第一篇：教育哲學(xué)思考題

《教育哲學(xué)》思考題

1.什么是幸福完整的教育生活？如何讓孩子過幸福完整的教育生活？

2.烏托邦精神是中國(guó)教育變革的內(nèi)在力量嗎？

3.我的教育理想？

4.錢學(xué)森之問帶給我們什么樣的思考？

5.“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”嗎？

6.為什么說“教師應(yīng)該既是教育者，也應(yīng)該是思想家”？

7.為什么說素質(zhì)教育應(yīng)該成為21世紀(jì)中國(guó)教育的主導(dǎo)理念和核心價(jià)值觀？

8.你認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段“什么知識(shí)最有價(jià)值”？

9.為什么說教育就其本質(zhì)來說，就是一個(gè)提升人生價(jià)值的過程？

2012.7.17

第二篇：三個(gè)教育哲學(xué)的思考題

教育哲學(xué)三個(gè)專題的具體問題

柏拉圖為什么要提出“由大見小”的方法？

柏拉圖用語言所塑造的一個(gè)人的心靈圖像是怎樣的畫面？

柏拉圖提出的培養(yǎng)哲學(xué)王的課程體系有什么特點(diǎn)？

柏拉圖設(shè)置教育課程的人性論依據(jù)？

杜威為什么要論“傳統(tǒng)教育與進(jìn)步教育的對(duì)立？”

杜威為什么要論“教師的領(lǐng)導(dǎo)者作用”？

杜威為什么要制定“經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)”？

杜威學(xué)校的課程與教學(xué)特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)？

杜威所論講課的錯(cuò)誤觀念的哲學(xué)原理？

薩特為什么說存在主義是人道主義？

羅杰斯運(yùn)用“當(dāng)事人中心”治療理論于學(xué)校課堂教學(xué)使學(xué)生成為“學(xué)習(xí)當(dāng)事人”的認(rèn)識(shí)論原理是什么？

羅杰斯的理論運(yùn)用于大學(xué)課堂教學(xué)是否必然能實(shí)現(xiàn)學(xué)生做“學(xué)習(xí)當(dāng)事人”？

小學(xué)生因完不成作業(yè)而“自殺”用薩特的存在論可以作何解釋？

第三篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題

1．科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？

2．什么是自然觀？

3.人類自然觀的變遷經(jīng)歷了幾個(gè)階段？

4.為什么科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

5.怎樣理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？

6．古代自然觀的特點(diǎn)。

7．機(jī)械唯物主義自然觀的局限性。

8．什么是系統(tǒng)？

9．什么是天然自然、人工自然？

10．什么是可持續(xù)發(fā)展？簡(jiǎn)述可持續(xù)發(fā)展的基本原則？

11．什么是科學(xué)發(fā)展觀？簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵？

12．什么是循環(huán)經(jīng)濟(jì)？循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則是什么

13．什么是科學(xué)?什么是技術(shù)?兩者有什么關(guān)系?

14．簡(jiǎn)述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。

15．簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。

16．什么是科學(xué)問題？簡(jiǎn)述科學(xué)問題的來源？

17．“有人說科學(xué)認(rèn)識(shí)始于問題，有人說科學(xué)認(rèn)識(shí)起源于觀察”，試評(píng)述這兩種說法。

18．試論“科學(xué)研究從問題開始”與“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”的關(guān)系。

19．科研選題的基本原則是什么？

20．什么是科學(xué)假說？簡(jiǎn)述科學(xué)假說在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？

考核題型

名詞解釋

選擇題

簡(jiǎn)答題

論述題

考核方式：開卷

成績(jī)計(jì)算：平時(shí)40%，期末60%。

第四篇：教育哲學(xué)

教育哲學(xué)

名詞解釋

1、什么是實(shí)用主義，實(shí)用主義（名詞解釋）

2、后現(xiàn)代主義及其教育

3、廣域生存和局域生存（名詞解釋）

4、教育哲學(xué)的實(shí)踐意義和價(jià)值型

5、存在主義教育哲學(xué)、永恒主義教育哲學(xué)、改造主義教育哲學(xué)、要素主義教育哲學(xué)、再生

產(chǎn)理論、抵制理論、博雅教育

問題

1、中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成背景

2、墨子人文主義觀點(diǎn)

3、什么是墨子的強(qiáng)說之教

4、墨子非月非命教育哲學(xué)思想

第五篇：教育哲學(xué)

教育公正

教育公正與教育公平

教育公正是針對(duì)社會(huì)任何成員而言所反映出來的人與人之間的分配關(guān)系，特別是依據(jù)個(gè)體所扮演的角色、享有的權(quán)利和義務(wù)而涉及的教育資源通過教育制度適度調(diào)節(jié)的分配表現(xiàn)出既合理又公平的價(jià)值取向。

教育公平關(guān)乎教育活動(dòng)中操作層面的事情，只需遵循同一標(biāo)準(zhǔn)，意味著教育現(xiàn)實(shí)中在條件相同情況下的同等對(duì)待，強(qiáng)調(diào)著衡量教育利益關(guān)系上的“同一尺度”，是對(duì)教育制度的一種有效的補(bǔ)充。

公平側(cè)重于個(gè)體之間利益的均衡分配，公正立足于社會(huì)的整體利益，其本質(zhì)是對(duì)一定的人際關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的反映，公正的事情一定是公平的，公平的事情未必是公正的。教育公正被作為一個(gè)。相比之下,公正的“應(yīng)然”成分更多一些公平則帶有更多的現(xiàn)實(shí)成分。

教育公平與教育平等

教育平等主要是一個(gè)反映教育活動(dòng)中主體間關(guān)系的客觀事實(shí)的概念，而教育公平則主要是一個(gè)主觀概念，是人們根據(jù)對(duì)教育平等事實(shí)狀況的主觀體驗(yàn)所作的一種評(píng)價(jià)。

教育公平與教育平等是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，教育平等強(qiáng)調(diào)的主要是“怎樣”，屬于實(shí)然狀態(tài)；教育公平強(qiáng)調(diào)的主要是“應(yīng)該”，屬于應(yīng)然狀態(tài)。教育平等反映的是客觀事實(shí)或現(xiàn)實(shí)存在。教育公平則是對(duì)這種客觀事實(shí)或現(xiàn)實(shí)存在的一種價(jià)值判斷。教育平等是教育公平的前提和核心，也是教育公平的載體和實(shí)現(xiàn)手段，如果不能保證受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等，那么也就談不上教育公平；如果抽掉了教育平等，教育公平就成了空中樓閣。

教育公平是教育發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和永恒理想，是教育平等與教育效率的統(tǒng)一，是二者相互促進(jìn)、不斷提高教育發(fā)展水平的有效保證

教育公正與教育平等

1、平等存在著“過度”的可能性,而公正則不存在“過度”的可能性,所以合理的平等才具有公正的性質(zhì)。

2、相比較而言,公正所涉及的范圍要更為寬泛一些,平等涉及的范圍則明顯小得多。正是由于公正這一理念的內(nèi)涵包含了平等、自由和社會(huì)合作幾個(gè)方面內(nèi)容,所以在實(shí)際的社會(huì)生活中,公正自然廣泛涉及到了一個(gè)社會(huì)的主要制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)主要規(guī)則及主要政策等等。從這個(gè)意義上講,公正是一種體系化的集合。相比之下,平等只是這種“體系化”中的一項(xiàng)屬性、一個(gè)層面,盡管這項(xiàng)屬性或?qū)用媸欠浅Ｖ匾?。從公正與平等的分析延伸到教育領(lǐng)域,可以這樣認(rèn)為,教育公正的范疇涵蓋了教育平等。具體講,教育公正是針對(duì)最大多數(shù)人和事,是以教育制度和規(guī)則來約束,針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些失當(dāng)教育行為糾偏”,是對(duì)教育者和受教育者的權(quán)利和義務(wù)尋求平衡點(diǎn),保持一致而進(jìn)行的活動(dòng)。在教育領(lǐng)域,平等并不能代表公正,有時(shí)為平等而平等可能成為不公正的起源。

3、公正概念往往傾向于認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì),而平等概念則往往存在著一種抵觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傾向。