第一篇：職業(yè)生涯發(fā)展階段理論

施恩職業(yè)生涯發(fā)展階段理論

2008年06月25日 15:15

來源：51job 美國的施恩教授立足于人生不同年齡段面臨的問題和職業(yè)工作主要任務(wù)，將職業(yè)生涯分為9個階段。

1、成長、幻想、探索階段。一般0~21歲處于這一職業(yè)發(fā)展階段。主要任務(wù)是：

（1）發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自己的需要和興趣，發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自己的能力和才干，為進行實際的職業(yè)選擇打好基礎(chǔ)；

（2）學(xué)習(xí)職業(yè)方面的知識，尋找現(xiàn)實的角色模式，獲取豐富信息，發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自己的價值觀、動機和抱負(fù)，作出合理的受教育決策，將幼年的職業(yè)幻想變?yōu)榭刹僮鞯默F(xiàn)實；

（3）接受教育和培訓(xùn)，開發(fā)工作世界中所需要的基本習(xí)慣和技能。在這一階段所充當(dāng)?shù)慕巧菍W(xué)生、職業(yè)工作的候選人、申請者。

2、查看工作世界。16~25歲的人步入該階段。首先，查看勞動力市場，謀取可能成為一種職業(yè)基礎(chǔ)的第一項工作；其次，個人和雇主之間達(dá)成正式可行的契約，個人成為一個組織或一種職業(yè)的成員，充當(dāng)?shù)慕巧牵簯?yīng)聘者、新學(xué)員。

3、基礎(chǔ)培訓(xùn)。處于該階段的年齡段16~25歲。與上一正在查看職業(yè)工作或組織階段不同，要擔(dān)當(dāng)實習(xí)生、新手的角色。也就是說，已經(jīng)邁進職業(yè)或組織的大門。此時主要任務(wù)已是了解、熟悉組織，接受組織文化，融入工作群體，盡快取得組織成員資格，成為一名有效的成員；二是適應(yīng)日常的操作程序，應(yīng)付工作。

4、早期職業(yè)的正式成員資格。此階段的年齡為17~30歲，取得組織新的正式成員資格。面臨的主要任務(wù)：（1）承擔(dān)責(zé)任，成功的履行與第一次工作分配有關(guān)的任務(wù)；（2）發(fā)展和展示自己的技能和專長，為提升或查看其他領(lǐng)域的橫向職業(yè)成長打基礎(chǔ)；（3）根據(jù)自身才干和價值觀，根據(jù)組織中的機會和約束，重估當(dāng)初追求的職業(yè)，決定是否留在這個組織或職業(yè)中，或者在自己的需要、組織約束和機會之間尋找一種更好的配合。

5、職業(yè)中期。處于職業(yè)中期的正式成員，年齡一般在25歲以上。主要任務(wù)：（1）選定一項專業(yè)或查看管理部門；（2）保持技術(shù)競爭力，在自己選擇的專業(yè)或管理領(lǐng)域內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，力爭成為一名專家或職業(yè)能手；（3）承擔(dān)較大責(zé)任，確實自己的地位；（4）開發(fā)個人的長期職業(yè)計劃。

6、職業(yè)中期危險階段。處于這一階段的是35~45歲者。主要任務(wù)為：（1）現(xiàn)實的估價自己的進步、職業(yè)抱負(fù)及個人前途；（2）就接受現(xiàn)狀或者爭取看得見的前途做出具體選擇；（3）建立與他人的良師關(guān)系。

7、職業(yè)后期。從40歲以后直到退休，可說是處于職業(yè)后期階段，此時的職業(yè)狀況或任務(wù)：（1）成為一名良師，學(xué)會發(fā)揮影響，指導(dǎo)、指揮別人，對他人承擔(dān)責(zé)任；（2）擴大、發(fā)展、深化技能，或者提高才干，以擔(dān)負(fù)更大范圍、更重大的責(zé)任；（3）如果求安穩(wěn)，就此停滯，則要接受和正視自己影響力和挑戰(zhàn)能力的下降。

8、衰退和離職階段。一般在40歲之后到退休期間，不同的人在不同的年齡會衰退或離職。此間主要的職業(yè)任務(wù)一是學(xué)會接受權(quán)力、責(zé)任、地位的下降；二是基于競爭力和進取心下降，要學(xué)會接受和發(fā)展新的角色；三是評估自己的職業(yè)生涯，著手退休。

9、離開組織或職業(yè)--退休。在失去工作或組織角色之后，面臨兩大問題或任務(wù)；（1）保持一種認(rèn)同感，適應(yīng)角色、生活方式和生活標(biāo)準(zhǔn)的急劇變化；（2）保持一種自我價值觀，運用自己積累的經(jīng)驗和智慧，以各種資源角色，對他人進行傳幫帶。

需要指出的是，施恩雖然基本依照年齡增大順序劃分職業(yè)發(fā)展階段，但并未囿于此，其階段劃分更多的根據(jù)職業(yè)狀態(tài)、任務(wù)、職業(yè)行為的重要性。正如施恩教授劃分職業(yè)周期階段是依據(jù)職業(yè)狀態(tài)和職業(yè)行為和發(fā)展過程的重要性，又因為每人經(jīng)歷某一職業(yè)階段的年齡由別，所以，他只給出了大致的年齡跨度，并在為職業(yè)階段上所示的年齡有所交叉。

格林豪斯職業(yè)生涯發(fā)展階段理論

2008年06月25日 16:13

來源：51job 格林豪斯研究人生不同年齡段職業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)，并以此將職業(yè)生涯劃分為5個階段。

1、職業(yè)準(zhǔn)備。典型年齡段為0~18歲。主要任務(wù)：發(fā)展職業(yè)想象力，對職業(yè)進行評估和選擇，接受必須的職業(yè)教育。

2、查看組織。18~25歲為查看組織階段。主要任務(wù)是在一個理想的組織中獲得一份工作，在獲取足量信息的基礎(chǔ)上，盡量選擇一種合適的、較為滿意的職業(yè)。

3、職業(yè)生涯初期。處于此期的典型年齡段為25-40歲。學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)，提高工作能力；了解和學(xué)習(xí)組織紀(jì)律和規(guī)范，逐步適應(yīng)職業(yè)工作，適應(yīng)和融入組織；為未來的職業(yè)成功做好準(zhǔn)備，是該期的主要任務(wù)。

4、職業(yè)生涯中期。40~55歲是職業(yè)生涯中期階段。主要任務(wù)：需要對早期職業(yè)生涯重新評估，強化或改變自己的職業(yè)理想；選定職業(yè)，努力工作，有所成就。

5、職業(yè)生涯后期。從55歲直至退休位職業(yè)生涯的后期。繼續(xù)保持已有職業(yè)成就，維護尊嚴(yán)，準(zhǔn)備引退，是這一階段的主要任務(wù)。

薩珀職業(yè)生涯發(fā)展階段理論

默認(rèn)分類 2008-06-30 18:48:06 閱讀246 評論0字號：大中小

職業(yè)生涯是一個人長期的發(fā)展過程，在不同的發(fā)展階段，個人有著不同的職業(yè)需求和人生追求。職業(yè)生涯發(fā)展階段的劃分是職業(yè)生涯規(guī)劃研究的一個重要內(nèi)容。對于具體階段的劃分，不同的專家學(xué)者有不同的觀點，我們最常見的、也是應(yīng)用得最廣泛的，則是薩珀的生涯發(fā)展階段理論。

生涯發(fā)展大師薩珀（Super）集差異心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、職業(yè)社會學(xué)及人格發(fā)展理論之大成，通過長期的研究，系統(tǒng)地提出了有關(guān)職業(yè)生涯發(fā)展的觀點。1953年，他根據(jù)自己“生涯發(fā)展型態(tài)研究”的結(jié)果，將人生職業(yè)生涯發(fā)展劃分為成長、探索、建立、維持和衰退共五個階段：

1.成長階段（0～14歲）

成長階段屬于認(rèn)知階段。在這個階段，孩童開始發(fā)展自我概念，學(xué)會以各種不同的方式來表達(dá)自己的需要，且經(jīng)過對現(xiàn)實世界不斷地嘗試，修飾他自己的角色。這個階段發(fā)展的任務(wù)是：發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義。這個階段共包括三個時期：

一是幻想期（4～10歲），它以“需要”為主要考慮因素，在這個時期幻想中的角色扮演很重要；

二是興趣期（11～12歲），它以“喜好”為主要考慮因素，喜好是個體抱負(fù)與活動的主要決定因素；

三是能力期（13～14歲）：它以“能力”為主要考慮因素，能力逐漸具有重要作用。

2.探索階段（14～25歲）

探索段屬于學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的階段。該階段的青少年，通過學(xué)校的活動、社團休閑活動、打零工等機會，對自我能力及角色、職業(yè)作了一番探索，因此選擇職業(yè)時有較大彈性。這個階段發(fā)展的任務(wù)是：使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實現(xiàn)職業(yè)偏好。這階段也包括三個時期：

一是試探期（15～17歲），考慮需要、興趣、能力及機會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業(yè)及工作中加以嘗試；

二是過渡期（18～21歲），進入就業(yè)市場或?qū)I(yè)訓(xùn)練，更重視現(xiàn)實，并力圖實現(xiàn)自我觀念，將一般性的選擇轉(zhuǎn)為特定的選擇；

三是試驗承諾期（22～24歲），生涯初步確定并試驗其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。

3.建立階段（25～44歲）

建立階段屬于選擇、安置階段。由于經(jīng)過上一階段的嘗試，不合適者會謀求變遷或作其他探索，因此該階段較能確定在整個事業(yè)生涯中屬于自己的職位，并在31歲至40歲，開始考慮如何保住該職位并固定下來。這個階段發(fā)展的任務(wù)是統(tǒng)整、穩(wěn)固并求上進。這個階段細(xì)分又可包括兩個時期：

一是嘗試期（25～30歲），個體尋求安定，也可能因生活或工作上若干變動而尚未感到滿意；

二是穩(wěn)定期（31～44歲），個體致力于工作上的穩(wěn)固，大部分人處于最具創(chuàng)意時期，由于資深往往業(yè)績優(yōu)良。

4.維持階段（45～65歲）

維持階段屬于升遷和專精階段。個體仍希望繼續(xù)維持屬于他的工作職位，同時會面對新的人員的挑戰(zhàn)。這一階段發(fā)展的任務(wù)是維持既有成就與地位。

5.衰退階段（65歲以上）

衰退階段屬于退休階段。由于生理及心理機能日漸衰退，個體不得不面對現(xiàn)實從積極參與到隱退。這一階段往往注重發(fā)展新的角色，尋求不同方式以替代和滿足需求。

第二篇：格林豪斯職業(yè)生涯發(fā)展階段理論

格林豪斯研究人生不同年齡段職業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)，并以此將職業(yè)生涯劃分為5個階段。

1、職業(yè)準(zhǔn)備。典型年齡段為0-18歲。主要任務(wù)：發(fā)展職業(yè)想象力，對職業(yè)進行評估和選擇，接受必須的職業(yè)教育。【解讀】

這個階段可以理解為找工作前的所有準(zhǔn)備，在年齡上也較為符合中國的情況，即高中或中專畢業(yè)之后。此時的主要任務(wù)就是了解社會上的各種職業(yè)，并且在理論和實踐上對職業(yè)進行體驗、評估，結(jié)合個人偏好或目標(biāo)進行大概的職業(yè)選擇，同時為了達(dá)到職業(yè)入門的要求，就要接受培訓(xùn)、學(xué)校等方面的教育，以取得相應(yīng)的從業(yè)證書和基本的職業(yè)能力。

2、查看組織。18-25歲為查看組織階段。主要任務(wù)是在一個理想的組織中獲得一份工作，在獲取足量信息的基礎(chǔ)上，盡量選擇一種合適的、較為滿意的職業(yè)?！窘庾x】

這個階段可以理解為“找工作、找到工作、找到適合的工作”的過程，同時此理論提出一個概念（本人認(rèn)為的）：企業(yè)化或組織化，即在了解各類雇主中確定個人所適應(yīng)的企業(yè)類型，在適應(yīng)企業(yè)文化中與組織達(dá)到同步發(fā)展，這是與企業(yè)達(dá)成心理契約、獲得同步發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是避免職場新鮮人過于頻繁跳槽的有力方式，就是說我們現(xiàn)在過多地關(guān)注內(nèi)在的職業(yè)傾向和外在的職業(yè)信息，而忽略了給我們提供工作平臺的雇主，導(dǎo)致個人對組織有一點不滿意就跳槽，這十分不利個人的發(fā)展，要知道個人在職業(yè)生涯的發(fā)展很大程度取決于組織，在組織中較久地工作，與組織共同發(fā)展，這樣對個人的鍛煉和提升才是最大的，尤其是對于剛工作的人來說。一般來說，在25歲之前是很難找到適合的工作的，大多人都是在畢業(yè)時找工作，經(jīng)過一段時間找到工作，由于對職業(yè)與企業(yè)的不了解，很多時候是適應(yīng)和學(xué)習(xí)，如果不適應(yīng)就會離職換工作，對于很多國人來說，25歲甚至30歲之前都是職業(yè)體驗期，即通過做更多的工作來了解自己的職業(yè)興趣、評估各類職業(yè)，尤其是那些大學(xué)生，能在30歲時找到適合工作就不錯了。

3、職業(yè)生涯初期。處于此期的典型年齡段為25-40歲。學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)，提高工作能力；了解和學(xué)習(xí)組織紀(jì)律和規(guī)范，逐步適應(yīng)職業(yè)工作，適應(yīng)和融入組織；為未來的職業(yè)成功做好準(zhǔn)備，是該期的主要任務(wù)?！窘庾x】

有的人一輩子都在做著自己不喜歡的工作，但因為“路徑依賴”導(dǎo)致轉(zhuǎn)換成本過高，所以只能盼著退休，從這個層面來講，本人認(rèn)為只有當(dāng)個人找到了自己的“天職”時才真正地開始自己的職業(yè)生涯，當(dāng)然，對職業(yè)生涯的通俗理解就是只要開始工作了就是開始了職業(yè)生涯旅程。

天職——天賦之職，發(fā)現(xiàn)天賦，找到天職，開始職業(yè)生涯，這是本人的理解。

融入職業(yè)（本人的創(chuàng)新）、融入企業(yè)是把握當(dāng)下的關(guān)鍵任務(wù)，這也是個人加薪晉升的兩個必要條件。同時，還要為職業(yè)的下一步做好必要的準(zhǔn)備，或職業(yè)轉(zhuǎn)換，或跳槽。

4、職業(yè)生涯中期。40-55歲是職業(yè)生涯中期階段。主要任務(wù)：需要對早期職業(yè)生涯重新評估，強化或改變自己的職業(yè)理想；選定職業(yè)，努力工作，有所成就?！窘庾x】

經(jīng)過十幾年的工作之后，也有了尋找天職的念頭，以前是為生存工作，現(xiàn)在開始考慮為內(nèi)心工作，因此有了重新評估和選擇的想法，這個最好還是在初期就有所準(zhǔn)備，否則四五十歲的人家庭負(fù)擔(dān)很大，不容易輕易轉(zhuǎn)換職業(yè)與組織。

5、職業(yè)生涯后期。從55歲直至退休位職業(yè)生涯的后期。繼續(xù)保持已有職業(yè)成就，維護尊嚴(yán)，準(zhǔn)備引退，是這一階段的主要任務(wù)。【解讀】

快退休，不犯錯，維持原有輝煌成就是很不容易的事，發(fā)揮最后的余熱，同時規(guī)劃退休后的生活。年輕時的愛好、朋友、理想在此時都會是打發(fā)時間的較好選擇。

【理論評價】

格林豪斯的職業(yè)生涯發(fā)展階段理論從人的工作角度來看很通俗，在邏輯上也很清晰，可以概括人的整個職業(yè)生涯，但未免過于簡單，不能細(xì)分職業(yè)生涯的階段與問題。

【理論功用】

這個理論適宜一小時內(nèi)的職業(yè)生涯階段介紹，可以明了地讓聽眾清楚自己所處的大致階段。同時為研究職業(yè)生涯階段發(fā)展理論提供了參考，可以以此作為大的階段，根據(jù)階段任務(wù)具體劃分時期。

【理論變通】

受格林豪斯的啟發(fā)，本人結(jié)合國情，將職業(yè)生涯階段發(fā)展理論做以下變通：

1、職前探索。22歲之前

職前探索階段主要的目標(biāo)是在社會眾多職業(yè)選擇大概圈定幾個可能適合的職業(yè)，這是在探索可能的天職；同時最大化地對自己的職業(yè)偏好、職業(yè)價值觀、職業(yè)能力、職業(yè)理想有一定的認(rèn)識，這是在探索可能的天賦。

2、謀職與組織化。22-30歲

謀職而不求職，在有效的準(zhǔn)備中尋求與自己匹配度最佳的工作，而不是漫天撒網(wǎng)式?jīng)]有針對性的求職。組織化的目的一是了解雇主，二是體驗不同類型企業(yè)中的個人適應(yīng)。這個階段的主要目的就是體驗職業(yè)、體驗企業(yè)，為下一步天職的確定提供基礎(chǔ)。

3、天賦與天職。30-40歲

天賦不是在理論中發(fā)現(xiàn)的，而是在實際工作或活動中發(fā)現(xiàn)與發(fā)展的，因此是一定要通過做幾份工作來體驗和驗證的。要注意的是，天職并不僅僅是指一個職業(yè)，還包括要從事的行業(yè)和企業(yè)，這三點確定之后才是天職的完整概念。

4、職業(yè)化與事業(yè)期。30-55歲 職業(yè)化的目的是融入職業(yè)、融入職場；事業(yè)期的概念是融入企業(yè)、融入工作。找到適合的工作之后就是努力地學(xué)習(xí)、達(dá)到精通，同時要注意企業(yè)化問題，適應(yīng)并融入企業(yè)是個人獲得事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，沒有組織就是沒有合適的位置，從而也就沒有了發(fā)揮的平臺。

5、退休。55歲后

第三篇：職業(yè)生涯理論

舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論

第一個階段(成長階段)，兒童開始辨認(rèn)他們周圍的事物，并逐漸開始意識到自己的興趣所在以及和職業(yè)相關(guān)的一些最基本技能。他們這個階段發(fā)展的任務(wù)是：發(fā)展自我形象和對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義。這個階段共包括三個時期：一是幻想期（4歲至10歲），它以“需要”為主要考慮因素，在這個時期幻想中的角色扮演很重要；二是興趣期（11歲至12歲），它以“喜好”為主要考慮因素，喜好是個人抱負(fù)活動的主要決定因素；三是能力期（13歲至14歲）：它以“能力”為主要考慮因素，能力逐漸具有重要作用。

第二個階段(探索階段)，青少年開始通過學(xué)校的活動、社團休閑活動、兼職打零工等機會，對自我能力及角色、職業(yè)進行探索，嘗試自己對職業(yè)的一些假想。在這個時期，職業(yè)偏好已經(jīng)開始出現(xiàn)，并逐漸形成一兩具體的職業(yè)選擇。這個階段的發(fā)展任務(wù)是使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實現(xiàn)職業(yè)偏好。這階段共包括三個時期：一是試探期（15歲至17歲），青少年開始考慮自己的需要、興趣、能力及機會，作出暫時性的決定，并在幻想、討論、學(xué)校生活及工作中加以嘗試；二是過度期（18歲至21歲），青年人進入就業(yè)市場或接受專業(yè)訓(xùn)練，更重視現(xiàn)實，并力圖實現(xiàn)自我概念，將一般性的職業(yè)選擇轉(zhuǎn)為特定的選擇；三是實驗期（22歲至24歲），個人的職業(yè)生涯初步確定品并實驗其成為長期職業(yè)生涯的可能性，若不適則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。

第三個階段(建立階段)，個人開始嘗試選擇適合自己的職業(yè)領(lǐng)域。不適合者會謀求變遷或作其他探索，因此該階段較能確定在整個事業(yè)生涯中屬于自己的“位子”，并在31歲至40歲，開始考慮如何保住這個“位子”并固定下來。這個階段發(fā)展的任務(wù)是統(tǒng)整、穩(wěn)固并求上進。這個階段又可細(xì)分為兩個時期：一是實驗-承諾-穩(wěn)定期（25歲至30歲），個人尋求安定，也可能因生活或工作上的若干變動而尚未感到滿意；二是建立期（31歲至44歲），個人致力于工作上的穩(wěn)固，大部分人處于最具創(chuàng)造力的時期，由于資深而往往業(yè)績優(yōu)良。

第四個階段（維持階段），個人不斷的付出努力來獲得職業(yè)生涯的發(fā)展和成就，避免產(chǎn)生停滯感，并逐漸能在自己的領(lǐng)域中占有一席之地。這一階段發(fā)展的任務(wù)是維持既有成就與地位。

最后一個階段（衰退階段），由于生理及心理機能日漸衰退，個人已經(jīng)有意退出工作崗位并開始享受自己閑暇的晚年生活，職業(yè)角色的分量逐漸減少。這一階段往往注重發(fā)展新的角色，尋求以不同的方式替代和滿足個人的需求。

在這一理論形成的初始階段，舒伯認(rèn)為這些階段彼此之間都是有嚴(yán)格的界限和區(qū)分的。但在后期，他提出這些階段之間可能有交叉，并不存在嚴(yán)格的界限。同時，在人生的不同時期，都可以由這五個階段構(gòu)成的一個小循環(huán)。比如說，一個大學(xué)一年級的新生必須適應(yīng)新的角色與學(xué)習(xí)環(huán)境。

舒伯的生涯發(fā)展理論

舒伯（1953）根據(jù)自己“生涯發(fā)展型態(tài)研究”的結(jié)果，參照布勒（bueller）的分類，也將生涯發(fā)展階段劃分為成長、試探、決定、保持與衰退五個階段，其中有三個階段與金斯伯格的分類相近，只是年齡與內(nèi)容稍有不同舒伯增加了就業(yè)以及退休階段的生涯發(fā)展，具體分述如下。

成長階段：由出生至14歲，該階段孩童開始發(fā)展自我概念，開始以各種不同的方式來表達(dá)自己的需要，且經(jīng)過對現(xiàn)實世界不斷地嘗試，修飾他自己的角色。

這個階段發(fā)展的任務(wù)是：發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義。這個階段共包括三個時期：一是幻想期（4歲至10歲），它以“需要”為主要考慮因素，在這個時期幻想中的角色扮演很重要；二是興趣期（11歲至12歲），它以“喜好”為主要考慮因素，喜好是個體抱負(fù)與活動的主要決定因素；三是能力期（13歲至14歲）：它以“能力”為主要考慮因素，能力逐漸具有重要作用。

探索階段：由15歲至24歲，該階段的青少年，通過學(xué)校的活動、社團休閑活動、打零工等機會，對自我能力及角色、職業(yè)作了一番探索，因此選擇職業(yè)時有較大彈性。

這個階段發(fā)展的任務(wù)是：使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實現(xiàn)職業(yè)偏好。這階段共包括三個時期：一是試探期（15歲至17歲），考慮需要、興趣、能力及機會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業(yè)及工作中加以嘗試；二是過度期（18歲至21歲），進入就業(yè)市場或?qū)I(yè)訓(xùn)練，更重視現(xiàn)實，并力圖實現(xiàn)自我觀念，將一般性的選擇轉(zhuǎn)為特定的選擇；三是試驗并稍作承諾期（22歲至24歲），生涯初步確定井試驗其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。

建立階段：由25歲至44歲，由于經(jīng)過上一階段的嘗試，小合適者會謀求變遷或作其他探索，因此該階段較能確定在整個事業(yè)生涯中屬于自己的“位于”，并在31歲至40歲，開始考慮如何保住這個“位子”，并固定下來。

這個階段發(fā)展的任務(wù)是統(tǒng)整、穩(wěn)固并求上進。

這個階段細(xì)分又可包括兩個時期：一是試驗-承諾穩(wěn)定期（25歲至30歲），個體尋求安定，也可能因生活或工作上若干變動而尚未感到滿意；二是建立期（31歲至44歲），個體致力于工作上的穩(wěn)固，大部分人處于最具創(chuàng)意時期，由于資深往往業(yè)績優(yōu)良。

維持階段：由45歲至65歲，個體仍希望繼續(xù)維持屬于他的工作“位子”，同時會面對新的人員的挑戰(zhàn)。

這一階段發(fā)展的任務(wù)是維持既有成就與地位。

衰退階段：65歲以上，由于生理及心理機能日漸衰退，個體不得不面對現(xiàn)實從積極參與到隱退。這一階段往往注重發(fā)展新的角色，尋求不同方式以替代和滿足需求。

舒伯的循環(huán)式發(fā)展任務(wù)

在上述舒伯的生涯發(fā)展階段中，每一階段都有一些特定的發(fā)展任務(wù)需要完成，每一階段需達(dá)到一定的發(fā)展水準(zhǔn)或成就水準(zhǔn)，而且前一階段發(fā)展任務(wù)的達(dá)成與否關(guān)系到后一階段的發(fā)展。

在以后的研究歲月中，舒伯對發(fā)展任務(wù)的看法又向前跨了一步。他認(rèn)為在人一生的生涯發(fā)展中，各個階段同樣要面對成長、探索、建立、維持和衰退的問題，因而形成“成長——探索——建立——維持——衰退”的循環(huán)（見表3-3）。①（①金樹人：《生計發(fā)展與輔導(dǎo)》，（臺灣）天馬文化事業(yè)發(fā)展有限公司，1988年3月，第49頁

表3一3循環(huán)式發(fā)展任務(wù)（舒伯，1984）

舉例來說，如一個大學(xué)一年級的新生，必須適應(yīng)新的角色與學(xué)習(xí)環(huán)境，經(jīng)過“成長”和“探索”，一旦“建立”了較固定的適應(yīng)模式，同時“維持”了大學(xué)學(xué)習(xí)生活之后，又要開始面對另一個階段——準(zhǔn)備求職。原有的已經(jīng)適應(yīng)了的習(xí)慣會逐漸衰退，繼而對新階段的任務(wù)又要進行“成長”、“探索”、“建立”、“維持”與“衰退”，如此周而復(fù)始。一生生涯的彩虹圖

1976到1979 年間，舒伯在英國進行了為期四年的跨文化研究，之后他提出了一個更為廣闊的新觀念——生活廣度、生活空間的生涯發(fā)展觀（Life-span，Life-space career development）.(1981)這個生涯發(fā)展觀，除了原有的發(fā)展階段理論之外，較為特殊的是舒伯加入了角色理論，并將生涯發(fā)展階段與角色彼此間交互影響的狀況，描繪出一個多重角色生涯發(fā)展的綜合圖形。這個生活廣度、生活空間的生涯發(fā)展圖形，舒伯將它命名為“一生生涯的彩虹圖”（Life-career rainbow）

（1）橫貫一生的彩虹——生活廣度

在一生生涯的彩虹圖中，橫向?qū)用娲淼氖菣M跨一生的生活廣度。彩虹的外層顯示人生主要的發(fā)展階段和大致估算的年齡：成長期（約相當(dāng)于兒童期），探索期（約相當(dāng)于青春期），建立期（約相當(dāng)于成人前期），維持期（約相當(dāng)于中年期）以及衰退期（約相當(dāng)于老年期）。在這五個主要的人生發(fā)展階段內(nèi)，各個階段還有小的階段，舒伯特別強調(diào)各個時期年齡劃分有相當(dāng)大的彈性。應(yīng)依據(jù)個體不同的情況而定。

（2）縱貫上下的彩虹——生活空間

在一生生涯的彩虹圖中，縱向?qū)用娲淼氖强v貫上下的生活空間，是由一組職位和角色所組成。舒伯認(rèn)為人在一生當(dāng)中必須扮演九種主要的角色，依序是：兒童、學(xué)生、休閑者、公民、工作者、夫妻、家長、父母和退休者。

輔導(dǎo)策略

1、生涯評估

根據(jù)舒伯的基本觀念，生涯輔導(dǎo)工作首先需要了解個體的發(fā)展?fàn)顩r，通過生涯評估的方式，就個人的潛能與問題，進行綜合而積極的分析。舒伯提出的評估模式事：

前期的了解：包括收集資料、初步接觸及初步評估。

深度的探究：探究工作的重要性、各種角色的分量及對各種角色的價值觀，并對生涯成熟（諸如計劃、試探的態(tài)度、決策技巧、職業(yè)資料、適切性）、自我觀念（諸如自尊、明確性、和諧性、認(rèn)知復(fù)雜度、切實性）、能力與潛能的發(fā)展水準(zhǔn)、興趣范圍與活動等進行深入評估。

全部資料的整體評估：檢驗核實全部資料，并作評估與預(yù)測。

咨詢：共同討論、修正評估結(jié)果，包括了解個體目前與下一階段的自我觀念，職業(yè)的重組，了解生涯角色的意義，為成熟而再探索，探索具體的范圍、深入探索以求專精化、職業(yè)準(zhǔn)備、訓(xùn)練或工作、尋求自我實現(xiàn)的途徑等一系列過程與途徑。

討論行動計劃：將計劃、執(zhí)行、追蹤評介結(jié)合起來，深入討論如何具體實施。

由以上模式可以看出，生涯發(fā)展論特別強調(diào)必須深入地了解每個人的發(fā)展?fàn)顩r，特別是對工作觀念、生涯成熟程度以及自我觀念等方面的內(nèi)容，包括有關(guān)能力傾向與興趣的資料，必須經(jīng)過輔導(dǎo)人員與個體共同討論后，才能作為輔導(dǎo)與咨詢措施的依據(jù)。

輔導(dǎo)措施

通過以上的評估，咨詢員可針對性地采取下列輔導(dǎo)措施。

?對于“選擇不確定的人”，應(yīng)特別注意其情緒反應(yīng)，了解難以確定的各種文化、社會、生理因素，協(xié)助個體統(tǒng)整自我的各個方面，并作出適當(dāng)?shù)木駬瘛?/p>

?對于“生涯成熟度不夠者”，應(yīng)從協(xié)助個體了解個人、社會及其他與教育及職業(yè)選擇有關(guān)的因素做起，使他認(rèn)識這些因素與個人生涯發(fā)展的關(guān)系，并且參照生涯發(fā)展任務(wù)，逐步地發(fā)展對職業(yè)與生涯的自我觀念。

?對于“生涯成熟的人”，要協(xié)助個體匯集、評估有關(guān)自己及環(huán)境的資料，作出一些初步的結(jié)論，以便為未來發(fā)展或決策作參考。

指導(dǎo)性與非指導(dǎo)性方式

舒伯認(rèn)為生涯咨詢必須同時涉及個人的理性與情緒，從而進行自我探索、作決定及現(xiàn)實的考驗。在“談話”的過程中，輔導(dǎo)人員可以通過重述，反應(yīng)，澄清，摘要，解釋，面質(zhì)等技巧，依據(jù)個體的問題性質(zhì)，給予指導(dǎo)及非指導(dǎo)式的咨詢。

指導(dǎo)的方式主要用于咨詢過程中匯集資料和進一，步探索主題，并進行現(xiàn)實考驗，非指導(dǎo)的方式強調(diào)與個體共同探討行動方向與計劃。主要用于協(xié)助個體探索問題、描述自我觀念、澄清個體對自我接納的感受、突破因現(xiàn)實考驗而引起的態(tài)度和情緒感受。

輔導(dǎo)方法

在輔導(dǎo)過程中，輔導(dǎo)人員可利用“生涯自傳”、“抉擇日記”、“畫生涯彩虹圖”等方法，使個體回顧自己發(fā)展歷程中一些特殊的經(jīng)驗，生活中重要人物的影響、個人的態(tài)度與感受，以及各個階段所扮演的角色和個人目標(biāo)間的差異，并對每一次的決定加以分析，以增進個體對自己發(fā)展歷程的認(rèn)識，引導(dǎo)他積極參與到解決問題及自己設(shè)計未來發(fā)展計劃的行動中。其中，“畫生涯彩虹圖”是一項很重要的活動，舒伯認(rèn)為人的行為方向受到三種時間因素的影響：一是對過去成長痕跡的“審視”：二是對目前發(fā)展?fàn)顩r的“審視”：三是對未來可能發(fā)展方向的“展望”。

這三種因素是相互影響的，過去是現(xiàn)在的成因，現(xiàn)在又是未來的基礎(chǔ)。生涯輔導(dǎo)時，對未來的時間透視能力較為重要，一生生涯的彩虹圖就提供了一個最佳的透視工具。實際應(yīng)用彩虹圖時，輔導(dǎo)人員可以先準(zhǔn)備一份空白的彩虹圖，然后指導(dǎo)學(xué)生畫出與其生涯發(fā)展有關(guān)的各種角色的起始與發(fā)展軌跡。畫彩虹圖時，以下兩點特別需要強調(diào)：

（1）一生的生涯發(fā)展，包括了發(fā)展階段、生活空間以及生活方式等多方面內(nèi)涵。透過這張彩虹圖，我們可以幫助個體具體而清晰地了解不同的角色是如何構(gòu)建其個人特有生涯類型的，不同的角色如何在不同的發(fā)展階段出現(xiàn)，角色的組合如何合理安排才能達(dá)到最佳的自我實現(xiàn)。

（2）要注意輔導(dǎo)對象顯著角色的部分與時機，這些資料往往能提供很好的線索，作為進一步了解與咨詢的依據(jù)?？蓞f(xié)助輔導(dǎo)對象預(yù)先設(shè)定下一步的生涯發(fā)展任務(wù)，設(shè)計如何研究具體的實施步驟，使得未來顯著的角色能得到充分的發(fā)揮。

評論

1、優(yōu)點

（1）舒伯是生涯輔導(dǎo)理論的大師，其生涯發(fā)展論綜合了差異心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、自我心理學(xué)以及有關(guān)職業(yè)行為發(fā)展方向的長期研究結(jié)果，舒伯本人比較喜歡將其理論命名為“差異一發(fā)展一社會一現(xiàn)象的心理學(xué)”（differential-developmental-social-phenomenological psychology）,舒伯汲取了這四大學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有關(guān)生涯發(fā)展的精華，建構(gòu)了一套完整的生涯發(fā)展理論。其理論觀點是現(xiàn)今生涯輔導(dǎo)重要的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)了目前生涯輔導(dǎo)的具體實施，得到了各國生涯輔導(dǎo)界的普遍支持。

（2）在當(dāng)時的生涯輔導(dǎo)理論中，多數(shù)人關(guān)心的焦點都集中在“職業(yè)選擇”上，只有少數(shù)理論工作者對生涯發(fā)展的問題發(fā)生興趣，如金斯伯格是少數(shù)學(xué)者中最突出的一位。

（3）舒伯不斷地發(fā)展與完善自己的理論。以往舒伯理論大多局限于他的發(fā)展階段和對職業(yè)的自我觀念論上，這些可以解釋個體一生的生涯發(fā)展，其涵蓋范圍很廣，但深度略嫌不夠，隨著“生活廣度與生活空間的生涯發(fā)展即一生生涯彩虹圖”的提出，正好彌補了原有的不足。在實際應(yīng)用方面，其橫向的發(fā)展階段、發(fā)展任務(wù)（即生活廣度的部分）和縱向的生涯角色的發(fā)展（即生活空間的部分），交織成一個具體的生涯發(fā)展結(jié)構(gòu)，這對輔導(dǎo)時促進個體的自我了解、自我實現(xiàn)，有很大裨益。

2．局限性

（1）由于社會的快速變遷，終身學(xué)習(xí)觀念的提出以及人的壽命的增加，生涯發(fā)展理論中關(guān)于中年期、老年期的角色與任務(wù)，有待進一步的研究，否則理論會欠完整。

（2）生涯發(fā)展論似乎較忽略經(jīng)濟、社會因素對生涯發(fā)展方向的影響，且學(xué)習(xí)的因素與職業(yè)發(fā)展歷程的關(guān)系也須進一步深入研究。

三、精神分析學(xué)派

精神分析學(xué)派的代表人物是西格蒙德·弗洛伊德，他是奧地利著名的精神病學(xué)家，精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人和權(quán)威，他認(rèn)為犯罪是一種永恒的社會現(xiàn)象，犯罪心理來源于“潛意識”在人的精神活動中的作用。

弗洛伊德把犯罪的淵源歸之于，原來就存在于人身上伴隨著自己愿意受到處罰的欲求和想要坦白的欲求的罪惡感。即人們是愿意受到處罰而去犯罪的，每個人都有一種被壓抑在內(nèi)心深處而沒有得到滿足的本能沖動，因此犯罪心理的形成是個體潛意識動機和性本能作用的結(jié)果。犯罪是由于人的生物本能所決定的，是無法避免的。弗洛伊德強調(diào)了嬰幼兒期的發(fā)展在人生整個過程中的作用并用人格結(jié)構(gòu)理論來解釋個體犯罪行為的發(fā)生機制。

弗洛伊德的觀點和理論受到廣泛關(guān)注和傳播，他的潛意識和人格理論深受理論界的重視，是心理學(xué)界的現(xiàn)代重要流派。

綜上三個犯罪心理學(xué)的主要流派來看，其涉及的領(lǐng)域比較寬泛。三個流派具有共同的目標(biāo)，研究的途徑不同犯罪心理學(xué)不同流派的理論研究在某些領(lǐng)域是有一定深度的，是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

精神分析學(xué)的犯罪原因說

摘要：關(guān)于犯罪原因的學(xué)說浩如煙海，從心理學(xué)角度出發(fā)來研究犯罪原因的學(xué)說不少，目前還沒有一個成熟的學(xué)說能夠完滿地解釋犯罪原因。弗洛伊德的精神分析學(xué)派對犯罪原因有自己獨到的見解，把犯罪的原因歸結(jié)于心理的深層次的意識——無意識的沖突的外化。盡管該學(xué)說本身存在其局限性，對犯罪原因的解釋也不盡然都取得學(xué)界的認(rèn)可，但通過其獨特的本能理論、無意識理論和人格機構(gòu)理論來分析解構(gòu)犯罪原因，有助于我們對犯罪原因的更深入的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德精神分析犯罪原因 前言

精神分析理論屬于心理動力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對于整個心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進化論相提并論。盡管弗洛伊德幾乎沒有談到犯罪，但是，后來的精神分析學(xué)家對犯罪表現(xiàn)出廣泛的興趣，他們采用弗洛伊德的精神分析學(xué)的理論對犯罪行為進行分析，把犯罪行為看出是病態(tài)過程的一種表現(xiàn)。其中，本能理論、無意識理論和人格結(jié)構(gòu)理論經(jīng)常被用來解釋犯罪行為的心理成因。筆者擬就精神分析學(xué)的這三個方面理論對犯罪原因展開探討。

一、本能理論

弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱之為libido）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。

弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為５個階段：①口唇期；②肛門期；③生殖器期；④潛伏期；⑤生殖期。剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口唇期性欲。此階段發(fā)生的固著會導(dǎo)致成人具有抽煙、過度飲食，被動性強和易受騙的性格特點；１歲半以后學(xué)會自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產(chǎn)生快感，叫做肛門期性欲。此階段發(fā)生的固著會導(dǎo)致成人具有雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)或者相反的性格特點；兒童到３歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，這一階段叫性生殖器期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會體驗到俄底普斯（Oedipus）情結(jié)和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)，這種感情更具有性的意義，不過還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。此階段發(fā)生的固著會導(dǎo)致成人具有虛榮、莽撞或者相反的性格特點；只有經(jīng)過潛伏期到達(dá)青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交為最高滿足形式，以生育繁衍后代為目的，這就進入了生殖期。弗洛伊德認(rèn)為成人人格的基本組成部分在前三個發(fā)展階段

已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)。當(dāng)成人的變態(tài)心理和心理沖突外化并與社會規(guī)則沖突的時候，就容易產(chǎn)生犯罪行為。國內(nèi)外很多變態(tài)殺人狂的案例中，在對犯罪人的犯罪心理進行分析之后，很多時候，心理學(xué)專家都不得不將其變態(tài)心理歸結(jié)于童年的心理創(chuàng)傷和性心理發(fā)展的障礙。美國系列影片《沉默的羔羊》、《德州殺人狂》等等都是以這樣的現(xiàn)實案例為題材的心理學(xué)影片，影片藝術(shù)化地將現(xiàn)實案例重現(xiàn)于觀眾面前，同時也利用了精神分析學(xué)派的犯罪心理學(xué)理論對犯罪人的心理成因進行了解讀。

弗洛伊德在后期提出了死亡本能即桑納托斯（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。弗洛伊德后期提出的死本能是在第一次大戰(zhàn)之后，之前的弗洛伊德是個泛性論者，認(rèn)為人的本能只有一個，那就是性欲，在目睹世界大戰(zhàn)中人類的殘酷血腥暴力之后，弗洛伊德才反思自己的本能理論，提出了死亡本能作為性本能的補充。他認(rèn)為人類的攻擊、破壞欲望是死本能的一種表現(xiàn)形式，人的攻擊和破壞行為是本能的外化。死本能是原始的毀滅他人也是自我毀滅的沖動。死亡本能派生出攻擊、被破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機體內(nèi)部時，導(dǎo)致個體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等犯罪行為。

二、無意識理論

弗洛伊德將人的心理構(gòu)造分為能意識到的部分和不能意識到的部分，共有三個層次：意識、前意識和無意識(或稱為潛意識)。人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為無意識。前意識乃界于意識與無意識的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在前意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當(dāng)個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里、讓個體覺察到。無意識是一切意識行為的基礎(chǔ)和出發(fā)點。人類的一切精神活動，不管是正常的或變態(tài)的、外在的或內(nèi)在的、高級的或初級的、復(fù)雜的或簡單的、過去的、現(xiàn)在的、將來的，都不過是這種無意識的演變結(jié)果。無意識在本質(zhì)上是原動的，它那不斷爭取表露或升華為意識的內(nèi)容，乃是精神活動背后的原動力量。雖不能被人所意識，但卻會在某種程度上影響著人們的生活，它不僅是人的正常活動的內(nèi)驅(qū)力，而且也是人的一切精神疾患產(chǎn)生的深層基礎(chǔ)。無意識包括人的本能沖動、被壓抑的欲望、過去的精神創(chuàng)傷經(jīng)歷、不能為現(xiàn)實所容許的情感和思想、動機沖突等。潛意識是本能活動的源頭，也是性沖動和感情經(jīng)驗的起源。這些潛意識雖然受到壓制，但它們不斷地為得到自我滿足而斗爭。當(dāng)無意識沖出前意識和意識的層面而直接地、赤裸裸地表現(xiàn)出來時，就有可能與社會規(guī)則發(fā)生沖突，沖突的結(jié)果就是犯罪行為的產(chǎn)生。很多犯罪人在回憶犯罪的原因也承認(rèn)自己的行為似乎是被某種未知的力量所主宰而不能自主。

三、人格結(jié)構(gòu)理論

(一)弗洛伊德的晚期理論從無意識、前意識、意識的垂直層次把人格結(jié)構(gòu)分為本我(伊底)、自我和超我。他把這三個部分又稱作“三部人格結(jié)構(gòu)”。這三部人格結(jié)構(gòu)是在他的無意識理論基礎(chǔ)上建立起來的。

本我即伊底（id），是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我通常被看成追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個體的舒適，生存及繁殖。本我是人格的基本結(jié)構(gòu)，完全處于無意識之中，是由遺傳決定的生物本能，弗洛伊德把本我形容成渾渾沌沌的，一口充滿了各種沖動、各種激情的沸騰的大鍋。如果沒有任何節(jié)制的話，它很可能成為罪惡的淵藪。因為，它沒有任何秩序，不會產(chǎn)生統(tǒng)一的欲望，只是一味地追求本能需要的滿足，它沒有時間的概念，不遵循思維之法，不考慮價值的觀念，不辨別優(yōu)劣，不顧及道德——一句話，它對任何社會規(guī)范都是無知的，它最初的、唯一的目的是達(dá)到一種絕對不受任何約束的本能欲望的滿足，追求快樂原則是它的宗旨。如果欲望和需要得不到滿足，就會出現(xiàn)焦慮，而且獲得快感和滿足欲望的要求則更趨強烈，在本我的推動下會不顧困難、痛苦和挫折去獲取滿足。

自我(ego)，其德文原意即是指“自己”，指的是人格積極的控制、觀察以及學(xué)習(xí)的功能，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。自我是由本我中分化出來的，是被現(xiàn)實了的本我。自我是本我和外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。所以自我不再遵循“快樂原則”去追求無條件的、即刻的滿足，而是按照邏輯，接受現(xiàn)實，并在“現(xiàn)實原則”的指導(dǎo)下，力爭既不與現(xiàn)實的要求相沖突，又能使自己獲得滿足。弗洛伊德認(rèn)為，本我代表了各種無拘無束的激情，自我則代表了理性和良好的理智。自我是人格結(jié)構(gòu)中的理性部分，它的任務(wù)是對外感受現(xiàn)實、認(rèn)識現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實，對內(nèi)負(fù)責(zé)管理本能沖動和欲望的疏泄。

超我(super ego)，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，指一個人在成長過程中所習(xí)得的道德理想、社會戒律和規(guī)范。它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。超我的最主要的職能有兩個方面：一方面是對自我進行監(jiān)督和指導(dǎo)，另一方面是對自我進行譴責(zé)和懲罰。

（二）弗洛伊德在《精神分析引論續(xù)編》一書中，準(zhǔn)確地概括了三者之間的關(guān)系“：自我的每一種行為都需受到嚴(yán)厲的超我的監(jiān)督。超我堅守著行為的特定準(zhǔn)則而不顧及來自外部現(xiàn)實和自我的任何困難。如果這些準(zhǔn)則沒有得到遵守的話，超我就會從自卑感和犯罪感表現(xiàn)出來的緊張感來懲罰自我。自我受本我的驅(qū)遣，受超我的控制，又受現(xiàn)實的約束，于是就拼命要完成自我的任務(wù)，把內(nèi)外交困的力量和影響加以排除，以達(dá)到某種妥協(xié)?！碑?dāng)自我能夠平衡本我、超我與現(xiàn)實之間的矛盾和沖突的時候，人就能夠保持一種健康的心理狀態(tài)。當(dāng)本我和超我不適當(dāng)發(fā)展，自我不能作為一個平臺整合、平衡三者的力量的時候，人的心理狀態(tài)就要失衡、混亂不堪，走向極端的境地。由此可見，有強大的自我才有健康的人格，現(xiàn)實的自我要同時受到來自本我、現(xiàn)實和超我三方面的壓力，這三者若能保持動態(tài)平衡，人就能保持心理健康。如果平衡失調(diào)，就會造成心理沖突，甚至產(chǎn)生異常心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點，人的大部分行為都是心理沖突的結(jié)果，心理的混亂和極端化，將導(dǎo)致人的行為與社會現(xiàn)實規(guī)范發(fā)生沖突，輕則導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生，重則導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。其中比較有代表意義的是本我力量完全掌控了自我和超我力量畸形發(fā)展兩種情況：

本我力量掌控自我導(dǎo)致行為人不顧現(xiàn)實條件追求本我欲望的滿足，其中攻擊欲、利欲（生存欲望）、性欲和權(quán)力欲是本我欲望表現(xiàn)于外的常見類型。行為人的自我在本我的掌控下，失去了平衡本我與超我和現(xiàn)實力量，行為人的自我對本我失去控制，本我驅(qū)使行為人一味滿足本能欲望，不顧社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則的要求，觸犯法律，造成違法犯罪行為的產(chǎn)生。

不適當(dāng)?shù)某业男纬?，同樣也會?dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。神經(jīng)癥犯罪人就有一種懲罰性的超我，他們體驗著對被壓抑的童年愿望的極端的無意識罪惡感。無意識顯露的愿望是追求法律制裁部門的懲罰。犯罪人為了追求刑罰懲罰，以減輕其內(nèi)心的過度道德譴責(zé)的壓力，竟然主動犯罪，經(jīng)常犯罪之后主動投案自首，欣然入獄。很多犯罪人都將童年某些意外的事故歸結(jié)自己的過失，對自己進行歸罪和譴責(zé)。曾經(jīng)有個案例，犯罪人幼時有個弟弟，倆人在玩耍的過程中發(fā)生意外，弟弟被車撞死。作為哥哥，犯罪人認(rèn)為自己沒有盡到照顧弟弟的責(zé)任，將弟弟的死歸結(jié)于自己的過失，一生都背負(fù)道德上的壓力，以至于最后竟然主動追求刑法的懲罰，為得到懲罰而主動去殺人。而在少年犯罪中，可能出現(xiàn)一種“越軌認(rèn)同”的超我形態(tài)。當(dāng)犯罪的父母與兒女的關(guān)系良好，兒童攝?。７拢└改傅姆缸锾匦詴r，就會產(chǎn)生這種越軌認(rèn)同的情形。

四、后精神分析學(xué)以及新精神分析學(xué)的犯罪原因論

在古典精神分析學(xué)（上文主要是采用古典精神分析學(xué)的理論）之后，出現(xiàn)了后精神分析學(xué)和新精神分析學(xué)，這兩個精神分析學(xué)流派繼承了古典精神分析學(xué)的基本觀點，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，關(guān)于犯罪原因的論述也有其獨到之處。下面簡單歸納一下這兩個理論關(guān)于犯罪原因的一些闡述。后精神分析學(xué)派的代表人物瑞士心理學(xué)家和精神病學(xué)家榮格擴展了“力比多”的概念，認(rèn)為“力比多”并不局限于性欲上，它是一切行為的本源性精神能量。他根據(jù)生命意志所指方向，把人格分為內(nèi)向型和外向型，認(rèn)為外向型的人容易違法犯罪。

后精神分析學(xué)的另一代表人物是奧地利的精神病學(xué)家阿德勒。他認(rèn)為，人的基本欲求不是性，而是克服自卑感和補償欲望。如果一個人生理上有缺陷，社會經(jīng)濟地位低下，或在人生早期接受了不良的教育影響（如嬌生慣養(yǎng)或受到忽視等），就會在人的一生中染上不適應(yīng)感和自卑感。自卑感一旦形成，就會對環(huán)境采取敵對態(tài)度，從而推動人去追求優(yōu)越目標(biāo)以獲得補償。因此，一個人犯罪不是由于感到自卑，而是由于感到自卑所引起，是為了追求優(yōu)越而采取的過度補償行為。根據(jù)這一理論，人的犯罪心理形成過程是：生理缺陷，或社會地位低下，或不良教育影響→自卑感→努力追求優(yōu)越→過度補償→犯罪。

以美國學(xué)者霍妮、弗洛姆和沙利文為代表的新精神分析學(xué)派，放棄了弗洛伊德學(xué)說中強調(diào)的性本能、幼兒性欲等觀點，重視社會文化、家庭、學(xué)校、人際關(guān)系對兒童的影響，認(rèn)為由于來自這些方面的不良影響，容易使青少年出現(xiàn)情緒障礙，從而通過違法犯罪來求得代償性滿足。

五、小結(jié)

精神分析理論最先提出人的心理異常并不都是由大腦的生理結(jié)構(gòu)的損壞造成的，人的深度心理沖突，無意識存留的殘片同樣能造成異常心理，從而開辟了研究異常心理由完全的生理剖析轉(zhuǎn)向研究病態(tài)表現(xiàn)的動力和內(nèi)容，成為挖掘人類內(nèi)心深處疾患原因的先驅(qū)。從歷史發(fā)展的眼光來看，古典精神分析學(xué)理論，夸大了本能對產(chǎn)生犯罪行為的決定作用，顯然有失偏頗。但提出了無意識對產(chǎn)生犯罪行為的作為及本我、自我和超我三者協(xié)調(diào)發(fā)展對抑制犯罪行為的作用的觀點卻是一大貢獻。后精神分析學(xué)者和新精神分析學(xué)者有關(guān)犯罪原因的觀點頗有參考價值，一些學(xué)者在運用精神分析理論解釋犯罪行為發(fā)生原因之探索富有啟發(fā)性。

參考文獻：

對精神分析犯罪理論的評價

發(fā)布時間：2011-02-16 來源：來自網(wǎng)絡(luò) 我要評論：（0）字體：【小】【中】【大】

用精神分析理論觀點分析犯罪人的心理，可以揭示引發(fā)犯罪行為的許多深層次的心理原因，這是其他任何理論無法比擬的。它的主要貢獻在于：第一，使我們充分認(rèn)識到生物學(xué)因素在犯罪行為中的巨大作用。盡管現(xiàn)有的研究已經(jīng)揭示出犯罪行為是由行為人的生物、心理以及社會環(huán)境諸多因素相互作用而導(dǎo)致的，但生物遺傳的主要作用是不容忽視的，弗洛伊德及其后繼者的許多精辟的論述為我們提供了翔實的資料。第二，大大擴展了犯罪心理學(xué)的研究范圍。精神分析理論家對犯罪人無意識犯罪動機的深入剖析是獨到的、有創(chuàng)見的。大多數(shù)犯罪是犯罪人有意識、有目的、有計劃地發(fā)動的，但是，有些奇特的、動機不明的案件用常規(guī)思維及方法是很難搞清楚的，精神分析理論為我們分析這些奇怪的犯罪案件提供了方法。使我們能夠從犯罪行為的表層深入到犯罪人的內(nèi)心，揭露引發(fā)犯罪行為的深層動機。這不僅對刑事偵察、審判等司法實踐活動有幫助，而且對于犯罪人的矯正、預(yù)防犯罪也有重要的價值。第三，引起我們對犯罪人早期經(jīng)歷的關(guān)注。弗洛伊德精神分析理論特別強調(diào)兒童早期經(jīng)驗在其人格形成和發(fā)展中的作用，這一點對分析犯罪人犯罪心理的形成歷程有直接的幫助。通過對犯罪人過去經(jīng)歷(尤其是創(chuàng)傷性經(jīng)歷)的分析，了解犯罪人潛意識的心理沖突，有助于對其犯罪心理進行更有效的矯正，預(yù)防其重新犯罪。

對犯罪行為的精神分析也存在一些局限：第一，精神分析理論強調(diào)人的本能與犯罪的密切關(guān)系，基本上持一種“性惡論”的傾向，弗洛伊德本人還主張“孩子是作為犯罪者出生的”，后來的精神分析家如亞歷山大也繼承了這一觀點，這顯然是與歷史唯物主義的觀點背道而馳的。第二，精神分析理論能較好地解釋一些非理性的犯罪行為，如對一部分暴力犯罪和性犯罪等與本能沖動密切聯(lián)系的自然犯罪有較強的說服力，但是，該理論對政治性犯罪、智能犯罪、高科技犯罪等難以做出詳細(xì)嚴(yán)密的分析。盡管精神分析理論提出了所有人生來就是犯罪人的假設(shè)，但在實踐中卻舉步維艱。第三，精神分析犯罪理論的研究方法缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性，他們過分強調(diào)主觀的理性思辨，帶有唯心主義的精神色彩，無法經(jīng)實證進行客觀的檢驗，使其研究結(jié)論的科學(xué)性受到質(zhì)疑。

第四篇：教師專業(yè)發(fā)展階段理論

教師專業(yè)發(fā)展：

階段理論：

一、以年齡為主要指標(biāo)：具有代表性的如西克斯(Sikes，1985)根據(jù)年齡將教師的職業(yè)生涯分為五個時期:第一時期為21一28歲、第二時期為28一33歲、第三時期為33一40歲、第四時期為40一50/55歲、第五時期為50一55歲以后。

二、以教學(xué)年資為主要參考依據(jù)：如美國學(xué)者卡茨(KatZ，1972)把教師的發(fā)展分為四個階段:(l)求生存期、(2)鞏固期、(3)更新期、(4)成熟期。伯頓(Burden)提出了教師發(fā)展的三階段論:(1)求生存階段、(2)調(diào)整階段、(3)成熟階段。休伯曼(HubermanM.，1993)提出了教師職業(yè)周期主題模式:(l)入職期、(2)穩(wěn)定期、(3)實驗和歧變期、(4)重新估價依據(jù)關(guān)注的重點期、(5)平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期、(6)保守和抱怨期、(7)退休期

三、依據(jù)關(guān)注的重點：富勒(Fu11er，1969)提出的教師關(guān)注階段將教師的發(fā)展分為五個階段:(l)教學(xué)前關(guān)注階段、(2)早期‘L存關(guān)注階段、(3)教學(xué)情境關(guān)注階段、(4)關(guān)注學(xué)生關(guān)注階段。

四、依據(jù)發(fā)展需求的順序：如伯林納(DaVidC.Berl1ner)的教師教臺專長發(fā)展階段理論將教師的發(fā)展分為五個階段:(l)新手階段、(2)優(yōu)秀新手階段、(3)勝任階段、(4)能手階段、(5)專家階段。

五、“自我更新”取向：白益明概念，他將教師的發(fā)展分為五個階段:(1)“非關(guān)注”階段、(2)“虛擬關(guān)注”階段、(3)“生存關(guān)注”階段、(4)“任務(wù)關(guān)注”階段、(5)“自我更新關(guān)注”階段

第五篇：科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

科爾伯格繼皮亞杰之后對兒童品德發(fā)展問題 進行了大量的、卓有成效的研究，提出了系統(tǒng) 的道德發(fā)展階段理論。

科爾伯格對皮亞杰的研究方法進行了改進，運用道德兩難論的方法研究道德的發(fā)展問題。這種方法也稱兩難故事法。故事包含一個在道德價值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對故事中的人物行為進行評論，從而了解被試進行道德判斷所依據(jù)的原則及其道德發(fā)展水平。代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。這個故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價錢十分昂貴，要賣到成本價的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請求藥劑師便宜一點兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅決不答應(yīng)他的請求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。

科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該？海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好？為什么？通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段是指每個水平中又可劃分為兩個不同的階段。

（1）前習(xí)俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對海因茨偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會被警察抓起來，受到懲罰。

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如他們對海因茨偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，要是妻子一向?qū)λ芎茫Ｒ虼木驮撽P(guān)心妻子，為救她的命去偷藥；反對者則會說，要是妻子一直對他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險偷藥。

科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識上都處于前習(xí)俗水平。

（2）習(xí)俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，不管妻子過去對他好不好，他都要對妻子負(fù)責(zé)任。為救妻子去偷藥，只不過是做了好丈夫應(yīng)做的事；反對者則說，做賊會是自己的家庭名聲掃地，給自己家人（包括妻子）帶來煩惱和恥辱。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護社會秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，偷東西是不對，可是不這么做的話，海因茨就沒有盡到做丈夫的義務(wù)；反對者會說，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法。不管是什么特殊的環(huán)境，你不得不遵守法規(guī)。即使他的妻子快要死了，作為一個市民遵守法律依舊是他的責(zé)任。不允許任何人去偷，為什么他能呢？如果每個人在困境中都開始違反法律，那么就沒有了文明，只有犯罪和傷害?！?/p>

科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識處于習(xí)俗水平。

（3）后習(xí)俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個階段。

第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認(rèn)識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對于海因茨偷藥的故事。贊成者認(rèn)為，法律禁止人偷竊，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律。稀有藥品應(yīng)當(dāng)按照公平原則加以調(diào)控。反對者認(rèn)為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段。這一階段個體為了避免自責(zé)而不是他人的批評，既遵從社會標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。這種道德是以尊重他人為基礎(chǔ)的。達(dá)到這一發(fā)展水平的人將具有高度的個體化的道德信念，它有時是與大多數(shù)人所接受的社會秩序相沖突的。在這個階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。對于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，為救人性命去偷是值得的。對于任何一個有道德理性的人來說，人的生命是最寶貴的；反對者認(rèn)為，海因茨設(shè)法救自己妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人生命的價值。別人說不定也像他妻子一樣急需這藥。他這么做，對別人不公正。

科爾伯格的道德發(fā)展階段理論確切的說是道德判斷發(fā)展理論，通過對道德發(fā)展的動因進行了研究，科爾伯格及其合作者概括出如下結(jié)論： 1.道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識和技能的學(xué)習(xí)。人可以通過幾個小時或幾天的努力，習(xí)得某種知識；也可以通過幾天或幾個星期的練習(xí)，形成某中技能；而道德學(xué)習(xí)卻需要長期的甚至是一生的努力。

2.道德的發(fā)展有賴于個體的道德自主性。道德不可能從外部強加于人，而是個體內(nèi)部狀態(tài)與外界環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。3.沖突的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷力的發(fā)展。兒童在討論道德兩難問題時，能夠理解和通話高于自己一個階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的發(fā)展階段的同伴的道德推理方式。因此，圍繞道德兩難問題的小組討論，是促進學(xué)生道德發(fā)展的一種有效方法。