第一篇：讀贊可夫,品教師的談話

讀贊可夫，品教師的談話

——《和教師的談話》讀后感

長嘆息以掩涕兮，哀我運(yùn)氣之不佳，被點(diǎn)讀和教師之談話，初看枯燥食之無味。當(dāng)我從圖書館的一角發(fā)現(xiàn)了這本墨綠色如此凝重的書時(shí)，我的心情也如此沉重。隨意翻翻《和教師的談話》，真的讓我覺得枯燥乏味呀。不過，凡是大師必有他過人之處，我擺正心態(tài)，以一種仰慕偉人的態(tài)度去翻開這本書，開始了我對蘇聯(lián)教育大師贊科夫的至理名言的傾聽。

通讀《和教師的談話》，贊可夫主要是和小學(xué)老師的談話。涉及學(xué)前教育方面的不多，但是也可以引以為鑒。

《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級(jí)的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。贊可夫采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于教育者進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。談到學(xué)校的教學(xué)方式，我很贊賞贊可夫的觀點(diǎn)，我們所處的這個(gè)時(shí)代，不僅要求一個(gè)人具備廣博而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、感情，發(fā)展他的才能和天資。在學(xué)校里，教同樣的一個(gè)教材，可以有各種不同的教學(xué)法途徑，有各種不同的教學(xué)法觀點(diǎn)。談到實(shí)驗(yàn)班和普通班，贊可夫認(rèn)為實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)質(zhì)量和效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于普通班的。實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生更能得到長久的全面的發(fā)展。

說起學(xué)校里的優(yōu)生和差生的問題，贊可夫也是有自己獨(dú)到的見解。因?yàn)檫@兩個(gè)術(shù)語有很大的相對性。優(yōu)生所具備的一些品質(zhì)，開始時(shí)幾乎是很難看出的，而到后來才明顯地表現(xiàn)出來。相反，有的學(xué)生開始時(shí)顯得非常出色，可到后來卻在某種程度上失去他的光彩。差生也會(huì)發(fā)生類似的情況：在教學(xué)過程中，他們也可能比開始時(shí)有很大進(jìn)步，但是也可能在某一段時(shí)間里變得更差。我們切不要把發(fā)展進(jìn)程和掌握知識(shí)看成是一個(gè)平穩(wěn)的、均衡的過程。這里面有迂回曲折，有加速和減速，有許多復(fù)雜的逐步積累的地下活動(dòng)過程。這些過程用肉眼是看不出的，可是一旦時(shí)機(jī)到來，它們會(huì)以發(fā)展和掌握知識(shí)上的突然飛躍形式表現(xiàn)出來。因此，優(yōu)生和差生這兩個(gè)詞完全是在可上可下的意義上來使用的，只不過用來大致地表示某一個(gè)學(xué)生在班級(jí)里所處額地位而已。這個(gè)說明很重要。應(yīng)當(dāng)看到，在教育界的常用詞匯中，優(yōu)生和差生這兩個(gè)詞常常被貼標(biāo)簽一樣地被貼在這個(gè)或那個(gè)學(xué)生身上。優(yōu)生和差生的概念，往往被理解為一種固定不變的東西。我認(rèn)為，在現(xiàn)在的教育中，老師應(yīng)當(dāng)盡可能的少為學(xué)生貼標(biāo)簽，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，幫助學(xué)生樹立自信，鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。

我認(rèn)為責(zé)任、愛、專業(yè)是一名老師必不可少的優(yōu)秀品質(zhì)。究竟老師和學(xué)生的距離應(yīng)該是怎樣的？各有各的說法，不過都離不開尊重、熱愛和了解。老師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識(shí)后的快樂。老師要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識(shí)的綜合載體。老師要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木

求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識(shí)。

專業(yè)的教師應(yīng)該是掌握大量的事實(shí)材料的。既要有和別人分享自己的知識(shí)的愿望，又要有把知識(shí)講述的充分清楚的本領(lǐng)，還要善于組織學(xué)生的注意等等。教師不僅應(yīng)當(dāng)在他所教的那些學(xué)科方面擁有足夠的知識(shí)，還應(yīng)掌握教學(xué)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。

贊科夫說：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個(gè)問題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？我們應(yīng)按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力?！?/p>

在培養(yǎng)學(xué)生的觀察力方面我們應(yīng)當(dāng)循循善誘逐漸發(fā)展。指導(dǎo)小學(xué)生觀察的方法，培養(yǎng)觀察的技能1.觀察要有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行2.運(yùn)用多種感官，勤于思考3.讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較的方法，全面細(xì)致地觀察在我們的班上總會(huì)有那么幾個(gè)成績暫時(shí)落后的學(xué)生，他們的的觀察力他們往往較注意事物表面的、明顯的、無意義的特征，而看不到事物之間的關(guān)系，更不善于揭露事物的有意義的本質(zhì)特征。在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)他們表現(xiàn)為觀察力中的分辨力、判斷力和系統(tǒng)化能力。

在培養(yǎng)學(xué)生思維能力方面，要注意結(jié)合具體的內(nèi)容有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)，特別是要貫穿在每一節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)中。小學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是觀察的原動(dòng)力。要教會(huì)他們觀察的方法和技巧，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察社會(huì)、觀察大自然，讓他們在觀察中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，使他們的創(chuàng)造性思維得到更多的鍛煉和發(fā)展。

正如書中所說：“教師應(yīng)當(dāng)密切注視每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能技巧的情況”。贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主導(dǎo)思想就是：“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平。”體現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：

1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則

2、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則3理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則4使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則5使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

作為一名教師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，教師不必去美化學(xué)生，但是又不能回避學(xué)生在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待學(xué)生。一句話不禁浮現(xiàn)眼簾“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光。”

回眸教師之談話，品味贊可夫之思想，可取之處層出不窮，令無數(shù)后輩競折腰。

第二篇：讀贊科夫的教學(xué)與發(fā)展有感

學(xué)習(xí)贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》心得體會(huì)

為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書，讀好書，全員積極行動(dòng)起來，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì)。

在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。

首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。

1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求，反映一定社會(huì)群體的意愿，對教學(xué)功能、目標(biāo)、對象、結(jié)構(gòu)、過程及形成方法等根本問題的認(rèn)識(shí)。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀?，F(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開的。

2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來社會(huì)對高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現(xiàn)我國趕上世界發(fā)達(dá)國家水平的宏偉目標(biāo)，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活，而且會(huì)創(chuàng)造，會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。3.發(fā)展性教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄

“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu)，必須涉及對舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則、方法的批判，或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的針對性。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評(píng)價(jià)。“發(fā)展性教學(xué)”，正是針對傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。

接下來談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué)，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學(xué)，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們在掌握人類優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn)：

發(fā)展性教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過教學(xué)活動(dòng)，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對來自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過主體自身的對象性活動(dòng)自覺地建立起來的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了。

作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀，而不是粗陋的實(shí)踐主義，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是：“活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實(shí)的、自由自覺的活動(dòng)是人存在的基本方式，人的活動(dòng)具有對象性、社會(huì)性、主體性，而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先，是學(xué)生的參與，其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體，突出個(gè)體活動(dòng)的主體性。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng)，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動(dòng)的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識(shí)。正是通過學(xué)生的積極主動(dòng)參與，為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，并獲得成功的體驗(yàn)。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。

發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為；被動(dòng)地回答老師問題；主動(dòng)向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。

教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。無論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng)、不足，則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容。除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn)，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書。

第三篇：真實(shí)可贊,創(chuàng)新可議

真實(shí)可贊，創(chuàng)新可議

姓名：劉亦格聯(lián)系方式：***

電子郵箱：410121571@qq.com

班級(jí)：文傳學(xué)院10級(jí)新聞二班——從《天天五味評(píng)》看電視節(jié)目創(chuàng)新

電視節(jié)目何其多，從我看來也就分幾撥。其他的都不說，我對時(shí)事評(píng)論性節(jié)目尤其感興趣。從鳳凰衛(wèi)視的《軍情觀察》、《文道非常道》，到中央臺(tái)新聞?lì)l道的《新聞1加1》，都以肯說實(shí)話為最大亮點(diǎn)。我是吉林人，卻對我們的吉林衛(wèi)視非常不抱希望。不過從暑假開始我慢慢發(fā)現(xiàn)在周一到周五晚9點(diǎn)10分到10點(diǎn)40分的《天天五味評(píng)》很不錯(cuò)。不過它優(yōu)點(diǎn)很多，缺點(diǎn)不少，容我慢慢分析。

優(yōu)點(diǎn)：

一、主持人老梁敢說實(shí)話，風(fēng)格真實(shí)而大膽，時(shí)事新鮮，見解獨(dú)到。

《天天五味評(píng)》顧名思義是以?酸甜苦辣咸?代表時(shí)事評(píng)論角度，力爭做?有味道的評(píng)論節(jié)目?。主持人**也確實(shí)做到了。他用帶著東北味的口音介紹最新發(fā)生的時(shí)事，用一口大白話解釋原本很復(fù)雜的各種術(shù)語，在博學(xué)廣識(shí)的基礎(chǔ)上又不亂掉書袋子，給觀眾把時(shí)事解釋的非常明白的同時(shí)又能拓展到相關(guān)部分，最后把來龍去脈都搞清楚了之后提出他認(rèn)為的解決辦法，使得節(jié)目條理清晰，分塊明確。就像主持人每期開頭都要說的：?老梁侃天下，天天五味

評(píng)。?

此外，他的語言辛辣獨(dú)到，但又不過激。例如2011年9月28日《擇校泥潭渾水之深》中面對家長給孩子擇好校而導(dǎo)致優(yōu)劣學(xué)校生源差距過大，貧富二代差距更加加大的問題時(shí)候，老梁直言不諱：?家長只管自己孩子，只管自己孩子以后有出息。?但是他并未拘泥于此，而是拓寬成家長、學(xué)校、政府三個(gè)角度分析，最后得出三者都有過失，主要應(yīng)該配臵教師資源、擇校費(fèi)充公、改善精英教育固有思路的結(jié)論。不可謂不精辟。可以說，主持人老梁奠定了《天天五味評(píng)》的基調(diào)，成為其支柱，讓該節(jié)目成為了名副其實(shí)的時(shí)政評(píng)論性節(jié)目。

二、運(yùn)用微博方式與觀眾溝通，保證新鮮真實(shí)。

《天天五味評(píng)》微博每天通過發(fā)布最新發(fā)布時(shí)事收集觀眾感想，然后在挑出的話題制作的節(jié)目中間幾次放出。這樣有助于獲得觀眾真實(shí)反映、激發(fā)觀眾收視欲望，也有助于節(jié)目創(chuàng)意策劃與視角拓寬。

《天天五味評(píng)》雖然是一檔很好很真實(shí)的時(shí)事評(píng)論性節(jié)目，但是畢竟在2011年3月16日才播出第一期，而且據(jù)2011年3月-4月全國衛(wèi)視收視率調(diào)查顯示，吉林衛(wèi)視收視率在全國46家衛(wèi)視中排名31-35。從外部條件來看，面向東北、特色偏北方化且受眾較少的吉林衛(wèi)視的平臺(tái)太小，而且《天天五味評(píng)》建立時(shí)間不長，還有非常多可以完善的地方。以下是我認(rèn)為的該節(jié)目的不足之處。

一、形式太過單一，主持人分量過重，節(jié)目設(shè)施陳舊，色彩對比度不夠鮮明。

主持人老梁曾任中央人民廣播電臺(tái)《直播中國》、《體育

沙龍》、《新聞?dòng)^察》的主持人。主持過多檔時(shí)事評(píng)論節(jié)目，甚至直播過2004年雅典奧運(yùn)會(huì)?？芍^是經(jīng)驗(yàn)豐富，身經(jīng)百戰(zhàn)。但他的風(fēng)格類似評(píng)書，又類似講壇，開始時(shí)讓人們感到很新鮮，可過了不久就難以抓人眼球了。在長達(dá)一個(gè)半小時(shí)的節(jié)目中如果老梁同志一直在說，那么我想錄完一次節(jié)目時(shí)他會(huì)很累，而看完一次節(jié)目的觀眾會(huì)更累。與此同時(shí)主持人分量過重容易導(dǎo)致整體風(fēng)格單一化、偏激化，設(shè)想如果老梁在長達(dá)一個(gè)半小時(shí)的節(jié)目中措辭不當(dāng)甚至大放厥詞，那么導(dǎo)致的將不僅僅是觀眾的口水，甚至容易引來對節(jié)目的質(zhì)疑。（例如?江小魚事件?）

此外，我想電視節(jié)目即使是評(píng)論性的，也一定要有一定的設(shè)施輔助、一定的畫面牽引與觀眾互動(dòng)。但是《天天五味評(píng)》在7月20日《達(dá)芬奇密碼》一期之前只有一張還不夠遮住老梁堪比宰相的肚子的小桌以及一摞不知道干什么用的書，而在7月21日《無‘姚’的時(shí)代》以后雖然還是一張小桌，但好歹書換成了和《新聞1加1》比大不足比小有余的觸屏鍵盤，可供老梁指點(diǎn)江山給我們看他身后大屏幕中的時(shí)事圖片（雖然從9月來的幾期老梁沒再摸過）。

《天天五味評(píng)》的基調(diào)以黃藍(lán)色為主，可是如果老梁幾

個(gè)月都穿黑色馬褂未免顯得太過單調(diào)，所以如果老梁能時(shí)不時(shí)的換個(gè)白色，估計(jì)會(huì)使觀眾的注意力更加集中。而如果基調(diào)色能稍微明亮一些，也能使觀眾更徹底的將它與吉林衛(wèi)視農(nóng)業(yè)性欄目區(qū)分開來。

二、觀眾互動(dòng)不夠，網(wǎng)上宣傳力度不足，下載形式單

一。

一個(gè)節(jié)目最重要的是收視率，如今要賺收視率除了節(jié)目

做得好，還有廣告與網(wǎng)絡(luò)兩大部分?！短焯煳逦对u(píng)》的微博中多是報(bào)道時(shí)事征求意見，可是很少有跟觀眾的互動(dòng)回應(yīng)；它的貼吧里也沒有一個(gè)領(lǐng)軍人物，只是良莠不齊褒貶不一甚至大罵臟話與奉為神明并存；在電視節(jié)目的廣告中它也并沒有宣傳觀眾聯(lián)系的方式，使得要想得到本來就難得到的觀眾反饋意見非常困難；在電視節(jié)目中，除了老梁說話，就是一些時(shí)事圖片和不多的音樂穿插，如果在穿插中能加入觀眾更多的評(píng)論（包括視頻），我想能更加集思廣益，為節(jié)目添加人氣；此外，《天天五味評(píng)》的觀看方式基本都在?月落無聲網(wǎng)?，比較好的是該官網(wǎng)將往期依次排列，較方便觀眾觀看，但是下載視頻方式基本沒有，只有MP3下載方式，而且完全無法批量下載，這更加突出了《天天五味評(píng)》?評(píng)書?氣息非常濃厚的缺點(diǎn)。所以，我認(rèn)為?月落無聲網(wǎng)?應(yīng)該與優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)甚至快播、迅雷等聯(lián)合起來提供免費(fèi)的批量音頻、視頻下載，這樣更能增加?回頭率?，保證收視率的進(jìn)一步提高。

《天天五味評(píng)》的收視率并沒有明確在網(wǎng)上公布，但收視率的重要目標(biāo)之一是吸引廣告商投資增加電視臺(tái)收入，所以我認(rèn)為每個(gè)節(jié)目的廣告收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)可以側(cè)面反映出這個(gè)節(jié)目的收視程度。據(jù)廣告買賣網(wǎng)顯示，《天天五味評(píng)》第一次插入廣告（頭插）為14300元/5秒，從縱向看，吉林衛(wèi)視廣告收費(fèi)最低的是星夜劇場：4000元/5秒，最高的是天氣預(yù)報(bào)前插：18500元/5秒，從橫向看，接連其后的同是評(píng)論性節(jié)目《牛群冒號(hào)》頭插也為14300元/5秒，中央臺(tái)的標(biāo)志性評(píng)論性節(jié)目《東方時(shí)空》頭插為25600元/5秒。由此可見，《天天五味評(píng)》的收視率無論在吉林衛(wèi)視還是在全國時(shí)事評(píng)論性節(jié)目中都位于中游，仍有很大的進(jìn)步空間。在以上缺點(diǎn)分析中我已闡述一部分改善方法，接下來再補(bǔ)充幾點(diǎn)：

一、音樂可再多變，可增加音樂總監(jiān)專門負(fù)責(zé)必要的渲

染氣氛。

二、主持人可再靈活些，跟緊鏡頭的轉(zhuǎn)變，注意小處的語言控制。同時(shí)也應(yīng)注意該節(jié)目與以前的時(shí)政評(píng)論性節(jié)目的不同之處。

三、電視中可請一些專家進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，在如國慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等特別制作時(shí)也可邀請一些代表人物抒發(fā)感想，增加真實(shí)度。

四、可跟如鳳凰網(wǎng)、中視網(wǎng)等大型時(shí)政型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作，也可跟高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作，將該節(jié)目推廣到關(guān)注時(shí)事的高校學(xué)生與中堅(jiān)人士身邊。

五、可效仿《說出你的故事》模式，將版權(quán)賣給更多衛(wèi)

視，積少成多，將節(jié)目推廣到更多更廣的平臺(tái)，獲得更多觀眾。

《天天五味評(píng)》節(jié)目雖然還有很多的完善之處，但是它的出現(xiàn)順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)政評(píng)論節(jié)目透明化、大眾化、真實(shí)化的趨勢，以自身的獨(dú)特視角與魅力獲得了大眾的喜愛，同時(shí)扎根于黑土地之中，將關(guān)東人的真誠樸實(shí)、幽默豪爽、快言快語發(fā)揮的淋漓盡致。依此看來，當(dāng)今時(shí)政評(píng)論性節(jié)目更多的注重于評(píng)論，本無可厚非，但如果能在注重真實(shí)性、內(nèi)涵性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，換角度思考，從小處著手便不會(huì)有狗尾續(xù)貂之嫌，也不會(huì)造成內(nèi)容本真與形式花哨博眼球之間的矛盾。所以我竊以為該節(jié)目仍然有存在的必然性與必要性，如果能繼續(xù)保持真實(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)新，必會(huì)發(fā)展的越來越好！

PS：綜上所述只是我的淺陋所見，因時(shí)間不夠沒辦法更深入的調(diào)查研究該節(jié)目，分點(diǎn)尚不清晰，論證準(zhǔn)備仍待完善。若有不足，望請學(xué)姐斧正，若能有幸得到繼續(xù)參加貴課題研究的機(jī)會(huì)，我必將盡全部努力，并將不勝感激！

2011年10月7日 4:26

第四篇：讀《和教師的談話》有感

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級(jí)教學(xué)中有可能會(huì)發(fā)生的一系列的基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論的觀點(diǎn)，各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學(xué)上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學(xué)生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷地尊重教師?！比伺c人之間關(guān)系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關(guān)系也是如此。對于教師來說，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學(xué)生，體貼學(xué)生，能夠做到換位思考，主動(dòng)關(guān)心和幫助學(xué)生，想學(xué)生之想，急學(xué)生所急。談話

現(xiàn)在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要求學(xué)生尊重教師，這是教師教育內(nèi)容之一，學(xué)生有時(shí)不尊重老師，那是因?yàn)榻處煕]有教會(huì)學(xué)生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學(xué)生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎(chǔ)之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。學(xué)生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？有的老師為這個(gè)提出了自己的理由：“課堂上的時(shí)間有限，應(yīng)該著眼于課本?！焙⒆觽儽簧磉叺闹卮笫录钌钗?，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是?，F(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到課堂時(shí)間是有限，但是如果能夠不浪費(fèi)時(shí)間，再把這些時(shí)間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運(yùn)用到語文課堂上，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節(jié)，還提到一個(gè)子話題，那就是愛。作者提到教師對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學(xué)生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說得更白點(diǎn)，可能是把對職業(yè) 的熱愛，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。其次，教師的愛還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。同時(shí)也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會(huì)很好地去愛學(xué)生。這時(shí)候?qū)φ瘴易约海袝r(shí)候我沒有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無精打采也會(huì)使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛去帶動(dòng)學(xué)生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的。

學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個(gè)孩子負(fù)責(zé)。

在本章中作者提出教師應(yīng)當(dāng)了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，可是面對班里有五十多個(gè)學(xué)生，作為教師的我應(yīng)該如何在方方面面了解每一個(gè)學(xué)生呢，不禁讓我提出了這樣一個(gè)思考。在各個(gè)方面理解一個(gè)學(xué)生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學(xué)生呢?要花費(fèi)多大的精力投入到這個(gè)問題上？在個(gè)別對待的問題上作者一針見血的舉了一個(gè)列子——鮑里亞，他是別的學(xué)校轉(zhuǎn)來的學(xué)生，沒有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對于這種情況作者培養(yǎng)了他對生活、科藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的片面性，于是利用了班級(jí)集體的力量。是啊，我們在教學(xué)中經(jīng)?？梢栽谵k公室或是教室外面看見某位教師拉著一名學(xué)生對他語重心長或是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，在外人看來這名教師對學(xué)生非常的關(guān)心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經(jīng)常聽見教師抱怨學(xué)生不聰明、淘氣或沒有進(jìn)取心。鮑里亞這個(gè)例子用的非常的經(jīng)典道明了究竟該怎樣把每個(gè)學(xué)生所缺少的東西填補(bǔ)上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個(gè)別學(xué)生，還要想到集體學(xué)生，讓學(xué)生知道老師在關(guān)心他、愛護(hù)他，這樣才不會(huì)顧此失彼，兼顧好每個(gè)學(xué)生。只有在課堂上和其他活動(dòng)中教師與學(xué)生協(xié)同一直的求取知識(shí)的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。

贊可夫在第三章《學(xué)習(xí)的誘因》中談到，在學(xué)習(xí)的過程中，怎樣引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性？問題是這樣回答的：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對于知識(shí)的向往，不僅僅獲得分?jǐn)?shù)和教師的表揚(yáng)，而且應(yīng)該對認(rèn)識(shí)未知事物的向往、從完成困難任務(wù)而體驗(yàn)到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分?jǐn)?shù)來對孩子進(jìn)行衡量，但是，教師的一個(gè)眼神、一個(gè)表情都會(huì)成為評(píng)價(jià)孩子的一把標(biāo)尺，尺度的把握往往就能影響孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)以積極的態(tài)度、平等地看待每一個(gè)孩子的表現(xiàn)，幫助孩子建立學(xué)習(xí)的自信，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

贊科夫說：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個(gè)問題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？我們應(yīng)按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力?！?/p>

第七章—在美的世界里。贊可夫提出了，孩子審美觀的培養(yǎng)蘊(yùn)涵于生活中，在大自然里。對于學(xué)齡前兒童來說，更適用。學(xué)齡前兒童欣賞過各種藝術(shù)作品，聽過成人關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于自然美的談話，耳濡目染的接受了審美觀的培養(yǎng)。教師就應(yīng)該從幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抓緊培養(yǎng)幼兒的審美情感。那如何培養(yǎng)呢？素材又從何而來呢？贊科夫說了，藝術(shù)來源于生活，不言而喻，美不僅存在于自然界，而且存在于人的長造型勞動(dòng)中。對于社會(huì)生活和人的個(gè)人

生活中的美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的心目中給以高度贊賞。不過對于學(xué)齡前兒童，在起初的階段，還是自然界的美較易理解。贊科夫的觀點(diǎn)就是要配要學(xué)齡前兒童的審美情感，還是自然界的美較為容易理解。這給我了很大的啟發(fā)，看來在日常的生活中，作為老師要抓住一切機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)幼兒去感受自然界的美。中午散步是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓孩子們?nèi)ビH近大自然。但是我意識(shí)到，我不知道如何去引導(dǎo)孩子感受自然界的美。贊科夫給我們舉了個(gè)例子。有一個(gè)教師帶領(lǐng)一年級(jí)的學(xué)生到野外去參觀，結(jié)果表明一年級(jí)的學(xué)生還不善于覺察她們周圍的美。在參觀后的談話里，教師問她們看到了審美，他們回答說：“我們看見了各種樹，還有各種花。有蘑菇，樹葉黃了，”等等。在以后的幾次參觀里，女教師開始吸引兒童注意樹林里的陽光的照明度，注意黃葉和綠葉的配合，等等。在晚秋時(shí)節(jié)到來以后，教師鼓勵(lì)學(xué)生們作進(jìn)一步觀察，回想以前的樹葉和天空和現(xiàn)在的有什么不一樣。就這樣，一步一步的，一次比一次豐富著，幼兒提高了她們的極限水平。這個(gè)例子就是告訴我們那個(gè)老師怎樣來引導(dǎo)孩子感受自然界的美的。我們也可以把它運(yùn)用于我們的教學(xué)中，帶領(lǐng)孩子一步一步的去感受自然界的變化，感受自然界的美。

“在教學(xué)法，而且不單是勞動(dòng)教學(xué)法，也包括俄語和數(shù)學(xué)教學(xué)法里，人們總是千方百計(jì)杜絕錯(cuò)誤，預(yù)防錯(cuò)誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)當(dāng)怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯(cuò)誤，那倒沒有什么可怕的。。”

沒有一個(gè)人天生會(huì)走路，都是在不斷摔打中學(xué)會(huì)站立、學(xué)會(huì)行走、學(xué)會(huì)奔跑的。倘若第一次摔倒了便不再爬起來，就沒有今天的人類社會(huì)?！板e(cuò)誤”或者“失敗”都是一種人生寶貴的資源。記得有一個(gè)故事，說的是一位中**親去美國探親，有一天在草地上散步，突然有一個(gè)美國小女孩摔倒了，她便好心地扶起來，小女孩的母親從后面趕過來，不但沒有表示感激，反而嚴(yán)肅地說，她這樣做不是幫助孩子，而是破壞了孩子的自信，阻礙了孩子的成長。我們的教育應(yīng)注意如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、增強(qiáng)自立意識(shí)，面對學(xué)生犯的錯(cuò)誤，教師不能一味指責(zé)，更不能越俎代庖。據(jù)說現(xiàn)在中國青少年機(jī)器人大賽教師成了主角。這可能有多方面的原因。但害怕學(xué)生“失敗”、“犯錯(cuò)誤”急于求成而取而代之，可能是其中之一吧？

書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生” 嗎？盡管家?！半p劍合璧”，然而收效甚微，郁悶?zāi)?！有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?/p>

我想，要激起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。記得于永正老師說過，教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，明鏡似的，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。曾觀李衛(wèi)東老師上《母親》一課，沒有花俏的課件，亦沒有華麗的語言，一塊黑板，一支粉筆，簡單至極，就這樣讀讀說說，卻讓學(xué)生及聽課老師數(shù)次熱淚盈眶。學(xué)生為何如此投入？我想，就是因?yàn)槔罾蠋熞褏⑼复髱熤嫜园?！自勉之。大師還談到“樹立教師威信”問題。我們都知道樹立教師威信很重要，那么教師的威信是指什么呢？大師指出，威信不是維持班級(jí)的表面紀(jì)律，而應(yīng)作用于學(xué)生的心靈。教師既是學(xué)生的年長的同志，同時(shí)又是他們的導(dǎo)師，對集體，對個(gè)人，時(shí)刻不可放松指導(dǎo)的職責(zé)。教師要理解學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生，要從多方面形成學(xué)生的個(gè)性。這樣才能受到學(xué)生的歡迎、擁戴?！坝H其師，信其道”，看來教育確實(shí)上是不分國界的，愛是教育永恒的旋律，愛是教育不變的話題。

那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？有以下幾點(diǎn)思考：

一、到底教學(xué)生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點(diǎn)評(píng)過幾次，經(jīng)?？梢月牭竭@么一句話：“你教的是不是學(xué)生不懂的?！毕胂胱约旱恼n，現(xiàn)在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實(shí)是學(xué)生需要的呢？我們在備課時(shí)除了研究教材，應(yīng)該花更多的時(shí)間研究學(xué)生。學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學(xué)生的語文水平才會(huì)真正提高。

教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，在教學(xué)過程中要時(shí)刻注意思考學(xué)生的學(xué)習(xí)對他們的知識(shí)接受和能力的培養(yǎng)究竟有什么作用，反思自己的行為對學(xué)生會(huì)有什么樣的影響，也許一句話，一個(gè)動(dòng)作會(huì)影響和改變學(xué)生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會(huì)有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學(xué)生，檢驗(yàn)我們教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個(gè)教師都應(yīng)該思考的問題是如何在短時(shí)間內(nèi)高效率的讓學(xué)生掌握知識(shí)。贊科夫認(rèn)為，舊教學(xué)法的最大缺點(diǎn)，就是教學(xué)中進(jìn)行“多次的單調(diào)的重復(fù)”，“迫使兒童反復(fù)咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學(xué)生必須一遍又一遍地聽教師講解，學(xué)生肯定會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。一次性的學(xué)習(xí)不能滿足社會(huì)對學(xué)生在不同時(shí)期的的要求，每一個(gè)人要終身學(xué)習(xí)。要使學(xué)生可以自己通過自學(xué)來提高、充實(shí)。要引導(dǎo)，要使得學(xué)生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學(xué)中要注意學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好的培養(yǎng)。我們的教學(xué)大綱對學(xué)生有一個(gè)基本的共同的要求，同時(shí)也要求針對不同學(xué)生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學(xué)生要實(shí)行有差異的教育，求得有差異的發(fā)展，要按各種方法共同前進(jìn)，充分以學(xué)生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的。” 學(xué)生作為一個(gè)生命體，是以具體的、獨(dú)特的面貌存在于這個(gè)世界的。每一個(gè)生命都有與其不同的天賦興趣和沖動(dòng)等，而我們的教育就是要幫助每個(gè)打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨(dú)特的魅力火花??教師應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)生人生的整個(gè)成長過程，對學(xué)生的心理、生理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，使教育成為促使學(xué)生持續(xù)、終身發(fā)展的手段。

教師應(yīng)當(dāng)密切注視每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫?qū)嶒?yàn)的教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在將來我們站在講臺(tái)上，在以后的教學(xué)工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關(guān)心學(xué)生這一原則，以學(xué)生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學(xué)工作有很大幫助。

第五篇：讀《和教師的談話》有感5000字

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級(jí)教學(xué)中有可能會(huì)發(fā)生的一系列的基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論的觀點(diǎn)，各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學(xué)上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學(xué)生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷地尊重教師?！比伺c人之間關(guān)系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關(guān)系也是如此。對于教師來說，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學(xué)生，體貼學(xué)生，能夠做到換位思考，主動(dòng)關(guān)心和幫助學(xué)生，想學(xué)生之想，急學(xué)生所急。談話

現(xiàn)在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要求學(xué)生尊重教師，這是教師教育內(nèi)容之一，學(xué)生有時(shí)不尊重老師，那是因?yàn)榻處煕]有教會(huì)學(xué)生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學(xué)生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎(chǔ)之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。學(xué)生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？有的老師為這個(gè)提出了自己的理由：“課堂上的時(shí)間有限，應(yīng)該著眼于課本?！焙⒆觽儽簧磉叺闹卮笫录钌钗?，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是。現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到課堂時(shí)間是有限，但是如果能夠不浪費(fèi)時(shí)間，再把這些時(shí)間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運(yùn)用到語文課堂上，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節(jié)，還提到一個(gè)子話題，那就是愛。作者提到教師對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學(xué)生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說得更白點(diǎn)，可能是把對職業(yè) 的熱愛，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。其次，教師的愛還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。同時(shí)也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會(huì)很好地去愛學(xué)生。這時(shí)候?qū)φ瘴易约?，有時(shí)候我沒有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無精打采也會(huì)使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛去帶動(dòng)學(xué)生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的。

學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個(gè)孩子負(fù)責(zé)。

贊可夫在第三章《學(xué)習(xí)的誘因》中談到，在學(xué)習(xí)的過程中，怎樣引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性？問題是這樣回答的：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對于知識(shí)的向往，不僅僅獲得分?jǐn)?shù)和教師的表揚(yáng)，而且應(yīng)該對認(rèn)識(shí)未知事物的向往、從完成困難任務(wù)而體驗(yàn)到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分?jǐn)?shù)來對孩子進(jìn)行衡量，但是，教師的一個(gè)眼神、一個(gè)表情都會(huì)成為評(píng)價(jià)孩子的一把標(biāo)尺，尺度的把握往往就能影響孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)以積極的態(tài)度、平等地看待每一個(gè)孩子的表現(xiàn)，幫助孩子建立學(xué)習(xí)的自信，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

贊科夫說：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個(gè)問題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？我們應(yīng)按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力?！?/p>

“在教學(xué)法，而且不單是勞動(dòng)教學(xué)法，也包括俄語和數(shù)學(xué)教學(xué)法里，人們總是千方百計(jì)杜絕錯(cuò)誤，預(yù)防錯(cuò)誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)當(dāng)怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯(cuò)誤，那倒沒有什么可怕的。?！?/p>

書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生” 嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微，郁悶?zāi)?！有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西。”

那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？有以下幾點(diǎn)思考：

一、到底教學(xué)生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點(diǎn)評(píng)過幾次，經(jīng)?？梢月牭竭@么一句話：“你教的是

不是學(xué)生不懂的?！毕胂胱约旱恼n，現(xiàn)在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實(shí)是學(xué)生需要的呢？我們在備課時(shí)除了研究教材，應(yīng)該花更多的時(shí)間研究學(xué)生。學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學(xué)生的語文水平才會(huì)真正提高。

教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，在教學(xué)過程中要時(shí)刻注意思考學(xué)生的學(xué)習(xí)對他們的知識(shí)接受和能力的培養(yǎng)究竟有什么作用，反思自己的行為對學(xué)生會(huì)有什么樣的影響，也許一句話，一個(gè)動(dòng)作會(huì)影響和改變學(xué)生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會(huì)有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學(xué)生，檢驗(yàn)我們教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個(gè)教師都應(yīng)該思考的問題是如何在短時(shí)間內(nèi)高效率的讓學(xué)生掌握知識(shí)。贊科夫認(rèn)為，舊教學(xué)法的最大缺點(diǎn)，就是教學(xué)中進(jìn)行“多次的單調(diào)的重復(fù)”，“迫使兒童反復(fù)咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學(xué)生必須一遍又一遍地聽教師講解，學(xué)生肯定會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。一次性的學(xué)習(xí)不能滿足社會(huì)對學(xué)生在不同時(shí)期的的要求，每一個(gè)人要終身學(xué)習(xí)。要使學(xué)生可以自己通過自學(xué)來提高、充實(shí)。要引導(dǎo)，要使得學(xué)生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學(xué)中要注意學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好的培養(yǎng)。我們的教學(xué)大綱對學(xué)生有一個(gè)基本的共同的要求，同時(shí)也要求針對不同學(xué)生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學(xué)生要實(shí)行有差異的教育，求得有差異的發(fā)展，要按各種方法共同前進(jìn)，充分以學(xué)生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的?！?學(xué)生作為一個(gè)生命體，是以具體的、獨(dú)特的面貌存在于這個(gè)世界的。每一個(gè)生命都有與其不同的天賦興趣和沖動(dòng)等，而我們的教育就是要幫助每個(gè)打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨(dú)特的魅力火花??教師應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)生人生的整個(gè)成長過程，對學(xué)生的心理、生理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，使教育成為促使學(xué)生持續(xù)、終身發(fā)展的手段。

教師應(yīng)當(dāng)密切注視每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫?qū)嶒?yàn)的教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在將來我們站在講臺(tái)上，在以后的教學(xué)工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關(guān)心學(xué)生這一原則，以學(xué)生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學(xué)工作有很大幫助。

在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應(yīng)該有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看。可這是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。

看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進(jìn)，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現(xiàn)代的教育角度來看，蘇聯(lián)的有些教

育思想還是有一定的先進(jìn)性。蘇聯(lián)的教育為社會(huì)主義教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是對中國教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點(diǎn)，我們不能不說他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴(yán)格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統(tǒng)教育思想的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

我特別欣賞贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則，他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平。”體現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；（3）理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則：（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；（5）使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我任教一年級(jí)。每上一項(xiàng)新內(nèi)容，幾乎要花半節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué)進(jìn)度很慢，慢得讓我擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)。說真的，復(fù)習(xí)多了，我自己都覺得沒勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進(jìn)生恐怕還是一知半解。然而，一年級(jí)畢竟是學(xué)習(xí)的起始階段，多次復(fù)習(xí)還是有必要的。但是高年級(jí)呢？教師一遍又一遍地反復(fù)講同一個(gè)材料，學(xué)生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時(shí)候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復(fù)習(xí)時(shí)又要讀。用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實(shí)，有些課

文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽。再讀，學(xué)生就不要聽了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個(gè)地方，或者像巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里常說的那樣，老是叮在一個(gè)細(xì)胞上，就會(huì)使它進(jìn)入無興奮狀態(tài)，于是出現(xiàn)睡眠——完全的或局部的睡眠?！彼?，學(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時(shí)表現(xiàn)出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據(jù)觀察，采用這種教學(xué)法，到一個(gè)學(xué)習(xí)日結(jié)束時(shí)，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的抑制現(xiàn)象很嚴(yán)重。

上述的例子說明：單調(diào)的重復(fù)、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

我覺得，贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這五個(gè)原則，特別要遵循以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。

作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實(shí)應(yīng)該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會(huì)對自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實(shí)踐有一定的距離，但是理論終歸對實(shí)踐是有指導(dǎo)作用的