第一篇：和樂教育就是以人本教育思想和現(xiàn)代素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)

和樂教育就是以人本教育思想和現(xiàn)代素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，以人的和諧發(fā)展為目的，創(chuàng)造性的整合、優(yōu)化學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)外各要素及其結(jié)構(gòu)，促使學(xué)校教育、教學(xué)和管理等機制高效能運轉(zhuǎn)，讓受教育者獲得主動、充分和富有個性的全面教育，實現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。和樂教育主要包括兩層意義：

一是和諧統(tǒng)一，共生共樂。這既包括教育與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，民主管理與依法治校的和諧統(tǒng)一，學(xué)校、社會、家庭的和諧統(tǒng)一；又包括教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，師生關(guān)系的和諧統(tǒng)一，教師、學(xué)生各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

二是和而不同，各得其樂。從學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部來看，教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境相互影響，形成一個 “小生態(tài)環(huán)境”。在這個微型有機交互場中，百花齊放，百家爭鳴：學(xué)校的特色得以發(fā)育、生長，師生的個性也得到充分的培育與張揚，每一個教師都有特點，都有成功的平臺，每一個學(xué)生都有閃光點，都有展示的舞臺。

“和樂教育”整體改革的主要任務(wù)就是通過規(guī)范與整合，系統(tǒng)與提升，優(yōu)化與創(chuàng)新，構(gòu)建起“和樂教育”整體改革的七大體系。即和樂教育管理體系的構(gòu)建；“和樂教育”德育活動體系的構(gòu)建；“和樂教育”教學(xué)體系的構(gòu)建；“和樂教育”教師隊伍建設(shè)體系的構(gòu)建；“和樂教育”校園文化體系的構(gòu)建；“和樂教育”現(xiàn)代服務(wù)體系的構(gòu)建；“和樂教育”社區(qū)一體化體系的構(gòu)建。

“和樂教育”教學(xué)體系是和樂教育整體改革的重點，它重在建立起和樂課程、和樂課堂、和樂評價、和樂教研等子體系，使教師有教的層次目標(biāo)，學(xué)生有學(xué)的層次目標(biāo)，教師在研究狀態(tài)下工作，學(xué)生在興趣探究狀態(tài)下學(xué)習(xí)，達到師生和諧，共同發(fā)展的目的。

教育是一個復(fù)雜的工程,只作個別個別的單項實驗雖然不足以揭示出其全部的客觀規(guī)律,一定要有綜合的整體的研究!

和樂教育就是以人本教育思想和現(xiàn)代素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，以人的和諧發(fā)展為目的，創(chuàng)造性的整合、優(yōu)化學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)外各要素及其結(jié)構(gòu)，促使學(xué)校教育、教學(xué)和管理等機制高效能運轉(zhuǎn)，讓受教育者獲得主動、充分和富有個性的全面教育，實現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

孩子樂學(xué)，教師樂教，師生和諧

和樂教育實施的目標(biāo):教師隊伍和樂向上一股力.以相互支持、相互理解、相互幫助、共同促進為主要特征，統(tǒng)一于工作實踐。

孩子的路要讓他們自己走,即使犯錯、即使摔跤，也要讓他們自己去體會，只有體會到了，才會主動去改正。

谷校長的辦學(xué)理念因地制宜,獨具特色,和當(dāng)前和諧社會,科學(xué)發(fā)展觀融為一體,為孩子的成長構(gòu)建了一所快樂成長的樂園.

第二篇：教育就是以愛育愛

《教育就是以愛育愛》讀后感

婁蓉

利用這個寒假我看了孫曉云著作的《教育就是以愛育愛》，從那里面我感受了很多。《教育就是以愛育愛》對兒童教育的四個方面——愛的教育、人格培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和成功教育——觀點，以聊天的方式呈現(xiàn)；對家長和老師在兒童教育過程的困惑通過聊天的方式逐個加以解決。輔以必要的文章展開闡述，還有若干媒體記者的采訪實錄或采訪報告?？赐赀@本書我對如何進行兒童教育又了解了許多。

書中指出，以愛育愛有兩層含義：首先是父母和教師給孩子理解和尊重的真愛，其次是培養(yǎng)孩子的愛心與責(zé)任感。

真愛=尊重、理解和理智的愛

真愛竟究是什么呢？給我影響深的有兩個案例：有位母親在偷看女兒的日記時，發(fā)現(xiàn)女兒在里面描寫了自己的性幻想。這位母親猶如晴天霹靂，覺得平時乖巧的女兒竟然有這么不健康的思想。為了阻止女兒走向邪路，這位母親不僅對女兒進行了斥責(zé)和辱罵，還到學(xué)校對日記里所牽扯到的人進行了警告和痛斥，并邀請女兒的老師協(xié)助自己來端正女兒的思想，最終顏面盡失的女兒反而自暴自棄走上了歪路。

同樣也是一位母親，所面臨的問題更為嚴(yán)峻：女兒意外懷孕了！面對驚恐失措的女兒，這位母親沒有責(zé)罵，沒有毆打，而是忍著內(nèi)心的震驚和傷痛，安慰著慌恐不安的女兒。并以闌尾切割手術(shù)為理由幫女兒向?qū)W校請假，和女兒一起到醫(yī)院，以母親的名義簽字，為其做了人流手術(shù)，避免了女兒來自學(xué)校和同學(xué)的壓力。最后，女兒愧疚地跪在母親面前，發(fā)誓要努力學(xué)習(xí)，回報母親的寬容與理解。最終，這位女兒以優(yōu)異的成績出國留學(xué)，發(fā)展良好。從兩位母親對女兒不同方式的愛，我們可以明白何謂真愛。真愛不光是真心實意的愛，而且更應(yīng)該是尊重的愛、理解的愛和理智的愛。想想我們作為教師是不是對學(xué)生有真愛呢？當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有這樣和那樣的問題時，我們有時會自以為是的認(rèn)為是對學(xué)生好，但是往往也刺激了學(xué)生，所以對學(xué)生的愛不是掛在嘴上，而是真愛，是尊重他人人格的愛，因此，今后我們在遇到學(xué)生的問題時，我們要問問自己，是真的對她好嗎？

真愛還強調(diào)家庭教育對孩子的影響，我們的學(xué)生有10%都是單親，有30%父母一方或雙方都不在身邊，家庭教育對孩子的影響非常重要。我們不難發(fā)現(xiàn)，單親的家庭很多孩子在性格上都有問題，很多孩子出現(xiàn)自卑，自私，學(xué)習(xí)上也出現(xiàn)不少問題，更有甚者會使學(xué)生走上歪路，因此教師這時候就是孩子的一盞指路明燈。我們要及時發(fā)現(xiàn)孩子們的變換，還要和家長及時聯(lián)系，幫助他們樹立信心。

案例一：我們班的學(xué)生陳來慧，八年級轉(zhuǎn)學(xué)過來，成績好，性格好，是個人見人愛的小姑娘，老師和學(xué)生都很喜歡她，一次在周記里她跟我說了她的家庭，我才真的認(rèn)識她。他的父親母親在她十歲時就離異了，孩子有一段非常不適應(yīng)，成績下滑的厲害。后來漸漸調(diào)整過來，但是隨著年齡的增大，孩子漸漸的有了心事，渴望父母的疼愛，可是父親在無錫又有了家庭，她隨她的母親居住，母親又因為對父親怨恨，對孩子不好，經(jīng)常諷刺挖苦孩子，還經(jīng)常不照顧她，久而久之，這個孩子很怕回家。當(dāng)我知道這件事后，我就分別找孩子的父母反映，并經(jīng)常找陳來慧來聊天，開解她。并指出其父母的難處，漸漸的孩子也能對我敞開心扉，我也發(fā)現(xiàn)孩子一直很穩(wěn)定。因此真愛在對學(xué)生的教育上非常重要。

以后在我的學(xué)習(xí)生活中，我將運用孫曉云“以愛育愛”的思想，凡是以學(xué)生的角度出發(fā)，做到真正的愛護學(xué)生。

第三篇：素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本宗旨的教育

初中英語教學(xué)中的素質(zhì)教育

作者：楊雄偉

單位：洛陽市洛龍區(qū)第六實驗學(xué)校

內(nèi)容摘要：本文通過對素質(zhì)教育的深刻理解，對應(yīng)試教育的嚴(yán)厲批判，通過對在英語教學(xué)中如何搞好素質(zhì)教育進行闡述，表明了英語教學(xué)中素質(zhì)教育的必要性、緊迫性，可行性。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育

應(yīng)試教育的弊端

怎樣實行素質(zhì)教育

反思總結(jié)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本宗旨的教育。在教育的各個環(huán)節(jié)中，全面實施德育，智育，美育，體育，注重能力培養(yǎng)，個性發(fā)展，心理健康，著重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，與應(yīng)試教育相對應(yīng)。

應(yīng)試教育的弊端在英語教學(xué)中有很多方面：

1、教師偏重講解語法，忽視學(xué)生對知識的應(yīng)用。

2、教師偏重提高學(xué)生做應(yīng)試題的能力，忽視聽力教學(xué)。

3、教師偏重讓學(xué)生背書，忽視口語交際。

4、教師教法簡單，呆板，忽視先進教法。

5、教師偏重語言本身，忽視文化教育和思想教育。

6、教師講課乏味，空洞，忽視趣味教學(xué)等。

隨著時代發(fā)展，應(yīng)試教育的危害越來越多，例如有的學(xué)生看不懂一些常見的英文標(biāo)識，有的學(xué)生英語發(fā)音不準(zhǔn)確，有的學(xué)生英語聽力很差，有的學(xué)生不會寫英語作文或者寫得漏洞百出，有的學(xué)生不會或不敢說英語，有的學(xué)生放棄了學(xué)英語，有的學(xué)生對學(xué)英語的目的不明確，態(tài)度不端正，有的學(xué)生缺乏對英美文化的認(rèn)識，有的學(xué)生因為英語差耽誤了終身前途等等，這些就說明了在英語教學(xué)中實行素質(zhì)教育已成為大勢所趨，而且非常必要和緊迫，所以我們在英語教學(xué)中應(yīng)該全面實行素質(zhì)教育。

怎樣實行素質(zhì)教育，我認(rèn)為主要在以下幾個方面：

一、端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。

有些學(xué)生認(rèn)為不學(xué)英語是愛國的表現(xiàn)，這是一種非常膚淺和錯誤的認(rèn)識，要從以下幾方面對他們進行解釋：

1、我國是一個發(fā)展中國家，在很多方面與發(fā)達國家有很大的差距，必須學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進的科技文化，才能更快更好地實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，學(xué)好英語是學(xué)習(xí)發(fā)達國家先進科技文化的必要工具。英美國家正好是發(fā)達國家的代表，并且其它發(fā)達國家也有很多以英語為第二 1 語言?，F(xiàn)在有些名牌大學(xué)的一部分非英語專業(yè)教材用英語書寫，一部分非英語專業(yè)課程老師用英語授課，這種現(xiàn)象也反映了英語作為學(xué)習(xí)先進科技文化的工具是無可替代的。

2、當(dāng)今世界是一個信息化的世界，日常生活中很多公共設(shè)施，服裝和電器等上面都有英語內(nèi)容，電腦和網(wǎng)絡(luò)中也有很多英語，很多媒體都有英語版面，很多先進知識用英語表達，一些發(fā)展中國家如印度和非洲一些國家，把英語當(dāng)成官方語言，很多非英語國家也把英語作為必修課，我們學(xué)會英語后就方便了和大多數(shù)國家交流，也方便我們在工作和生活中查閱各種來自全世界的信息和知識。英語作為認(rèn)知世界的工具是當(dāng)之無愧的。

3、中國雖然有五千年燦爛文明史，但是近一百多年來，受盡了喪權(quán)辱國的屈辱，原因就是封建統(tǒng)治者固步自封，看不到世界變化，錯過了學(xué)習(xí)先進科學(xué)文化的好時機，在當(dāng)今的世界只有善于學(xué)習(xí)，才能跟上世界的步伐，才不會被淘汰，落后就要挨打。例如，日本因為較早的學(xué)習(xí)西方先進科技文化從而實現(xiàn)了在亞洲最早實現(xiàn)現(xiàn)代化，并且現(xiàn)在還是世界第二經(jīng)濟大國，人均GDP超過美國等很多西方發(fā)達國家，而印度等很多國家卻當(dāng)了幾百年的殖民地。

二、備全教學(xué)目標(biāo)。

在應(yīng)試教育中，教學(xué)目標(biāo)備得很簡單，常是一兩個語法，這與英語課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)教育相差很遠(yuǎn)，我們要備語言知識目標(biāo)，語言技能目標(biāo)，情感態(tài)度目標(biāo)，文化意識目標(biāo)，學(xué)習(xí)方法目標(biāo)等。例如知識目標(biāo)就是要掌握哪些單詞用法，學(xué)會哪種語法應(yīng)用等；技能目標(biāo)是聽說能力以及閱讀和寫作水平達到哪種層次等；情感態(tài)度目標(biāo)就是學(xué)生對英語知識和學(xué)習(xí)方法的熱愛程度以及思想教育內(nèi)容，愛國主義精神，合作精神；文化意識目標(biāo)是指對英美文化理解、掌握和應(yīng)用程度。學(xué)習(xí)方法目標(biāo)是指要教會學(xué)生什么學(xué)習(xí)方法，形成什么學(xué)習(xí)能力。

三、鉆研改進教學(xué)方法

應(yīng)試教育中的教學(xué)方法，常常是翻譯全篇，然后逐個講解語法，再領(lǐng)讀句型，然后讓學(xué)生背會，甚至背會全篇課文。這種教法過于簡單枯燥，增加了學(xué)生很多負(fù)擔(dān)，使之產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，事倍功半，效率較低，造成不少學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去了信心，甚至跟老師對抗。我們可以考慮和借鑒以下教法：

1、任務(wù)型教學(xué)。

我們在講課文時，不要逐句翻譯，應(yīng)該先提幾個問題，讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)課文，等到學(xué)生看完以后，再讓他們回答問題。這樣既節(jié)省了時間，又測驗了學(xué)生的理解情況，還能測驗出學(xué)生是否用心，而且提高了學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀能力。在放聽力題前，也要讓學(xué)生 2 提前熟悉題目的內(nèi)容和要求，帶著問題去聽聽力磁帶。

2、探索型教學(xué)。

對于語法中的難點、重點，老師不要上去就開門見山地講解，應(yīng)該讓學(xué)生在閱讀的過程中自己發(fā)現(xiàn)重難點，老師要鼓勵那些善于發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)生，然后再給予講解。老師講課舉的例子要盡量與班級生活和日常生活相聯(lián)系，這樣能使學(xué)生產(chǎn)生興趣，便于理解，也會使學(xué)生學(xué)以致用。

3、聽說型教學(xué)。

應(yīng)試教育中只顧書面成績高低，無視了聽和說，聽和說不光指聽力和口語，不光是語言技能，而且是教法和學(xué)法。在素質(zhì)教育引領(lǐng)下，我們老師盡量用全英教學(xué)，這樣使學(xué)生有一個英語氛圍，老師用英語講的過程就是學(xué)生聽聽力內(nèi)容的過程，這樣無形中鍛煉了聽力，提高了反應(yīng)能力。在講課文之前，先讓學(xué)生跟讀錄音機中的聽力原文，提醒學(xué)生注意重讀，連讀，不完全爆破，語調(diào)，意群等，然后讓學(xué)生自己讀，老師找出學(xué)生讀得不好的地方，給予糾正。學(xué)生讀得規(guī)范了，說口語也就有了堅實的基礎(chǔ)。老師和學(xué)生一問一答的過程就鍛煉了學(xué)生的口語，所以我們要盡可能多地提問學(xué)生。除此之外，還要改掉讓學(xué)生背句型，背課文的習(xí)慣，應(yīng)該讓學(xué)生相互對話來操練句型，對話內(nèi)容要與日常生活相聯(lián)系，學(xué)生把平常用漢語常說或易說的內(nèi)容改用英語來對話，這樣就把語言轉(zhuǎn)化成了能力，實現(xiàn)了學(xué)以致用，促進了學(xué)生的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生了成就感，還提高了課堂趣味。老師要實施監(jiān)督，鼓勵那些不愿開口的學(xué)生，表揚大膽說英語以及善于和別人合作對話的學(xué)生。還要讓部分同學(xué)當(dāng)眾表演，學(xué)生有些英語不會表達時，鼓勵學(xué)生用手勢或其他方式表達，不要用漢語，對學(xué)生的小錯誤可先不糾正，從而起到激勵和檢查的作用，這也鍛煉了學(xué)生的演講能力，提高了學(xué)生的合作能力和團隊意識，發(fā)展了學(xué)生個性，提高了素質(zhì)。對課文也不要讓學(xué)生背，要讓學(xué)生在學(xué)完課文后用自己的英語復(fù)述或縮寫課文，這樣既考察了學(xué)生的理解能力和口語能力，又提高了寫作能力。聽說型教學(xué)即學(xué)習(xí)了知識，又鍛煉了能力，還提高了效率。

4、歸納型教學(xué)。

對于一個新語法，不能上去直接用漢語解釋，而應(yīng)該是先給出幾個英語例句，然后讓學(xué)生自己把語法歸納總結(jié)出來。例如現(xiàn)在進行時，我們先寫幾個現(xiàn)在進行時例句：1.I am speaking now.2.Listen!He is singing．3.Look!They are dancing．然后幫助學(xué)生歸納出現(xiàn)在進行時謂語動詞的結(jié)構(gòu)：be doing；時態(tài)標(biāo)志：now, look, listen 等含有現(xiàn)在意思的單詞，這種方法有利 3 于學(xué)生培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題.的能力以及歸納總結(jié)能力，這種學(xué)法記得更牢，不易遺忘。并且使學(xué)生獲得了好的學(xué)習(xí)方法，提高了自學(xué)能力，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

5、技巧型教學(xué)。

有些比較難的語法，不能讓學(xué)生去死記硬背，而應(yīng)該找到一些技巧去突破難點。死記的東西時間長會遺忘，例如感嘆句的結(jié)構(gòu)： ① Ｗhat(a/an)形容詞 名詞（主語

謂語）

② How 形容詞

（主語

謂語），老師這樣啟發(fā)學(xué)生：你怎樣在感嘆句中判定主謂？幫助學(xué)生回答，謂語常由動詞構(gòu)成，謂語動詞前是主語。老師再問，感嘆句中是否一定有主謂？學(xué)生回答，有時有，有時無。老師再問，如果把主謂除去，how修飾幾個單詞？what修飾幾個單詞？學(xué)生答，how只修飾一個，what修飾兩個或兩個以上。這樣用技巧教學(xué)，就把難點突破了，不需要讓學(xué)生死記感嘆句結(jié)構(gòu),并且使學(xué)生理解得更透，記得更牢，鍛煉了觀察能力，提高了自學(xué)能力。

四．注意文化教育和愛國主義教育，增強課堂趣味。

學(xué)英語不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還要學(xué)習(xí)語言內(nèi)含的文化特征。例如英語國家的人比較懂禮貌,喜歡說thanks或sorry，這一點要對學(xué)生大加贊揚，并且還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)外國人這種愛講禮貌的特點，這將有助于學(xué)生形成懂禮貌的素質(zhì)。再如英語國家的人不喜歡對方問自己的年齡或收入，這些現(xiàn)象可讓學(xué)生在情景對話中練習(xí)，在練習(xí)中形成習(xí)慣。對英語國家的重要節(jié)日如圣誕節(jié)可以結(jié)合我國情況給予講解，講節(jié)日的來歷、地位等。還要多講一些英語國家的名人事跡，比如華盛頓的高尚品質(zhì)，牛頓的偉大成就，愛迪生的創(chuàng)造發(fā)明，二戰(zhàn)中英美國家和我國團結(jié)在一起打敗日本法西斯，歐美國家在近代科學(xué)文化上的巨大貢獻等。這樣使學(xué)生對英語文化產(chǎn)生敬仰，對英語老師產(chǎn)生崇拜，這樣有利于開拓學(xué)生的視野，有助于形成世界意識，更能增加課堂的趣味。學(xué)生會感受到他們不光是在學(xué)習(xí)一種語言，而且是在學(xué)習(xí)一種偉大的文化，一種豐富多彩，充滿趣味的文化。教材中也有很多中國文化和中國國情的文章，在學(xué)英語的同時，要同時進行愛國主義教育，國情教育。例如講到故宮時，要給學(xué)生說，故宮是世界最大的宮殿，歷經(jīng)明清兩代等；說到長城時，要講到它已建立了兩千多年，現(xiàn)存的長城大部分是明朝建立的，是古代中原人民防御敵人用的等；有些內(nèi)容是講環(huán)保和節(jié)約的，老師不能一筆帶過，要講些實例，例如中國雖然地大物博，但人口很多，導(dǎo)致很多資源人均占有量很低，所以在世界排名靠后，還存在浪費現(xiàn)象等。講這些內(nèi)容不僅進行了國情教育，4 而且還調(diào)節(jié)了課堂氣氛，增加了課堂趣味，放松了學(xué)生心情，還促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。有些教學(xué)內(nèi)容牽涉到體育鍛煉，健康保健，講這些內(nèi)容時要與日常生活相聯(lián)系，鼓勵學(xué)生在平常多做運動，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。講這些內(nèi)容有利于使學(xué)生形成好的體育意識，也會使學(xué)生對老師產(chǎn)生好感。教材中有一部分英語歌曲，老師一定要給學(xué)生放磁帶，聽英語歌是在娛樂中學(xué)英語，并且進行了美育，是很好的趣味教學(xué)方法。老師還要再補充一些英語歌曲、詩歌等，使英語課堂豐富多彩，這樣也有利于學(xué)生了解文化差異和形成良好的審美觀。

五、搞好課外英語活動，充實第二課堂。

英語角的組建是必要的，在這個環(huán)境里只準(zhǔn)說英語。老師要對英語角進行一些指導(dǎo)，例如給學(xué)生一些話題讓學(xué)生用英語討論或演講，老師經(jīng)常去里面檢查或提問問題或者加入討論，并且要選出最佳的英語演講者，讓他們在教室里演講，或者讓他們組建英語廣播站，讓全校師生感受到英語氛圍，這樣即發(fā)展了學(xué)生的個性，還激發(fā)了創(chuàng)造力，又提高了心理素質(zhì)。學(xué)生長大后也會形成大方的個性，活潑的性格，陽光的心態(tài)。在教室里面要張貼一些英語學(xué)習(xí)報，放一些學(xué)英語刊物，讓學(xué)生在課下感受到英語氣氛，使他們在休息中獲得知識的點滴，在相對輕松的情況下學(xué)習(xí)效果也會很好。在校園里也要辦一些英語板報，除了一些知識講解外，還要有一定的習(xí)題，還要有一些英語謎語，腦筋急轉(zhuǎn)彎，英美文化介紹，名人事跡等。知識講解要有針對性，即針對重難點，講解方法要有技巧，內(nèi)容要全面、系統(tǒng)。習(xí)題要少而精。謎語不要太難，英美文化內(nèi)容要新穎有趣，名人事跡內(nèi)容要積極向上。家庭作業(yè)布置要多樣化，要布置量少而精的習(xí)題，也可以布置一些英語作文，學(xué)生根據(jù)老師給的題目或者自擬題目寫作文，這樣便于考察他們的綜合能力，提高學(xué)生的寫作能力。

六、搞好形成性評價。

對學(xué)生的評價應(yīng)著眼于平時，對學(xué)生的評價應(yīng)該是全方位的，應(yīng)該包括聽力、口語、學(xué)習(xí)方法、合作精神、上課發(fā)言、課后作業(yè)、第二課堂、英語演講等很多方面，只有這樣，才能使學(xué)生全面發(fā)展，提高素質(zhì)。每搞一個教學(xué)環(huán)節(jié)，就要有一次評價，及時表揚先進，盡量少批評，老師忙不過來時，可以讓學(xué)生、家長、學(xué)校也加入評價的隊伍中。學(xué)生在天天鼓勵下，更會以百倍的信心投入學(xué)習(xí)，才會使最后的效果達到最好。好孩子是夸出來的，賞識教育和搞好形成性評價是一致的。老師也會在評價中發(fā)現(xiàn)自己教法的失誤與不足，從而進行改正和提高。

七、運用現(xiàn)代化教育技術(shù)，多用教具，提高課堂效率和效果。

我們的教材中有很多卡通圖片，形象直觀，趣味十足，要充分利用它們幫助理解和造句等。有些需要寫在黑板上的內(nèi)容，要提前寫在可移動的小黑板上，這樣就節(jié)省了很多上課板書時間；有些學(xué)校有字母音標(biāo)發(fā)音器，要給與充分利用；錄音機和復(fù)讀機也是必備的；還要在網(wǎng)上下載一些聽力原文和習(xí)題，有些英語報上的聽力也很好，要加以利用；如果有電教室，還要制作一些課件，上電教課。單詞比較長時，要讓學(xué)生把單詞拆分記憶，并且要利用聯(lián)想記憶和技巧記憶，如果條件允許時，可以買些電視上廣告宣傳的快速記憶英語單詞的軟件或光盤。多買一些英語報紙和雜志，讓學(xué)生跟著最先進的學(xué)法和知識前進，老師也會獲得最新的教育理念和思想以及先進的教學(xué)方法，使之服務(wù)于自己的教學(xué)。

反思總結(jié)：以上方法只是我個人的一些想法和感受，當(dāng)然大家對素質(zhì)教育的認(rèn)識是仁者見仁，智者見智；對素質(zhì)教育的態(tài)度是百家爭鳴，百花齊放；對素質(zhì)教育的方法是五花八門，五彩繽紛，也就是教無定法。但是我們無論使用哪種教法，都要體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)的原則。我們要提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，要讓學(xué)生學(xué)會探索、觀察、發(fā)現(xiàn)、聯(lián)想、合作、歸納、總結(jié)反思、使用技巧等先進學(xué)習(xí)方法，從而產(chǎn)生終身學(xué)習(xí)的能力。要使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，會學(xué)習(xí)，能學(xué)好，會應(yīng)用，會創(chuàng)造。使他們不但學(xué)會文化知識和技能，而且還要擁有高尚的思想道德素質(zhì)、健康向上的心理素質(zhì)，不屈不撓、不怕困難的個性，熱情大方、活潑可愛的性格，勤奮鉆研、勇于創(chuàng)新的氣魄，積極的合作精神和團隊意識。使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人。要把學(xué)生發(fā)展成為終身學(xué)習(xí)，推陳出新，勇于進取，樂于奉獻的擁有高素質(zhì)的優(yōu)秀勞動者。

第四篇：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是“以面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展”為基本特征的教育。為適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求，我校在繼承傳統(tǒng)，整合資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實際，開展了以“學(xué)生區(qū)域活動”“創(chuàng)建學(xué)生社團”為特色的教育活動，著力探索素質(zhì)教育的新思路，使素質(zhì)教育面向每一個學(xué)生，鍛煉學(xué)生的身體，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在素質(zhì)教育特色建設(shè)方面，形成了自身的創(chuàng)建經(jīng)驗,下面將我?！皩W(xué)生區(qū)域活動”“創(chuàng)建學(xué)生社團”的建設(shè)工作進行總結(jié)：

一、項目的確定

從2014年開始，結(jié)合《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的全面實施，在全國各級各類學(xué)校中廣泛、深入地開展全國億萬學(xué)生陽光體育運動?！伴_展陽光體育運動，要與課外體育活動相結(jié)合。配合體育課教學(xué)，保證學(xué)生平均每個學(xué)習(xí)日有一小時體育鍛煉時間。將學(xué)生課外體育活動納入教育計劃，形成制度。認(rèn)真組織實施“全國中小學(xué)生課外文體活動工程”，大力推行大課間體育活動形式，積極創(chuàng)建中小學(xué)快樂體育園地，加強學(xué)生體育社團。通過廣泛開展學(xué)生體育集體項目的競賽、主題鮮明的冬季象征性長跑、具有地方特點和民族特色的學(xué)生體育活動等，不斷豐富學(xué)生課外體育活動的形式和內(nèi)容?！?/p>

我們一般開展的“跳踢”運動即跳繩（包括跳長繩、跳短繩）和踢踺子。距今約一千三百多年前的唐朝，就有跳繩這種活動。過去的人稱「跳繩」為「跳索」。過去的人稱「跳繩」為「跳索」，經(jīng)常從事這項活動，對于提高人體的彈跳能力、協(xié)調(diào)能力、靈活性及耐久性都有促進作用，同時可以增強內(nèi)臟器官的功能，尤其對促進心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機能產(chǎn)生良好的影響；踢毽子據(jù)說在我國已有XX多年的歷史，被人們譽為“生命的蝴蝶”，它對于提高人體的肺活量，促進血液循環(huán)，提高新陳代謝，增強體質(zhì)都有很好的作用，尤其是在不適宜從事其他戶外活動的情況下，更適合于在室內(nèi)健身。由此可知這兩項運動不僅歷史悠久而且簡單易學(xué)，器材要求簡單，場地要求也不高，還對我們身體健康有促進作用，因此深受孩子們的喜愛。

根據(jù)國家提出陽光體育運動要求，結(jié)合我校實際情況，從XX年年3月起在我校把跳踢運動設(shè)置為學(xué)校特色項目并融入陽光體育運動中，并于2011年3月成功申報為區(qū)級學(xué)校特色項目以來。

二、隊伍的建設(shè)

1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組 組長：華利 副組長：李希 江波

成員：陳忠明 張忠凱 蔣晶晶 各班班主任

我校讓“半路出家”的 江波老師牽頭不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)，并跳出小圈子多了解全國各地先進的技術(shù)動作，再和國內(nèi)知名專家聯(lián)系學(xué)習(xí)，開闊眼界提高認(rèn)識，然后加強對本校其他教師的培訓(xùn)。

2、招聘跳踢運動隊學(xué)員

我校已經(jīng)開展了多年的跳踢隊訓(xùn)練，每個學(xué)期的第一周進行全校性的跳踢隊學(xué)員招生，自愿報名與教師推薦，教練再進行挑選，每學(xué)期跳踢隊固定30——40名學(xué)員，老隊員畢業(yè)后再從低年級進行招生補充的滾動式招生辦法。這樣來保證跳踢隊生源的穩(wěn)定性和流動性。

三、跳踢運動開展情況

近年來，我校跳踢運動隊的在區(qū)市年年取得好成績，特別在區(qū)內(nèi)蟬聯(lián)五屆第一名了，為此，我們就想到能否通過跳踢這一運動來保障學(xué)生每天一小時體育鍛煉時間，增進學(xué)生的體質(zhì)健康。讓學(xué)生享受運動的樂趣，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣。我們每班每周都會利用活動課讓孩子們做一些豐富多彩的繩子、毽子的游戲，如：一年級《抓尾巴》、《擲野鴨子》等，二年級《單搖跳接龍》、《單腳踢毽接龍》等，三年級《并腳跳繩接力》、《對腳踢毽爭冠軍》等??《50米穿越賽》、《你拋我踢》、《集體3分鐘長繩》、《你追我趕》，六年級《網(wǎng)繩計時賽》、《毽球賽》?? 這樣孩子們可以通過這些游戲循序漸進的增加對“跳踢”運動的興趣。

我們還制作了等級證書，從一年級學(xué)生開始就建議他們準(zhǔn)備短繩和毽子，利用體育課和活動課來傳授他們各種跳繩和踢毽的技能，同時專門制作了《“跳踢”等級證書》，如：低段孩子1分鐘跳30個就可以獲一級證書，60獲二級證書??150以上獲五級證書，中段孩子我們就可以讓他們跳花繩獲得證書，高段跳雙搖獲得證書??由于孩子的特性他們會非常努力的去爭取獲得更高級的證書，這就可以讓孩子們更有興趣的進行提高訓(xùn)練。

利用大課間活動鞏固學(xué)習(xí)，在大課間活動第三套廣播體操后安排“跳踢”項目，如：一年級單搖跳短繩、打野鴨子；二年級跳短繩接力、單腳踢毽；三年級穿花跳短繩、你拋我踢；四年級雙搖跳繩、對腳踢毽；五年級跳長繩、花式踢毽；六年級跳網(wǎng)繩、踢毽球等，以上項目不固定可以根據(jù)班級的需要輪換或者變動，還可以用上學(xué)生自己創(chuàng)編跳法踢法，這樣使學(xué)生們每天都可以練習(xí)鞏固。

利用表演與比賽提高水平，孩子對精彩的表演也有很大的模仿學(xué)習(xí)興趣。我校每月利用一次大課間活動組織優(yōu)秀的同學(xué)在全校師生面前進行各種跳踢表演，或者利用體育課給孩子看些精彩的比賽視頻錄像，讓他們獨自或集體創(chuàng)編一種跳法或踢法，如果精彩可以以他們的名字命名，這樣孩子們就更能感受到“跳踢”運動的樂趣。然后學(xué)校每期開展一次“跳踢”比賽，如：個人賽：

一、二年級1分鐘并腳單搖跳計時賽；1分鐘單腳踢毽計時賽；三至六年級1分鐘跳花繩計時賽、1分鐘對腳踢毽計時賽、1分鐘雙搖跳計時賽；集體賽：一至六年級3分鐘8人8字長繩計時賽；四至六年級在還加入了3分鐘網(wǎng)繩計時賽。這樣一來學(xué)生們對“跳踢”運動的學(xué)習(xí)更加有興趣也更能提高各自水平。

四、跳踢運動促進課題研究

目前，我校還以“跳踢”活動的普及、提高為切入點，努力使“快樂運動”深入人心。立足本校特色，以“跳踢”為題組織籌劃區(qū)級課題的申報，豐富“跳、踢”的內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、掌握技能的過程中豐富情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅強，不怕困難的毅力和意志，不僅有參與鍛煉和合作的愿望，更能強化自主鍛煉的意識，提高自覺鍛煉的能力。學(xué)校不僅強調(diào)專時專用，還專門為每個班級配備了運動器材，課間、午間都能看到學(xué)生們在操場上快樂運動的身影。同時，小型多樣的體育活動在我校時常開展，各色跳踢項目??孩子們樂此不疲。

后士郭小學(xué)開展跳繩特色項目工作匯報

我校在新密市教育體育局、西大街中心校正確領(lǐng)導(dǎo)、大力支持、幫助下，我校領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視，認(rèn)真貫徹執(zhí)行教體局特色學(xué)校建設(shè)工作會議精神，經(jīng)體育教師的刻苦努力，全體教師的密切配合下，作為特色項目--花樣跳繩在我校有條不紊，扎實有效地開展，現(xiàn)對開展工作以來取得的成績和不足之處向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

校長對創(chuàng)建特色項目學(xué)校工作高度重視，教體局特色學(xué)校建設(shè)工作會議一結(jié)束校長就親自坐鎮(zhèn)迅速成立了創(chuàng)建特色學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，確定特色項目、制定方案、計劃、實施步驟等。領(lǐng)導(dǎo)小組有校長、分管領(lǐng)導(dǎo)、總務(wù)主任及體育學(xué)科組長組成，具體部署和落實創(chuàng)建工作，同時加大人力、財力、物力上的投入，保證創(chuàng)建工作落到實處。

二、項目的確定

首先，作為花樣跳繩定為特色項目針對我校的實際情況是完全可行的，也是完全可以推廣的，特別是像我校處于體育設(shè)施和器材較簿弱，學(xué)生源于農(nóng)村等前提條件下，推廣花樣跳繩是非常具有可操作性、實用性、推廣性、有價值性的。

通過對我校近幾年來開展的花樣跳繩工作的總結(jié)得出以下幾點：一是易于集體開展，不受年齡性別限制（包括教師同樣可以練習(xí)），有利于促進師生和諧發(fā)展；二是器材簡單，價值低，場地設(shè)施要求不高，在場地設(shè)施緊缺的情況下，不需要增加經(jīng)濟投入，不需增加場地設(shè)施，就已基本解決了場地設(shè)施的緊缺性和學(xué)校不能組織大型體育活動的問題，產(chǎn)生的效益價值高；三是練習(xí)動作易學(xué)，花樣多，不受氣候變化影響，四季皆練；四是教學(xué)師資要求不很高，學(xué)生能自我創(chuàng)新練習(xí)；五是練習(xí)運動量大小因人而異，都能自我調(diào)節(jié)；六是易開展大型表演和比賽，觀賞力強，具備藝術(shù)品位；七是通過練習(xí)能使孩子們的跳躍的能力得到了極大的鍛煉和提高，促進智力的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；八是有很強的推廣性，覆蓋面很大，學(xué)生通過練習(xí)就能掌握，動作內(nèi)容在家可以涉及到家庭的活動，走出家庭能推廣到社會的群體活動等等的全民健身活動中去。因此，學(xué)校將花樣跳繩定為學(xué)校特色項目一定可行、有效、會深受廣大師生的喜愛。

其次，花樣跳繩活動能強身健體，愉悅身心，改善情緒，增進人際關(guān)系和智力。

一通過花樣跳繩的活動，學(xué)生活動人數(shù)逐年增加，學(xué)生體質(zhì)明顯增強，學(xué)生成績進步較快；二花樣跳繩是一項既有體育性，又兼?zhèn)鋳蕵沸院捅硌菪缘倪\動，參加花樣跳繩運動能調(diào)整心態(tài)，減輕工作壓力，改善情緒，愉悅身心，有助于培養(yǎng)運動者良好的心理素質(zhì)，消除疲憊，增進人際交往，增強自信。在集體跳繩運動中還能培養(yǎng)運動者團隊協(xié)作精神，勇敢和堅忍不拔的心理素質(zhì)。

三、通過花樣跳繩的活動，參加體育活動的人數(shù)從原來的60%提高到現(xiàn)在的98%，表明很有推廣價值。四花樣跳繩從過去的嘗試活動發(fā)展到現(xiàn)在有特色的體育活動，現(xiàn)在班級、學(xué)校都有成立有跳繩隊，每年舉辦全校運動會，并列入重點比賽項目；訓(xùn)練經(jīng)?；?、制度化，訓(xùn)練有計劃、有步驟，保證全校學(xué)生日均活動時間1小時以上，校運動隊日均訓(xùn)練時間1.5小時以上，正是陽光體育運動扎實有效開展的具體體現(xiàn)。

三、工作與成績

花樣跳繩作為學(xué)校的特色項目，在普及推廣和訓(xùn)練中我們主要做了以下幾個方面的工作：

1、每一屆新生都要以單跳、雙人跳、梅花跳三個基本項目為主要學(xué)習(xí)、考查內(nèi)容，并要進行花樣跳繩的學(xué)習(xí)。

2、每學(xué)期初都要對每位學(xué)生的基本跳繩項目掌握情況進行普查，根據(jù)反饋的情況制定相應(yīng)的促進措施，使每位學(xué)生在原來的基礎(chǔ)上有所提高。

3、每學(xué)期要求每班體育教師和班主任配合在班內(nèi)進行兩次小組間跳繩比賽，并將比賽結(jié)果上報學(xué)校，以此來促進各班跳繩活動的深入開展和每位學(xué)生跳繩水平的提高。

4、學(xué)校鼓勵學(xué)生創(chuàng)編花樣跳繩動作，要求在班內(nèi)和學(xué)校的跳繩比賽中都必須安排個人和小組自編花樣跳繩動作的展示時間，并把好的動作加以推廣。這樣通過學(xué)生豐富的想象力使花樣跳繩有了新的、富有自己特色的內(nèi)容，學(xué)生對花樣跳繩產(chǎn)生濃厚的興趣，增強了學(xué)生科學(xué)鍛煉身體的意識，為終身發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

4、學(xué)校每學(xué)年上、下學(xué)期都要開展一次全校性的跳繩運動會、一次花樣跳繩比賽，來檢驗學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的效果。師生人人參與，共同提高。

5、組建了班級、學(xué)?；犹K代表隊。隊員以學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、能吃苦、基本功扎實、有跳繩天賦的學(xué)生為主。每天堅持二練（課間和課外活動）。在學(xué)習(xí)以往花樣的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新與提高?，F(xiàn)在經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)做到人人有絕技，班班有特色。

5、每一周為學(xué)生播放一些與花樣跳繩相關(guān)的錄相、圖片。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解國內(nèi)外的先進技術(shù)，在學(xué)習(xí)中增長見識，開闊視野，不斷的提高學(xué)生自覺鍛煉的意識和跳繩水平。

6、跳繩有著上千年的歷史，有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。它是我國體育文化中的瑰寶，是前人通過積累生活經(jīng)驗創(chuàng)編形成的, 是古人多年來的智慧結(jié)晶, 是我國勞動人民在生產(chǎn)力低下的情況下，鍛煉身體、增強體質(zhì)的運動方式，我們要加以保護，很好的傳承。為弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，我們做了一下幾方面的工作：（1)在學(xué)生中開展跳繩文化知識搜集、整理和交流活動，并把這些知識按跳繩文化、跳繩安全、跳繩與健康等類別裝訂成冊進行交流。（2）加強跳繩活動與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與滲透。與語文學(xué)科結(jié)合我們開展了與跳繩有關(guān)的作文競賽，寫感想、寫體會；與美術(shù)學(xué)科結(jié)合我們進行了辦板報、辦手抄報、畫畫等活動。

7、為使特色跳繩工作向縱深方向發(fā)展，學(xué)校成立了課題研究小組，向科研要質(zhì)量。課題研究小組由分管體育領(lǐng)導(dǎo)牽頭，體育組人員參與，解決競賽、訓(xùn)練工作中存在的實際問題，力爭在跳繩研究方面取得一定成果。

8、由于學(xué)校地處村中，學(xué)校定期組織學(xué)生到農(nóng)村小廣場進行表演。給他們介紹這項以其器械簡單、鍛煉便捷、健身益智、效果良好而廣受喜愛的運動。做到全民健身、人人參與。

四、問題與不足

我們的特色跳繩活動雖然取得了一些成績，但是還存在一些不足：

1、普及與推廣面只是局限在學(xué)校里，沒有充分的利用學(xué)生的雙重身份帶動家庭，更進一步的推動全民健身活動。

2、由于家長人才觀的問題，一些品學(xué)兼優(yōu)、身體素質(zhì)良好的學(xué)生不愿加入到跳繩隊伍中來，花更多的時間鍛煉，唯恐耽誤了學(xué)習(xí)。

3、我們的特色項目建設(shè)工作只是在初期、才剛剛起步，有很多工作要做：每位學(xué)生會的花樣多不多，班集體的花樣多不多，精品花樣多不多，跳繩與美體，跳繩與安全、跳繩與健康兼顧到了沒有等等。

雖然我校的跳繩特色項目不但豐富了校園文化生活，鍛煉了師生的身體，還促進了學(xué)生個性特長的發(fā)展。但是我們知道特色項目的建設(shè)，主要抓住“特”字來發(fā)展，做到思想獨特、做法奇特、人無我有、人有我精。打造特色學(xué)校是一個長期的過程，它體現(xiàn)在辦學(xué)的各個方面。升華特色、推陳出新是特色學(xué)校創(chuàng)建活動努力的方向?？傊?，由上級領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)，我們只要與時俱進，精心培植，一定會打造出特色品牌學(xué)校。同時也衷心地希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多指導(dǎo)和幫助。

第五篇：“人本”理念下的教育反思.

“人本”理念下的教育反思(1)

【摘要】從理論上明晰“人本”的教育理念及取向是“以人為本”教育實踐展開的重要前提。“人本”理念強調(diào)具體的人作為實踐活動的出發(fā)點及其對人的價值，突出人的具體性、人與人之間的差異性以及人的發(fā)展的生成性?！耙匀藶楸尽钡慕逃龖?yīng)以人的具體性、差異性為出發(fā)點，淡化教育的標(biāo)準(zhǔn)化、符號化和理想化，從劃一性教育走向差異性教育、從符號化教育走向自然化教育、從預(yù)設(shè)性教育走向生成性教育?！娟P(guān)鍵詞】人本；以人為本；教育取向[中圖分類號]G40作為以人為實踐對象的教育，“人本”理念與教育的關(guān)系問題是教育理論研究不能不思考的。如果以“人本”理念來透視教育，現(xiàn)行的教育，從教育制度到教育實踐，會是怎樣的呢?如果教育真正體現(xiàn)“人本”理念，那么教育又應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?一 教育“以人為本”的理據(jù)在思想史上，人本的哲學(xué)取向，其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發(fā)點和歸宿”。席勒在從本主義研究》中的論述可以看作是這一轉(zhuǎn)向的標(biāo)志。席勒說：“人本主義要求，人的整個本性應(yīng)該被用來作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點的整個前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開始便抽象……來脫離真實的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認(rèn)識活動，還是實踐活動，人在其中的兩個基本的規(guī)定性并沒有發(fā)生變化，即人的本性作為出發(fā)點以及人的需要之滿足作為歸宿。人的本性是一個人類理智幾千年來所欲探求而未得答案的問題。就這個問題本身所蘊含的意義看，它所反映的是人對不同個體所具有的共同的規(guī)定性的把握意圖，即人之成為人的相同屬性。然而人的最大的相同點，在于人與人之間彼此不同，即人的差異性乃是人的本性。這樣說并不意味我們在此抹殺人的相同的屬性。相對于非人的存在，人有共同的屬性；而相對于人自身，人在相同之中亦彼此不同。人有需要，這是人的共同屬性；而人的需要在具體內(nèi)容上則又彼此相異，這就是人的差異性。因此在這個意義上，人的差異性亦歸屬于人的本性。近代對人的理解是本質(zhì)主義的，近代人是本質(zhì)主義的產(chǎn)物。它從抽象的科學(xué)世界來看人，因而人是抽象的自然人或理性人?，F(xiàn)代以來，這一觀念已經(jīng)發(fā)生變化，人們更多地基于生活世界來觀照人，因而人是生成性思維方式的結(jié)果?，F(xiàn)代人是生成的人。尼采說：“兩種最偉大的哲學(xué)觀點：a，生成、發(fā)展；b，生命價值觀——這兩者被我以決定性的方式糅合在一起。一切都在生成，在永恒地回歸?！痹谶@里我們可以看到“人本”理念的變化。本質(zhì)主義以理性的立場來看待人及人的屬性，人被抽象化和類型化。由此而導(dǎo)致在實踐活動中，本質(zhì)主義只考慮人的共同性而忽略人的差異性，此時實踐的出發(fā)點便是抽象的人，而非具體的人。人本主義則基于“人本”理念強調(diào)人的具體化和差異性，突出具體的人作為實踐活動出發(fā)點的重要性及對人的價值?！叭吮局髁x要包括個人心靈的全部豐富多彩的東西，而不是把它們?nèi)繅嚎s為一個單一的類型的‘心靈’，……還包括每個人的心靈的心理財富以及它的興趣、感情、意志、抱負(fù)等各種復(fù)雜內(nèi)容?！笨梢哉f，由于社會歷史發(fā)展的慣性及思維的慣性，盡管哲學(xué)家們從不同的角度來闡發(fā)生成的觀念，現(xiàn)實生活卻仍然是以本質(zhì)的觀念而展開。“人本”理念的提出，可以看作是在實踐中發(fā)出的向本質(zhì)主義挑戰(zhàn)的行動號角?！叭吮尽崩砟畈粌H在出發(fā)點上與理性主義相對立，在歸宿上也持有與理性主義者不同的立場。在“人本”的理念中，人的需要的全面滿足是一切實踐活動的最終歸宿。一切活動為了“人”而展開的，人成為目的。而人的差異性決定了人的需要的多樣性，興趣、感情、意志、抱負(fù)在具體的社會實踐活動中得到了最充分的關(guān)注，并提供一切可能的條件使其得以充分地展現(xiàn)。在“人本”理念的支配下，實踐活動成為人的自我實現(xiàn)、自我價值體現(xiàn)的手段與工具，而非目的本身。具體的人在現(xiàn)實生活中得到尊重，社會則為人的地位與尊嚴(yán)的保證提供各種條件。人盡管是對象f生存在物，然而對象I生存在物卻并沒有因此而獲得對人的控制。而在非人本的理性理念的支配下，人成為手段而非目的，成為被實踐活動所控制的對象。人的尊嚴(yán)失落，人的價值被棄置，人被虛無化和精神化，人的受動性在虛無化和精神化中得到無限放大。二 當(dāng)下教育的“非人本”表現(xiàn)以“人本”理念來觀照教育，則現(xiàn)代教育明確無誤地顯示出本質(zhì)主義的特征，還沒有走出本質(zhì)主義觀念的陰影。隨著工具理性的乖張、價值理性的湮沒，教育愈來愈表現(xiàn)出非人本的特征。人是教育的出發(fā)點，教育的歸宿是人，這一語序不同而內(nèi)涵一致的命題，任誰都不會有反對意見，而且各種教育理論與教育實踐的主張也都是從這一命題出發(fā)的。然而，看上去非常明確而又合理的命題，可能恰恰是問題的癥結(jié)所在。同樣是從此一命題出發(fā)，不同的視角觀照下的“人”之本意，卻可能會導(dǎo)致絕然不同的教育實踐。以“人本”理念審視教育，則學(xué)校教育真的是以人為出發(fā)點和歸宿嗎?對現(xiàn)行的教育進行考察就不難發(fā)現(xiàn)，如果說它是以人為出發(fā)點和歸宿，那也是抽象的而非現(xiàn)實的具體的人。非人本的教育在抽象的“人”的理念下，以普遍性取代個別性，以標(biāo)準(zhǔn)性取代差異性。結(jié)果是，作為教育對象的人在教育中失去了其應(yīng)有的地位，而變得虛無化和精神化。以無差異的個體的存在為出發(fā)點，以某些外在的需求為歸宿。標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化、理性化成為其外在的表現(xiàn)形式。標(biāo)準(zhǔn)化本身即以共同性為其基本的前提。從教育形式、教育制度到教育內(nèi)容，乃至于教育方法和教育手段等等，無不展示其標(biāo)準(zhǔn)化的要求。教育理論對“教育規(guī)律”的探索，則確定無疑地向所有的人宣示其為教育的標(biāo)準(zhǔn)化提供依據(jù)的旨趣；教育制度則是通過其對各種教育行為的約束而使得教育標(biāo)準(zhǔn)化由可能導(dǎo)向現(xiàn)實；教育形式與教育內(nèi)容則對標(biāo)準(zhǔn)作出具體的詮釋。外在的單一的教育目的則宣布齊一化的教育之合法性。在這里，教育的一切均以實現(xiàn)預(yù)先確立的教育目的為準(zhǔn)則。教育評價則更以直截了當(dāng)?shù)姆绞叫娼逃R一化的態(tài)度。教育的理性化主要是通過教育計劃及對學(xué)校教育在人的生成過程中所具有的無所不能的作用而表現(xiàn)出來。在這里，沒有學(xué)校教育所不能夠做到的，因而人的理性能夠徹底地把握教育的發(fā)展規(guī)律，并且能夠控制教育過程中所可能發(fā)生的各種影響因素。非人本的教育，以虛幻的理想人格或人的理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為出發(fā)點，將把實現(xiàn)這一理想狀態(tài)視為某一預(yù)成的過程之結(jié)果。這樣，教育的結(jié)果不僅能夠預(yù)知，而且教育過程本身在過程之先也可預(yù)知。一種可預(yù)知的過程在實踐中就是一種流程，一種可控制的操作過程。事先的設(shè)計不僅能夠保證這一流程的科學(xué)性與有效性，而且能夠預(yù)先防范各種偶然因素的干預(yù)。在教育流程中，受教育者被抽象化地、技術(shù)化地被規(guī)定起來。受教育者的情感因素因與流程的理性設(shè)計相沖突而被置于被貶斥的地位。人的多樣性也因此必須服從于教育流程的理性安排。非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來的差異性。非人本的教育理論與教育實踐，并非是以單個對象的屬性為其出發(fā)點，而是以對象的共同屬性為出發(fā)點。它試圖將復(fù)雜的教育對象歸結(jié)為簡單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中，教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人，有情有感的生命的人。因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實踐的言說中，學(xué)生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學(xué)生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念?？偠灾?，教育的出發(fā)點已經(jīng)不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里。劃一與差異、共性與個性、預(yù)定與生成，構(gòu)成當(dāng)代教育需要解決的且在實現(xiàn)中存在的矛盾關(guān)系，也成為“人本”教育走向?qū)崿F(xiàn)的出發(fā)點。三“人本”理念下的教育取向(一)從劃一性教育走向差異性教育實踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點。這其中，受教育者的差異性作為教育的出發(fā)點，對于“以人為本”的教育，乃具有決定性的意義。當(dāng)把差異性作為教育的出發(fā)點時，教育者必然會時刻反思并警惕教育的標(biāo)準(zhǔn)化、劃一化、理想化，并因而時刻警惕教育所可能帶來的非人本的傾向。人的差異性表現(xiàn)為通過遺傳而得來的各種天賦的差異，也表現(xiàn)為在后天的環(huán)境下而形成的興趣和愛好的差異。在確定人的差異性存在的前提下，教育僅僅是為人的差異性得以充分展現(xiàn)而提供條件，而不是為抽象劃一性的人制定標(biāo)準(zhǔn)。在尊重差異性的前提下，借助于教育的力量，人能夠自由而充分的發(fā)展。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分。現(xiàn)實的或真實的教育，是與人發(fā)生關(guān)聯(lián)并被納入人的生活范圍的、因而是對人有意義的教育。差異性教育要求教育者必須充分發(fā)揮其教育機智，在標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)合理地因材施教，以使所有置身于標(biāo)準(zhǔn)化情境下的受教育者都能夠發(fā)展其個性。(二)從符號化教育走向自然化教育從抽象的劃一性出發(fā)，則教育必然淪為符號化教育。符號化教育使個體生活于一個符號世界中。它以邏輯、理性、抽象和劃一為指向，以符號為教育的媒介，突出理性與本質(zhì)、突出抽象與劃一，是本質(zhì)主義人性觀在教育中的反映。符號化教育的前提是人的符號化，即人作為抽象的存在。所謂自然化教育，乃是指個體在生活之中，通過日常的人際交往而獲得的對世界、社會和人自身的認(rèn)識的無意識的發(fā)生過程。人們有關(guān)道德規(guī)范的接受或認(rèn)可之研究，已經(jīng)充分地證明環(huán)境浸染在人的道德發(fā)展中的作用。承認(rèn)自然化教育在人的發(fā)展中的地位和作用，即表明人的發(fā)展的某種狀況，并不完全取決于以符號媒介的教育形式，在某種程度上，它更是取決于個體對社會生活的參與及與他人的交往。在這里我們可以看到，發(fā)生在我們每一個人身邊的自然而然的社會及生活對人的教育意義。人類教育的發(fā)展史，為人本取向的自然化教育提供了充分的理論資源和思想資源，應(yīng)該成為當(dāng)代教育的精神支柱。裴斯泰洛齊、盧梭、杜威乃至雅斯貝爾斯等偉大的教育思想家們，對此已經(jīng)作出過深刻的反思并提出了在我們看來仍然具積極意義的建議。在諸多近代教育思想家們看來，與大工業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)社會化相適應(yīng)的符號化教育，雖然一方面滿足了社會和經(jīng)濟發(fā)展的外在要求，卻也帶來了諸多意想不到的弊端和問題，其中最為突出的問題，就是教育活動中人的消失。盡管這些思想家所基于的哲學(xué)觀及社會觀有很大差異，但仍然可以為我們解決當(dāng)代教育的非人本問題提供許多啟迪。然而，當(dāng)我們倡導(dǎo)自然化教育時，卻并不意味著要求教育背離馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想。恰恰相反，它要求我們重新回歸到馬克思有關(guān)人的發(fā)展的學(xué)說。在馬克思那里，人的全面發(fā)展是以社會分工的消亡為條件的。而在現(xiàn)代教育的理論思考和實踐探索中，人的全面發(fā)展教育，乃是預(yù)設(shè)了人的全面發(fā)展是以教育為其條件的。人的全面發(fā)展條件的置換，一方面取消的人的全面發(fā)展的可能性條件，另一方面又提出了一個不可能的可能性條件，即符號化教育的存在。人的全面發(fā)展條件的置換以人的抽象劃一性為觀念性基礎(chǔ)。結(jié)果只能是教育明知不可為而為之，最終只能以犧牲受教育者的個陛發(fā)展為代價。(三)從預(yù)成教育走向生成教育從生成創(chuàng)造的角度看，未來的不可預(yù)知性恰恰是生成與創(chuàng)造的前提。而不可預(yù)知性一旦被取消，則教育過程的創(chuàng)造性亦將隨之而被取消。相反，生成的教育觀則對此持批判的立場。這種教育觀認(rèn)為：“生成來源于歷史的積累和自身不斷重復(fù)的努力……我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們精神的每一進步將是不可能的?！眰€體生活在社會之中，其內(nèi)在的生成不能脫離社會環(huán)境因素對他的影響；這些環(huán)境因素會浸入個體的精神世界，從而形塑他的智慧與靈魂。然而這種形塑乃是一個無意識的過程。其中個體與之交往的他人之思想與習(xí)慣對他的靈魂的教育有著重要的意義。個體還是一個獨立的存在，每一個個體都有著自己的精神世界。在個體既往的經(jīng)歷與經(jīng)驗中所獲得的各種無意識的思想和習(xí)慣，是個體繼續(xù)生成的基礎(chǔ)。然而，個體要獲得生成，需要其自身的不斷努力。所謂“自身不斷努力”，是一種“自我訓(xùn)練”“自我教育”“自我交往”，而不是預(yù)成論所設(shè)定的外在的訓(xùn)練。外在的訓(xùn)練只會使個體淪為他人意志的工具，并使個體淪為被操控的對象。教育即生成，完全消解了傳統(tǒng)教育的嚴(yán)格計劃性及控制性的特征，從而使教育進入一種民主平等的時代。它強調(diào)外在的社會環(huán)境之無形的影響及個體自身的自我努力。如果教育即生成，那么，教育就應(yīng)當(dāng)努力地運用這種社會的各種生活方式，引導(dǎo)兒童不斷自覺努力。蘇格拉底的對話與問答是啟發(fā)自覺努力的最理想的手段。在這種情形下，個體的個性與人性得以保存，人的精神生活和靈魂生活也得以發(fā)展。