第一篇：高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座 現(xiàn)代文閱讀

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座 現(xiàn)代文閱讀?篩選并整合文中的信息

信息，這是當(dāng)代使用頻率極高的詞語(yǔ)。從閱讀學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)性閱讀來(lái)說(shuō)，信息是指通過(guò)閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某種信息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來(lái)說(shuō)，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。

一、獲取信息的途徑 主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類的文章總是要運(yùn)用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒(méi)有不考查對(duì)文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對(duì)文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來(lái)主義》，就首先要弄清“拿來(lái)主義”這一基本概念。文中有這樣一些語(yǔ)句與這一概念的含意有關(guān)：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過(guò)分析可知，第1句側(cè)重于說(shuō)明怎樣拿，第3題著重說(shuō)明拿來(lái)后怎么處理，第4句說(shuō)明空行拿來(lái)主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來(lái)主義”的核心。讀過(guò)《拿來(lái)主義》的同學(xué)都知道，其實(shí)這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點(diǎn)，也就是根本上同“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)劃清了界限。2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過(guò)，這里說(shuō)的重要句子主要是指集中表述作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。例1：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個(gè)信息量極豐富的長(zhǎng)句子，閱讀時(shí)自然不能放過(guò)。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒(méi)有其他信息呢？“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語(yǔ)中隱含一條重要信息，即高度評(píng)價(jià)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，也就是說(shuō)，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。再研究下去還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關(guān)系等等。

3．從運(yùn)用的材料中獲取信息。

寫文章總是要運(yùn)用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來(lái)，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個(gè)藝?yán)鹊?。我?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們 1 的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

這段不長(zhǎng)的文字引述了中外許多作家的作品，既說(shuō)明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)，更說(shuō)明了中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。從這段文字中我們還可以得到一個(gè)重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，注意表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。

二、關(guān)于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來(lái)，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對(duì)閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價(jià)值的東西。譬如毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》在論述為什么要改造學(xué)風(fēng)、怎樣改造學(xué)風(fēng)時(shí)，對(duì)調(diào)查研究說(shuō)了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來(lái)，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對(duì)調(diào)查研究的主張包括兩個(gè)方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導(dǎo)我們“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對(duì)國(guó)內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應(yīng)用馬列主義理論對(duì)周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對(duì)敵我友三方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究工作，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來(lái)，歸納出來(lái)，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強(qiáng)的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說(shuō)已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明?！毕襁@樣的試題，首先要把文中相關(guān)的材料、語(yǔ)句提取出來(lái)，然后加以分析、歸納，即進(jìn)行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應(yīng)注意的問(wèn)題 從高考來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)注意兩點(diǎn) 1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財(cái)富。文章開頭所說(shuō)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財(cái)富；文中列舉的中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼，或者不從精神財(cái)富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。2．要準(zhǔn)確理解文章語(yǔ)言

這是從篩選的整合信息的角度說(shuō)的。信息靠語(yǔ)言文字符號(hào)傳遞。不能準(zhǔn)確理解語(yǔ)言，就不會(huì)有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語(yǔ)句。準(zhǔn)確理解表述作者見(jiàn)解、觀點(diǎn)或傳遞新知識(shí)的語(yǔ)句。

例3：有這樣一種假說(shuō)：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣，都是溫血?jiǎng)游?，但是它們?cè)诟鼘挿秶恼{(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。（《人類能進(jìn)行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說(shuō)“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”，第2句說(shuō)這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化，并舉例說(shuō)明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動(dòng)物與非冬眠動(dòng)物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，提取信息就不會(huì)準(zhǔn)確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來(lái)自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬(wàn)公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實(shí)驗(yàn)室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗(yàn)的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時(shí)也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)。比如在美國(guó)栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對(duì)付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會(huì)因此而成為除莠劑無(wú)法除掉的變種了。

對(duì)于這種技術(shù)，盡管還有些問(wèn)題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場(chǎng)空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是（）A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。

（2）對(duì)文中畫線處的意思理解正確的一項(xiàng)是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關(guān)。B．美國(guó)的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無(wú)法對(duì)付害蟲的。C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時(shí)，又保護(hù)了一些害蟲。

（3）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進(jìn)展，目前所有品種都得到推廣種植。B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究沒(méi)有完全解決的問(wèn)題。C．更難對(duì)付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來(lái)的最大危險(xiǎn)。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。（4）對(duì)文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．生物學(xué)家知道怎樣通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過(guò)十多年時(shí)間。B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來(lái)危險(xiǎn)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問(wèn)題。C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)新問(wèn)題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術(shù)，它給作物載培帶來(lái)從未有過(guò)的根本改革。

這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學(xué)類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對(duì)基本概念的理解能力。正確的一項(xiàng)是D。A項(xiàng)的“環(huán)境影響”之說(shuō)錯(cuò)，應(yīng)是移植其他生命體的基因；B項(xiàng)的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項(xiàng)“雜交作物”錯(cuò)“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個(gè)概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實(shí)際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個(gè)句子，用舉例方式說(shuō)明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問(wèn)題，A項(xiàng)之錯(cuò)在“污染環(huán)境”的說(shuō)法在文中找不到根據(jù)；B項(xiàng)的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無(wú)法對(duì)付”；D項(xiàng)錯(cuò)在“保護(hù)”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護(hù)”另一些害蟲，完全不是一回事。3 解答本題可知準(zhǔn)確理解語(yǔ)言的重要性。

第3題考查對(duì)文意的理解，實(shí)際是考查從重要語(yǔ)句中篩選信息的能力，答案是B。A項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在“所有品種都得到推廣種植”，實(shí)際上有的已推廣，有的還在實(shí)驗(yàn)室試種；C項(xiàng)的原文是說(shuō)“也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)”，而該項(xiàng)的表述違反了原意。D項(xiàng)否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C。C項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)”，文中只是說(shuō)專家擔(dān)心，而它卻說(shuō)為既成事實(shí)。其他三項(xiàng)都可以在文中找到對(duì)應(yīng)的文句。

五、練習(xí)與答案

閱讀下文完成1—4題： 人本意識(shí)與對(duì)人的尊重

所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂(lè)道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時(shí)期的思想家那樣，突出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展，但這只是相對(duì)而言。第一，儒家并沒(méi)有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性。孔子說(shuō)“為仁由己”，仁的境界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力；又說(shuō)“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，認(rèn)為“立人”“達(dá)人”要以“己立”“己達(dá)”為前提。孟子說(shuō)“道惟在自得”，求道沒(méi)有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對(duì)人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意識(shí)。就類主體和類主體意識(shí)來(lái)說(shuō)，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無(wú)法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國(guó)家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國(guó)家的安寧才有保障，國(guó)家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國(guó)家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來(lái)看待，提倡重視民意，與民同樂(lè)，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過(guò)對(duì)人性的肯定來(lái)論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過(guò)對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過(guò)，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價(jià)值的現(xiàn)代透視》）

1．對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是（）

A．人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。

B．人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。C．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立及發(fā)展。D．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立性，追求人的主體性和獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）A．中國(guó)儒家和西方思想家都注重的個(gè)性自由和個(gè)性解放。B．中國(guó)儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。3．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）A．儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過(guò)自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂(lè)等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。B．人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值。C．儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

D．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營(yíng)養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識(shí)。附：答案及簡(jiǎn)析：

1．C（本項(xiàng)錯(cuò)在“看重人的個(gè)性”。文中說(shuō)“突出人的個(gè)性”是西方文藝復(fù)興時(shí)期思想家的看法。其他三項(xiàng)都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項(xiàng)錯(cuò)誤顯而易見(jiàn)；B項(xiàng)“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”）3．B（本項(xiàng)依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語(yǔ)句。A項(xiàng)錯(cuò)在“分類而居；C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)“核心”的判斷，文中對(duì)“人貴物賤”等觀點(diǎn)有闡述，其核心是突出“人的社會(huì)價(jià)值”，而非“爭(zhēng)取民心”；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評(píng)述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無(wú)據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點(diǎn)作比較，說(shuō)明其異同。作者說(shuō)的是“人性與人權(quán)，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)“高明”之意；再則，“從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主”把兩家學(xué)說(shuō)攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題32 現(xiàn)代文閱讀?歸納內(nèi)容要點(diǎn)

歸納內(nèi)容要點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)類文章和文學(xué)作品閱讀的?？键c(diǎn)，但往往得分率不高。

所謂“要點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為是“話或文章的主要內(nèi)容”。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，可是指全文的，也可以是指文章的局部的。高考試題，這兩方面的都有。就全文的內(nèi)容要點(diǎn)而言，較典型也是比較難的是1996年的第27題：“根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括從巴赫到莫扎物到貝多芬在音樂(lè)創(chuàng)作上的發(fā)展變化。（不超過(guò)60個(gè)字）”。2000年第21題也有點(diǎn)難?！斑@篇散文（《長(zhǎng)城》）中，①作者對(duì)歷史上的長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)是什么？②又是如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的？”這也是著眼于全文的內(nèi)容要點(diǎn)歸納。

一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑 1．找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句

在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。上舉2000年第21題是對(duì)全文內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，而全文的主體部分分為兩大部分，第一部分與歷史上的長(zhǎng)城，其中有這樣三句話：①“所以我說(shuō)，你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城！”②“所以我說(shuō)，你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城！”③“所以我說(shuō)，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城！”據(jù)此，作者對(duì)“歷史上長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)”可 5 歸納為以上三點(diǎn)：①一卷凄婉的歷史；②民族封閉的象征；③文化愚鈍的標(biāo)志。文章第二部分寫現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，其中有“他們的來(lái)，使你顯得十分開放，而且充滿自信”這一個(gè)概括性的句子。據(jù)此，對(duì)“如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的”這一小題，可以歸納為“開放，自信”。文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般說(shuō)來(lái)，也可以運(yùn)用這一方法。2．分析相關(guān)文字的層次

為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏，應(yīng)對(duì)相關(guān)文字作大致的層次分析。

威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)的策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教學(xué)行，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將這三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過(guò)在不同學(xué)科中通過(guò)教師的教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究。由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效益。

威廉斯的研究成果為什么有具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到顯著的效益？答案不超過(guò)60字。

本題要求歸納文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)。怎樣回答本題呢？首先要分析這段文字的層次。這段文字首句是概括性語(yǔ)句，為一層。下文“威廉斯認(rèn)為”、“他曾設(shè)想”各領(lǐng)起一個(gè)層次，最后一句是結(jié)論。首句包括兩個(gè)要點(diǎn)：①有吉爾福特的理論作根據(jù)；②有數(shù)百名教師參與，有10年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中間兩層包括兩個(gè)要點(diǎn)：①正確理處教師，教材和學(xué)生的關(guān)系；②探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。這四點(diǎn)就是威廉斯研究成果具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師接受并在實(shí)踐中收到顯著效益的原因。這樣的歸納自然是正確的。如果不是這樣通過(guò)層次分析來(lái)歸納，就會(huì)出現(xiàn)要點(diǎn)不全的毛病。3．提取精要，獨(dú)立歸納

有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文學(xué)作品并沒(méi)有相應(yīng)的概括語(yǔ)句。遇到這樣的情況，就要求我們根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概括。前面此述1996年的第27題就屬于這種情況。

當(dāng)年選擇的文章是愛(ài)爾蘭作家蕭伯納的《貝多芬之謎》。全文共四段，第一段介紹巴赫和莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作特色，第二、三兩段詳述貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作特色，最后一段說(shuō)明貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)后世的影響。文章首句說(shuō)，“音樂(lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式，它還能表達(dá)感情?！甭?lián)系全文看，所謂“音樂(lè)創(chuàng)作上的發(fā)展變化”，就是在處理“音式”和“表達(dá)感情”關(guān)系上的發(fā)展變化。首段說(shuō)，欣賞巴赫的序曲，“好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂(lè)趣也只限于此”。可見(jiàn)巴赫只重“樂(lè)式”。莫扎特呢？它的音樂(lè)既表達(dá)感情，“又是樂(lè)式設(shè)計(jì)的杰作”，可見(jiàn)是既表達(dá)感情，又講究樂(lè)式的。關(guān)于貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作，文中說(shuō)，他非常保守地使用舊的樂(lè)式，可是為了表達(dá)感情，“這些樂(lè)就被不客氣地分散了”。可見(jiàn)它的音樂(lè)創(chuàng)作是感情突破樂(lè)式的。這樣，該題的答案就行成了：巴赫——只講究樂(lè)式；莫扎特既講究樂(lè)式又表達(dá)感情；貝多芬——感情突破樂(lè)式。這樣的答案正好從一個(gè)穩(wěn)定的角度歸納出從巴赫到莫扎特到貝多芬“在音樂(lè)創(chuàng)作上的發(fā)展變化”，也符合文意，因而是正確的。一般說(shuō)來(lái)，需要考生自己提取精要，獨(dú)立概括的試題往往是比較難的。

二、歸納內(nèi)容要點(diǎn)應(yīng)該注意的問(wèn)題

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基 6 礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納

這是就獨(dú)立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納的不準(zhǔn)確。2．防止要點(diǎn)遺漏

要點(diǎn)遺漏，答案便不完整。防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。這兩點(diǎn)請(qǐng)參考下面的試題分析。

三、典型試題分析

1．文中成人們的議論大體反映了哪幾種態(tài)度？請(qǐng)用自己的話概括說(shuō)明（每種態(tài)度的概括限用4—6字）

村子附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論： ——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。

——在打虎的方法沒(méi)有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。——已經(jīng)勸陰過(guò)了，他們不聽(tīng)，死了活該。

——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)?！⒃谏钌街校悴蝗撬趺磿?huì)惹你？

——是呀！虎本無(wú)罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。

——虎是越打越兇的，誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了，反正我是不去的。

議論發(fā)展下去是沒(méi)完的，而且有的離奇到不可想象。當(dāng)然這里只限于人——善良的人言論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必去揣測(cè)了。但愿世上真沒(méi)有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬(wàn)一有鬼，是多么容易受愚弄??！

這是2000年春季高考卷的第23題。試題所說(shuō)的“議論”，就是用破折號(hào)標(biāo)示的七種議論。從各句“議論”的內(nèi)容看，前兩句“大體”上屬一種態(tài)度，即起來(lái)斗爭(zhēng)或發(fā)動(dòng)全村打虎；三四兩句屬于明哲保身的態(tài)度；“虎在深山中”一句是是非不分；最后兩句則是是非顛倒的態(tài)度。因?yàn)樵囶}要求是“大體上”的，所以不必一一概括；概括時(shí)要抓住主要的文句，即鮮明地表示某種態(tài)度的文句，否則要點(diǎn)會(huì)遺漏。

2．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字）

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的情抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

這是2003年全國(guó)卷的第19題。從這段文字看，最后一句是小結(jié)句，“童年的烙印”就在該段的前幾句中。前兩句是領(lǐng)起性質(zhì)的句子，打下“烙印”的應(yīng)在這兩句之后。中間的四句話分別為一層意思。第一層說(shuō)的是“父親”、“母親”“親族”的愛(ài)；第二層說(shuō)的是家鄉(xiāng)的山水草木；第三層說(shuō)的是“悲歡離合的家史”；第四層說(shuō)的“鄰里鄉(xiāng)情”。據(jù)此，本題的答案是：①父母親族的愛(ài)；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情。如果不對(duì)這段文字作層次分析，不憑借文中的詞語(yǔ)，就會(huì)像許多考生一樣，比較容易的題目也得不到好分。3．閱讀下面的文章，完成19---22題

俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國(guó)古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來(lái)我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我 7 只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夾?托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手筆!但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒(méi)有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。

只承認(rèn)你一種最突出的才能，其他才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當(dāng)做研究作家心理與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平!文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專業(yè)角度來(lái)欣賞呢? 就說(shuō)普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略發(fā)紫的嘴巴畫出來(lái)。他畫自己的鬈發(fā)和絡(luò)腮胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫像大都出自詩(shī)人的自我意識(shí)，正如詩(shī)人寫詩(shī)大都以“第一人稱”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩(shī)人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫，是繪在他詩(shī)作的手稿上。每當(dāng)他詩(shī)情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)。所以普希金的畫大多畫得很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最愛(ài)畫人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人；他對(duì)這些人有愛(ài)有恨有諷刺有憤怒，這些人物是詩(shī)人在詩(shī)之外的一種表達(dá)。而且他從來(lái)不用畫筆作畫，只用寫作工具——鵝毛筆和墨水來(lái)畫。這表明他作畫的欲望是被詩(shī)喚起的。列夫?托爾斯泰說(shuō)他“用詩(shī)歌思想”；同樣，他也“用畫思想”。

普希金為他的《別多金小說(shuō)集》中一個(gè)短篇《棺材商人》畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)普希金總共在詩(shī)稿上畫了多少圖畫，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象，只有那種有著大段大段題跋的中國(guó)文人畫才能相比。我想，這種“詩(shī)畫相生”的畫，中國(guó)之外惟普希金一人!文人畫在中國(guó)文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎(chǔ)又是素描與速寫，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫必需先經(jīng)過(guò)一整套專業(yè)訓(xùn)練。很難!中國(guó)人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫家也要“詩(shī)書畫印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說(shuō)過(guò)的一句話：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能?！边@是鋨羅斯諺語(yǔ)，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。19．下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)[

][

] A．文學(xué)大師擅長(zhǎng)繪畫，應(yīng)視為一種很值得深人研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

B．俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見(jiàn)。

C．普希金作畫從來(lái)不用畫筆，說(shuō)明普希金的繪畫出自他的自我意識(shí)。

D．普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩(shī)歌思想”也“用畫思想”。

E．普希金妙筆作畫，雖不夠?qū)I(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。20．第1段末有兩個(gè)畫橫線的短語(yǔ)，請(qǐng)解釋它們?cè)谖闹械暮x。(4分)①生命氣息的載體

答：

②心靈欲望的載體

答：

21．簡(jiǎn)答。（6分）

①普希金“獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過(guò)10個(gè)字)答：

②作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國(guó)之外惟普希金一人”? 答：

22．試就本文所說(shuō)的“通才”問(wèn)題，舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。(4分)答：

這是2004年北京卷閱讀題。答案是： 19．（4分）AE 20．（4分）

生命氣息的載體——能反映作家心理與性格的那些日常生活用品。心靈欲望的載體——能反映作家內(nèi)心理想、信念、追求的藝術(shù)作品。21．①本題要求根據(jù)本段有關(guān)內(nèi)容對(duì)普希金繪畫時(shí)特有的思想狀態(tài)加以概括說(shuō)明。例如可以答“涌動(dòng)著強(qiáng)烈的詩(shī)情畫欲”，可以答“用詩(shī)、同時(shí)也用畫思想”，可以答“由詩(shī)激發(fā)出繪畫靈感”等，意思對(duì)即可。

②總起來(lái)說(shuō)，作者要強(qiáng)調(diào)東西方文化的差異——古代東方寫字與繪畫的工具、材料差異不大，而西方寫字與繪畫的工具、材料完全兩樣；西方繪畫另有一套訓(xùn)練方法與繪畫理論；西方強(qiáng)調(diào)解析與分類，不推崇全能，不大講究觸類旁通——導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，有利于發(fā)揮人的潛能。

22．（4分）本題考查閱讀中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系背景知識(shí)的“發(fā)散”能力。學(xué)生肯定了解事實(shí)，如蘇軾文章、詩(shī)詞、書法幸免造詣極高，魯迅是小說(shuō)家、散文家，也是大學(xué)問(wèn)家，書法家，而且精于篆刻藝術(shù)等等。

四、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下面一段文字，完成1—4題。雜劇的產(chǎn)生

“雜”與“劇”本為兩個(gè)獨(dú)立的字眼，唐人將其捏合為“雜劇”一詞來(lái)概括某種表演形式時(shí)，自然要受到當(dāng)時(shí)語(yǔ)言環(huán)境的影響。換言之，在“雜”與“劇”的諸種義項(xiàng)中，唐人的取義勢(shì)必要打上時(shí)代的烙印。同時(shí)，“雜”與“劇”的組合也勢(shì)必最能體現(xiàn)它所要概括的表演形式的基本特征，讓人觀其名而知其實(shí)。那么，最初的“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么呢？其一是“雜”，也就是說(shuō)，此種伎藝屬于娛樂(lè)性質(zhì)的俗樂(lè)而非雅樂(lè)，同時(shí)，該伎藝形式多樣，雜七雜八。其次是“劇”，也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”，所以雜劇最初包含了許多雜戲的內(nèi)容，這是雜劇從散樂(lè)雜戲是脫胎的痕跡；因其有“劇”，故其表演中又包含了諢科對(duì)白的因素，這是雜劇區(qū)別于雜戲的重要標(biāo)志。在這兩個(gè)特點(diǎn)中，“雜”為形，“劇”為神，前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優(yōu)勢(shì)，后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術(shù)。

明乎此，我們就知道最初時(shí)雜劇何以和雜戲混稱，就能了解雜劇與諸戲的差別，就能明白雜劇之名，之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因?yàn)殡s劇本身包含雜戲的內(nèi)容，所以雜 9 劇有時(shí)也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名（其例證說(shuō)下節(jié)）。這些名稱要么過(guò)于寬泛而不能體現(xiàn)雜劇這一表演形式的特點(diǎn)，如雜戲、百戲；要么過(guò)于具體而不能概括雜劇的基本形態(tài)，如角抵、參軍，從而最終將冠名權(quán)拱手讓給了“雜劇”。

由此，我們還明白了另一個(gè)問(wèn)題：雜劇何以會(huì)在唐代產(chǎn)生。雖然與劇談戲謔相近的俳優(yōu)滑稽周秦就有記載，雖然與雜劇同屬一路的散樂(lè)百戲先秦也已出現(xiàn)，但直到魏晉，二者一直局限在滑稽說(shuō)白和伎藝性表演的戲路里，未越雷池一步。這一僵局，直到雜劇的問(wèn)世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現(xiàn)，是因?yàn)橛辛诉m宜的土壤，這一土壤就是魏晉以來(lái)盛 行的劇談之風(fēng)。劇談作為一種戲謔斗嘴，不僅有詼諧滑稽，而且更強(qiáng)調(diào)“斗”即對(duì)抗性，其蘊(yùn)涵的新的戲劇因素——“劇”，也即詼諧的話語(yǔ)沖 突很容易在這片活土上發(fā)育為新戲種。那么，劇談之風(fēng)自何而來(lái)？我以為來(lái)自魏晉的論難。論難不自魏晉始，但成為社會(huì)習(xí)尚則在魏晉。當(dāng)時(shí)的士大夫受佛教玄談的影響，好斗機(jī)鋒，論難成風(fēng)，王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是，在這一時(shí)期，由于佛教論議的影響，論難逐漸向伎藝化、通俗化轉(zhuǎn)變，由學(xué)術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民眾的娛樂(lè)活動(dòng)。劇談就是一種在此基礎(chǔ)上形成的具有戲謔性質(zhì)的通俗論難。在斗口一義上，二者相通?！夺灥\立談》：“是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚??之徒，舉集其門。（韓）熙載又長(zhǎng)于劇談，與相反復(fù)論難，多深切當(dāng)世之務(wù)?！边@里，“劇談”與“論難”并舉，可見(jiàn)其意相近。當(dāng)然，如前所述，劇談更具有戲謔誚難之義。事實(shí)上，某些帶有嘲諢意味的論難，已和后世的戲劇相當(dāng)接近，如《啟顏錄》中有一段北齊弄癡人石動(dòng)筒與法師的論難即是例子。

（節(jié)選自劉曉明《雜劇起源新論》）1．“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

答：

2．“雜劇”與諸戲的主要差別是什么？ 答：

3．作者認(rèn)為雜劇產(chǎn)生于唐代的主要原因是什么？

答：

4．根據(jù)文意作推斷，下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．雜劇脫胎于散樂(lè)雜戲，插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強(qiáng)的。

B．雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等，因?yàn)樗鼈兌紝儆趭蕵?lè)性質(zhì)的雜俗之樂(lè)。C．論難劇談諧趣的話語(yǔ)沖突是雜劇對(duì)抗性諢科的誘因，它促使滑稽戲語(yǔ)向具有對(duì)立沖突的雜劇轉(zhuǎn)化

D．論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向，使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂(lè)方式。E．佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。

（二）閱讀下面一段文字，完成1—4題。白居易的美學(xué)思想

白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，10 然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于詩(shī)歌”概括起來(lái)，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過(guò)它可以見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情哀樂(lè)，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。

白居易這種思想的核心，顯然是以《樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)，白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說(shuō)的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)：“至于梁陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已??于是六義盡去矣?！碧圃?shī)也一樣，李白詩(shī)被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用說(shuō)別的詩(shī)人了。

白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。

1．從第一自然段看，白居易對(duì)詩(shī)歌的主張有哪些？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)30個(gè)字。

答：①

②

2．“白居易這種思想的核心”中的“核心”指什么？

答：核心是指

（不超過(guò)10個(gè)字）

3．魏晉南北朝以來(lái)的美學(xué)思想新潮流對(duì)白居易詩(shī)歌理論的影響表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)寫定出兩點(diǎn)，總計(jì)不超過(guò)45個(gè)字。

答：（1）

（2）

4．下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）

A．白居易認(rèn)為“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的本質(zhì)，這種本質(zhì)決定詩(shī)歌能發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。

B．白居易認(rèn)為沒(méi)有政教美刺寄托的詩(shī)歌都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌。

C．白居易認(rèn)為唐代李白、杜甫的許多詩(shī)和梁、陳的詩(shī)一樣，嘲風(fēng)雪、弄花草，所以被他砍得所剩無(wú)幾。

D．白居易對(duì)魏晉南北朝以來(lái)的詩(shī)歌理論尤其是梁、陳的詩(shī)歌理論持否定的態(tài)度。E．白居易的詩(shī)歌美學(xué)思楊有許多合理因素，但是也有偏激之處。[

][

]

五、參考答案提示

（一）1．此種伎藝形式多樣，屬于娛樂(lè)性的屬俗樂(lè)而非雅樂(lè)；②包含了戲謔科的形式。2．雜劇表演包含了諢科對(duì)白的因素，具有綜合性，表演也升華為戲劇藝術(shù)，而諸戲卻未到達(dá)這一水平。（首段說(shuō)：“包含諢科對(duì)白的因素”是雜劇與諸戲區(qū)別的重要標(biāo)志。該段末句又對(duì)雜劇特征作出概括。還應(yīng)與后兩段對(duì)照）

3．①魏晉以來(lái)盛行的雜劇之風(fēng)向通俗化、娛樂(lè)化轉(zhuǎn)變；②劇談中的對(duì)抗性帶來(lái)新的戲劇因 素；③有散樂(lè)、雜戲的基礎(chǔ)。（原文第三段專論雜劇產(chǎn)生于唐代的原因，要抓住“劇談”本身的變化和影響，但不能忽視“雜戲”等的基礎(chǔ)）4．B、E（雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”等，是“因心雜劇本身包含雜戲的內(nèi)容”；文中談到“佛教議論的影響”，未談到佛教傳播是雜劇成為“劇”的原因）

（二）1．①詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用；②詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用是由“詩(shī)言志”的本質(zhì)決定的。2．儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想（觀點(diǎn)）

3．①?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性；②認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)允許并鼓勵(lì)老百姓抒發(fā)喜怒哀樂(lè)之情，利于鞏固封建統(tǒng)治。

4．C、D（對(duì)照原文可作判斷）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題33 現(xiàn)代文閱讀?分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨。“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這一能力點(diǎn)，是在歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的進(jìn)一步要求。

一、什么是作者的觀點(diǎn)態(tài)度

所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛(ài)與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。

作者的觀點(diǎn)態(tài)度，在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，論說(shuō)性的文結(jié)字是明朗的、直說(shuō)的；文學(xué)作品則比較含蓄。論說(shuō)性的文章中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些

論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。敘述性的文學(xué)作品，一般以寫人、敘事、寫景見(jiàn)長(zhǎng)，觀點(diǎn)態(tài)度等不直接說(shuō)出，但是，也是可以捕捉到的。如孫犁的散文《黃鸝》，由實(shí)而虛，經(jīng)過(guò)幾番推導(dǎo)，而不斷飛躍，呈現(xiàn)出一種“哲理升華”的情致美。讀完全文，經(jīng)過(guò)一番揣摩，就可以領(lǐng)悟到溶化在藝術(shù)畫面里的生活感受和得到的人生見(jiàn)解，感受到作者對(duì)美好事物的追求，以及對(duì)破壞人生和文藝“極致”的義憤。

二、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的途徑 途徑多種多樣，主要有三條。1．從概括性強(qiáng)的句子入手

有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

例1：1999年第23題第1問(wèn)：這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是什么？相關(guān)原文是這樣的。

教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像的失敗，亦是合作塑像之失敗。倘若活人之塑像又由于集體創(chuàng)造的，而不是個(gè)人創(chuàng)造的，那么這成功失敗是屬于集體，而不僅僅屬于個(gè)人。這段文字中的每一句話都明說(shuō)著或暗含著作者的一種觀點(diǎn)。哪一句話表達(dá)作者對(duì)“教育的最大成功”的觀點(diǎn)呢？首句說(shuō)教師的“成功”，自然不是；次句說(shuō)“先生之最大的快樂(lè)”，有點(diǎn)像，但不是。因?yàn)橄戮溆小罢f(shuō)得正確些”，可見(jiàn)它不夠正確。而“學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力強(qiáng)，內(nèi)容完備，就是作者的主要觀點(diǎn)，也就是“教育的最大成功”之處。這樣一個(gè)“尋找”的過(guò)程，就是分析的過(guò)程；這個(gè)句子表述明確集中，找出來(lái)就找到了答案，不必再作概括。

2．從文中運(yùn)用的材料入手

文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。

例2：第二段引述了《學(xué)會(huì)生存》中的一些話，作者引用這些話要說(shuō)明什么？用自己的話概括為兩點(diǎn)：

①

②

創(chuàng)造思考教學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標(biāo)。創(chuàng)造性思維具有以下特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對(duì)于思考者或者文化而言具有新穎性和價(jià)值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性的思維活動(dòng)；創(chuàng)造性思維的任務(wù)是將原來(lái)模糊的、不明確的問(wèn)題清楚地勾劃出來(lái)，或提出某種方案加以解決。

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“人們?cè)絹?lái)越要求把所有人類意識(shí)的一切潛能都解放出來(lái)”。然而，“人們的創(chuàng)造能力是最容易受文化影響的能力”。它強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量是并存的?！币虼?，有必要警惕教學(xué)中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素：概念的內(nèi)涵固定化□a限制了思考□b無(wú)法產(chǎn)生突破和解決新問(wèn)題□c對(duì)問(wèn)題的固定反應(yīng)方式□d限制了發(fā)散思維的發(fā)揮□e墨守成規(guī)更窒息了創(chuàng)新的愿望和靈感□f強(qiáng)調(diào)記憶、練習(xí)、再現(xiàn)的聚斂性思考□g忽略應(yīng)用、聯(lián)想的擴(kuò)散性思維訓(xùn)練□h情感因素不足□i缺乏形象和審美內(nèi)容□j缺乏認(rèn)知中的愉悅和激勵(lì)。

第二段引述了《學(xué)會(huì)生存》中的三句話，第一句與第二、三句之間用“然而”作轉(zhuǎn)折，可見(jiàn)第1句說(shuō)明了一個(gè)道理，后兩句說(shuō)明了一個(gè)道理。引完以后寫道：“因此，有必要警惕教學(xué)中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素”。這便點(diǎn)明了引用后兩句話的意圖，也就是“要說(shuō)明”的道理。因?yàn)轭}目規(guī)定要用自己的話作概括，因而需要從揭示“警惕”的原因方來(lái)概括，寫成“當(dāng)前存在著扼制創(chuàng)造力的因素”。再來(lái)看引用第一句話要說(shuō)明的道理。聯(lián)系前后文看，所謂“人類意識(shí)的一切潛能”就是人類潛在的創(chuàng)造能力?！敖夥拧彼?，從教育來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造能力?！叭藗?cè)絹?lái)越要求”，這是社會(huì)發(fā)展所致。這樣看來(lái)，作者要說(shuō)明的第一個(gè)道理，就是引文本身，但規(guī)定要用自己的話作概括，因此可以“轉(zhuǎn)化”為“社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越要求培養(yǎng)創(chuàng)造能力”。

3．從作者的評(píng)述入手

有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。

例3：對(duì)于《古文辭類纂》作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗鼘?duì)這部書的看法是

。相關(guān)原文是這樣的：

??這一部《古文辭類纂》的所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必應(yīng)用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得它靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容來(lái)分類而辨體。??

從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人的分類方法為合理而簡(jiǎn)明??

中國(guó)古代??尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離開這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容??

從上列摘引的文字看，作者從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)述《古文辭類纂》這部書的。這兩個(gè)方面就是“它的材料的豐富”和“它的分門別類”。作者對(duì)此有何評(píng)價(jià)呢？對(duì)它的分門別類，先說(shuō)“覺(jué)得靠不住”，后說(shuō)“以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明”，也就是它的分類不夠合理而簡(jiǎn)明。對(duì)“材 13 料豐富”的評(píng)價(jià)不像前者那樣集中而明朗，而是含蓄在最后一段之中的，即“嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)”等句中的，換言之，它是嚴(yán)守封建教條的。這樣看來(lái)，本題的答案是：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。這個(gè)答案正好符合“沒(méi)有完全否定”，但也并不是“感激涕零”的限制，因而是正確的。一般說(shuō)來(lái)，能通過(guò)前兩條途徑作解答的試題相對(duì)比較容易，而要用第三條途徑來(lái)解答的試題，則一定比較難。

三、分析概括觀點(diǎn)態(tài)度應(yīng)注意的問(wèn)題 主要應(yīng)注意下列兩點(diǎn)：

1．要整體把握文意全文的傾向

分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度固然要注意這一點(diǎn)，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此。這是解答這類試題的前題。2．要準(zhǔn)確理解語(yǔ)句

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過(guò)一定的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)語(yǔ)句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。

四、典型例題分析

閱讀下面的文字，完成18 —21 題。

說(shuō)樹 吳冠中

童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰(shuí)也不理會(huì)樹有什么美，只常冒險(xiǎn)爬上高枝去掏鳥窩。后來(lái)樹幾乎被砍光了，因?yàn)闃涓芍靛X。沒(méi)有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長(zhǎng)，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認(rèn)識(shí)世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。

人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水?！岸蛾?yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉灑于人間豐腴，不愛(ài)看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。

作為郭熙的后裔，我永遠(yuǎn)在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠(yuǎn)看如披了輕紗，詩(shī)人說(shuō)：柳如煙。黃山松背靠石壁，無(wú)地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說(shuō)那是為了迎客、送客、望客。美國(guó)的尤色美底大森林有我見(jiàn)過(guò)的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費(fèi)苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆姿風(fēng)范；冰天雪地，白樺無(wú)寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國(guó)的棗樹依然光禿著烏黑、堅(jiān)硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見(jiàn)過(guò)的樹，愛(ài)過(guò)的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識(shí)。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進(jìn)，有些樹看來(lái)軀干結(jié)實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見(jiàn)到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭? ? 樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，14 比樹難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇（1）、太廟（2），依傍的是祖蔭。注：（1）天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。（2）太廟：古代帝王的祖廟。8 ．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹？(4 分)19 ．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？(4 分)20 ．作者從哪些角度寫了老樹的可愛(ài)和值得珍惜之處？請(qǐng)依照文意，加以概括。（6 分）21 ．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4 分）

A ．故鄉(xiāng)的老樹幾乎被砍光了，因而，對(duì)于少小離家老大回的游子來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)已沒(méi)有值得珍惜的東西了。

B ．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國(guó)四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。

C ．作者引用“前人種樹后人涼”這句話，是為了說(shuō)明“毀盡了樹，人類自己也將毀滅”的道理。

D ．享受天年的樹壽終正寢，雖然可以作為老樹的代表，但最終還是無(wú)法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。E ．作者運(yùn)用象征的手法，將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一墩而就的，需要長(zhǎng)年累月的耕作。

這是2004年廣東卷的閱讀題。答案是：

18．(1)第一點(diǎn)：冬天的樹有一種線結(jié)構(gòu)的美，進(jìn)入了抽象美的范疇。(2)第二點(diǎn)：冬天的樹充滿強(qiáng)勁的筋骨之美，是樹之精靈，人之精靈。19．(1)前人種樹后人涼，為子孫造福是我們的職責(zé)(2)我們要繼承我們民族的傳統(tǒng)

20．(1)老樹是寄托著我們對(duì)家鄉(xiāng)故舊親朋的思念，是一部歷史卷軸。(2)老樹是我們的莫逆之交，是我們最好的朋友。

(3)老樹是藝術(shù)長(zhǎng)青的象征。21．DE

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下列文字，完成1—4題?！吨袊?guó)新文學(xué)大系》詩(shī)集導(dǎo)言（節(jié)選）

（1935年8月11日）

朱自清

十五年四月一日，北京《晨報(bào)?詩(shī)鐫》出世。這是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、于賡虞諸氏主辦的。

《詩(shī)鐫》里聞一多氏影響最大。徐志摩氏雖在努力于“體制的輸入與試驗(yàn)”，卻只顧了自家，沒(méi)有想到用理論來(lái)武裝別人。聞氏才是“最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)的”；徐氏說(shuō)他們幾個(gè)寫詩(shī)的朋友都受到《死水》作者的影響?！端浪非斑€有《紅燭》，講究用比喻，又喜歡用別的詩(shī)人用不到的中國(guó)典故，最為繁麗，真教人有藝術(shù)至上之感?！端浪忿D(zhuǎn)向幽玄，更為嚴(yán)謹(jǐn)；他作詩(shī)有點(diǎn)像李賀的雕鎪而出，是靠理智的控制比情感的驅(qū)遣多些。但他的詩(shī)不失其為情詩(shī)。另一面他又是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，而且?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

但作為詩(shī)人論，徐低更為世所知。他沒(méi)有聞氏那樣精密，但也沒(méi)有他那樣冷靜。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。他嘗試的體制最多，也譯詩(shī)；最講究用比喻——他讓你覺(jué)著世上 15 一切都是活潑的，鮮明的。陳西瀅氏評(píng)他的詩(shī)，所謂不是平常的歐化，按說(shuō)就是這個(gè)。又說(shuō)他的詩(shī)音調(diào)多近羯鼓饒鈸，很少提琴洞簫等抑制纏綿的風(fēng)趣，那正是他老在跳著濺著的緣故。他的情詩(shī)，為愛(ài)情而詠愛(ài)情；不一定是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，只是想象著自己保舉自己作情人，如西方詩(shī)家一樣。但這完全是新的東西，歷史的根基太淺，成就自然不大——一般讀者看起來(lái)也不容易順眼。聞氏作情詩(shī)，態(tài)度也相同；他們都深受英國(guó)影響，不但在試驗(yàn)英國(guó)詩(shī)體，藝術(shù)上也大半模仿近代英國(guó)詩(shī)。梁實(shí)秋氏說(shuō)他們要試驗(yàn)的是用中文來(lái)創(chuàng)造外國(guó)詩(shī)的格律，裝進(jìn)外國(guó)式的詩(shī)意。這也許不是他們的本心，他們是要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)的新詩(shī)，但不知不覺(jué)寫西洋詩(shī)了。這種情形直到現(xiàn)在，似乎還免不了。他也寫人道主義的詩(shī)。

（據(jù)《二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)散文精品》，略有刪改）1．朱自清認(rèn)為，聞一多詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)是的。2．在朱自清看來(lái)，徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)是的。

3．聞一多和徐志摩在詩(shī)歌創(chuàng)作上既有相同處，又有相異處。相異處的主要之點(diǎn)是：聞一多作詩(shī)

；徐志摩作詩(shī)

。4．下列對(duì)聞一多，徐志摩的比較分析，符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．聞一多、徐志摩都有志于創(chuàng)作具有民族特色的新詩(shī)，然而都不能擺脫西洋詩(shī)歌 的影響。

B．聞一多、徐志摩都憑借想象寫作情詩(shī)，然而成就都不大。

C．聞一多、徐志摩寫詩(shī)，在技法上都考究運(yùn)用比喻，給人的感覺(jué)都是活潑的、鮮 明的。

D．聞一多重視新詩(shī)理論的探索，徐志摩重視新詩(shī)體制的嘗試，在當(dāng)時(shí)都有一定的 影響。

E．聞一多幾乎可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，而徐志摩是一名吟詠愛(ài)情的愛(ài) 情詩(shī)人。

（二）閱讀下面一段文字，完成1—4題。語(yǔ)言文字規(guī)范化

現(xiàn)在，社會(huì)上的語(yǔ)言文字使用狀況的確太混亂了。這種混亂大致可以歸納為三類：一是以繁體字回潮為中心的文字混亂；二是以方言泛濫為代表的語(yǔ)言混亂；三是以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語(yǔ)文水平滑坡。

世界上任何一個(gè)統(tǒng)一文明的國(guó)家，都有通用的語(yǔ)言，規(guī)范的文字，發(fā)達(dá)國(guó)家不用說(shuō)，就是許多發(fā)展中國(guó)家也是如此。所不同的是，有的國(guó)家語(yǔ)言和文字的規(guī)范是自然形成的，有的則加上了政府的推動(dòng)、干預(yù)。與語(yǔ)言文字統(tǒng)一和規(guī)范相反的，在一定程度上導(dǎo)致了國(guó)家的分裂和地區(qū)間的矛盾沖突不斷。中國(guó)恐怕是最早意識(shí)到這一問(wèn)題的重要性。秦始皇的“書同文”政策是盡人皆知的，其實(shí)，歷代盛世也都有過(guò)類似的措施。歷代王朝要求“書同文”、語(yǔ)同音，都是著眼于全國(guó)政令的暢通，以保證國(guó)家統(tǒng)一，但其影響所及基本上局限于官場(chǎng)。

1955年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)剛渡過(guò)了困難的恢復(fù)期，黨和政府就提出要在全國(guó)推廣普通話和簡(jiǎn)化漢字。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要進(jìn)一步鞏固新生的人民政權(quán)，要解放生產(chǎn)力，要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，就需要克服方言所造成的各地交流的障礙，用一批簡(jiǎn)化了的漢字迅速提高人民的文化水平?，F(xiàn)在，我們正在為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、統(tǒng)一祖國(guó)的事業(yè)奮斗。我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化的程度越高，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善，對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求就越高。不能想象，如果普通話沒(méi)有成為全國(guó)的通用語(yǔ)，統(tǒng)一的市場(chǎng)怎樣形成，怎么運(yùn)轉(zhuǎn)。

眾所周知，信息時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是信息傳輸手段和速度的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)的信息傳遞主要還是造信件、印刷品、電話、傳真等，語(yǔ)言不通、文字不規(guī)范，自然就會(huì)造成溝通的障礙?，F(xiàn)在，歐美各國(guó)正在競(jìng)相把建設(shè)信息高速公路列入議事日程，我國(guó)也在加緊這方面的研究。將來(lái)要在我國(guó)實(shí)現(xiàn)多媒體計(jì)算機(jī)的聯(lián)網(wǎng)，并加入到國(guó)際網(wǎng)絡(luò)中去，要克服的 16 攔路虎之一就是繁體字。有人說(shuō)，以前搞簡(jiǎn)化字是為了解決人們識(shí)字、寫字難的問(wèn)題，現(xiàn)在有了計(jì)算機(jī)，這個(gè)問(wèn)題不存在了。事實(shí)并非如此。簡(jiǎn)化字40年來(lái)已經(jīng)為八億多人所掌握，現(xiàn)在要普及計(jì)算機(jī)，該用簡(jiǎn)化字還是恢復(fù)繁體字，這是不言而喻的。何況，計(jì)算機(jī)到什么時(shí)候也不能完全代替人的認(rèn)讀和手寫，簡(jiǎn)化字的優(yōu)勢(shì)依舊：讓計(jì)算機(jī)“使用”繁體字就要多占內(nèi)存空間，傳輸速度也比簡(jiǎn)化字慢。換言之，當(dāng)年搞簡(jiǎn)化字并沒(méi)有想到計(jì)算機(jī)的問(wèn)題，但無(wú)心插柳柳成陰。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向智能化發(fā)展，這對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求更高。不久就可能進(jìn)入實(shí)用階段的聲控計(jì)算機(jī)，其重要的前提就是使用者會(huì)說(shuō)比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

1．現(xiàn)在語(yǔ)言文字使用上的混亂狀況的主要表現(xiàn)是

2．作者認(rèn)為，我們國(guó)家應(yīng)當(dāng)有“通用的語(yǔ)言和規(guī)范的文字”，理由有五項(xiàng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出 每項(xiàng)的要點(diǎn)：

①

②

③

④

⑤

3．第四段“無(wú)心插柳柳成陰”是一個(gè)比喻的說(shuō)法，它要說(shuō)明的問(wèn)題是什么？ 答：

4．作者認(rèn)為，我們當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)是哪兩項(xiàng)？

①

②

六、參考答案提示

（一）繁麗嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)注意對(duì)《紅燭》、《死水》的評(píng)論。2.熱情奔放（要注意“他是跳著濺著不含晝夜的一道生命水”的比喻意義，還要注意“又如他的詩(shī)音調(diào)多近羯鼓饒鈸”一句）3．重理解控制

重感情抒發(fā)

4．B、D（文中沒(méi)有論及“民族特色；C項(xiàng)的第二個(gè)“都”不含文意，“活潑、鮮明”只能用于徐志摩的詩(shī)；E項(xiàng)“當(dāng)時(shí)中國(guó)”之說(shuō)不合文意，本文只論及《詩(shī)鐫》的詩(shī)人）

（二）1．①以繁體字為中心的文字混亂；②以方言泛濫為代表的語(yǔ)言混亂；③以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語(yǔ)文水平滑坡。2．①是國(guó)家統(tǒng)一文明的一個(gè)標(biāo)志；②現(xiàn)在社會(huì)的語(yǔ)言文字使用太混亂；③有利于政令暢通、統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和人民群眾互相間的交流；④有利于迅速提高群眾的文化水平；⑤有利于現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和普及。3．簡(jiǎn)化漢字對(duì)中文信息化處理大有好處，已得到廣泛應(yīng)用。4．①糾正語(yǔ)言文字使用上的混亂狀況；②大力推廣簡(jiǎn)化字和普通話。高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題34 現(xiàn)代文閱讀?根據(jù)內(nèi)容推斷和想象

“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象“，是2001年提出來(lái)的一個(gè)閱讀能力點(diǎn)和測(cè)試點(diǎn)。這個(gè)能力點(diǎn)的提出，表明現(xiàn)代文閱讀測(cè)試增加了創(chuàng)造性閱讀的要求，體現(xiàn)了素質(zhì)教育創(chuàng)新意識(shí)的要求。

一、什么是閱讀中的推斷和想象

閱讀中的推斷和想象，屬于閱讀心理學(xué)上稱為的“預(yù)測(cè)”，是一種根據(jù)已知探求未知的過(guò)程。我們平時(shí)讀小說(shuō)，看電視連續(xù)劇，推測(cè)情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)，就是這種方法自覺(jué)不自覺(jué)的運(yùn)用。只要有閱讀，就會(huì)有推測(cè)；完全沒(méi)有的推測(cè)的閱讀是不存在的。

根據(jù)文章內(nèi)容作推斷和想象，通常放在第Ⅰ卷現(xiàn)代文選讀

（一）中，用單項(xiàng)選擇題考，第Ⅱ卷中的現(xiàn)代文閱讀，偶然也會(huì)出現(xiàn)這樣的推斷題。

二、推斷和想象的類型 主要有下列三種類型：

1．根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論

這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的材料，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)想象進(jìn)行再創(chuàng)造，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。譬如，我們?cè)凇逗Y選和整合信息》一講中全文引用了《轉(zhuǎn)基因作物》（1998年高考試卷選文）。文中說(shuō)“早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種作物的脫氧核糖酸中去，以便使它產(chǎn)生??”據(jù)此，可以推出這樣的看法：“生物學(xué)家知道怎樣通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過(guò)十多年時(shí)間?！蔽闹杏终f(shuō)：“同時(shí)也有些專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)??尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的‘表姐妹’雜交之后，那些‘表姐妹’也就會(huì)因此而成為除莠劑無(wú)法除掉的變種了?！睋?jù)此，可以推出這樣的看法：“轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來(lái)危險(xiǎn)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問(wèn)題?！边@兩例的推斷，都屬于根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論。2．根據(jù)文中的觀點(diǎn)推出作者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法 這一類推斷比上一類推斷要困難一些。這困難主要表現(xiàn)在對(duì)作者在文中觀點(diǎn)的準(zhǔn)確把握；也表現(xiàn)為對(duì)“相關(guān)問(wèn)題”的了解程度，還表現(xiàn)為一個(gè)聯(lián)想和推理過(guò)程。1997年高考就出過(guò)這樣的試題。當(dāng)年所給的材料是郁達(dá)夫的《〈中國(guó)新文學(xué)大?散文二集〉導(dǎo)言》的節(jié)選文字。節(jié)選的部分專門論述中國(guó)古代散文創(chuàng)作的弊端，絲毫未涉及中國(guó)新文學(xué)散文的創(chuàng)作，卻出了這樣一道題：

關(guān)于中國(guó)新文學(xué)散文的“心”，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性

B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一

C．散文應(yīng)該反對(duì)封建教條

D．散文應(yīng)該反映民族文化

E．散文應(yīng)該突破兩重械梏

要解答這道題，首先要從原文對(duì)《古文辭類纂》的評(píng)述中，把握作者對(duì)中國(guó)古代散文的“心”的看法，知道這“心”就是指主題，中國(guó)古代散文的“心”是宣揚(yáng)尊君、衛(wèi)道、孝親這“三種教條”的；知道文中所說(shuō)的“體”是指文章的表現(xiàn)形式，知道中國(guó)古代散文的“體”是刻板的、僵化的。還要知道作者把中國(guó)古代散文創(chuàng)作中的這兩個(gè)弊端概括為“兩重械梏”，并且說(shuō)，在這兩重械梏之下是寫不出好的散文來(lái)的。因此中國(guó)新文學(xué)散文的創(chuàng)作要突破這兩重械梏。只有到了這一步，才能進(jìn)入答題狀態(tài)。而答題時(shí)又要扣住散文的“心”即主題來(lái)判斷。據(jù)此可知，本題符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是A、C。因?yàn)橹袊?guó)古代散文創(chuàng)作是宣揚(yáng)封建教條、嚴(yán) 18 守封建教條的，所以新文學(xué)散文的創(chuàng)作應(yīng)該“反對(duì)封建教條”、“表現(xiàn)作者個(gè)性”。B、D兩項(xiàng)原文未嘗論及，自然不符合作者觀點(diǎn)。當(dāng)年錯(cuò)判最多的是E項(xiàng)，主要是考生不明白“兩重械梏”包括“心”和“體”兩個(gè)方面，而試題只要求對(duì)中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”作推斷。如果考生對(duì)中國(guó)新文學(xué)散文的創(chuàng)作具備一定的知識(shí)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，解答本題會(huì)得到一定的方便。

3．根據(jù)語(yǔ)境推斷和想象作品和相關(guān)要素 這里所說(shuō)的“相關(guān)要素”，可以是內(nèi)容方面的，也可以是形式方面的，更多的則是兩者結(jié)合的。譬如過(guò)去考過(guò)根據(jù)文意補(bǔ)寫一個(gè)領(lǐng)起句，補(bǔ)寫一個(gè)總結(jié)句，或者根據(jù)一首詩(shī)的具體描寫和抒情，推斷詩(shī)中所寫是哪一類人，等等。這類推斷的基本之點(diǎn)是對(duì)所給文章有準(zhǔn)確的把握，還要分析具體的上下文。

例：閱讀下面一篇微型小說(shuō)，完成后面的題。“書 法 家”

司玉笙

書法比賽會(huì)，人們圍住前來(lái)觀看的高局長(zhǎng)，請(qǐng)他留字?！皩懯裁茨兀俊备呔珠L(zhǎng)笑瞇瞇地提起筆，歪著頭問(wèn)?！皩懯裁炊夹小懢珠L(zhǎng)最得心應(yīng)手的好字吧。”

“那我就獻(xiàn)丑了?！备呔珠L(zhǎng)沉吟片刻，輕抖手腕落下筆去。立刻，兩個(gè)勁秀的大字從筆端跳到宣紙上：“同意?！?/p>

高局長(zhǎng)循聲望去，面露難色地說(shuō)：

“不寫了吧——能寫好的就數(shù)這兩個(gè)字??”

根據(jù)語(yǔ)境作推斷和想象，在文中的橫線內(nèi)補(bǔ)寫承先啟后的兩句話。這兩句話應(yīng)是：

要完成這道題，要注意這樣幾點(diǎn)：①“書法家”上加引號(hào)，是諷刺的，否定的；②“書法家”高局長(zhǎng)因?yàn)榻?jīng)常批文件只會(huì)寫“同意”二字，其他字不會(huì)寫，自然隱含著沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的意思；③這高局長(zhǎng)為人并不壞，“笑瞇瞇”、“歪著頭”、“我就獻(xiàn)丑了”、“不寫了吧”的神情、對(duì)話都可以看出這一點(diǎn)，至少態(tài)度不惡劣；④“高局長(zhǎng)循聲望去”，這表明有人在較遠(yuǎn)處大聲說(shuō)話；“不寫了吧”表明大聲說(shuō)的是請(qǐng)他再寫幾個(gè)字。而“輕抖手腕”、“勁秀”等表明“同意”二字寫得不錯(cuò)。根據(jù)這樣的分析，補(bǔ)寫的“承先啟后的兩句話”應(yīng)該是：“人群里發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。有人大聲嚷道：‘請(qǐng)?jiān)賹憥讉€(gè)！’”當(dāng)然，不一定就這樣補(bǔ)寫，只要補(bǔ)寫出的兩句意思正確，能“承先啟后”就可以。

不過(guò)，這種類型的推斷和想象，近若干年高考未曾考過(guò)?？嫉闹饕乔皟深悺?/p>

三、推斷和想象應(yīng)注意的問(wèn)題 主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．推斷的和想象的根據(jù)要充分

這“根據(jù)”就是原文的內(nèi)容。原文的內(nèi)容是推斷和想象的前提。前提條件必須充分。如果不充分，推出的結(jié)論便不可信。（這稱為推斷有“據(jù)”。）

2．推斷要合乎邏輯

這里所說(shuō)的合乎邏輯就是符合事物之間的客觀聯(lián)系，也指符合推理的規(guī)則。如果用因果推理法，就要看事物之間是否有因果聯(lián)系；如果用類比推理，就要看事物之間是否有可比性，如此等等。這稱為推斷要有“理”。請(qǐng)參見(jiàn)典型題分析。

四、典型試題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。

人類正臨著全球變暖的挑戰(zhàn)。聯(lián)合國(guó)的一份報(bào)告向我們描述了氣候變化產(chǎn)生的災(zāi)難性后果： 19 森林消失和沙漠?dāng)U大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)；熱帶流行的虐疾和寄生蟲病將向北蔓延，使歐洲出現(xiàn)流行?。坏刂泻５貐^(qū)由于嚴(yán)重缺水會(huì)半沙漠化，滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無(wú)存；在英國(guó)，肆虐的冬季風(fēng)暴將變得司空見(jiàn)慣，東部的某些地方可能變得過(guò)于干旱而無(wú)法種植各類作物。另外，一些河流水量將大大減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞；昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本，致使短時(shí)間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，城市淹沒(méi)，山體滑坡，交通中斷。而最為嚴(yán)重的影響，將是地球上數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人由于海岸線受侵蝕、海岸被淹沒(méi)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。

最新的一項(xiàng)研究表明，到本世紀(jì)末，地球平均氣溫將比現(xiàn)在升高3℃。這一預(yù)測(cè)是以近年來(lái)地球氣溫升高的現(xiàn)象和溫室效應(yīng)為依據(jù)的。溫室效應(yīng)，在物理學(xué)上是指透射陽(yáng)光的密閉空間由于與外界缺乏對(duì)流等熱交換而產(chǎn)生的保溫效應(yīng)。大氣層中的二氧化碳是主要的溫室氣體，它可以減少地表熱量向空間散失，使大氣層保持一定的熱能。二氧化碳在大氣層中的含量直接影響著地表氣溫，當(dāng)大氣層中的二氧化碳增加時(shí)，地表氣溫就相應(yīng)升高?？茖W(xué)家認(rèn)為，大氣中的二氧化碳在地球環(huán)境的演化中起了極其重要的作用，如果沒(méi)有大氣層的保溫作用，全球氣溫將為－40℃，而現(xiàn)在全球平均氣溫為16℃?？茖W(xué)家們預(yù)言，人類如不采取果斷和必要的措施，到2030年，大氣中二氧化碳的含量的將比1850年工業(yè)革命時(shí)增加一倍。導(dǎo)致大氣層中二氧化碳含量上升的原因是顯而易見(jiàn)的。工業(yè)革命開始以后，化石燃料（煤炭、石油、天然氣）的燃燒量越來(lái)越大，使大氣中二氧化碳的濃度不斷增加。同時(shí)，雷擊、蟲害、砍伐造成的森林火災(zāi)、草地衰退和森林破壞也使能夠吸收二氧化碳的綠色植物遭到破壞。所以，要控制全球變暖，必須改變能源結(jié)構(gòu)，大力植樹造林。有科學(xué)家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇。氣候是人類賴以生存的條件，全球氣候變暖是人類自身活動(dòng)所造成的災(zāi)難。我們必須樹立全球共同性的大氣環(huán)境觀念，為自身的生存和發(fā)展，愛(ài)護(hù)頭頂?shù)倪@片藍(lán)天。1．下列對(duì)“溫室效應(yīng)”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

（）

A．指由于與外界缺乏對(duì)流等熱交換，能夠接受陽(yáng)光的一定的密閉空間中所產(chǎn)生的一種

保溫效應(yīng)。

B．指二氧化碳等溫室氣體劇增以后，又與外界缺乏對(duì)流等熱交換，從而使地表氣溫相

應(yīng)升高的效應(yīng)。

C．指在接受陽(yáng)光的密閉空間中能夠影響地表氣溫的二氧化碳含增加，使地表氣溫相應(yīng)

升高的效應(yīng)。

D．指大氣層中主要的溫室氣體，通過(guò)減少地表熱量向空間散失，在特定密閉空間中產(chǎn) 生的保溫效應(yīng)。

2．根據(jù)原文，全球氣候變暖帶來(lái)的影響最嚴(yán)重的一項(xiàng)是

（）

A．河流水量減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞，導(dǎo)致不少地區(qū)沙漠?dāng)U大，疾病流行。

B．肆虐的冬季風(fēng)暴將變得司空見(jiàn)慣，一些地區(qū)會(huì)因?yàn)檫^(guò)于干旱而無(wú)法種植各類作物。

C．?dāng)?shù)以百萬(wàn)計(jì)的人因海岸線受侵蝕、海岸被淹沒(méi)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。

D．臺(tái)風(fēng)頻頻襲擊,致使短時(shí)間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，城市淹沒(méi)，山體滑坡，交通中斷。3．下列對(duì)“全球氣候變暖是人類自身活動(dòng)所造成的災(zāi)難”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）

A．世界各國(guó)遲遲不采取果斷和必要的措施，不改變能源結(jié)構(gòu)和大力植樹造林，以致大

氣層的溫室效應(yīng)越來(lái)越嚴(yán)重。

B．1850年工業(yè)革命以來(lái)，大量開采和燃燒煤炭、石油、天然氣等化石燃料的結(jié)果，大

大增加了大氣層中溫室氣體的含量。

C．由于人類無(wú)限制的破壞，地球上大片森林和草地急劇消失，沙漠進(jìn)一步擴(kuò)大，使得

地表氣溫也隨之不斷升高。D．因雷擊和蟲害而造成的森林火災(zāi)、草地衰退，導(dǎo)致能夠吸收二氧化碳的植被日益減 少，而人類對(duì)此卻束手無(wú)策。

4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

（）

A．非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類如果能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那

么非洲因此而受益的面積也將最廣。

B．一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑

雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。

C．為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學(xué)家主張用核燃料代替化石燃料，可

見(jiàn)使用核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳。

D．假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將 面臨另一場(chǎng)全球變冷的挑戰(zhàn)。

這是2003年全國(guó)卷的7—10題。

第1題考查對(duì)文中基本概念的理解，答案是A。關(guān)于“溫室效應(yīng)”這個(gè)概念，第二段有明確界定：“溫室效應(yīng)，在物理學(xué)上是指??保溫效應(yīng)?！边@句話有四個(gè)要點(diǎn)：①保溫效應(yīng)；②陽(yáng)光透射；③密閉空間；④與外界缺乏對(duì)流等熱交換。對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)具備這四個(gè)要點(diǎn)，所以“最準(zhǔn)確”。第2題考查對(duì)文意的分析能力，答案是C。原文首段說(shuō)明“全球變暖”的“災(zāi)難性后果”。文中說(shuō)，“最為嚴(yán)重的影響，將是??”，據(jù)此，C項(xiàng)符合題目要求。

第3題考查對(duì)重要文句的理解能力，答案是D。解答本題要扣住“人類自身活動(dòng)”所造成的災(zāi)難這一要求。D項(xiàng)“雷擊和蟲害”不是“人類自身活動(dòng)”造成的；“人類對(duì)此束手無(wú)策”也不是“人類自身活動(dòng)”的結(jié)果。故D項(xiàng)不正確。

第4題考查推斷能力，不正確的一項(xiàng)是B。B項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤：一是“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)”，因?yàn)榛┻\(yùn)動(dòng)能否繼續(xù)需要多方面的條件，“從根本上防止溫室效應(yīng)加劇”只是必要條件，而不是充要條件；二是“臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本”，因?yàn)樵恼f(shuō)，在全球變暖的條件下“昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本”，從根本上防止溫室效應(yīng)后，充其量臺(tái)風(fēng)只是“繞道而行”，不可能“遠(yuǎn)離日本”。這兩項(xiàng)錯(cuò)誤，既有推斷根椐不足之誤，又有推斷過(guò)程之錯(cuò)。對(duì)照原文，其他三項(xiàng)推測(cè)根據(jù)充分，推斷過(guò)程合理，因而都是正確的。

（二）閱讀下面的短文，完成15—18題

科學(xué)家最近的發(fā)現(xiàn)將有助于解釋記憶存儲(chǔ)這一最不為人所知的大腦活動(dòng)。其中的關(guān)鍵因素是一種以朊毒體(prion)形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)。

發(fā)表在(細(xì)胞)月刊上的研究報(bào)告說(shuō)，這種蛋白質(zhì)在朊毒體狀態(tài)時(shí)會(huì)發(fā)揮好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒體活動(dòng)的蛋白質(zhì)是有毒性的，至少不能起到正常作用——正如瘋牛病等神經(jīng)變性疾病的研究所揭示的那樣。

懷特羆德生物醫(yī)學(xué)研究所負(fù)責(zé)人蘇珊．林德奎斯特說(shuō)：“我們已經(jīng)對(duì)記憶存儲(chǔ)的原理有了一些了解，但一直不清楚關(guān)鍵的存儲(chǔ)手段是什么。此次研究揭示了可能的存儲(chǔ)手段，不過(guò)讓人驚奇的是，‘朊毒體活動(dòng)’竟然在其中發(fā)揮著作用。” 蛋白質(zhì)功能的關(guān)鍵是其形狀，大多數(shù)蛋白質(zhì)在其存在期間只保持一種形狀。朊毒體則是能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。它們不僅自身發(fā)生錯(cuò)誤交疊，還會(huì)影響同一類型的其它蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象。就已知的情況來(lái)看，這類錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞——最終對(duì)組織——產(chǎn)生致命作用。

因此研究人員在發(fā)現(xiàn)這種名為CPEB的蛋白質(zhì)具有特定朊毒體特征時(shí)感到非常驚訝。它與維持長(zhǎng)期記憶有關(guān)，位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上，這是大腦中連接神經(jīng)的樞紐。記憶就被存儲(chǔ)在這一約有1萬(wàn)億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞和突觸的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中。隨著經(jīng)歷和知識(shí)的不斷增多，新的樞紐形成，老的則不斷加強(qiáng)。CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使 21 突觸可以長(zhǎng)期保存這些記憶。

研究人員從海參中提取了CPEB，將它與其它蛋白質(zhì)混合，然后觀察它們?cè)诙喾N酵母模型中的活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，CPEB改變了形狀，并使其它蛋白質(zhì)也隨之發(fā)生了變化——功能恰似朊毒體。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍然發(fā)揮了它的正常功能——蛋白質(zhì)合成。

研究表明，在哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中，CPEB的朊毒體特征可能就是使突觸和神經(jīng)細(xì)胞存儲(chǔ)長(zhǎng)期記憶的機(jī)制，科學(xué)家計(jì)劃對(duì)這一理論做進(jìn)一步的研究。15．下列對(duì)“朊毒體”的理解，符合文意的一項(xiàng)是

[

] A．是在瘋牛病等神經(jīng)變性疾病研究中發(fā)現(xiàn)的一種病毒。

B．是一種能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。

C．是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì)。

D．是哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中用以存儲(chǔ)記憶的細(xì)胞。

16．對(duì)“這種蛋白質(zhì)在朊毒體狀態(tài)時(shí)會(huì)發(fā)揮好的作用”理解正確的一項(xiàng)是 [

] A．朊毒體在發(fā)生錯(cuò)誤交疊時(shí)仍保持了正常的功能。

B．朊毒體在記憶存儲(chǔ)過(guò)程中會(huì)發(fā)揮好的作用。

C．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍保持了它的正常功能——蛋白質(zhì)合成。

D．CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使突觸長(zhǎng)期保存這些記憶。

17．下列推斷符合文意的一項(xiàng)是

[

] A．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍能發(fā)揮正常功能的事實(shí)，證明此前人們對(duì)朊毒體的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

B．了解CPEB在記憶存儲(chǔ)過(guò)程中所起的作用，客觀上對(duì)揭示瘋牛病等神經(jīng)變性疾病的病理不無(wú)幫助。

C．CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，這實(shí)際上就是“朊毒體活動(dòng)” 在發(fā)揮作用。

D．由于可能的記憶存儲(chǔ)機(jī)制已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類大腦中記憶活動(dòng)的奧秘很快就會(huì)揭開。

18．文中揭示的可能的記憶存儲(chǔ)手段是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：

這是2004年北京卷的15—18題。答案是： 15．B

16．C

17．C

18．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍發(fā)揮它的正常功能——蛋白質(zhì)合成，所合成的蛋白質(zhì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使突觸和神經(jīng)細(xì)胞長(zhǎng)期保存這些記憶。

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1—4題。中國(guó)的兩河文明

近幾十年來(lái)，在長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)了不少重要的新石器時(shí)代、銅器時(shí)代的考古遺址。于是，有人借用一個(gè)老詞兒，稱中國(guó)的上古歷史是又一個(gè)“兩河文明”。中國(guó)的“兩河”，比原來(lái)常說(shuō)的“兩河”，比原來(lái)常說(shuō)“兩河”，即西亞的幼發(fā)拉底河與度格 22 里斯河，要長(zhǎng)大得多，兩岸也遼闊得多。中國(guó)的“兩河文明”需另有個(gè)說(shuō)法。

幼發(fā)拉底河與底格里斯河歷史上有蘇美爾等古老文明發(fā)祥，兩河合力澆灌，養(yǎng)育出燦爛成就。兩條河流在人文發(fā)展上有明顯的“一體化”特點(diǎn)。

中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說(shuō)一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長(zhǎng)江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長(zhǎng)的原始文化，互不統(tǒng)屬。即使到了銅器時(shí)代，黃河流域與長(zhǎng)江流域的人文關(guān)系也不是那么清楚。最早何時(shí)共尊一個(gè)王權(quán)，還是個(gè)尚待研究的問(wèn)題，不過(guò)顯而易見(jiàn)的一點(diǎn)是，黃河、長(zhǎng)江的統(tǒng)一西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多。

在中國(guó)早期國(guó)家階段，所知力量最大的王權(quán)，即夏朝和商朝，都在黃河流域。黃河流域的夏王權(quán)勢(shì)力是否曾到達(dá)長(zhǎng)江流域，歷史學(xué)家對(duì)此多抱懷疑態(tài)度。商朝的勢(shì)力到?jīng)]到長(zhǎng)江，本來(lái)也是否定的人多，贊成的人少，但是最近幾十年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)提供了一些有利于贊成派的觀點(diǎn)，問(wèn)題開始變得有趣。

首先是1974年湖北黃陂盤龍城高代遺址的發(fā)現(xiàn)，各種銅器、陶器的風(fēng)格與鄭州商朝都城遺址的相同。根據(jù)這些實(shí)物證據(jù)推測(cè)，很可能是黃河流域商朝的一支貴族率人來(lái)到這里筑城定居。如果這位貴族不是偶然來(lái)到這里，而是履行商王的一項(xiàng)部署，那么我們可以說(shuō)黃河流域商朝的王權(quán)到了長(zhǎng)江。

不過(guò)，盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)的政治意義，必須有更實(shí)際的經(jīng)濟(jì)、軍事或信仰的說(shuō)明，才站得住。無(wú)端的鄰地?cái)U(kuò)張?jiān)谏檀遣粦?yīng)存在的。在長(zhǎng)江流域，不斷有銅器時(shí)代的重要遺址發(fā)現(xiàn)，猶如驚人重筆勾勒出長(zhǎng)江流域的銅器文明，最有名的當(dāng)屬江西新干大洋洲、四川廣漢三星堆遺址。在考慮盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)略意義時(shí)，一批商周時(shí)代的銅礦遺址在長(zhǎng)江中游的發(fā)現(xiàn)尤其值得注意，它可能提示著北方早期王權(quán)凱覦長(zhǎng)江的一個(gè)重要原因。以文明特征而論，沒(méi)有銅器不成商朝，商王朝對(duì)于銅礦資源的控制一定不吝代價(jià)。所以一些考古學(xué)家推測(cè)，盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)與控制長(zhǎng)江中游的銅礦可能有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的需求（銅礦）導(dǎo)致政治行為（諸侯據(jù)點(diǎn)），在理論上沒(méi)有問(wèn)題，在史實(shí)上也很有可能，也許黃河與長(zhǎng)江的政治結(jié)合就是這樣開始的。1．聯(lián)系全文，下列對(duì)“另有個(gè)說(shuō)法”含義解釋不正確的一項(xiàng)是

（）

A．與西亞兩河文明比較，中國(guó)的兩河文明在人文發(fā)展史早期“一體化”的特點(diǎn)不明顯。

B．中國(guó)的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，文化上互相統(tǒng)屬，政治上共尊一個(gè)王權(quán)。

C．與西亞兩河文明比較，中國(guó)的兩河文明“一體化”過(guò)程是一個(gè)艱難的歷史過(guò)程。

D．中國(guó)的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，合力澆灌，共同養(yǎng)育出燦爛的文化成就。2．下列是對(duì)“黃河、長(zhǎng)江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多”的原因的分

析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A．中國(guó)兩河流域遼闊寬廣。

B．中國(guó)兩河之間相距遙遠(yuǎn)。

C．黃河流域的文化與長(zhǎng)江流域的文化各自成長(zhǎng)，各成體系。

D．統(tǒng)一不僅要有政治上的需求，而且還要有經(jīng)濟(jì)上的需求。

3．下列可作為兩河“共尊一個(gè)王權(quán)”的最重要證據(jù)的一項(xiàng)是

（）

A．商王朝曾派人率部到盤龍城筑城建立據(jù)點(diǎn)。

B．在湖北黃陂發(fā)現(xiàn)的盤龍城據(jù)點(diǎn)有重要戰(zhàn)略意義。

C．長(zhǎng)江流域不斷有銅器時(shí)代的重要遺址發(fā)現(xiàn)。

D．長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批商周時(shí)代的銅礦遺址。

4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

（）

A．中國(guó)的“兩河”要比西亞的“兩河”長(zhǎng)大、廣闊得多，因此，中國(guó)的“兩河文明”

要比西亞的“兩河文明”燦爛得多，偉大得多。

B．黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長(zhǎng)江流域的文化，自成體系，互不統(tǒng)屬，可見(jiàn)，中國(guó)的古代文化沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“一體化”。

C．到目前為止，在長(zhǎng)江流域只發(fā)現(xiàn)了商朝據(jù)點(diǎn)遺址和一批商周時(shí)期的銅礦遺址，這說(shuō)

明北方王朝對(duì)長(zhǎng)江流域的控制不會(huì)早于商代。

D．以文明特征而論，沒(méi)有銅器就不成商朝。四川廣漢三星堆銅器文明遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō) 明商朝的政治勢(shì)力已經(jīng)控制了四川廣漢。

六、參考答案提示

1．B（本文并沒(méi)有否定中國(guó)的兩河文明“共尊一個(gè)王權(quán)”的史實(shí)，只是認(rèn)為中國(guó)兩河文明共

尊一個(gè)王權(quán)的時(shí)間要比西亞晚，且艱難得多）

2．D（任何地區(qū)的統(tǒng)一必須具備這兩需求。這不能成為中國(guó)兩河統(tǒng)一難于西亞的原因）3．D（“政治意義，必須有更實(shí)效的經(jīng)濟(jì)說(shuō)明”，“銅礦遺址”就是一種經(jīng)濟(jì)文明；而且這些

“銅礦遺址”是“商周時(shí)代”的。A項(xiàng)只是一種推測(cè)，不是證據(jù)；B項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義不是

證據(jù)；C項(xiàng)雖“有銅器朝代的重要遺址”，但如果不能確證這些遺址的風(fēng)格與北方王朝的相同，都不足以證明北方勢(shì)力已到達(dá)黃河流域）

4．C（一個(gè)政權(quán)對(duì)某區(qū)域的控制，離不開政治、經(jīng)濟(jì)兩大因素。因?yàn)樵陂L(zhǎng)江流域沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早于商代的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)方面的依據(jù)，因此可以推出北方王權(quán)對(duì)長(zhǎng)江流域的控制不會(huì)早于商代。A項(xiàng)比較只是一個(gè)條件，不是惟一條件；B項(xiàng)“自成體系，互不統(tǒng)屬”，只能說(shuō)明在中國(guó)上古時(shí)代沒(méi)有“一體化”；D項(xiàng)不僅商代有銅器，周朝也有銅器，即使這些銅器出現(xiàn)在商朝時(shí)期，如果不能斷定是商朝的銅器，也不能僅據(jù)此就斷定商朝的政治勢(shì)力曾經(jīng)到達(dá)）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題35 現(xiàn)代文閱讀?分析文章的結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理的歸納整理。不過(guò)，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫作思路是密不可分的，所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。

一、分析結(jié)構(gòu)的目標(biāo)

目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：

1．分清層次

分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次（或說(shuō)段內(nèi)層次），前者通常稱為劃分成幾個(gè)部分，后者通常稱為分析小層次。

因?yàn)槎蝺?nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說(shuō)段內(nèi)層次分析。

段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標(biāo)志。

（1）分辨段的類型

段的類型從表達(dá)方式上說(shuō)，分為敘述段、描寫段、說(shuō)明段和議論段這四類。強(qiáng)調(diào)分辨段的類型，是因?yàn)槎蔚念愋筒煌鋵懽魉悸?，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。一般說(shuō)來(lái)，說(shuō)明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時(shí)還有小結(jié)句。敘述段、描寫段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開。懂得這一點(diǎn)，有助于段內(nèi)層次分析。

（2）歸納意群

層次分析是著眼于內(nèi)容的分析。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，就是一個(gè)層次。

24（3）尋找標(biāo)志

一般說(shuō)來(lái)，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子，如標(biāo)先后順序的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)等等。找出這些標(biāo)志性語(yǔ)句，有助于準(zhǔn)確歸納意群分清層次、概括層意。

2．摸清各部分之間的關(guān)系

這里所說(shuō)的各部分之間的關(guān)系，具體是指開頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫作思路的需要。譬如2000年全國(guó)卷第23題問(wèn)最后一段“與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么？”，2003年綜合賞析題“A．本文以不會(huì)退色的鄉(xiāng)土情節(jié)開篇，開門見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)?！边@樣的試題大致上是屬于對(duì)文章各部分之間關(guān)系的分析。

二、分析結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問(wèn)題

主要應(yīng)注意明確結(jié)構(gòu)分析的目的。

分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。為此目的，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。還拿2000年的高考試卷所選《長(zhǎng)城》來(lái)說(shuō)，當(dāng)年第24題：最后一段寫道：“但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長(zhǎng)城！”①這段文字與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么？聯(lián)系全文看，這段文字表達(dá)的意思是什么？第①小題上文已說(shuō)過(guò)，這里只說(shuō)第②小題。

當(dāng)年這一小題大多數(shù)考生都答得不好，得分率很低?！奥?lián)系全文看”，文章主體部分先寫“歷史上”的長(zhǎng)城，說(shuō)它是“一卷凄婉的歷史”、“民族封閉的象征”、“文化愚鈍的標(biāo)志”；后寫開放的長(zhǎng)城，說(shuō)它開放而充滿自信。但在倒數(shù)第三段提出兩個(gè)問(wèn)題：你愿意接待異域殊方的雜色人流嗎？你能承受住歷史的再?zèng)_蕩和新世紀(jì)的胎動(dòng)嗎？倒數(shù)第二段寫“你不語(yǔ)”、“群山不語(yǔ)”、“長(zhǎng)天也不語(yǔ)”，即都不回答。作者提出的問(wèn)題還要不要回答呢？要！這最后一段就是作出回答：愿意接待異域殊方的雜色人流，解承受歷史的再?zèng)_蕩，因此這最后一段就表現(xiàn)出一種民族的自信力和自豪感，而這種自信力和自豪感即來(lái)自于歷史和現(xiàn)實(shí)，又表達(dá)了對(duì)未來(lái)的態(tài)度。其實(shí)這就是文章的主旨所在。原來(lái)作者寫歷史上的長(zhǎng)城，實(shí)際說(shuō)的是改革開放的必然性；寫現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，既反映新的形勢(shì)，又表現(xiàn)對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的看法。而最后一段實(shí)際是寫未來(lái)的“長(zhǎng)城”。如果考生能作這樣的分析和探究，這一小題就會(huì)答得很好。

2002年所選《話說(shuō)知音》、2003年所選《鄉(xiāng)土情結(jié)》、2004年所選《草堂 詩(shī)魂》都存在著類似的問(wèn)題。事實(shí)上，高考試題直接考查結(jié)構(gòu)分析的試題并不多見(jiàn)，而需要憑借結(jié)構(gòu)分析來(lái)正確回答試題的頻率是相高的。

三、典型題分析

（一）世間最美的墳?zāi)?/p>

——記1928年的一次俄國(guó)旅行 [奧地利]斯?茨威格

我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在樹蔭里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已。無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹的地方會(huì)變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事 25 和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些新手栽種的樹木之下。（h）（l）

后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望，他的墓成了世間最美的、給人印象最深信怕、最感人的墳?zāi)埂Ｋ皇菢淞种幸粋€(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。

（1）第一自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是

A．全段先敘述參觀過(guò)程（順敘），再交代選擇墓地的經(jīng)過(guò)（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層）（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）B．全段先總述，再介紹墳?zāi)梗缓髲臉涞膩?lái)歷入手，引出托爾斯 泰的愿望，共分三層：（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）

C．全段先說(shuō)明墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)對(duì)后代產(chǎn)生巨大影響（將來(lái)），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過(guò)（過(guò)去），共分三層：（a）（b）（c）（d）

（e）（f）（g）（h）

D．全段以說(shuō)明托爾斯泰埋骨樹下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進(jìn)，共分五層（a）→（b）→（c）→（d）（e）（f）（g）→（h）

這是高考全國(guó)卷的一道試題。這道題指導(dǎo)段內(nèi)層次分析和思路分析結(jié)合在一起考查。按標(biāo)示的序號(hào)，全段共8句話。（a）句總說(shuō)對(duì)托爾斯泰墓的感受，（b）（c）兩句介紹托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀。（d）句以下用“他的外孫女跟我講”作轉(zhuǎn)接，從樹的來(lái)歷入手，引出托爾斯泰的愿望，直至埋骨于親手栽種的樹木之下。全段分三個(gè)意群，即三個(gè)層次?？梢?jiàn)本題答案為B。A項(xiàng)“先敘述參觀過(guò)程”，明顯錯(cuò)誤，“兩層”之說(shuō)與段中意群不合；C項(xiàng)“將來(lái)”、“現(xiàn)在”、“過(guò)去”之說(shuō)明與思路不合；D項(xiàng)“五層”之分，與意群不合。因此這三項(xiàng)全不正確。

（二）閱讀下文，完成第7-14題。(24分)我看舞蹈的美

①舞之美，是人的美。它是一種藝術(shù)，當(dāng)然有藝術(shù)美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級(jí)的美感。我國(guó)第一個(gè)提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說(shuō)過(guò)：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個(gè)體，所以為美中之至美。當(dāng)我們看著舞臺(tái)上那舞動(dòng)著的美人時(shí)，她(他)舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)，美的感情，而不必借助什么道具。

②當(dāng)然，舞臺(tái)上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過(guò)分地寫實(shí)。它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過(guò)是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說(shuō)明天空的深藍(lán)；它不過(guò)是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過(guò)幽靜的山風(fēng)。在舞臺(tái)上作為外形之物，無(wú)論是先天的人體，還是后來(lái)補(bǔ)充的服飾，在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動(dòng)，西方藝術(shù)中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對(duì)肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一 26 葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺(tái)生風(fēng)。人外形的美，內(nèi)蘊(yùn)的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來(lái)。國(guó)畫界有以形寫神與以神寫形之爭(zhēng)，從這個(gè)角度觀之，舞者真是靠自己的外美之形來(lái)寫內(nèi)美之神了。

⑧再者，飄動(dòng)的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂(lè)。本來(lái)，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內(nèi)儲(chǔ)滿一汪情感的，上臺(tái)后全待那樂(lè)聲的煦風(fēng)拂來(lái)，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂(lè)聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂(lè)聲而目觀舞臺(tái)時(shí)，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊(yùn)全場(chǎng)、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來(lái)、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂(lè)曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前；當(dāng)《康定情歌》飄過(guò)時(shí)，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時(shí)，長(zhǎng)袖在臺(tái)上飄動(dòng)，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美，一起隨著樂(lè)聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽(tīng)，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過(guò)直觀而通過(guò)她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見(jiàn)了一個(gè)是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。

④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；幾何圖形整齊組合的美；孩童天真爛漫的美；

中年精壯強(qiáng)健的美；老者深熟沉靜的美；美術(shù)家的色彩線條美；音樂(lè)家的聲音和諧美；連被一般人認(rèn)為最刻板的自然科學(xué)，也有它的“工程美”；連最枯燥的哲學(xué)，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂(lè)而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來(lái)塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風(fēng)，能拂動(dòng)各人的情；舞臺(tái)，是一面大的雷達(dá)，能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們?cè)诖髣?chǎng)里落座，四廚燈光漸暗，樂(lè)聲輕起，臺(tái)上演員翩躚起舞時(shí)，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會(huì)上一切美的物，美的情，這時(shí)全都聚在她的身上，成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無(wú)邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動(dòng)人們的情思，牽動(dòng)整個(gè)美的世界。這時(shí)平日里在你心中儲(chǔ)存著的一切美好的形象，清風(fēng)明月夜，風(fēng)和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會(huì)突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。

⑤本來(lái)，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無(wú)親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬(wàn)，就橫槊賦詩(shī)，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂(lè)和之，釀成一股酒香，反過(guò)來(lái)蕩搖人的感情。所以，老者現(xiàn)舞，會(huì)生還少的樂(lè)趣；少年觀舞，會(huì)陷入一片深沉；科學(xué)家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式；哲學(xué)家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈，不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)，美的素養(yǎng)。因?yàn)?，無(wú)論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。雖說(shuō)表演藝術(shù)中還有話劇，但它主要靠臺(tái)詞；還有戲曲，但它主要靠唱腔；還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美；實(shí)在是特別的。

7．作者認(rèn)為，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因?yàn)開___________。(2分)8．第②段中畫線的句子(它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。)形象地表明了

(2分)A．舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系

B．舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系 C．舞姿與形象的關(guān)系

D．舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系

9．第②段中有多組對(duì)比，下列不屬于對(duì)比的一項(xiàng)是(2分)A．舞臺(tái)上的舞蹈演員與畫室里的模特兒

B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾 C．西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天

D．國(guó)畫中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系 10.用以下例句的形式，仿寫一個(gè)句子(不能用文中句子)。(3分)例句： 當(dāng)斗牛士的樂(lè)曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前。

當(dāng)_________，那________，便是________，仿佛________。

11．第⑧段結(jié)尾說(shuō)“以神寫形”，從舞者的角度是指________，從觀眾的角度是指________。(4分)12．第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________。(2分)13．第⑤段中舉“李白”、“曹操”兩例說(shuō)明________；舉“懷素”、“杜甫”兩例說(shuō)明________。(4分)14．本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請(qǐng)作具體說(shuō)明。(5分)

這是2004年上海卷的一道閱讀試題，答案是：

7．舞蹈所假之物是自然存在的人 8．

B

9．D

10．(略)

11．把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為美的舞姿

通過(guò)與舞者的情感交流見(jiàn)到一個(gè)更美的形象(意思對(duì)即可)

12．(而)舞蹈，是一種真正以生命自身來(lái)塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。

13．舞蹈是因內(nèi)心情感的搖蕩而手舞足蹈欣賞舞蹈能發(fā)現(xiàn)和升華自己美的意識(shí)和素養(yǎng) 14．舞蹈的美表現(xiàn)在外形和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)方面。外形美指美的舞姿和衣飾；內(nèi)蘊(yùn)美指美的情感，它借助音樂(lè)與觀眾交流，讓觀眾升華美的素養(yǎng)。

四、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下面的文章，完成1—6題。楊柳（節(jié)錄）豐子愷

昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一會(huì)兒。看見(jiàn)湖岸的楊柳樹上，好像持著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的S線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。

（一）①聽(tīng)人說(shuō)，這種植物是最賤的。②剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一棵大楊柳樹。③它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健和美麗。④牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。⑤大概“貴”是要吃的意思。⑥越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。⑦吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。⑧例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的緣故。⑨楊柳不要吃人家的東西，且有木材供人用，因此被人看做“賤”的。

（二）我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得其樣子可惡：你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！而千萬(wàn)條細(xì)柳，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞或親吻。楊柳也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。

（三）自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為春的題材。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的緣故，實(shí)因其樹 有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的緣故。這種姿態(tài)的特點(diǎn)，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓楊柳作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢(shì)力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的。

（四）這是我昨天看了西湖邊上的楊柳一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖邊上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢？

（五）1．作者是從哪幾方面贊美楊柳“美麗可愛(ài)”的？把每一方面概括成一個(gè)句子，并標(biāo)上序號(hào)。

2．段

（二）句⑨是對(duì)哪些話作小結(jié)？

答：

。（只要寫出序號(hào)）3．段

（四）說(shuō)，楊柳“特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和”。與這個(gè)意思相照應(yīng)的具 體描寫的語(yǔ)句子是

（摘錄原句作答）

4．段

（三）與段

（四）“其貪婪之相不合于春的精神”中的“貪婪”照應(yīng)最緊密的一詞是。

5．在段

（四）末尾的空格中加一個(gè)短語(yǔ)，使全句成為對(duì)全段內(nèi)容的概括。這個(gè)短語(yǔ)是

。（只能4個(gè)字）

6．本文由五段組成，已標(biāo)上序號(hào)。用“

”把它劃分為三個(gè)部分，應(yīng)該劃分在哪里？

（一）（二）

（三）（四）

（五）（二）閱讀下面一篇文章，完成1—4題。謝

天

（臺(tái)灣）陳之藩

①在小時(shí)候，每當(dāng)冬夜，我們一大家人圍著個(gè)大圓桌吃飯。我經(jīng)常坐在祖母身旁，祖母總是摸著我的頭說(shuō)：“感謝老天爺賞我們家飯吃。記?。★埻肜镆涣Ｃ锥疾辉S剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了?！?/p>

②剛上小學(xué)的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的課文。我的學(xué)校就是從前的關(guān)帝廟，我的書桌就是供桌。我曾給周倉(cāng)戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡了。祖母的話，老天爺什么的，我覺(jué)得是既多余，又落伍的。

③不過(guò)，我卻很尊敬我的祖父母，因?yàn)檫@飯確實(shí)是他們掙來(lái)的，這家確實(shí)是他們建立的。我感謝面前的祖父母，不必感謝渺茫的老天爺。

④祖父長(zhǎng)年在風(fēng)雨里辛勞，祖母每天在茶飯里刻苦，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的麥穗，可為什么卻要謝天呢？我，一個(gè)小孩子，混吃混玩，我為什么卻不感謝老天父？——這個(gè)問(wèn)題，在我的心里一直是個(gè)謎。

⑤直到前年，我在普林斯敦，瀏覽愛(ài)因斯坦的《我所看見(jiàn)的世界》，才得到一種新領(lǐng)會(huì)。⑥我在讀這本書時(shí)，看到了愛(ài)因斯坦對(duì)謝天的看法。比如：在與原子始祖波耳的爭(zhēng)辯中，愛(ài)因斯坦不忘贊美波耳；在數(shù)學(xué)大師勞倫茲的紀(jì)念會(huì)上，他謙卑的致詞更使人動(dòng)容。我忽然發(fā)現(xiàn)愛(ài)因斯坦想盡量給人一個(gè)印象，即相對(duì)論不是甲發(fā)明的，就是乙發(fā)明的，好像與愛(ài)因斯坦本人不相干似的。就連《相對(duì)論》本文中，愛(ài)因斯坦也會(huì)忽然天外飛來(lái)一筆：“這如不是勞 29 倫茲，就不能出《相對(duì)論》！”像愛(ài)氏這種不居功的態(tài)度，實(shí)在是史冊(cè)中少見(jiàn)的。愛(ài)因斯坦感謝了這位，感謝了那位，感謝了古人，感謝了今人，就是不提他自己。⑦我就想，為什么立功者偏不居功？像愛(ài)因斯坦之于《相對(duì)論》，像我祖母之于我家

⑧幾年來(lái)自己到處奔波，掙了幾碗飯吃，作一些研究，寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，真正做了點(diǎn)事以后，才有了一種新覺(jué)悟，即是無(wú)論什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因?yàn)樾枰兄x的人太多了，就感謝天罷。無(wú)論什么事，也需要先人的遺愛(ài)和遺產(chǎn)，眾人的支持與合作，機(jī)會(huì)等候與到來(lái)，這些缺一不可。越是真正做過(guò)一點(diǎn)事，越是感覺(jué)到自己貢獻(xiàn)的渺小。⑨于是，創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)自然地想到上天，而敗家的人卻無(wú)時(shí)不想到自己。

1．如果要將本文劃分為3個(gè)部分，應(yīng)該如何劃分？試作“

”在下面段落序號(hào)之間標(biāo)出。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨

2．為什么“我”會(huì)覺(jué)得祖母的話“是既多余，又落伍的”？

答：

。3．“我”對(duì)“天”的看法，前后有什么改變？用自己的話回答。（1）原來(lái)，“我”以為“天”是指。

（2）后不，“我”以為“天”應(yīng)該是指

。4．下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）

A．作品的開篇顯得平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主題卻深刻而富有哲理。寓深刻于平淡，融哲理于淺顯，這正是本文的一大特點(diǎn)。

B．本文的結(jié)構(gòu)方式是先分后總。第一、二部分是分說(shuō)，分別從祖母和愛(ài)因斯坦兩方面說(shuō)明人們對(duì)“謝天”的態(tài)度；第三部分則總結(jié)，得出結(jié)論。C．本文以“謝天”為線索，將祖母、“我”及愛(ài)因斯坦對(duì)“謝天”的看法等三個(gè)材料組織起來(lái)，從而使作品思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D．對(duì)比手法的運(yùn)用，也是本文的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。比如作品通過(guò)祖母與愛(ài)因斯坦對(duì)“謝天”的看法的對(duì)比，贊揚(yáng)了愛(ài)因斯坦的偉大人格。

E．用“給周倉(cāng)戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡子”的材料，表現(xiàn)“我”的幼稚無(wú)知，為下文覺(jué)得祖母的話“是既多余，又落伍”作好了鋪墊。

五、參考答案提示

（一）1．①楊柳枝條在春風(fēng)中飄來(lái)飄去的樣子可愛(ài)；②生命力強(qiáng)；③不要吃人的東西，且有木材 供人用；④高而能下，高而不忘本。（本題實(shí)際是要求分析意群）2．⑤⑥⑦⑧（句⑨“因此被人看做‘賤’的”同句④“因此人們說(shuō)它‘賤’的”相對(duì)應(yīng)，不是對(duì)全段的小結(jié)）

3．首段第二句：“看見(jiàn)湖岸的楊柳樹上??）飄出許多彎率微微的S線來(lái)”。

4．貪圖（“只貪圓自己的光榮”便是貪婪）5．惟（只）有垂楊。（“別的樹木??拼命向上”，故用“惟（只）有”；楊柳的姿態(tài)和品格的“美點(diǎn)”都是“下垂”）6．

（一）（二）

（三）（四）

（五）（首段以“覺(jué)得??非贊它一下不可”作領(lǐng)起；中間三段是贊美楊柳；末段首句“這是我??的感想”概括上文）

（二）1．①—④ ⑤—⑦

⑧—⑨

2．①因?yàn)檫@飯確實(shí)是祖父母掙來(lái)的，與老天爺無(wú)關(guān)；②因?yàn)槭芰私逃?，認(rèn)為“感謝老天爺” 是迷信，已跟不上時(shí)代。

3．（1）神靈（2）支持、幫助自己取得成功的眾人（或：先人的遺產(chǎn)，眾人的支持，機(jī)會(huì)的到來(lái)）

4．A、C（本文不是總分或結(jié)構(gòu)，而是承遞式結(jié)構(gòu)，逐步遞進(jìn)至核心，故B項(xiàng)不正確；祖母與愛(ài)因斯坦是則材料不構(gòu)成對(duì)比，也不是為了贊揚(yáng)愛(ài)因斯坦的人格，都用來(lái)說(shuō)明“應(yīng)該謝天”，故D項(xiàng)不對(duì)；E項(xiàng)這個(gè)材料說(shuō)明“我”接受了啟蒙教育，已不再信神靈之說(shuō)）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題36 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的形象

高考對(duì)文學(xué)鑒賞的總要求是：“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧?！北局v只說(shuō)鑒賞文學(xué)作品的形象。

一、什么是文學(xué)作品的形象

文學(xué)作品的形象是指文學(xué)作品的創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的激發(fā)人們思想情感的生活圖景，通常指文學(xué)作品塑造的人物及其精神面貌和性格物征。譬如魯迅筆下的河又、孔乙己、祥林嫂，茅盾筆下的吳孫甫，曹禺筆下的周樸園、繁漪、魯侍萍等，都是著名的文學(xué)形象。平時(shí)課堂教學(xué)中，老師引導(dǎo)我們所做的人物性格分析，實(shí)際上就是做的鑒賞文學(xué)形象的工作。高考在現(xiàn)代文閱讀中提出：“鑒賞文學(xué)作品形象”的要求已有許多年，但是，近若干正面考查鑒賞文學(xué)作品形象的能力，還只有2001年春季考試中心一道題。我個(gè)人覺(jué)得，在強(qiáng)化文學(xué)鑒賞能力考查的現(xiàn)在，就越應(yīng)重視它，因?yàn)榭嫉目赡苄栽谠龃蟆?/p>

二、鑒賞文學(xué)形象的目標(biāo)

鑒賞文學(xué)形象的具體目標(biāo)有兩條：一是揭示人物的典型意義；二是簡(jiǎn)要分析人物的性格特征。[例1]高等教育

司玉笙

強(qiáng)高考落榜后就隨本家哥去沿海的一個(gè)港口城市打工。

那城市很美，強(qiáng)的眼睛就不夠用了。本家哥說(shuō)，不賴吧？強(qiáng)說(shuō)，不賴。本家哥說(shuō)，不賴是不賴，可總歸不是自個(gè)兒的家，人家瞧不起咱。強(qiáng)說(shuō)，自個(gè)兒瞧得起自個(gè)兒就行。

強(qiáng)和本家哥在碼頭的一個(gè)倉(cāng)庫(kù)給人空縫補(bǔ)篷布。強(qiáng)很能干，做的活兒精細(xì)，看到丟棄的線頭碎布也拾起來(lái)，留作備用。

那夜暴風(fēng)雨驟起，強(qiáng)從床上爬起來(lái)，沖到雨簾中。本家哥勸不住他，罵他是個(gè)戇蛋。在露天倉(cāng)垛里，強(qiáng)察看了一垛又一垛，加固被掀起的篷布。待老板駕車過(guò)來(lái)，他已成了個(gè)水人兒。老板見(jiàn)所儲(chǔ)物資絲毫不損，當(dāng)場(chǎng)要給他加薪，他就說(shuō)不啦，我只是看看我修補(bǔ)的蓬布牢不牢。老板見(jiàn)他如此誠(chéng)實(shí)，就想把另一個(gè)公司交給他，讓他當(dāng)經(jīng)理。強(qiáng)說(shuō)，我不行，讓文化高的人干吧。老板說(shuō)我看你行——比文化高的是人身上的那種東西！強(qiáng)就當(dāng)了經(jīng)理。

公司剛開張，需要招聘幾個(gè)大專以上文化程度的年輕人當(dāng)業(yè)務(wù)員，就在報(bào)紙上做了廣告。本家哥聞?dòng)嵟軄?lái)，說(shuō)給我弄個(gè)美差干干。強(qiáng)說(shuō)，你不行。本家哥說(shuō)，看大門也不行嗎？強(qiáng)說(shuō)，不行你不會(huì)把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家。本家哥臉漲得紫紅，罵道，你真沒(méi)良心。強(qiáng)說(shuō)，把自個(gè)兒的事好才算有良心。

公司進(jìn)了幾個(gè)有文憑的年輕人，業(yè)務(wù)紅紅火火地開展起來(lái)。過(guò)了些日子，那幾個(gè)受過(guò)高等教育的年輕人知道了他的底細(xì)，心里就起毛說(shuō)，就憑我們的學(xué)歷，怎能窩在他手下？強(qiáng)知道了并不惱，說(shuō)，我們既然在一起共事，就把事辦好吧，這個(gè)經(jīng)理的帽兒誰(shuí)都可以戴，可有價(jià)值 31 的并不在這頂帽上??

那幾個(gè)大學(xué)生面面相覷，就不吭聲了。

一外商聽(tīng)說(shuō)這個(gè)公司很有發(fā)展前途，想洽談一項(xiàng)合作項(xiàng)目。強(qiáng)的助手說(shuō)，這可是條大魚啊，咱得好好接待。強(qiáng)說(shuō)，對(duì)頭。

外商來(lái)了，是位外籍化人，還帶著翻譯、秘書一行。強(qiáng)用英語(yǔ)問(wèn)，先生，會(huì)漢語(yǔ)嗎？

那外商一愣，說(shuō)，會(huì)的。強(qiáng)就說(shuō)，我們用母語(yǔ)談好嗎？ 外商就道了一聲“OK”。說(shuō)完了，強(qiáng)說(shuō)，我們共進(jìn)晚餐怎么樣？ 外商遲疑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

晚餐很簡(jiǎn)單，但有特色。所有的盤子都盡了，只剩下兩個(gè)小籠包子，強(qiáng)對(duì)服務(wù)小姐說(shuō)，請(qǐng)把這兩個(gè)包子裝進(jìn)食品袋里，我?guī)ё摺?/p>

雖說(shuō)這話很自然，他的助手卻緊張起來(lái)，不住地看那外商。那外商站起，抓住強(qiáng)的手緊緊握著，說(shuō)，OK，明天我們就簽合同！

事成之后，老板設(shè)宴款待外商，強(qiáng)和他的助手都去了。

席間，外商輕聲問(wèn)強(qiáng)，你受過(guò)什么教育？為什么能做得這么好！強(qiáng)說(shuō)，我家很窮，父母不識(shí)字?？伤麄儗?duì)我的教育是從一粒米、一根線開始的。后來(lái)我父親去世，母親辛辛苦苦地供我上學(xué)。她說(shuō)俺不指望你高人一等，你能做好你自個(gè)兒的事就中??

在一旁的老板眼里滲出亮亮的液體，他端起一杯酒，說(shuō)，我提議敬她老人家一杯——你受過(guò)人生最好的教育——把母親接來(lái)吧！

這是一篇很有意味的微型小說(shuō)。主人公強(qiáng)是一名高考落榜生，沒(méi)有接受過(guò)高等教育，但人們說(shuō)他受過(guò)最好的教育。文中主要敘寫了強(qiáng)三方面的事：雨夜主動(dòng)加固篷布，搶救倉(cāng)垛而“實(shí)話實(shí)話”，當(dāng)了經(jīng)理后，不徇私情，真誠(chéng)地選人用人；高尚的人品打動(dòng)了外產(chǎn)，辦成事情，也感動(dòng)了老板。言語(yǔ)不多，但很樸實(shí)，“我不行，讓文化高的人干吧”，“把自個(gè)兒的事辦好才算有良心”，“把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家”。這樣看來(lái)，強(qiáng)是敬業(yè)愛(ài)崗，一心“做好自個(gè)兒的事”。誠(chéng)實(shí)而有作為的青年人的代表。這是對(duì)人物的總評(píng)價(jià)，也就是所謂揭人物的典型意義。但是，僅有這樣的總評(píng)價(jià)還是不夠的，還得簡(jiǎn)要分析人物的性格特征。依據(jù)作品所敘事件，依據(jù)人物自身的言行和其他人物對(duì)主人公的態(tài)度，可以對(duì)強(qiáng)作出下列簡(jiǎn)要分析和概括：①極為敬業(yè)，總要把自己應(yīng)辦的事辦好；②忠厚誠(chéng)實(shí)，待人處世，總是實(shí)話實(shí)話，從不花言巧語(yǔ)，更不會(huì)為求得別人好印象而騙人；③愛(ài)惜財(cái)物，即使一針一線，兩個(gè)包子，也不浪費(fèi)；④秉公辦事，不徇私情，即便是本家哥哥來(lái)求職，因?yàn)樗安粫?huì)把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家”，也不予錄用；⑤胸懷寬廣，解團(tuán)結(jié)有才干哪怕是對(duì)自己有微詞的人，共同工作，把公司搞得紅紅火火。這樣使完成了對(duì)強(qiáng)這個(gè)人物的鑒賞分析。

三、鑒賞人物形象就注意的問(wèn)題 主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．從作品實(shí)際出發(fā)

這就是從作品中具體人物自身所具有的東西出發(fā)。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對(duì)具所作其他種種描寫和評(píng)述，而不應(yīng)是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標(biāo)簽，更不解將人物自身所沒(méi)有的東西強(qiáng)加于人物。2．對(duì)人物性格應(yīng)有簡(jiǎn)要分析

這就是說(shuō)，對(duì)人物的性格不能僅用一些概括性的詞語(yǔ)作表述，還要聯(lián)系作品的事實(shí)作簡(jiǎn)要分析。如上文對(duì)強(qiáng)的分析，“極為敬業(yè)”這是概括性表達(dá)；“總想把自己應(yīng)辦的事情辦好”，這便是簡(jiǎn)要分析。沒(méi)有這樣的分析，“極為敬業(yè)”就會(huì)成為適用許多人的“套話”。上文“忠厚誠(chéng)實(shí)”后面的話也許更解說(shuō)明什么是對(duì)人物性格的簡(jiǎn)要分析了。

四、典型例題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1~4題。

黃

土 鄒志安

我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣的。

他死于肺心病。這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國(guó)農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖 磨。我父親民國(guó)十八年遭年饉時(shí)去南山背糖，走冰溜子，回來(lái)時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半聲咳嗽，而從不看病吃藥。真到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說(shuō)：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主要同已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了！”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問(wèn)：“一瓶多少錢？”聽(tīng)說(shuō)有三元多，半天沉默不語(yǔ)，后來(lái)就說(shuō)：“不要買藥了，我不要緊。”當(dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一下計(jì)算過(guò)：一瓶藥的價(jià)值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。

他平生也就只知道勞動(dòng)。繁得的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多不財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語(yǔ)，凈念叨“把豬喂了沒(méi)有”“把鋤頭安好”麥黃了就快收“之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界。

父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨氁蚨鴽](méi)有機(jī)會(huì)接受文化教育，后來(lái)倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒(méi)有明白。但他顯然沒(méi)有遺憾過(guò)，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無(wú)能者無(wú)所求??但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。

他現(xiàn)在去了！黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人。

那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過(guò)：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活到七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教?。那么，盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符孝道的方法了?？抟餐饺唬б矡o(wú)助。死者長(zhǎng)已矣。生者當(dāng)勉力。

將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會(huì)有無(wú)數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎?。一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土，并期望世人能夠容納。

1．這篇散文題為“黃土”，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析“黃土”的象征意義。

答：

2．請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析文中“父親”這一人物形象。

答：

3．請(qǐng)用

一、兩句概括文中所反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的狀況。

答：

4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．文中通過(guò)醫(yī)生所打的比方，形象地描寫出父親積勞成疾、病入膏肓的身體狀況。

B．父親偷偷停止服藥，主要是舍不得花錢，同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件。

C．父親關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，既反映了他的愛(ài)國(guó)情結(jié)，也表現(xiàn)了他的愚昧無(wú)知。

D．文章開頭說(shuō)“我的父親??像一把黃土”結(jié)尾說(shuō)“我就撒下這一把黃土”首尾屬呼應(yīng)，深化了“黃土”的象征意義。

E．作者文筆樸實(shí)，但善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地刻畫出父親的形象，表達(dá)了對(duì)父親真摯的感情。

F．作者筆下的父親同朱德筆下的母親一樣，雖然極其平凡，但都 具有感人的人格力量。這是2001年春李招生試卷的21—24題。第1題考查鑒賞表達(dá)技巧的能力。答案要點(diǎn)是：①象征了“我”的父親；②象征了辛勤一生、默默無(wú)聞的中國(guó)老一輩農(nóng)民；象征了博大寬容 本文運(yùn)用象征手法，“黃土”是象征物。它象征什么呢？文章首句說(shuō)：“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土?！边@便是答案第一點(diǎn)所本。第二、三兩句又說(shuō)：“黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣?！边@便是答案第二點(diǎn)所本。倒數(shù)第三段說(shuō)：“黃土是博大寬容的??”這便是第三點(diǎn)所本。第2題考查鑒賞人物形象的能力。答案要點(diǎn)是：①父親是中國(guó)老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對(duì)自己十分慳吝，舍不得花一分錢；④善良，與世無(wú)爭(zhēng)，惟一的祈求是過(guò)上安穩(wěn)的日子；⑤精神貧困，關(guān)心卻弄不明白國(guó)家大事。鑒賞人物形象，不解架空分析，要結(jié)合作品內(nèi)容作分析歸納。鑒賞人物形象，首先要概括人物的典型意義；還要分析概括人物的性格特征。答案第一點(diǎn)是評(píng)述人物典型意義，它是依據(jù)總領(lǐng)全文的第一段作概括的。其他四點(diǎn)都是依括各段內(nèi)容作歸納的，第②到⑤點(diǎn)后面都有“簡(jiǎn)要分析”的一句話，也可以說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)。

第3題帶有推斷性質(zhì)。這篇散文主要描寫老一輩農(nóng)民的生存狀態(tài)和心理，為此而寫到他們的生存環(huán)境。本題要求依據(jù) 當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境作概括作推斷。這便是依據(jù)文聽(tīng)材料推出新的結(jié)論來(lái)。答案是：廣大農(nóng)村還很落后，生活水平很差，人們的精神貧困。（意思對(duì)即可）第4題考查綜合賞析解力，不正確的兩項(xiàng)是B、C。B項(xiàng)“同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件”之說(shuō)，在文中無(wú)根據(jù)。文中說(shuō)他“不大主動(dòng)去醫(yī)院”；即使去，也是被強(qiáng)迫的，而不是說(shuō)醫(yī)藥衛(wèi)生條件差。C項(xiàng)“愚昧無(wú)知”之說(shuō)與文意不符。父親弄不明白各種國(guó)家大事，是被“剝奪”的結(jié)果，是“也事”混亂所致，而不是“遇昧無(wú)知?！?/p>

（二）閱讀下面的文字，完成18—21題?！罢J(rèn)識(shí)自我” 紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意??賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情?！罢J(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無(wú)上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛(ài)“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足 34 令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗?！?又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的?！邦Ｖ堑膶?shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過(guò)一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的??是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬(wàn)歲!自我萬(wàn)歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！” 賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂(lè)的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過(guò)了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程。(4分)19．回答下列問(wèn)題。(6分)(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。(2分)(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)20．文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)21．請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。(4分)這是2004年遼寧卷的18—21題。答案是：

18．(4分)從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。

答案包括以上畫線的四個(gè)要點(diǎn)，按順序每答出一個(gè)要點(diǎn)或相似表述，即給1分。

19．(6分)(1)外貌特征：身材矮??；前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2分)只答“丑陋”一類概括性詞語(yǔ)而無(wú)具體描述不給分，只答出相貌特征或身材特征的給1分。(2)作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過(guò)賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。(4分)答出“作者沒(méi)有直接描寫賽艾姆外貌”的給1分，答出“賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較”的給2分，答出“賽艾姆的外貌特征在讀者心中拼接(組合)而成”的給1分。答案不必拘泥，意思對(duì)即可。

20．(4分)作者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過(guò)程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。

只答出寓莊于諧的基本內(nèi)涵或只舉出實(shí)例卻沒(méi)有對(duì)寓莊于諧進(jìn)行闡釋的給2分。能夠聯(lián)系文中實(shí)例對(duì)寓莊于諧作具體賞析的給4分。21．(4分)賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))作者通過(guò)這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人 35 物形象的意義)答出人物形象本質(zhì)的給2分，答出人物形象意義的給2分，意思對(duì)即可。

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面這篇文章，完成1—4題。我 的 同 班

冰 心

L 女士是我們?nèi)嗄信瑢W(xué)所最敬愛(ài)的一個(gè)人。大 家都稱呼她“L大姐”。

她是閩南人，皮膚很黑，眼睛很大，說(shuō)話作事，敏捷了當(dāng)。在同學(xué)中間，疏通調(diào)信、排難解紛，無(wú)論是什么集會(huì)，什么娛樂(lè)，只要L大姐登高一呼，大家都是擁護(hù)響應(yīng)的。

在醫(yī)預(yù)科的末一年，有一天，我們的班導(dǎo)師忽然叫我去見(jiàn)他。在辦公室里，他很客氣的叫我坐下，婉轉(zhuǎn)的對(duì)我說(shuō)，校醫(yī)發(fā)現(xiàn)我的肺部有些毛病，學(xué)醫(yī)于我不宜，勸我轉(zhuǎn)系。這真是一個(gè)晴天霹靂！我要學(xué)醫(yī)，是十歲以前就決定的。因我的母親多病，服中醫(yī)的藥不大見(jiàn)效，西醫(yī)診病的時(shí)候，總要聽(tīng)聽(tīng)心部肺部，母親又不愿意，因此，我就立下志愿要學(xué)醫(yī)，學(xué)成了好替我的母親醫(yī)病。在醫(yī)預(yù)科三年，成績(jī)還不算壞，眼看將要升入本科了，如今竟然功虧一簣！從班導(dǎo)師的辦公室里走出來(lái)的時(shí)候，我?guī)缀跏沁B路都走不動(dòng)了。在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。我說(shuō)：“L大姐，我不能同你們?cè)谝黄鹆?，?dǎo)師不讓我繼續(xù)學(xué)醫(yī)，因?yàn)樾ａt(yī)說(shuō)我的肺有毛病??”L在姐愕然，說(shuō)“不是肺癆吧？”我搖頭說(shuō)：“不是，據(jù)說(shuō)是肺氣枝漲大??無(wú)論如何，我要轉(zhuǎn)系了，你看！”L大姐沉默了一會(huì)，便走過(guò)來(lái)安慰我說(shuō)：“可惜得很，像你這么一個(gè)溫和細(xì)心的人，將來(lái)一定可以做個(gè)很好的醫(yī)生，不過(guò)假如你自己身體不好，學(xué)醫(yī)不但要耽誤自己，也要耽誤別人。同時(shí)我想念你若改學(xué)科，也會(huì)成成就的。人生的路線，曲折得很，塞翁失馬，安知非福？”

她趕緊又加上一句：“你素來(lái)對(duì)文學(xué)就極感興趣，我常常覺(jué)得你學(xué)醫(yī)是太可惜了?！蔽衣?tīng)了大姐的話，轉(zhuǎn)入了文學(xué)系。在她指導(dǎo)鼓勵(lì)之下，我漸漸地消滅了被逼改行的傷心，而增加了寫 作的勇氣。至今回想，當(dāng)時(shí)若沒(méi)有大姐的勉勵(lì)和勸導(dǎo)，恐怕在那轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵之中，我要做一個(gè)頹廢而不振作的人吧！在我教書的時(shí)候，L大姐已是一個(gè)很有名的產(chǎn)科醫(yī)生了。在醫(yī)院里，和在學(xué)校里一樣，她仍是保持著領(lǐng)袖的地位，作一班大夫和護(hù)士們敬愛(ài)的中心。在那個(gè)大醫(yī)院里，我的同學(xué)很多，我每次進(jìn)城去，必到那里走走，看他們個(gè)個(gè)穿著白衣，掛著聽(tīng)診器，在那整潔的甬道里，忙忙的走來(lái)走去。聞著一股清爽的藥香，我心中常有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，如同一個(gè)受傷退伍的兵士，裹著繃帶，坐在山頭，看他的伙伴們?cè)趶V場(chǎng)上操練一樣，也許是羨慕，也許是傷心，雖然我對(duì)于我的職業(yè)，仍是抱著與時(shí)俱增的興趣。

抗戰(zhàn)前一個(gè)月，我從歐洲回來(lái)，正趕上校友返校日。那天晚上，我們的同級(jí)有個(gè)聯(lián)歡會(huì)，真是濟(jì)濟(jì)多士！十余年中，我們一非多個(gè)同級(jí)，差不多個(gè)個(gè)名成業(yè)就，兒女成行（當(dāng)然我是一個(gè)例外），大家攜眷蒞臨，很大的一個(gè)廳堂都坐滿了。觥籌交錯(cuò)，童稚歡呼，大姐坐在主席的右邊，很高興地左顧右盼，說(shuō)這幾十個(gè)孩子之中，有非分之九十五是她接引降生的。酒酣耳熱，大家望洋興談起做學(xué)生時(shí)代的笑話，氣氛愈加熱烈了。主席忽然起立，敲著桌子提議：“現(xiàn)在請(qǐng)求大家輪流述說(shuō)，假如下一輩子再托生，還能做一個(gè)人的時(shí)候，你愿意做一個(gè)什么樣的人？”大家哄然大笑。于是有人說(shuō)他愿意做一個(gè)元帥，有人說(shuō)愿做個(gè)百萬(wàn)富翁??輪到我的時(shí)候，大姐忽然大笑起來(lái)，說(shuō)：“×××教授，我知道你下一輩子一定愿意做一個(gè)女人?！贝蠹衣?tīng)了都笑得前仰后合；當(dāng)著許多太太們，我覺(jué)得有點(diǎn)不好意思，我也笑著反攻說(shuō)：“L大夫，我知道你下一輩子，一定愿意做一個(gè)男人?！盠大姐說(shuō)：“不，我仍愿意做一個(gè)女人??” 盛會(huì)不常，佳時(shí)難再，那次歡樂(lè)的聚會(huì)，同班們?nèi)齼蓛傻奶煅闹鼐?，提起?lái)都有些悵惘。事變后，我還在北平，心里煩悶得很，到醫(yī)院里去的時(shí)候，L大姐常常深思的皺著眉對(duì)我們說(shuō)：“我呆不下去了。這里不是‘生’著，只是‘活’著！我們都走吧，走到自由中國(guó)去，大家各盡所能，你用你一枝筆，我們用我們的一雙手，我相信大后方還用得著我們這樣的人！” 36 大家都點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)：“你們醫(yī)生是當(dāng)今第一等人材，我這拿筆桿的人，做得了什么事？假若當(dāng)初??”大姐正色攔住我說(shuō)：“×××，我不許你再說(shuō)這些無(wú)益的話。你自己知道你能做些什么事，學(xué)文學(xué)的人還要我們來(lái)替你打氣，真是！”

一年內(nèi)，我們都悄然的離開了淪陷的故都，我從那時(shí)起，便沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我們的L大姐，不過(guò)這個(gè)可敬的名字，常常在人們口里傳說(shuō)著，說(shuō)L大姐在西南的一個(gè)城市里換上軍裝，灰白的頭發(fā)也已經(jīng)剪短了。她正在和她的環(huán)境，快樂(lè)的，不斷的奮斗，在蠻煙瘴雨里，她的敏捷矯健的雙手，又接下了成千累百的中華民族的孩童。她不但接引他們出世，還指導(dǎo)他們的父母，在有限的食物里，找出無(wú)限的滋養(yǎng)料。她正在造就無(wú)數(shù)的將來(lái)的民族斗士！我希望在不久的將來(lái)，我們回到故都重開級(jí)會(huì)的時(shí)候，我能對(duì)她說(shuō)：“L大姐，下一輩子我情愿做一個(gè)女人，不過(guò)我一定要做像你這樣的女人！”（選自《冰心散文》浙江文藝出版社1999年版。有刪節(jié)）

1．對(duì)文中“在這里不是‘生’著，只是‘活’著！”這句話如何理解，請(qǐng)做簡(jiǎn)要闡釋。

2．簡(jiǎn)要分析文中L大姐這一人物形象。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章后半部分所反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．“如同一個(gè)受傷退伍的士兵，裹著繃帶，坐在山頭，看他的伙伴們?cè)趶V場(chǎng)上操練一樣”，形象地表現(xiàn)了我被逼改行以后的頹廢而不振作的狀態(tài)。

B．“L大夫，我知道你下一輩子，一定愿意做一個(gè)男人?！笔且允浪椎难酃饪磱D產(chǎn)科醫(yī)生職業(yè)，以為不如“大元帥”、“百萬(wàn)富翁”、“教授”等偉大榮耀。

C．文章開頭說(shuō)“L大姐是我們最敬愛(ài)的一個(gè)人”，結(jié)尾說(shuō)“下一輩子我情愿做一個(gè)女人，不過(guò)我一定要做像你這樣的女人！”首尾呼應(yīng)，深化了文章的主題。

D．作者文筆清新婉麗，語(yǔ)言質(zhì)樸典雅，主要運(yùn)用肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫L大姐可親可愛(ài)的形象。

E．我從小就立志學(xué)醫(yī)，但并不是像魯迅先生那樣學(xué)醫(yī)是為了救治像親人似的被庸醫(yī)所誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)。

六、參考答案提示

1．在淪陷后的北平，沒(méi)有自由，沒(méi)有尊嚴(yán)，只能是茍延殘喘，生不如死。（這句話是在蘆溝橋“事變后”“心里煩悶得很”時(shí)說(shuō)的；還應(yīng)聯(lián)系下文作分析）2．答案要點(diǎn)：①L大姐在學(xué)校處于領(lǐng)袖地位，在醫(yī)院是大家敬愛(ài)的中心，是富有愛(ài)國(guó)心、追求進(jìn)步的優(yōu)秀知識(shí)分子；②說(shuō)話做事，敏捷了當(dāng)，樂(lè)于為人排難解紛；③醫(yī)術(shù)高明，曾為成千累萬(wàn)的孩童接引降生；④富有正義感，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，積極投身抗戰(zhàn)。（應(yīng)依據(jù)人物本身的言行作分析，要參照文中具有評(píng)述性和概括性的語(yǔ)句）3．日寇八侵，故都淪陷，民不聊生，優(yōu)秀知識(shí)分子投身抗戰(zhàn)。（請(qǐng)注意“抗戰(zhàn)前一個(gè)月”、“事變后”、“一年內(nèi)”等表時(shí)間的詞語(yǔ)）

4．A、D（A項(xiàng)“頹廢而不振作”是曲解，后文有兩個(gè)“也許”可作證明。D項(xiàng)說(shuō)的“肖像描寫”在文中不是“主要”的）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題37 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言

一、什么是文學(xué)作品的語(yǔ)言

文學(xué)作品的語(yǔ)言，是語(yǔ)言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的基本工具。它以人民群眾的口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)作者加工提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明生動(dòng)，富有形象性和感染力的特點(diǎn)?？偲饋?lái)說(shuō)，文學(xué)作品的語(yǔ)言包括敘述人的語(yǔ)言和人物的語(yǔ)言這兩個(gè)方面。所謂鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言，就是具體評(píng)說(shuō)這兩方面的語(yǔ)言在刻劃人物、表達(dá)作者思想感情方面的作用、效果。[例1] 周樸園，你可以冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺(jué)得心里有委屈，這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的。

魯侍萍 哼，我的眼淚早已哭干了，我沒(méi)有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦，你大概已經(jīng)忘了你自己做的事了！三十年前，過(guò)年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。

——（曹禺《雷雨》）

這是魯侍萍與周樸園之間的一番對(duì)話。周樸園感到站在自己面前的魯侍萍對(duì)自己構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，于是先用硬的再用軟的兩種手段對(duì)付魯侍萍。本來(lái)是魯侍萍哭，他自己并沒(méi)有哭，卻不說(shuō)“你”先可以不必如何，卻偏用“我們”先可以不必如何。一個(gè)人稱的變化便顯示出他的狡詐、陰險(xiǎn)，企圖“軟”化魯侍萍的心理昭然若揭。而經(jīng)歷了三十年磨難的魯侍萍根本不吃這一套，她的話語(yǔ)憤怒控訴了周樸園的罪惡，撕掉了周樸園的假面具。在人稱代稱的運(yùn)用上，“你”與“我”分得清清楚楚。這便表現(xiàn)出魯侍萍對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)其性格的躍遷。例1《高等教育》中的強(qiáng)一再說(shuō)到“做好自個(gè)兒的事”（也有敘述人轉(zhuǎn)述的），樸實(shí)無(wú)華，較好地表現(xiàn)了強(qiáng)的敬業(yè)精神和人性的美好本質(zhì)。能作這樣的分析，便是一種對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的鑒賞。

不過(guò)，對(duì)高中畢業(yè)生鑒賞語(yǔ)言的要求只是初步的。從歷年來(lái)的高考試題看，主要是考查修辭技巧的鑒賞，偶然涉及其他語(yǔ)言技巧的鑒賞。

二、鑒賞作品語(yǔ)言的目標(biāo)

1．說(shuō)出運(yùn)用某種語(yǔ)言技巧所表達(dá)的內(nèi)容

譬如1999年第22題（《創(chuàng)造宣言》）第四自然段中說(shuō)：“刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛”。這里所用的比喻分別比喻什么？這樣一道題，實(shí)際上是考查對(duì)句意的理解能力。就高考而言，這樣的試題相對(duì)較少。

2．說(shuō)出運(yùn)用某種表達(dá)技巧的表達(dá)作用

譬如2002年第22題：“怎樣理解（《話說(shuō)知音》）第一段中‘有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲音，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)’的表達(dá)作用？”就屬于這樣的試題。2003年（《鄉(xiāng)土情結(jié)》）第22題C項(xiàng)：“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)、形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子孤苦無(wú)助的境遇。也屬于這一類。

就高考而言，像這樣要求說(shuō)出表達(dá)作用的試題是比較多的。

三、鑒賞語(yǔ)言應(yīng)注意的問(wèn)題

1．要結(jié)合所表達(dá)的內(nèi)容作分析

語(yǔ)言是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的。鑒賞語(yǔ)言最忌諱的是就語(yǔ)言談?wù)Z言，往往用“生動(dòng)、形象、強(qiáng)

調(diào)”這一類套話來(lái)代替具體的分析和鑒賞。

[例2] 青

菜

可愛(ài)的青菜，土地美麗的女兒，請(qǐng)用你樸素的光輝照耀我。

你感人的色彩是生命的象征。生動(dòng)與純粹，簡(jiǎn)潔與豐潤(rùn)，這些高貴品質(zhì)的融匯，于人何等艱難，于你何等自然。我不知道哪一種綠色能像你一樣始終放射著家園的溫馨。

你緊緊依靠土地，又向天空緩緩伸展自己的身軀，以更好地承接陽(yáng)光和雨水的恩澤。你的姿態(tài)永遠(yuǎn)是謙卑的，這謙卑決不是出于某種動(dòng)機(jī)的表演，而是與生俱來(lái)，并隨著成長(zhǎng)而逐步完美的一種精神形態(tài)。孩子們?nèi)我獍蔚艄肺舶筒菽歉吒呗N起的尾巴，笑嘻嘻地摘掉燈籠草上那自我炫耀的燈籠，又在凌空懸掛的黃瓜上輕率地刻下伙伴的綽號(hào)，但所有的孩子在菜畦間割草的時(shí)候，卻總是那么小心翼翼。

你的根雄健而沉著，土地的血液從四面八方涌入你的根，然后上升到所有粗粗細(xì)細(xì)的脈管中，在你的全身汩汩流動(dòng)，向世界顯示著你綠色的活力。

你翩然走過(guò)土地的胸膛，順著陽(yáng)光的導(dǎo)引來(lái)到我的身邊。你清澈的目光像泉水洗去我的煩惱和疲倦。我這個(gè)自以為高大的人，情不自禁地彎下腰來(lái)向你致敬。我的手輕輕撫摸你的洋溢著青春活力的軀體，漸漸感到自己的靈魂也在長(zhǎng)出根來(lái)，努力扎入土地內(nèi)部。我會(huì)像你一既

又，既

又

，既

又

嗎？

啊，可愛(ài)的青菜，土地忠誠(chéng)的女兒，請(qǐng)賜給我蓬勃的生機(jī)和一切的美德！

1． 文中倒數(shù)第二段的空格里應(yīng)填入什么詞語(yǔ)？從文中找出來(lái)，寫出下面的橫線上。我會(huì)像你一樣既

又，既

又，既

又

嗎？ 2．作者為什么寫孩子拔狗尾巴草、摘燈籠草、在黃瓜上刻伙伴的綽號(hào)？

答：

3．起始句中，作者稱青菜為“土地美麗的女兒”結(jié)尾句中改稱為“土地忠誠(chéng)的女兒”，為什么措辭發(fā)生了變化？

答：

4．下面四句名言中，哪兩句與《青菜》的旨趣最為接近？ A．沒(méi)有美德就沒(méi)有幸福可言?！ǚǎ┍R梭

B．植物的生命要從它的綠葉中顯示出來(lái)?！ㄒ猓┑?/p>

C．觀察和經(jīng)驗(yàn)和諧地應(yīng)用到生活中就是智慧?！ǘ恚炻宸?D．清水出芙蓉，天然去雕飾?！ㄖ校├畎?/p>

5．這篇短文是用第幾人稱寫青菜的？這種寫法對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起什么作用？文中哪些語(yǔ)句用這種人稱表述取得了比用其他人稱表述更好的效果？（舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明）

這是一份較早的高考閱讀題，這里只說(shuō)其中的第3題?！盀槭裁创朐~發(fā)生變化？”這就得從作品的內(nèi)容來(lái)分析。仔細(xì)閱讀這篇散文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者從青菜的外在美落筆，稱青菜是土地“美麗”的女兒，就是在這種情況下說(shuō)的。而后由表及里，由實(shí)及虛，寫青菜“緊緊依靠土地”扎根土地等內(nèi)在“美德”，到了文末稱青菜是土地“忠誠(chéng)”的女兒。經(jīng)過(guò)這樣的分析就可以知道，措詞的變化是因?yàn)閷懽鲀?nèi)容的變化。內(nèi)容變了，措詞就跟著變。離開內(nèi)容就“美麗”、“忠誠(chéng)”是說(shuō)不出所以然來(lái)的。

2．要分析語(yǔ)句的組合關(guān)系。

所謂組合關(guān)系，包括詞語(yǔ)之間、句子之間的組合關(guān)系。譬如，分析動(dòng)詞的表達(dá)作用，一般結(jié)合著它所帶的賓語(yǔ)作分析；分析形容詞、副詞的表達(dá)作用，就要結(jié)合著分析受它們修辭、限制的中心語(yǔ)作分析。有時(shí)某種語(yǔ)言技巧是因完整的句子來(lái)顯示的，就要作結(jié)構(gòu)分析，這樣可以幫助提高鑒賞的正確率。上面到2002年的第22題，你就可以這樣分析：前一分句的主干是“響聲讓人們咀嚼和回味”、“咀嚼”前為“欣慰”作修飾——這顯然是一種審美享受； 39 后一分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”——這是說(shuō)它的鞭策作用。聯(lián)系上句可知：“響聲”、“咆哮”是知音傳說(shuō)發(fā)出的，因此本題的答案是：形象地表達(dá)了知音傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。如果不是這樣分析鑒賞，而是就句中的擬人、比喻本身作分析，很可能得出的是一些空泛的結(jié)論。

四、典型試題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1—4題 報(bào)

秋

宗璞

似乎剛過(guò)完春節(jié)，什么都還來(lái)不及干呢，已是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是白露便是秋分便是寒露，便立冬了。真真的怎么得了！

這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會(huì)活的。不挑地方，不揀地壤，而且特別喜歡背陰處，把陽(yáng)光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說(shuō)花瓣可以入藥。還有人來(lái)討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說(shuō)它是生活上向下，工作上向上比，算是一種玉簪花精神罷。

我喜歡花，卻沒(méi)有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)草花種種。有一種太陽(yáng)花又名死不了，開時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功?！斑B死不了都種死了。”我們常這樣自嘲。

玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長(zhǎng)。往后院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個(gè)嫩芽，次年便有綠葉白花，點(diǎn)綴著夏末秋初的景致。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會(huì)藏著一些小活物。嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲豸近身。

花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似乎有點(diǎn)醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來(lái)了。

秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過(guò)去了，總是在不安和焦慮中。怪誰(shuí)呢，很難回答。

久居異鄉(xiāng)的兄長(zhǎng)，業(yè)余喜好詩(shī)詞。前天寄來(lái)南宋詞人朱敦儒的西江月。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。

青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺(jué)得這是一種悠然自得的境界。其實(shí)不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領(lǐng)取，便得逍遙。

領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思，那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活罷。

1．作者在第一自然段中寫到看見(jiàn)玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。①作者為什么吃驚？

答：因?yàn)椤酢酢酢酢酢酢酢酰ú怀^(guò)8個(gè)字）②聯(lián)系全文看，作者為什么悵然？

答：因?yàn)椤酢酢酢酢酢酢酢酢酢酰ú怀^(guò)10個(gè)字）

2．作者在第三自然段中寫自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？

答：（不超過(guò)12個(gè)字）

3．作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中，分別使用了6個(gè)“便”字和5個(gè)“領(lǐng)取”，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？

①反復(fù)使用“便”字的好處是：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過(guò)26個(gè)字）

②反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過(guò)26個(gè)字）

4．下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的三項(xiàng)是（）

A．玉簪花的芳香似乎有點(diǎn)醒腦的作用，可以提醒人們秋的到來(lái)，讓人們減少一些惰 性。

B．本文的主旨可以概括為主要贊美那種“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。C．作者對(duì)“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句的吟哦讓人體味到一種悠然自得、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。D．“領(lǐng)取自己那一份”，是勸慰人們要及時(shí)把握自己應(yīng)得的那一份，而不要有非分之想。E．作者借助比較手法，巧妙地寫出了玉簪花所散發(fā)出的與其他幾種花不同的芳香。F．作者把玉簪花的綠葉描寫為“綠波”，使人聯(lián)想到生活的長(zhǎng)河，有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感。

第1題考查評(píng)述文章內(nèi)容的能力，答案是①?zèng)]幾天便是立秋；②收獲季節(jié)卻兩手空空。

第①小題不用多說(shuō)。解答第②小題一定要依據(jù)試題的提示“聯(lián)系全文看”，因?yàn)榈搅说诹巫髡卟耪f(shuō)出悵然的原因：“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空?！?/p>

第2題為鑒賞表達(dá)技巧（也可以看作評(píng)價(jià)文中材料的作用——評(píng)述思想內(nèi)容）。文中說(shuō)，太陽(yáng)花又名死不了，死不了也被我種死了。接著說(shuō)“玉簪花卻不同”，以下寫出玉簪花的強(qiáng)大生命力。據(jù)此了解，本題的答案是：反襯玉簪花的生命力。

第3題是鑒賞語(yǔ)言的試題。第一自然段使用6個(gè)“便”字，等于告訴你這里運(yùn)用了修辭上的反復(fù)?！氨恪痹谖闹惺歉痹~，起修辭、限制動(dòng)詞或形容詞的作用，這里修飾的是動(dòng)詞“是”，“是”后面是一個(gè)個(gè)節(jié)令?！氨恪奔瓤梢员硎驹诤芏痰臅r(shí)間之內(nèi)，又可以表示前后時(shí)間緊接著。文章連用“便”將一個(gè)個(gè)節(jié)令緊湊地銜接在一起，中間連標(biāo)點(diǎn)都省略了，讀起來(lái)一氣貫穿，仿佛一個(gè)個(gè)節(jié)氣從眼前飛過(guò)。據(jù)此，本小題的答案是：將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。

第②小題的“領(lǐng)取”是動(dòng)詞，它后面的賓語(yǔ)從具體的季節(jié)“春”、“秋”到“四季”到“生活”，可見(jiàn)是層層擴(kuò)大范圍的?！邦I(lǐng)取”又是作者一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài) 度?！邦I(lǐng)取”不是“索取”，只“領(lǐng)取自己那一份”，“只在心中領(lǐng)取”，便悠然自得，因?yàn)樯蠲繒r(shí)每刻都向人們展示美好的一面，也總有自己應(yīng)得的那一份，只需及時(shí)領(lǐng)取就是了。這樣看來(lái)，本小題的答案是：層層鋪開，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到了強(qiáng)化作用。

第4題是綜合賞析題，正確的三項(xiàng)是A、C、E。B項(xiàng)對(duì)本文主旨的概括犯了以偏概全的錯(cuò)誤，文中講玉簪花的精神只是順便提及的，說(shuō)成“主要”贊美它沒(méi)有根據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“不要有非分之想”，因?yàn)樗谖闹懈鶕?jù)不足。下項(xiàng)講“綠波”能使人聯(lián)想到生活的長(zhǎng)河，有某些道理，而“有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感”則夸大過(guò)分，有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

從本題看，文學(xué)鑒賞，從作品的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則是很重要的。

（二）閱讀下面的文字，完成1 8—21題。白鶴翔集的記憶

劉長(zhǎng)春

一條彎彎扭扭很窄的路，牽引著我們走進(jìn)山中。抬頭望山，四圍皆松，它們都很寂寞，遠(yuǎn)離了村莊、市井，一株一株獨(dú)自站在那里，一副沉思默想的樣子。也許因?yàn)槲业淖呓?，有了一些感觸吧，發(fā)出松濤的響聲。聲因風(fēng)而鳴，其來(lái)也忽，其去也飄，有如天籟，我也聽(tīng)見(jiàn)了。久聽(tīng)不厭者，應(yīng)該是山里人。古人卻說(shuō)：“然非清心人不能聽(tīng)，非會(huì)心人不能解?！庇钟姓l(shuí)能聽(tīng)、能解的? 意外地看見(jiàn)了委羽洞。心頭一驚，聽(tīng)老者說(shuō)過(guò)，這是仙人修煉的地方，稱為道教天下第二洞 41 天。“委羽”典出后周劉奉林，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說(shuō)，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，群鶴拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說(shuō)也成了一種傳奇。

因?yàn)楹闷?，走向山洞，洞口掛滿藤蘿，千年以上；一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘?我不知道。好奇是少年的天性，無(wú)畏先作了他們的向?qū)?。借著洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索著，穿越時(shí)間的黑夜，黑夜沒(méi)有盡頭，路也沒(méi)有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冷冰的水珠，一陣慌亂。然后又聽(tīng)得“丁冬——丁冬“的滴水聲，蕩漾于無(wú)限無(wú)盡的寂靜之中；再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來(lái)越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。

出得洞口，再看周圍的山，雖不高，卻伏龜蹲虎，氣概不凡。山凹一側(cè)，有一個(gè)水池，不大，形同彎月，如我后來(lái)在敦煌嗚沙山看見(jiàn)的月牙泉。那水極藍(lán)，不能見(jiàn)底，像一位從天上下凡的仙女的夢(mèng)，幽深幽深。水中有草、有魚，草在飄飄忽忽，魚在浮浮沉沉。扔一塊小石子，只看見(jiàn)水花聽(tīng)不見(jiàn)聲。忽地，驚起一池白鶴。聚集在池邊的，休憩于樹間的，站立于巖上的，成千上萬(wàn)的白鶴飛舞而起，遮掩了一角藍(lán)天。白鶴或舞或翔或獨(dú)立或展翅，人是只能在遠(yuǎn)處觀賞的。若要“零距離”人鶴相處，人先得學(xué)會(huì)尊重，就像林和靖那樣，愛(ài)鶴如子。分明是我們驚嚇了它們，我抬起頭來(lái)，用目光向它們致歉，卻看見(jiàn)它們悠閑地拍打著翅膀，恍若千萬(wàn)雙生命之手，飽蘸著濃墨，以行云流水般的筆畫在天空的大紙上書寫著逆入、平出、左傾右斜、重疊、穿插與回峰??鶴鳴于天，幾聲嚦嚦——滴下來(lái)的幾點(diǎn)墨汁，灑落在我的心頭，又在另一張宣紙上滲透開去。

這是四十年前留在我腦海中的畫面與記憶。

“誰(shuí)筑孤亭望瑤鶴，至今不見(jiàn)一歸來(lái)。”這詩(shī)寫給過(guò)去還是現(xiàn)在?不禁要問(wèn)：為什么不見(jiàn)白鶴飛來(lái)呢?四十年滄海桑田，一切都在改變。只是改變了不應(yīng)該改變的東西，這才匪夷所思。我聽(tīng)說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那陣子，村里村外的勞力都上山了，把長(zhǎng)了幾百年甚至上千年的松樹都砍光了，開山種糧。舊日的方志上說(shuō)“長(zhǎng)林郁郁，幽澗泠泠”。如今，沒(méi)有了長(zhǎng)林，哪還有泠泠之水?沒(méi)樹、沒(méi)水，那白鶴不肯合作，也就選擇了遠(yuǎn)離。盡管，山岙還有鶴池，池上再也沒(méi)有群集的白鶴；天上也沒(méi)有飛翔的影子，“白云千載空悠悠”?？磥?lái)，我應(yīng)友人之囑，題寫的“鶴池”二字，也只成了一種虛假的點(diǎn)綴。

假如我能像以前一樣，看到原來(lái)的景色，我也會(huì)像普里什文筆下的別連杰耶娃那樣：“就會(huì)跪下來(lái)??”

18．二、三兩段寫委羽洞，讀后請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字)(4分)答：

19．從文中看，四十年前和四十年后的鶴池環(huán)境有哪些變化?(各不超過(guò)15個(gè)字)(4分)答：(1)四十年前：_________________________________________________________(2)四十年后：_________________________________________________________ 20．簡(jiǎn)析篇末“就會(huì)跪下來(lái)??”這句話在文中的含義及其表達(dá)上的作用。(共6分)答：______________________________________________________________________ 21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)A．第一段段末“又有誰(shuí)能聽(tīng)、能解的?”暗示大自然是神秘莫測(cè)的，至今沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂它，理解它。

B．第二段寫到委羽洞命名的緣由，增加了文章的神奇色彩和可讀性，與下文描寫白鶴翔集的情景相映襯。

C．第四段段末，運(yùn)用比喻手法，虛實(shí)相間，既刻畫白鶴翔舞的生命活力，又凸現(xiàn)書法的行

云流水。

D．本文引用“梅妻鶴子"的典故，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重自然，與自然構(gòu)成親密的伙伴關(guān)系。E．本文以白鶴為線索，由回憶寫到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)道教衰落、白鶴遠(yuǎn)離的遺憾和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。答：【

】【

】 這是2004年浙江卷的第1 8—21題。答案是： 18．(4分)野性、神秘、幽黑、深邃、寂靜。

19．(4分)(1)四圍皆松，池水幽深，白鶴翔集。(2)四周沒(méi)樹，鶴池沒(méi)水，白鶴遠(yuǎn)離。

20．(6分)含義：表明對(duì)大自然的敬意；祈盼人與自然能和諧相處；表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮；渴盼恢復(fù)大自然的原貌。表達(dá)作用：使文章在表達(dá)上顯得委婉含蓄，發(fā)人深思；有戛然而止，意在言外的余味；暗示主題，強(qiáng)化了作者的感情。21．(4分)B

D

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下文，完成1—4題。野菊花

野菊花！漫山遍野的野菊花！

花朵不過(guò)一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻般神奇的織錦。分明是太陽(yáng)和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。

幾番秋雨秋風(fēng)秋霜。山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回??縱然是松柏，也已減色，縱然是檀竹也已落魄，惟獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢與進(jìn)取，舉起了開放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲”。

她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來(lái)就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來(lái)，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣樂(lè)音樂(lè)《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈??

她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立卻射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來(lái)，鋪展如蒼鷹的翼翮，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來(lái)想凌空而去，云過(guò)含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

這是一種怎樣的野性的美??！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心??

1．在第四段，作者說(shuō)：“你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古典《十面埋伏》的壯烈”，請(qǐng)分析作者這樣說(shuō)的原因。

答：

2．聯(lián)系全文看，作者從哪幾個(gè)方面寫了野菊花的野性？

答：

3．請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。

（1）分明是太陽(yáng)和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。

（2）而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她的開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界，故有久久的震顫回蕩在心。

答：（1）

（2）

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的三項(xiàng)是（）

A．文章第二段用“密密匝匝”、“重重疊疊”，是為了寫淮河堤畔、大別山麓由野菊花織 造出的夢(mèng)幻般神奇的織綿，而這些又把第一段的“漫山遍野”形象化了。

B．第三段寫到“幾番秋雨秋風(fēng)秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，是用以后襯野菊花斗霜開放的特點(diǎn)。

C．文章第四段描寫了野菊花花朵的形態(tài)，文中用“掙”、“冒”、“睜”、“宣泄”、“毫無(wú)保留”等富有力度的詞語(yǔ)，表現(xiàn)了野菊花團(tuán)結(jié)向上、開拓進(jìn)取的精神。

D．第五描寫了野菊花的枝條、葉片、宿根等的形態(tài)，表現(xiàn)了野菊花熱情奔放、熱愛(ài)生活的性格特征。

E．本文以主要篇幅來(lái)表現(xiàn)和謳歌野菊花的野性。她勇敢地開放、不懈地拓展，顯示出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這便是它的野性美之所在。

六、參考答案提示

1．野菊花把金子般的本色毫不掩飾的宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。（請(qǐng)注意“這時(shí)，假若你靜下心來(lái)??”在文中的作用。前句“宣泄成河成瀑”的比喻突出其熱烈、奔放之勢(shì)，“聚散如云如霧”的比喻既突出香味之濃郁，又表現(xiàn)出“聚散”的變化）

2．（1）她不禁錮自己；（2）她不固守成規(guī)。（請(qǐng)注意文中“這是一種怎樣的野性美啊”概括的范圍）

3．（1）漫山遍野的野菊花如織錦潑金般的開放使人驚嘆不已。（2）野菊花的野性美中表現(xiàn)了一種不畏艱難，奮力拼搏，展現(xiàn)自我價(jià)值的精神，給人以鼓舞。（前一句的陳述對(duì)像是野菊花的花朵，這兩句都要聯(lián)系上下文作分析，并注意語(yǔ)言表達(dá)的技巧）4．A、B、E（C、D兩項(xiàng)分別應(yīng)是“不禁錮自己”、“不固守成規(guī)”）

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講座

專題38 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧

一、什么是表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是一個(gè)很復(fù)雜的概念。廣義地說(shuō)，是指作品運(yùn)用的寫作原則、規(guī)律和方法；從狹義 44 的方面說(shuō)，是指靈活運(yùn)用一般寫作原則、規(guī)律、方法所表現(xiàn)出來(lái)的具體而又特殊的藝術(shù)方法。我們關(guān)注的應(yīng)是高考涉及到哪些表達(dá)技巧。

高考現(xiàn)代文閱讀涉及的表達(dá)技巧，歸納起來(lái)說(shuō)，有下列三方面：

1．運(yùn)用某種表達(dá)方式的技巧：①敘述的技巧，如順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘；②描寫的技巧，如人物描寫、景物描寫、事件描寫、環(huán)境描寫；③抒情技巧，如直接抒情、間接抒情；以及議論、說(shuō)明的技巧。

2．文中運(yùn)用的一些表現(xiàn)手法：如象征、對(duì)比、烘托、反襯、鋪墊，以及人稱的變化等。3．布局謀篇的技巧：如線索設(shè)置、過(guò)渡、以及前呼后應(yīng)等。上列各點(diǎn)，在歷年的高考鑒賞性試題中都常常涉及。

二、鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo)

鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo)主要有三項(xiàng)： 1．指認(rèn)文中運(yùn)用了哪些技巧

本項(xiàng)是從知識(shí)掌握的角度設(shè)題的，能級(jí)較低，極少出這樣的試題 2．分析某種技巧所表達(dá)的內(nèi)容

這樣的試題往往兼具理解、分析和綜合這樣幾個(gè)能級(jí)，屬于中難度的試題，因此較多出 現(xiàn)。如第37講“典型試題分析”第1題：“這篇散文題為‘黃土’，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析‘黃土’的象征意義?！本蛯儆谶@類試題。3．分析文中某種技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用

這也是常用的題目。如2000年全國(guó)卷第22題：“這篇散文，①作者主要用第二人稱寫長(zhǎng)城，這樣寫的好處是什么？②第六估的結(jié)尾改用第三人稱‘它’，原因是什么？”2003年的第21題（見(jiàn)后文“典型試題分析”），都屬于這樣的試題。

三、鑒賞表達(dá)技巧應(yīng)注意的問(wèn)題 主要應(yīng)注意下列兩點(diǎn)：

1．堅(jiān)持內(nèi)容和形式的一致性

表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及謀篇布局等，都屬于作品形式方面的要素，它們都是為表達(dá)一定的思想感情服務(wù)的，因此，鑒賞表達(dá)技巧一定要結(jié)合著分析所表達(dá)的內(nèi)容，而不能就技巧談技巧。

以《語(yǔ)文讀本》（第二冊(cè)）《牡丹的拒絕》為例。這篇散文，運(yùn)用了多種表達(dá)技巧。要鑒賞這些技巧，首先得把握住牡丹“不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期??”的性格，把握住牡丹“雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味”的精神，而且鑒賞活動(dòng)要緊扣這樣的內(nèi)容來(lái)展開。譬如分析文章開頭描寫“連日濃云陰雨，冷風(fēng)嗖嗖”的天氣，就要看到它是為了引出牡丹的“拒絕”開放，其目的在于襯托牡丹“不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”的高貴品格。又如這篇散文的敘述角度不是“我”而是“你”，這樣寫有什么好處？使作者與讀者交流感情，促成兩者之間對(duì)牡丹高貴品格產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)感染力。又如文中寫了許多“想象”之詞，想象牡丹花開的盛況，想象牡丹可以贏得的榮譽(yù)和贊頌。而現(xiàn)在牡丹拒絕了這一切，堅(jiān)持按“自己的選擇”辦事，因此這樣的“想象”描寫襯托出牡丹在“拒絕”中所表現(xiàn)的品格。如果離開了作品的內(nèi)容孤立地鑒賞技巧，有什么價(jià)值？ 2．要同品味語(yǔ)言相結(jié)合

在作品中，技巧都是憑借語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，鑒賞技巧要同揣摩語(yǔ)言，品味語(yǔ)言相結(jié)合。譬如《世間最美的墳?zāi)埂罚ù耐?，?jiàn)課本第一冊(cè)）描寫墓地的“風(fēng)兒”、“陽(yáng)光”、“白雪”等自然景物，這樣的景物描寫有什么作用呢？聯(lián)系上下文看，墓是“樸素”的，環(huán)境是“幽暗”“寧?kù)o”的；從景物本身看，“颯颯響著”、“嬉戲”是寫景物的動(dòng)態(tài)，“白雪”的“白”是“亮”的，“溫柔”是有情感的。品味了這些詞語(yǔ)，就可以對(duì)這景物描寫的作用作多角度的分析概括：①更襯托出墳?zāi)沟臉闼兀虎谝r托出墓地的寧?kù)o；③活潑的景物可為墓地增添一 45 點(diǎn)生氣和溫暖的情調(diào)。如果不揣摩語(yǔ)言，對(duì)這里景物描寫的鑒賞很難到位的。

四、典型試題分析

（一）閱讀下列文字，完成1—4題。鄉(xiāng)土情結(jié)

柯靈

每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然。橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。

安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被割棄的香港，經(jīng)過(guò)一百五十年的滄桑世變，終將回到祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。

1．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字）（4分）答：

2．作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）

答：

3．本文第四段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨

奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。（6分）

答：

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

（）

A．本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈 絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。

B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌??這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很說(shuō)服力和感染力。

C．“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。

D．“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。

E．最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)。

這是2003年全國(guó)卷的第19—22題。第1題在“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”一講中已經(jīng)分析過(guò)，第 2題比較容易，不去分析它，重點(diǎn)說(shuō)后兩題。

第3題的題干共有兩句話。第1句話概括說(shuō)明文章第四段的內(nèi)容；第2句話中，“請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)”是答題方法的提示，“分析這樣寫的作用和好處”是答案內(nèi)容的要求。這道鑒賞題的答案是：①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。

正確解答本題的關(guān)鍵是“結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)”。從全文看，第一段開門見(jiàn)山，提出“鄉(xiāng)土情結(jié)”，并說(shuō)明“遼闊的空間，悠邈的時(shí)間”都會(huì)不會(huì)使之褪色，但并沒(méi)有揭示“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵。第二段主要寫“童年的烙印”，這是寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”形成，已經(jīng)觸及其內(nèi)涵；第三段寫少年離別家鄉(xiāng)的情景，這是寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”的發(fā)展。而第四段寫出前文所沒(méi)有的嶄新內(nèi)容，這就是“民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”。這句話中，“民族向心力的凝聚”大大豐富并深化了“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵；“不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”與首段“遼闊的空間??”相照應(yīng)，具體說(shuō)明了“鄉(xiāng)土情結(jié)”永不褪色。有了這兩點(diǎn)，本文的主題便得到了深化。再聯(lián)系最后一段，這種“深化”會(huì)看得更清晰。

從本題的解答看，鑒賞表達(dá)技巧，絕不能離開作品的內(nèi)容。因?yàn)椤白饔谩?、“好處”都是指表達(dá)內(nèi)容而言的。

第4題是綜合賞析題，正確的兩項(xiàng)是A、C。A項(xiàng)是對(duì)全文結(jié)構(gòu)和思路的評(píng)述，其正確不必多言。C項(xiàng)“失根的蘭花??”的比喻運(yùn)用，有何作用呢？上文說(shuō)，“許多稚弱的童男童女”“去串演各種悲劇”，“人一離開鄉(xiāng)土，就成了??”；再?gòu)谋扔鞅旧砜?，蘭花是“失根”的，“萍”是“浮”的“逐浪”的，秋蓬是“飛舞”的，蒲公英是“四散”的，都是孤苦無(wú)助的，漂泊無(wú)定的，這樣看來(lái)C項(xiàng)是正確的。

B項(xiàng)錯(cuò)在“這一切決定了自己的一生方向”與文意相違，因?yàn)樵恼f(shuō)，“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)?！盌項(xiàng)“極富新意”之說(shuō)錯(cuò)?！傍B戀舊林，魚思故淵??”是“舊典”，文中只是用以證實(shí)“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)”，未見(jiàn)新意，新意在“但百余年來(lái)??”以下，但是與用此典故無(wú)關(guān)。E項(xiàng)是對(duì)作品末段的評(píng)述，“筆法生動(dòng)”大致可說(shuō)，“具體，細(xì)致入微”的評(píng)價(jià)則顯然與原文不舍，短暫幾十個(gè)字，何來(lái)“細(xì)致入微”？何來(lái)“具體”？

從這道綜合賞析題看，準(zhǔn)確理解作品，是鑒賞正誤的關(guān)鍵。

（二）閱讀下面的文字，完成18--21題。

老

家

孫犁

⑴前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。

⑵也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。⑶其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。

⑷前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴禾也拾過(guò)。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。

⑸現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢?實(shí)在說(shuō)不清楚。⑹我是從十二歲離開故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。

⑺是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。

⑻人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。⑼那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見(jiàn)了，灶下做飯的人，也早巳不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了?！?⑽我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一位青年作家說(shuō)：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷懳恼?，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意!”

⑾最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)。看來(lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的?！?/p>

⑿朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實(shí)在太不調(diào)和了。⒀我解嘲似的說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了?！?⒁但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。

18、文章第一段詳細(xì)描寫了各式各樣的夢(mèng)境，這樣寫有什么作用？（4分）答：

19、第九段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人??的回憶，主要運(yùn)用了什么樣的描寫手法？營(yíng)造了一種什么樣的氣氛？（4分）答：

20、通觀全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜心情。（6分）答：

21、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）【

】【

】 A．“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈覺(jué)晚途念桑梓”，這兩句詩(shī)，詩(shī)人不禁自然聯(lián)想到李白“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”的詩(shī)句，它們?nèi)记逋钢鴿饬叶p綿的思鄉(xiāng)之情。

B．文章以詩(shī)開頭，從夢(mèng)境寫起，娓娓道來(lái)，情真意切，特別是對(duì)“文化大革命”后兩次回老家的描寫，把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化。

C．文章第六段作者從自己的12歲寫起，敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫得簡(jiǎn)約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。

D．作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶，來(lái)化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過(guò)內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來(lái)點(diǎn)染思鄉(xiāng)之情，寫得真實(shí)可信，富有感染力。

E．文章倒數(shù)第二段，作者說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是??不然，就真的把我忘記了?！币幌捯馕渡铋L(zhǎng)，主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親遺忘的擔(dān)心。這是2004年全國(guó)卷的第18—21題。答案是：

18、（4分）為了更好地表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)難以割斷的感情，這種思鄉(xiāng)之情以縈繞在意識(shí)的深處，自然會(huì)形成不斷的夢(mèng)境，這樣寫使文章更形象生動(dòng)，更真實(shí)可信。

19、（4分）主要運(yùn)用了白描的手法，以樸素的語(yǔ)言寫出真情。營(yíng)造了一種傷感的氣氛。（撫今追昔、物是人非、深沉悲涼）20、（6分）作者對(duì)老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。

作者思念家鄉(xiāng)，尊重家鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因?yàn)榧依镆褯](méi)有親人；二是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下的人都不認(rèn)識(shí)；三是因?yàn)樾碌恼谂d起，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)化解這種內(nèi)心世界的矛盾。

21、（4分）A

D

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1—4題。父親的新年

傅東華

①中學(xué)生雜志社邀我談話的那天晚上，母親從故鄉(xiāng)到上海。女兒娟，兒子浩，都特地向?qū)W校告了假，和我一起到車站迎接。

②母親接到了，在別后的瑣屑家庭談話中，提到明年是父親的七十陰壽。那是我心里正被《中學(xué)生》編輯出給我的題目“新年”占據(jù)著，及至提到父親，這才像通了電似的突然把新年的觀念的和父親的影像融合了起來(lái)。③是的，自從我能記憶的時(shí)候起直到我童年的終了，每個(gè)新年的回憶里總是父親的影像居于最前列。一到臘月初頭，父親的面容就變嚴(yán)肅了，賬目要清理，年事要備辦，一切都得父親獨(dú)個(gè)人擔(dān)當(dāng)。有時(shí)候，父親緊皺著眉頭，雙手互相籠在袖筒里，默不作聲地在房里整日地往來(lái)踱著，我們都知道他正過(guò)著難關(guān)，于是新年將到的喜望就不覺(jué)被給父親的同情所銷克。④但是到了新年的晚上，年夜飯照例是十大碗，照例一到上燈就開始。那時(shí)街上討債人的行燈還正往來(lái)如鯽，我們卻已安然團(tuán)坐吃喝了。因?yàn)檫@，父親總是很鄭重的對(duì)我們說(shuō)：“我們能夠這樣也就不容易啦?！?/p>

⑤元日早起，父親就穿著廩生的衣冠開始請(qǐng)神供祖。正廳中心的方桌上這時(shí)掛上紅桌幃，朝南一張椅子上披上紅椅罩，上面豎著一個(gè)紙神馬，桌上供著神果盒：這就是過(guò)新年的主要背景了。在這背景上演著過(guò)新年的節(jié)目的就只父親一個(gè)人。我們都是看客。我們看過(guò)他必恭必敬的跪拜祖先容，看著他送往迎來(lái)地招待賀年客。這些，在我們都是過(guò)新年的有趣的節(jié)目，49 在父親卻是嚴(yán)肅的義務(wù)。啊，我是直到現(xiàn)在才了解這種義務(wù)的意義的。

⑥到了燈節(jié)，每夜，父親總先領(lǐng)我們到別處看過(guò)一遍，這才回家等著，等到燈行過(guò)我家門口，我們?nèi)胰司投甲屧陂T口看。行列的末節(jié)是關(guān)圣帝君的香亭，前面有個(gè)燈傘儀仗，伴有細(xì)樂(lè)，后面四面尖角旗，一面大帥旗，都掛著燈籠，也有一副鑼鼓伴著，總是冬倉(cāng)冬倉(cāng)地敲得那么單調(diào)。我們聽(tīng)見(jiàn)這聲音，總感著一種興會(huì)完盡的不快，而父親每夜又必加一上句結(jié)束詞：“好啦好啦，明天再看啦！”這使我們愈加覺(jué)得難過(guò)。最后一夜他只換了一個(gè)字，音調(diào)卻悲愴得多：“好啦好啦，明年再看啦！”我們聽(tīng)見(jiàn)這話時(shí)的感觸是難以形容的，但也直到現(xiàn)在，我才十分了解這話的意義。⑦父親去世已經(jīng)27年了，故鄉(xiāng)廢止行燈也已有了好幾年，即使他活到現(xiàn)在，也已不復(fù)得“明年再看啦”。

⑧娟和浩都不曾見(jiàn)過(guò)祖父，不知祖父怎么個(gè)樣子。他們自己的父親不會(huì)像祖父那樣過(guò)新年給他們看，這是他們的不幸。但是每年新年終了時(shí)的那種悲愴情調(diào)他們卻也嘗不著，又何嘗不是他們的幸福？而且當(dāng)他們的父親過(guò)著這樣的新年的時(shí)候，他還沒(méi)有做中學(xué)生哩。1．文中先后出現(xiàn)“明年再看啦”這句話。

（1）在第⑥段中，“我們”和“父親”對(duì)這句話的感觸是什么？ 答：“我們”：

“父親”：

（2）聯(lián)系全文，第⑦段中的這句話，表達(dá)了“我”怎樣的感受？

答：

2．請(qǐng)歸納出“父親”這形象的特點(diǎn)。答：（1）

（2）

（3）

（4）

（5）

3．作品將“父親”放在“新年”中描寫，這樣的構(gòu)思有什么好處？

答：

4．下列對(duì)作品的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．篇首《中學(xué)生》約稿的敘述并非閑筆，它與篇末“他還沒(méi)有做中學(xué)生哩”等文字遙

相呼應(yīng)，傳達(dá)了作者的寫作意圖。

B．第③段“是的，自從我能記憶起??居于最前列”一句，有承接過(guò)渡的作用，從而

使文章的時(shí)空轉(zhuǎn)換嚴(yán)謹(jǐn)自然。

C．第④段“那時(shí)街上討債人的行燈還正在往來(lái)如鯽”的描寫，其最主要的作用是突出

“我家”怡然自樂(lè)的生活景況。

D．父親緊皺眉頭踱步與必恭必敬跪拜祖先容，燈節(jié)的熱鬧氣氛與父親的悲愴音調(diào)等對(duì)

比描寫，使“父親”形象更加鮮明。

E．作者的文筆十分樸實(shí)，而“父親”的形象極其鮮明，作品的思想感情與非常深沉真 摯，足見(jiàn)作者文字功底十分深厚。

六、參考答案提示

1．（1）（“我們”）難過(guò)（或：不快；或：興會(huì)完盡的不快）

（“父親”）悲愴（或：艱難度日悲愴）

（2）（慶幸）不再如父親般艱難度日。（這道題只要細(xì)讀上下文就能回答）

2．答案要點(diǎn)：①很有責(zé)任心；②很有能力；③能獨(dú)立承擔(dān)家庭責(zé)任；④安分守己，安于現(xiàn)狀；⑤艱難地獨(dú)立維持生計(jì)。（請(qǐng)注意，本題只要求歸納“父親”這一形象的特點(diǎn)，沒(méi)有要求簡(jiǎn)要分析）

3．①文中的“新年”猶如一道難關(guān)，將父親置于“新年”這一環(huán)境中，更能表現(xiàn)人物人性

第二篇：高一上現(xiàn)代文總復(fù)習(xí)

《跨越百年的美麗》

主旨：作者以抒情的筆墨展現(xiàn)了居里夫人的“美麗”，揭示了美麗的真正內(nèi)涵——樸實(shí)淡然、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)、滿懷信念。

藝術(shù)特色：

1．正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的人物描寫方法。

作者描寫居里夫人的出場(chǎng)只寫了她的裙子、臉龐和眼睛，但是一個(gè)堅(jiān)毅睿智的形象卻已鮮活地展現(xiàn)在我們面前。同時(shí)為了刻畫居里夫人的美麗和心志堅(jiān)定的特點(diǎn)，作者還用了側(cè)面烘托的手法。如“男學(xué)生為了能更多地看她一眼，或有幸湊上去說(shuō)幾句話，常常擠在教室外的走廊里”，她身上永遠(yuǎn)裹著一層冰霜的鎧甲，凜然使“那些?追星族?不敢靠近”。

2．旁征博引大量中外名人故事，加深文章的文化內(nèi)涵。

用宋玉、范仲淹苦讀的故事做類比，突出居里夫人的執(zhí)著；還用斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》引發(fā)了解放黑奴革命的事例，來(lái)與居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來(lái)的科學(xué)革命作類比，以突出居里夫人對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。

3．引用名言頌揚(yáng)其德。

作者引用了古今中外很多名人名言和文學(xué)名著中的人物言行：用莫泊桑《項(xiàng)鏈》中主人公的追求虛榮，反襯了居里夫人不為容貌所累；引用蘇東坡《前赤壁賦》里的名句，強(qiáng)調(diào)了居里夫人科學(xué)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和人生“得到了永恒”的哲理；引用愛(ài)因斯坦的名言，表達(dá)了對(duì)居里夫人的深切贊美。這些引用對(duì)刻畫居里夫人的崇高精神世界起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

《邊城》

主旨：邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫，作者深情地歌詠親情、愛(ài)情、人與人之間的友愛(ài)之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。作者憑借其敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠(chéng)，反映出他對(duì)美好人性的贊頌和對(duì)已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。

人物形象：翠翠：

爺爺：善良慈祥、以誠(chéng)待人、古風(fēng)猶存

藝術(shù)特色：美麗風(fēng)光，反映出“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。在《邊城》中，作者既不追求扣人心弦的懸念，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，而是深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩、散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程，并且充滿詩(shī)情畫意。

《合歡樹》

關(guān)于作者（寫作素材）：21歲雙腿癱瘓，1981年患嚴(yán)重腎病，1998年開始做透析，每周三次，一做就是大半天時(shí)間。病余時(shí)間用來(lái)寫作，所以自己說(shuō)“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作?！比藗儐?wèn)他在病得最痛苦的時(shí)候，想過(guò)輕生嗎？史鐵生說(shuō)：“不是最痛苦的時(shí)候，而是一開始就想輕生。我得病時(shí)才21雖啊，那時(shí)候想，完了，這盤棋干脆就別下了！后來(lái)卓別林的話救了我，他說(shuō)：?死，有什么急?。?我一想，對(duì)，死是早晚的事情?！?/p>

主旨：文章借樹來(lái)憶人、抒情，是一篇懷念母親，頌揚(yáng)母愛(ài)的文章。

母親形象——無(wú)私無(wú)怨、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我，殫精竭慮，知其不可為而為之。藝術(shù)特色：

1．了解“合歡樹”的象征意義

（1）合歡樹是作者個(gè)人命運(yùn)的寫照。合歡樹從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來(lái)有相似之處。

（2）合歡樹是觸動(dòng)作者思念母親的物品，它是母親活在人世的見(jiàn)證，也是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物。

（3）母親的去世讓人悲傷，合歡樹里有作者對(duì)自己命運(yùn)的一種感傷，文末寫那個(gè)孩子長(zhǎng)大后，憶及童年往事，會(huì)想起“晃動(dòng)的樹影，會(huì)想起他自己的媽媽”，但他“不會(huì)知道那顆樹是誰(shuí)種的，是怎樣種的”，正傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。但深摯的母愛(ài)卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過(guò)后對(duì)生活充滿更堅(jiān)定的信念。

2．文章通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，感人至深。

如：給“我”治病：“為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)”；（肖像描寫）

“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！薄澳赣H驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我?！保▌?dòng)作描寫）“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”（語(yǔ)言描寫）

（2）為“我”借書：“她到處去給我借書”

（3）推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影”

（4）鼓勵(lì)“我”好好寫作：“你小時(shí)侯的作文不是得過(guò)第一？”“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫作。”

《蒹葭》

主旨：

三種不同觀點(diǎn)：寫愛(ài)情；招賢詩(shī)，“伊人”指隱士；寫一種不可即的理想境界。

寫作特色：

1．重章疊句。每章字句大體相同，只更換少數(shù)詞語(yǔ)，反復(fù)詠嘆，詩(shī)歌形式整齊，也可增加抒情效果。

2．疊詞的使用，使描景狀物更細(xì)致形象。語(yǔ)言節(jié)奏感更強(qiáng)，令感情濃重而逐層深入。

3．興、賦寫作手法的使用

通過(guò)蒼蒼的蘆荻、清晨的白露、彎曲的河流、水中的沙洲等景物，營(yíng)造出朦朧的意境，塑造出伊人飄渺而神秘的形象，同時(shí)深化了作者渴望而不可接觸痛苦。（詩(shī)歌描寫秋天景色，是賦的手法。）

《種樹郭橐駝傳》

主旨：本文記敘郭橐駝的種樹之道，突出“順天之木，以致其性”的根本法則，并推出“養(yǎng)人”即“治民”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治擾民、傷民的弊端，反映了作者同情人民的思想和改革政治的愿望，體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事的思想。

寫作特色：

1．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物形象的特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物性格。使人物形象躍然紙上。這樣敘述，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，使人物形象躍然紙上。

2．對(duì)比、類比手法的運(yùn)用

對(duì)比顯示事物差別，加強(qiáng)說(shuō)服力度。如文不同種樹方法的對(duì)比；郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)的對(duì)比。他植者種樹的方法與長(zhǎng)人者好煩其令做法的類比

《病梅館記》

主旨：通過(guò)譴責(zé)對(duì)梅花摧殘的行為，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

寫作特色：

1．用詞準(zhǔn)確形象。

用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才的手段，用“斫”揭露他們對(duì)人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治者豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣等。

2．語(yǔ)言整齊。

運(yùn)用許多整齊、富有感情色彩的語(yǔ)句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和抒情色彩。如“梅以曲為美，直則無(wú)姿態(tài)……密則無(wú)態(tài)”，形成排比，一氣呵成地寫出了那些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)。又如“有以文人畫士……遏其生氣……”幾個(gè)整齊句子，寫盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。

3．托物言志。本文借梅喻人，托梅議政。借病梅喻備受摧殘的人才。文章以產(chǎn)梅之地，“梅皆病”，揭示出人才被摧殘的普遍社會(huì)現(xiàn)象。以梅遭受“斫直、刪密、鋤正”，喻知識(shí)分子的心靈被封建統(tǒng)治者扭曲成病態(tài)。文人畫士、鬻梅者影射封建統(tǒng)治者的陰險(xiǎn)和奴才幫兇的卑劣。自己誓要療梅，喻作者決心要解放人才。由于當(dāng)時(shí)文化專制的嚴(yán)酷，作者采用托物言志，更為隱晦曲折。

第三篇：高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座(老師)

辨析并修改病句

——歧義句的診斷及歧義的消除

一、考點(diǎn)分析

1．“辨析并修改病句”是年年必考的考點(diǎn)，能力層級(jí)為D級(jí)。所占分值不低于3分，有時(shí)高達(dá)7—8分。題型有兩種：①辨析語(yǔ)病（第Ⅰ卷，客觀題，3分）；②修改病句（第Ⅱ卷，主觀題，4—5分）。從近幾年的高考題來(lái)看，考查的重點(diǎn)是語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯幾種類型?？疾樽⒅貙?shí)用性，病句題來(lái)源于當(dāng)前的報(bào)紙雜志和當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的內(nèi)容，突出時(shí)代特征。

病句類型主要包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯六大類。而歧義句屬于“表意不明”一類，對(duì)于它的考查，是“辨析并修改病句”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（一個(gè)詞、短語(yǔ)、句子表示兩種或兩種以上的意義，是語(yǔ)言的多義現(xiàn)象，運(yùn)用得當(dāng)能增添語(yǔ)言的趣味性。如：唐時(shí)汪倫想邀請(qǐng)?jiān)娙死畎椎阶约壕幼〉牡胤接瓮?，于是寄了一封信給李白，信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！毕矚g游山玩水和飲酒的李白，聽(tīng)汪倫說(shuō)那里有遍地桃花，又有萬(wàn)多家酒店，十分向往，于是欣然赴約。誰(shuí)知到達(dá)之后卻看不到桃花，也見(jiàn)不到一萬(wàn)多家酒店。你說(shuō)這是為什么？原來(lái)酒店老板姓萬(wàn)，桃花潭方圓十里。其實(shí)有時(shí)候這種語(yǔ)言現(xiàn)象能增加趣味，但大多數(shù)情況會(huì)給讀者或聽(tīng)者造成理解上的偏差，甚至是誤解。這就是我們平常所說(shuō)的歧義。）

2．考查內(nèi)容：

所謂的歧義句，是在理解上會(huì)產(chǎn)生兩種可能的句子,換句話說(shuō),就是可以這樣理解也可以那樣理解的句子。高考題型有兩種：①一般會(huì)出現(xiàn)在客觀題中，要求判斷“語(yǔ)義是否明確”；②參看一些地區(qū)考題我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)在主觀題中也有可能會(huì)涉及，要求修改歧義句。但不管是哪種類型的考查，關(guān)鍵在于明確歧義產(chǎn)生的原因。

二、歧義產(chǎn)生的原因診斷 例：

①這個(gè)人好說(shuō)話。

②至2006年底，他還欠款1000元。③他在辦公室看材料。

④小王把信認(rèn)真讀了兩遍，指著一處說(shuō)：“這句話說(shuō)重了?！?原因之一：讀音不確定產(chǎn)生歧義

例：

①樓下有兩自行車沒(méi)鎖。

②躺在床上沒(méi)多久，他想起來(lái)了。

③獨(dú)聯(lián)體國(guó)家看不上2002年世界杯足球賽。（03年全國(guó)卷）原因之二：詞或短語(yǔ)的多義引起歧義

例：

①當(dāng)他把證書發(fā)給小張時(shí)，他笑了笑。②今天老師在班會(huì)上表?yè)P(yáng)了自己，但我覺(jué)得還需繼續(xù)努力。（05全國(guó)卷）③天色漸暗，自行車還沒(méi)修好，修車的急壞了。（重慶模擬）原因之三：指代不明引起歧義

例：

①這份報(bào)告，我寫不好。

②我室代為辦理下半年報(bào)刊征訂手續(xù)，凡需訂閱的我廠職工請(qǐng)?jiān)诒驹?0日前來(lái)我室辦理。

③這一樁發(fā)生在普通家庭中的殺人悲劇，要說(shuō)小莉的媽媽不愛(ài)她家里人誰(shuí)也不相信。（04全國(guó)）

原因之四：停頓不當(dāng)引起的歧義

例：

①數(shù)百名死難者的親屬出席了隆重的葬禮。（04全國(guó)）

②這次外出比賽，我一定說(shuō)服老師和你一起去，這樣你就不會(huì)太緊張了，可以發(fā)揮得更好。（05江蘇）

③他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理偷偷地把這筆錢存入銀行。

④榮獲了省勞動(dòng)模范光榮稱號(hào)的楊浩海的愛(ài)人于小梅，昨天去南京旅游去了。原因之五：結(jié)構(gòu)不明引起歧義

例：

①開刀的是他父親。

②這是名模孫燕攝于2002年11月的照片。（04全國(guó)卷）③李大姐到這才幾天，許多人還不認(rèn)識(shí)。

④巴勒斯坦游擊隊(duì)對(duì)以色列的進(jìn)攻是早有準(zhǔn)備的。原因之六：施受不明引起歧義

三、消除歧義的方法：

（一）更換詞語(yǔ)

如：1．躺在床上沒(méi)多久，他想起來(lái)了。改為：躺在床上沒(méi)多久，他回憶起來(lái)了。

2．獨(dú)聯(lián)體國(guó)家看不上2002年世界杯足球賽。改為：獨(dú)聯(lián)體國(guó)家看不到2002年世界杯足球賽。

（二）增刪詞語(yǔ)

如：1．至2006年底，他還欠款1000元。

改為：至2006年底，他還了欠款1000元或至2006年底，他還款1000元。2．我室代為辦理下半年報(bào)刊征訂手續(xù)，凡需訂閱的我廠職工請(qǐng)?jiān)诒驹?0日前來(lái)我室辦理。

改為：凡需訂閱的我廠職工請(qǐng)?jiān)诒驹?0日來(lái)我室辦理或凡需訂閱的我廠職工請(qǐng)?jiān)诒驹?0日之前來(lái)我室辦理。

（三）增改標(biāo)點(diǎn)

如：1．這份報(bào)告，我寫不好。改為：這份報(bào)告，我寫，不好。

2．這一樁發(fā)生在普通家庭中的殺人悲劇，要說(shuō)小莉的媽媽不愛(ài)她家里人誰(shuí)也不相信。

改為：要說(shuō)小莉的媽媽不愛(ài)她，家里人誰(shuí)也不相信。

（四）調(diào)整語(yǔ)序

如：他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理偷偷地把這筆錢存入銀行。改為：他和副總經(jīng)理背著總經(jīng)理偷偷地把這筆錢存入銀行。

（五）明確指代

如：1．當(dāng)他把證書發(fā)給小張時(shí)，他笑了笑。改為：當(dāng)他把證書發(fā)給小張時(shí)，小張笑了笑。2．天色漸暗，自行車還沒(méi)修好，修車的急壞了。

改為：天色漸暗，自行車還沒(méi)修好，修車師傅急壞了。

（六）補(bǔ)充語(yǔ)境

如：1．開刀的是他父親。

改為：開刀的是他父親，他得去照料。2．李大姐到這才幾天，許多人還不認(rèn)識(shí)。

改為：李大姐到這才幾天，許多人還不認(rèn)識(shí)她。

四、輕松練習(xí)：

1．放棄美麗的女人讓人心碎。

2．他背著媳婦做了不少事。

3．咬死了獵人的狗。

4．雞不吃了。

5．鳥不打了。

6．浠水商場(chǎng)有的是化妝用品。

7．空房間做什么用？

8．這蘋果不大好吃。

9．小王租小周二間房子。

10．他爬過(guò)山?jīng)]有？ 11．我要炒肉絲。

12．學(xué)校來(lái)了三個(gè)醫(yī)院的醫(yī)生。

13．紅燒牛肉。

14．看到你那年才8歲。

15．一邊站著一位同學(xué)，守衛(wèi)著校門。

16．八旬翁難忍老伴鬧離婚。

17．萬(wàn)候鳥飛羊城高度戒備。

18．現(xiàn)在可不比父親那個(gè)時(shí)候,人要強(qiáng)悍,才能生存。

19．明日逢春好不晦氣，終年倒運(yùn)少有余財(cái)。（上聯(lián)）

此地安能居住 其人好不傷悲。（下聯(lián)）

20．小張，誰(shuí)會(huì)想到他是小偷？

21．這本書是黃色的。

22．下雨天留客天天留我不留。

23．我吃了三個(gè)姑娘送來(lái)的地瓜。

24．養(yǎng)豬大如山老鼠頭頭死。（上聯(lián)）

釀酒缸缸好造醋壇壇酸。（下聯(lián)）橫批：人多病少財(cái)富

第四篇：語(yǔ)文中考總復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文復(fù)習(xí)教案

授課班級(jí)：九年級(jí)3班 授課內(nèi)容：語(yǔ)文中考總復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文復(fù)習(xí)教案

第一講：記敘文閱讀專題指導(dǎo)(4課時(shí))

一、中考記敘文考點(diǎn)分解：

1．能整體感知文章內(nèi)容，分清記敘文的要素、人稱、順序。

2．劃分文章段落、層次，概括段意、層意，明確詳寫、略寫與中心的關(guān)系，歸納中心意思。3．找出重點(diǎn)段落、關(guān)鍵語(yǔ)句、中心句，理解其在文中的作用，理解一些語(yǔ)句的深層含義，理解詞語(yǔ)在上下文中的含義。

4．區(qū)別認(rèn)識(shí)記敘、描寫、說(shuō)明、議論、抒情幾種不同的表達(dá)方式，理解其在文中的表達(dá)作用。5．閱讀小說(shuō)，能把握人物的性格，分析描寫人物的方法，了解故事情節(jié)，理解環(huán)境描寫的作用。

二、記敘文基本知識(shí)：

記敘文的六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。記敘順序： 1.順敘

2.倒敘：a.結(jié)局—時(shí)間先后順序

b.后發(fā)生的事—由“倒”轉(zhuǎn)“順”，一路往下寫。(造成懸念，強(qiáng)調(diào))3.插敘：有無(wú)過(guò)渡

作用：a.襯托中心人物和中心事件 b.豐富情節(jié) c.深化主題 記敘線索： 1.以時(shí)間為線索 2.以人物為線索 3.以事件為線索 4.以地點(diǎn)變換為線索

5.以人物思想感情的變化或作者思想感情的變化為線索 表達(dá)方式：

記敘：所用材料是發(fā)展變化著的人和事，有時(shí)還包括人物活動(dòng)和事件發(fā)生的場(chǎng)所；目的是使讀者了解人物的言行和事件的經(jīng)過(guò)。

1．按人物成長(zhǎng)的階段分析； 2．按人物所在的不同地點(diǎn)分析；

3．按表現(xiàn)人物不同性格特征的不同條件分析； 4．按人物感情的變化分析。以寫景狀物為主的文章：

1．按人物觀察景物的觀察點(diǎn)的變化，即空間變化分析； 2．按不同時(shí)間的不同景致的變化，即時(shí)間變化分析。寫作特色： 1.從文章的選材看 2.從文章的表達(dá)方式看 3.從文章結(jié)構(gòu)布局看 4.從文章的語(yǔ)言運(yùn)用方面看 中心思想：

1．分析文章標(biāo)題：有的文章標(biāo)題可揭示文章的中心

2．分析文章的結(jié)尾：有的記敘文卒章顯志，用簡(jiǎn)短的議論、抒情揭示文章中心 3．分析文章中議淪抒情的句子，這些句子往往與中心密切相關(guān) 4．結(jié)合概括各段大意的基礎(chǔ)上歸納中心

5．有些文章比較復(fù)雜，必須從多方面入手，綜合分析，才能全面準(zhǔn)確地把握文章中心。記敘文做題技巧：

整體感知：

——整體把握文章的主要內(nèi)容

——整體感受文章的思想感情

——整體把握文章的思路結(jié)構(gòu)

局部研讀：

——抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)

——抓住中心句子

——體會(huì)修辭效果 答題表述技巧：

概括題——（時(shí)間）＋人物＋（地點(diǎn)）＋事件

指代題——①前一句話或某些詞語(yǔ)②文章的中心句

作用（效果)——①內(nèi)容方面：深化??；突出??；使更加??；點(diǎn)明??；交待了??

尤其是表述性的題要注意語(yǔ)言連貫精練，內(nèi)容要全面，力求一語(yǔ)中的。

四、［例題舉析］：

中考指導(dǎo)P71《買年畫出丑記》

五、［過(guò)關(guān)訓(xùn)練］：

1、中考指導(dǎo)P74《我生命中的那簇野菊花》

2、中考指導(dǎo)P77《過(guò)錯(cuò)》

3、中考指導(dǎo)P80能力提升三

4、中考指導(dǎo)P85《那一片消失了的葦塘》 第二講：中考說(shuō)明文閱讀專項(xiàng)指導(dǎo)(4課時(shí))

一、說(shuō)明文中考考點(diǎn)分析：

1、將涉及說(shuō)明文基本常識(shí)。

2、所選文章以課外為主，不排除課內(nèi)。

3、內(nèi)容更關(guān)心環(huán)境保護(hù)、高科技，注意飛船、衛(wèi)星等方面的知識(shí)。

4、題型仍是客觀題占主導(dǎo)地位。

5、考題以信息篩選的準(zhǔn)確性為重點(diǎn)，兼顧說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性問(wèn)題。

二、了解說(shuō)明文特點(diǎn)： 概念：

說(shuō)明文是以 “ 說(shuō)明 ” 為主要表達(dá)方式，用來(lái)介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功用、制作方法、發(fā)展過(guò)程以及內(nèi)在事理的一種實(shí)用文體。與其他文體的區(qū)別：

議論文以理服人，哲理性是它的主要特點(diǎn) 記敘文以情感人，形象性是它的主要特點(diǎn) 說(shuō)明文以知授人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn) 說(shuō)明文的分類：

事物說(shuō)明文：如《晉祠》，說(shuō)明 “悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體”的特征。事理說(shuō)明文：如《統(tǒng)籌方法》，科學(xué)的說(shuō)明了“統(tǒng)籌方法是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。” 的本質(zhì)特征。

三、把握說(shuō)明對(duì)象的特征：

特征就是這一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。只有準(zhǔn)確地掌握了說(shuō)明對(duì)象的特征，才能深入地理解說(shuō)明的對(duì)象。

如：Ａ：詞是能獨(dú)立運(yùn)用的最小語(yǔ)言單位“這個(gè)定義，主語(yǔ)與賓語(yǔ)的內(nèi)涵與外延完全一致，可以顛倒。即說(shuō)”能獨(dú)立運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位是詞“也行。

Ｂ：而“鈾，是銀白色的金屬”，則是詮釋，其內(nèi)涵與外延都不相等，“鈾”的外延要小于“銀白色的金屬”的外延，因而主語(yǔ)與賓語(yǔ)不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即不能說(shuō)“銀白色的金屬是鈾”。作詮釋的語(yǔ)言雖不像下定義那樣要求嚴(yán)格，但也須簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、通俗易懂。９、摹狀貌：就是通過(guò)具體的描寫揭示事物的特征

如：《中國(guó)石拱橋》中“這些石刻的獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖”。巧記：分列作下舉，打摹作畫圖

六、體會(huì)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性：

表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。準(zhǔn)確性注意三方面：

一是要注意分析限制性詞語(yǔ)的表達(dá)作用

二是要注意分析表示估計(jì)和猜測(cè)的詞語(yǔ)的表達(dá)作用 三是要注意分析詞語(yǔ)的搭配

七、說(shuō)明文的答題技巧：

1、答題要注意分析關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用：

如《向沙漠進(jìn)軍》一文中“沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一”中去掉“最”不足以說(shuō)明沙漠危害之嚴(yán)重；去掉“自然”“敵人”性質(zhì)就不清楚；去掉“之一”就絕對(duì)化了。

又如《中國(guó)石拱橋》“我國(guó)的石拱橋幾乎到處都有”，其中“幾乎”對(duì)“到處都有”作了限制，意思是接近于“到處都有”，因?yàn)槭聦?shí)上不可能到處都有。

2、熱點(diǎn)：信息篩選題的做法： 目標(biāo)：準(zhǔn)確認(rèn)讀、準(zhǔn)確理解、準(zhǔn)確篩選 牢記答題順口溜：

粗讀原文通大意，細(xì)讀題干做標(biāo)記，查讀范圍對(duì)應(yīng)句，比較選項(xiàng)看差異。

（1）粗讀原文，完成3個(gè)任務(wù)：(1)了解文章大意，即說(shuō)明的對(duì)象，各段之間的聯(lián)系，作者的見(jiàn)解及相關(guān)材料。(2)給段落標(biāo)上序號(hào)。(3)給重要句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)做上記號(hào)。

（2）細(xì)讀題干很重要，注意題目中的關(guān)鍵詞：命題點(diǎn)所在的位置、考查的內(nèi)容、選擇答案的標(biāo)準(zhǔn)

（3）找出答題的范圍和對(duì)應(yīng)句是答題的實(shí)質(zhì)性階段。（4）比較選項(xiàng)找出差異是最后一步，即完成答題。

九、［過(guò)關(guān)訓(xùn)練］：

1、中考指導(dǎo)P104《科學(xué)家發(fā)現(xiàn)刪除記憶法》

2、中考指導(dǎo)P108《歷史上的汗血寶馬》

3、中考指導(dǎo)P111《?！?/p>

4、中考指導(dǎo)P115《天賜良“源”》 第三講：中考議論文閱讀專題指導(dǎo)（4課時(shí)）

一、考點(diǎn)透視：

1、感知文章的論題和論點(diǎn)。

2、結(jié)合上下文理解詞語(yǔ)或句子的深層意思。

3、理解論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。

4、分析文章層次結(jié)構(gòu)，把握文章主要內(nèi)

5、分析論點(diǎn)

6、領(lǐng)會(huì)和分析議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性嚴(yán)密性。

7、按要求對(duì)問(wèn)題發(fā)表議論，提出見(jiàn)解，從各個(gè)不同的角度回答問(wèn)題。知識(shí)：

1、感知文章的論題和論點(diǎn)。

2、結(jié)合上下文理解詞語(yǔ)或句子的深層意思。

3、理解論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。

4、分析文章層次結(jié)構(gòu)，把握文章主要內(nèi)容

5、分析論點(diǎn)和論據(jù)間的關(guān)系，層次之間的邏輯關(guān)系以及結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)。

6、領(lǐng)會(huì)和分析議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性嚴(yán)密性。

7、按要求對(duì)問(wèn)題發(fā)表議論，提出見(jiàn)解，從各個(gè)不同的角度回答問(wèn)題。

（一）議論文三要素：論點(diǎn) 論據(jù) 論證

論點(diǎn)

1、概念：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。

2、特點(diǎn)：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷

是作者看法的完整陳述

在形式上應(yīng)該是完整的句子

3、位置：

逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”

并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”

總論——分論——總論

總論——分論

分論——總論

駁論文的結(jié)構(gòu)形式 ：擺靶子 ——揭實(shí)質(zhì)——論危害——作結(jié)論

（三）語(yǔ) 言

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性 嚴(yán)密的邏輯性 強(qiáng)烈的感情色彩

（四）論證方式

立論 駁論（反駁的方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證）

三、議論文閱讀指導(dǎo)： 一通讀全文，掌握議論類型 二理清思路，把握中心論點(diǎn) 三剖析結(jié)構(gòu)，分出文章層次 四分析論據(jù)，如何論證論點(diǎn)

五賞析語(yǔ)言，借鑒寫作手法

四、［例題舉析］：

中考指導(dǎo)P91《重建奇跡彰顯中國(guó)奮進(jìn)的力量》

五、［過(guò)關(guān)訓(xùn)練］：

1、中考指導(dǎo)P94《將書讀活》

2、中考指導(dǎo)P97《讀一本書，做一段修行》

3、中考指導(dǎo)P100《珍惜憤怒》

4、中考指導(dǎo)P102《最是讀書滋味長(zhǎng)》

第四講：初中畢業(yè)會(huì)考暨高中招生模擬試卷語(yǔ)文（一——五）（8課時(shí)）

試題來(lái)源：中考指導(dǎo)附加資料 測(cè)試形式：教師監(jiān)督，學(xué)生獨(dú)立完成 試題評(píng)講：教師點(diǎn)評(píng)，歸納總結(jié)解題方法

第五篇：高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座-3-字形

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座-3

識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形

“識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形”這一考點(diǎn)，一般稱為辨別錯(cuò)別字。高考語(yǔ)文試題對(duì)這一考點(diǎn)的考查，一般不涉及漢字的造字類型和構(gòu)造形式、漢字的筆畫數(shù)量和順序等內(nèi)容；過(guò)去曾考過(guò)漢字的偏門部首等，好多年也不再考了；過(guò)去沒(méi)有考過(guò)估計(jì)未來(lái)幾年也暫不會(huì)考異體字或異形詞語(yǔ)的規(guī)范問(wèn)題。因此，漢字字形的考查主要就是要求考生辨別詞語(yǔ)中容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字。

一、試題特點(diǎn)

1．總體要求有所下降

關(guān)于錯(cuò)別字的考查，過(guò)去曾采用過(guò)幾種不同的方式。如在一句話中辨識(shí)錯(cuò)別字，在字音字形都完全不同的詞語(yǔ)中辨識(shí)錯(cuò)別字，甚至要求在一句話或一組詞語(yǔ)中選出兩個(gè)錯(cuò)別字，等等，試題有一定的準(zhǔn)度。

例1：下列四組詞 語(yǔ)都有錯(cuò)別字，其中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組（）A．漱口 國(guó)藉 雄赳赳 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．斑斕 沉湎 金鋼鉆 插科打渾 C．詮釋 惦量 熒光屏 鳩占雀巢 D．宣泄 竣工 家具店 委屈求全

例2：下列各組詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）A．翔實(shí) 詞不達(dá)意 冷寞 一愁莫展 B．痙孿 不經(jīng)之談 偏辟 勵(lì)精圖詒 C．風(fēng)靡 蘗根禍種 攀緩 始作俑者 D．傾軋 氣沖宵漢 弘揚(yáng) 撲溯迷離

例1 是1997年的全國(guó)卷第2題。四組詞語(yǔ)都有錯(cuò)別字，你得一個(gè)一個(gè)地找出來(lái)，再選出有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組，題目比較難，至少解答這樣的試題要多費(fèi)時(shí)間。答案是C。A項(xiàng)“國(guó)藉”的“藉”應(yīng)為“籍”；B項(xiàng)中“插科打諢”的“渾”應(yīng)為“諢”；D項(xiàng)中“委曲求全”的“屈”應(yīng)為“曲”；C項(xiàng)中有兩個(gè)錯(cuò)別字，一是“惦量”的“惦”就是“掂”，二是“鳩占雀巢”的“雀”應(yīng)是“鵲”。

例2是1999年的全國(guó)卷第2題，要求選出只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組，這使暗示著各組的情況不一樣，需要仔細(xì)辨別。A項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)別字，一是“冷寞”的“寞”應(yīng)為二“漠”；二是“一愁莫展”中的“愁”應(yīng)是“籌”。B項(xiàng)也有兩個(gè)錯(cuò)別字，一是“痙孿”的“孿”應(yīng)是“攣”；二是“偏辟”的“辟”應(yīng)是“僻”。C項(xiàng)“蘗根禍種”的“蘗”應(yīng)是“孽”。D項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)別字，一是“氣沖宵漢”的“宵”應(yīng)是“霄”；二是“撲溯迷離”的“溯”應(yīng)為“朔”。答案是C。

一道試題中要逐一查出多個(gè)錯(cuò)別字以后再來(lái)認(rèn)定答案，試題自然是比較難的。從2000年起，只要求選出“沒(méi)有錯(cuò)別字的一組”或“有錯(cuò)別字的一組”，相比而言，要容易得多了。2．著重考查常用字中的錯(cuò)別字辨別

這從上列兩題可以清晰地看出來(lái)。不過(guò)在常用字中選例的重點(diǎn)是兩個(gè)，一是音同、音近而誤寫；二是形近而誤寫。如例2中“寞”與“漠”、“愁”與“籌”、“辟”與“僻”，都是音同而誤寫；“蘗”與“孽”、“孿”與“攣”、“宵”與“霄”，則是音同、形近而誤寫。

例3：下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．拖沓 嬌生貫養(yǎng) 伶俐 倜儻不羈 B．造次 索然寡味 遷徙 慘絕人圜 C．描摹 幅員遼闊 惶恐 法網(wǎng)恢恢 D．窺測(cè) 慷慨激昂 裝禎 提要鉤玄

這是2000年的全國(guó)題，選用的全是常用詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的是C項(xiàng)。A項(xiàng)“貫”應(yīng)是“慣”，B項(xiàng)“圜”應(yīng)是“寰”，這是音同、形近而誤寫；D項(xiàng)“裝禎”的“禎”應(yīng)是“幀”，這也是音同、形近而誤寫。

同音字、近音字、形近字較多，這是漢字的一個(gè)特點(diǎn)。音同、音近而誤寫或形近而誤寫，這是一般人寫錯(cuò)別字的主要情況。因此高考著重選用常用字中的這兩類字讓考生辨別，既是從漢字的特點(diǎn)出發(fā)，又有著現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。它啟示著我們復(fù)習(xí)這一考點(diǎn)時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

二、典型題分析

1．下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）A．留戀 流連忌返 厲害 利害得失 B．質(zhì)疑 不容置疑 符合 隨聲附合 C．變換 變幻莫測(cè) 旁證 旁征博引 D．株連 珠聯(lián)璧合 大意 微言大義

這是2002年的第2題。本題全是選用的常用詞語(yǔ)，要辨別的都是音同或音近而字形不同的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是B。“隨聲附合”應(yīng)是“隨聲附和”。因?yàn)椤半S聲附和”是跟著人家的意思，依從應(yīng)和的意思。其中的“和”是“唱和”的“和”，與同組的“符合”意思不同，所以把“附和”寫成“附合”不但意思不對(duì)，事實(shí)上也根本沒(méi)有這個(gè)詞。

2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．部署 備受青睞 恰如其分 可望而不可即 B．報(bào)道 伶牙利齒 群賢畢至 一年之計(jì)在于春 C．揣度 共商國(guó)是 唾手可得 冒天下之大不違 D．通諜 猝不及防 大相徑庭 盛名之下其實(shí)難副

這是2003年全國(guó)卷第2題。國(guó)家考試中心公布的答案是A。A項(xiàng)確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)別字，“即”也可以寫成“及”。B項(xiàng)“伶牙利齒”規(guī)范的寫法應(yīng)是“伶牙俐齒”，是在“伶俐”中插入了“牙”和“齒”。C項(xiàng)“冒天下之大不違”的“違”應(yīng)是“韙”，“不韙”，不是、不對(duì)；寫作“違”意思說(shuō)不通。D項(xiàng)“通諜”之“諜”應(yīng)是“牒”，因?yàn)椤巴骸笔且环N文書。本題所選詞語(yǔ)全是常用詞語(yǔ)，錯(cuò)別字都是音同、音近或形近而誤寫的。

三、解題的技巧

辨別錯(cuò)別字的技巧主要是“以意辨形”，也就是說(shuō)，根據(jù)字義、詞語(yǔ)的意思來(lái)辨別書寫的正誤。上文所引的例子中，“國(guó)藉”的“藉”是“籍”的誤寫?！凹庇小皶⒓?、原籍、黨籍”等，而“藉”只有“墊、借”的意思。“插科打渾”是“諢”的誤寫，“諢”是“戲謔xuè”、“開玩笑”的意思，顯然不解用表示水污濁的“渾”。又如“惦量”的“惦”是“掂”的誤寫。惦，讀diàn，有“記掛”的意思；而“掂”讀diān，是用手托著東西估輕重的意思。

例4：下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）A．具備 萬(wàn)事俱備 風(fēng)聲 談笑風(fēng)生 B．求實(shí) 實(shí)事求是 世故 人情事故 C．陳規(guī) 黑守成規(guī) 精心 漫不經(jīng)心 D．直接 直截了當(dāng) 劇增 與日俱增

這是1998年的全國(guó)題，選的全是常用詞語(yǔ)，要求辨別的也是音同、音近字。有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是B。其“人情事故”的“事”就“世”。成語(yǔ)“人情世故”是指為人處世的道理，而“事故”是指意外的損失或?yàn)?zāi)禍，如交通事故，如果把“人情世故”的“世”寫成“事”，這個(gè)成語(yǔ)就說(shuō)不通了。其他三項(xiàng)根據(jù)“以意辨形”的原則，可見(jiàn)都是正確的。

有時(shí)還可從分析詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)入手以助辨別。如“紛至”和“沓來(lái)”的并列，“至”與“來(lái)”意思相近，“沓”與“紛”也是意思相近，表示“多”，如果將“沓”寫成“踏”，就可看出寫得不正確。

四、練習(xí)及答案

1．下面句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是（）

A．三天的時(shí)間里，把欄目標(biāo)志，片頭改過(guò)來(lái)又改回去，這在央視的歷史上是決無(wú)僅有的。B．音樂(lè)界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。C．如果那里的勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低，引進(jìn)幾個(gè)人才也是杯水車薪，無(wú)計(jì)于事。D．這一帶山清水秀，沒(méi)有任何污染，是人們度假休閑的理想場(chǎng)所。2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．提綱 融洽 拭目以待 通貨膨漲 B．賦予 遷就 宏偉報(bào)負(fù) 彌天大謊 C．振幅 貢獻(xiàn) 墨守成規(guī) 英雄輩出 D．予備 通牒 尋物啟事 演繹歸納

3．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．戳穿 力挽狂瀾 曖昧 食不果腹 B．震撼 融匯貫通 喧囂 響徹云霄 C．深?yuàn)W 死不瞑目 氣慨 雍容華貴 D．凋蔽 嘩眾取寵 輟學(xué) 憤世嫉俗

4．下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）A．是非 文過(guò)飾非 提名 金榜題名 B．付出 入不敷出 蒙昧 素昧平生 C．風(fēng)采 光彩照人 歷書 變本加厲 D．開合 信口開河 出奇 出奇不意

5． 下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．謀取 牟取暴利 源流 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．黯淡 暗然無(wú)光 煥然 渙然冰釋 C．直言 仗義執(zhí)言 棘手 痛心疾首 D．壁畫 金璧輝煌 餐具 與時(shí)俱進(jìn)

6．下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）A．招聘 目不交接 詭秘 瑕不掩瑜 B．坐落 風(fēng)靡一時(shí) 編纂 脫穎而出 C．蟬聯(lián) 沸反盈天 慪氣 迫不及待 D．悖謬 鄭重其事 昏聵 優(yōu)柔寡斷

7．下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）A．不堪 不刊之論 國(guó)事 共商國(guó)是 B．原型 原形畢露 解疑 妙語(yǔ)解頤 C．退化 蛻化變質(zhì) 描摹 觀摩教學(xué) D．結(jié)對(duì) 成群結(jié)隊(duì) 行跡 行跡可疑

8．下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）A．立意 標(biāo)新立異 分外 應(yīng)得份額 B．生色 聲色俱厲 洪火 規(guī)模宏大 C．堅(jiān)韌 堅(jiān)忍不拔 按照 安裝設(shè)備 D．清凈 耳根清靜 鋼筆 剛愎自用

9．下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）A．經(jīng)典 弱不禁風(fēng) 宣泄 大事渲染 B．繁瑣 要言不煩 抱負(fù) 飽以老拳 C．諳熟 萬(wàn)馬齊喑 儕輩 人才濟(jì)濟(jì) D．褻瀆 窮兵黷武 嘻笑 文恬武嬉

10．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．不期而遇 指桑罵槐 睚眥 毀謗 B．游刃有余平易近人 技倆 欽定 C．居高凌下 淆亂乾坤 內(nèi)蘊(yùn) 機(jī)緣 D．積毀銷骨 眾口爍金 攀附 卑怯

11．下列成語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．喪心病狂 蜂涌而上 同舟共濟(jì) 相得益彰 B．耳提面命 世外桃源 逆來(lái)順受 蕩然無(wú)存 C．牽強(qiáng)附會(huì) 賞心悅目 烏煙瘴氣 嘆為觀之 D．自顧不暇 眼花撩亂 矯枉過(guò)正 未可厚非 12．下列成語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．閑情逸致 淋離盡致 出神入化 驕揉造作 B．情隨事遷 隱約其辭 夸夸其談 前赴后繼 C．夢(mèng)寐以求 百折不撓 辟頭蓋臉 慘談經(jīng)營(yíng) D．言簡(jiǎn)意賅 言近指遠(yuǎn) 伸張正義 川流不息

13．下列詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．淡褪 玉砌雕欄 失魂落魄 亙古不變 B．彌漫 恪守教誨 言詞中肯 衣錦還鄉(xiāng) C．蔭涼 精神慌惚 聲名狼藉 迅若流量 D．虔誠(chéng) 瞬息萬(wàn)變 蒼海桑田 消魂鉤魄 答案：

1．D（A項(xiàng)“決無(wú)僅有”的“決”應(yīng)為“絕”；B項(xiàng)“大聲急呼”的“急”應(yīng)為“疾”，疾呼，高呼；C項(xiàng)“無(wú)計(jì)于事”的“計(jì)”應(yīng)為“濟(jì)”，濟(jì)，補(bǔ)救）

2．C（A項(xiàng)“膨漲”的“漲”應(yīng)為“脹”；B項(xiàng)“報(bào)負(fù)”的“報(bào)”應(yīng)為“抱”；D項(xiàng)“予備”的“予”應(yīng)為“預(yù)”）3．A（B項(xiàng)“融匯”之“匯”應(yīng)是“會(huì)”；C項(xiàng)“氣慨”的“慨”應(yīng)是“概”；D項(xiàng)“凋蔽”之“蔽”應(yīng)是“敝”——破?。?/p>

4．D（D項(xiàng)“出奇不意”的“奇”應(yīng)為“其”）

5．C（A項(xiàng)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的“淵”應(yīng)為“源”；B項(xiàng)“暗然”的“暗”應(yīng)為“黯”，黯然，陰暗的樣子；D項(xiàng)“金璧輝煌”的“璧”應(yīng)為“碧”）

6．A（A項(xiàng)中“目不交接”的“接”應(yīng)是“睫”）7．D（D項(xiàng)“行跡可疑”的“行”應(yīng)是“形”）8．D（D項(xiàng)“耳根清靜”的“靜”應(yīng)是“凈”）9．D（D項(xiàng)“嘻笑”的“嘻”應(yīng)為“嬉”）10．A（B項(xiàng)“技倆”應(yīng)為“伎倆”；C項(xiàng)“居高凌下”的“凌”應(yīng)是“臨”；D項(xiàng)“眾口爍金”的“爍”應(yīng)是“鑠”）11．B（A項(xiàng)“蜂涌而上”的“涌”應(yīng)是“擁”；C項(xiàng)“嘆為觀之”的“之”應(yīng)是“止”；D項(xiàng)“眼花繚亂”的“撩”應(yīng)是“繚”）

12．B（A項(xiàng)“驕”應(yīng)是“矯”；C項(xiàng)“辟”應(yīng)為“劈”；D項(xiàng)“指”應(yīng)為“旨”）

13．C（C項(xiàng)“蔭涼”應(yīng)是“陰涼”。A、B兩項(xiàng)無(wú)錯(cuò)別字。D項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)別字，一是“蒼”應(yīng)是“滄”，二是“消”應(yīng)是“銷”）

附錄1 易錯(cuò)字形覽表

雙音詞（括號(hào)內(nèi)為正確字形）

針貶（砭）煩鎖（瑣）寒喧（暄）松馳（弛）暮藹（靄）響午（晌）通諜（牒）蹩氣（憋）脫化（蛻）震憾（撼）范籌（疇）秧然（怏）通輯（緝）防害（妨）慎密（縝）漫延（蔓）煥散（渙）羈拌（絆）腦怒（惱）技倆（伎）脈膊（搏）接?。ㄇⅲ┟貨Q（訣）真締（諦）協(xié)從（脅）慢談（漫）融匯（會(huì)）報(bào)消（銷）萎糜（靡）教悔（誨）急燥（躁）嘔歌（謳）驕健（矯）綴學(xué)（輟）全愈（痊）掘起（崛）瞻養(yǎng)（贍）眩耀（炫）免勵(lì)（勉）冒然（貿(mào)）衛(wèi)戊（戍）陪償（賠）霎那（剎）膨漲（脹）揉躪（蹂）污告（誣）竭見(jiàn)（謁）坦護(hù)（袒）漚吐（嘔）鬼計(jì)（詭）咀咒（詛）分岐（歧）決擇（抉）針炙（灸）撒慌（謊）

清冽（洌）商摧（榷）璀燦（璨）爭(zhēng)辨（辯）縱恿（慫）鼓惑（蠱）摧眠（催）嘗罰（賞）攣生（孿）函養(yǎng)（涵）拖杳（沓）簡(jiǎn)漏（陋）垂棄（唾）膺品（贗）教梭（唆）游戈（弋）板面（版）倀然（悵）稠悵（惆）作崇（祟）穿帶（戴）裝釘（訂）復(fù)沒(méi)（覆）急待（亟）刻簿（?。╅W鑠（爍）渲泄（宣）茶毒（荼）妥貼（帖）幅射（輻）頻臨（瀕）園滿（圓）毒棘（辣）座標(biāo)（坐）忘想（妄）橋粱（梁）攝服（懾）弛騁（馳）按磨（摩）撕殺（廝）譽(yù)寫（謄）歐打（毆）問(wèn)侯（候）恢諧（詼）帳蓬（篷）戊戍（戌）證卷（券）肆業(yè)（肄）污篾（蔑）挑畔（釁）釣桿（竿）招幕（募）消遙（逍）矍爍（鑠）道謙（歉）膏盲（肓）貪臟（贓）竟賽（競(jìng)）枯躁（燥）脈胳（絡(luò)）藍(lán)球（籃）搞勞（犒）演譯（繹）高梁（粱）撩繞（繚）觀磨（摩）姿式（勢(shì)）

附錄2 易混字

弊 作弊 弊端 除弊 利 利害 利害得失

敝 敝衣 敝帚自珍 厲 厲害 變本加厲 再接再厲 厲行節(jié)約 蔽 遮蔽 掩蔽 隱蔽 勵(lì) 勉勵(lì) 獎(jiǎng)勵(lì) 勵(lì)精圖治 混 混雜 魚目混珠 顆 顆粒 一顆黃豆 渾 渾身 渾然一體 棵 一棵菜 一棵大樹 采 神采 興高采烈 泄 排泄 發(fā)泄 泄漏

彩 色彩 光彩 精彩 喝彩 豐富多彩 瀉 瀉藥 一瀉千里 象 表象 跡象 慘象 印象 氣象 抽象 練 訓(xùn)練 熟練 練筆 簡(jiǎn)練 精練 像 畫像 肖像 錄像 好像 煉 鍛煉 煉丹 煉鋼 煉獄 精煉 相 相貌 相片 眾生相

迭 迭起 迭次 忙不迭 度 歡度春節(jié) 虛度年華 度日如年 疊 重疊 折疊 層巒疊嶂 渡 橫渡長(zhǎng)江 渡過(guò)難關(guān) 過(guò)渡時(shí)期 跡 足跡 事跡 古跡 慨 感慨 慷慨 憤慨

績(jī) 成績(jī) 功績(jī) 業(yè)績(jī) 概 大概 概況 概不退換 氣概 概念 即 即使 立即 若即若離 既 既然 既而 既往不咎 交 交稅 交代 交公糧 繳 繳費(fèi) 繳納 繳槍

附錄3 成語(yǔ)及其他短語(yǔ)中易錯(cuò)的字

和靄可親（藹）原物必還（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）計(jì)日成功（程）哀聲嘆氣（唉）民生凋蔽（敝）出類拔粹（萃）剛腹自用（愎）暗然銷魂（黯）披星帶月（戴）清徹見(jiàn)底（澈）明辯是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消處分（銷）遮天避日（蔽）飛揚(yáng)撥扈（跋）赤博上陣（膊）大有稗益（裨）以逸代勞（待）一張一馳（弛）縱橫俾闔（捭）憚精竭慮（殫）趁心如意（稱）按步就班（部）一愁莫展（籌）虎視耽耽（眈）肆無(wú)忌彈（憚）裨官野史（稗）布署已定（部）萬(wàn)事享通（亨）曲高合寡（和）相形見(jiàn)拙（絀）穿流不息（川）言簡(jiǎn)意該（賅）感人肺府（腑）

殘無(wú)人道（慘）搬門弄斧（班）吊以輕心（掉）沾污清白（玷）以見(jiàn)一般（斑）轟堂大笑（哄）聲音宏亮（洪）

戮穿陰謀（戳）揚(yáng)常而去（長(zhǎng)）一股作氣（鼓）卑恭屈膝（躬）為虎作帳（倀）歡渡春節(jié)（度）橫度長(zhǎng)江（渡）

英雄倍出（輩）富麗堂黃（皇）有持無(wú)恐（恃）精神煥散（渙）慘絕人環(huán)（寰）如法泡制（炮）提綱契領(lǐng)（挈）明知固犯（故）拙拙逼人（咄）三翻五次（番）手不失卷（釋）一竊不通（竅）張慌失措（皇）心恢意懶（灰）磬竹難書（罄）挑撥事非（是）性格粗曠（獷）步入正規(guī)（軌）披沙撿金（揀）傾刻之間（頃）翻復(fù)無(wú)常（反）翻云復(fù)雨（覆）到處傳頌（誦）篷篳生輝（蓬）風(fēng)雨如誨（晦）迫不急待（及）批漏百出（紕）手屈一指（首）行蹤鬼秘（詭）浪廢金錢（費(fèi)）金榜提名（題）卑躬曲膝（屈）防礙交通（妨）豐功偉跡（績(jī)）當(dāng)人不讓（仁）嗜好成僻（癖）既往不究（咎）隨聲附合（和）前撲后繼（仆）列出題綱（提）貌和神離（合）入不付出（敷）義憤填鷹（膺）穩(wěn)操勝卷（券）破斧沉舟（釜）不記其數(shù)（計(jì)）儒子可教（孺）括不知恥（恬）模范事績(jī)（跡）規(guī)規(guī)距距（矩）星落棋布（羅）驕揉造作（矯）合盤托出（和）佳賓滿座（嘉）揠旗息鼓（偃）風(fēng)塵撲撲（仆）勵(lì)行節(jié)約（厲）風(fēng)聲鶴淚（唳）甘冒不諱（韙）挺而走險(xiǎn)（鋌）性格崛強(qiáng)（倔）千釣一發(fā)（鈞）始終不逾（渝）耳嚅目染（濡）

義不容詞（辭）墜落腐化（墮）

箴口不言（緘）堅(jiān)難困苦（艱）敷演塞責(zé)（衍）濫芋充數(shù)（竽）史無(wú)前列（例）火中取粟（栗）運(yùn)籌帷握（幄）淹沒(méi)無(wú)聞（湮）工程峻工（竣）不卑不坑（亢）大傷原氣（元）為命是從（惟）草管人命（菅）直接了當(dāng)（截）不可思義（議）渝期作廢（逾）一枕黃梁（粱）廖廖無(wú)幾（寥）自顧不遐（暇）一口同聲（異）接長(zhǎng)補(bǔ)短（截）書寫了草（潦）口干舌躁（燥）暇瑜互見(jiàn)（瑕）情不自盡（禁）功虧一匱（簣）一勞永易（逸）世外桃園（源）蠟梅盛開（臘）事過(guò)景遷（境）通霄達(dá)旦（宵）苦心孤旨（詣）競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)（兢）流連往返（忘）綠草如蔭（茵）舉止端祥（詳）流覽一遍（瀏）陳詞爛調(diào)（濫）修養(yǎng)生息（休）敲榨勒索（詐）無(wú)恥爛言（讕）不徑而走（脛）動(dòng)則得咎（輒）遺笑大方（貽）糾糾武夫（赳）高官厚碌（祿）反應(yīng)情況（映）脫化變質(zhì)（蛻）語(yǔ)無(wú)論次（倫）可作籃本（藍(lán)）寒喧客套（暄）改弦更章（張）身體贏弱（羸）前踞后恭（倨）仗義直言（執(zhí)）化學(xué)反映（應(yīng)）龍盤虎據(jù)（踞）風(fēng)糜一時(shí)（靡）良秀不齊（莠）氣喘噓噓（吁）望風(fēng)披糜（靡）甜言密語(yǔ)（蜜）殉私舞弊（徇）舉世振驚（震）再接再勵(lì)（厲）修茸一新（葺）莫中一是（衷）憂柔寡斷（優(yōu)）免強(qiáng)答應(yīng)（勉）臨摩字帖（?。┯洃浻刃拢íq）宣賓守主（喧）含辛如苦（茹）禮上往來(lái)（尚）梳裝打扮（妝）出奇致勝（制）感情融恰（洽）洽如其分（?。┰固煊扇耍ㄓ龋a心瀝血（嘔）海市唇樓（蜃）偃苗助長(zhǎng)（揠）少縱即逝（稍）招搖裝騙（撞）巧裝打扮（喬）名落深山（孫）妄費(fèi)心機(jī)（枉）