第一篇：概論 討論課資料

一 感悟人生、歷史、家國(guó)（讀后感）

? 1陳獨(dú)秀傳或評(píng)傳

? 2胡適傳或評(píng)傳

? 3《柏楊回憶錄》

? 4李南央：《我有這樣一個(gè)母親》

? 5李銳：《廬山會(huì)議實(shí)錄》

? 6紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》

? 7紀(jì)錄片《公司的力量》或《貨幣》

二 討論題

? 1，我心目中的毛澤東。（辯論賽，功大于過(guò)，還是過(guò)大于功？）

? 2，我的婚戀觀（兼談50-70年代、80年代、90年代及當(dāng)下婚戀觀的變化）。

? 3，廣州亞運(yùn)會(huì)的高額承辦費(fèi)用，引起巨大的爭(zhēng)議。你認(rèn)為現(xiàn)階段類似奧運(yùn)亞運(yùn)世

博世界杯這樣的國(guó)際性大活動(dòng)值得我們付出嗎？（辯論賽，值得、不值得）

? 4，談?wù)劺霞肄r(nóng)村民主選舉的那點(diǎn)事兒。

? 5，如何解決公車?yán)速M(fèi)和私用的問(wèn)題？

? 6，網(wǎng)上問(wèn)政、網(wǎng)絡(luò)民主正在興起，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三 討論課事項(xiàng)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

? 1，分組，每班4組，每組各選一個(gè)題目，題目不重復(fù)。

? 2，自由決定是否制作PPT,選派1-2名代表上臺(tái)發(fā)言，時(shí)間8分鐘以內(nèi)，不許超時(shí)。3，規(guī)定小組發(fā)言后，進(jìn)入自由發(fā)言或提問(wèn)環(huán)節(jié)。（時(shí)間10分鐘）4，討論結(jié)束后任意指定某一位同學(xué)做小結(jié)。5，由老師指定任意學(xué)生擔(dān)任各場(chǎng)次評(píng)分員，作為評(píng)分參考。

? 6，自我推薦分別出任各場(chǎng)次的主持人。

? 7，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

每人平時(shí)分底分70，發(fā)言成績(jī)分為優(yōu)（+15分）、良（+10分）、一般（+5分），集體給分，發(fā)言代表再+2分。

? 自由發(fā)言：每位發(fā)言者+5分，可多次發(fā)言，不重復(fù)計(jì)分。

? 8，平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的40%，還包含作業(yè)及考勤（無(wú)故缺席勿超3次，缺席3次

以上平時(shí)成績(jī)-70分）

第二篇：概論課

關(guān)于當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

摘要：就2014年兩會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)來(lái)看，民生問(wèn)題依舊是一個(gè)重大問(wèn)題，會(huì)議中講到始終把改善民生作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重制度建設(shè)，兜住民生底線，促進(jìn)社會(huì)公平正義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，和諧的醫(yī)患關(guān)系是發(fā)展和諧社會(huì)的一個(gè)組成部分。醫(yī)患關(guān)系已成為不容忽視的社會(huì)問(wèn)題，不僅影響我國(guó)衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展，更成為影響我國(guó)人民生活質(zhì)量提高的一道難題。近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越緊張，本文將從目前醫(yī)患關(guān)系緊張的現(xiàn)狀、不良影響、產(chǎn)生原因等方面入手，提出緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的對(duì)策，為促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)患關(guān)系；緊張；原因；對(duì)策

正文：醫(yī)生和病人本來(lái)應(yīng)該是同一戰(zhàn)壕的隊(duì)友，大家共同的目的就是打垮病魔。有句話形容醫(yī)生的品德叫做“醫(yī)者父母心”。不知從何時(shí)開始，醫(yī)患間的關(guān)系變得“一觸即發(fā)”，實(shí)在是悲哀。其實(shí)不僅是病人懷疑醫(yī)護(hù)人員的用心，醫(yī)護(hù)人員也會(huì)害怕病人的不信任和無(wú)理取鬧為自己惹禍上身。

（1）醫(yī)患關(guān)系的概念：

醫(yī)患沖突是醫(yī)患雙方在診療護(hù)理過(guò)程中，為了自身利益，對(duì)某些醫(yī)療行為、方法、態(tài)度及后果等存在認(rèn)識(shí)、理解上的分歧，以致侵犯對(duì)方合法權(quán)益的行為。醫(yī)患關(guān)系是指“醫(yī)”與“患”之間的關(guān)系?！搬t(yī)”包括醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)務(wù)人員；“患”包括病人、病人的家屬以及除家屬以外的病人的監(jiān)護(hù)人（有時(shí)稱作“患者方面”）。

此外所稱的“醫(yī)”主要是指醫(yī)療單位及其醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)務(wù)工作者也是一個(gè)廣義的概述。其中主要是指各級(jí)各科醫(yī)生，由于醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)術(shù)水平、負(fù)責(zé)精神等方面因素引起的醫(yī)療糾紛最為常見。其次常涉及醫(yī)療糾紛的是護(hù)士，她們負(fù)責(zé)治療的具體操作和護(hù)理工作，如果粗心大意、操作失誤、擅離職守也易導(dǎo)致醫(yī)療糾紛。此外，醫(yī)療單位的管理人員有時(shí)也會(huì)成為醫(yī)療糾紛的“肇事者”，常見的有管理工作未盡職盡責(zé)，使醫(yī)療環(huán)節(jié)脫檔而給病人造成損害；或者醫(yī)療單位的領(lǐng)導(dǎo)瞎指揮，硬性要求主治醫(yī)生使用或不使用某種藥物及診療措施，導(dǎo)致不應(yīng)有的危害后果。

此外所稱的“患”是指接受診療的病人。如果診療及護(hù)理過(guò)程沒(méi)有導(dǎo)致病人死亡，就必須由病人本人提請(qǐng)醫(yī)療糾紛的處理。當(dāng)然，按照法律的規(guī)定，病人可以委托家人、親友、律師等人充當(dāng)代理人，以病人的名義，具體實(shí)施解決醫(yī)療糾紛的工作。如果在診療護(hù)理過(guò)程病人死亡，那么他的利害關(guān)系人就可以取代患者而成為醫(yī)療糾紛的主體。死者的配偶、子女、父母等都可以成為利害關(guān)系人。

醫(yī)患關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“利益共同體”。因?yàn)椤搬t(yī)”和“患”不僅有著“戰(zhàn)勝病魔、早日康復(fù)”的共同目標(biāo)，而且戰(zhàn)勝病魔既要靠醫(yī)生精湛的醫(yī)術(shù)，又要靠患者戰(zhàn)勝疾病的信心和積極配合。對(duì)抗疾病是醫(yī)患雙方的共同責(zé)任，只有醫(yī)患雙方共同配合，積極治療，才能求得比較好的治療效果。醫(yī)患雙方在抵御和治療疾病的過(guò)程中都處于關(guān)鍵位置，患者康復(fù)的愿望要通過(guò)醫(yī)方去實(shí)現(xiàn)，醫(yī)方也在診療疾病的過(guò)程中加深對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，提升診療技能。在疾病面前，醫(yī)患雙方是同盟軍和統(tǒng)一戰(zhàn)線，醫(yī)患雙方要相互鼓勵(lì)，共同戰(zhàn)勝疾病。維護(hù)醫(yī)患這對(duì)利益共同體的良好關(guān)系，需要醫(yī)患雙方的共同努力。一則有趣的民間傳說(shuō)可作為注腳。唐朝藥王孫思邈外出采藥，遇一只母虎張口攔路，隨從以為虎欲噬人而逃，孫思邈卻看出虎有難言之疾。原來(lái)這母虎被一長(zhǎng)骨卡住了喉嚨，是來(lái)攔路求醫(yī)。孫思邈為其將異物取出，虎欣然離去。數(shù)日后孫思邈在返程中途經(jīng)此地，那虎偕虎崽恭候路旁向他致意。這個(gè)故事起碼說(shuō)明了兩個(gè)道理：第一，即使是吃人的猛虎患病，醫(yī)生也應(yīng)本著仁義之心為它治療，何況生了病的人呢；第二，即使是吃人的猛虎對(duì)于為它解除病痛的醫(yī)生也懷有感恩之心，有禮貌地回應(yīng)。從某種意義上說(shuō)，相互尊重、相互配合、相互依存正是醫(yī)患關(guān)系的最基

本特點(diǎn)

（2）醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀

近年來(lái)，醫(yī)患關(guān)系頗為緊張，患方敲詐、辱罵、毆打醫(yī)務(wù)人員，圍攻醫(yī)院，有甚者故意將醫(yī)務(wù)人員致殘、致死??一幕幕暴力惡性事件在全國(guó)頻頻“上演”，性質(zhì)極其惡劣。

六月三日，蒼南縣第二人民醫(yī)院輸液室鬧了一出烏龍事故：兩名患兒的注射液挨在一起，一年輕護(hù)士忙中出錯(cuò)，將手足口病患兒的抗病毒藥物錯(cuò)輸進(jìn)3歲肺炎女童的體內(nèi)！一小時(shí)后院方才發(fā)現(xiàn)輸液錯(cuò)誤，緊急將女童召回。目前女童暫未出現(xiàn)異常情況，當(dāng)事護(hù)士被扣發(fā)獎(jiǎng)金。

患者本著對(duì)醫(yī)生的信任，把自己的希望托付給醫(yī)生，醫(yī)生本應(yīng)給予充分的重視和關(guān)愛，即使作為護(hù)士，也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己的工作，牢記自己的責(zé)任。生命在醫(yī)院里顯得如此脆弱，可每一次聽到類似的案例，覺(jué)得心頭一緊，對(duì)當(dāng)今醫(yī)務(wù)工作者的態(tài)度更加迷惑不解。究其誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)到底還是表面問(wèn)題，深刻問(wèn)題是雙方的態(tài)度和責(zé)任。

（3）醫(yī)患關(guān)系緊張的原因

1核心問(wèn)題

醫(yī)患沖突的核心問(wèn)題是利益沖突，根結(jié)在于我國(guó)衛(wèi)生資源分配的不平衡，醫(yī)療衛(wèi)生體制改革不深入，不徹底，衛(wèi)生法制不健全。

2表現(xiàn)與特點(diǎn)

當(dāng)前我國(guó)醫(yī)患沖突的表現(xiàn)和特點(diǎn)主要是：

第一，療效和患方的期望值反差大?；颊吆推溆H屬認(rèn)為“既然自己出了錢，就希望得到應(yīng)有的服務(wù)。”只要疾病得到了治愈或緩解，即使花了較多的錢，多數(shù)病人也是能夠承受的，且一般不釀成醫(yī)患沖突。但是，當(dāng)病人的較大經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)未能得到自己期盼的“理想”醫(yī)療效果時(shí)，患者心態(tài)不平衡，這種利益沖突就會(huì)爆發(fā)出來(lái)。

第二，醫(yī)療成本居高不下，患者不堪負(fù)重。盡管國(guó)家采取了一些措施（如降低一些藥品的價(jià)格），但醫(yī)療成本仍居高不下，除少數(shù)富裕階層外，工人、農(nóng)民、普通的工薪階層，日益不堪治病的重負(fù)。普通公民對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)追求商業(yè)利潤(rùn)的行為，怨聲載道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)利益的多元化，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及相關(guān)部門（如藥行）自然要考慮自身利益，而“利益”的淵源最終還是患者。“白衣天使”的形象和感情淡化了，醫(yī)患間的敵對(duì)情緒嚴(yán)重。

第三，我國(guó)醫(yī)療體制改革沒(méi)有很好地考慮中低收入者承受能力，社會(huì)上相當(dāng)多的醫(yī)療機(jī)構(gòu)熱中于追求高標(biāo)準(zhǔn)、超豪華，“富人保健”“富人醫(yī)療”趨勢(shì)嚴(yán)重。、顯然，其收入差別大，享受的醫(yī)療保健服務(wù)方面的實(shí)際待遇反差較大。滿足不同利益群體之需要，社會(huì)上相當(dāng)多的醫(yī)療機(jī)構(gòu)從自身利益出發(fā)，熱中于追求醫(yī)療環(huán)境的高標(biāo)準(zhǔn)、超豪華，“富人保健”“富人醫(yī)療”趨勢(shì)嚴(yán)重。醫(yī)院在所謂成本核算、自負(fù)盈虧的壓力下，追求、利潤(rùn)也不擇手段。醫(yī)生救死扶傷的仁術(shù)變成了待價(jià)而沽的商品。醫(yī)療機(jī)構(gòu)公益性、福利性光環(huán)的消失，使人們?cè)谛睦砩想y以承受。

第四，醫(yī)療保障制度建設(shè)滯后，國(guó)家不能及時(shí)、有效地化解矛盾，醫(yī)患沖突更加復(fù)雜化。第五，醫(yī)患雙方維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，患方強(qiáng)調(diào)保護(hù)自己的隱私權(quán)、知情同意權(quán)，而醫(yī)方也需要全面了解病史、正確把握病癥。醫(yī)患間戒備心理嚴(yán)重。

（4）緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的對(duì)策加強(qiáng)醫(yī)院管理

醫(yī)院應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)措施，改善醫(yī)院的管理體制，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章，加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員法律法規(guī)和職業(yè)道德的培訓(xùn)，提高醫(yī)療技術(shù)水平，改善醫(yī)療服務(wù)，促進(jìn)醫(yī)患溝通，規(guī)范醫(yī)療收費(fèi)，積極面對(duì)醫(yī)療糾紛，購(gòu)買醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)以減輕醫(yī)生負(fù)擔(dān)。此外，醫(yī)院還應(yīng)注意加強(qiáng)和媒體的溝通，以便使其進(jìn)行如實(shí)公正的報(bào)道。對(duì)公眾普及醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)

政府、社會(huì)、醫(yī)院應(yīng)當(dāng)開展醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)普及工作，讓公眾具備基本的醫(yī)療常識(shí)，了解醫(yī)療

行業(yè)的特殊性，使患者可以換位思考，在接受治療時(shí)了解醫(yī)療行業(yè)的特殊性，改變就醫(yī)觀念，降低過(guò)高的期望值，積極配合醫(yī)生治療。公眾可以參加醫(yī)療意外商業(yè)保險(xiǎn)，盡量規(guī)避因治療費(fèi)用過(guò)高而產(chǎn)生的不良情緒，改善醫(yī)患緊張關(guān)系。媒體應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向

媒體工作者應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，客觀公正地報(bào)道醫(yī)療事件，對(duì)醫(yī)護(hù)人員的辛苦工作和奉獻(xiàn)精神予以真實(shí)關(guān)注和報(bào)道，報(bào)道醫(yī)療糾紛時(shí)應(yīng)多與醫(yī)患雙方溝通。引導(dǎo)患者以正確的態(tài)度對(duì)待醫(yī)療機(jī)構(gòu)的相關(guān)工作人員，增強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展的理解與支持，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)公眾醫(yī)療知識(shí)普及、建立良好的醫(yī)患關(guān)系的橋梁作用。推進(jìn)醫(yī)療體制改革

推行醫(yī)療衛(wèi)生體制改革是關(guān)鍵。應(yīng)擴(kuò)大醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋范圍，提高醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷比例，考慮大多數(shù)甚至全體社會(huì)成員的利益，健全基本藥物制度，減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。加大政府公共財(cái)政投入，充分發(fā)揮政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中維持市場(chǎng)秩序和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功能，滿足不同消費(fèi)層次人群的醫(yī)療需求。重視疾病防御工作，重視社區(qū)服務(wù)和初級(jí)衛(wèi)生保健組織的建設(shè)，合理分配和使用醫(yī)療衛(wèi)生資源，切實(shí)保障社會(huì)成員的就醫(yī)需求。完善醫(yī)療糾紛解決途徑

現(xiàn)行醫(yī)療糾紛解決途徑亟待解決。根據(jù)《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，發(fā)生醫(yī)療糾紛有三種途徑進(jìn)行處理，即協(xié)商處理、行政調(diào)解和訴訟程序。在協(xié)商處理解決途徑中要注意由于醫(yī)患雙方信息不對(duì)稱、專業(yè)能力相差懸殊、雙方談判地位極不平等的缺陷，進(jìn)一步修改完善；在行政調(diào)解途徑中要注意避免推諉拖延事故處理的情況，使公眾對(duì)衛(wèi)生行政部門充滿信心；在訴訟程序途徑中要降低訴訟直接成本，增大醫(yī)療事故技術(shù)鑒定的公正性和透明度。此外，考慮適時(shí)引入醫(yī)療糾紛第三方調(diào)解機(jī)制。醫(yī)療糾紛第三方調(diào)解是指，醫(yī)療糾紛發(fā)生后，糾紛雙方當(dāng)事人在第三方的協(xié)調(diào)、幫助、促進(jìn)下，進(jìn)行談判、商量，取得一致意見，消除爭(zhēng)議，簽署調(diào)解協(xié)議，建立新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。第三方在醫(yī)療糾紛調(diào)解中不為獨(dú)立的意思表示，在尊重雙方當(dāng)事人意思的前提下，以促成當(dāng)事人形成一致意思表示為目的，組織調(diào)解、促進(jìn)溝通、提出建議、見證協(xié)議。調(diào)解協(xié)議與協(xié)商協(xié)議一樣具有合同效力，但不具有強(qiáng)制執(zhí)行效力。6 健全相關(guān)法律法規(guī)

健全相關(guān)法律法規(guī)，建立統(tǒng)一完備的醫(yī)事法律體系。在對(duì)現(xiàn)行法律制度全面梳理、科學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上構(gòu)建起新的調(diào)整醫(yī)患關(guān)系的專門的法律制度體系。2012年4月30日，衛(wèi)生部、公安部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于維護(hù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)秩序的通告》，侵害醫(yī)務(wù)人員、患者人身安全和干擾醫(yī)療機(jī)構(gòu)秩序的違法犯罪活動(dòng)，將被依法嚴(yán)厲打擊。這樣醫(yī)務(wù)人員的尊嚴(yán)、人身安全才能在一定程度上得以保障，“醫(yī)鬧”也有專門的法律得以制裁，但是這畢竟都是事后處理手段，也是付出慘重代價(jià)換來(lái)的結(jié)果。因此健全相關(guān)法律法規(guī)，使得有法可依、確保有法必依，切實(shí)保障醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

結(jié)束語(yǔ):

緊張的醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)的原因是多方面的，是長(zhǎng)期發(fā)展形成的。目前，我國(guó)關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的法律體系、醫(yī)療制度體系等還不完善，正在進(jìn)一步的完善和發(fā)展中。緩解目前緊張的醫(yī)患關(guān)系，并不是一蹴而就的，而是需要各方的共同長(zhǎng)期的努力。我相信，在各方共同努力和協(xié)作下，我國(guó)定會(huì)重塑醫(yī)患關(guān)系良好的信任關(guān)系，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

第三篇：審計(jì)學(xué)案例討論課資料會(huì)計(jì)07

1、世通公司案例分析：

辛西婭·庫(kù)珀，世通公司審計(jì)部副總經(jīng)理，《時(shí)代》周刊2002年風(fēng)云人物之一。199

4年，辛西婭受雇于世通公司，從事內(nèi)部審計(jì)日常工作，從一名基層小職員做起，幾年后升任

審計(jì)部副總經(jīng)理，主持內(nèi)部審計(jì)日常工作，主要負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)績(jī)效審計(jì)。2001年，公司收入開始急劇下降，2003年3月，公司無(wú)線通訊業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人說(shuō)，公司財(cái)務(wù)部門從他的準(zhǔn)備金賬

上撥走了4億美元，以提升對(duì)外報(bào)告的盈利。于是就此問(wèn)題，她到負(fù)責(zé)公司財(cái)務(wù)審計(jì)的安達(dá)

信會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行核實(shí)，安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的人員粗暴地拒絕了她，并聲稱沒(méi)有沒(méi)問(wèn)題

且只對(duì)公司首席財(cái)務(wù)官負(fù)責(zé)。與此同時(shí)，公司首席財(cái)務(wù)官親自出面生氣的警告她說(shuō)：公司財(cái)務(wù)一切正常，別自作主張!對(duì)于許多內(nèi)部審計(jì)人員來(lái)說(shuō)，公司首席財(cái)務(wù)官和安

達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的話是金科玉律，絕對(duì)不會(huì)再有二話。可辛西婭偏不，她說(shuō)：但有人對(duì)我懷有敵意態(tài)度的時(shí)候，我知道為什么。正是憑著這股刨根問(wèn)底的牛勁和對(duì)內(nèi)部審計(jì)事業(yè)的執(zhí)

著，她和她的兩位同事（一位：哲恩，擅長(zhǎng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的內(nèi)部審計(jì)師；以為審計(jì)部高級(jí)助理）

開始從這筆賬查起，由于種種限制，他們只能深夜秘密加班，憑著扎實(shí)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，哲恩

進(jìn)入公司計(jì)算機(jī)會(huì)計(jì)系統(tǒng)，查閱了公司的大部分賬目。正是在這次檢查中，她們意識(shí)到了問(wèn)

題的嚴(yán)重性，發(fā)現(xiàn)公司首席財(cái)務(wù)官?gòu)?001年起每個(gè)季度都用一種非慣例的手段來(lái)作賬，這

種做法使得公司的利潤(rùn)虛增了數(shù)十億美元。至此，世通公司的造假情況基本上真相大白。辛

西婭于2002年6月將調(diào)查結(jié)果通知了公司高層——董事會(huì)審計(jì)委員會(huì)，并舉報(bào)說(shuō)公司正在做假賬——虛增盈利38億美元。后來(lái)，她又向國(guó)會(huì)調(diào)查人員如實(shí)提供了所有材料。2002年

6月23日，世通公司開始接受全面財(cái)務(wù)審查，隨著審查的進(jìn)一步深入，這一數(shù)字可能高達(dá)

110億美元，而此前估計(jì)91億美元就已經(jīng)表明這是美國(guó)歷史上涉案金額最大的一起會(huì)計(jì)敲

詐案。IIA執(zhí)行主席威廉指出：內(nèi)部審計(jì)在公司治理中有很廣泛的作用，在世通公司事件中，內(nèi)部審計(jì)人員發(fā)揮了很大的作用。揭露世通公司丑聞的是一批平時(shí)不顯山不露水的內(nèi)部審計(jì)

人員，這讓包括美國(guó)在內(nèi)的發(fā)達(dá)國(guó)家不得不另眼相看。

要求：根據(jù)你學(xué)的內(nèi)容，搜集和整理相關(guān)資料，在對(duì)本案例分析的基礎(chǔ)上，談?wù)剬?duì)你的啟示。

2、中國(guó)的“國(guó)家審計(jì)風(fēng)暴”案例分析

在2003年、2004年連續(xù)兩年刮起“審計(jì)風(fēng)暴”之后，素有鐵面審計(jì)長(zhǎng)之譽(yù)的國(guó)家審計(jì)署審計(jì)長(zhǎng)李金華在向全國(guó)人大常委會(huì)16次會(huì)議關(guān)于2004中央預(yù)算執(zhí)行和其他財(cái)政收支的審計(jì)報(bào)告時(shí)指出，通過(guò)對(duì)38個(gè)中央部門預(yù)算執(zhí)行情況的審計(jì)，查出各類問(wèn)題金額高達(dá)90.6億元，占審計(jì)資金總額的6%。審計(jì)署對(duì)中央部門預(yù)算執(zhí)行情況審計(jì)后查出，12個(gè)部門存在預(yù)算編報(bào)不真實(shí)的問(wèn)題。一些部門的下屬單位虛增多領(lǐng)預(yù)算資金多達(dá) 4.91元，26個(gè)部門違規(guī)轉(zhuǎn)移挪用財(cái)政性資金10.75億元。14個(gè)部門向下屬單位或相關(guān)企業(yè)轉(zhuǎn)移財(cái)政性資金9.35億元；19個(gè)部門或其下屬單位隱藏截留財(cái)政資金和其他收入，設(shè)置賬外賬，小金庫(kù)共3.5億元；31個(gè)部門挪占具有專項(xiàng)用途的資金21.42億元。

在李金華的報(bào)告中，國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部多次被點(diǎn)名。據(jù)審計(jì)，2004年，國(guó)家發(fā)改委在安排中央預(yù)算內(nèi)投資304.5億元時(shí)直接預(yù)留74.8億元；在審批下達(dá)的229.7億元中，實(shí)際落到項(xiàng)目的資金未達(dá)到要求。審計(jì)署抽查了國(guó)家發(fā)改委等部門2003年-2004年下達(dá)的縣際和農(nóng)村公路改造工程，發(fā)現(xiàn)9省124個(gè)項(xiàng)目存在多種名義重復(fù)申報(bào)或多報(bào)建設(shè)規(guī)模等，獲取中央補(bǔ)助資金13.2億元。在對(duì)2004年讀中央預(yù)算管理的審計(jì)中，也發(fā)現(xiàn)了諸多問(wèn)題。中央部門人均基本支出水平差距較大，據(jù)45個(gè)中央部門2004年對(duì)決算抽查，基本支出人均水平高低相差10倍以上。人民銀行、國(guó)家廣電總局的手指未完全納入中央預(yù)算。審計(jì)報(bào)告因此提醒財(cái)政部采取措施，盡快加以規(guī)范。審計(jì)署去年對(duì)長(zhǎng)城、東方信達(dá)幾家資產(chǎn)管理公司進(jìn)行審計(jì)，共抽查這些公司收購(gòu)的金融不良資產(chǎn)5544億元，占其收購(gòu)總額的39%。此次審計(jì)共查出各類違規(guī)、管理不規(guī)范問(wèn)題和案件線索715.49億元，占抽查金額的13%。大量國(guó)有資產(chǎn)在此過(guò)程中流失。在對(duì)國(guó)家開發(fā)投資公司等10家中央企業(yè)原領(lǐng)導(dǎo)人任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行審計(jì)中也發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題。審計(jì)發(fā)現(xiàn)，10家企業(yè)對(duì)外投資、借款、擔(dān)保等造成了145億元，主要是由于不按照程序決策、違規(guī)決策和管理不善造成的；違規(guī)處置資產(chǎn)、關(guān)聯(lián)方交易讓利、違規(guī)經(jīng)營(yíng)等造成的國(guó)有資產(chǎn)流失20億元，審計(jì)還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人及下屬企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人濫用職權(quán)、以權(quán)謀私的問(wèn)題比較突出。這冊(cè)審計(jì)共審查出違規(guī)轉(zhuǎn)移國(guó)有資產(chǎn)、挪用公款、貪污受賄等涉嫌經(jīng)濟(jì)案件線索9件，涉案金額16億元。審計(jì)風(fēng)暴引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，也有利地推動(dòng)了政府部門的依法執(zhí)政。

要求：在分析本案例的基礎(chǔ)上，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)政府審計(jì)的情況，談?wù)勎覈?guó)政府審計(jì)的現(xiàn)狀，試圖談?wù)勎覈?guó)政府審計(jì)的發(fā)展取向，及完善的對(duì)策和建議。

3、瓊民源事件案例：

我國(guó)股市重大違規(guī)案例之一瓊民源事件：1993年上市的海南民源現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展股份有限公司，主營(yíng)房地產(chǎn)和農(nóng)業(yè)，1995年利潤(rùn)僅為38萬(wàn)元，是深市股價(jià)最低的垃圾股。該公司在1996年年報(bào)中稱其利潤(rùn)為5.71億元。該公司股價(jià)也扶搖直上，從1996年初的每股2元左右猛增為1997年2月底的25元左右，創(chuàng)下漲升12倍的神話。

1997年2月28日下午，瓊民源召開1996股東大會(huì)，因末按時(shí)結(jié)束，董事會(huì)決定3月3日下午繼續(xù)舉行，并申請(qǐng)?jiān)陂_會(huì)期間“瓊民源A ‘停牌，待股東大會(huì)決議公告后復(fù)牌。但3月3日董事會(huì)全體成員辭職，導(dǎo)致無(wú)法刊登股東大會(huì)決議，由此瓊民源長(zhǎng)期停牌。1998年4月29日，由國(guó)務(wù)院證券委、國(guó)家審計(jì)局、中國(guó)人民銀行和中國(guó)證監(jiān)會(huì)組成的聯(lián)合調(diào)查組，在對(duì)瓊民源公司的1996年報(bào)涉嫌違規(guī)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年多的調(diào)查之后，終于公布調(diào)查結(jié)果，瓊民源案水落石出。

原來(lái)聲稱成功進(jìn)軍北京房地產(chǎn)1996年利潤(rùn)比上一增加l000倍、將進(jìn)軍通信領(lǐng)域并在美國(guó)擁有一家上市公司的美好前景竟是一場(chǎng)騙局；在嚴(yán)重失實(shí)的數(shù)據(jù)背后，是瓊民源的控股股東民源海南公司與深圳有色金屬財(cái)務(wù)公司聯(lián)手，在二級(jí)市場(chǎng)獲取暴利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1996年12月31日，瓊民源公司的在冊(cè)股東僅為4.9四萬(wàn)人，但到1997年2月28日，股東人數(shù)已猛增到10.7萬(wàn)余，其中持股量在3000股以下的股東為9.8萬(wàn)人；換言之，在停脾前兩個(gè)月的時(shí)間里，把瓊民源由丑小鴨捧成天鵝的莊家，已陸續(xù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遁去，而根據(jù)瓊民源年報(bào)業(yè)績(jī)蜂擁入市的散戶成為該公司的社會(huì)公眾股東主體。

1998年4月29日，中國(guó)證監(jiān)會(huì)公布對(duì)瓊民源案的調(diào)查結(jié)果和處理意見：瓊民源1996年年報(bào)稱利潤(rùn)中，有5.69億是虛構(gòu)的，并且虛增6.57億元資本公積金；鑒于瓊民源原董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理馬玉和等人制造虛假財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)涉嫌犯罪，證監(jiān)會(huì)將有關(guān)材料移交司法機(jī)關(guān)，依法追究刑事責(zé)任。

1998年6月10日，北京市第一中級(jí)人民法院開庭審理此案。稱被告人馬玉和為制造瓊民源有良好業(yè)績(jī)的假象，以達(dá)到接管北京凱奇通信總公司發(fā)行10億元可轉(zhuǎn)換債券的目的，遂于1996年5月至1997年1月期間，以簽訂虛假的《合作建房合同書》、《權(quán)益轉(zhuǎn)讓合同書》、《關(guān)于北京民源大廈前期工作經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償協(xié)議書》，利用借款進(jìn)行循環(huán)轉(zhuǎn)賬等手段，編造4項(xiàng)虛假利潤(rùn)來(lái)源，虛構(gòu)瓊民源1996利潤(rùn)總額為5.0億元人民幣（中國(guó)證監(jiān)會(huì)處理意見中稱虛構(gòu)利潤(rùn)5.4億），后授意被告人斑文紹（瓊民源財(cái)會(huì)人員）將這虛構(gòu)的4筆利潤(rùn)編入1996公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告，上報(bào)給中華會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行審計(jì)。被告人馬玉和未經(jīng)國(guó)有資產(chǎn)管理部門的批準(zhǔn)，授意被告人斑文紹配合海南大正會(huì)計(jì)師事務(wù)所對(duì)公司資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估，虛編資本公積金增加6.57億元人民幣。并于1997年1月22日、2月1日在傳媒上公布，誤導(dǎo)廣大投資者，嚴(yán)重?fù)p害瓊民源股東和社會(huì)公眾的合法權(quán)益。

北京市第一中級(jí)人民法院12日對(duì)“瓊民源”一案做出一審判決：原海南民源現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展股份有限公司董事長(zhǎng)、北京民源大廈董事長(zhǎng)、北京凱奇通信總公司董事長(zhǎng)馬玉和，因犯

提供虛假財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告罪，被一審判處有期徒刑三年；原廣西壯族自治區(qū)北海市會(huì)計(jì)師事務(wù)所退休干部、海南民源現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司聘用會(huì)計(jì)斑文紹因同樣的罪名被到處有期徒刑二年，緩刑二年。

要求：從本案例分析，結(jié)合我國(guó)上市公司會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象，從注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的角度，談?wù)剳?yīng)該如何提高審計(jì)質(zhì)量，防止會(huì)計(jì)信息失真。

被查近兩年后，國(guó)家開發(fā)銀行(下稱國(guó)開行)原副行長(zhǎng)王益涉嫌受賄一案于3月30日上午在北京市第一中級(jí)人民法院開庭，檢方指控王益受賄1196萬(wàn)余元。

當(dāng)日上午，北京市第一中級(jí)人民法院附近飄著小雨，法院門口略顯冷清。當(dāng)日除王益案在此審?fù)ネ猓€同時(shí)審判多宗案件。包括《財(cái)經(jīng)》在內(nèi)的數(shù)家媒體在申請(qǐng)王益案旁聽時(shí)，均受到嚴(yán)格盤查。此前2008年6月8日，王益被中央紀(jì)委專案組控制，隨后被“雙規(guī)”，2009年1月因涉嫌受賄罪被捕。同年2月，中央紀(jì)委監(jiān)察部通報(bào)稱，王益利用職務(wù)便利為其親屬及他人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)謀利，收受巨額錢款，已對(duì)其實(shí)施“雙開”并移送司法機(jī)關(guān)。

王益導(dǎo)火索之一，系國(guó)開行河南的一筆巨額貸款。

有關(guān)部門提供《財(cái)經(jīng)》記者的材料顯示，2007年是國(guó)家開發(fā)銀行改制轉(zhuǎn)型年，國(guó)家審計(jì)署和銀監(jiān)會(huì)分別往國(guó)開行各地的分行下派了工作組，進(jìn)行了3個(gè)月到半年的審計(jì)調(diào)查。審計(jì)署人員從國(guó)開行的賬目著手，檢查項(xiàng)目公司的賬目，在“延伸審計(jì)”中查到了相關(guān)名目，涉及了國(guó)開行副行長(zhǎng)王益的前任秘書孟濤2003年在國(guó)開行河南分行針對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的一個(gè)項(xiàng)目貸款。這是國(guó)開行正式在鄭州開展的第二筆貸款業(yè)務(wù)。在貸款發(fā)放之后，這家當(dāng)?shù)仄髽I(yè)從貸款的資本金中，將一部分錢以“融資獎(jiǎng)勵(lì)”的方式，支付給北京一家房地產(chǎn)企業(yè)。而這家房地產(chǎn)企業(yè)作為管道，最終將線輸送給王益的前任秘書孟濤。盡管這筆錢非常少，但引起了審計(jì)人員的高度重視。在這次審計(jì)中，國(guó)開行共處理有關(guān)責(zé)任人22名，其中免職2人，停職2人，通報(bào)批評(píng)18人，涉及廳局級(jí)干部10人。據(jù)《財(cái)經(jīng)》記者了解，王益案的另一分支，則涉及太平洋(17.30,0.00,0.00%)證券蹊蹺上市。2007年12月28日，太平洋證券(601099.SZ)在上交所掛牌，市場(chǎng)震驚。此前2004年、2005年太平洋證券分別虧損1623萬(wàn)元和2億元，2006年才扭虧為盈。太平洋證券籌劃上市前，曾進(jìn)行兩輪增資擴(kuò)股，股本擴(kuò)大1倍，股東數(shù)量也增加到16家，其中更有“神秘”股東天津市順盈科技投資咨詢有限公司出資1503萬(wàn)元，持太平洋證券1%原始股，上市后市值高達(dá)近三億元。該公司注冊(cè)于2001年，法定代表人為王益胞弟王磊，其主要股權(quán)后轉(zhuǎn)讓至胞妹王薇。2007年5月16日，王薇亦于名義上退出。這一細(xì)節(jié)正是中央紀(jì)委監(jiān)察部所述的“利用職務(wù)便利為其親屬及他人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)謀利”?，F(xiàn)年54歲的王益，系云南人，北京大學(xué)歷史系碩士研究生畢業(yè)，后被分配至中央顧問(wèn)委員會(huì)辦公廳，曾擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人薄一波的秘書。1992年，王益任國(guó)務(wù)院證券委辦公室副主任；1995年11月出任證監(jiān)會(huì)副主席時(shí)，年僅39歲；1999年2月，王益調(diào)任國(guó)開行副行長(zhǎng)，官至副部級(jí)直至案發(fā)?！敦?cái)經(jīng)》記者獲悉，此次庭審，王益被指控的受賄行為主要發(fā)生在國(guó)開行任職期間，部分涉及其擔(dān)任證監(jiān)會(huì)副主席一職。

另?yè)?jù)《財(cái)經(jīng)》記者了解，王益另有兩名老部下被查，一為雷波，王益任證監(jiān)會(huì)副主席時(shí)雷波為其秘書，雷后來(lái)曾任證監(jiān)會(huì)上市部副處長(zhǎng)，并于2006年出任國(guó)金證券(20.74,0.00,0.00%)董事長(zhǎng)；另一人為銀河證券總裁肖時(shí)慶，肖曾任證監(jiān)會(huì)上市公司監(jiān)管部副主任、股改辦副主任等職。2009年5月13日，肖時(shí)慶因涉嫌受賄被捕。

要求：在分析本案例的基礎(chǔ)上，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)政府審計(jì)的情況，談?wù)勎覈?guó)政府審計(jì)的現(xiàn)狀，試圖談?wù)勎覈?guó)政府審計(jì)的發(fā)展取向，及完善的對(duì)策和建議。

第四篇：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》討論課(2011-2012上)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》討論課（2011-2012上）

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——對(duì)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的看法 時(shí)間：第13周（2011年11月28-12月2日）

要求：

1.1個(gè)班分2組共8組，各組自選正標(biāo)題，小組課下討論后形成討論稿，并推出1名能言善辨之士，代表本組出賽，演講內(nèi)容須客觀公正、論證充分、以理服人，展現(xiàn)新一代大學(xué)生的睿智聰慧，獨(dú)立思考之精神風(fēng)貌。

2.每組推舉認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平端正、樂(lè)于奉獻(xiàn)之同學(xué)1名，組成評(píng)委會(huì)。原則上評(píng)委不再兼任小組代表。另薦總分、計(jì)時(shí)員2人。

3.每個(gè)小組代表發(fā)言為10分鐘，可用PPT等輔助手段。第8分鐘時(shí)計(jì)時(shí)員予以提醒；第10分鐘提醒時(shí)間到。若超時(shí)，總分員則會(huì)酌情扣除0.1-0.5分。演講完畢需交紙本文稿予總分員，文稿首頁(yè)寫清楚小組成員的班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名，代表應(yīng)列為首位。待演講完畢總分員將所有文稿交任課老師。

4.評(píng)分以10分計(jì)，總分員去掉一個(gè)最高分、一個(gè)最低分，剩余得分的平均分即為該組成員之得分（作為平時(shí)成績(jī)之1/3）。

5.推薦主持人2人，負(fù)責(zé)討論的組織有序進(jìn)行。（第2小組結(jié)束后公布第1小組得分，依次類推）

6.學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)各組組成情況，及各班相互協(xié)調(diào)評(píng)委會(huì)組成名單，主持人名單，演講代表之先后順序，并于討論課正式開始前提交。

公共郵箱：wanjunjie2008@foxmail.com 密碼：20082008

第五篇：中國(guó)文化概論資料

中國(guó)文化概論資料

1、文義文化應(yīng)把握的三種要點(diǎn)？

答：（1）文工團(tuán)義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的是以人類為中心的概念（2）廣義文化是一個(gè)歷史概念它涵蓋人類的歷史的全過(guò)程式是一個(gè)傳達(dá)室承發(fā)展的綜合概念。（3）廣義文化的外延涵蓋是物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

2、狹隘文化應(yīng)握的三個(gè)要點(diǎn)？

答：（1）狹義文化不但發(fā)為為中心以人的精神活動(dòng)為中心即使觀農(nóng)場(chǎng)物化世界也是以其中的人文精神為內(nèi)枋的（2）狹義文化關(guān)注的不是個(gè)加緊人的精神活動(dòng)而是經(jīng)因史傳承累積凝聚的共有的，成體系的人文精神（3）狹義文化關(guān)注的不公是全人類的普遍的共性而且更注重不同民族階層集團(tuán)文化事象對(duì)人類社會(huì)存在和發(fā)展所起的作用稱作文化事象的功能。

3、中國(guó)文化形成的統(tǒng)一文化的原因？

答：主要基于以下三個(gè)原因第一它有著共同的文化源，第二多地了的各民族文化在歷史發(fā)展的過(guò)程中相互交流互相滲透互豐促進(jìn)形成了多元一體的格局第三漢民族文化在整流器個(gè)中華文化中起死回生放導(dǎo)作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和發(fā)展中起

到了團(tuán)結(jié)和凝聚務(wù)民族文化的作用。

4、為什么說(shuō)文化是一個(gè)歷史的概念？

答：（1）首先，一切文化事象部在一定的歷史背景下存在變民發(fā)展，從而具有某一時(shí)代拭目以待特色（2）其次文化是在歷史傳承的過(guò)程式中積演并確立了自身的傳統(tǒng)。（3）因此我們描寫各民族和國(guó)家的文化發(fā)展歷程式，只有在各階文化縱比較的基礎(chǔ)上探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)合文化發(fā)民兵的規(guī)律，才能對(duì)民族和國(guó)別文化有清醒的認(rèn)識(shí)。

5、文化傳統(tǒng)的物點(diǎn)和作用？

答：（1）文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的務(wù)類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的（2）文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性（3）文化傳統(tǒng)即有對(duì)社會(huì)發(fā)展的專心致志積極作用的也有對(duì)社會(huì)起負(fù)面作用的。

6、簡(jiǎn)述中國(guó)地理的整體性？

答：（1）首先是從多的河流如血脈一樣將大主席大的專區(qū)連系在一起（2）其次是地理通道雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險(xiǎn)峻的地勢(shì)均力敵，大自然總會(huì)留給人們以交

通的便利。

7、地域文化對(duì)統(tǒng)一文化的作用？

答：（1）從邏輯上說(shuō)一開始沒(méi)有所謂的正統(tǒng)文化中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個(gè)地域文化祖國(guó)統(tǒng)一是經(jīng)過(guò)一定的吸收融攝后才升為事先正統(tǒng)文秘以地域文化是正統(tǒng)文化的資歷源（2）地域文化的相互交融可以產(chǎn)生文化的典范人物，典范著述從而扒進(jìn)正統(tǒng)文化并作用于地域文化的發(fā)展（3）我們的文化人未斷絕，地域必珠保存之功力實(shí)在是不小。

8、古代自然利用方面的成就？

答：（1）古朝歷代都有極其重視土地的墾殖古代相當(dāng)重視對(duì)土地的深長(zhǎng)利用（2）水利的興修不公關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰而且關(guān)系著環(huán)境的美聯(lián)社惡性循環(huán)唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大輻度提出高。最終在唐朝中期以后南方成為經(jīng)北京時(shí)間中心（3）古代必造成利用自然的另外一頂重要舉措是開鑿利用運(yùn)河，的歷史非常悠久到隋唐的時(shí)候溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。

9、王朝政治的新格局？

答：（1）郡不受歡迎制的確立（2）中央集權(quán)制（3）官員選拔制的文化標(biāo)認(rèn)。

10、重農(nóng)主義的基本國(guó)策的內(nèi)涵？

答：重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊的工商業(yè)的一種國(guó)家觀念這種觀念起于西周，成就于戰(zhàn)國(guó)的法家這種觀記把農(nóng)業(yè)視為本把工業(yè)視為末認(rèn)為后者不公是社會(huì)浮華墮落的原因。而且

是小農(nóng)的兼并者和國(guó)家利益的侵蝕者。

11、簡(jiǎn)述尊儒術(shù)興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面怕原因？

答：（1）漢初文學(xué)多承著楚辭和戰(zhàn)國(guó)策士文風(fēng)發(fā)展。到武帝尊儒以手文學(xué)風(fēng)沿為之一變。漢大賦則異趣它的曲終奏雅，勸百諷一實(shí)際遵循的是《詩(shī)三百》，的經(jīng)學(xué)的“主文而譎”反經(jīng)以權(quán)，所以名賦，在當(dāng)時(shí)作家是很明確的，就是要皈依《詩(shī)》經(jīng)學(xué)的“六義”大法。（2）更有意義的是樂(lè)府采詩(shī)制度的實(shí)施樂(lè)府這一政府機(jī)構(gòu)，可能秦代就有但是用這個(gè)機(jī)構(gòu)大力采集民歌。卻是漢武帝的“獨(dú)尊儒述”的表現(xiàn)。（3）五言這一中國(guó)詩(shī)歌史上的重要的詩(shī)體，在漢代人的歌唱中養(yǎng)育出來(lái)了，更重要的是它引起了文人們的極大興趣，經(jīng)過(guò)漢末至建成安時(shí)代的悲歌史慷慨，詩(shī)歌創(chuàng)作成了文人們最午要的精神竹活之一。

12、玄學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)文化方面的影想？

答：（1）山水詩(shī)，山水畫的興起，玄學(xué)貴無(wú)尚虛的準(zhǔn)確含義是否定現(xiàn)實(shí)，而是超越現(xiàn)實(shí)。親玄從無(wú)的要義是在胸襟的高曠培養(yǎng)起主觀的暗界，超越現(xiàn)實(shí)而志天地自然相近這就是所謂道法自然。易造成一種錯(cuò)覺(jué)仿佛老莊玄言與山水計(jì)歌功頌德是對(duì)峙的兩件事。（玄學(xué)詩(shī)）繼而是以歌唱山水表示對(duì)自然的理會(huì)，是一個(gè)過(guò)程的不同階段而已山水畫也大體是道法自然的風(fēng)沿的產(chǎn)物，此外嚴(yán)寒有不可不提出的書法。（2）中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但東晉升能產(chǎn)生像王曦之那樣的大書法家，與士族文化在那個(gè)時(shí)期的高漲，是有著大的關(guān)系的。

13、佛教職工的傳播對(duì)中國(guó)文化的影響？

答：（1）寺院，僧徒，也家必變著固有的倫理觀念，促擊著新的生活和生存方式。（2）作為宗教，其精神因素滲透到文化的方方面面，敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟及寺廟建筑中氣魄宏大，金碧輝煌的雕塑，緩畫藝術(shù)都有是藝術(shù)中的新景象。（3）佛理影響著詩(shī)歌的內(nèi)容佛家感受化世人的講誦和演唱，促使用權(quán)新的文學(xué)體載體的產(chǎn)生（4）佛經(jīng)的翻譯促進(jìn)了人們對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的認(rèn)識(shí)，佛經(jīng)的流傳，刺激著印刷業(yè)的新變。（5）佛教節(jié)日不僅關(guān)乎藝術(shù)表演也影響著民間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。（6）寺廟和僧侶其至使一些源于印度的財(cái)政制度，如抵押借貸等。在中國(guó)立足（7）而佛教哲學(xué)對(duì)中國(guó)人思維方式的影響，更是深入而持久。

14、唐王朝民族政策的意義？

答：（1）導(dǎo)致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀：在東亞前所未有的以強(qiáng)大的唐朝為中心的部落民族大聯(lián)合，以及日益高漲的學(xué)習(xí)唐文化的運(yùn)動(dòng)。（2）唐人也在熱心地向他人不習(xí)，胡服，胡床，胡樂(lè)等等，在長(zhǎng)安特別流行。（3）當(dāng)時(shí)在亞洲有兩大文明：一是迅速崛起的伊斯蘭帝國(guó)，另一個(gè)就是唐代文明。（4）前者不久走向衰落，后者則更加持久地對(duì)亞洲及歐洲產(chǎn)生著影響。首都長(zhǎng)安堪稱世界文化的融會(huì)場(chǎng)和集散地，這里可以看到來(lái)自亞洲各國(guó)的人員。文明，物產(chǎn)，也可以看到來(lái)自邊地異國(guó)的留學(xué)生和遣唐使；其文化影響甚至遠(yuǎn)及

歐洲。

15、兩種說(shuō)法實(shí)施的關(guān)鍵作用及意義？

答：（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用楊炎的建議，頒布實(shí)行“兩稅法”對(duì)賦稅役制度進(jìn)行全面改革，兩稅法以夏，秋兩次征稅而得名，其核心內(nèi)容是以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況和田畝數(shù)量為依據(jù)征收賦稅，同時(shí)政府針對(duì)商業(yè)貿(mào)易日益活躍的現(xiàn)實(shí)，對(duì)茶，酒，鹽等商品交易征稅，改變多少來(lái)以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)。同時(shí)還協(xié)調(diào)了中央與地方稅利分割關(guān)系，兩稅法的實(shí)行，使北魏以來(lái)的均田制壽終正寢。（2）兩稅制的意義也絕不僅限于使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困難這一點(diǎn)，它標(biāo)志著一種王朝治國(guó)觀念的變革對(duì)中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濁，文化各方面的變化影響至深。（3）重在的特點(diǎn)是兩稅法的實(shí)施，為社會(huì)的富人和窮人都不同程度了松了綁，正因如此，唐宋之際才出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面高漲。

16、唐宋之際社會(huì)的變革及經(jīng)濟(jì)文化的高漲？

答：（1）首先是南北朝以來(lái)舊門閥貴族衰落以至從歷史上銷聲匿跡。（2）唐宋間另一個(gè)重要的社會(huì)變化是市井新的文化現(xiàn)象層出不窮。

17、簡(jiǎn)述歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想與生產(chǎn)知識(shí)？

答：第一，統(tǒng)籌水土用規(guī)劃。第二，調(diào)整好農(nóng)業(yè)后產(chǎn)關(guān)系。第三，“荒政”思想。第四，人力勝天說(shuō)。

18、簡(jiǎn)述我國(guó)民族商業(yè)的兩個(gè)文化缺點(diǎn)？

答：一是漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活動(dòng)頻繁，商路通達(dá)，推動(dòng)了各民族之間的往來(lái)和文化交流。這在司馬遷《史記。貨殖列傳》中就有較早的描述。一是中國(guó)與東方鄰邦和西方國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長(zhǎng)期通道。

19、簡(jiǎn)述市商貿(mào)易的四種模式？

答：我國(guó)傳統(tǒng)的市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有四種，即市，墟，集，會(huì)。古人把貿(mào)易地場(chǎng)所稱為“市”。墟。南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所稱為：墟。集。我國(guó)人唐代起，把在寺廟節(jié)日斯間舉行的，規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)稱為廟市，后來(lái)發(fā)展成廟會(huì)。

20、簡(jiǎn)述中國(guó)家庭管理的文化要素有哪些？

答：字輩譜，這是一個(gè)記憶懷的文化鏈，可以把家庭成員的傳衍系統(tǒng)跨時(shí)空地記憶幾百年。字輩譜的構(gòu)成，與中國(guó)性氏的敘述傳統(tǒng)相一致，一般用家庭成員姓名的第二個(gè)字象征輩份，第三個(gè)字象征夫妻意識(shí)，字輩譜表示了家庭內(nèi)部的的角色差別和地位等級(jí)。家譜。這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式。家風(fēng)，這是一種習(xí)慣法，由家庭共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部的行為和秩序，它是家庭成員獲取社會(huì)認(rèn)同資格的的一種文化

制度。

21、家庭關(guān)系與地緣關(guān)系的結(jié)合體，又稱家庭共同體，它有以下兩個(gè)主要的文化功能？

答：（1）血緣凝聚力。家庭共同體中的宗姓首先是血親家庭的符號(hào)。家庭內(nèi)的每個(gè)家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗，單系傳遞。它排斥積壓親內(nèi)部的婚姻，以發(fā)展嚴(yán)格的家庭體制，紀(jì)念碑維持家庭的倫理秩序。外姓移居入一地方社會(huì)時(shí)，在自己親戚少的情況下，有時(shí)通過(guò)與原社會(huì)內(nèi)部的大性認(rèn)干親的方式。尋求社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)。（2）地緣凝聚力。家庭共同體的情感歸屬離不開特定地域。（3）家庭共同體的精神信仰上的層面更復(fù)雜，往往能夠超大型越地方社會(huì)帶有民族共同全文化教育的色彩。

22、簡(jiǎn)述家庭共同體的地緣合作表現(xiàn)的三個(gè)方面？

答：一是生產(chǎn)互助。二是生活互助，三是在公共地的建設(shè)上實(shí)行基地層民主制。用以維

護(hù)村民的菜同利益。

23、簡(jiǎn)述社區(qū)與地方圣地的活動(dòng)的特征？

答：對(duì)神仙，圣地賢所在地的崇拜，交換農(nóng)副產(chǎn)品。賭勝。吃喝，娛樂(lè)。

24、簡(jiǎn)述社區(qū)文化互動(dòng)的歷史價(jià)值？

答：（1）社區(qū)文化活動(dòng)可以保持各地方，各民族的文化特質(zhì)。（2）社區(qū)文化教育活

動(dòng)可以保持地方文化遺產(chǎn)。

25、簡(jiǎn)述在中國(guó)的日生活文化中，能為現(xiàn)代生活所繼承的？

答：（1）血緣社會(huì)的禮俗美德。（2）人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。（3）耕讀社會(huì)的奮斗精

神。

26、簡(jiǎn)述秦漢以后中央集權(quán)的君主專治制度的特點(diǎn)？

答：第一，皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)。第二，搖籃有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)。第三，嚴(yán)密的人身

控制。

27、宗法觀念對(duì)秦漢以后國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的滲透主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：第一，家天下政模式的長(zhǎng)期延續(xù)，第二，親親倫理睡治原則的不斷擴(kuò)張。第三，宗

法原則成為維系王朝政治的習(xí)慣力量。

28、簡(jiǎn)述科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化？

答：（1）兩漢察舉與儒家地位的確立。（2）科舉制與唐宋文化形態(tài)。

29、科舉制對(duì)唐宋文化面邈的影響？

答：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、的精神核心。第二科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展造成了大批的文化人才。

30、科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響？

答：第一，科瘵考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制是對(duì)極端專制王友的維護(hù)。

31、傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)：

第一，傳統(tǒng)禮俗的等差性。第二，傳統(tǒng)禮俗的調(diào)節(jié)器和性。第三，傳統(tǒng)禮俗地規(guī)范性。

32、民間的禮俗語(yǔ)在形式上與內(nèi)容光煥發(fā)上與貴族禮制的差異與關(guān)系？

答：（1）首先，它償來(lái)源于同一文化母體，所依托的是同一宗法社會(huì)結(jié)合構(gòu)，貴陽(yáng)市族不過(guò)是特殊家庭，皇帝是特別的家長(zhǎng)。（2）其次，統(tǒng)治階層非常重視禮儀的示范作用，以嚴(yán)格的規(guī)定，與公開的盛大的禮儀形式，向社會(huì)赤示禮法的森嚴(yán)，達(dá)到軟控社會(huì)的目的，“上好禮，”則民莫敢不敬。因此上層禮法思想滲透民間家庭社會(huì)模仿國(guó)家禮制。（3）其三，隨著社會(huì)的變遷，朝代的更替，士庶差異的消失，貴陽(yáng)市族禮制除保留學(xué)生在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部

外，相當(dāng)部份俗化為庶民的行為規(guī)范。

33、中國(guó)整體思維的發(fā)展階段？

答：（1）到《易經(jīng)》和《洪范》時(shí)代形成了由整體的宇宙觀念。而《沿書。洪范》則對(duì)早期五行理論作了比較系統(tǒng)的敘述。（2）戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代，《呂氏春秋》以儒家為核心，將道貌岸然，法，墨，兵，名諸家加以改造，合為以陰陽(yáng)五行家的宇宙圖式為理論框架的天道，地道，人道統(tǒng)一的思想體系。此后，《淮南子》?！洞呵锓甭丁?，《白虎通義》等進(jìn)一步論證人與天的統(tǒng)一。漢代在理論上完成了陰陽(yáng)與五行的統(tǒng)一使之在體系上融合為一陰陽(yáng)五行統(tǒng)一體的學(xué)說(shuō)第一次提出了一般系統(tǒng)論的理論模式和一般系統(tǒng)的雙層結(jié)構(gòu)模型，（3）互宋代，理學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說(shuō)》，上篇講天地，下篇論人，認(rèn)為天地系統(tǒng)的秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思楊，行為與天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正實(shí)現(xiàn)天一地一人宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。邵雍的旬?dāng)?shù)哲學(xué)和來(lái)自陳摶的先天圖，對(duì)《易經(jīng)》，《易傳》中的體系原理做了重大發(fā)展。（4）宋代把古代中國(guó)整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)存聯(lián)系，注重從直觀體驗(yàn)，心性，精神去接

近天理。

34、簡(jiǎn)述古代類比思維的三個(gè)內(nèi)容和特征？

答：（1）類比思維，常見的主要是在“天象”，地法，人事之間作類比。（2）在類比思維中，有一種中做“觀物比德”，是人與物的類比，是說(shuō)用物的外部特征與內(nèi)在屬性來(lái)類比人的道德，志行。（3）《詩(shī)經(jīng)》的比，興則是類比思維在詩(shī)歌創(chuàng)作中的運(yùn)用。

35、簡(jiǎn)述先秦時(shí)期對(duì)辨證思索方法的歸納？

答：（1）《老子》，歸納人的方法是“觀復(fù)”，“復(fù)”是指對(duì)立物的往復(fù)變化。老子的觀復(fù)，就是觀察生物靜動(dòng)靜對(duì)立統(tǒng)一，往復(fù)運(yùn)行的規(guī)律。（2）《莊子》歸納的方法是反衍，其中的反衍是指反復(fù)，謝施是指代謝，都是表述對(duì)立物的轉(zhuǎn)化的，（3）《易》歸納的方法是通變，變是事物存在。發(fā)展的常態(tài)，認(rèn)識(shí)這種轉(zhuǎn)化。交替。《易》稱為通變，“變通”，觀

其會(huì)通。

36、簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)？

答：一是“天人合一”。二是“天人交勝”。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為天與人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的觀點(diǎn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的敬子在倉(cāng)皇《天論》篇幅中提出來(lái)的。并無(wú)天人相分之意。

37、簡(jiǎn)述中國(guó)古代知行合一說(shuō)的特點(diǎn)？

答：（1）中國(guó)古代知行合一說(shuō)的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)，道德實(shí)踐方面的。這是“說(shuō)知行全一”實(shí)即《中庸》的誠(chéng)明合一。（2）中國(guó)古人的知行合一說(shuō)，并不注重于建設(shè)體系，而強(qiáng)調(diào)氣體力行，以便真切地認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道。因此，知行合一說(shuō)是以天人合一說(shuō)為前提的，或者是說(shuō)是從“天人合一”說(shuō)派生出來(lái)的。

38、簡(jiǎn)述道教的信仰特征？

答：（1）由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神，”道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以“〈老子五千文〉，〈正一經(jīng)〉和〈太平洞極經(jīng)〉為主在經(jīng)典。道貌岸然教信仰老子的”道“（2）把老子所說(shuō)”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生為洪元，“”混元，“太初三個(gè)世紀(jì)，再由此化為元始天尊，靈寶天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。（3）道教的基本教義是

長(zhǎng)生久視，全性葆真。

39、簡(jiǎn)述道教對(duì)古代醫(yī)學(xué)，古代化學(xué)，古代藥物學(xué)的影響？

答：（1）道教把內(nèi)外丹理論與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論結(jié)合起來(lái)。把調(diào)息，按摩，導(dǎo)引行氣等養(yǎng)生術(shù)納入醫(yī)療領(lǐng)域，把煉丹術(shù)，服食術(shù)作為制藥手段。（2）外丹術(shù)為醫(yī)藥學(xué)積累了知識(shí)，認(rèn)識(shí)了鉛丹，鉛白，石灰，丹砂等礦物的特性與用途，總結(jié)了鑒別鈉銷石，芒銷等礦物的簡(jiǎn)易可行的方法。（3）煉丹方法和中醫(yī)實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)了古代化學(xué)制藥技術(shù)的發(fā)展，使晉代之后由利用代學(xué)變化制作的膏劑大量出現(xiàn)。

40、佛教在古印度的發(fā)展有幾個(gè)階段

答：（1）最初釋迦牟尼自己所說(shuō)的教義為原始佛教。（2）其后自公元前4世紀(jì)左右，佛教憎團(tuán)因傳承和見解不同而發(fā)生分裂，形成部派佛教（3）公元1～2世紀(jì)間，從“部派佛教”的大眾部“中產(chǎn)生了大乘佛教。（4）公元3世紀(jì)時(shí)，龍樹，提婆創(chuàng)立衛(wèi)切皆空宗，稱中觀宗，認(rèn)為事物是因緣造成成的假象。（5）后來(lái)無(wú)著，世親創(chuàng)立了”萬(wàn)法唯識(shí)“的大乘有宗，稱瑜伽宗（6）最后通牒出現(xiàn)了佛教屯婆羅門教互相調(diào)和結(jié)合而產(chǎn)生的大乘密教。（7）而印度本土佛教處公元9世紀(jì)漸趨衰微，13世紀(jì)后逐漸復(fù)興。

41、佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的四步曲子？

答：（1）在漢代，佛教在宗教觀念上依附道貌岸然術(shù)，在政治倫理觀念上迎合儒學(xué)。（2）在魏晉時(shí)，佛教則著重依附玄學(xué)，由此而擴(kuò)大傳播，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響。（3）到唐太宗年間，實(shí)行三教并行的政策。三教并行的趨勢(shì)推動(dòng)隨便流。（4）唐宋之際，三教在“修心養(yǎng)性”上形成大體一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成為中國(guó)文化的一

部分，42、儒家思想的三個(gè)發(fā)展階段？

答：（1）孔子倫理思想的核心是仁，義，禮這三個(gè)方面可以視為其三基德或三母德。在此之旬?？鬃舆€提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，誠(chéng)，信，剛，直等德目，把人與人之間的道德規(guī)范進(jìn)一步具體化。（2）孟子在孔子的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家的人參理道德思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展他的的四母德惻陷之心，仁之端也；羞惡習(xí)之心，義之端也。辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也。（3）西漢董仲舒的《春秋繁露。基義》他把君臣，父子，夫婦之間的倫理關(guān)系王道之三綱，明確規(guī)定了君臣，父子夫婦之間的尊郫和隸屬關(guān)系，這種不平等的倫理關(guān)系是家庭本位的道貌岸然德觀念的必然產(chǎn)物。

43、簡(jiǎn)述中華民族的傳統(tǒng)美德？

答：（1）仁愛孝悌。（2）重義輕利。（3）謙和禮法。（4）真誠(chéng)有信。

44、簡(jiǎn)述中國(guó)古代教育的教學(xué)思想？

答：（1）因材施教。（2）啟發(fā)誘導(dǎo)。（3）學(xué)思結(jié)合。教學(xué)相長(zhǎng)。

45、簡(jiǎn)述中國(guó)建筑中的人文性，在建筑物中的思想觀念？

答：（1）這些觀念中，最突出是講究秩序，注重等級(jí)（2）受儒家倫理思想的影響，中國(guó)古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序觀（3）中國(guó)古代建筑中的等級(jí)觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)在建筑的規(guī)模以及室內(nèi)外的裝飾，裝修上（4）這種禮制觀念一直

影響著整個(gè)封建時(shí)期的中國(guó)古代建筑。

46、漢語(yǔ)的特點(diǎn)？

答：（1）按詞的構(gòu)造特點(diǎn)來(lái)看，漢語(yǔ)的詞用在句子里時(shí)，沒(méi)有表示語(yǔ)法關(guān)系的詞形變化，按法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)不通過(guò)詞的形態(tài)變化表示語(yǔ)關(guān)系，而是借助于虛詞來(lái)表示詞與詞的語(yǔ)法關(guān)系。（2）漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言，古代漢語(yǔ)有平上去入四聲現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話有陰平陽(yáng)平，上聲去聲四個(gè)聲調(diào)，（3）從音義對(duì)應(yīng)的角度來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)

對(duì)應(yīng)于多個(gè)詞語(yǔ)素。

47、中國(guó)文化對(duì)佛教的收納和交匯？

答：（1）印度佛教的傳入中國(guó)休過(guò)程，是中國(guó)文化與域外文化的第一次大規(guī)模的交流與融合公元前1世紀(jì)，佛教便由克什米爾傳入于聞。東漢時(shí)期后期度佛教徒陸續(xù)來(lái)華。（2）即東漢魏晉時(shí)期的發(fā)展初傳價(jià)段，東晉南北朝時(shí)期的發(fā)展階段，隋唐時(shí)期繁榮階段，宋元明清時(shí)期的衰落階段，近代以來(lái)革新階段。（3）隋唐時(shí)期佛教達(dá)到鼎盛，形成天臺(tái)，三論，華嚴(yán)，法相，禪宗，律宗，凈土，密宗等教派，其中禪宗，天臺(tái)宗，華不顧宗，凈土宗都是中國(guó)化的佛學(xué)法治派，特別是禪宗（4）禪宗相傳為南朝宋未菩提達(dá)摩在河南少林寺創(chuàng)立，下傳慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分為北宗神秀，南宗慧能，可以說(shuō)禪宗是中國(guó)化最徹底的佛教宗派，（5）中國(guó)文化以菘開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力，將印度佛教核心的佛教哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)與中國(guó)本土儒家，道的滲透，融合，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重

要組成部份。

48、地理?xiàng)l件對(duì)中國(guó)文化的三大影響？

答：（1）廣大地域決定中國(guó)文明的道路和文化方向中國(guó)大陸的整體性影響中國(guó)文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是一個(gè)人群林立的世界，中國(guó)文明時(shí)代的開始。國(guó)家社會(huì)的建立，正以這樣一基本情況為前提，中國(guó)文化的發(fā)源地雖也是黃河流域，但不同于亞文化的是，它所依賴的不是黃河干流河本身而是它眾多支流河漢所形志的河曲濕潤(rùn)地區(qū)，地理特征也決定著中國(guó)古代不可能走古希臘式的文明道路，中華祖先在創(chuàng)建客觀存在的古代方明時(shí)，首先面臨著大域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)如何將容多的來(lái)源不同文化的人群摶和為文化整體？在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，而是聯(lián)合與融會(huì)獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著客觀存在獨(dú)特性的文明形枋和文化方向（2）分裂與統(tǒng)一是中國(guó)歷史上的兩大現(xiàn)象。統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求盡管中國(guó)歷晚睥分裂少數(shù)時(shí)間也不算短但追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基本傾向天下一家的大一統(tǒng)一意識(shí)是威力持久的中理念對(duì)中化民族的不斷發(fā)展壯大，曾起過(guò)重大作用，（3）地緣特征與中國(guó)文化的歷史命，它所指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游稈文化之間的關(guān)系，從地理角度觀察中國(guó)文化的歷史發(fā)展應(yīng)特別注意與北方邊地草原人群的地緣關(guān)系便在更近的北方中國(guó)原主明必須長(zhǎng)期面對(duì)一個(gè)由草場(chǎng)，山地沙漠戈壁構(gòu)成的遼闊的地域隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間性上述的情況再重復(fù)一次這樣的反復(fù)有許多次。

49、論述甸的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與文化特征？

總起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：（1）天時(shí)，地利，人和，重農(nóng)思想大農(nóng)業(yè)是按照季節(jié)變化同而犁始地從事種植業(yè)勞作和相關(guān)產(chǎn)和社會(huì)群體活動(dòng)，相關(guān)的大家不業(yè)是通過(guò)多種營(yíng)充分利用土地講鞲換早，爭(zhēng)取豐收這是一套由天時(shí)歷法土壤水文，支植物知識(shí)歲時(shí)風(fēng)谷和人文社會(huì)活動(dòng)結(jié)合而成的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是中華民諾以過(guò)世世代代的努力實(shí)距才形成的種自我生存的文化觀這種經(jīng)驗(yàn)最終產(chǎn)使我國(guó)人民在自然資貳入的條件下建成設(shè)了農(nóng)業(yè)文明也保存了自己（2）以工補(bǔ)農(nóng)謫求富的逐人心理中國(guó)傳統(tǒng)的逐耕經(jīng)濟(jì)并不兇括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而是兇括了手工業(yè)和商業(yè)的多種經(jīng)濟(jì)成份以工補(bǔ)農(nóng)友商求富的觀念雖非主流但仍有自己的文化價(jià)值第一它促志了城市的出現(xiàn)第二它發(fā)展了市民文化；第三，它打破了農(nóng)經(jīng)濟(jì)的視野，引進(jìn)了城市的信息，同時(shí)把地方或民放的文化帶到全國(guó)各地各世界其他地方工（3）精打細(xì)算，知足節(jié)用和務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)精細(xì)而知足也是中國(guó)生產(chǎn)文化的一個(gè)特點(diǎn)這單指安排生產(chǎn)活計(jì)劃的周密，使用資源的節(jié)制而且是他括長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的同密思想選擇優(yōu)化增長(zhǎng)的方案和限制人對(duì)自然的無(wú)限索取欲望的集體規(guī)約這是中國(guó)人在長(zhǎng)期的實(shí)距中磨練出來(lái)的可嘖它使中國(guó)人在發(fā)揮了無(wú)窮的智慧，積累了數(shù)不清的對(duì)付因難的寶貴經(jīng)驗(yàn)得到了無(wú)數(shù)的優(yōu)良產(chǎn)品這一傳統(tǒng)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)

50、四大發(fā)明的時(shí)間人物及其傳播？

答：造紙術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的項(xiàng)卓越創(chuàng)造，它的發(fā)明者傳說(shuō)是東漢時(shí)期的蔡倫，自公元6世紀(jì)起，造紙術(shù)開始向東南亞國(guó)家流傳，公元8世紀(jì)傳中東阿拉伯國(guó)家，公元12世紀(jì)傳入歐洲印刷術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的又一重要發(fā)明，早在唐代初年，我國(guó)己出現(xiàn)了雕版印刷太傳入技術(shù)，宋仁宗時(shí)期，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，公元8世紀(jì)時(shí)，雕版印刷開始并行歐洲火藥的發(fā)明至遲在唐朝公元10世紀(jì)左右，蒙古佬阿拉伯人陸續(xù)學(xué)會(huì)了使用火藥火器，13世紀(jì)以后火藥傳入歐洲指南針的發(fā)明，我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)南磁石指示南北方向的現(xiàn)象制成隨時(shí)隨地初的指南針已被用于航海貿(mào)易在宋代，阿拉伯人從中國(guó)那里學(xué)會(huì)使用指南針的技術(shù)，后經(jīng)阿拉伯人之手，指南針傳達(dá)室入歐洲。

51、中國(guó)古代法律制的文化特點(diǎn)？

答：第一，以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想其一以三綱為核心物封建禮教作為指志立法，司法活動(dòng)的基本原則，其二，貫穿德主刑輔，明刑教的精神其三通過(guò)引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化，第二，家庭本位的倫理法占有重要地位。中國(guó)古代的法發(fā)律來(lái)源于禮制規(guī)范，因此歷代的法律制度都貫徹禮制的等級(jí)名分原則，親親為大，孝悌為本成為立地的指導(dǎo)思想，第三，皇權(quán)至上，法自君出，皇帝的詔令是最有權(quán)威法律形式，西漢社周曾根據(jù)法律形成的情形說(shuō)：三尺（法）安出哉，前主所是著為律后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎！即使是國(guó)家法律也要以皇帝的名義貧布，即所謂欽定，第四，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異；罰，古代還有根據(jù)家庭內(nèi)的身份等級(jí)尊卑上下來(lái)定罪輕重。

52、天地合一觀念對(duì)中國(guó)文化的影響？

答：（1）在國(guó)中哲學(xué)中天人合一觀念占有主導(dǎo)的地位，給予中國(guó)文化及其發(fā)展經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的影響，（2）第一，造成了中國(guó)文化中整體系統(tǒng)的，辨證發(fā)展的思維方式，（3）第二，造成了追求和諧社會(huì)的理想主義傾向內(nèi)圣外王的思想治國(guó)平天下的志向，大同的理想，遂成為歷代士人追求的目標(biāo)，即使并不能夠?qū)崿F(xiàn)出仍然認(rèn)為不能沒(méi)有對(duì)于理想的追趕求。（4）第三，造成誠(chéng)明合能的人生修養(yǎng)魄力學(xué)，推動(dòng)人們的成已成物，人我交融中實(shí)現(xiàn)人格，口德的完菩，可知誠(chéng)是天大人中之德明是對(duì)于理想經(jīng)及一己之德能的覺(jué)悟。（5）天人合一的魄力學(xué)觀念也給中國(guó)文化及其發(fā)展以負(fù)面的影響。

53、中國(guó)古代的原始宗教的內(nèi)容和作用？

答：早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)就出現(xiàn)過(guò)自然神崇拜，動(dòng)物神拜，鬼魂崇拜，上這崇拜，祖先崇拜等原始的宗教形式。而在中國(guó)古代的原始宗教中對(duì)后來(lái)的社會(huì)有較大影響的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。（1）上帝崇拜，上帝的神性主要有一支配氣象上現(xiàn)象，以影響人劉祝福，二具有支配社會(huì)現(xiàn)象和支配社會(huì)現(xiàn)象和支配社會(huì)統(tǒng)治者的神性，這方面的作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的綜合和升華，是對(duì)人化了的神的作用綜合抽象。（2）鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社會(huì)中普遍存在的一種宗教迷信，其主要內(nèi)容有：相信，相信人死以后靈魂不滅，迷信靈魂有超人的能力，把人的生活和社會(huì)關(guān)系附加給幻想的鬼魂世界。（3）祖先崇拜，祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，它被當(dāng)做保護(hù)本首長(zhǎng)或本家庭的神秘力量而受崇拜，那些強(qiáng)有力的對(duì)氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，煞費(fèi)苦心后才被奉為祖先而受到崇拜，通過(guò)紀(jì)念祖先的功責(zé)，加強(qiáng)共同血緣觀念，明確人們之間的輩分關(guān)系，（4）前兆迷信是反映用神意或神秘力量來(lái)解釋前兆現(xiàn)象與未來(lái)事物之間的聯(lián)系，原始的前兆迷信是古肛占卜，筮卜，竹卜，星占，夢(mèng)占等。（5）中國(guó)古代原始宗教的社會(huì)作用，一是保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階段內(nèi)部的矛盾，二是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

54、道教對(duì)古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)的影響？

答：（1）道教廣泛。深刻地影響著中國(guó)夏古代民俗的形成與發(fā)展，春李垤來(lái)之前，人們貼門神，社馬，桃符，鐘馗，這種習(xí)俗也是來(lái)自道教，（2）從六朝直到宋明，文學(xué)作品的內(nèi)容，情景，表現(xiàn)手法也深受道教的影響，唐代的《枕中記》，宋代成書的《太平廣記》是以神仙道教為題材的，唐代詩(shī)人李白，李賀，李商隱的詩(shī)作也與道教有關(guān)。

55、論述先秦時(shí)期的名實(shí)之爭(zhēng)？

答：（1）中國(guó)人關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)實(shí)際的關(guān)系磊概開始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋戰(zhàn)中是一個(gè)社會(huì)制度發(fā)生大變革的時(shí)期，一些表示稱謂和社會(huì)倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對(duì)名，實(shí)關(guān)系的注意名即是指名稱詞語(yǔ)，實(shí)是指名所指示的觀念，實(shí)際（2）最早提出名實(shí)問(wèn)題的是春秋時(shí)代的孔子，他把語(yǔ)言和政治倫理聯(lián)系在一起，認(rèn)為君不君，臣不臣，的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是由于名實(shí)的顛倒，他把下名看做社會(huì)和政治改革的核心提出通過(guò)正名重建舊禮制其正名的涵意包括兩方面：一方面是用政治倫理標(biāo)準(zhǔn)不匡正一些表示名分的詞的含義，另一方面，就是要求人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，按各自的名分來(lái)選擇詞語(yǔ)。（3）孔子之后的先秦學(xué)者，如尹文子，墨子荀子等也對(duì)名實(shí)問(wèn)題發(fā)表過(guò)看法。其中荀子提出的“約定俗成”理倫第一次闡明了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，正確地說(shuō)明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系。（4）孔子由語(yǔ)言的社會(huì)功用而提出的正名問(wèn)題在歷史上產(chǎn)生衛(wèi)重要影響。

56、評(píng)析近代對(duì)漢字的否定始于19～20世紀(jì)之交

答：（1）否定派認(rèn)為，表意漢字字?jǐn)?shù)多，筆畫多，缺乏可歸納性而難于記憶影響教育的普及，難以與現(xiàn)代接軌，因此，他們主張廢除漢字。（2）新文化運(yùn)動(dòng)開始后，錢玄同在《中國(guó)今后之文字問(wèn)題》中提出了更為激進(jìn)和主張，以廢除文字為目標(biāo)的文字改革高潮，由錢玄同這一紙檄文掀起。（3）章炳麟發(fā)表文章與矛以反駁，他明確提出了漢字與拼音文字優(yōu)劣互補(bǔ)的主張，并指出，一個(gè)國(guó)家的文字所民能免保存，傳衍，是因?yàn)樗c本國(guó)的語(yǔ)言相契僵（4）20世紀(jì)后期住處時(shí)代的到來(lái)使?jié)h字在處理上又一次面臨考忍俊不禁這一次的論爭(zhēng)人們不再偏重于政治的和社會(huì)的因素而是更偏聽偏信重于科學(xué)的和本體的。（5）在近代對(duì)漢字的極廟否定中，有人擔(dān)出了打倒?jié)h字的口號(hào)這種對(duì)漢字的極端提出了打倒?jié)h字的口號(hào)，這種對(duì)漢字的極端還定說(shuō)到底仍然是中國(guó)人漢字崇拜觀念的體現(xiàn)，因?yàn)?，文化的先進(jìn)與落后，與方化的記載工具文字是沒(méi)有直接關(guān)系的。

57、中國(guó)物質(zhì)文化對(duì)世界的影響？

答：（1）早在商代，中國(guó)人就以高超的制陶和鑄鋼技術(shù)對(duì)西伯利亞的卡拉克蘇文化產(chǎn)生了影響。（2）西漢張騫出使西域溝通中西交通，中國(guó)絲綢，漆器和鐵器的外銷，冶鐵和穿井技術(shù)的西傳。（3）唐代是中外文化的義流的又一興盛的時(shí)期，中國(guó)的陶瓷，煉丹術(shù)和近代脂學(xué)傳達(dá)室入阿拉伯和西歐，極大地密切了中外文化的交流與影響。（4）宋元時(shí)期中西文化教育交流的最大事件莫過(guò)于紙和造紙術(shù)，雕版印刷術(shù)，羅盤，火藥等四大發(fā)明的西傳。

58、中國(guó)精神文化對(duì)世界的影響？

答：（1）中國(guó)古代學(xué)術(shù)主流思想的發(fā)展主要有先秦儒學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐的佛學(xué)，宋明的理學(xué)，乾嘉這以及近代的西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流，碰撞與融合。（2）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心。18世紀(jì)前后在歐洲風(fēng)起云涌的反對(duì)宗教神學(xué)，呼喚理性精神的社會(huì)思潮中，不少啟蒙朧思想家紛紛從中國(guó)文化中對(duì)找思想理論武器，深刻地影響了被淮為歐洲禮子的法國(guó)伏爾加仄德國(guó)萊布尼茲和沃爾夫人等人（3）除了儒家思想以外，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化思想中的其他學(xué)說(shuō)也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。（4）中國(guó)文化對(duì)日本、朝鮮，以及東南亞等的影響更為明顯，以后明代王陽(yáng)陰的學(xué)說(shuō)還推動(dòng)了日本的明治維新。（5）是中文學(xué)已有兩千多年行諸文字的燦爛歷史，極大地豐富著世界文學(xué)的寶庫(kù)?！度龂?guó)演義》，《西游記》，《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被譯成多國(guó)文字，深深地影響著世界方壇，中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)比較偏重于內(nèi)在超越性的道德自律主體性，在有對(duì)自然關(guān)系上的外在主體性略嫌不中，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互主體性，超越了個(gè)有本位阜我中

心的單主體性。