第一篇：作為當(dāng)代大學(xué)生如何理性樂觀的看待國家發(fā)展

作為當(dāng)代大學(xué)生如何理性樂觀的看待國家發(fā)展

改革開放以來，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，工業(yè)化水平有了明顯的提高，為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際地位的提升和人民生活質(zhì)量的改善做出了重大貢獻(xiàn)。

國家強(qiáng)大則民之強(qiáng)大，但是現(xiàn)在的我們根基還不牢固，還需要我們的努力，不前進(jìn)那就后退咯！從國防力量上看，20 世紀(jì)前半期就是一個(gè)很好的例子，軍事上的弱勢就沒有國家發(fā)展的道路可言。國家的發(fā)展離不開國防力量的保護(hù)，沒有保護(hù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的崛起，軍事上的優(yōu)勢可以保護(hù)我們的民生安全、國家的發(fā)展。文化也是一種可以影響國家發(fā)展的重要因素，一個(gè)國家的文化很重要，它是國家靈魂的一種表現(xiàn)，文化影響著我們的生活，國家的發(fā)展也可以帶動(dòng)文化的前進(jìn)，人們的生活需要文化的點(diǎn)綴?，F(xiàn)年代的政治發(fā)展只是一個(gè)開始，政治能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國家的發(fā)展需要政治上的強(qiáng)大的后盾，政治上也面臨著非常大的挑戰(zhàn)。

我們國家的發(fā)展只是一個(gè)不平衡的發(fā)展，東邊強(qiáng)西邊弱，很大部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在東邊，貧富懸殊也隨之增大，社會(huì)財(cái)富的不均勻也增加了社會(huì)的矛盾。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)帶來了很多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，能源短缺、環(huán)境惡化、社會(huì)分化等現(xiàn)象都是越來越嚴(yán)重。大量的外匯儲(chǔ)備也是一個(gè)隱患，通貨膨脹隨著而來，大量的商品流出讓我們的錢變多，但商品變少，物價(jià)隨著高漲。熱錢流入房地產(chǎn)也有阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，房價(jià)的高企使百姓難以接受，有錢的人就有幾套房，沒錢的人就忍受著高房租的日子生活，國家的發(fā)展需要理性的房地產(chǎn)價(jià)格。

但是國家的發(fā)展也帶來了居民財(cái)富的增加，商品的多種多樣可以讓人們又多種選擇，生活水平也提高了。社會(huì)保障系統(tǒng)也不斷的加強(qiáng)，新型社會(huì)保障體系可以讓農(nóng)民退休，農(nóng)民也可以拿到養(yǎng)老金。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也有利于居民的生活水平提高，民生工程的不斷加大解決了一些社會(huì)矛盾，重點(diǎn)關(guān)心弱勢群體，采取的一系列積極政策舉措，經(jīng)濟(jì)的支持和政府的大力落實(shí)是關(guān)鍵，這是國家發(fā)展的進(jìn)步。還有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，這樣可以帶來市場的的完整性，有利國家發(fā)展等等。

繼續(xù)堅(jiān)持走改革開放的道路，堅(jiān)持不懈的協(xié)調(diào)發(fā)展能讓中國經(jīng)濟(jì)將以更強(qiáng)的綜合實(shí)力自立于世界民族之林。

第二篇：作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

性是生命活力的源泉，是人性魅力的載體，它可以指性別、性欲、性功能、性器官、性行為、性幻想，也可以理解為與我們夢想、渴望、恐懼、挫折相關(guān)聯(lián)的潛意識(shí)。而性行為是 受性需求動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，圍繞性欲，性吸引而 表現(xiàn)出的能達(dá)到性滿足獲得性快感的行為。性交是主要的性行為。

如今的社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，青少年隨著年齡的增長，身體發(fā)育逐漸成熟，性欲望逐漸增強(qiáng)，并且更多的受到大學(xué)校園內(nèi)“相對寬松的性環(huán)境”的感染和熏陶，大學(xué)生對性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容態(tài)度的人越來越多。本人對此也持贊同態(tài)度，其觀點(diǎn)及動(dòng)機(jī)主要從以下幾方面來闡述：

一是人之本性。隨著人身體發(fā)育的成熟，特別是性器官的成熟，性欲的產(chǎn)生是正常的生理、心理現(xiàn)象，是人的本性之表現(xiàn)，而人的本性力量是巨大的，不能人為地去壓抑，也是壓抑不了的?！叭耸侨f物之靈，人是世間最尊貴的，人的天然欲望應(yīng)該得到尊重”，如果人為壓抑就是違反自然、違反人的天性。對此，“任何法規(guī)甚至法律順應(yīng)的應(yīng)該是一種合理的人性，而不是想方設(shè)法自以為是地去壓抑”。所以，人們應(yīng)該采取順其自然的態(tài)度，對于那些持反對態(tài)度的人，其實(shí)是一種虛偽的表現(xiàn)。

二是感情基礎(chǔ)。人作為社會(huì)的成員，性是戀人、愛人之間表達(dá)情感和愛情的工具，是人際交往的基本方式之一。當(dāng)兩性之間感情發(fā)展到一定程度，婚前性行為的發(fā)生是很自然的事，“性行為就是感情升華的結(jié)果，“人就是感情動(dòng)物，情之所至，性行為的發(fā)生不可阻擋” 為了真情而發(fā)生性行為是應(yīng)該被人接受的。兩性之間感情發(fā)展到一定程度，必然會(huì)發(fā)生性行為。這種行為會(huì)加深兩性的感情?！叭绻钦嫘南鄲?，發(fā)生性行為未嘗不可。當(dāng)然要注意采取一些安全措施?！?/p>

三是人的基本權(quán)利。人的權(quán)利“除了政治方面以外，要更多地吸取西方的人權(quán)觀”，“對每個(gè)成年人來說，其基本人權(quán)包括很多方面，性權(quán)力是其中重要的組成部分，應(yīng)該得到保護(hù)”，“要尊重人權(quán)，就必然尊重人的性權(quán)利?！彼?，“社會(huì)輿論應(yīng)該對婚前性行為采取寬容態(tài)度”，這也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”

四對人的身心健康。在日常生活中，如果人過分壓抑自己的性欲望，會(huì)帶來身心傷害；特別是在心理方面，有可能會(huì)產(chǎn)生一些障礙，甚至是疾患。對人來說健康是第一位的，只要雙方愿意，只要采取安全措施，只要注意性衛(wèi)生，婚前性行為應(yīng)該允許。

熱戀中的青年男女，往往沉溺于愛河之中而難以自拔，一旦失去理智上的自我控制，就容易輕率地發(fā)生性關(guān)系。這中戀愛的輕率態(tài)度既違背了我國《婚姻法》和社會(huì)主義國家婚姻社會(huì)道德規(guī)范，也給青年男女身心健康帶來極大的危害，甚至破壞一生的幸福?；榍靶孕袨槭窃诓话踩臓顟B(tài)下進(jìn)行的，會(huì)造出男女雙方恐懼、焦慮影響其身心的正常發(fā)育和成長以及心理創(chuàng)傷等，還容易造成未婚先孕。這會(huì)使男女雙方陷入窘迫之中，特別是女方將要承擔(dān)更多的不幸。其次，還容易感染上性傳播 或性器官疾病影響健康。此外，婚前性行為還有其他危害等等。

從上述可以看出婚前性行為有利也有弊。但是，大學(xué)生性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容的人越來越多，并呈現(xiàn)開閘洪水之勢。這個(gè)額問題已經(jīng)很緊迫的擺在我們面前，那就是對大學(xué)生的性教育再也不能回避了，如果再回避下去，將帶來更多的負(fù)面影響。對此，當(dāng)前的大學(xué)生性教育要從他們的要求和實(shí)際狀況出發(fā)，必須分層次、有針對性的進(jìn)行，不僅對大學(xué)生進(jìn)行戀愛觀教育和性道德教育，而且還應(yīng)對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)男陨?、性心理教育，同時(shí)還要加強(qiáng)型法律教育等。只有這樣在有可能取得較好的效果。

2006-5-20 11:20

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時(shí)代在變，許多觀念也在變。而這些變化的觀念，有它進(jìn)步的一面，也有它落后的一面。自從“性解放”運(yùn)動(dòng)以來，人們對性的看法，發(fā)生了很大的變化，它曾推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展，但是，也帶來了許多社會(huì)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)：美國每年有一百萬少女未婚先孕；瑞典有57%的男中學(xué)生和46%的女中學(xué)生有性行為經(jīng)驗(yàn)。有人曾在我國臺(tái)灣地區(qū)，對大學(xué)生作了一次性觀念調(diào)查，約20%的大學(xué)生有過性交史。盡管這個(gè)數(shù)字令人擔(dān)憂，但與國外相比，我國的封建思想，在阻止婚前性行為方面起了一定的作

用。

從醫(yī)師立場來看，對于婚前性交是持否定態(tài)度的，因?yàn)樗鶐淼膯栴}，往往超出了青年人的承受能力。無論是在生理方面，還是在心理方面；也無論是當(dāng)時(shí)性感受的效果，還是對婚后性生活的影響，婚前性交都具有不良作用。

然而，現(xiàn)實(shí)是無法回避的，婚前性行為已想來越被人們默認(rèn)，許多人對此睜一只眼閉一只眼。幾十年前，社會(huì)輿論可以將一個(gè)未婚先孕的女子逼上絕路，而今挺著大肚子，舉行婚禮的，時(shí)有所見。這是社會(huì)進(jìn)步，還是社會(huì)倒退？目前，眾說紛紜。

不過，有一點(diǎn)可以肯定，那就是只要是雙方同意的婚前性交合，決不是大逆不道（除非賣淫和亂倫等流氓行為），它是一種正常的生理和心理反映，是一種自然屬性沒有加以很好制止的必然結(jié)果。但是，婚前性交合畢竟是非法同居，它違反了傳統(tǒng)的道德觀念，盡管有些舊道德觀念并非正確，可它對制止婚前性行為，有著它的積極意義。然而，封建思想對性的壓抑，是慘無人道的，他們公然否定性欲，所謂“餓死事小，失節(jié)事大''，無情地剝奪了許多男女本可以享受到的歡樂。正如魯迅先生所說：”無非使壞人增長些虛偽，好人無端的多受些人我都無益的痛苦罷了?！安⑶?，這個(gè)幽靈至今仍在我們的床頭徘徊。

但是，“性自由”派大肆渲染婚前性行為的合理性和好處，甚至主張“試婚”。這些極端觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，它的結(jié)果只能帶來墮胎、私生子、性犯罪等一系列社會(huì)問題，是對愛情、婚姻、社會(huì)的極大不負(fù)責(zé)任，是一種低級(jí)的，動(dòng)物性的肉欲主義。一些人奉腹中兒女之命完婚，而非出于兩人的愛情，結(jié)果，等待他們的是婚后的悲劇。

那種“反正關(guān)系基本上確定了，干脆”先行為快“的想法，是極其危險(xiǎn)的。且不談婚前性交會(huì)給男女雙方在生理、心理上造成的傷害，光就性道德對男女的兩重標(biāo)準(zhǔn)，使女性成為婚前性交合的重點(diǎn)受害者來說，男性也不應(yīng)邁出這一步。人們似乎能容忍一個(gè)男性與多個(gè)女性發(fā)生性關(guān)系，而不能允許女性有越軌行為，這是一種男女不平等的表現(xiàn)，是極不公平的。要消除這不公平現(xiàn)象，并不是叫女人象男人一樣放縱，而是主張?jiān)谛孕袨?、社交等方面，男女?yīng)有同等的權(quán)力。作為女性需要自重、自愛、阻

止婚前性交合的發(fā)生，因?yàn)榈筋^來，最倒霉的是女性自己。

性教育分析篇之婚前性行為10種典型

心理

2006-5-19 13:16

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婚前性行為和未婚先孕的姑娘，在現(xiàn)實(shí)生活中還是為數(shù)不少。據(jù)一家婦產(chǎn)科醫(yī)院婚前檢查的統(tǒng)計(jì)資料來看，發(fā)生婚前性行為的現(xiàn)象，已到了令人吃驚的地步；有不少姑娘因未婚先孕，嚴(yán)重地影響了她們的身心健康。為什么未婚先有性行為，未婚先

孕的現(xiàn)象會(huì)成為一個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題呢？

有人對未婚先孕而做人工流的少女進(jìn)行了一次調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，發(fā)生婚前性行為的，主要有以下幾種典型心理：

熱戀心理：兩人由初戀進(jìn)入熱戀，感情如膠似漆，有“一日不見如隔三秋”之感。戀愛達(dá)到白熱化程度，一旦海誓山盟，性行為也隨之而來。這類少女做“人流”雖有羞澀之感，但并不感到空虛和沮喪，甚至還認(rèn)為這是自己對男友的一種無私的奉獻(xiàn)。

迎合心理：這些少女認(rèn)為男友各方面條件都比自己好，當(dāng)男友提出性要求時(shí)，因怕失去對方，便默然應(yīng)允，迎合對方。

占有心理：這類姑娘認(rèn)為男友不錯(cuò)，同時(shí)別的少女與她又有一定的競爭性，為了不使自己在競爭中失利，便發(fā)生性行為，造成既成事實(shí)，達(dá)到占有目的。

掩飾心理：她們常常是在迫不得已的情況下與男友發(fā)生性行為的。當(dāng)男友提出性要求時(shí)，從她們內(nèi)心來講并不想這樣做，但又抵擋不住而就之。

僥幸心理：首次發(fā)生性關(guān)系后，大多產(chǎn)生怕懷孕的緊張恐懼心理。但時(shí)間一長，發(fā)現(xiàn)沒事，便產(chǎn)生了僥幸心理。結(jié)果，懷

孕了。

屈從心理：這些姑娘常有求于男性幫助解決招工等困難時(shí)被男方要挾、控制，盡管她們內(nèi)心并不愿意，但還是忍氣吞聲地

發(fā)生了性行為。

好奇心理：進(jìn)入青春發(fā)育期的少女，隨著體內(nèi)性激素水平的增高，在身體發(fā)生一系列變化的同時(shí)，對性也產(chǎn)生了好奇心理。

這些少女是抱著好奇的嘗試心理而發(fā)生性行為的。

逆反心理：這些少女的婚姻常常因受到家庭、親友、組織的阻撓，不準(zhǔn)她與心上人交往，于是，產(chǎn)生逆反心理，發(fā)生性行

為。

無所謂心理：這些少女受到西方“性解放”的影響，對婚前性行為抱著無所謂的態(tài)度，于是，一發(fā)不可收拾。

性覺醒提前：青春期姑娘產(chǎn)生了朦朧性感，喜歡結(jié)交異性。影視劇中性鏡頭的增多，豐富的青春交際，紛繁的社會(huì)熏陶，使她們喜歡幼想的性覺醒超前了，銀幕上情人的一個(gè)飛吻、畫刊上一個(gè)多情的姿態(tài)、小說中一段入微的性描寫、公園里的一個(gè)親昵動(dòng)作……都會(huì)很自然地引起性朦朧期少女的關(guān)注和思索，使她們激起結(jié)交異性的愿望并隱隱產(chǎn)生性沖動(dòng)。她們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又不豐富，涉世淺，又不容易控制自己的感情，容易墜入“情網(wǎng)”而不能自拔，甚至“一失足成千古恨?！鼻啻浩谟直恍睦韺W(xué)家稱為“性

危險(xiǎn)期”。

為了預(yù)防和減少發(fā)生婚前性行為和未婚先孕現(xiàn)象，對青少年要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男陨怼⑿孕睦砗托缘赖碌恼嫘越逃?。對青春期少女，家長、老師決不能簡單、粗暴地干涉她們的社會(huì)交往，要進(jìn)行正面教育和正確引導(dǎo)，幫助她們樹立正確的異性觀，教導(dǎo)她們不要沉溺于對異性的盲目追求而荒廢學(xué)習(xí)年華，貽誤寶貴的青春。對影視片中、公園里的擁抱、接吻鏡頭，對小說中的性描寫，畫刊上性感強(qiáng)烈的照片、畫像，要增強(qiáng)免疫力，培養(yǎng)正確的審美意識(shí)，幫助她們?nèi)【A去糟粕。少女在同異性的接觸中要做到自珍、自重、自愛、自強(qiáng)、牢固地筑起心理防衛(wèi)，清除雜念，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中去。一旦發(fā)生婚前性行為和未婚先孕時(shí)，家長和學(xué)校、單位要用正確的教育和幫助方法，絕對不應(yīng)歧視、諷刺、挖苦和責(zé)罵，應(yīng)避免增加她們的精神創(chuàng)傷；要尊重她們的人格，從愛護(hù)、幫助和同情的角度出發(fā)，勸導(dǎo)她們吸取教訓(xùn)。醫(yī)務(wù)人員要樹立良好的醫(yī)德，抱著治病救人和與人為善的同情態(tài)度。只有整個(gè)社會(huì)都動(dòng)員起來，才能減少和杜絕婚前性行為和未婚先孕的不正?，F(xiàn)象，才能使青少年順利地度過

青春危險(xiǎn)期，使他（她）們的心身能健康地發(fā)育、成長。

正視異常性行為心理

2005-4-28 0:0

【大 中 小】【我要糾錯(cuò)】 咨詢內(nèi)容：

我74年出生，男性，科室技術(shù)型干部。對性問題天生敏感，有時(shí)作出出閣之事，但又十分后悔，前年，我登了外國的色情網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)有肛交畫面，覺得很好玩，隨找來異性肛交（插異性），不知不覺，發(fā)現(xiàn)自己也可以被別人插（在此以前，被醫(yī)生作過前列腺按摩，當(dāng)時(shí)很痛，慢慢發(fā)現(xiàn)肛門有特殊快感）有一種想被同性插肛門的沖動(dòng)，但又知非常危險(xiǎn)且很不道德，且我自己到現(xiàn)在為止對男人一點(diǎn)也不感興趣，只是有癢癢的快感和在對異性做肛交時(shí)，才想象自己被別人插是什么滋味，有時(shí)沖動(dòng)用異物插肛門，但又并不是很舒服，往往腸子還痛?？诮灰灿型瑯痈杏X，自己被女人口交，又想去口交男人的陰莖，感覺一下是啥滋味。我內(nèi)心極度痛苦，想去掉此種惡習(xí)，生怕哪次沖動(dòng)找個(gè)男人來作愛（社會(huì)也不允許）。請醫(yī)生指點(diǎn)我擺脫變態(tài)的陰影。

謝謝??！

心理咨詢師一森的回答：

你好！你的心情我很理解！從你的描述來看，你尚未到實(shí)質(zhì)的性異常的狀態(tài)，是一個(gè)有傾向性的狀態(tài)。

性行為的方式是有許多種的。但只要是沒有性指向、性偏好、性身份等方面的問題，就不能算是異常的，但你已提到，有

一種需男性來進(jìn)行肛交的沖動(dòng)，就可能是一種異常了。

既然明了這是一種不適切的想法和沖動(dòng)，那未就應(yīng)該正視這個(gè)問題，即是一時(shí)的尋求刺激？還是滋生了一種異常傾向的沖動(dòng)？如果是后者，那么我建議你停止相關(guān)的肛交。每次有這個(gè)欲望時(shí)，你想象一下，這是一種不正規(guī)的性交活動(dòng)，有可能導(dǎo)致不衛(wèi)生的后果；第二，有可能引起麻煩的后果，特別是同性之間的性生活。第三，每次想象一下社會(huì)對這種行為的態(tài)度是什么樣的。每種行為如果不當(dāng)，必將會(huì)受到相應(yīng)的后果的。你說呢？

沒有配偶的男女之間在未履行結(jié)婚登記手續(xù)的情況下發(fā)生的兩性關(guān)系。是一種違反婚姻與性相統(tǒng)一的法律原則的婚外性行為?；榍靶陨铙w驗(yàn)的上升趨勢，是帶有世界性的?；趥鹘y(tǒng)性道德的約束，中國大多數(shù)人對婚前性行為持否定態(tài)度，但在實(shí)際生活中，婚前性行為卻大量存在。

產(chǎn)生原因

主觀因素：①戀愛中雙方過于親昵，無法抑制性的沖動(dòng)。②戀愛期間一方恐怕另一方變心，有意造成性關(guān)系的事實(shí)，以便達(dá)到與另一方結(jié)婚之目的。③青少年出于好奇心和性體驗(yàn)心理。④要求結(jié)婚，但不符合法定條件，便先同居而后登記。

主要社會(huì)原因有：①人性的解放，婚姻觀念的改變，避孕用品的發(fā)展，使社會(huì)對婚前性行為較前寬容多了。青少年男女對于性關(guān)系發(fā)生的耽心和顧慮大大減少。②大眾文化傳播媒介過多渲染情愛，對青少年的性刺激大為增強(qiáng)。③性成熟期提前。性欲望的實(shí)現(xiàn)與婚齡到來之間有一個(gè)較長的等待期，使性生活提前成為可能。④社會(huì)的都市化，以及家庭在青少年進(jìn)入社會(huì)的過程中的重要性下降了。⑤性價(jià)值、性道德教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)對性行為的監(jiān)督弱化了。

危害

①破壞了傳統(tǒng)道德，使婚姻、家庭關(guān)系的基石受到破壞?；榍靶孕袨榈陌l(fā)起者絕大多數(shù)是男性，而直接的受害者卻是女性。有婚前性行為的女性，不僅受到社會(huì)輿論的壓力，且受到男性精神上的打擊。在中國，很少有男性愿意娶有婚前性行為的女性為伴侶。②影響了人際關(guān)系。在性行為上的松弛，往往造成對婚姻采取輕率態(tài)度，一些婚姻關(guān)系被“露水夫妻”所代替。即使結(jié)婚，以后也會(huì)隱藏危機(jī)，造成家庭的破裂。③造成女方心理上的壓力。女方常感受到各種壓力和指責(zé)，產(chǎn)生自卑心理。如果與婚前發(fā)生性行為的男子結(jié)婚，可隨著時(shí)間的流逝，女方的心理會(huì)逐漸平靜;如果懷孕以后又被拋棄，對她的一生則可產(chǎn)生重大影響，心里留下一片永遠(yuǎn)抹不去的陰云和創(chuàng)傷。她可能對男性產(chǎn)生敵意，選擇獨(dú)身主義;或者改變自己的道德觀、價(jià)值觀而“破罐子破摔”;或者以自殺逃避現(xiàn)實(shí);或者倉促與他人結(jié)婚以遮丑。④給生育帶來問題。有的因?yàn)槎啻瘟鳟a(chǎn)，造成終身不育，即使今后生育也易于發(fā)生產(chǎn)科并發(fā)癥。一些因?yàn)榛榍靶孕袨樵斐煞腔樗优?，受到社?huì)歧視，也給社會(huì)帶來沉重的包袱。⑤不能協(xié)調(diào)性關(guān)系。許多事實(shí)證明，婚前同居者并未在家庭生活中顯示出優(yōu)越性，婚前同居往往只有性關(guān)系，沒有經(jīng)濟(jì)和其他方面的關(guān)系，因此，這種關(guān)系并不穩(wěn)定。同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)極端的變化。原來戀愛雙方相互平等，自由選擇的關(guān)系被婚前性關(guān)系所破壞。男方認(rèn)為女方再也離不開自己，故對其態(tài)度隨便，任意支配。相反，女方則因委身于對方，害怕或擔(dān)心男方變心，故對其一再遷就容忍，即使男方有較大缺點(diǎn)，也不得不將就成婚。有些人更是因懷孕而完婚，并非出于兩人的真正愛情，婚后難免不發(fā)生悲劇。⑥婚前性行為不經(jīng)過身體檢查，很容易傳染疾病，殃及雙方及下一代的健康。⑦不能受到法律保護(hù)，給有些壞人以戀愛為名，而行玩弄女性之實(shí)以可乘之機(jī)。

避免措施

1、要繼續(xù)抓好婚姻法的宣傳，大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制和婚姻道德教育，使人們樹立法制觀念，普遍懂法：只有依法進(jìn)行結(jié)婚登記，才是合法婚姻，才能合法同居。

2、對極少數(shù)漠視法律和道德而非法同居者，應(yīng)予以必要的教育和適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

3、避免非暴力性的婚前性行為的主動(dòng)權(quán)掌握在女子手中，作為女性來講，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)婚前性行為的危害，需要自尊、自重、自愛，要拒絕男方的越軌性要求，阻止婚前性行為的發(fā)生。

最近由于柏萬青代表發(fā)表言論：貞操是女孩給婆家最貴的嫁妝?；榍靶孕袨榈脑掝}又再度被人們熱議。我認(rèn)為此言論從大體來看應(yīng)該是呼吁慎重對待婚前性行為的意思吧，但是此中只提到女性，被一些主張性解放的女權(quán)主義者抓住其漏洞狂毆之。

首先，我認(rèn)為呼吁慎重對待婚前性行為是沒有錯(cuò)的，即使單指某一性別也是沒有錯(cuò)的，難道女性就不該拒絕婚前性行為嗎？柏代表的這一呼吁怎么就男女不平等了？畢竟性活動(dòng)是需要兩性配合才能完成的吧！因此我支持柏代表的言論。

我認(rèn)為性行為是一種維系雙方親蜜感的行為，是一種超越一般關(guān)系行為的標(biāo)致，并且雙方共同擔(dān)負(fù)著繁衍和養(yǎng)育后代的重任，一旦發(fā)生這種關(guān)系將是超越一切外在創(chuàng)傷或愉悅的定義。性行為是夫妻雙方才有權(quán)利行使的行為。我們應(yīng)當(dāng)給予性行為一個(gè)充分尊重嚴(yán)肅的定義，不是隨意拿一種外在的東西來類比。誠然，性行為是能使人愉悅的，但同時(shí)也肩負(fù)著責(zé)任，我們不反對性行為，但同時(shí)我們也強(qiáng)調(diào)責(zé)任，在你們無法承擔(dān)起責(zé)任的時(shí)候發(fā)生性行為，我們將視為不道德行為，并不是壓抑你們的人性，而是在強(qiáng)調(diào)我們的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)是有理有據(jù)的。在你沒有打算負(fù)起責(zé)任的時(shí)候，與別人享受本應(yīng)該是夫妻（這個(gè)詞的含義在我前面講過）才有權(quán)享受的愉悅，而后又要求你的合法配偶承擔(dān)養(yǎng)育后代的責(zé)任，這本身是一種很不合理的行為。你且說你們合歡時(shí)并不產(chǎn)生后代，跟合法配偶無關(guān)，但我問你：婚姻的含義在哪里？婚姻僅僅只是承擔(dān)養(yǎng)育后代的重任嗎？在重任的背后該不該有相應(yīng)的權(quán)利補(bǔ)償？一夫一妻制本身是一種很好的維護(hù)兩性平等的制度，男性分擔(dān)起養(yǎng)育后代的一部份責(zé)任，女性也有一部份責(zé)任，兩性都應(yīng)當(dāng)給對方一種堅(jiān)定的忠貞，這是現(xiàn)代人類很好的道德守則。這一道德守則一旦打破（你們所稱的“性解放”）對于兩性來說都是不平等的。男性可以有很好的理由可以逃避養(yǎng)育后代的責(zé)任，女性可以有很好的理由試探哪個(gè)異性給她的性愉悅更高。你可以堅(jiān)持你的“性解放”觀點(diǎn)，最后養(yǎng)育后代的重責(zé)只會(huì)落在女性的身上，你認(rèn)為這樣的社會(huì)兩性的平等性何在？這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的離婚率極高，后代無直系親屬更好的教育的后果。眾所周知，單親家庭對于后代的教育極為不利，現(xiàn)代人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)以一個(gè)人的力量是無法承擔(dān)后代養(yǎng)育的重任的（不是說個(gè)別的），母系社會(huì)或者動(dòng)物社會(huì)倒是可以，因此他們不用對其配偶堅(jiān)守忠貞，你們很羨慕嗎？你們的進(jìn)步的理論在哪里?

第三篇：作為大學(xué)生,如何理性愛國（定稿）

作為大學(xué)生，如何理性愛國？

大學(xué)生，青春洋溢、熱血沸騰….從不缺少所謂愛國之情懷，只要祖國輕輕召喚，書卷擲地，劍及履及，我們便是民族的先鋒。

大學(xué)生，閱歷淺顯、兩肩無支…難以明晰正確的方向，無法擔(dān)當(dāng)社會(huì)的棟梁，容易被慫恿失去理智，又容易因本身的脆弱而受到傷害。

大學(xué)生，無論擔(dān)當(dāng)著怎樣的角色，作為知識(shí)階層，自詡愛國青年，首先應(yīng)該明白：愛國從來都不高尚，而且愛國的背后常常隱藏著政治陰謀。

何謂愛國？熱愛自己的國家？這樣的解釋太過直接，也足夠膚淺！國家只是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，無法超越階級(jí)而存在，那么愛國只不過是一種政治立場罷了。如果信奉了這樣的解釋，那么民國時(shí)期的艾青、魯迅都成了恬不知恥的賣國賊。愛國不是捍衛(wèi)政權(quán)，也不應(yīng)該摻雜政治成分，更要避免為政治家陰謀家所利用，紅衛(wèi)兵便是很好的例證。為此，大學(xué)生理性愛國，一個(gè)最重要的前提，便是保持清醒的認(rèn)識(shí)，避免成為政治的犧牲品。

愛國，應(yīng)是一種感恩，愛惜生我育我的土地，愛護(hù)自己的生存家園，這應(yīng)該是人性最基本的準(zhǔn)則，若是把愛國看得高高

在上，那是時(shí)代的悲哀、民族的悲劇。

當(dāng)然，愛國，在保持清醒、警惕陰謀的前提下，也必須權(quán)衡愛國的方式，圍繞在一個(gè)團(tuán)結(jié)的純粹的集體中。因?yàn)閻鄣闹黧w過于龐大，而人的個(gè)體力量又是渺小，若不形成合力，便是一盤散沙。眾皆愛國，國方能反庇其眾。

當(dāng)下中國與鄰國的領(lǐng)土矛盾尖銳，尤以釣魚島和南海問題最為突出，中國一方面必須厲兵秣馬，通過建設(shè)強(qiáng)大的軍事力量來捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，而另一方面，由于目前我國軍事實(shí)力并不占上風(fēng)，還需韜光養(yǎng)晦，短期內(nèi)不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭，于青年大學(xué)生而言，棄筆從戎并不是明智的選擇，努力學(xué)好專業(yè)技能知識(shí)，提升專業(yè)技能水平，在國家需要自己專業(yè)方面人才的時(shí)候首先選擇報(bào)效祖國而不是謀求外企、私企的高薪崗位，才是愛國的、報(bào)國的最佳方式。當(dāng)然，倘使國家陷入危難，參軍報(bào)國也是我們應(yīng)盡的義務(wù)，盡管我們都不希望祖國落入這樣的境地。

共產(chǎn)黨執(zhí)政多年，中國的發(fā)展與強(qiáng)盛全球有目共睹，出現(xiàn)的錯(cuò)誤、導(dǎo)致的問題也很多，收入分配不均、福利保障不足、法律法規(guī)不完善、官員黨員腐化、自由民主未能實(shí)現(xiàn)等諸多問題，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而不斷出現(xiàn)和激化。作為大學(xué)生，我們無法決定國家大政方針的制定，無法確保政治改革的實(shí)

施，卻也不能對國家大事不管不問。很多同學(xué)對黨持懷疑態(tài)度，不相信也不擁護(hù)黨。但是，共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，即使作為非黨員的我，個(gè)人依然深信，中華民族的命運(yùn)和黨是同脈相承，共干戚的。中華欲昌盛，必須依賴共產(chǎn)黨，中國若亡，也必是共產(chǎn)黨葬送的。大學(xué)生應(yīng)該提升自身修養(yǎng)，在未來起到凈化黨風(fēng)的重大作用。***不是自由民主難以實(shí)現(xiàn)、社會(huì)矛盾無法解決的根源，而取決于執(zhí)政者。積極參與政治生活，不僅是愛國的責(zé)任意識(shí)，更要培養(yǎng)政治能力。數(shù)十年后，當(dāng)下的大學(xué)生將成為執(zhí)政者，若是到時(shí)候我們也解決不了社會(huì)矛盾，又如何做到愛國？

不只在政治層面上，大學(xué)生還是社會(huì)中最要的消費(fèi)群體。購物愛國的道理大家都懂，但我想談的卻不是一味的支持國產(chǎn)，抵制洋貨。

經(jīng)濟(jì)全球化不斷加強(qiáng)，商品也朝著多元化發(fā)展。我們不應(yīng)該也不可能做到完全抵制洋貨。拉動(dòng)內(nèi)需，支持國產(chǎn)是一個(gè)層面。若是購買照相機(jī)，除了日貨、德貨外幾乎沒有選擇，無法抵制洋貨。但對于手機(jī)，大家更愿意去買爛大街卻依然昂貴的iphone而不去買性價(jià)比一流的國產(chǎn)手機(jī)。而實(shí)際上，小米、魅族和中興等國產(chǎn)廠商都有十分出色的產(chǎn)品。作為大學(xué)生，若能夠在有得選擇的情況下，優(yōu)先考慮國貨、支持國產(chǎn)企業(yè)發(fā)展又如何不是愛國？當(dāng)然，我更希望，我國能夠向

韓國學(xué)習(xí)，大力扶持民族企業(yè)，增強(qiáng)其競爭力，才是釜底抽薪的辦法。一味支持國貨并不符合市場規(guī)律。

大學(xué)生，是民族的未來，大學(xué)生的將來之成敗決定了民族的興衰，大學(xué)生又是時(shí)代的先鋒，若大學(xué)生都不能理性地愛國，魯莽直撞，我們的理性又該靠誰？

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國

我們大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，都深愛著自己的祖國。我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強(qiáng)心，都希望能為為難中的祖國貢獻(xiàn)一份自己的力量。我們是祖國未來的主人，肩膀上所擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，便是長遠(yuǎn)的對于近期終日關(guān)于釣魚島問題，我們不應(yīng)該只局限于街頭吶喊，失去理智一樣亂打亂砸，而更應(yīng)該撲下身子，踏踏實(shí)實(shí)的把自己的學(xué)習(xí)搞好，讓自己的素質(zhì)與國際有一個(gè)融洽的接軌，用世界上最先進(jìn)的思想體系來武裝自己，達(dá)到為祖國效力的最終目的。我們有知識(shí)、有文化，但在愛國方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛國更有深度。我們愛國，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來建設(shè)祖國做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。

面對奧運(yùn)，每個(gè)中國人只要做好自己份內(nèi)的事就行，遵紀(jì)守法，就是對祖國的一大貢獻(xiàn)，這是建設(shè)祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)有力保證。作為一個(gè)大學(xué)生，我們有責(zé)任冷靜理智地表達(dá)愛國熱情，合法有序地表達(dá)愛國意愿，以刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局，維護(hù)一個(gè)有利于中國和平發(fā)展的環(huán)境。那些指鹿為馬、顛倒乾坤，繼續(xù)無視鐵的事實(shí)，破壞奧運(yùn)會(huì)的險(xiǎn)惡陰謀，將遭到全世界正義力量的唾棄。作為一名學(xué)生干部我應(yīng)帶動(dòng)身邊的同學(xué)不斷提高自身修養(yǎng)，冷靜沉著處事，從國家和全體人民的利益出發(fā)，理智愛國，勤奮學(xué)習(xí)、理性表達(dá)愛國訴求，不斷提高自身素質(zhì)，把強(qiáng)烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的不懈動(dòng)力，為促進(jìn)社會(huì)和諧、成功舉辦奧運(yùn)作出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，用微笑迎接奧運(yùn)盛事的到來。

汶川大地震受災(zāi)難的人數(shù)還在不斷的增加中，這些以生命為代價(jià)的血淚教訓(xùn)，給了我們太多的心靈震撼，由這一沉重的災(zāi)難中，我們不僅僅應(yīng)該反思自己，更應(yīng)該去深思這災(zāi)難背后的弊端，以及如何去消除這弊端的巨大漏洞。而作為大學(xué)生的我們，最應(yīng)該做的，就是拼盡全心的去努力學(xué)習(xí)，用自己所學(xué)到的知識(shí)為這個(gè)社會(huì)服務(wù)，起碼我們可以把地震的檢測做的更具體更詳盡更及時(shí)一些，讓人們都平平安安的遠(yuǎn)離地震的摧殘，如此才是愛國的最高境界，才是我們大學(xué)生最應(yīng)該去奮斗的。

中國正在崛起為一個(gè)世界大國，作為大國的國民，我們就應(yīng)該具備大國國民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對來自他過的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對國家的支持和幫助，也是愛國。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種理性的方式來表達(dá)自己的愛國情感。胡錦濤主席在北大講話如是說：大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們今天有和平穩(wěn)定的環(huán)境，寬敞明亮的教室。對于正處于崛起時(shí)期的祖國，最需要的便是我們努力學(xué)習(xí)最終成長為國之棟梁，為建設(shè)祖國而貢獻(xiàn)自己的力量。因此，好好學(xué)習(xí)，努力工作是我們愛國的最好方式。中華民族正面臨千載難逢的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為國家未來主人的大學(xué)生，只有擁有理性的愛國主義情操，才能將中華民族引向繁榮富強(qiáng)。

2008年本應(yīng)該是中國人民普天同慶的奧運(yùn)年，恰恰就在這一年中國一次又一次經(jīng)受著考驗(yàn)，但無論是南方大雪災(zāi)，火車相撞，3.14拉薩打砸搶”事件，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過程中的波折，還是現(xiàn)在的地震，在災(zāi)難面前，我們看到的不是國內(nèi)的混亂和人民的無助，而是黨中央領(lǐng)導(dǎo)的高度責(zé)任感和關(guān)懷，中國人更加火熱的愛國主義情懷，以及由此而帶動(dòng)的愛國主義行動(dòng)。中華民族在困難和災(zāi)難面前表現(xiàn)出來的大無畏英雄氣概，是對我們中華民族精神的又一次考驗(yàn)，“萬眾一心、同舟共濟(jì)?的民族奮進(jìn)的行動(dòng)，又一次以雄辯的事實(shí)向全世界昭示：以民族精神凝聚起來的民族，具有一種無堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無不勝的精神力量。我看到了中華民族的民族精神，也看到了中華民族光明美好的未來。

第五篇：淺論當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國

作為當(dāng)代大學(xué)生，21世紀(jì)人才和棟梁，愛國，應(yīng)該明確什么是愛國？什么是愛國主義？愛國就是對國家負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)，愛國是責(zé)任、愛國是尊嚴(yán)、愛國是公民的神圣義務(wù)，也是每一個(gè)公民最起碼的品德，它表達(dá)的是對于祖國最濃厚的感情。愛國是一種情感,但又不僅僅是一種情感，它更是一種理性的認(rèn)識(shí)、一種科學(xué)的理論、一種事實(shí)的行動(dòng)。不同歷史時(shí)期，愛國主義有不同的內(nèi)容。記得列寧曾指出：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！薄盁釔圩鎳釔廴嗣?、以祖國為自豪，愿意為祖國貢獻(xiàn)自己的一切”是新時(shí)期愛國主義最基本的內(nèi)涵。愛國主義體現(xiàn)為有益于社會(huì)的行動(dòng)，熱愛祖國、建設(shè)祖國，以自己的實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)自己對祖國的熱愛是理性愛國的方式。作為當(dāng)代的大學(xué)生，如何把愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把愛國熱情積累并理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神力量來指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活這是當(dāng)前最重要的問題。愛國需要激情，但愛國更多需要的是理性。理性愛國是指以理性為基礎(chǔ)和方式來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)愛國的情感。理性愛國是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀要求不以人的意志為轉(zhuǎn)移。理性愛國不是口頭上的豪言壯語，不是一時(shí)的激情沖動(dòng)，而是強(qiáng)烈持久的行為。一個(gè)真正的愛國者不僅要具有滿腔的愛 1

國熱情，更應(yīng)該充滿智慧，能夠理性的看待問題和處理問題。愛國不是靠形式，更重要的是我們怎么去做。理性愛國就是要我們自覺地把愛國之情、報(bào)國之志化作為報(bào)國之行，也就是說把對祖國的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中并指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我認(rèn)為對于當(dāng)代的大學(xué)生而言立足本職、努力學(xué)習(xí)就是最好的愛國方式。

要達(dá)到理性愛國的目的我們首先應(yīng)學(xué)會(huì)如何去明辨是非、如何透過事物的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。當(dāng)今國際形勢瞬息萬變，我們遇到的新情況、新問題也層出不窮，因此我們要學(xué)會(huì)勤于思考、善于思考，以一顆理智成熟的心關(guān)心時(shí)事, 要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，因?yàn)橹挥袑拸V的視野我們的胸懷才會(huì)更開闊，我們的行為才會(huì)更加理性。當(dāng)我們面臨復(fù)雜多變的新情況、新問題時(shí)必須要沉著冷靜，不能盲目地下結(jié)論、更不能沖動(dòng)的采取措施，而要時(shí)刻保持清醒的頭腦，冷靜地思考、理性的分析，慎重的下結(jié)論，不給別有用心的人可乘之機(jī)，同時(shí)也要時(shí)刻對自己的行為進(jìn)行反思，學(xué)會(huì)換位思考，從不同的角度和立場看問題、思考問題，這樣就能避免盲目性和沖動(dòng)，采取的行動(dòng)才能更加客觀，才是自己真實(shí)意愿的表達(dá)方式，只有這樣才能夠達(dá)到理性愛國的目的。所以，我們可以這樣說，無論我們?nèi)绾稳ケ磉_(dá)自己的一個(gè)觀點(diǎn)或者說是一個(gè)意向，理性是前提條件。

一、理性表達(dá)愛國感情，用實(shí)際行動(dòng)為國家發(fā)展做貢獻(xiàn) 愛國是一種情感，更是一種理性利益上的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了愛國是一種持久的道德品質(zhì)，看重于這種情感所實(shí)際產(chǎn)生的效果。表達(dá)愛國需要通過理性、務(wù)實(shí)的渠道。情感與理性之間不存在矛盾。以“興國”“強(qiáng)國”為目標(biāo)和口號(hào)激勵(lì)自我用實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)國家和民族前進(jìn)的步伐。另一方面，理性愛國也應(yīng)表現(xiàn)出一種大局眼光和創(chuàng)新智慧。在“經(jīng)濟(jì)愛國主義”“消費(fèi)愛國主義”“愛國主義民族化”等口號(hào)和理論的面前，應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國家的方向和現(xiàn)實(shí)處境，擺脫狹隘的民族主義，拒絕“表演愛國”，用開放積極的心態(tài)迎接全球化到來的挑戰(zhàn)，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉(zhuǎn)的浪潮轉(zhuǎn)化為難得的發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)與外界的交流和合作，形成全球化的“雙贏”“共贏”局面。我國大學(xué)生在當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，要倍加珍惜難得的和平和發(fā)展交流局面，自覺做好自己的工作和學(xué)習(xí)，這才是解決前進(jìn)中遇到的各種問題、戰(zhàn)勝各種困難的長遠(yuǎn)之策。

二、以服務(wù)人民為最高宗旨，將愛國主義建立在熱愛人民的基點(diǎn)上 馬克思主義認(rèn)為科學(xué)地考察一個(gè)人的價(jià)值，必須以個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)是否滿足社會(huì)絕大多數(shù)人的利益和促進(jìn)人類的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)中，人的最高價(jià)值體現(xiàn)是以服務(wù)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)形式的。這是因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切

社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽覈择R克思主義理論為根本指導(dǎo)思想，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義價(jià)值觀以集體主義為核心，這是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人價(jià)值取向的出發(fā)點(diǎn)。而西方世界一直宣揚(yáng)的價(jià)值觀立足于個(gè)人自由主義，在選擇和確立自己的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，以“自我”為中心，將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值一分為二。在我國，社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和提倡的集體主義價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)集體利益的真實(shí)性和個(gè)人利益正當(dāng)性的統(tǒng)一。這種價(jià)值導(dǎo)向的出發(fā)點(diǎn)是，人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，人民群眾的利益是社會(huì)主義國家的最大利益。雖然我們的國家還不富裕，我們的政治經(jīng)濟(jì)制度還不完善，還有許多不盡人意的地方，但這恰恰需要我們同心協(xié)力去改變、去奮斗、去創(chuàng)造。道理很簡單，國家、民族、民眾和個(gè)人的利益和前途密不可分。沒有了祖國也就沒有了自己。只有以國家利益、人民利益作為根本，我們的愛國之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。