面又是經(jīng)營者與整個社會的契約關(guān)系，即經(jīng)營者必須遵守由全體公民認(rèn)可的規(guī)則、法律等。

那么為什么在計劃經(jīng)濟(jì)時代整個社會沒有這么多的假大空、假冒偽劣呢？道理很簡單，計劃經(jīng)濟(jì)時代人們的正當(dāng)私利被公權(quán)剝奪，失去正當(dāng)私利的人們沒有必要為公利去冒險。因此，就不能說計劃經(jīng)濟(jì)時代人們的道德水平高，而是計劃經(jīng)濟(jì)這種由少數(shù)人支配大多數(shù)人的利益本身就是反道德的，在這種體制下，人們沒有選擇的權(quán)力，只有被支配的權(quán)力，被支配之下，就沒有什么道德概念，因為道德是發(fā)自內(nèi)心的而不是外力強(qiáng)制的。只有失去強(qiáng)制以后，人們可以自由選擇的時候，那些向善的人才是道德的。

目前我們面臨的情況是，傳統(tǒng)的、沒落的連同新生的許多道德觀念混雜在一起，尚沒有形成被普通大眾信服和接受的主流道德標(biāo)準(zhǔn)。缺少適當(dāng)?shù)牡赖吕碚撘龑?dǎo)，又失去了宗教信仰的道德約束作用，中國人也就無所畏懼，不擇手段地追求起自己的利益來。

整個社會傾向于投機(jī)取巧而非勤勞致富，這些都是違背斯密自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)理論和商業(yè)道德倫理而種下的惡果。特權(quán)、壟斷、管制、保護(hù)等制度給社會帶來了極大的道德風(fēng)險。

第三篇：試論加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的意義及重點

試論加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的意義及重點

近年來，腐敗問題一直名列群眾最關(guān)心的問題之首，民間甚至有流傳說：“不反腐敗，就要亡國；真反腐敗，就要亡黨”，這話雖然說得過激，但也確實從一個側(cè)面反映了人民群眾對當(dāng)前存在的腐敗問題是極為不滿的，當(dāng)前，腐敗問題已嚴(yán)重侵蝕了黨的肌體，損害了黨和人民群眾的血肉關(guān)系。黨的十七大第一次把反腐倡廉建設(shè)確立為黨的建設(shè)的基本任務(wù)，反腐倡廉建設(shè)的成敗事關(guān)黨的生死存亡，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要的意義。

一、加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，確保黨員干部廉潔從政是黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)，是“立黨為公、執(zhí)政為民”的基礎(chǔ)

我們黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨的性質(zhì)和宗旨決定了必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決反對腐敗。黨只有一心為公、一心為民、只有堅決反對腐敗，才能得到人民群眾的擁護(hù)，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性。堅持黨的性質(zhì)，實踐黨的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，既是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心問題，也是反腐倡廉建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點。反腐倡廉建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求，腐敗直接侵害人民群眾的利益，必然遭到人民群眾的反對。因此，反腐倡廉建設(shè)的成敗直接關(guān)系人心向背，而人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)興亡的根本因素。黨長期執(zhí)政，黨政干部脫離群眾、腐化墮落的危險也就越大。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，改革也進(jìn)入關(guān)健階段。面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的土壤和條件廣泛存在，腐敗已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，導(dǎo)致一些地方民怨越來越大，干群沖突頻發(fā)，嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須把反腐倡廉建設(shè)作為重要內(nèi)容，旗幟鮮明地反對腐敗，持之以恒地加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使我們黨經(jīng)受住改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的考驗。

二、反腐倡廉建設(shè)是堅持以人為本，推動科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求

以人為本，科學(xué)發(fā)展，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義原理，著眼當(dāng)前治國理政的實際提出來的，以人為本就是以人民群眾為本。要把人民群眾的根本利益作為建設(shè)有中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而腐敗是和人民群眾的利益背道而馳的。近年來，在相當(dāng)多的地區(qū)和領(lǐng)域，一些腐敗分子堅持“以己為本”，搞“特權(quán)聯(lián)盟”，搞特權(quán)利益小團(tuán)體“內(nèi)部和諧”，借改革、發(fā)展之機(jī)，合謀鯨吞經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的現(xiàn)象有惡化蔓延之勢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部想方設(shè)法利用職權(quán)為自己和親友謀取不正當(dāng)利益，有的生活腐化墮落，搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，道德極其敗壞。其結(jié)果必然損害人民群眾的利益，遭到人民群眾的強(qiáng)烈反對，有的甚至引發(fā)嚴(yán)重的群體性事件，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

在當(dāng)今，世界競爭日趨激烈，西方勢力為著各自的經(jīng)濟(jì)利益加劇了對中華民族分化的圖謀，中華民族能否實現(xiàn)偉大復(fù)興，這是對黨長期執(zhí)政的考驗，實質(zhì)就是對共產(chǎn)黨員、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)得起腐敗誘惑的考驗，要經(jīng)受得起這種考驗，黨只有加強(qiáng)自身的反腐倡廉建設(shè)。

三、加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，重點是加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督 法國社會學(xué)家孟德斯鳩說過：“沒有制約的權(quán)力必然走向腐敗”?？芍^一語中的，道破了官吏腐敗的重要原因：缺乏對權(quán)利的有效監(jiān)督。監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)健是要從制度上減少權(quán)力被濫用的機(jī)會。如何才能減少權(quán)力被濫用的機(jī)會，筆者認(rèn)為目前必須解決以下幾個問題：一是必須建立健全黨政主要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約機(jī)制，有效地杜絕長官的特權(quán)意志凌駕于群體之上，這張滋生眾多腐敗的溫床必須徹底地砸爛。二是黨和政府的紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)不應(yīng)設(shè)在同級黨委和政府的管轄之內(nèi)，應(yīng)該借鑒香港廉政公署等地方一些好的做法。實踐證明：紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)必須單列出來，才能排除一切干擾，充分行使黨和人民賦予的神圣職責(zé)。三是同級人大、政協(xié)應(yīng)充分發(fā)揮其職能作用，而現(xiàn)在的人大、政協(xié)形同于虛設(shè)，沒有真正發(fā)揮監(jiān)督作用，倒象是黨委政府的陪襯，習(xí)慣稱 “四大領(lǐng)導(dǎo)班子”。人大和政協(xié)根據(jù)其職責(zé)，應(yīng)是監(jiān)督黨政領(lǐng)導(dǎo)班子的機(jī)構(gòu)而不應(yīng)屬于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，是不應(yīng)作為領(lǐng)導(dǎo)班子的身份出現(xiàn)的。四是對腐敗分子的處理力度應(yīng)再大一些，盛世也需用重典，對腐敗分子不能太“人性化”。建議進(jìn)一步修改完善相關(guān)黨政紀(jì)及法律法規(guī)中有關(guān)貪污、受賄腐敗的量刑條款，加重量刑，要讓那些腐敗官員不想貪、不能貪和不敢貪。

加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，建立健全黨政主要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約機(jī)制，要重點針對一些地方和部門存在向領(lǐng)導(dǎo)干部送錢、跑官要官的歪風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部插手建設(shè)工程招投標(biāo)、經(jīng)營性土地使用權(quán)出讓等微觀經(jīng)濟(jì)活動中謀取私利的問題，領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶、子女和身邊工作人員利用領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取私利的問題，黨員干部參與賭博的問題，真正推行民主、公開、透明的決策和管理程序，增大腐敗的機(jī)會成本。

我們黨經(jīng)過多年的歷史實踐，已經(jīng)逐步建立了一套能夠充分反映廣大黨員意志和利益的民主制度體系，但這套制度體系在很多地區(qū)和領(lǐng)域并沒有真正落到實處，要建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行黨的民主集中制的各項具體制度。比如要求對涉及重大決策、重要干部任免、重大項目安排和大額度資金的使用，必須經(jīng)集體討論作出決定。然而縱觀腐敗案例，往往是“一把手”搞“一言堂”、家長制，暗箱操作，班子成員沒能保障其應(yīng)有的民主權(quán)利。鄧小平說：“民主集中制是我黨和國家的根本制度，也是最便利、最合理的制度，永遠(yuǎn)不能丟。民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的。”在經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)條件下，在新的歷史任務(wù)面前，認(rèn)真執(zhí)行黨內(nèi)民主集中制，進(jìn)一步擴(kuò)大黨內(nèi)民主，是“一把手”正確行使職權(quán)的重要保障，也是一個黨員應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)。我們還應(yīng)大力提高黨內(nèi)民主生活會質(zhì)量，強(qiáng)化黨內(nèi)民主監(jiān)督。鄧小平同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的情況上級不是能天天看到的，下級也不是能天天看到，而同級的領(lǐng)導(dǎo)成員之間往往是最熟悉的”。民主生活會是加強(qiáng)班子成員互相監(jiān)督的最好形式。召開民主生活會，“一把手”應(yīng)以身作則帶好頭，認(rèn)真對照條款自查自糾。各級黨的代表大會是同級黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和最高監(jiān)督機(jī)關(guān)，應(yīng)該真正行使權(quán)力監(jiān)督職能，實行常任制和年會制，擴(kuò)大全委會工作內(nèi)容和權(quán)力，將“一把手”置于嚴(yán)密的有效的監(jiān)督管理之中。

加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，除了紀(jì)檢監(jiān)察、人大、政協(xié)、審計等機(jī)構(gòu)的監(jiān)督外，還必須依靠群眾監(jiān)督。要充分發(fā)揮群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督的力量，讓各級黨員干部的行政行為在陽光下運作、曝光，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，想問題、作決策、辦事情，都要以人民群眾贊成不贊成作為自己工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。做到這一點，作為“一把手”要自覺地把自己置于人民群眾的監(jiān)督管理之中。早在1945年，民主人士黃炎培與毛主席談話時就提出了共產(chǎn)黨能否跳出“興亡周期率”的問題。毛澤東回答說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個‘周期率’。這條路就是讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！笨梢娢覀凕h在建國前夕，對于中國共產(chǎn)黨從奪取政權(quán)到掌握政權(quán)已經(jīng)有了深思熟慮。在反腐倡廉工作中，把“一把手”置于人民群眾的監(jiān)督管理之中，依靠人民群眾的支持與參與，這是反腐工作機(jī)制的生命力所在。因為群眾是腐敗的直接受害者，也是反腐的直接受益者?！拔母铩睍r期搞的“大鳴、大放、大字報”就是充分發(fā)揮群眾監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的一言一行都在群眾的監(jiān)督之下，誰敢腐??？這種做法雖有些過左，我們并不提倡，但也確有一定的借鑒意義。只要我們反腐堅決，措施有力，就能得到群眾的擁護(hù)、支持和參與。做好群眾監(jiān)督工作，我們要認(rèn)真培養(yǎng)人民群眾當(dāng)家作主的民主意識，使廣大群眾以主人的身份切實行使對“一把手”的監(jiān)督。各單位、各部門要緊密結(jié)合各自工作實際，積極創(chuàng)造條件，把群眾關(guān)心的熱點問題、難點問題、敏感問題以政務(wù)公開、居（村）務(wù)公開等形式讓群眾看得透徹、看得明白。公開就要徹底，不要猶抱琵琶半遮面，或是揀一些不關(guān)痛癢的雞毛蒜皮小事而回避一些深層次的問題。要由公開宏觀事項發(fā)展到公開具體事項，公開辦事章程到公開辦事結(jié)果，讓群眾來評判和監(jiān)督，提高工作運行的透明度。做好群眾監(jiān)督工作，我們要努力疏通群眾來信來訪渠道。鼓勵群眾揭發(fā)舉報，對每一個來電、每一封來信、每一次上訪，我們都要給群眾一個回音、一個答復(fù)，并跟蹤追訪，以調(diào)動群眾參加監(jiān)督的積極性。

四、加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，還必須加強(qiáng)宣傳教育 通過宣傳教育促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行自律，實施自我監(jiān)督。腐敗現(xiàn)象發(fā)生的重要原因就是對權(quán)力的運行缺乏有效的監(jiān)督，其次就是缺乏有效地教育，從公布的系列案件最后的反悔顯示：缺乏有效的學(xué)習(xí)，失去了對“世界觀、人生觀、價值觀”的正確認(rèn)識，失去了信仰，最終導(dǎo)致走向罪惡的深淵。胡錦濤總書記指出：“不抓好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育和反腐倡廉教育，不僅是嚴(yán)重失職，而且也是對干部不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)?！狈锤麄鹘逃羌訌?qiáng)預(yù)防的基礎(chǔ)性工作，是解決從源頭上遏制腐敗的一項重要措施。對于提高拒腐防變和自覺抵御腐敗風(fēng)險能力，對于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平具有不可替代的作用。

【內(nèi)容提要】最近民間有一句流傳甚廣的話：“不反腐敗，就要亡國；真反腐敗，就要亡黨”！這句話讓人觸目驚心。蘇共亡黨、東歐演變的教訓(xùn)提示我們，反腐倡廉建設(shè)事關(guān)黨的生死存亡。反腐倡廉建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，目前腐敗盛行的關(guān)鍵是權(quán)力沒有得到有效遏制，而權(quán)力得不到有效遏制的關(guān)健是制度本身尚有許多的漏洞：一是我們的許多制度還很不健全；二是我們的制度有些雖然健全，但執(zhí)行不力。

黨風(fēng)建設(shè)是一門科學(xué),黨風(fēng)科學(xué)的研究對象是政黨黨風(fēng)的外在環(huán)境、內(nèi)在本質(zhì)及其黨風(fēng)建設(shè)發(fā)展變化的一般規(guī)律。任何事物的存在和發(fā)展都要遵循一定的規(guī)律．黨風(fēng)的形成和發(fā)展也必然有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，它作用于黨風(fēng)運動變化的全過程．規(guī)定著黨風(fēng)自身及其運動變化的趨向。黨風(fēng)科學(xué)正是通過對客觀的黨風(fēng)現(xiàn)象和實際的黨風(fēng)建設(shè)的研究去揭示黨風(fēng)規(guī)律的。

(一)黨群關(guān)系是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的核心，要大興求真務(wù)實之風(fēng)．進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。(二)強(qiáng)化干部廉潔自律機(jī)制．是搞好黨風(fēng)與廉政反腐建設(shè)的重要途徑．必須強(qiáng)調(diào)干部尤其是掌握一定權(quán)力、具有一定職位的干部的自律自清和模范作用。(三)加強(qiáng)思想政治教育是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。要堅持灌輸教育與自我教育、典型示范教育與警示教育、思想道德教育與紀(jì)律法制教育相結(jié)合，筑牢拒腐防變的思想道德防線。(四)制度建設(shè)是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的保證．要建立健全反腐倡廉基本制度，推進(jìn)從源頭上防治腐敗的制度改革和創(chuàng)新。(五)搞好監(jiān)督是黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵．要加強(qiáng)對權(quán)力運行的監(jiān)督制約．充分發(fā)揮各監(jiān)督主體的積極作用．提高監(jiān)督的整體效能。(六)用人建設(shè)是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本，要建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，啟用高素質(zhì)作風(fēng)正的領(lǐng)導(dǎo)人才和科技人才．這是用人科學(xué)與黨風(fēng)科學(xué)最根本的連結(jié)點。(七)堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針．建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，是反腐倡廉工作向縱深發(fā)展的必然要求。

反腐倡廉,即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。政治倫理學(xué)術(shù)語。屬政治道德范疇。廉政建設(shè)的基本內(nèi)容。

加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)的原則有

一要注重反腐倡廉制度建設(shè)的規(guī)范性，做到科學(xué)合理，切實可行。

二要加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)的系統(tǒng)性，做到配套完整，形成體系。

三要提高反腐倡廉制度建設(shè)的針對性，做到抓住關(guān)鍵，突出重點。

四要維護(hù)反腐倡廉制度的權(quán)威性，做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)的意義有：

第一：加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、有十分重要的意義。從源頭上防治腐敗起到了積極作用.加強(qiáng)反腐倡廉見制度建設(shè)表明了我們黨反對腐敗的堅強(qiáng)決心，具有重要的實踐意義。

第二：提出和使用“反腐倡廉建設(shè)”概念本身就體現(xiàn)了改革創(chuàng)新精神，具有重要的思想導(dǎo)向意義。

第三：創(chuàng)造性地把反腐倡廉建設(shè)納入黨的建設(shè)體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論，具有重要的理論意義。

加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)的重要性：

堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。全黨同志一定要充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗。堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，扎實推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域。嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。堅決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，切實解決群眾反映強(qiáng)烈的問題。堅決查處違紀(jì)違法案件，對任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息！

第四篇：企業(yè)文化管理的意義及建設(shè)路徑探究

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企業(yè)文化管理的意義及建設(shè)路徑探究

企業(yè)文化管理的意義及建設(shè)路徑探究

摘 要：在厘定企業(yè)文化管理內(nèi)涵及要素的基礎(chǔ)上，著重分析優(yōu)化企業(yè)文化管理的重要意義——對企業(yè)增加價值創(chuàng)造、激勵作用、指導(dǎo)及凝聚作用等，繼而，提出企業(yè)文化管理建設(shè)的可取路徑。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；內(nèi)涵；意義；路徑

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）04-0023-02

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，推進(jìn)企業(yè)文化管理，成為現(xiàn)代企業(yè)走向成功的強(qiáng)大動力和重要法寶。企業(yè)文化管理直接關(guān)系到企業(yè)的凝聚力和市場競爭力，作為企業(yè)管理者，最重要的才能就是影響、創(chuàng)造以及管理企業(yè)文化的能力，最重要的職責(zé)就是要努力建設(shè)以人為本的優(yōu)秀企業(yè)文化，努力創(chuàng)造企業(yè)文化管理的新境界。

一、企業(yè)文化管理內(nèi)涵的厘定

企業(yè)文化——是企業(yè)在經(jīng)營實踐過程中，由企業(yè)管理者倡導(dǎo)的，在大部分員工中逐漸形成的共同的價值觀念、行為模式、感覺氛圍、企業(yè)形象的總和。企業(yè)文化的建設(shè)需要滿足與戰(zhàn)略系統(tǒng)相匹配的要求和與組織能力系統(tǒng)相匹配的要求。在這個定義中，企業(yè)文化包含了四個層面的內(nèi)涵：共同的價值觀念——是企業(yè)決策者主導(dǎo)和倡導(dǎo)的，支撐企業(yè)發(fā)展的使命、宗旨、核心價值觀、戰(zhàn)略愿景等一系列價值觀念、價值主張；共同的行為模式——共同的行為模式包括由共同的行為意識、行為能力、行為實踐構(gòu)成的行為習(xí)慣和相應(yīng)的行為結(jié)果；共同的感覺氛圍——組織群體共同的心理契約，形成了大家習(xí)慣的感覺氛圍，這個氛圍也是我們通常講到的文化氛圍；外在的企業(yè)形象——企業(yè)形象是外部利益相關(guān)者對企業(yè)的感受和認(rèn)識。在共同的價值觀、行為模式和文化氛圍的作用下，企業(yè)的組織特征也會以其特定的企業(yè)形象向外部展示，向企業(yè)的客戶、供應(yīng)商、其他利益相關(guān)者展示。

二、優(yōu)化企業(yè)文化管理的意義分析 世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化更加洶涌澎湃，國內(nèi)外市場的競爭和企業(yè)

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間的兼并進(jìn)一步加劇，企業(yè)要在新的形勢下謀求生存和發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)的奮斗目標(biāo)，沒有更加強(qiáng)大的企業(yè)文化，沒有卓越的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)信仰，再高明的企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略也無法成功。

1.優(yōu)化企業(yè)文化管理有助于企業(yè)價值增加。首先，企業(yè)文化可以降低交易成本。企從企業(yè)文化降低內(nèi)部交易成本看，企業(yè)文化可以降低企業(yè)內(nèi)部不確定性；可以節(jié)省有限理性；有利于釋放壓縮的信息；有利于遏制機(jī)會主義行為。從企業(yè)文化降低外部交易成本看，企業(yè)進(jìn)行有意識的企業(yè)文化管理，確立一套價值觀體系，并通過行為文化和物質(zhì)文化使之得以外顯，從而使得企業(yè)在進(jìn)行外部交易時，外部交易主體就可明確地感知到企業(yè)的價值體系，因而面臨較少的不確定性或復(fù)雜性，面臨更少的機(jī)會主義行為，從而節(jié)省了外部交易主體的有限理性，誘使其也減少機(jī)會主義行為，從而加大了降低外部交易成本的可能，并有利于節(jié)省交易成本。其次，企業(yè)文化降低單位價值創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換成本，企業(yè)文化有利于提高團(tuán)隊個體成員的實際生產(chǎn)率及獲取合作效益，從而有利于團(tuán)隊生產(chǎn)率的提高。

2.優(yōu)化企業(yè)文化管理有助于激勵員工的工作效率。企業(yè)文化從物質(zhì)層中的“企業(yè)為員工創(chuàng)造的工作環(huán)境”，到觀念層中的“企業(yè)精神和宗旨”，再到精神層中的“預(yù)期、價值觀” 等，都對員工有著一定的激勵作用。優(yōu)秀的工作環(huán)境和良好心理預(yù)期會使企業(yè)員工從內(nèi)心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進(jìn)取的效應(yīng)。企業(yè)文化的作用正是通過激勵來滿足人的精神需要，使員工產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而調(diào)動員工的精神力量。由于它迎合了人的需要，適應(yīng)了人的本質(zhì)，因此企業(yè)文化的激勵作用比他任何形式都更有效。

3.優(yōu)化企業(yè)文化管理有助于提高企業(yè)的指導(dǎo)與凝聚力。企業(yè)文化中包括企業(yè)的奮斗目標(biāo)，企業(yè)的行為規(guī)范和企業(yè)的共有價值觀，這些都對員工的行為有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)作用。如企業(yè)宗旨指導(dǎo)著員工努力方向，企業(yè)規(guī)范指導(dǎo)著員工的行為，企業(yè)的共有價值觀指導(dǎo)著員工的態(tài)度。在企業(yè)文化的指導(dǎo)下，員工跟隨著公司的軌道前進(jìn)，與公司共發(fā)展，形成良好的工作氛圍，規(guī)范員工的行為，使員工能更好地融入工作去；具有良好企業(yè)文化的企業(yè)中，員工之間會有相互欣賞、相互支持、相互鼓勵的態(tài)度。它是一種極強(qiáng)的粘合劑，能從各個方面把員工

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團(tuán)結(jié)起來，形成一股巨大的向心力和凝聚力。通過這種向心和凝聚作用，員工就會把個人的思想和命運與企業(yè)的興衰，與企業(yè)其他員工成功與否聯(lián)系起來，所謂“上下同欲”就是指思想、信念的一致，這是深層凝聚力的來源。

4.優(yōu)化企業(yè)文化管理有助于凸顯企業(yè)特色價值。一個企業(yè)的企業(yè)文化形成與其創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營理念、所處環(huán)境、企業(yè)經(jīng)營者的關(guān)系十分密切。由于不同的企業(yè)從創(chuàng)立、生存到發(fā)展所走過的道路各不相同，各個企業(yè)采用的推動企業(yè)經(jīng)營與管理的手段和方法各有差異，企業(yè)經(jīng)營者的經(jīng)歷、認(rèn)識和價值理念也迥然不同。因此，不同企業(yè)的企業(yè)文化應(yīng)該各具特色，表現(xiàn)出明顯不同于其他企業(yè)的、具有不可替代的個性化和獨特性特征。

三、加強(qiáng)企業(yè)文化管理建設(shè)可取路徑的提出

將現(xiàn)代的文化理念滲透到企業(yè)管理中，以文化管理推動企業(yè)管理升級，實現(xiàn)企業(yè)管理的最高境界，才能使企業(yè)保持長久的生命力。企業(yè)文化管理的建設(shè)，是企業(yè)文化建設(shè)的切實步驟，具有決定性的意義。

1.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，使企業(yè)文化理念能夠落地生根。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)文化理念具有重要的地位，如果不能使企業(yè)文化理念落地生根，深深地植根于企業(yè)廣大干部員工心目中，企業(yè)的文化建設(shè)就是一句空話，也就無法取得積極效果?；谶@一認(rèn)識，在企業(yè)文化建設(shè)中，我們應(yīng)重點做好企業(yè)文化理念的宣傳工作，立足企業(yè)實際，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展特點，將企業(yè)文化理念與企業(yè)員工的根本利益捆綁在一起，加深員工對企業(yè)文化的理解，達(dá)到提高企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)量的目的。

2.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)以人為本、激活企業(yè)活力。知識經(jīng)濟(jì)時代，以人為本是企業(yè)文化管理的核心理念。當(dāng)今世界的企業(yè)競爭，不再僅僅是產(chǎn)品和市場的競爭，更是人力資源的競爭，高質(zhì)量的人才才是企業(yè)最大的資源，能否最大限度地發(fā)揮廣大員工在企業(yè)中的主體作用，直接關(guān)系到企業(yè)文化管理的成敗。因此，必須樹立以人為本的管理思想，把人作為企業(yè)管理的主要議題，充分地尊重人、理解人、關(guān)心人，滿足員工的各種要求，把人的價值放在首位，而物的價值則次之。實行文化管理的著眼點在于“人”，在于人的靈魂、情感、需求、潛能

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和人與人、人與組織之間的和諧協(xié)調(diào)。以人為本，加強(qiáng)企業(yè)文化管理，就要把精力投向人，理解人、關(guān)心人。要從員工的企業(yè)主體性地位出發(fā)，充分肯定每個職工的個人價值，認(rèn)真考慮員工的需求，為他們的自我實現(xiàn)創(chuàng)造條件，使他們在共同價值觀念的作用下，陶冶情操、激發(fā)斗志，心情舒暢地努力工作，求得企業(yè)和個人的共同發(fā)展。摩托羅拉公司的企業(yè)價值觀是：尊重每一個員工作為個人的人格尊嚴(yán)，開誠布公，讓每位員工直接參與對話，使他們有機(jī)會與公司同心同德，發(fā)揮各自最大的潛能。這就是以人為本企業(yè)文化的魅力，也正是企業(yè)文化管理構(gòu)建所要追求的。

3.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注重媒體宣傳，并完善規(guī)章制度規(guī)范。企業(yè)文化的形成是一個持續(xù)的、潛移默化的過程。必要的宣傳和教育，才能讓廣大員工認(rèn)識其重要性，才會從心里去接受，達(dá)到真正的共識。宣傳和教育可以采用報紙、廣播、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)、會議等現(xiàn)代傳播媒介，選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行分層次、分領(lǐng)域、有重點地宣傳；在推進(jìn)企業(yè)文化落地過程中，企業(yè)要將企業(yè)文化內(nèi)容形成相關(guān)的企業(yè)管理制度，這就是變無形為有形，變?nèi)嵝詾閯傂裕纬梢?guī)范化、人性化的約束機(jī)制，為企業(yè)文化的持續(xù)推進(jìn)提供有力的制度保證。規(guī)章制度是企業(yè)文化的一個組成部分，體現(xiàn)并強(qiáng)化企業(yè)的群體價值觀。在龐大的業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)中，要找出幾條主線，根據(jù)企業(yè)的實際情況，明晰企業(yè)的每一個工作流程，把復(fù)雜的東西簡單化，把簡單的東西量化，用流程來推動執(zhí)行者的工作，讓執(zhí)行者通過該流程就知道自己該做些什么，應(yīng)該怎么做，能使企業(yè)管理不斷向科學(xué)化、制度化方向發(fā)展，使企業(yè)文化真正落實到企業(yè)的各個工作流程中。

4.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)突出企業(yè)個性、創(chuàng)新學(xué)習(xí)型組織。企業(yè)文化屬于企業(yè)的共性，它需要通過一個個企業(yè)的“個體文化”表現(xiàn)出來。每個企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己獨具個性的文化色彩，才會有吸引力，即有個性才有生命力。企業(yè)文化的生命力在于它鮮明的個性和特征，只有充分個性化的企業(yè)文化才是真正具有企業(yè)自身特點的企業(yè)文化，才能增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力，最終成為企業(yè)的無形財富，成為企業(yè)發(fā)展的源動力。深諳個性文化色彩之道的企業(yè)管理者在長期經(jīng)營管理實踐中都十分注重構(gòu)建富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀企業(yè)文化，都十分注意彰顯其獨特的企業(yè)文化魅力，使其企業(yè)文化的特質(zhì)表現(xiàn)得更為淋漓盡

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致；面向未來的成功企業(yè)創(chuàng)建出一種新式的、有別于一般現(xiàn)有組織機(jī)構(gòu)的扁平式學(xué)習(xí)型企業(yè)組織，這有助于推進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)型企業(yè)組織具有五種技能：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。創(chuàng)建新型的學(xué)習(xí)型企業(yè)組織，就能在共同愿景的感召下，樹立崇高的信念與使命，追求心靈的成長和自我價值的實現(xiàn)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，不僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力的企業(yè)組織形式，更重要的是，它使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸躍上更高層次的精神境界、升華生命的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]約翰·科特，詹姆斯·赫斯克特.企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績[M].北京：華夏出版社，1997.[2] 張向前，劉佳，黃種杰.和諧社會企業(yè)文化管理分析[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2007，（2）.[3] 李書進(jìn).淺析中國民營企業(yè)文化的缺失[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011，（3）.[4] 宋媛.淺論ERP系統(tǒng)的實施與企業(yè)文化建設(shè)[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2012，（21）.[5] 吳照云，王宇露.企業(yè)文化與企業(yè)競爭力—— 一個基于價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的分析視角[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2003，（12）.[6] 王斌.略論企業(yè)文化管理的構(gòu)建與意義[J].理論月刊，2008，（4）.[責(zé)任編輯 吳高君]

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第五篇：反腐倡廉的意義

反腐倡廉的意義

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會乘機(jī)而入，同我國歷史上遺留下來的剝削階級腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長拜金主義、極端個人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對人們正確的理想、信念和價值觀產(chǎn)生沖擊，也會侵蝕我們的干部和黨員隊伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。因此反腐敗斗爭的意義就要求我們及時而有毅力去做這項工作。

首先，反腐敗斗爭具有緊迫性。反腐敗斗爭關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到我國社會主義的前途和改革開放事業(yè)的成敗。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊和全國各族人民利益的忠實代表。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，保持清正廉潔，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從而我們黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。但是，我們必須清醒地看到，在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，某些黨政機(jī)關(guān)工作人員中產(chǎn)生了官僚主義、貪污受賄、敲詐勒索，貪臟枉法、執(zhí)法犯法、任人唯親、裙帶關(guān)系、腐化墮落、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。如果任其蔓延，就會使黨變質(zhì)、國變色，人民民主專政國家毀于一旦。因此，要保證黨不變質(zhì)、國不變色，改革開放順利進(jìn)行，就必須加強(qiáng)法制建設(shè)，懲治腐敗。

其次，反腐敗斗爭具有長期性。鄧小平同志指出：“懲治腐敗斗爭，不能搞一天兩天，一日兩日。整個改革開放過程中都要反對腐敗?！碑a(chǎn)生腐敗的原因不可能在短期內(nèi)得到根本解決，這就決定了反腐敗斗爭的長期性。從思想上看，封建主義的殘余思想和資產(chǎn)階級的腐朽思想還會對我們一些黨員和干部產(chǎn)生腐蝕作用。從制度上看，在社會主義初級階段，由于監(jiān)督機(jī)制不健全，權(quán)力制約機(jī)制不健全，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位有可能被某些腐敗分子用于謀取個人的私利。因此，清除腐敗要通過長期的制度建設(shè)和思想教育，這些都決定了反腐敗斗爭的長期性。

最后，反腐敗斗爭具有艱巨性。懲治腐敗符合廣大人民群眾利益，但腐敗是一個歷史性的頑癥，反腐敗斗爭必然要遇到腐敗勢力和分子的抵制和反抗。同時，反腐敗斗爭涉及到社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的、法律的諸多方面，由于它又是一個政策性、原則性很強(qiáng)的工作，因此，開展有效的反腐敗斗爭必然會遇到許多困難和阻力。所有這些，都決定了反腐敗斗爭的艱巨性。

實踐證明，反腐敗不能通過“搞運動”的方式來進(jìn)行，這種方式不僅往往出現(xiàn)大轟大嗡的情況，而且容易使腐敗分子漏網(wǎng)或反腐敗斗爭擴(kuò)大化的問題。因此，只要把反腐敗斗爭納入法制軌道，才能取得良好成效。