第一篇：哲學(xué)與教育

教育哲學(xué)是人們對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思辨的結(jié)果，它不僅為教育論述提供理論依據(jù)、闡明觀點(diǎn)，還可以幫助人們清晰、準(zhǔn)確、有條理地與連貫地思考教育問題，對(duì)其他教育學(xué)科以及所有教育工作者都具有理論——方法論意義的指導(dǎo)作用，并且可以提供比哲學(xué)更為具體的關(guān)于教育教學(xué)的方法論，起到比哲學(xué)更為直接的宏觀定向和調(diào)節(jié)作用。由此看來，哲學(xué)對(duì)教育起著十分重要的作用，教育離不開哲學(xué)。

教育活動(dòng)包含了多方面的內(nèi)容，它們是為實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的目的服務(wù)，它們是整個(gè)教育活動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目的的關(guān)鍵所在。教育者要想處理好教育活動(dòng)，必須要理解哲學(xué)與教育活動(dòng)間的關(guān)系。在明確自己的教育目的的情況下，能為自己所要實(shí)現(xiàn)的教育目的進(jìn)行辯護(hù)。

教育目的的根本問題是培養(yǎng)什么樣人的問題，教育目的具體要回答的是理想的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與規(guī)格。而要解決這個(gè)根本問題，就要使教育者在掌握社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升社會(huì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、文化哲學(xué)、人生哲學(xué)和一般哲學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)。哲學(xué)便由此成為必須。

在教育課程的重大改革上更離不開哲學(xué)。課程改革歸根到底是要解答“什么知識(shí)最有教育價(jià)值”、“如何學(xué)習(xí)這些知識(shí)才有價(jià)值”、“如何評(píng)價(jià)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)”等基礎(chǔ)問題，要解答這些問題除了具備社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，還必須有當(dāng)前哲學(xué)認(rèn)識(shí)論或知識(shí)理論的功底，才能最終達(dá)到為學(xué)校教育體制的改革提供充分的理論辯護(hù)。

因此，每一位教育工作者都應(yīng)該把哲學(xué)思想貫穿到整個(gè)教育活動(dòng)的始終。理性地教學(xué)和反思。

第二篇：教育與哲學(xué)

學(xué)校教育中存在的問題——德育

改革開放以后，中國(guó)大力發(fā)展教育，期間經(jīng)歷了許多改革和各種舉措，給學(xué)生們提供了受教育的機(jī)會(huì)，但依然存在著諸多問題。就我個(gè)人而言，當(dāng)今學(xué)校教育中存在的最突出的問題是德育問題。

所謂德育，即是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。

德育是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)、逐步提高的過程，學(xué)生的思想品德會(huì)在成長(zhǎng)的過程中, 形成、發(fā)展，也會(huì)由于社會(huì)的各種影響而發(fā)生改變，具有反復(fù)性和曲折性。而中國(guó)教育在德育方面存在著很多的不足，有人說中國(guó)教育教知識(shí)不教做人，雖然表述夸張了一些，但也在一定程度上反映出了我國(guó)現(xiàn)如今的德育狀況，實(shí)在是不盡如人意。這一現(xiàn)狀也是由現(xiàn)如今各方面的因素引起的，比如社會(huì)的大環(huán)境，應(yīng)試教育的根深蒂固以及家庭教育的欠缺。

首先，從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境來說，各種負(fù)面影響撲面而來。改革開放之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化設(shè)備的快速發(fā)展，我們開始接觸來自世界各地的文化，這些文化中的色情、暴力等不斷地污染著青少年成長(zhǎng)的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)小說中的純情浪漫、個(gè)人英雄主義、武力至上；好萊塢大片中的血腥暴力、個(gè)人主義；少兒不宜的錄像片；網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬世界，這些都給青少年的思想品德起到了不可估量的消極作用。有這么一則案例，漳浦縣兩名少女因想穿越，跳進(jìn)池塘結(jié)束了生命。這兩個(gè)小姑娘，死時(shí)才12周歲，在離開這個(gè)世界的時(shí)候，有個(gè)女孩子竟留下遺書稱，要穿越到清朝去拍一部電影。鳳凰網(wǎng)的導(dǎo)報(bào)記者做了一個(gè)隨機(jī)的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)竟然有近9成的小學(xué)生幻想著穿越回古代。從中，不難發(fā)現(xiàn)外在的不良環(huán)境給學(xué)生帶來的消極影響。

其次，家庭教育也對(duì)當(dāng)今學(xué)生思想品德中存在的問題有一定的影響。現(xiàn)在的學(xué)生，基本上都是獨(dú)生子女，家里的父母、爺爺奶奶、外公外婆都視為掌上明珠，即使存在問題，也不會(huì)刻意的糾正，而老人的溺愛更是助長(zhǎng)了不少不良的行為想法。也有家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，因而不放在心上。除此之外，離異家庭，或者存在家庭問題的家庭，也會(huì)對(duì)孩子的思想品德發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

最后，長(zhǎng)期以來應(yīng)試教育的形式也對(duì)德育問題帶來了影響。老師以及家長(zhǎng)主要關(guān)注的都是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的思想品德并不是很關(guān)注。這也是整個(gè)社會(huì)的主流趨勢(shì)，人們關(guān)注的都是學(xué)校的升學(xué)率，升學(xué)率高就是教育質(zhì)量好。同樣的，一個(gè)老師教的好不好，也是看學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，幾乎沒有人會(huì)關(guān)注德育方面的問題。這也就導(dǎo)致了學(xué)校、家庭、教師對(duì)德育的忽視。而德育的欠缺，也就導(dǎo)致了當(dāng)今學(xué)生越來越多的個(gè)人享樂主義、拜金主義、功利主義。性格上的扭曲也造成了各種事故，甚至是犯罪。新華網(wǎng)：“江西省九江市廬山區(qū)賽陽鎮(zhèn)三名小學(xué)生，害怕“沒有寫完學(xué)校布置的作業(yè)”，于19日相約一起跳樓。所幸跳樓地點(diǎn)僅為二樓，又因搶救及時(shí)，送往醫(yī)院救治后三學(xué)生沒有生命危險(xiǎn)。”從這一事件中，我們可以發(fā)現(xiàn)由于應(yīng)試教育的壓迫，孩子們的心理扭曲，沒有正確的世界觀、價(jià)值觀，足可見學(xué)校的德育存在問題。

學(xué)校教育對(duì)當(dāng)今學(xué)生的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生各方面的發(fā)展，特別是思想品德教育。教書育人，只教知識(shí)而不叫做人是失敗的。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把學(xué)生培養(yǎng)成有文化，有思想，有道德的一代。

第三篇：教育哲學(xué)

教育哲學(xué)

名詞解釋

1、什么是實(shí)用主義，實(shí)用主義（名詞解釋）

2、后現(xiàn)代主義及其教育

3、廣域生存和局域生存（名詞解釋）

4、教育哲學(xué)的實(shí)踐意義和價(jià)值型

5、存在主義教育哲學(xué)、永恒主義教育哲學(xué)、改造主義教育哲學(xué)、要素主義教育哲學(xué)、再生

產(chǎn)理論、抵制理論、博雅教育

問題

1、中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成背景

2、墨子人文主義觀點(diǎn)

3、什么是墨子的強(qiáng)說之教

4、墨子非月非命教育哲學(xué)思想

第四篇：教育哲學(xué)

教育公正

教育公正與教育公平

教育公正是針對(duì)社會(huì)任何成員而言所反映出來的人與人之間的分配關(guān)系，特別是依據(jù)個(gè)體所扮演的角色、享有的權(quán)利和義務(wù)而涉及的教育資源通過教育制度適度調(diào)節(jié)的分配表現(xiàn)出既合理又公平的價(jià)值取向。

教育公平關(guān)乎教育活動(dòng)中操作層面的事情，只需遵循同一標(biāo)準(zhǔn)，意味著教育現(xiàn)實(shí)中在條件相同情況下的同等對(duì)待，強(qiáng)調(diào)著衡量教育利益關(guān)系上的“同一尺度”，是對(duì)教育制度的一種有效的補(bǔ)充。

公平側(cè)重于個(gè)體之間利益的均衡分配，公正立足于社會(huì)的整體利益，其本質(zhì)是對(duì)一定的人際關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的反映，公正的事情一定是公平的，公平的事情未必是公正的。教育公正被作為一個(gè)。相比之下,公正的“應(yīng)然”成分更多一些公平則帶有更多的現(xiàn)實(shí)成分。

教育公平與教育平等

教育平等主要是一個(gè)反映教育活動(dòng)中主體間關(guān)系的客觀事實(shí)的概念，而教育公平則主要是一個(gè)主觀概念，是人們根據(jù)對(duì)教育平等事實(shí)狀況的主觀體驗(yàn)所作的一種評(píng)價(jià)。

教育公平與教育平等是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，教育平等強(qiáng)調(diào)的主要是“怎樣”，屬于實(shí)然狀態(tài)；教育公平強(qiáng)調(diào)的主要是“應(yīng)該”，屬于應(yīng)然狀態(tài)。教育平等反映的是客觀事實(shí)或現(xiàn)實(shí)存在。教育公平則是對(duì)這種客觀事實(shí)或現(xiàn)實(shí)存在的一種價(jià)值判斷。教育平等是教育公平的前提和核心，也是教育公平的載體和實(shí)現(xiàn)手段，如果不能保證受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等，那么也就談不上教育公平；如果抽掉了教育平等，教育公平就成了空中樓閣。

教育公平是教育發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和永恒理想，是教育平等與教育效率的統(tǒng)一，是二者相互促進(jìn)、不斷提高教育發(fā)展水平的有效保證

教育公正與教育平等

1、平等存在著“過度”的可能性,而公正則不存在“過度”的可能性,所以合理的平等才具有公正的性質(zhì)。

2、相比較而言,公正所涉及的范圍要更為寬泛一些,平等涉及的范圍則明顯小得多。正是由于公正這一理念的內(nèi)涵包含了平等、自由和社會(huì)合作幾個(gè)方面內(nèi)容,所以在實(shí)際的社會(huì)生活中,公正自然廣泛涉及到了一個(gè)社會(huì)的主要制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)主要規(guī)則及主要政策等等。從這個(gè)意義上講,公正是一種體系化的集合。相比之下,平等只是這種“體系化”中的一項(xiàng)屬性、一個(gè)層面,盡管這項(xiàng)屬性或?qū)用媸欠浅Ｖ匾?。從公正與平等的分析延伸到教育領(lǐng)域,可以這樣認(rèn)為,教育公正的范疇涵蓋了教育平等。具體講,教育公正是針對(duì)最大多數(shù)人和事,是以教育制度和規(guī)則來約束,針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些失當(dāng)教育行為糾偏”,是對(duì)教育者和受教育者的權(quán)利和義務(wù)尋求平衡點(diǎn),保持一致而進(jìn)行的活動(dòng)。在教育領(lǐng)域,平等并不能代表公正,有時(shí)為平等而平等可能成為不公正的起源。

3、公正概念往往傾向于認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì),而平等概念則往往存在著一種抵觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傾向。

第五篇：淺談?wù)軐W(xué)與教育的關(guān)系

淺談?wù)軐W(xué)與教育的關(guān)系

小學(xué)教育二班 wn

在我們理解哲學(xué)的過程中，哲學(xué)是一種知識(shí)，一種方式，一種認(rèn)識(shí)的高度。哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，它是理論和方法的最高概括。哲學(xué)不僅對(duì)教育有反思，還有指導(dǎo)功能，特別是我們?cè)谝院蟮慕逃虒W(xué)中，如何的去應(yīng)用和實(shí)踐是一個(gè)值得我們關(guān)注問題，如何讓知識(shí)更好更直接的傳授給學(xué)生，我想這就需要我們對(duì)哲學(xué)和教育有一定的認(rèn)識(shí)，充分的理解好哲學(xué)與教育的關(guān)系。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，改革開放三十多年，教育取得巨大的成果，農(nóng)村教育義務(wù)教育免費(fèi)的政策給老百姓帶來很多實(shí)惠。但是年年的高考?jí)毫Γ覀兂３？吹揭恍┻@樣的報(bào)道某某學(xué)校學(xué)生，不堪忍受學(xué)習(xí)生活壓力跳樓自殺。對(duì)于出現(xiàn)這樣的問題，我覺得這需要我們的學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校，社會(huì)的支持，如何的讓學(xué)生能保持良好的心態(tài)還有健康的心理素質(zhì)，家長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值取向，社會(huì)需要更大的一種關(guān)懷和呵護(hù)。

對(duì)于一位以后從事教育工作的學(xué)生，很有必要的學(xué)習(xí)哲學(xué)，特別是教育哲學(xué)。它對(duì)我們的教學(xué)起到關(guān)鍵的這樣，很多同學(xué)都知道，如果我們要從事教育就必須的學(xué)習(xí)教育學(xué)心理學(xué)，這些理論知識(shí)指導(dǎo)著我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中方法。美國(guó)教育家奈勒曾經(jīng)說過：哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題。教師通過哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚并提煉出來的各種重大問題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好的有限，而壞則每況愈下。奈勒實(shí)際上論述了教育者需要擁有教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了教育哲學(xué)對(duì)于教育者的重要性。

首先我們必須理解，教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。目前我國(guó)主要分學(xué)前教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育和高等教育。對(duì)于我們來說，將來面臨的主要是小學(xué)教育，我們首先要理解小學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，因?yàn)樵谌说某砷L(zhǎng)過程中每個(gè)階段存在一定的心理差異，如：注意不集中、貪玩、厭惡學(xué)習(xí)、虛榮心強(qiáng)、沉迷以上網(wǎng)等等。特別就是我們面對(duì)學(xué)習(xí)“問題生”要用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題，一分為

二、辯證法的看待他們。王國(guó)維先生曾提出“哲學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)”的論斷。明確的告訴我們只有依靠哲學(xué)才能夠真正理解教育的本意。然后這就要求我們?cè)诔浞值恼J(rèn)識(shí)，哲學(xué)對(duì)我們今后的教育教學(xué)的價(jià)值，從實(shí)踐中感悟教育與哲學(xué)之間的密切關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種地位變得越來越突出，越來越被人自覺地意識(shí)到。

在以后的教育教學(xué)中，我們扮演著教育者角色，在教書育人中，我們應(yīng)該不斷地反思自己的教學(xué)行為和經(jīng)驗(yàn)，深思熟慮，了悟一些教育哲理。努力的學(xué)好哲學(xué)的知識(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)教育技能和專業(yè)素質(zhì)。做一名敬業(yè)好思的教育者，不斷創(chuàng)造新的教育教學(xué)的理念和方法。