第一篇：《生活智慧與時(shí)代精神》測試

《生活智慧與時(shí)代精神》單元檢測

出題人：羅 靜審題人：牛麗娟

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）

1.在普通人心目中，哲學(xué)是高高在上、十分抽象的學(xué)問。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說，“哲學(xué)不但不在高處，而是在最低處?！睂Υ死斫庹_的是

①哲學(xué)源于人們的生活和實(shí)踐

②哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作

③哲學(xué)知識可以自發(fā)地形成，人人都有自己的哲學(xué)

④哲學(xué)是對各種生活知識的抽象總結(jié)

A.①②B.②③C.③④D.①②③④

2.投資哲學(xué)是關(guān)于投資的最高智慧，是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈，是通向投資成功與自我實(shí)現(xiàn)的精神地圖。這印證了“哲學(xué)是智慧的源泉”。這就是說 ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

④一切智慧都源于對哲學(xué)的學(xué)習(xí)

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

3.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明

①哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的②哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì)

③哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的正確的概括和總結(jié)

④哲學(xué)是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)

A.①②③B.①②C.①②③④D.②③④

4.錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，同時(shí)又是一名哲學(xué)家。他曾經(jīng)說過：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@句話告訴我們

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割

5.“天地合氣，萬物自生”(王充)與“物是觀念的集合”(貝克萊)這兩個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對＿＿＿＿＿＿問題的不同回答。

A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系

C.思維和存在有沒有同一性D.思維和存在何者為本原

6.斯蒂芬·霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有①康德：人是萬物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A．①②B．①④C．③④D．②③

7.辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”詩詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”

A.是詞人頭腦主觀自生的B.是詞人對客觀現(xiàn)象作出的一種反映。具有合理性

C.表明獲得認(rèn)識不一定需要通過實(shí)踐D.表明詞人具有辯證唯物主義思想1

8.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這首詩對很多人

有借鑒 意義--心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說法屬于

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義

9.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A.“形謝神滅”與“理生萬物”B.“削足適履”與“指鹿為馬”

C.“滄海桑田”與“斷章取義”D.“量力而行”與“盡力而為”

10.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，它會不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了 ①馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性

③中國特色社會主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到頂峰

④中國特色社會主義理論體系是中國發(fā)展著的馬克思主義

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

11.有哲學(xué)家辯言，對于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看 得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；

可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”；“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是

①客觀唯心主義②主觀唯心主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)

A.①③B.①④C.②③D.②④

12.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是

①可知論和不可知論②一元論和二元論

③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①①D.②③

13.科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是根據(jù)新的發(fā)展

要求，集中全黨智慧而提出的?？梢?，真正的哲學(xué)

A.都是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一B.都是自己時(shí)代的精神上的精華

C.都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一D.都是具體科學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)

14.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一

15.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲

學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容

A.是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映B.是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

C.是科學(xué)的世界觀和方法論

D.源于哲學(xué)家的主要想象

16．馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一

樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)

A．神秘化的傾向B．簡單化的傾向

C．庸俗化的傾向D．體系化的傾向

17．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間關(guān)系的正確說法是

A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一

B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識的總和

C．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識

D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體知識的概括和總結(jié)

18．甲乙二人做生意均失敗。甲認(rèn)為，生意失敗是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出

路；乙認(rèn)為，事在人為，經(jīng)驗(yàn)不足可以歷練積累，遂重新創(chuàng)業(yè)，取得成功。由此可見 ①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀阻礙事業(yè)成功

③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

A．①③B．①④C．②③D．②④

19．舊唯物主義之所以不能把唯物主義的基本觀點(diǎn)貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域，是因?yàn)闆]有

提出

A．科學(xué)的自然觀B．科學(xué)的社會觀

C．科學(xué)的歷史觀D．科學(xué)的實(shí)踐觀

20.一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持

德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)

①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)

③夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)

④強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向

A．①③B．①④C．②③D．②④

21.所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是

也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于

A．相對主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

22.下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的社會科學(xué)②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)是偉大的認(rèn)識工具

A．①③B.①④C.②③D.③④

23.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了

人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這就是說

A．社會變革推動(dòng)了人類思想的解放

B．哲學(xué)思想的變化是社會變革的先導(dǎo)

C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然

D．哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力

24.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是

A.以人為本B.立黨為公、執(zhí)政為民

C.什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義D.科學(xué)發(fā)展觀

二、非選擇題（共52分）

25.自2009年以來，云南省遭遇持續(xù)三年干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災(zāi)原因及應(yīng)對措施的強(qiáng)烈關(guān)注。面對旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們在積極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。

運(yùn)用哲學(xué)基本問題相關(guān)知識,分析其中蘊(yùn)涵的道理。（12分）

26.2012年9月21日，教育部社科委語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)學(xué)部2012年度工作會議在上海外國語大學(xué)舉行。教育部已制定未來三年我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、高校人文社科重點(diǎn)研究基地建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目體系建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會科學(xué)資政服務(wù)計(jì)劃、高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果推廣計(jì)劃、哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃。

(1)結(jié)合上述材料說明我國為何推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。(12分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？(9分)

27.材料一貝克萊認(rèn)為，“存在即被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成。

材料三古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，世界萬物包括人的靈魂在內(nèi)，都是由原子組成的。原子是永恒的，原子本身不變化，但能運(yùn)動(dòng)。原子的數(shù)量是無限多的，但它們之間沒有性質(zhì)的不同，僅有大小、形狀、次序和位置的區(qū)別。虛空是原子運(yùn)動(dòng)的地方，是“非存在”。原子在虛空中互相碰撞，形成漩渦運(yùn)動(dòng)，從而互相結(jié)合形成萬物。原子分離，事物就滅亡。

結(jié)合材料，回答問題

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(9分)

(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(6分)

(3)材料三種的觀點(diǎn)有何局限性？(4分)

第二篇：第一單元生活智慧與時(shí)代精神測試卷

第一單元生活智慧與時(shí)代精神測試

選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮?－2題

1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是

A．懂哲學(xué)的人不會犯錯(cuò)誤

B．哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中形成的C．認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

2..富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們

A.哲學(xué)是啟智之學(xué)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明

C.不懂哲學(xué)的人，就無法生存D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認(rèn)識世界和改造世界要從哲學(xué)開始

C.哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

4．2013“感動(dòng)中國”人物評選活動(dòng)于2014年2月10日晚在中央一套揭曉?！案袆?dòng)中國”人物普遍具有堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無私的人間大愛。這表明()

A．道德信念對每一個(gè)人的成長起決定作用

B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系

C．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

5.紐約市立大學(xué)的校長馬修·戈德斯坦因在大學(xué)本科時(shí)讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)。但他對《紐約時(shí)報(bào)》的記者說：“如果我重新讀本科的話，我會選哲學(xué)專業(yè)。因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科的核心?！睂Α罢軐W(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是（）

A.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維知識的總和

B.哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉

C.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識

6.我國古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（）

A.辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.唯心主義觀點(diǎn)

D.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 7．有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了：（）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③B．②④C．②③D．①④

8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)可能，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論決定世界觀

C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)

9.列寧指出，“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的”。對這一論斷理解正確的有（）

①唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論

A.①②B.②④C.①③D.③④

10.兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來后都說自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說：“果然是有官有財(cái)了?！睂蓚€(gè)秀才的說法，下列評價(jià)正確的是（）

A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義觀點(diǎn)

B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)

C.二者都屬于唯心主義觀點(diǎn)

D.二者都堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)

11.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

C．世界的本原是物質(zhì)還是意識B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性D．是否承認(rèn)意識對客觀事物的反作用

12.孔子提出“獲罪于天，無可禱也”，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點(diǎn)分別是()

A．客觀唯心主義形而上學(xué)B．客觀唯心主義辯證法

C．主觀唯心主義辯證法D．樸素唯物主義形而上學(xué)

13.“沒有物就沒有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點(diǎn)

A、是形而上學(xué)的不變論觀B、是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)

C、是主觀唯心主義觀點(diǎn) D、是正確概括了思維和存在的關(guān)系

14.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是()

A、子不語怪力亂神B、未有此氣，先有此理

C、形者神之質(zhì)，神者形之用D、存在即是被感知

15.從“神馬、浮云、給力”到“土豪、高大上、人艱不拆、累覺不愛??”，每年都會有一些新詞流行。專家認(rèn)為，每當(dāng)社會處于發(fā)展的活躍期，作為一種社會情緒的表達(dá)，新詞就會大量出現(xiàn)。這說明()

A．社會意識具有相對獨(dú)立性

B．社會意識是社會存在的反映

C．社會意識決定社會存在D．社會存在是社會生活的反映

16．國家天文臺預(yù)測，2013年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時(shí)人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性

C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性

17．錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

③馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就

A．①②B．③④

C．①②③D．①②④

18.《非誠勿擾2》捧紅了一首小詩《見與不見》：“你見，或者不見我/我就在那里——不悲不喜??”下列與這句詩所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()

A．古今異俗，新故異備B．我在故我思

C．理在事先，理生萬物D．心外無物

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

19．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()

①反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②把握時(shí)代的脈搏 ③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果 ④反映一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③

B．②④D．①②③④ C．①②③

20．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢?)

①通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 ④推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會變革

A．②

B．②④ D．②③④ C．①②③

21．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因?yàn)?/p>

()

A．堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀

B．是世界觀與方法論的統(tǒng)一

C．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

D．實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一

22．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()

A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書式的完備的知識體系

23.馬克思主義哲學(xué)()

①包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，二者分別正確地反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益 ②是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器，是人生的根本指南 ③是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶 ④是發(fā)展中國特色社會主義的出發(fā)點(diǎn)

A．②③

B．③④D．①②③④ C．①②③

24.今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們。如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對此，正確的理解是（）

① 正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

② 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展

③ 社會存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展

④ 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨(dú)立性

A.①②④B.①③C.②③④D.①④

黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答

25.下列關(guān)于鄧小平理論的表述正確的是（）

①是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展②是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果③主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”④深化了黨對中國特色社會主義的認(rèn)識

A.①②B.②④C.①③D.③④

第三篇：高三周練1(生活智慧與時(shí)代精神

周練

1、第一單元測試

一、最佳選擇題(每小題3分，共75分)

1.哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園??。哲理小說深受讀者喜愛的原因表明()

A.哲學(xué)是一種世界觀，是美好生活的向?qū)?B.哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活

2.錢學(xué)森非常重視馬克思主義哲學(xué)，他說：“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！”中科院院士沈鴻說過：“談發(fā)展，一定要講哲學(xué)。”這說明()

A.哲學(xué)是一種智慧，真正哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)源自對實(shí)踐的追問與世界的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代任務(wù)的正確歸納和總結(jié)D.哲學(xué)是關(guān)于社會發(fā)展最一般的科學(xué) 在人類社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。人們在經(jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答3～4題。

3.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()

A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是在人們認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 4.解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對上述問題的理性思考。這主要說明()

A.哲學(xué)對社會發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué) C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是對時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的正確反映 5.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明()

A.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

想問題、辦事情是人類的兩種基本活動(dòng)。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。據(jù)此回答6～7題。6.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是()

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?)

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論

B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問與對世界的思考

8.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)之歸宿。其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明()

①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之母” A.①②B.②③C.②④D．①④ 9.下列選項(xiàng)和右邊漫畫寓意相反的是()

A.存在即被感知

B.萬物生于水，又復(fù)歸于水 C.天地合而萬物生

D.天行有常.不為堯存，不為桀亡

哲學(xué)是一門古老的學(xué)科，縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，流派多多，觀點(diǎn)各異，真的是“百家爭鳴、百花齊放”。據(jù)此回答10～11題。

10.雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是其都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對象。不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問題是()

A.思維和存在的關(guān)系問題B.思維與存在何為本原的問題 C.思維與存在有沒有同一性的問題D.思維能否正確認(rèn)識存在的問題

11.調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再從自己的星座推算出自己將來的前途和命運(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于()

A.樸素唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義

12.右邊漫畫“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠”的觀點(diǎn)屬于()

A.形而上學(xué)B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

13.(2013·東北師大附中模擬)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的14.2013年9月，中國設(shè)立國家級上海自由貿(mào)易區(qū)，這是黨和國家站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢、新任務(wù)，從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求出發(fā)，面向世界大局，作出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了()

A.物質(zhì)與意識不可分B.思維是對存在的正確反映 C.哲學(xué)的基本問題是思維與存在何者為本原D.物質(zhì)是本原的，意識是派生的黑格爾哲學(xué)最杰出的成就是辯證法。但是，黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是與事實(shí)不符的。馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核即辯證法思想，使被顛倒的辯證法重新顛倒過來，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。據(jù)此回答15～16題。

15．黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是頭腳倒置的。這說明()

A．辯證法思想都是科學(xué)的思想體系 B．辯證法思想都是與事實(shí)不符的C．黑格爾的辯證法思想是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的 D．馬克思主義哲學(xué)是對黑格爾哲學(xué)的全盤繼承

16．馬克思和恩格斯對黑格爾唯心辯證法的唯物主義轉(zhuǎn)化，使這種辯證法擺脫了其最后的神秘外殼。這說明馬克思主義哲學(xué)()

A．以黑格爾的辯證法為直接理論來源，并對其豐富和發(fā)展B．是社會變革的先導(dǎo) C．是自己所處時(shí)代精神上的精華D．是工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 17.(2013·大連模擬)下列觀點(diǎn)與“存在就是感覺的相加?！币恢碌氖?)

A.天地之變，陰陽之化B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”

18.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()

A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

19.中國特色社會主義理論體系是我黨30多年來，緊緊把握時(shí)代脈搏，立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的偉大產(chǎn)物。這說明()

A.思維是對存在的正確反映 B.真正哲學(xué)是對時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的正確概括和總結(jié) C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華

20.人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()

A.人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識B.思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用

C.真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D.沒有哲學(xué)智慧，就沒有人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)

21.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”這主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()

A.實(shí)踐性B.靈活性C.革命性D.科學(xué)性

22.2013年9月22日，習(xí)近平在北京出席中央黨校2013年秋季學(xué)期開學(xué)典禮并講話指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立“三觀”思想。之所以要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?)

①是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶②是具體科學(xué)的總和③是科學(xué)的世界觀和方法論④是科學(xué)的科學(xué) A.①②B.③④C.①③D.②④ 23．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?()

①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.②④

24.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明()

A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用 D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)

25.2013年9月6日，習(xí)近平在福建調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律，加大體制機(jī)制創(chuàng)新力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺階。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之所以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)?)

①科學(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果②科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分③哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供正確的世界觀與方法論④科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)回答了如何建設(shè)社會主義的問題

A.①②B.③④C.①③D.②④

二、問答題

26.2013年9月21日，教育部社科委工作會議在上海外國語大學(xué)舉行。教育部已制定未來三年我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃等。

(1)結(jié)合上述材料說明我國為何推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。(9分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？(6分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國特色的社會主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國特色的社會主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

1-5DACBB6-10BCAAA11-15CCCDC16-20ABABC21-25CCBCA

26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國特色的社會主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

1-5DACBB6-10BCAAA11-15CCCDC16-20ABABC21-25CCBCA

26.【解析】 設(shè)問一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國化的關(guān)系來分析。

設(shè)問二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見和指明社會發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國特色的社會主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

第四篇：高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精神

高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精

神

課

件004km.cn Ι、考點(diǎn)考情見jFp204、207、210

Ⅱ、問題引領(lǐng)：、哲學(xué)的含義？哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

2、哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)基本問題的兩方面的內(nèi)容是什么？

3、哲學(xué)的基本派別是如何劃分的？哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是什么？“兩個(gè)對子”的關(guān)系？

4、唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么？其三種基本形態(tài)分別是什么？如何評價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

5、唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？其兩種基本形態(tài)分別是什么？如何評價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

6、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？真正的哲學(xué)為什么能夠成為時(shí)代精神的精華？

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？基本特征？馬克思主義中國化的理論成果？

Ⅲ、易錯(cuò)排查

.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。

提示 × 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。

2.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯(cuò)誤。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會犯錯(cuò)誤；即便以科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，也不能保證不犯任何錯(cuò)誤。

3.哲學(xué)源于對世界的驚異。

提示 × 哲學(xué)源于在實(shí)踐中對世界的追問和思考。

4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

提示 × 哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)學(xué)說。

5.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。

6.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用。

提示 × 人們的一切活動(dòng)都是在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，世界觀影響人的成長。

7.哲學(xué)于人們形成的世界觀。

提示 × 哲學(xué)于實(shí)踐。

8.研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的。

提示 × 研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

9.真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法。

提示 × 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問題的具體辦法。

0.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。

提示 × 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

1.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

提示 × 哲學(xué)的基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

2.之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。

提示 × 之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。

3.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華。

提示 × 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。

4.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。

提示 × 先有物質(zhì)，后有精神，物質(zhì)派生精神。

5.馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。

提示 × 馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。

Ⅳ、課堂反思：

我的疑惑和收獲

Ⅴ、知識體系構(gòu)建

課

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第五篇：生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神電子教案

高二政治 必修4 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

二、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計(jì)思路

將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述，融入到了社會生活、實(shí)踐的主題之中。從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。把哲學(xué)模塊的核心問題確定為：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問題。如此層層遞進(jìn)，大問題套小問題，全書形成一個(gè)“樹”形的問題串。

三、《生活與哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系

必修4——模塊縱覽

生活是人類所從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！睂φ軐W(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的基本的觀點(diǎn)。

哲學(xué)的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標(biāo)、展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問，哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。思考宇宙，問辯人生；思考運(yùn)動(dòng)，問辯永恒。

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)既是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們現(xiàn)時(shí)代的精神的精華，它探索世界的一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律，找到了打開社會歷史奧秘的鑰匙，發(fā)現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人生的真諦和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑。

馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生，正確認(rèn)識實(shí)踐在人們認(rèn)識世界和改造世界中的巨大作用，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇，樹立和追求崇高的理想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗；它微笑地注視著我們，說：“來吧，讓我?guī)闳タ匆粋€(gè)新世界，訪問一種新生活?！?/p>

一、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)

對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。明確該門課程不是一般的哲學(xué)概論。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

單元概述

本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）——哲學(xué)的基本問題（第二課）——馬克思主義哲學(xué)（第三課）——哲學(xué)的功能（綜合探究）。

第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。

第二課通過考察歷史上先哲圣賢對宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對立。

第三課通過探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識能力的功能，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

本單元教學(xué)設(shè)計(jì)從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為手段，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，以學(xué)生比較容易接受的方式呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。

由于學(xué)生剛接觸哲學(xué)，需要有一個(gè)適應(yīng)階段，所以建議教師根據(jù)教學(xué)情況，結(jié)合學(xué)生實(shí)際安排課時(shí)，原則上每一課時(shí)安排一課時(shí)，但像“唯物主義和唯心主義”這樣理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解有一定難度的可安排兩課時(shí)。

附：單元知識結(jié)構(gòu)圖

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

知識目標(biāo)

1.識記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類對世界的追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)

1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識和能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊的緒論，標(biāo)題為“美好生活的向?qū)А?，主要?fù)載的任務(wù)有兩個(gè)：一是說明哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系；二是回答什么是哲學(xué)。圍繞這兩個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)課時(shí)：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。

第一課時(shí)：生活處處有哲學(xué)。在某種意義上說，這一課時(shí)實(shí)際上是解釋“生活與哲學(xué)”模塊的名稱的。為了說明生活處處有哲學(xué)，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第二課時(shí)：關(guān)于世界觀的學(xué)說。這一課時(shí)主要回答什么是哲學(xué)，圍繞這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。前者主要是從哲學(xué)研究對象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵，后者則主要從哲學(xué)思維的特點(diǎn)、哲學(xué)與其他學(xué)科的不同角度回答什么是哲學(xué)。

通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)的概念、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學(xué)是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)。教學(xué)難點(diǎn)

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

教學(xué)難點(diǎn)

1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。知識目標(biāo)

1.識記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點(diǎn)；唯心主義的根本觀點(diǎn)。

2.理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭僅具有從屬的意義。

3.運(yùn)用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。

能力目標(biāo)

1.使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺反對和批判唯心主義。

2.堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

第二課 百舸爭流的思想

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課主要是在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對關(guān)于什么是哲學(xué)有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識。標(biāo)題為“百舸爭流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說明哲學(xué)的基本問題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)。圍繞這兩個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)框：哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義。

第一課時(shí)：哲學(xué)的基本問題。

哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

第二課時(shí)：唯物主義和唯心主義。

本框主要是通過對哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)的基本問題。

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

使學(xué)生體會到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

教學(xué)重點(diǎn)

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論； 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征； 馬克思主義中國化的三大理論成果。教學(xué)難點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的基本特征；

實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用。知識目標(biāo)

1.識記哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源；馬克思主義哲學(xué)的基本特征，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一；馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

2.理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)；馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了三大理論成果。

3.運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用；根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用；根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

能力目標(biāo)

1.通過對哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)

第三課 時(shí)代精神的精華

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊緒論的最后一課，主要是在第一課回答什么是哲學(xué)、第二課介紹哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，過渡到對馬克思主義哲學(xué)本身的闡述，從這一意義上說，本課是這一單元的落腳點(diǎn)。本課在前兩課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，使學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)不僅與日常生活密切相關(guān)，而且與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，并從整體上介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。以后各章、節(jié)是對馬克思主義哲學(xué)的具體論述，從這一意義上說，本課又是全書的一個(gè)總綱，它所講到的實(shí)踐的基本觀點(diǎn)貫穿于全書的各章、節(jié)之中。學(xué)好本課內(nèi)容對于從整體上理解和把握全書的知識結(jié)構(gòu)具有重要的意義。

本課標(biāo)題為“時(shí)代精神的精華”，主要負(fù)載的任務(wù)是，從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系入手，解決三個(gè)問題：一是說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，二是說明馬克思主義哲學(xué)的基本特征，三是說明馬克思主義中國化的三大理論成果。圍繞這三個(gè)問題，我們設(shè)計(jì)了兩個(gè)框：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)史上的偉大變革。

第一課時(shí)：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

這一課時(shí)主要講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。第一目為“時(shí)代精神的總結(jié)和升華”，是從哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。第二目為“社會變革的先導(dǎo)”，是從哲學(xué)對時(shí)代的反作用來看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。

第二課時(shí)：哲學(xué)史上的偉大變革。

這一課時(shí)是本課的落腳點(diǎn)，主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一課時(shí)分為三個(gè)目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。

第三課通過探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷史發(fā)展線索，通過學(xué)習(xí)，高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

生對社會歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析社會問題的能力。

2.通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3.通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對時(shí)代問題的“理論解說”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。

2.通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)，自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。