第一篇：和平共處五項(xiàng)原則的發(fā)展階段

和平共處五項(xiàng)原則的發(fā)展階段

（1）1953年12月，中國政府同印度就兩國在西藏地方的關(guān)系問題進(jìn)行談判。周恩來首次提出“和平共處五項(xiàng)原則”。它作為處理中印關(guān)系的原則得到印度方面的贊同，并被寫進(jìn)雙方簽署的協(xié)定中。

（2）1954年，周恩來應(yīng)邀訪問印度和緬甸，分別與兩國總理發(fā)表聯(lián)合聲明，一致同意以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)中印、中緬兩國關(guān)系的基本原則。在中印兩國總理的聯(lián)合聲明中，和平共處五項(xiàng)原則中的“平等互惠”改為“平等互利”。

（3）1955年，在亞非會議上，周恩來又把“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)”修改為“相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”。這樣，和平共處五項(xiàng)原則從內(nèi)容到表達(dá)都更加完整準(zhǔn)確。

第二篇：和平共處條約

《中華人民共和國民政部[2011年]第88號文件》

和平共處條約

第一條、一方洗澡時要量好水溫，抓癢擦背，不得有貪圖私欲之行為；

第二條、一方失眠時要徹夜陪伴，幫忙數(shù)羊，不得有夢見周公之行為（注：男

方失眠，女方有權(quán)憑自己心情決定陪伴時間）；

第三條、一方晚歸時要耐心等待，歡顏以對，不得有大發(fā)雷霆之行為（注：

若女方晚歸，男方有權(quán)去接送）；

第四條、親親時要熱情有勁，認(rèn)真投入，不得有力不從心之行為；

第五條、一方不要時要淚往肚流，自行解決，不得有金錢買賣之行為；

第六條、出去散步或逛街時，不得有對帥哥美女等異性流口水行為，更不得

以上廁所為名追要電話和名片；

第七條、遇到異性朋友表示好感，要學(xué)會選擇性失聰失明，瞬間智商降低，不

懂明示暗示；

第八條、吵架不當(dāng)著父母親戚鄰居面吵，在公共場合要給對方面子；

第九條、不管誰對誰錯，只要吵架，男方必須輕聲的哄女方，但女方也要馬上

冷靜下來，否則女方一旦看到男方哇啦哇啦，也就忍不住哇啦哇啦起

來，一旦造成嚴(yán)重后果，責(zé)任全部男方承擔(dān)；

第十條、在家里吵架不準(zhǔn)一走了之，實(shí)在要走不得出小區(qū)，但不許不帶手機(jī)或

關(guān)機(jī)；

第十一條、尊敬對方的父母，吵架不開心時不得對父母無禮；

第十二條、雙方都有錯時，要互相檢討認(rèn)識到錯誤，道歉后由男方主動提出帶

女方出去散心；

第十三條、心情不好時，不準(zhǔn)砸東西，只能吃東西，實(shí)在手癢也只能砸枕頭；

第十四條、吵架盡量不隔夜，晚上睡覺時，男方必須主動抱女方，女方生氣百

般推讓，男方也不能就此放棄，一定要哄到女方睡著并做個美夢為

止；

第十五條、每周都要給對方按摩一次，因?yàn)榇蠹医?jīng)常吵架都很辛苦。如果男方

手藝不好，可跟盲人師傅學(xué)，嚴(yán)禁和發(fā)廊女學(xué)；

第十六條、在每次小別后（兩天以上），第一次見面都要結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的擁抱一下，如果在公眾場合，就親臉，無人時，就接吻；

第十七條、如果一方單獨(dú)出游或出差時，都要給對方帶禮物，哪怕是一片樹葉，一塊石頭；

第十八條、對方和朋友出去玩，自己不能同行的時候，要乖巧的等待對方回來，毫無抱怨；

第十九條、有了好消息或者壞消息都要第一個告訴對方；

第二十條、雙方發(fā)短息或者使用任何工具聊天時，不得用“哦”“恩”“呵呵”等

詞敷衍；

以上條款，可由女方無理由無時間無限制更改，男方有權(quán)提出異議，但異議

是否被采納，最終解釋權(quán)在女方手里

第三篇：高中議論文 和平共處

高中議論文 和平共處

自從人類出現(xiàn)在地球上的那天起，就與其他生物結(jié)下了不解之緣。遠(yuǎn)古人類靠漁獵和采集為生，發(fā)展到現(xiàn)在的養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，人類的生活更是與其他生物息息相關(guān)。

遠(yuǎn)古時代，類人猿懂得了制造工具和使用火，便與動物分出了界限。類人猿與動物之間的關(guān)系便日益巨增：最早，類猿人的食物主要來源于果實(shí)或動物的肉，捕獵的方法也極其呆板，多個類人猿追捕一只山羊，一只鹿，或是用石頭砸，或是以最原始的方法，賽跑，跑到一方筋疲力盡為止，但往往都是類人猿失??；過了幾十萬年，類人猿懂得了如何保存火種，便用火來驅(qū)趕野獸；到了后來的原始農(nóng)耕，養(yǎng)殖動物。就著樣一步一步，相互依存的生存方式，人類的生活與動物的關(guān)系更加密切。

到了今天，人類與生物的關(guān)系不僅僅是為了生存，還有很多為人類帶來了更多的益處。拿經(jīng)濟(jì)來說，畜牧業(yè)和漁業(yè)的產(chǎn)值在農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中的比重是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的標(biāo)志之一；拿科學(xué)來說，科學(xué)家們正在研究利用動物做“生產(chǎn)車間”，生產(chǎn)人類所需的某些物質(zhì)，這就是生物反應(yīng)器，它節(jié)省了建設(shè)廠房和購買儀器的費(fèi)用，也減少了復(fù)雜的生產(chǎn)程序的環(huán)境污染；還有仿生學(xué)，就是專門模仿生物的一門學(xué)科，人類借鑒了利用了生物的特點(diǎn)，制造出各種儀器設(shè)備，為人類帶來了更先進(jìn)的技術(shù)。

人們總是把有利于人類自身利益的動物當(dāng)作是有益的，千方百計(jì)地加以保護(hù)和利用；反之，則認(rèn)為是有害的，想方設(shè)法加以控制、清除，甚至消滅。在漫長的演化歷史中，人與動物或其他生物之間的厲害關(guān)系越來越復(fù)雜，矛盾顯得更加突出：為了美味，人們大量的捕殺青蛙，使一個地區(qū)的青蛙成為“稀有動物”，使那個地區(qū)形成了蝗蟲災(zāi)，人們只好使用農(nóng)藥，但是農(nóng)藥卻又毒死了瓢蟲一類的有益昆蟲，造成了不可以挽回的錯誤；為了一時的嘴饞，食用野味果子貍，卻吃來了SARS病毒，造成了300多人的死亡；澳大利亞本來沒有兔子，但是100多年前好事之人把24只兔子帶上澳大利亞，在沒人天敵的條件下，兔子瘋狂繁殖，造成了草場退化??這些都是大自然對人類的懲罰。

主宰萬物的人類啊，請你們放下手中的武器，放下貪婪的心。與動物和平共處，我們將擁有一個更加美好的世界。

和平是一朵花的悄然綻放，而此時，誰會預(yù)想，它距凋謝的日子還有多遠(yuǎn)?！}記

和平是一頭雄師安謐的小睡，它微閉的雙眼，會在何時睜開，它輕聲的嘆息，讓身旁小憩的鳥群即刻飛散。

基督的鐘聲成為歷史，塵封的日子不再回想。新千年叩開了歷史的門扉，一切重現(xiàn)在眼前。回望故園，斑駁滄桑，一如風(fēng)沙之中望夫巖般破爛不堪。逼視戰(zhàn)場，血跡斑斑，一如滾滾長河的滔滔駭浪??

先賢拯救了世界，希望能使自然回歸，靈性恢復(fù)。在先賢眼中，我們是幸福的，因?yàn)槲覀冇袎舸嬖?，然而諾亞方舟駛向的并不是和平的彼岸，永無寧日的侵略戰(zhàn)爭，暗無天日的殺掠。千百年來的硝煙戰(zhàn)火歷歷在目，千百年的呼救求援依然不絕于耳。為什么我們不能向慘痛的現(xiàn)實(shí)亮出紅牌呢？“萬里長征人未還”的悲泣仍舊在耳邊回響，而“秦時明月”又怎能皎潔如初呢？

我們經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭毀滅了生命，燒毀了家園，吞噬了這個世界和平的天空，失去了生存的樂土，我們還有什么可期盼的呢？而正當(dāng)我們心有余悸追憶昨日的傷痛時，第二次世界大戰(zhàn)又粗暴的撞開了人類文明的大門，生靈再次慘遭涂炭，萬物再遭浩劫，核武器不但震懾了一代人，而且也恐懼了幾代人。而正當(dāng)我們昨日的傷口還隱隱作痛之時，美伊戰(zhàn)爭又拉開了帷幕。和平這卑微的瞬息，僅僅留給人類一道道疤痕。美伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)震撼了全世界，生化武器的使用或許會使全人類面臨死亡??

歷史不會忘記，人們更不會忘記，面對烏黑陰森的槍口，我們不再希冀面對絕望的呼救，我們只能選擇沉默。為了忘卻的回憶。我們成了遺忘的部落，而今我們的傷疤又被揭起?? 向往和平，熱愛生命的我們需要的不是一個動蕩不安的人間，一個滿目瘡痍的世界。曾經(jīng)我們也有夢想，夢想一個綠色的家園，飄滿了清新的檸檬香味。疾病的陰霾不再充斥天空，仇恨的陷阱不再布滿大地。不同膚色的孩子用笑臉和真誠對話，不同信仰的大人用尊嚴(yán)和和平握手。家家戶戶院子的圍墻上都爬滿了常春藤，一不留神，就會抖落一地笑語。幸福的小溪流淌過每一個人的夢境，一圈漣漪就會蕩出一波淺淺的愛潮，溫暖整個夜晚??

然而，夢想僅僅是夢想，在夢想還只是夢想的時候，世界并不和平；而渴望和平的我們只能祈禱：和平的白鴿，銜著橄欖枝，和平的游說這個美麗的世界。

在哀悼中，我們似乎看到很久以前的一個夜晚，一個少年為了爬上星空采擷星星，不幸掉下來，很多年后，少年化作一個星座守侯右天一方，守侯世界，守候和平，守侯著一切??

第四篇：尊重他人和平共處作文

尊重他人和平共處作文

只有尊重別人，比人才會尊重你，如果你不尊重別人，卻想讓別人尊重你，那是永遠(yuǎn)不可能的，因此我們應(yīng)該學(xué)會尊重別人。下面是尊重他人和平共處作文，歡迎參考閱讀！

【篇一：尊重是相互】

最近，我讀了一篇文章，題目為《我的媽媽》，我被作者媽媽的高尚人格和寬容深深地折服。

這篇文章通過寫作者媽媽的兩件小事來突出媽媽的善良、和藹。第一件事是說媽媽用溫柔，和氣的語氣與一位經(jīng)常被村里人欺負(fù)的婦女交談；第二件事說了媽媽的和藹可親，在五歲的小弟弟不懂事，伸手去抓魚的時候，“我”準(zhǔn)備教訓(xùn)他，但媽媽卻制止了“我”，還夾了一大塊魚給小弟弟，“我”很不解，隨后被媽媽的一句話駁的無話可說了。這兩件事很小，但也最具局代表性的說明了媽媽的高尚人格。

讀完這篇文章，心里洋溢的是對作者媽媽的尊敬，但更多的，則是對現(xiàn)代生活的嘆息，無奈。在生活中，更多的是自私，慵懶，虛偽，暴力……這樣一些值得人們尊敬的人何其多！懂得這些道理而真正付出行動的又能有多少人呢？就比如在我身邊的吧，我的一位同學(xué)，是我們學(xué)校近乎出了名的“混世魔王”。學(xué)校里幾乎無人不知無人不曉，班上，沒有一個人沒有被他欺負(fù)過，老師，甚至校長都不知道出了多少回馬了，但是有用嗎？他還不是過了幾天之后，就把老師校長們的教誨拋到了九霄云外，繼續(xù)重蹈覆轍，干著他的“魔王”行當(dāng)。唉，真是越想越甚是無奈，我真心希望他能痛改前非，你要知道，只有你尊重了他人，他人才能來尊重你?。臒o惡不作的“混世魔王”變成成績優(yōu)異的好學(xué)生，就如同文中的小作者一樣在媽媽的熏陶下變成一個品格高尚的人，一個受人尊敬的人，一個關(guān)心他人的人！

讀完這篇文章，使我明白了許多道理，其中最重要的就是一句話：只有你尊重了他人，幫助了他人，他人才會尊重你，才會幫助你，你才會受到他人的愛戴。人為他生，非為己生！

【篇二：尊重他人和平共處】

那一天，發(fā)生的一件事，使我備受啟發(fā)，不得不開始重新審視我與同學(xué)之間的關(guān)系。

那天，我和爸爸與一個老師打籃球。在打籃球的過程中，那個老師不斷地給我傳球，幫我撿球，盡量讓我多投一些，弄得我心里又感激，又不好意思，有時不得不主動去休息，把投球的機(jī)會讓給對方。這樣一來，自己的心理才平衡了許多。

事后，我把自己心中的感激傾訴給了爸爸，爸爸僅僅給了我四個字的答復(fù)：“互相尊重?！蔽乙粫r沒有弄明白，就繼續(xù)追問是什么意思。爸爸說：“那個老師主動給你球，證明他十分尊重你；你主動讓給他，證明你也非常尊重他，這就是互相尊重，這樣一來，我們的娛樂才會在和諧與歡樂的氣氛中度過。這不就和你與同學(xué)之間相處是一樣的嗎？你與你的同學(xué)如果互相尊重，你們就一定會團(tuán)結(jié)好的?！?/p>

爸爸的話，說到了我的痛處。因?yàn)楝F(xiàn)在的我變得越來越孤僻，越來越不愿與同學(xué)交往，在我的眼里，同學(xué)這個名詞變得越來越灰暗了。不過，爸爸的話還是引發(fā)了我的深刻思考。這件事使我開始重新認(rèn)識同學(xué)與同學(xué)之間的相處關(guān)系。以前，我的眼中依然沒有擺脫被同學(xué)嘲笑和譏諷的陰影，依然感覺同學(xué)們都藐視我的存在，似乎在同學(xué)關(guān)系這個層次內(nèi)，我與同學(xué)被一層厚厚的陰霾隔絕在不同的兩個世界。我逐漸失去了對同學(xué)和自己的信心和耐心，以至于得罪了許多以前和我要好過的純真的同學(xué)，仿佛同學(xué)是我的眼中釘，我對他們充滿了敵視和回避的心理。

通過這件事，我逐漸意識到，同學(xué)之間最重要的一點(diǎn)——互相尊重。我想：也許我太過高地看高了自己，太過高地要求了同學(xué)，以至于自己失去了許多真誠的伙伴。其實(shí)，仔細(xì)想一想，我的同學(xué)在以前，確實(shí)給了我不少的幫助，給我提供了不少方便，對我有著不少的敬重。還記得，在初二的會考中，語文試題的作文題目是“榜樣”，據(jù)老師講，全班有三分之二的同學(xué)寫的是我，都以我為榜樣。而今，我有一種名落孫山的感覺。我想：也許是我的苛刻要求，也使得同學(xué)們對我出現(xiàn)了偏見，失去了耐心。

通過思考，我終于懂得了自己的不足，自己的缺陷，一向在同學(xué)面前似乎顯得清高的我，也終于對自己進(jìn)行了一番徹底的檢查。我在心里說，同學(xué)們，我會以一個全新的形象出現(xiàn)在你們面前，用互相尊重重塑同學(xué)之間的友誼。

【篇三：尊重他人和平共處】

生活中，我們每個人都渴望得到別人的尊重，即使是一個微不足道的處于社會最低層的小人物。

記得多年前，我去一個商場買東西，路過一條馬路時，迎面飛來一頂帽子，就落在我的腳邊。那帽子看上去舊舊的，臟兮兮的，我看到對面一個拾荒老者正顫巍巍的試圖穿過馬路來拾他的帽子。我遲疑了一下，還是撿起那頂臟得要命的帽子，向?qū)γ婊瘟嘶?，示意我會拿給他。當(dāng)我穿過馬路，把帽子交到那個老者手上的時候，我清楚地看到了他眼中的感激，也聽到他一連聲地對我說：“謝謝你，小姑娘，你長命百歲！”。“小姑娘，你長命百歲”，這在一個拾荒者缺少詞匯的嘴里，可能是最真摯的感激和尊重了吧？

我不知道“尊重”一詞，究竟深藏了多少深情厚誼，但我由此知道了，一個人、一個生活在凡塵大千世界中的人，不論你地位多么高或多么卑微，只要你尊重了別人，別人就一定會以百倍的尊重來回報你。這，就是以心換心，這，就是做人該具備的最起碼的品德吧？

世界是龐大的，相似的人很多，但是完全相同的人是沒有的，社會各層次的人，因?yàn)楦髯缘慕?jīng)歷不同，性格不同，價值取向不同，受社會影響不同，接觸的人群不同，因此，對尊重的理解也會各不相同。

很多時候，我們在生活、學(xué)習(xí)和工作中，只顧了尊重比自己地位高的人，而忽略了細(xì)枝末節(jié)，忽略了小的方面，殊不知，世間的萬物都是流動的，都不會一成不變，也許某一天，那個拾荒者變成了你的上司，也許某一天，你的上司變成了拾荒者……

三人行，必有我?guī)煛?，一個真正懂得尊重別人的人，不僅僅會尊重自己的上司和父母，更會懂得尊重自己的下屬和身邊每一個地位卑微的人，因?yàn)槊恳粋€人都有他的優(yōu)點(diǎn)，從別人的優(yōu)點(diǎn)中吸取精華，從別人的缺點(diǎn)中找出自身的不足，何嘗不是一種領(lǐng)悟和提高的過程？

尊重別人不僅僅體現(xiàn)在語言上，更要體現(xiàn)在行動中。尊重別人需要真心實(shí)意，不是虛情假意。尊重別人，需要用一顆真心去感染對方，帶給對方快樂。那么，從中獲得快樂的又何嘗不是自己呢？

讓我們用原本清純的本質(zhì)，去對待身邊的每一個人吧，學(xué)會尊重別人，為自己的生命增加彈性和厚度，別人，也才會更尊重你。

尊重了別人，也是尊重了你自己！

【篇四：尊重他人和平共處】

在現(xiàn)代社會中，尊重他人是一個人最基本的行為準(zhǔn)則，同等的尊重才能換來別人的尊重，尊重是相互的相互的尊重才能構(gòu)成和諧社會。

將相和是歷史的一個佳話，正是藺相如待人的尊重，對人的恭敬，才使傲慢的廉頗認(rèn)識到了自己的不足，所以負(fù)荊請罪，用自己的實(shí)際行動展示了自己對藺相如的尊重。尊重是相互的，一個不懂禮儀的人不能也沒有資格獲得別人的尊重。人沒有高低之分，只有用真誠尊敬的心對待他人，才能得到發(fā)自肺腑的尊重。

當(dāng)然不尊重他人的人是可恥的，他不僅不會得到尊重，也會得到別人的取笑。晏子因身材矮小，在出使楚國時，楚王用狗洞來羞辱晏子的外貌，這是對他人的不尊重，侮辱。當(dāng)然，晏子以其人之道還治其人之身，用自己的外貌來反擊，笑稱楚國為狗國，楚王只能自取其辱。不尊重他人的人最終會因?yàn)樽约旱臒o禮而受到懲罰。既而楚王又貶低晏子的人品，否認(rèn)晏子的才能，晏子便順?biāo)浦?，降低自己的身份來諷刺楚王，當(dāng)面指責(zé)楚國是弱國，無奈，啞巴吃黃連，楚王是有苦說不出哇！

無論是在歷史，還是在當(dāng)今，尊重都是衡量一個人品德素質(zhì)的根本條件。尊重是相互的，投以別人微笑，也能收回別人的謝意，世界上沒有單方面的尊重。

對幫助自己的人說聲謝謝，是尊重；向貧困可憐的乞丐給予笑臉，是尊重；不隨意打斷別人的發(fā)言，是尊重。

尊重是一個人的一種品格，尊重是相互的，對他人尊重使用的尊重的好方法。世界需要相互的尊重，尊重是相互的，投以微笑必得笑容。

尊重他人就是尊重自己。

【篇五：尊重他人】

在生活中，往往懂得尊重他人的人就一定會被別人尊重，這是理所當(dāng)然的事啦！

當(dāng)你把別人伴倒時，不好意思的對他連忙說一句：“對不起，我不是故意的”，我想當(dāng)他聽到你這句真心實(shí)意的歉意時，一定會對你說一句：“沒有關(guān)系”。

當(dāng)我們要借別人東西時，一定要經(jīng)過別人的同意才行，不然，你這么自作主張的把別人東西拿走了，一定會把人家急得焦頭爛耳，所以，無論要借別人的什么東西，一定要經(jīng)過別人的同意，因?yàn)檫@是最起碼的尊重。

當(dāng)你掉東西時，一雙陌生的手出現(xiàn)在你的眼前時，幫你撿東西時，當(dāng)他遞過來給你時，你千萬不要忘記說聲：“謝謝你”。再簡單不過的三個字，從嘴中說出來毫不費(fèi)力的三個字，當(dāng)是你真心實(shí)意的說這句話時，你心中就會很快樂，感覺到一個人在真心實(shí)意的幫助你。

當(dāng)我們在公交車上看見老爺爺，老奶奶或者孕婦時，我們是否做到叫一聲：“老爺爺，老奶奶，阿姨，到我這來坐”。當(dāng)他們聽到這句話時，心里很高興，并會說：“小妹妹，小弟弟，謝謝你”。是啊，當(dāng)你聽到這句話的時候，心里甜滋滋的，想著：原來幫助別人是這么快樂??！是啊，從小事做起，從身邊做起，尊重和他人就是尊重和自己。

當(dāng)我們在做什么時，如果有老人在你身旁，一定不要忘了讓老人先去，因?yàn)槲覀円米鹄蠍塾?。?dāng)你讓了老人時，他肯定會對你說：“謝謝你，小朋友”。看吧，你的一句話，一個動作，可以得到這么多人的尊重，多好啊！

生活中，你要想得到別人的尊重，首先要學(xué)會尊重他人，要做到：“我為人人，人人為我”。的道理。記?。鹤鹬厮司褪亲鹬刈约?。

【篇六：尊重】

幾個月前，一位自貶人格的北京大學(xué)教授孔慶東罵“香港人是狗”，連“局外人”的新加坡也無辜地被他連帶罵了。各界對他言語上的侮辱紛紛表示抗議，就在此事即將逐漸平息時，卻又再次發(fā)生類似的事件。國立大學(xué)學(xué)生孫旭，因?yàn)榭跓o遮攔，在中國社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出“新加坡狗比人多”的惡言，引起軒然大波，最終被國立大學(xué)的紀(jì)律委員判罰款3000元，并履行3個月的社區(qū)服務(wù)，以及中止最后一個學(xué)期的獎學(xué)金。

可見，我國教育部非常認(rèn)真看待這起事件，表明不寬容這種侮辱他人的行為。國立大學(xué)紀(jì)律委員會及時對出言不當(dāng)?shù)膶W(xué)生孫旭作出懲罰。這其實(shí)也體現(xiàn)了重要國策，我國社會各族的和諧共處和國家的凝聚力，正是因?yàn)檎浅Ｖ匾暼伺c人之間的溝通，是必須建立在互相尊重、和諧相處的基礎(chǔ)上。沒經(jīng)大腦的胡言亂語，不負(fù)責(zé)任、侮辱、傷害他人感情與尊嚴(yán)的言語，在這個多元種族的和諧社會中是更加不能受到縱容的。

我不禁想起，許多年前臺灣一位自認(rèn)為自己“很聰明”的名作家李敖，也曾經(jīng)以侮辱性的言語，批評新加坡人“種”不好，新加坡人“笨”。來傷害新加坡人。他的確很有“名”，尤其對我們新加坡人說了這般有損自己人格、低素質(zhì)的話后，更顯得他的伎倆不外是“語不驚人死不休”，以不惜傷害他人感情的“奇談怪論”來嘩眾取寵而已。

以上這三位都是飽學(xué)之士，理應(yīng)具備著比別人高文化水平的人，應(yīng)該懂得何謂謙卑、何謂尊重，而不該隨意出口傷人。

俄羅斯詩人普希金說過：“尊重別人，它會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半”。由此可見，尊重他人是何等的重要。懂得尊重別人，不僅僅是自己的美德，也是自己崇高道德修養(yǎng)的一種行為。

【篇七：尊重他人和平共處】

懂得自尊并且尊重他人的人才能到別人的幫助。反而，不懂得尊重他人的人，也不可能贏得他人的尊重。

我聽別人給我講過這樣一個故事。我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人，周恩來總理是尊重他人的典范。他時時刻刻尊重他人，尊重他人的人格。

一次，因?yàn)樗人?，理發(fā)師一不小心在他臉上劃了一個小口子，他不但沒有責(zé)怪理發(fā)師，還馬上向理發(fā)師道歉：“這都怪我咳嗽時沒和你打招呼?！安⑶覟榱俗尷戆l(fā)師免去這種不安的心情還留下他吃飯。

周恩來總理這種尊重他人的表現(xiàn)值得我們學(xué)習(xí)，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

人無完人，人的一生是充滿挫折的，失敗的。只要有自尊的人才能戰(zhàn)勝挫折，奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝挫折和失敗，享受成功的喜悅。相反，喪失自尊得人，自輕自賤，甚至自暴自棄。當(dāng)代著名作家文學(xué)家嚴(yán)文井，年輕時曾經(jīng)報考過4所大學(xué)，4次落榜。但是，他沒有灰心氣餒，更沒有自輕自賤。強(qiáng)烈的自尊心使他鼓足勇氣，利用在北京圖書館當(dāng)小職員的機(jī)會，刻苦練習(xí)寫作。他雖然沒有考取北京大學(xué)清華大學(xué)，但他的作品在北京的報刊發(fā)表后，北京大學(xué)清華大學(xué)的學(xué)生們都很羨慕他，清華大學(xué)還請他去開座談會。最終他成為當(dāng)代著名的兒童文學(xué)家。

自尊可以產(chǎn)生巨大的力量，使人不斷進(jìn)取。這種力量是一種強(qiáng)大的力量，約束力，潛力。一個只要有自卑，就會努力上進(jìn)，提高自己各方面的素質(zhì)和水平。

尊重他人會贏得尊重，尊重自己也會贏得尊重，同學(xué)們知道該怎么做了吧！

【篇八：尊重他人】

生命是最可寶貴的，這不僅指人的生命，世界上所有的生命，哪怕是一只螞蟻，也有維護(hù)自己生命的權(quán)利?！叭耸侨f物的靈長”、“人是萬物的主宰”，這些都是人類自己封的，誰賦予了人類居高臨下的權(quán)利？

人類既然是生命中的一分子，就沒有什么可特殊的。在所有的生命面前，萬物都是平等的，所以，我們應(yīng)當(dāng)既尊重自己的生命，也要尊重世界上所有的生命，這樣，也就是尊重了我們自己的生命。

自然的法則決定了生活在地球上的一切生命必須和諧相處，共同締造美麗的家園，否則，就會受到自然法則的懲罰。這種自然法則最先受到最強(qiáng)大的恐龍的破壞，后來，最先滅絕的，恰恰就是高大威猛、弱肉強(qiáng)食的恐龍。

人類的歷史并不是很長，人類誕生不久，就以捕獵為生，于是，那些奔跑著的動物就成為人類捕獵的對象，成為人類的美味大餐?，F(xiàn)在，天上飛的，地上跑的，水里游的，沒有人類不敢吃的，而且什么珍稀吃什么，這使得珍稀動物越來越稀少，有的已經(jīng)接近滅絕。君不見，潔白的天鵝垂下了帶血的翅膀，在集市上被公開出售；君不見，藏羚羊被偷獵者追捕，茫茫的青藏高原上，堆著它們的累累白骨；君不見，東北虎的數(shù)量大大減少，打死金錢豹的人竟然還被當(dāng)做孤膽英雄，赫然出現(xiàn)在中學(xué)語文課本上。近來，又出現(xiàn)了清華才子用硫酸潑狗熊，四川一大學(xué)生將一只小狗放在微波爐里烘烤等曠世奇聞。長此以往，等世界上只剩下人類的時候，我們還與誰為伴，我們還拿什么作為生命的依托？到那時，人類滅絕的日子也就不遠(yuǎn)了。人類的歷史恐怕比恐龍的歷史還短暫，這絕不是危言聳聽。

維持自然界的平衡，我們必須遵循自然的法則。生命的個體之間要相互尊重，和諧相處，因?yàn)樯c生命之間是相互依存的，誰都離不開誰，就如同我們離不開水、陽光和空氣一樣。我們有什么理由，為了維護(hù)自己的生命或者尊嚴(yán)，去剝奪其他生命生存的權(quán)利呢？

尊重生命吧，尊重它們，就是尊重我們自己。

第五篇：與地球和平共處讀后感

讀《與地球和平共處》有感

利用課余時間讀了幾日《與地球和平相處》一書，盡管沒有完全讀完、讀懂，卻也是感觸頗深。人類在經(jīng)過漫長的奮斗歷程之后，在改造自然和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)方面取得了輝煌的業(yè)績，但與此同時，生態(tài)破壞與環(huán)境污染，對人類的生存和發(fā)展已構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展，是全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。

當(dāng)環(huán)境在即使是最自私盲目，最習(xí)慣于篡改事實(shí)、玩弄權(quán)力的人那里都成為一個必須正視的問題時，地球?qū)嶋H上已經(jīng)將人逼到了懸崖邊緣。

然而，你無法對人類進(jìn)行審判：人既是被告一方，又是受害一方；既是手段卑劣的元兇，又是天真無辜的被害人。這很像是莎士比亞戲劇中的麥克白，由于受到來自地獄的欲望之火的煎熬，這個脆弱的靈魂一步步滑向深淵，他在殺戮他人的同時也把自己變成了瘋狂的犧牲品。人對于自己賴以生存的環(huán)境的屠戮，不正是在遵循著麥克白自我毀滅的道路行進(jìn)著嗎？

在《與地球和平共處》中，作者簡單明了地為我們指出了人與自然環(huán)境不和諧的淵源——在地球自然生態(tài)圈的精巧網(wǎng)絡(luò)中，所有物質(zhì)的存在都要符合物質(zhì)循環(huán)的規(guī)律；而在人類創(chuàng)制的技術(shù)世界里，被生產(chǎn)出來的東西往往只有功利目的，且一次性使用后便只能丟棄。又由于這種物質(zhì)的生產(chǎn)不遵守生態(tài)規(guī)律而是任意組合的分子結(jié)構(gòu)，自然界無法將其分解。更糟的是，這些廢物對人來說經(jīng)常是有毒的。

當(dāng)我們?yōu)槊恳粋€科學(xué)幻想終于變成了事實(shí)而歡呼時，誰會想到它對我們的生存可能隱藏著巨大的威脅。為節(jié)約能源采用核電技術(shù)，卻產(chǎn)生了無處丟棄的輻射廢料；為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大規(guī)模使用氮肥，卻嚴(yán)重污染了河流、水源；焚化垃圾同時發(fā)電，聽上去是個美妙的主意，卻產(chǎn)生了致癌的粉塵；石化工業(yè)為大眾消費(fèi)提供了便利的包裝、洗滌用品，一次性使用后卻給自然增添了永遠(yuǎn)擺脫不掉的負(fù)擔(dān)??技術(shù)的更新越來越快，人們對其依賴和期望也越來越大。這意味著，人對它的反思和控制也可能越來越微弱。

要求人為環(huán)境危機(jī)放棄已經(jīng)取得并帶來巨大利益的技術(shù)生產(chǎn)，如同讓走向瘋狂之路的麥克白回心轉(zhuǎn)意，一切好像都為時太晚。人和地球已經(jīng)宣戰(zhàn)，本是母子卻反目為仇，非打到兩敗俱傷，共同毀滅為止。種種環(huán)保的努力，在悲觀的陰云籠罩中，只是“明知不可為而為之”的無奈之舉。

然而，巴里·康芒納卻為他這本處處論盡技術(shù)圈對生物圈的傷害的書取了一個非常樂觀的書名——《與地球和平共處》。它看上去像一句空洞的宣傳標(biāo)語，似乎問題已經(jīng)嚴(yán)重到只能用口號來自我安慰或自我嘲諷。事實(shí)上，對環(huán)境問題了解得越表面化，可能越會失去信心。而作為一個專門的環(huán)境研究者，本書作者卻相信問題是可以逐步緩解，幸運(yùn)的話最終能夠解決。

由于書中的案例大多來自美國，因此很難斷定有哪些能在更大的范圍內(nèi)延展。但那種嚴(yán)格基于數(shù)據(jù)事實(shí)，在遵從社會經(jīng)濟(jì)法則的基礎(chǔ)上，為尋求切實(shí)可行的方案付出積極而理性的努力，卻能給人帶來信心和希望。他認(rèn)為，在商業(yè)等各種利益驅(qū)動下的危及環(huán)境的生產(chǎn)決定權(quán)不在消費(fèi)者手中，而生產(chǎn)的決定者也完全可以從危害更小、甚或清潔無害的另一些技術(shù)中獲利，問題在于公眾意見的參與和更多可行性方案的摸索。從眾多環(huán)保作品的佼佼者——那部激動人心、改編自真實(shí)故事的影片《永不妥協(xié)》在全球票房和美國奧斯卡桂冠評選中受歡迎的程度來說，康芒納先生說的一點(diǎn)沒錯，環(huán)境問題深入人心。

技術(shù)的進(jìn)步給人帶來了麥克白式的處境，但并不必然導(dǎo)致去否定所有的發(fā)展和文明。為了環(huán)保倒退回“小國寡民”過于極端，而且也不現(xiàn)實(shí)。環(huán)保應(yīng)是可行的、積極的而非概念的、暫時應(yīng)付的。另一種觀念認(rèn)為，要發(fā)展必然要以犧牲環(huán)境為代價。他們以為從“發(fā)展”中獲的利要大于付出的環(huán)境代價。事實(shí)正好相反，從長遠(yuǎn)來看，沒有正常的環(huán)境依托，所謂的發(fā)展只不過是一時的蠅頭小利（還往往只是一小撮既得利益者），而被犧牲掉的環(huán)境卻是千金難買，無法復(fù)原的。對于“可以走一條中間道路，采取控制污染的辦法”，作者認(rèn)為也是掩耳盜鈴之說。依照原有的方向，技術(shù)會不斷進(jìn)步，意味著對生態(tài)的更大破壞，所以根本無法控制。妥協(xié)的結(jié)果，犧牲的還是環(huán)境。所以，必須預(yù)防而不是控制。

當(dāng)在遠(yuǎn)離工業(yè)區(qū)的愛斯基摩人體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了有毒金屬物質(zhì)時，當(dāng)致癌工業(yè)導(dǎo)致癌癥死亡率明顯上升時，當(dāng)兒童的健康受到被污染的食品威脅時，環(huán)境危機(jī)不僅僅是話題，而是對生存的威脅。這種情況會促使人們行動起來，但在此之前，至少應(yīng)該弄明白哪些做法更有效。閱讀此書肯定會有所啟發(fā)。

在書中，作者以美國環(huán)境為背景，回顧了美國政府和公眾在控制環(huán)境污染方面所做的努力，揭示了為什么美國在搶救環(huán)境方面花了數(shù)千億美元，而美國的環(huán)境危機(jī)卻愈演愈烈。書中所闡述的美國在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展過程中遇到的問題，有許多正是我國現(xiàn)在面臨或即將面臨的問題。對發(fā)達(dá)資本主義國家的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，我國應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以借鑒和吸收，從而在我國的環(huán)境建設(shè)方面，在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中少走些彎路，而本書在這方面是一部不可多得的極有價值的參考書。

在書中第一章告訴我們?nèi)祟惿钤趦蓚€世界里。一個是與所有其他生物共同居住的自然世界，另一個則是人類自己創(chuàng)造的世界，或許可以稱它們?yōu)樯锶图夹g(shù)圈。兩個圈子互相聯(lián)系緊密相連卻又互不打擾。然而現(xiàn)在，由于人類的貪婪，打亂了兩個圈子的平衡，圈子之間的矛盾沖突激化，環(huán)境危機(jī)隨之產(chǎn)生。臭氧層出現(xiàn)一個洲那么大的空洞，全球變暖，干旱，洪水，熱氣流等自然災(zāi)害愈演愈烈。世間萬物相互作用，緊密聯(lián)系，人類有必要了解兩個世界的相互作用。人類創(chuàng)造的技術(shù)圈太過強(qiáng)大，而改變了生物圈，而被改變了的生物圈又反過來會淹沒城市，會災(zāi)難性的減弱我們獲取基本生活必需品的能力。人對生物圈的攻擊已經(jīng)引發(fā)生物圈的反擊。我們所生活的雙重世界所造成的尷尬已經(jīng)導(dǎo)致了各種各樣的反應(yīng)。

當(dāng)然，為了化解危機(jī)，人類試圖了解兩者之間的矛盾，搞清楚如何才能使兩者協(xié)調(diào)一致。為改善環(huán)境質(zhì)量，美國自1970年起就已經(jīng)采取了許多措施。從減少鉛污染到減少空氣的其他污染，從減少水體污染到減少食物中有毒化學(xué)物到減少放射性材料污染等等努力中，有的效果明顯，有的相比之相形見絀。盡管如此，人類也未能阻止環(huán)境的持續(xù)惡化，更不用說改善環(huán)境狀況了，這已經(jīng)成為了一個全球化的問題。無論是統(tǒng)計(jì)數(shù)字還是日常生活中，都能得出這樣一個證據(jù)：全國為恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量所作的大量努力已經(jīng)失敗。

面對這些經(jīng)歷，這些慘痛的教訓(xùn)，我們總結(jié)出采用控制的辦法之所以對環(huán)境質(zhì)量的改善不起作用或作用不大，是因?yàn)檫@些辦法到頭了會不攻自破?？傊?，采用任何控制裝置的辦法都不可能不讓某些污染物進(jìn)入環(huán)境，而此種活動的持續(xù)到頭來會抵消控制裝置原本的作用。然而，如果某污染物被消除或被禁止使用，則其進(jìn)入環(huán)境的可能性就能永遠(yuǎn)將為零。如果污染能夠得到防止，那么環(huán)境質(zhì)量就可以與經(jīng)濟(jì)活動的增加將兼容；如果污染僅受到控制，則兩者還是會發(fā)生沖突?？梢?，在恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量方面，預(yù)防措施起作用，而控制措施不能奏效。只有從源頭上，在可能發(fā)生污染物的生產(chǎn)過程中摧毀污染物，才能真正消除污染物；而污染物一旦生產(chǎn)出來了，再想辦法就為時太晚了。

由于未能從產(chǎn)生環(huán)境污染的根源上下功夫，我們就不得不面對這種花費(fèi)巨大且曠日持久的治理污染的斗爭。治理環(huán)境的行動多半都失敗了，但原因并不在于我們努力的不夠。許多環(huán)保組織在解釋環(huán)境危機(jī)問題時，對爭議很大的經(jīng)濟(jì)根源只好避而不談，而歸咎于爭議較小的生態(tài)政策。盡管環(huán)境危機(jī)源于技術(shù)圈這一點(diǎn)很清楚，但他們卻在生態(tài)圈上找答案。這是值得引起我們重視的問題。

從美國身上，我們看到了許多環(huán)境保護(hù)道路上的失敗和成功的例子，這些珍貴的經(jīng)驗(yàn)是不可多得的，我們應(yīng)該從中結(jié)合中國的實(shí)際情況在這條路上走下去。對于中國，改善人民的生活質(zhì)量，而不危及后代人的利益，政府，地方政府和業(yè)界應(yīng)制定和實(shí)施更加嚴(yán)厲的安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、高效利用自然資源等法規(guī)和政策，以減少對中國本土、人類環(huán)境的污染。

國家對環(huán)境保護(hù)問題，包括環(huán)境污染的防治與控制、自然生態(tài)保護(hù)、核安全監(jiān)管、環(huán)境安全保護(hù)等，政策應(yīng)當(dāng)先行。對于以省級主要領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，也應(yīng)當(dāng)充分利用經(jīng)濟(jì)杠桿策略，過去比較注重經(jīng)濟(jì)份額的考量，以“政績”應(yīng)迅速轉(zhuǎn)為對國家法規(guī)和政策執(zhí)行力的考量，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的促進(jìn)人與自然的和諧過程。