第一篇：《教育哲學(xué)》教學(xué)大綱

《教育哲學(xué)》教學(xué)大綱

課程類(lèi)別：專(zhuān)業(yè)選修課適用專(zhuān)業(yè)：2010級(jí)教育經(jīng)濟(jì)與管理碩士生

開(kāi)課學(xué)期：第3學(xué)期學(xué)時(shí)：36學(xué)分：2

教學(xué)目的：

喚醒并促使教育者更好地理解與他們密切相關(guān)的教育生活，使之不斷獲得認(rèn)識(shí)、了解和重建教育生活的意識(shí)、知識(shí)、能力與信念。從哲學(xué)的角度和高度對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題進(jìn)行理論批判和反思，對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行批判和反思，以提高教育教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)內(nèi)容：

課程內(nèi)容共有八個(gè)部分，導(dǎo)言主要簡(jiǎn)介哲學(xué)與教育的關(guān)系，第一章 什么是教育哲學(xué)、第二章 教育哲學(xué)簡(jiǎn)史、第三章 人生與教育、第四章 知識(shí)與課程、第五章 理性與教學(xué)、第六章 自由與教育和 第七章 民主與教育 第八章 現(xiàn)代教育哲學(xué)流派評(píng)析。

導(dǎo)言 哲學(xué)與教育（2課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)對(duì)于教育活動(dòng)的必要性，對(duì)“哲學(xué)是否為一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)”的形成正確地認(rèn)識(shí)，教育哲學(xué)與一般哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)要求：了解哲學(xué)研究和哲學(xué)學(xué)習(xí)的性質(zhì)及其與日常生活的關(guān)系，理解哲學(xué)對(duì)于教育活動(dòng)的必然性、教育哲學(xué)與一般哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。

第一節(jié) 哲學(xué)是什么

一、通常的理解

二、具體的涵義

第二節(jié) 哲學(xué)研究的范圍和方法

一、哲學(xué)研究的范圍

二、哲學(xué)研究的方法

第三節(jié)教育與哲學(xué)的關(guān)系

一、杜威的觀點(diǎn)

二、哲學(xué)在教育上的應(yīng)用

第一章 什么是教育哲學(xué)（2課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解我國(guó)教育哲學(xué)家和外國(guó)教育哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義，教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究。正確地理解20世紀(jì)末哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，21世紀(jì)教育哲學(xué)的新定義，教育哲學(xué)的實(shí)踐性、反思性、批判性和價(jià)值性等特點(diǎn)，教育哲學(xué)的價(jià)值危機(jī)。能夠運(yùn)用教育哲學(xué)的理念對(duì)教育價(jià)值的重估。

第一節(jié) 教育哲學(xué)的概念

一、西方學(xué)者的的見(jiàn)解

二、我國(guó)學(xué)者的主張

第二節(jié) 教育哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一、教育哲學(xué)的學(xué)科屬性

二、普通哲學(xué)與教育哲學(xué)

三、教育哲學(xué)與教育科學(xué)

第三節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)和研究教育哲學(xué)

一、教育哲學(xué)的研究對(duì)象

二、為什么要學(xué)習(xí)和研究教育哲學(xué)

第二章 教育哲學(xué)發(fā)展史（2課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解解放前我國(guó)教育哲學(xué)的發(fā)展和解放后我國(guó)教育哲學(xué)的取消與重建以及美國(guó)教育哲學(xué)的歷史。正確地理解英國(guó)教育哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段：規(guī)范教育哲學(xué)、分析 1

教育哲學(xué)、可能的公共教育哲學(xué)。

第一節(jié) 教育哲學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展

第二節(jié) 中國(guó)教育哲學(xué)曲折的發(fā)展歷程

第三章 人生與教育（6課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解人的存在特征和存在問(wèn)題，中外歷史上幾種人生境界學(xué)說(shuō)。正確地理解教育知識(shí)傳統(tǒng)中人的形象，教育知識(shí)傳統(tǒng)中人的形象的批判，重塑教育知識(shí)中人的形象，人生境界與教育的關(guān)系。

第一節(jié) 人的存在與教育

一、人作為人的存在特征

二、人作為人的存在問(wèn)題

第二節(jié) 人的形象與教育

一、教育知識(shí)傳統(tǒng)中人的形象

二、教育知識(shí)傳統(tǒng)中人的形象的批判

三、重塑教育知識(shí)中人的形象

第三節(jié) 人的境界與教育

一、中國(guó)歷史上幾種人生境界說(shuō)

二、西方歷史上的幾種人生境界學(xué)說(shuō)

三、人生的境界與教育

第四章 知識(shí)與課程（4課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解知識(shí)的含義，自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)的基本特征。正確地理解知識(shí)、人生、課程的關(guān)系，知識(shí)性質(zhì)、現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)、后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)及其對(duì)課程的影響，自然課程、社會(huì)課程、人文課程的基本特征。

第一節(jié) 知識(shí)與人生

一、什么是知識(shí)

二、知識(shí)與人生

三、人生與課程

第二節(jié) 知識(shí)的性質(zhì)與課程

一、知識(shí)性質(zhì)與課程的一般關(guān)系

二、現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)與現(xiàn)代課程

三、后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)與后現(xiàn)代課程

第三節(jié) 知識(shí)的類(lèi)型與課程

一、自然知識(shí)與自然課程

二、社會(huì)知識(shí)與社會(huì)課程

三、人文知識(shí)與人文課程

第五章 理性與教學(xué)（6課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生正確地理解理性的內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)理性與人生之間的內(nèi)在關(guān)系，以及理性與社會(huì)重建的內(nèi)在聯(lián)系。理解“教學(xué)”概念的關(guān)鍵性特征及教學(xué)的理性基礎(chǔ)；作為“理性的探險(xiǎn)”的教學(xué)；正確認(rèn)識(shí)教學(xué)是一種理性的探索，以推進(jìn)教學(xué)理性化的進(jìn)程。

第一節(jié) 理性與人生

一、什么是理性

二、理性與人生

三、理性與社會(huì)重建

第二節(jié) 理性與教學(xué)

一、什么是教學(xué)

二、教學(xué)的理性基礎(chǔ)

三、教學(xué)：理性的探險(xiǎn)

第三節(jié) 理性的教化

一、作為教育目的或教學(xué)目標(biāo)的理性

二、教學(xué)的理性化

三、理性的教化與教師

第六章 自由與教育（6課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解自由的含義；自由的本質(zhì)、自由與人生的關(guān)系、自由與社會(huì)的關(guān)系。正確地理解教育在“自由”中的必要性；“教育”的意義及其危機(jī)；自由與“教育”意義的呈現(xiàn)；學(xué)術(shù)自由、學(xué)習(xí)自由的概念、必要性及其限度。正確地運(yùn)用自由教育的概念、精神和必

要性；教學(xué)自由的概念、必要性及限度，理解教育，開(kāi)展教學(xué)。

第一節(jié) 自由與人生

一、什么是自由

二、自由與人生

三、自由與社會(huì)

第二節(jié) 自由與教育

一、自由需要啟蒙

二、自由與“教育”意義的呈現(xiàn)

三、自由教育的精神

第三節(jié) 教育中的自由及其限度

一、學(xué)術(shù)自由及其限度

二、教學(xué)自由及其限度

三、學(xué)習(xí)自由及其限度

第七章 民主與教育（4課時(shí)）

[教學(xué)目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解民主的含義；民主與人生、與社會(huì)的關(guān)系；民主公民的素質(zhì)。正確地理解民主與教育的關(guān)系；“民主教育”的概念和性質(zhì)；教育民主化的內(nèi)涵和原則。以推進(jìn)民主學(xué)校的建設(shè)。

第一節(jié) 民主與人生

一、什么是民主

二、民主與人生

三、民主與社會(huì)

第二節(jié) 民主與教育

一、民主需要教育

二、民主公民的素質(zhì)

三、民主教育：性質(zhì)與目的第三節(jié) 教育的民主化

一、什么是教育的民主化

二、教育民主化的四項(xiàng)原則

三、建設(shè)民主的學(xué)校

第八章 現(xiàn)代教育哲學(xué)流派評(píng)析（8課時(shí)）

[教育目的與要求]

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解現(xiàn)代教育哲學(xué)流派的狀況，跟蹤世界教育哲學(xué)的動(dòng)態(tài)，形成對(duì)各種教育哲學(xué)思想的正確認(rèn)識(shí)。

第一節(jié) 進(jìn)步主義教育學(xué)派

一、歷史背景及思想基礎(chǔ)

二、發(fā)展過(guò)程

三、基本主張

四、評(píng)價(jià)

五、進(jìn)步主義的新發(fā)展

第二節(jié) 永恒主義教育學(xué)派

一、思想基礎(chǔ)

二、發(fā)展過(guò)程

三、基本主張

四、評(píng)價(jià)

第三節(jié) 精神科學(xué)教育學(xué)派

一、歷史背景與哲學(xué)基礎(chǔ)

二、基本主張及基本范疇

三、評(píng)價(jià)

第四節(jié) 存在主義教育學(xué)派

一、存在主義及其基本主張

二、存在主義教育思想的基本觀點(diǎn)

三、分析與評(píng)價(jià)

第五節(jié) 后現(xiàn)代教育哲學(xué)

一、后現(xiàn)代主義概說(shuō)

二、后現(xiàn)代主義的基本教育主張

三、分析與評(píng)價(jià)

教學(xué)方法：

針對(duì)該課程理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)輔導(dǎo)應(yīng)講清主要的理論問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)聯(lián)系教育生活的實(shí)際，加深理解。理論問(wèn)題比較抽象，學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)較為枯燥。因此，應(yīng)在學(xué)生自學(xué)和教師講解重點(diǎn)理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，多組織開(kāi)展以現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題為主題的小組討論，通過(guò)交流對(duì)話，達(dá)到互相啟發(fā)思維、拓寬思路的目的，從而提高分析問(wèn)題、反思現(xiàn)實(shí)的能力，提升教育哲學(xué)素養(yǎng)。本課程學(xué)習(xí)有一定難度，指導(dǎo)教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的個(gè)別聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)別指導(dǎo)。為此，應(yīng)多運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等手段與學(xué)生進(jìn)行信息溝通，加強(qiáng)聯(lián)系，或可組織網(wǎng)上討論等?？己艘螅?/p>

本課程內(nèi)容考核的根據(jù)教學(xué)要求分為了解、理解和運(yùn)用等三個(gè)層次。了解是對(duì)有關(guān)知識(shí)內(nèi)容要認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會(huì)其精神；理解是對(duì)有關(guān)理論或概念要有完整、深刻的把握，并能以自己的方式表述；運(yùn)用是對(duì)有關(guān)理論或概念在理解的基礎(chǔ)上要有宏觀的把握，并能運(yùn)用理論分

析、反思實(shí)際問(wèn)題；以閉卷的形式進(jìn)行考核，理論部分占40%，實(shí)際運(yùn)用占60%。使用教材：

石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論.北京師范大學(xué)出版社.2002年版

參考文獻(xiàn)：

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12.John S Brubacher（布魯巴克）原著，趙一葦譯：《現(xiàn)代教育哲學(xué)》，正中書(shū)局1979年10月臺(tái)六版

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22.石中英，《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》教育科學(xué)出版社，2001

23.涂艷國(guó)，《走向自由——教育與人的全面發(fā)展問(wèn)題研究》，華中師范大學(xué)出版社，1999

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32.[法]薩特著，周熙良譯，《存在主義是一種人道主義》，上海譯文出版社，1988

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35.[英]哈耶克著，楊玉生譯，《自由憲章》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999

36.[美]華勒斯坦等著，劉健芝編譯，《學(xué)科·知識(shí)·權(quán)力》，三聯(lián)書(shū)店，1999

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35.Rosenkranz,J.K.F.,The Philosophy of Education,Pvi,Trans,By A.C.Brachett,New York and London,D.Appleton

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36.Popper,K.Objective Knowledge:An Evolutionary Approach,Oxford: Oxford University Press,1972

37.Freire,F.Pedagogy of the Oppressed, London: Penguin Books Ltd,1970

38.Peters,R.S.ed., Philosophy of Education, Oxford: Oxford University Press,1973

第二篇：《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》教學(xué)大綱

中共中央黨校在職研究生

2013級(jí)北京（朝陽(yáng)）班馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)

《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》教學(xué)大綱

課程主持人：王曉林

第一講

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究概況

一、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)科界定（重點(diǎn)掌握）

（一）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究對(duì)象

（二）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

（三）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

二、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)興起的社會(huì)背景

（一）中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及時(shí)代的要求

（二）哲學(xué)發(fā)展的需要

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的需要

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)具有哲學(xué)思維的歷史傳統(tǒng)

三、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的主要思路

（一）按照歷史線索研究的思路

（二）按照世界觀各個(gè)方面研究的思路

（三）按照經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的思路

思考題：

1、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？

2、如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系？

第二講

所有制及產(chǎn)權(quán)辨析

一、所有制、所有權(quán)以及產(chǎn)權(quán)概念（重點(diǎn)掌握）

（一）馬克思的所有制概念同所有權(quán)概念既有區(qū)別又有聯(lián)系

（二）現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)概念的內(nèi)涵

（三）馬克思所有制理論與現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論比較

（四）黨的十六屆三中全會(huì)關(guān)于產(chǎn)權(quán)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的界定

二、所有制演變的條件、趨勢(shì)和判斷標(biāo)準(zhǔn)（重點(diǎn)掌握）

（一）所有制演變的基本條件

（二）所有制演變的基本趨勢(shì)

（三）判斷所有制合理與否的標(biāo)準(zhǔn)

三、我國(guó)所有制改革的方向和思路

（一）科學(xué)界定所有者權(quán)利

（二）中國(guó)未來(lái)的所有制發(fā)展趨勢(shì)

（三）發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的問(wèn)題

思考題：

1、所有制與所有權(quán)是什么關(guān)系？

2、何謂所有者權(quán)利？

3、產(chǎn)權(quán)概念、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度及其現(xiàn)實(shí)意義。

4、所有制演變的基本條件。

5、判斷所有制合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。

第三講 經(jīng)濟(jì)理論的人性假設(shè)

一、斯密經(jīng)濟(jì)人假設(shè)思想（重點(diǎn)掌握）

（一）人是自利的，追求個(gè)人利益

（二）人是有理性的，追求個(gè)人利益最大化

（三）對(duì)個(gè)人利益的追逐，客觀上滿足了他人和社會(huì)的利益

二、馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展三形態(tài)學(xué)說(shuō)（重點(diǎn)掌握）

（一）人對(duì)人的依賴(lài)

（二）人對(duì)物的依賴(lài)

（三）自由個(gè)性

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題（重點(diǎn)掌握）

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了人的獨(dú)立性

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了人的自由發(fā)展

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們獲得了平等的社會(huì)地位

思考題：

1、斯密經(jīng)濟(jì)人假設(shè)思想的基本內(nèi)涵是什么？

2、馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展三大形態(tài)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？

3、如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展的關(guān)系？

第四講

經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平

一、經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平是人類(lèi)社會(huì)追求的兩大基本目標(biāo)（重點(diǎn)掌握）

（一）經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平的科學(xué)內(nèi)涵

（二）經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平在社會(huì)發(fā)展中的作用

（三）歷史上處理經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

二、經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的辯證關(guān)系（重點(diǎn)掌握）

（一）社會(huì)基本矛盾與經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平

（二）經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平矛盾關(guān)系的辯證分析

三、當(dāng)前處理經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平關(guān)系的基本思路和對(duì)策（重點(diǎn)掌握）

（一）深化經(jīng)濟(jì)體制改革，為提高經(jīng)濟(jì)效率和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平創(chuàng)造良好社會(huì)條件

（二）完善經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，防止貧富差距拉大

（三）調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配，建立完善的社會(huì)保障制度

思考題：

1、什么是經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平？

2、經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平是什么關(guān)系？

3、當(dāng)前應(yīng)如何處理經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展？

第五講

人力資本與知識(shí)經(jīng)濟(jì)

一、人力資本理論的形成及其主要內(nèi)容（重點(diǎn)掌握）

（一）人力資本理論的產(chǎn)生

（二）人力資本及其性質(zhì)和特點(diǎn)

二、人力資本與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（重點(diǎn)掌握）

（一）人力資本是生產(chǎn)力中的核心要素

（二）人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉和動(dòng)力

三、人力資本是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的首要資本

（一）人力資本是知識(shí)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)趧?dòng)主體具有高質(zhì)量人力資本

（三）大力提高人力資本質(zhì)量：中國(guó)應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的根本對(duì)策

思考題：

1、什么是人力資本，它有什么特點(diǎn)？

2、人力資本與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有什么關(guān)系？

3、發(fā)展人力資本對(duì)發(fā)展中國(guó)家有何重要意義？中國(guó)應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該采取什么對(duì)策？

第六講

創(chuàng)新勞動(dòng)的理論思考

一、提出創(chuàng)新勞動(dòng)概念的必要性（重點(diǎn)掌握）

（一）創(chuàng)新勞動(dòng)問(wèn)題提出的時(shí)代背景

（二）創(chuàng)新勞動(dòng)問(wèn)題研究的理論意義

（三）創(chuàng)新勞動(dòng)問(wèn)題研究的實(shí)踐意義

二、創(chuàng)新勞動(dòng)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

（一）創(chuàng)新勞動(dòng)與堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論

（二）創(chuàng)新勞動(dòng)與我國(guó)的分配制度改革

（三）創(chuàng)新勞動(dòng)理論與若干現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀

三、創(chuàng)新勞動(dòng)理論對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展（重點(diǎn)掌握）

（一）創(chuàng)新勞動(dòng)體現(xiàn)著時(shí)代精神的精華

（二）創(chuàng)新勞動(dòng)與唯物辯證法的發(fā)展

（三）創(chuàng)新勞動(dòng)與認(rèn)識(shí)論的發(fā)展

（四）創(chuàng)新勞動(dòng)與唯物史觀的發(fā)展

四、創(chuàng)新勞動(dòng)理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

（一）創(chuàng)新勞動(dòng)能力是當(dāng)今時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力

（二）創(chuàng)新勞動(dòng)能力不足嚴(yán)重制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

（三）確立創(chuàng)新興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

思考題：

1、為什么要提出創(chuàng)新勞動(dòng)理論？

2、創(chuàng)新勞動(dòng)理論對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新具有什么意義？

3、從創(chuàng)新勞動(dòng)理論的角度分析提出并實(shí)施創(chuàng)新興國(guó)戰(zhàn)略的必然性？

第七講

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了從共同體社會(huì)到公民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（一）公民社會(huì)的含義

（二）自然經(jīng)濟(jì)條件下公民社會(huì)是各類(lèi)共同體的附屬物

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公民社會(huì)獨(dú)立存在，構(gòu)成民主政治的重要前提

二、民主政治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要制度保障（重點(diǎn)掌握）

（一）民主政治的含義

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是民主政治的基礎(chǔ)

（三）民主政治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度保障

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人類(lèi)政治的運(yùn)作方式發(fā)生了根本變化

（一）從等級(jí)化到平等化的轉(zhuǎn)變

（二）從專(zhuān)制化到民主化的轉(zhuǎn)變

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求國(guó)家政治“法治化”（重點(diǎn)掌握）

（一）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，政治權(quán)力是公民基本權(quán)利的讓渡

（二）政治權(quán)力的多種可能結(jié)果

（三）必須通過(guò)制度與法律來(lái)防范權(quán)力的濫用

思考題：

1、為什么說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主政治的必要條件？

2、為什么說(shuō)民主政治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要制度保障？

3、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家政治為什么會(huì)“法治化”？

第八講

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的辯證關(guān)系

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德進(jìn)步相互關(guān)系的諸多爭(zhēng)論

（二）唯物史觀對(duì)兩者辯證關(guān)系的科學(xué)把握

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其對(duì)道德建設(shè)的影響（重點(diǎn)掌握）

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原則的確立及其道德尺度（尊重所有權(quán)、獨(dú)立、平等、自由、公平、正義等）

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展及道德進(jìn)步的影響具有兩重性

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的新特征與新問(wèn)題

三、建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范體系（重點(diǎn)掌握）

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下道德建設(shè)的多樣性與層次性

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的制度保障與調(diào)控機(jī)制

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德建設(shè)的傳統(tǒng)根基與外來(lái)借鑒

思考題：

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的影響為什么具有兩重性？

2、如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的多樣性與層次性？

第九講

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）資源及其配置方式

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

二、國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

（一）宏觀調(diào)控的必要性

（二）宏觀調(diào)控的功能

（三）宏觀調(diào)控的目標(biāo)

三、宏觀調(diào)控的方式轉(zhuǎn)變

（一）宏觀調(diào)控的共性與個(gè)性

（二）宏觀調(diào)控的主要方式和手段

（三）宏觀調(diào)控的方式轉(zhuǎn)變與相關(guān)改革創(chuàng)新

第十講 勞動(dòng)、財(cái)富與人的發(fā)展

一、勞動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)的新變化

（一）在勞動(dòng)主體和勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系中理解勞動(dòng)

（二）在活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的關(guān)系中理解勞動(dòng)

（三）把握勞動(dòng)形態(tài)的多樣性

二、勞動(dòng)在創(chuàng)造財(cái)富中的地位和作用（重點(diǎn)掌握）

（一）勞動(dòng)是理解人類(lèi)社會(huì)歷史的關(guān)鍵

（二）勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的最終源泉

（三）勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系的惟一源泉

三、社會(huì)財(cái)富和人的全面發(fā)展（重點(diǎn)掌握）

（一）社會(huì)財(cái)富的積累和人的勞動(dòng)能力發(fā)展的關(guān)系

（二）勞動(dòng)者自身的發(fā)展和勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)財(cái)富占有的關(guān)系

（三）社會(huì)的發(fā)展和人本身發(fā)展的關(guān)系

思考題：

1、怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)的多樣性？

2、怎樣理解勞動(dòng)在創(chuàng)造財(cái)富中的地位和作用？

3、如何理解財(cái)富占有和人的全面發(fā)展的關(guān)系？

閱讀書(shū)目：

1、董德剛等著，《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》，中央黨校出版社2003年版。

2、董德剛著，《鄧小平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想——以“三個(gè)有利于”為根本的建設(shè)哲學(xué)》，河南人民出版社2001年版。

3、[英]亞當(dāng)·斯密著，《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書(shū)館1997年版。

4、[美]舒爾茨著，《人力資本投資》，商務(wù)印書(shū)館1990年版。

5、劉敬魯著，《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版。

第三篇：《人生與哲學(xué)》教學(xué)大綱

《人生哲學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

課程名稱(chēng)：人生哲學(xué) 課程編碼：13154006 課程類(lèi)別：專(zhuān)業(yè)教育選修課程 適用專(zhuān)業(yè)：思想政治教育 開(kāi)課學(xué)期：第三學(xué)年第二學(xué)期 課程學(xué)時(shí)：32 課程學(xué)分：2 先修課程：馬克思主義哲學(xué)原理

并修課程：無(wú)

課程簡(jiǎn)介：人生哲學(xué)是哲學(xué)研究的重要分支，它以哲學(xué)觀照人生，從人生體認(rèn)哲學(xué)。作為超越有限和關(guān)懷終極的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是人類(lèi)文明的精神地圖。如果說(shuō)諸自然和社會(huì)科學(xué)日益揭示出宇宙和人生的部分真相，哲學(xué)的使命就在于據(jù)此有限知識(shí)反思存在及其意義，指明人類(lèi)改造自身和世界的方向。就此而言，一切哲學(xué)都是人生哲學(xué)。每個(gè)人的生命歷程不同，人生的體驗(yàn)不同，所感悟的人生哲學(xué)也必然不同。因此，本課程遠(yuǎn)離說(shuō)教，適度引導(dǎo)，注重對(duì)人生和世界意義的深度反省。人生哲學(xué)之所以可能，源于人類(lèi)共有的命運(yùn)。諸如靈肉一體、生死無(wú)常，此等命運(yùn)雖圣人等同凡夫，富貴無(wú)異貧賤。如何使得靈肉和諧，生死無(wú)畏，人生選擇固有萬(wàn)千，解脫之道殊途同歸。

二、課程教育目標(biāo)

本課程緊扣人生的重大主題，力圖結(jié)合哲學(xué)原典，通過(guò)縱深講述、課堂研討，讓學(xué)生學(xué)會(huì)哲學(xué)思考，對(duì)人生問(wèn)題有豁達(dá)領(lǐng)悟。

了解東、西方哲人對(duì)人生的代表了解東、西方哲人對(duì)人生的代表性看法，樹(shù)立有品位的、積極進(jìn)取的人生觀，將感悟的人生哲學(xué)思想落實(shí)到做人和做事中去。

三、課程教學(xué)內(nèi)容、要求及學(xué)時(shí)安排

第一章 人生三路向

【教學(xué)內(nèi)容】 1．堅(jiān)持一切從實(shí)際

2.客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 3.人生選擇的多樣性和可能性

4.從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路 【教學(xué)要求】

1．掌握：一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法； 正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。2．熟悉：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性

3．了解：人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第二章 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

【教學(xué)內(nèi)容】

1.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（3）物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展 2.人生存在于行動(dòng)中（1）人生行動(dòng)的含義

（2）制約人生行動(dòng)的因素

(3)人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

3.人生路是自己走出來(lái)的

（1）不同的行動(dòng)造就了不同的人生

（2）行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富善。

（3）只有積極行動(dòng)才有精彩人生 【教學(xué)要求】

1．掌握：尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺(jué)性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。

2．熟悉：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)

3．了解：理解人生與行動(dòng)的關(guān)系 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第三章 普遍聯(lián)系與人際和諧

【教學(xué)內(nèi)容】 1.2.3.4.5.6.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的 事物在普遍聯(lián)系中存在； 學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系 人都是生活在人際關(guān)系之中的；

【教學(xué)要求】

1． 掌握：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；人際和諧的作用；學(xué)會(huì)與人共處、和諧共事

2．熟悉：營(yíng)造和諧的人際關(guān)系；事物在普遍聯(lián)系中存在；社會(huì)交往的作用；建立美好的友誼；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系

3．了解：人際關(guān)系的作用。人際和諧是中國(guó)的寶貴文化傳統(tǒng)；人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第四章 發(fā)展變化與順境逆境

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2． 一切事物都處在發(fā)展變化之中； 3． 發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 4． 人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程；

5．順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇 6． 順境為人生發(fā)展提供機(jī)遇與有利條件； 7． 逆境可以磨煉人的意志； 8． 順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化； 9． 以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境 【教學(xué)要求】

1．掌握：發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程；

2．熟悉：事物發(fā)展過(guò)程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系；順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程

3．了解：人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神；以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

第五章 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是人生發(fā)展的動(dòng)力 3.正確對(duì)待人生矛盾。

4.堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展?！窘虒W(xué)要求】

1．掌握：矛盾”、“對(duì)立”、“統(tǒng)一”的基本含義；正確對(duì)待人生矛盾 2．熟悉：矛盾的概念；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展 3．了解：矛盾觀點(diǎn)；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第六章 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

2． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

3． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 4． 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程 5． 在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力 6． 成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 7． 在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功 【教學(xué)要求】

1．掌握：堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

2．熟悉：提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程

3．了解：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第七章 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)內(nèi)容】

1．透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

2.在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過(guò)程中提高人生發(fā)展能力 3.明辨是非是做人的基本條件 4.識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

（1）在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚(yú)目混珠、真假混淆的情況

（2）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性 【教學(xué)要求】

1．掌握：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；明辨是非是做人的基本條件

2．熟悉：明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用；明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

3．了解：現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚(yú)目混珠、真假混淆的情況

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第八章 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

【教學(xué)內(nèi)容】

1．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

2．科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力（1）科學(xué)的思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力。（2）在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。

3.現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 4.運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)要求】

1．掌握：科學(xué)思維對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用

2．熟悉：不斷創(chuàng)新對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用；現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 3．了解：運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力；運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第九章 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)

【教學(xué)內(nèi)容】

1．歷史規(guī)律和人的活動(dòng) 2.人生目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展

3.人生目標(biāo)和個(gè)人成長(zhǎng)

【教學(xué)要求】

1．掌握：社會(huì)發(fā)展規(guī)律

2．熟悉：人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律 3．了解：確立正確的人生目標(biāo)的意義 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第十章 社會(huì)理想與個(gè)人理想

【教學(xué)內(nèi)容】

1．理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

（1）理想是人們對(duì)未來(lái)美好目標(biāo)的向往和追求

（2）理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

（3）正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾

2.社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系（1）社會(huì)理想是社會(huì)的最高奮斗目標(biāo)

（2）個(gè)人理想是個(gè)人在物質(zhì)生活、精神生活、道德情操和職業(yè)等方面的追求和向往（3）社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 3.理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用

（1）理想指引著人生前進(jìn)的方向

（2）理想是人生的精神支柱

（3）理想是人生進(jìn)步的力量源泉 4.確立崇高的人生理想

（1）人生理想是多層次、多方面的（2）確立崇高的人生理想的要求

（3）在社會(huì)發(fā)展中確立自己崇高的人生理想 【教學(xué)要求】

1．掌握：理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)理想與個(gè)人理想的辯證關(guān)系；理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

2．熟悉：有關(guān)人生理想的人生問(wèn)題；理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用

3．了解：人生理想是多層次、多方面的；確立崇高的人生理想 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

四、考核及成績(jī)?cè)u(píng)定

（一）命題原則與思想：考核學(xué)生對(duì)本課程基本知識(shí)的了解和掌握情況，了解和熟悉人生哲學(xué)是關(guān)于人生問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是人生觀的理論形式，了解和熟悉人生的目的、價(jià)值、思想、意義、態(tài)度等，從而樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

（二）考試范圍：第一到第十章

（三）考核要求：

（四）考核類(lèi)型：考查 1.平時(shí)考核：作業(yè)、課堂表現(xiàn) 2.期末考核：課程考查論文

（五）試題類(lèi)型：

（六）試卷結(jié)構(gòu)：

（七）成績(jī)?cè)u(píng)定：課程成績(jī)100分，其中平時(shí)成績(jī)(作業(yè)、考勤)占50%，期末成績(jī)（課程考查論文）占50%

五、其它說(shuō)明

（一）基于學(xué)業(yè)規(guī)范的要求

1、道德規(guī)范：應(yīng)遵守學(xué)?！洞髮W(xué)生手冊(cè)》里有關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)的條例，如若觸犯，可能將受到高至“開(kāi)除學(xué)籍”的嚴(yán)厲制裁。

2、行為規(guī)范：請(qǐng)于上課前準(zhǔn)時(shí)在教室等待上課；上課期間，關(guān)閉手機(jī)；如果你有緊急事情的話，請(qǐng)坐在靠近門(mén)口的座位，以便盡快離開(kāi)教室而不影響正常的授課秩序；缺席時(shí)你需要自己負(fù)責(zé)獲取所有課上使用的資料和講授的信息。

3、作業(yè)規(guī)范：交給老師的所有作業(yè)必須書(shū)寫(xiě)清楚、很好地組織和歸類(lèi)、并裝訂好；字跡模糊將會(huì)被退回，必須重新提交一份清晰的版本；提倡并鼓勵(lì)與同學(xué)討論作業(yè)，但是最終的作業(yè)必須是獨(dú)立完成的，抄襲或復(fù)制其他同學(xué)的作業(yè)違背學(xué)術(shù)道德，情節(jié)嚴(yán)重者將提請(qǐng)有關(guān)紀(jì)律檢查部門(mén)處理；如果由于特殊情況不得不缺課的話，請(qǐng)及時(shí)通知我們，我們?cè)试S你在 6

下一次上課時(shí)補(bǔ)交缺課當(dāng)天的課堂作業(yè)。

（二）課外學(xué)術(shù)要求

本課程要求學(xué)生課外閱讀參考書(shū)目和相關(guān)資料約，以掌握相關(guān)知識(shí)配合教學(xué)。

六、參考資料

1.《人生十論》 錢(qián)穆編著 生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店 2009年10月第1版

2.《生命哲學(xué)》（德）費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼編著 華夏出版社 2000年11月第1版 3.《哲學(xué)與人生》 傅佩榮編著 上海三聯(lián)書(shū)店 2010年5月 第1版 4.《培根論人生》：（英國(guó))培根

四川文藝出版社

2010年1月 第1版

5.《卡耐基經(jīng)典小故事全集》 北京出版社2007年8月第1版

課程負(fù)責(zé)人 ： 教研室負(fù)責(zé)人： 學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)：趙建軍

第四篇：“哲學(xué)導(dǎo)論”教學(xué)大綱

“哲學(xué)導(dǎo)論”教學(xué)大綱

課程號(hào)：02330000 新課號(hào)：PHI-0-000 課程名稱(chēng)：哲學(xué)導(dǎo)論（An Introduction to Philosophy）開(kāi)課學(xué)期：秋季

周學(xué)時(shí)：2 學(xué)分：2 先修課程：無(wú)

一、基本目的

在東西方交叉視野中，展示哲學(xué)問(wèn)題的各個(gè)側(cè)面和哲學(xué)思維的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入哲學(xué)之門(mén)。

二、內(nèi)容提要及學(xué)時(shí)分配 此課程闡釋東西方哲理思維的基本形態(tài)和特點(diǎn)，以作為初學(xué)哲學(xué)者的入門(mén)之階。將以哲學(xué)中的重要問(wèn)題（“哲學(xué)”的含義，終極實(shí)在，知識(shí)論，倫理學(xué)［人生論］，政治哲學(xué)等）為討論的著眼點(diǎn)，看東西方古今哲人們最有代表性的觀點(diǎn)及其相互關(guān)系。揭示問(wèn)題與爭(zhēng)論的要點(diǎn)與難點(diǎn)，呈現(xiàn)哲理思維的天趣，開(kāi)闊從學(xué)者對(duì)于世界多種文明和精神境界的理解視野。教學(xué)安排：

（一）什么是哲學(xué)？東西方哲人與哲理思維基本取向的對(duì)比（二講）閱讀材料：（1）《西哲選》15－17，21－25，29；61－65，68－71（蘇），83－90（哲學(xué)家）；119－120（亞）；361－365（笛）。（2）《資料》423－425（泰利士），399－402（普羅塔哥拉），426－428（畢達(dá)哥拉斯）。（3）《論語(yǔ)》2.4；7（述而）；9（子罕）；5.28(好學(xué)),11.26（吾與點(diǎn)也）。［《附加材料》74左；86；86-3－86-5;82左，缺11.26］（4）《老子》10，15，20。［《資料》147左，150右，155左］（5）《莊子》6（大宗師）。［《資料》197左－202左］（6）《史記·孔子世家》、《老莊申韓列傳》。［《資料》355－382］

思考題：

＊（1）什么是哲學(xué)的基本特點(diǎn)（比如它與宗教與科學(xué)的區(qū)別）？舉出哲學(xué)問(wèn)題的例子。（2）西方傳統(tǒng)哲學(xué)的門(mén)類(lèi)。

＊（3）西方早期哲學(xué)家的特點(diǎn)（起碼舉兩個(gè)例子）。蘇格拉底是典型的西方哲學(xué)家嗎？為什么？

＊（4）孔子、老子、莊子和釋迦牟尼為人為學(xué)的特點(diǎn)（就你能找到的材料而言）。＊（5）中西哲學(xué)思想特點(diǎn)的參比。

（6）試思產(chǎn)生中西印哲學(xué)不同特點(diǎn)的原因。

（二）終極實(shí)在——古代西方、中國(guó)與印度的有關(guān)思想（三講）閱讀材料：（1）《西哲選》18－20（畢）；30－34（巴）；34－37（芝）；47－48（德）；72－74；83－93（柏）；122－125（亞），133－145（亞）；211－219（柏羅丁，奧）。（2）《書(shū)經(jīng)》康誥，召誥?！秶?guó)語(yǔ)》：周語(yǔ)上：伯陽(yáng)父論地震；鄭語(yǔ)：史伯論和同；越語(yǔ)下：范蠡論天時(shí)人事。[《資料》10－22；58, 61－71左] 《周易》：乾、坤、屯、蒙、泰、否，同人、大有、謙、豫、隨、剝、復(fù)、井、革、震、艮、既濟(jì)、未濟(jì)等卦，特別是各卦的《彖傳》。［《資料》23－31］

《系辭》上下。［《資料》126－137］

《論語(yǔ)》5.13, 9.1, 9.4, 9.17, 17.19。［《附加材料》82左，86-3－86-4，86-18］

《老子》2，4，21，25，32，40（反），42，73，77。［《資料》144,145,153,155,159,162,163,177,178］

《莊子》1（北冥有魚(yú)……圣人無(wú)名），6（大宗師），17（秋水），18（至樂(lè)：種有幾），22（知北游）。［《資料》182，197－202, 210－232］

《管子》：見(jiàn)《資料》252－262（水地，四時(shí)）。（3）《印度哲學(xué)》：《無(wú)有歌》（《創(chuàng)生歌》），《廣林奧義書(shū)》、《歌者奧義書(shū)》；《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》，《心經(jīng)》，《中論》。［《資料》385－394］

思考題：

＊（1）試述畢達(dá)哥拉斯、巴門(mén)尼德和芝諾對(duì)于終極實(shí)在的看法，以及三者的關(guān)系。（2）柏拉圖的終極實(shí)在觀。

（3）亞里士多德的存在論（本體論）。

（4）柏羅丁的實(shí)在觀與神秘主義。

（5）以上這些哲學(xué)家關(guān)于終極實(shí)在的看法的共同之處何在？

（6）《書(shū)經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》有關(guān)論述中包含的終極實(shí)在觀。＊（7）《周易》對(duì)終極實(shí)在的看法是什么？ ＊（8）老莊（可參比《管子》）的終極實(shí)在觀。

＊（9）古印度《奧義書(shū)》中的終極實(shí)在觀的基本特點(diǎn)何在？（10）早期佛教和大乘佛教認(rèn)為這世界的實(shí)在是什么樣子的？

＊（11）中西三方古代終極實(shí)在觀主流思想的相互參比。

（三）真知識(shí)如何可能？（三講）閱讀材料：（1）《西哲選》50－51（德），54－56（普），65－68（蘇），75－83（柏），149－153（亞），175－177（懷疑），365－382（笛），449－457（洛），502－505（貝），517－531（休）。

《西哲選下》249－287（康德）。

《資料》429左（學(xué)習(xí)悖論），402（人是萬(wàn)物的尺度）?！豆畔Ｕ堋分杏嘘P(guān)段落；《古希羅》中有關(guān)段落。（2）《國(guó)語(yǔ)》越語(yǔ)下，范蠡論天時(shí)人事（再讀）［《資料》63－70］?！独献印?0,12,14（21，知憑勢(shì)態(tài)），18,19,28,36（“反”中求真知），40,47,48,52，55（16，知和知常曰明）［《資料》147－169］?！肚f子》2（齊物）［《資料》185－197］?！秾O子》謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)［《附加材料》86-22－86-28］。《韓非子》孤憤［《資料》278－282］?！墩撜Z(yǔ)》6.30（能近取譬），7.8（舉一反三），8.8（興于詩(shī)），8.13（篤信好學(xué)），9.4（絕四），9.6－9.8，9.30，12.22（知人），14.38（知其不可而為之），15.3（一以貫之），15.12（遠(yuǎn)慮），15.31（不如學(xué)也），15.33（知及之），16.13（鯉對(duì)），17.1（時(shí)），17.8－17.11（學(xué)，藝）［《附加材料》84－86-18］。《中庸》［《資料》321－338］?！睹献印饭珜O丑上（不動(dòng)心，浩然之氣），離婁上（誠(chéng)），盡心上（萬(wàn)物備于我，良知）［《資料》96－100，110左，123－124］?！兑住废缔o［137］。（3）《瑜伽經(jīng)》，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，《妙法蓮華經(jīng)》，《中論》，［《資料》395－397，392－394］。

思考題：（1）笛卡爾之前的西方古代哲學(xué)如何看待知識(shí)的可能性？［人能像蘇格拉底所說(shuō)的“自知其無(wú)知”嗎？］

＊（2）笛卡爾如何論證知識(shí)的可能？其創(chuàng)新之處何在？（3）英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論提出了什么挑戰(zhàn)？它是合理的嗎？ ＊（4）康德認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)。＊（5）范蠡憑什么知道“時(shí)［機(jī)］”的成熟與否？ ＊（6）孫子認(rèn)為“［?。輨佟钡年P(guān)鍵何在？?jī)晌粚④姸剂η蟆爸褐恕保囊晃粚④娍赡苋伲?/p>

（7）按照老子、莊子的看法，我們?nèi)绾尾拍塬@得真知識(shí)？

（8）韓非子認(rèn)為君主應(yīng)靠什么來(lái)治國(guó)？

＊（9）孔子認(rèn)為應(yīng)該如何求真知？

（10）子思、孟子的知識(shí)觀。

＊（11）《瑜伽經(jīng)》描述的是怎樣一種認(rèn)識(shí)？

（12）那些大乘佛經(jīng)如何理解真知識(shí)？

＊（13）指出中西印認(rèn)識(shí)論的差異與某種關(guān)聯(lián)之所在。

（14）到底有沒(méi)有真知識(shí)？如果沒(méi)有，為什么？如果有，是什么意義上的？

（四）什么樣的人生是［盡可能］最好的？----------倫理學(xué)及道德哲學(xué)（三講）閱讀材料：

（1）《西哲選》52－54（德謨），108－118（理想國(guó)），154－157（亞），181－195（斯多葛），223－224（奧古斯丁）?！段髡苓x下》309－320（康德）。

《資料》430－439（蘇：道德義務(wù)），407－415（亞：德性與幸福），421a－421c（伊壁鳩魯：靈魂的平靜），448－458（享樂(lè)主義，功利主義）。

《古希哲》225－232（昔蘭尼派[享樂(lè)主義]與犬儒派）；236－249（什么是德性）。

（2）《附加材料》86-30－86-34（墨子：兼愛(ài)），297－305（楊朱）。

《論語(yǔ)》1.1，1.6，2.4（吾十有五），2.5－2.8（孝），3.23（樂(lè)），4.2，4.11, 6.11（7.16，孔顡之樂(lè)），6.20, 6.23, 6.29，6.30（15.24），7.12（富而可求），7.21（不語(yǔ)怪），9.18（好德好色，《中庸》12章：“君子之道，造端乎夫婦”），11.26,12.1（克己復(fù)禮），13.18（父子相隱），13.23（和而不同），14.6（未有小人而仁者），15.9（殺身成仁），17.8（好。。不好學(xué)），17.2（三年之喪），18.6（鳥(niǎo)獸不可同群），18.8（無(wú)可無(wú)不可）。［《附加材料》中有關(guān)章節(jié)］

《孟子》：《資料》88－95左（義利、王道），99－100（惻隱之心），117－121（性善）。

《老子》18－20,28,38,39,43,49（渾其心），51,55,67,76。［《資料》中有關(guān)章節(jié)］

《莊子》逍遙游，大宗師，秋水，天下。［《資料》中有關(guān)章節(jié)］

（3）印度：同于二、三部分中關(guān)于印度哲學(xué)的材料。思考題：

（1）德謨克里特與柏拉圖的倫理學(xué)的共同之處何在？

＊（2）相比于其他希臘的倫理學(xué)說(shuō)，亞里士多德的倫理學(xué)有什么獨(dú)到之處？他的倫理學(xué)與他的終極實(shí)在觀有什么聯(lián)系？

（3）分析斯多葛派與伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)的異同。

＊（4）兩種享樂(lè)主義（hedonism）――個(gè)人型與社會(huì)型的（功利主義）――的特點(diǎn)與異同何在？個(gè)人享樂(lè)主義與利他主義（altruism）的對(duì)立預(yù)設(shè)了某種共同前提嗎？

＊（5）康德倫理學(xué)的要旨是什么？它繼承了西方傳統(tǒng)倫理學(xué)學(xué)說(shuō)中哪些因素？［相比于東方思想，西方倫理學(xué)的共同特點(diǎn)是什么？］

（6）楊朱與墨子的倫理學(xué)說(shuō)與西方哪些倫理學(xué)說(shuō)最靠近？

＊（7）試述孔子倫理學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)，它與西方倫理學(xué)的基本區(qū)別何在？它比較接近中西方其他的哪種倫理學(xué)說(shuō)？

（８）孟子倫理學(xué)說(shuō)與孔子的相比，有什么變化？ ＊（9）老莊的倫理學(xué)說(shuō)及它們之間的關(guān)系。＊（10）比較儒家與道家的倫理學(xué)思想。它們的當(dāng)代意義何在（比如在“克隆”、“生態(tài)”、“文化多樣性”、“國(guó)際沖突”、“可能的災(zāi)變”等問(wèn)題上）？

（11）印度教（以《吠陀》及《奧義書(shū)》為源頭）與佛教各自可能包含什么樣的倫理學(xué)學(xué)說(shuō)？

＊（12）概略比較西方與中國(guó)及印度的倫理學(xué)學(xué)說(shuō)。（13）以上哪種倫理學(xué)學(xué)說(shuō)最能吸引你？為什么？

（五）什么樣的政治形態(tài)是合理的？――政治哲學(xué)（三講）閱讀材料：（1）《資料》403－406（理想國(guó)統(tǒng)治者），415－420（亞：政治學(xué)），441－447（洛克：政權(quán)的來(lái)源與合理性所在）。《西哲選》157－159（亞），397－401（霍布斯）?！段髡苓x下》37－50（孟德斯鳩），66－79（盧梭）。（2）《資料》4－9（洪范），35－44（文王等），49－50（鄭鑄刑書(shū)），53－55（孔子論刑鼎，史墨論君臣無(wú)常位）。

《論語(yǔ)》2.1，2.3，5.26,8.18，8.19,12.1，12.11,12.17,12.19,12.22,13.3，15.5（無(wú)為），15.22（不黨），16.1（寡或不均），16.2（自天子出），17.19（天何言哉），20.1（興滅）。［見(jiàn)《附加材料》相應(yīng)章節(jié)］

《孟子》：見(jiàn)《資料》95（未聞弒君），100－101（五百年必有王者興），112－115（論禪讓?zhuān)韨髯樱?24（民貴君輕）。

《老子》2,3，17,19,37,57,60,65,75,77,80?！肚f子》：《資料》187左（伐宗膾而不釋然），203右（天根問(wèn)為天下），205－206（至德之世）。

《管子》：《資料》247－251（牧民）。

（３）《慎子》、《申子》：《資料》263－277（威德，大體等），306－310（慎勢(shì)）?！渡叹龝?shū)》：《資料》273－277（開(kāi)塞）。

《韓非子》：《資料》283－295（五蠹）。《禮記》禮運(yùn)篇：《資料》312－320。董仲舒：《資料》340－346（春秋繁露，對(duì)策）。

洪秀全：《資料》348－349（原道醒世訓(xùn)）。

康有為：《資料》350－353（禮運(yùn)注）。

思考題：

（1）柏拉圖《國(guó)家篇》中的政治學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是什么？與他的終極實(shí)在觀有何聯(lián)系？（2）亞里士多德的政治學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)。它與他的倫理學(xué)說(shuō)的關(guān)系是什么？ ＊（3）比較亞里士多德與柏拉圖的政治哲學(xué)。

＊（4）試述西方近代政治學(xué)說(shuō)中的契約論的來(lái)源與基本觀點(diǎn)。（5）西方近現(xiàn)代的民主政體的思想來(lái)源是什么？

（6）根據(jù)閱讀材料，找出從西周到孔子時(shí)代華夏政治思想的主流傾向。

（7）從《論語(yǔ)》看來(lái)，孔子認(rèn)為什么樣的政治是最可取的？ ＊（8）孟子的政治學(xué)說(shuō)。它與孔子政治學(xué)說(shuō)的關(guān)系。

＊（9）老莊的政治學(xué)說(shuō)的共同特點(diǎn)在哪里？其當(dāng)代意義何在？

（10）道家政治學(xué)說(shuō)與儒家政治學(xué)說(shuō)的關(guān)系。它們?nèi)绾慰创ㄕ危┪幕亩鄻有?。＊?1）法家政治學(xué)說(shuō)的基本特點(diǎn)是什么？它與道家哲學(xué)有什么關(guān)系？

（12）董仲舒的政治學(xué)說(shuō)受到什么先秦思想的影響？它又如何影響自漢代以來(lái)的中國(guó)政治？

（13）《禮記·禮運(yùn)》為何能引起洪秀全和康有為的思想呼應(yīng)？它對(duì)于今天的中國(guó)政治思想的意義是什么？

＊（14）試比較西方政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)。

（六）當(dāng)代西方哲學(xué)思潮及其與東方古代哲理思想的關(guān)系（一講）閱讀材料：

《資料》459－468（叔本華，尼采），469－480（柏格森），490－512（詹姆士，杜威），536－556（弗洛依德），513－535（胡塞爾，海德格爾），481－489（梭羅）。

思考題：

（1）叔本華與尼采的思想在什么意義上突破了西方兩千年來(lái)的傳統(tǒng)哲學(xué)的主流傾向？你能在其中感受到某種靠近古代東方思想的因素嗎？

＊（2）柏格森如何批評(píng)傳統(tǒng)西方哲學(xué)？他的看法與中國(guó)以《周易》為主導(dǎo)的終極實(shí)在觀有什么關(guān)系？

（3）弗洛依德關(guān)于“夢(mèng)”的學(xué)說(shuō)帶來(lái)了什么哲學(xué)上的新意？

＊（4）相比于西方傳統(tǒng)的看法，詹姆士與杜威對(duì)于“思想”與“經(jīng)驗(yàn)”有了什么新見(jiàn)？這種新見(jiàn)在什么意義上改善了與中國(guó)古代思想的關(guān)系？

（5）梭羅對(duì)生活的看法最接近以上講過(guò)的東西方哪種倫理學(xué)？為什么？

（6）你能在海德格爾對(duì)“形而上學(xué)”的看法中辨認(rèn)出胡塞爾的影響嗎？

（7）你在海德格爾的思想中感到了什么新的和老的東西？它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)及中國(guó)哲學(xué)有什么關(guān)系？

（8）以上討論的當(dāng)代西方哲學(xué)的總的思想傾向是什么？它們對(duì)于我們?cè)O(shè)想人類(lèi)的未來(lái)有什么啟發(fā)？

＊（9）古今中外的哲學(xué)家與思想家中，你最喜歡哪一位？為什么？

三、教學(xué)方式

此課的特點(diǎn)是：（1）不限于西方哲學(xué)的視角，而是以西方、古代中國(guó)和古代印度的哲理文獻(xiàn)為依托，強(qiáng)調(diào)不同思想傳統(tǒng)之間的對(duì)比與對(duì)話。（2）注重原發(fā)的“感染”，盡量擺脫現(xiàn)成的解釋框架，通過(guò)閱讀古今中外的原著來(lái)與偉大的哲學(xué)心靈們直接對(duì)話。以下有詳細(xì)的閱讀要求和思考題目。（3）強(qiáng)調(diào)授課者與學(xué)生之間的交流，幾乎每次課都有學(xué)生的試講（presentation）與相關(guān)討論。（4）注重必要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，要求每位選課的同學(xué)提交兩篇論文（或一次試講、一篇論文）并參加期末考試。對(duì)每篇論文的選題和寫(xiě)作方式都有事先的具體要求，并將認(rèn)真判分，給出評(píng)語(yǔ)。

四、推薦教材或參考書(shū)/參考資料

必用教材：

（1）《西方哲學(xué)原著選讀》（上下卷）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《西哲選》和《西哲選下》），北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981－82年。［北大教材中心可購(gòu)］

（2）《<哲學(xué)概論>課教學(xué)資料》（上下，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《資料》），張祥龍編，2005年新版。北京大學(xué)教材科印制。［北大教材中心可購(gòu)］ 參考書(shū)：

（1）《古希臘哲學(xué)》（簡(jiǎn)稱(chēng)為《古希哲》），苗力田主編，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989年。

（2）《古希臘羅馬哲學(xué)》（簡(jiǎn)稱(chēng)為《古希羅》），北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編，北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年。（3）《周易譯注》，黃善祺、張善文撰，上海古籍出版社，1989年。（4）《論語(yǔ)譯注》，金良年撰，上海古籍出版社，1995年。

（5）《中國(guó)哲學(xué)史資料選輯》先秦之部（上中下），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)史研究室編，北京：中華書(shū)局，1984年。（6）《印度哲學(xué)》，姚衛(wèi)群編著，北京大學(xué)出版社，1992年。

（7）A History of Philosophy, vol.1-9，F(xiàn).Copleston，McGraw-Hill：Doubleday，1944－1985.（8）《海德格爾思想與中國(guó)天道》，張祥龍著，北京：三聯(lián)書(shū)店，1996。

（9）《中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)參考資料選輯》（上下），北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室編，北京：中華書(shū)局。

（10）《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》，北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編，北京：商務(wù)印書(shū)館，1975。

（11）《十八世紀(jì)末-十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》，北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編，北京：商務(wù)印書(shū)館，1975。

（12）《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選輯》，洪謙主編，商務(wù)印書(shū)館，1992年。（13）《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選讀》，陳啟偉主編，北京大學(xué)出版社，1996年。

（14）《哲學(xué)經(jīng)典選讀》（英文原著影印本，原書(shū)名為：Lovers of Wisdom: An Introduction to Philosophy with Integrated Readings），Daniel Kolak著，北京大學(xué)出版社，2002年8月出版。（15）《五十奧義書(shū)》，徐梵澄譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年。

（16）《印度教與佛教史綱》，查爾斯·埃利奧特著，李榮熙譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年。

（17）A Source Book in Indian Philosophy, ed.S.Radhakrishnan & C.Moore, Princeton: Princeton University Press, 1957.（18）《印度文化史》，A.L.巴沙姆主編，閔光沛等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年。（19）《西方哲學(xué)筆記》，張祥龍著，北京：北京大學(xué)出版社，2005年。（20）《當(dāng)代西方哲學(xué)筆記》，張祥龍著，北京：北京大學(xué)出版社，2005年。

五、學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定方法

第一篇論文（1千字以下）或當(dāng)堂試講：20%； 第二篇論文（3千字以下）：40%； 期末考試：40%。

當(dāng)堂試講（presentation）的組織與安排：

（1）每次試講由2－4名同學(xué)集體準(zhǔn)備（自愿報(bào)名，自愿組合）。（2）認(rèn)真閱讀教學(xué)大綱中所指定的材料，以有關(guān)部分的思考題、特別是加“＊”的題為導(dǎo)向，充分準(zhǔn)備。（3）當(dāng)堂試講15－20分鐘，可由1名或更多的同學(xué)擔(dān)任?；卮鹜瑢W(xué)們與老師的問(wèn)題10－15分鐘。（4）試講內(nèi)容：講出有關(guān)材料的基本思路與要點(diǎn)，正面回答問(wèn)題。如果有自己的問(wèn)題，也可當(dāng)堂提出。（5）老師根據(jù)試講和回答問(wèn)題的質(zhì)量判分；相當(dāng)于第一篇論文的分?jǐn)?shù)。如果試講同學(xué)認(rèn)為成績(jī)不滿意，或出于別的考慮，愿意寫(xiě)作第一篇論文，完全可以。最后取兩者中較高的那個(gè)分?jǐn)?shù)。

第五篇：教育哲學(xué)

教育哲學(xué)

名詞解釋

1、什么是實(shí)用主義，實(shí)用主義（名詞解釋?zhuān)?/p>

2、后現(xiàn)代主義及其教育

3、廣域生存和局域生存（名詞解釋?zhuān)?/p>

4、教育哲學(xué)的實(shí)踐意義和價(jià)值型

5、存在主義教育哲學(xué)、永恒主義教育哲學(xué)、改造主義教育哲學(xué)、要素主義教育哲學(xué)、再生

產(chǎn)理論、抵制理論、博雅教育

問(wèn)題

1、中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成背景

2、墨子人文主義觀點(diǎn)

3、什么是墨子的強(qiáng)說(shuō)之教

4、墨子非月非命教育哲學(xué)思想