第一篇：語文教學生活化過程中教師如何演活自己的角色

語文教學生活化過程中教師如何演活自己的角色

豐萬華徐振海

[ 內(nèi)容提要]生活是語文課堂教學的生命，在語文教學生活化過程中教師在關(guān)注學生全面發(fā)展的同時要演活自己的角色，在創(chuàng)造語文課堂教學之美的同時，也享受語文課堂教學所創(chuàng)造的生活之美。做學生因為學習的得體的協(xié)調(diào)者和組織者，適時介入學生的語文學習生活，開發(fā)語文學習的校本資源，班級資源，構(gòu)成和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，做學生有效學習的促進者，把給學生施加壓力變?yōu)榻o學生增添動力。在這個過程中演究語文教學生活化的方法 建構(gòu)新的教學理念，學習和掌握先進的教學方法，不斷反思，不斷前進，演活自己的角色。

[關(guān)鍵詞 ]語文生活化教學教師演活角色

[ 作者簡介] 豐萬華，安徽省利辛縣陳郢中學副校長。

徐振海，安徽省利辛縣陳郢中學教導(dǎo)主任。

生活是語文課堂教學的生命。在新課程改革背景下，從大的方面，我們語文教師關(guān)注著學生的全面發(fā)展，即關(guān)注學生的知識，能力道德情感價值觀，關(guān)注著學生的終身學習，關(guān)注著學生的不同需求，關(guān)注著學生學習過程中的不同個性發(fā)展，不同的學習方法，更關(guān)注著學生在發(fā)展中的自尊與自信。更詳細一點說，我們關(guān)注了學生的智力類型，關(guān)注了學生的生活經(jīng)驗，關(guān)注了學生的學習方式，關(guān)注了學生的處境與感受?？傊詈笪覀儗殃P(guān)注置于對每個學生的成長和發(fā)展負起責任的倫理層面上來，以促進每個學生全面主動，差異，持續(xù)的學習和發(fā)展，成為一個合格的適應(yīng)社會生活的人。由于我們所關(guān)注的不僅是學生的學習生活中所掌握的語文知識，技能，還有變成激發(fā)促成合作等泵型角色。新課改將改變學生的學習生活，也將改變教師的教學生活。學生可能會改變他們的一生，教師也將煥發(fā)出新的生命活力。一句話，我們將與學生共同成長。

一、做語文教學美的的享用者

有一階段，一提到優(yōu)秀教師，那一定是把滿腔熱血，亮麗的青春都獻給了教育，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，”無私奉獻，無怨無悔，成了教師默默追求的信條。深夜凄風孤燈中朦朧定格的是教師批閱作業(yè)的身影，吊針剛拔下血漬新鮮就慷慨走上講臺的是教師的形象，累了老子誤了兒子，苦了妻子，累壞了身子是教師的標志。確實，偉大的教育事業(yè)需要教師的赤誠的燒烤，需要教師心血與汗水的浸潤，否則，難以撐起冉冉上升的教育事業(yè)的蓬勃。但是教師不是圣人，踏上三尺講臺不只是吃苦，受累的形象，教師更要享受生活，因為他們創(chuàng)造了五彩繽紛的美的世界，他們也應(yīng)該享受生活之美。

就語文教師的教學生活而言，更有享用不盡的美。那空中樓閣般的夢幻，蕩氣回腸的美妙樂曲，那意蘊悠遠的詩韻，美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩，那眩目的先秦繁星，皎潔的漢宮秋月，珠落玉盤的琵琶，高山流水的琴瑟；那莊子的逍遙

云游，孔子的顛沛流離。魏玉的老驥之志，諸葛的錦囊妙計，君子好逑的詩經(jīng)，魂兮歸來的楚辭，執(zhí)過羊鞭的《兵法》，受過宮刑的《史記》。語教學之美，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚，是千古絕唱詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》??曾幾何時，我們對那漁舟晚唱的恬靜，楊柳岸曉風殘月的凄柔，飛流直下三千尺的豪邁，不為五斗米折腰的凜然正氣，衣帶漸寬終不悔的執(zhí)著，寄意寒星荃不察的錚錚鐵骨??這如詩如畫的生活美吸引我們，也是語文教師在課堂教學中的創(chuàng)造，他們應(yīng)該在語文教學生活中盡情地享受。

也許有的老師會說，語文教學不就是音形義字詞句篇，讀讀寫寫練練嗎？他們也只不過是循環(huán)于教室——辦公室——宿舍（家庭）那單調(diào)致極運行軌跡的機器。我們要說那是你還沒有真正認識語文教學生活中的美。所謂教師的享受教育，就是要學會思考，不做機械的操作工，要力求主動的創(chuàng)新的工作，捧著一顆心來，捧得應(yīng)該是理想是激情；不帶半根草去，帶草有何用？帶的應(yīng)該是豐富的感受，帶著沉甸甸的思索，才有價值。那樣，就不會把自己看作是凄苦燃燒的耗盡最后一滴淚的蠟燭，就不會把自己看作是蠕動著軀殼，痛楚的抽完最后一根絲的春蠶，就會追求快樂的教育，盡情的享受語文教學生活的快樂。

二、課堂教學得體的協(xié)調(diào)者

新課程改革倡導(dǎo)探究學習與學生綜合能力的培養(yǎng)，強調(diào)的生活化教育是生命關(guān)懷的教育，強調(diào)的是要珍視學生的獨特感受，體驗和理解。它強調(diào)了學生的個性化閱讀和個性化寫作，它表明語文教學應(yīng)該是在教師的關(guān)懷下學生的自主判斷，自我負責的語言實踐活動。學生在自我言語的實踐探索過程中，產(chǎn)生的意志力，思維力，敏感性與成就感（甚至包括挫折感）等都是非常重要的。是學生自我發(fā)展極重要的心理因素與精神力量。這當然是對傳統(tǒng)語文教學中知識專制現(xiàn)象的一種反撥，轉(zhuǎn)而重視學生充分的思想自由與表達自由。那么，在這個過程中，就需要語文教師協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，具有外交家能言善辯的能力，政治家寬廣豁達的胸懷，甘做孺子牛的熱情周到的服務(wù)意識，要有解決國計民生的經(jīng)濟學家實現(xiàn)雙贏的策略。

（1）在語文教學中，以誠信為本，真情為葉，智慧為花。協(xié)調(diào)學生的對話（強調(diào)探究的心理指向）。夏正江先生在《教育理論哲學基礎(chǔ)的反思》中說：“自由能促進個人生長。當我們否定人們?yōu)樽约鹤鞒雠袛嗪蜎Q定的權(quán)利時，我們就是在否定他們生長的權(quán)利，只有在自由的參加反省論證審思評價的過程中，才能提高參與者的理解力和判斷力?！雹?、在這個探究中有一個相當重要的階段，就是指導(dǎo)學生透過口頭、書本或文字的對話，將學生的注意力集中在讓學生如何知道他們現(xiàn)在所知道的，知道他們想知道的。至于如何將知識與更大的觀念（larger ideas）、其他領(lǐng)域及課室外五彩繽紛的世界產(chǎn)生連接，教師可教育學生采用兩種策略。一是要求學生做記錄。二是鼓勵使用不同的溝通方式，談話，討論等。

（2）與學生互動時必須聚焦（focus——幫助學生產(chǎn)生問題）支持學生探究。語文教師可利用問答來挑戰(zhàn)學生的想法，并促進學生思考，在不同的階段觀察學

生的探究行為，并決定何時予以援助。因此，教師是有技巧的觀察者。如過早介入會剝奪學生思考的機會。但是過晚介入則會造成困擾，減低學生的學習動機。

（3）教師可以使用群體合作的結(jié)構(gòu)來鼓勵學生間的互賴，也要鼓勵各小組將自己的探究成果公開發(fā)表，鼓勵班級解釋澄清，判斷探究成果。

（4）體察和認識到學生個體的不同，并有所反應(yīng)。鼓勵所有的學生參與學習。要特別注意對各小組甚至各個學生的學習進行觀察，以了解學生是否有主導(dǎo)探究的進行或是有學生受到忽略，必須協(xié)調(diào)一致，確保學生有全力參與的機會，體現(xiàn)課堂教學的平等與和諧。

三、語文課程資源的開發(fā)者

在傳統(tǒng)語文教學中，我們的老師只有大綱意識，教材意識，參與意識。而課程意識十分淡薄，認為課程只是專家、學者、政府的事，課程與教學是兩個彼此孤立的領(lǐng)域。

新的課程理論認為，新課程不僅是教科書，還包括其他教學材料，教師與學生，教學情景，教學環(huán)境等系列構(gòu)成的教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，它不只是文本課程（大綱、計劃、教科書），更是體驗課程（被師生實實在在體驗到、感受到、領(lǐng)悟到），它意味著特定的語文教育環(huán)境。每一位師生對給定的內(nèi)容都有自身的解讀，使給定的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的課程。語文教師在構(gòu)建個體化教學資源和資料體系創(chuàng)造并優(yōu)化教育教學生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的過程中，應(yīng)考慮以下問題：

（1）注重校本課程資源的開發(fā)

語文也有很強的知識選擇性，即教什么的問題。它涉及到教學內(nèi)容的開掘。我們常把語文教本作為課程資源來使用，根據(jù)自身實際創(chuàng)造性使用教材，并且體現(xiàn)個性化風格特點。當前，重視文選教育是我國語文教學的一貫傳統(tǒng)。因選文整體性，情感性的存在，也因此是一個模糊性，多義性存在，選文內(nèi)容，對學生可能具有的價值與意義是確定教學目標的主要依據(jù)。于是知識選擇就成了一個仁者見仁智者見智的問題。知識選擇既要考慮到文本的內(nèi)在價值，也要考慮到學生之間的差異。要在文本價值與學生個性差異之間尋求某種聯(lián)系，以對學生施加某種有意義的影響。也就是說，在教學時，把課堂學習與學生的探究欲望統(tǒng)一起來，保護學生可貴的好奇心，提供資料使學生的探究行動得以持續(xù)展開。我們以《項鏈》為例，小說講述的是瑪?shù)贍柕?，因為參加舞會去借朋友的項鏈，把項鏈丟失，為此付出了十年辛勞賠還項鏈。其中故事的復(fù)述與形象的評論是教學目標的側(cè)重點，課文既有個人性批判（因為她愛慕虛榮而導(dǎo)致悲?。?，又有人性的歌頌（表現(xiàn)了主人公的誠實守信吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)具有很高的道德教育價值），我們對她可能是一聲長長嘆息，也可能是一種贊美詩樣褒揚。盡管一次偶然引發(fā)了人生無常，盡管一次失誤而使青春少女提前衰老，但她的道德給人一種高大的形象。這樣，語文學習即超越了教材內(nèi)容的有限空間，變成了人類所特有的獲取知識方式的延伸，同時也促進了學生學習能力的發(fā)展。

（2）關(guān)注班級語文教學資源。學生是創(chuàng)生性課程資源的主要生命載體之一，他們自身是課程發(fā)展的動力。如寫作課引導(dǎo)學生審視生活，再現(xiàn)生活，讓司空見慣的小事，飽含上豐富的寫作藝術(shù)價值。面對五彩斑斕的班級生活，教師帶頭挖掘作文素材，鼓勵學生留心身邊的人和事，留心豐富多彩的學習生活，做生活的思辨者，將自己的生活審美思辨載入文中，予讀者以深邃的思考。余秋雨先生說：“文章的蒼白，來源于生命的蒼白，文章的無聊，來源于生命的無聊”，“曾經(jīng)滄海也是水，除卻巫山也成云”像學生的喜怒哀樂、吃穿交往，學習生活等班級了小事也是豐富的語文課程資源。

（3）關(guān)注校外語文課程資源的開發(fā)

在語文教學生活化過程中，語文教師不僅要開發(fā)校內(nèi)的課程字資源，還應(yīng)該開發(fā)校外課程資源。要引領(lǐng)學生，開發(fā)社區(qū)社會人文歷史文化資源，自然資源，家庭資源以及網(wǎng)絡(luò)媒體資源。從中獲取知識，提高能力，豐富學生的個體生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。把語文學習和社會生活融為一個整體。

三、做學生有效學習的組織者、促進者

語文教師解決了教什么的問題，還要解決怎么教的問題。美國學者羅伯特*麥瑞克認為：有利于學生學習的因素有六種：關(guān)懷、理解、認同、尊重、友誼、信任。教師要從人的潛能向人的素質(zhì)生成的過程中，充分發(fā)揮促進者的作用，才能有效地推動學生生動活潑快樂的自由的發(fā)展。在語文學習生活化的過程中，一名有效的促進者應(yīng)該（1）幫助學生確定學習目標。（2）指導(dǎo)學生養(yǎng)成良好的學習習慣。（3）創(chuàng)造豐富的教學情境。（4）充分調(diào)動學生的積極性。（5)為學生提供各種便利為學生服務(wù)（6）建立一個接納的寬容的課堂學習氣氛（7）與學生一起分享情感體驗和成功的喜悅（8）要能夠敢于承認自己的錯誤，敢于承擔責任。新的語文課程標準特別強調(diào)這一點。要求教師要善于為學生設(shè)置屏障，故意將知識意義加以遮蔽和轉(zhuǎn)化，以將語文知識對學生語文思維發(fā)展和語文素養(yǎng)提升所具備的重要功能和作用充分發(fā)揮出來，幫助學生更好的建構(gòu)語文知識的意義和幫助學生成為策略性學習者。在語文教學生活化的今天，這一點表現(xiàn)的更為突出。在今天，我們提倡的愛的教育，讓學生關(guān)注社會，關(guān)注自然，關(guān)注人生，尊重生命，關(guān)注弱勢群體。在目前使用的各種版本的語文教科書中，有許多課后研討與練習等探索性問題的情境，它們能引發(fā)并激起學生的探索和思維的活力。如《鄒忌諷齊王納諫》、《范進中舉》、《我的叔叔于勒》等，教師抓住人物形象設(shè)計問題，引導(dǎo)學生在探究人物形象過程中，激發(fā)學習興趣，并獲得關(guān)于言語智慧，生命關(guān)懷和美學意義的某種啟示。幫助學生就語文大觀園中美麗的景點有所體驗并準確理解進而進行描述，促進學生的自主思考和審美表達。這樣把語文學習融入生活，便營造了一種和諧的學習氣氛，把給學生造點壓力變?yōu)榻o學生添點動力。由牽著學生走變?yōu)橥浦鴮W生走。

四、做語文教學生活化的學習者和研究者

語文教師在新課程改革中要不斷反思自我，提升自我，努力打造自己教育人生的輝煌。我們教學每一課，要解決怎么教的問題，更要解決為什么要這樣教的問題。這里的教法，有向書本學，向名師學，向?qū)W生學，向社會學來的。更重要的是自己的研究發(fā)現(xiàn)總結(jié)得來的。我們知道，傳統(tǒng)的語文教學與研究是脫節(jié)的，這極不利于教師的成長與發(fā)展，教師要盡快從教書匠邁入研究者的行列。這就意味著在教學過程中要以研究者的心態(tài)，置身于教學情境，要以研究者的眼光審視和分析教學實踐的各種問題，建構(gòu)新的教學理念。如語文教學目標的制定，這是課堂教學的核心環(huán)節(jié)，它確定語文課堂教學的設(shè)計的合理性與可行性。也關(guān)系到教學方法的選擇，因為方法的本身是一個策略性問題。例如，我們對于每一課，在上課之前，要了解學生，要吃透教材，要明確課程標準的要求，確定本課的知識點，然后查找各種資料參考本地或者外地教師的教學，然后設(shè)計具體的教學方案，實施課堂教學。而后進行課例分析，寫好教學反思，以進一步提高教學質(zhì)量和教學水平。將自己的語文課堂教學科學化個性化。因為學校教育總是要向?qū)W生傳授知識的，生活化語文教學終不能排斥語文知識的學習，而是要面臨知識的改進和完善知識的教學態(tài)度方法，我們知道人之為人的關(guān)鍵在于人的未完成性與自我主動發(fā)展性，教師的知識是作為激發(fā)學生的思維、誘導(dǎo)學生的創(chuàng)造力、豐富學生的生命內(nèi)涵、并提升學生精神世界的重要中介而存在的。例如我們在教學《孔乙己》、《談生命》、《范進中舉》等課時，目的不是讓學生掌握結(jié)論性的東西，而是要引發(fā)學生聯(lián)系當時的社會背景和現(xiàn)實的社會生活，進行有價值的思考，促進學生通過文化反思與人性品評擴展自我內(nèi)心世界，并激發(fā)一種人道主義的力量。例如汶川大地震之后的愛心捐助，北京奧運會的歡呼與思考。在生活化語文教學中，知識和生活，知識和創(chuàng)造力，知識和個性的生動豐富的關(guān)聯(lián)，得到了最充分的體現(xiàn)，而敏銳的洞察力，靈動的語言表達智慧和親密的師生關(guān)系是其支撐性條件，所有這些，都靠我們教師的研究積累。這方面前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基、馬卡連柯美國的布魯納、羅伯特等，以及我們國家的魏書生、于漪等都給我們樹立了光輝的榜樣。

在語文生活化教學中，因為教師做研究者，要善于反思自己。我們自己的教學實踐就是絕好的研究對象，投入研究，行動起來，在行動中研究，使我們的研究更明確，更扎實，更持久。用教研活動來提高課堂教學效率，以促進我們教師自身的成長。上個世紀中頁，美國從大學教授到小學教師，掀起教育教學研究的高潮，涌現(xiàn)了像布魯納、羅伯特那樣的大教育家，并大大推動美國教育的發(fā)展。這是值得我們認真學習的。

參考文獻：

1、夏正江《教育理論哲學基礎(chǔ)的反思》，上海教育出版社，2002年版

2、小威廉E多爾著《后現(xiàn)代課程論觀》王江宇譯，教育科學出版社2003年版

3、《中小學語文課程標準》2001年教育科學出版社（教育部頒發(fā)）

通訊地址：安徽省利辛縣劉家集鄉(xiāng)陳郢這中學

郵政編碼：236724電話；***

第二篇：談教學過程中教師角色的轉(zhuǎn)換

談教學過程中教師角色的轉(zhuǎn)換

江紹聰（廣西區(qū)賀州市平桂管理區(qū)黃田鎮(zhèn)英石小學）作為教學活動基本構(gòu)成要素之一的教師，在教學過程中所扮演的角色直接影響著教學活動的性質(zhì)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著課程改革的實施，教師的角色將發(fā)生很大的變化：他已不再是傳統(tǒng)課程體系正反知識傳授者，而是學生全面發(fā)展的培養(yǎng)者、自主學習的促進者和教學研究者。

一、教師由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生全面發(fā)展的培養(yǎng)者

課程目標是衡量教師教學質(zhì)量的重要標志，也是對學生素質(zhì)提高的基本要求和標準，它體現(xiàn)了課程編制者的意圖，同時也為師生的教學活動規(guī)定了方向。以往我國的課程目標僅僅關(guān)注認知性的目標，教師只看到學生缺乏知識、能力和經(jīng)驗的一面，而看不到他們潛在的能力、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性，忽視學生作為學習主體的作用，結(jié)果培養(yǎng)的學生沒有個性，沒有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。而基礎(chǔ)教育課程的目標是指向?qū)W生全面發(fā)展，注重在品德、才智、審美、體質(zhì)幾方面分別建構(gòu)認知、情感、技能目標甚至更深層次的目標。它改變了以往課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成學生積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識的過程成為學生學會學習和形成正確價值觀的過程。它突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以及對社會和自然的責任感，為造就德智體美等全面發(fā)展的人才奠定基礎(chǔ)。可見，在新課程目標指導(dǎo)下，關(guān)注學生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，在教學過程中真正實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變：

（一）由重知識傳授向重學生發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

學生既不是一個待灌的瓶，也不是一個無血無肉的物，而是一個活生生的有思想、有自主能力的人。學生在教學過程中的學習，既可掌握知識，又可形成良好的個性和健全的人格。從這個意義上說，教學教程既是學生掌握知識的過程，又是一個身心發(fā)展、潛能開展的過程。特別是現(xiàn)在，知識經(jīng)濟的崛起和科技競爭已給教育提出了新的挑戰(zhàn)。教育不再是僅僅為了追求一張文憑，而是為了使人的潛能得到充分的發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展。教育不再是僅僅為了適應(yīng)就業(yè)的需要，而且貫穿于學習者的整個一生。

（二）是實現(xiàn)由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變。

“重結(jié)果輕過程”這是傳統(tǒng)課程教學中一個十分突出的問題，也是一個明顯的教學弊病。所謂重結(jié)果是指教師在教學過程中是重視知識的結(jié)論、教學的結(jié)果，忽略知識的來龍去脈，有意無意地壓縮了學生對新知識學習的思維過程，而讓學生去重點背誦“標準答案”。重過程就是教師在教學中把重點放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律，讓學生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在這個過程中，學生既掌握了知識，又發(fā)展了能力。而新課程改革的教學強調(diào)重視過程，暴露知識的思維過程，從而使學生在教學過程中思維得到訓(xùn)練，既長知識，又增才干，真正經(jīng)歷“感知——概括——應(yīng)用”的認識過程，進而實現(xiàn)課程教學的目標。

二、教師由書本知識的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主學習的促進者

傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)教給學生知識，重記憶，輕理解，脫離學生現(xiàn)實生活（革命傳統(tǒng)教育），教師忽視學生的能力、需要、興趣，鼓勵被動的學習方式和采用劃一的教學方式，教師在教學過程中只是知識的唯一擁有者，是書本知識的復(fù)制者，其自身的創(chuàng)造力沒有得到充分的發(fā)揮。

新課改和教材改變了繁、難、偏、舊和過于偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注了學生的學習興趣和經(jīng)驗，學生的學習方式正由傳統(tǒng)的強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓(xùn)練向主動參與、樂于探究、勤于動手的創(chuàng)造性學習轉(zhuǎn)變，這必將大大激發(fā)學生的內(nèi)在學習動機，使學生之間的個性差異得到充分發(fā)展，主體性得到張揚。特別是在現(xiàn)代信息社會，學生容易從校外資源獲得信息和知識，教師的知識權(quán)威性將不斷下降，師生之間知識的傳遞不再是生產(chǎn)者和被加工產(chǎn)品的關(guān)系，而是雙向交流和驅(qū)動的過程。相應(yīng)地教師的角色不再是主要的信息的傳播者、講授者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從書本知識的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主學習的促進者，即幫助學生決定適當?shù)膶W習目標并確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑；指導(dǎo)學生形成良好的學習習慣，掌握學習方法，發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的學習積極性；為學生提供各種便利，為學生的學習服務(wù)；建立一個融洽、和諧、1

善意的課堂氣氛；作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法；和學生一起尋找真理，能夠承認自己的過失和錯誤。

三、教師由單純的教者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W研究者

以往我國實行統(tǒng)一的教學大綱和教材，大綱和教材是教師教學活動的準則，完成了大綱的內(nèi)容就完成了教學任務(wù)。基礎(chǔ)教育課程改革改變了過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強了課程對地方的學校和學生適應(yīng)性。國家統(tǒng)一管理核心課程、基本課程設(shè)置及其標準；地方可以根據(jù)地方經(jīng)濟和文化發(fā)展實際及地域特點設(shè)計課程，它是不同地方對國家課程的補充，反映了地方或社區(qū)社會發(fā)展的實際對學生素質(zhì)發(fā)展的基本要求，體現(xiàn)了地域性、針對性、時代性和現(xiàn)實性以及探究性和實踐性的特征；學校則根據(jù)當?shù)?、學校和學生的需要、師資力量、教學條件，靈活生動地開設(shè)選修課、特色課及課外活動。正因為教師的實踐經(jīng)驗、研究能力和創(chuàng)造能力的客觀存在且在包括課程發(fā)展在內(nèi)的教育活動中得以展現(xiàn)，因此“教師即研究者”可見，新基教體制的變化，使教師從單一的課程實施者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開發(fā)者、實施者和評價者，從單純的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W研究者。

在基礎(chǔ)教育改革中，教材也在發(fā)生變化。其權(quán)威地位被打破，從教學唯一依據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W的依據(jù)之一，從不容置疑的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閮H供參考的知識載體；教材內(nèi)容從分化、封閉、固定轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合、開放、變化；教材形式從統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻?，一方面是正?guī)的教材形式多樣，另一方面是其它的知識載體和文化產(chǎn)品也可能被當成教材；教材不僅是知識體系，而且是知識、情感、能力等的綜合體。教材的這些變化，有利于教師更好地發(fā)揮自己的自主性和創(chuàng)造性，篩選、開發(fā)為學生所需的教材，使教師由課程教材的盲目信仰者角色轉(zhuǎn)換為自主駕馭的角色。為此，教師應(yīng)更新觀念，尋找失落的課程意識，應(yīng)視自己為課程實施活動的應(yīng)用，成為研究者。

（作者電話：***；信箱：jsc3318690@163.com）

(來源：《中國教育科學》2011年9期，http://)

第三篇：語文教學生活化

語文教學生活化，社會生活語文化

憶昔求學聽課時

曾記得讀高中時，全班學生都對生物老師佩服得五體投地，他所講的東西有好多不是書上的東西，但卻是最精彩吸引人的。如講蜜蜂，先來一段故事：項羽兵敗后，張良估計他必從一座高山下經(jīng)過，于是事先派人在山壁上用蜂蜜寫下一行字：“項羽死于此地?！币齺碓S多螞蟻吸食。當項羽來到此地一看，螞蟻居然能寫字，而且寫的居然是要自己死，于是說“天要我亡，我不得不亡”。于是橫劍自盡。此故事一講，立馬把學生的情緒鼓動起來了。又如講草履蟲，他先在黑板上來上一個簡筆畫，活靈活現(xiàn)，就這一舉，一舉征服了我們，接著他又用一首自編的打油詩把草履蟲的習性、功用等描繪得栩栩如生，令聽者大快朵頤。講桃花時引用“人間四月芳菲盡，山間桃花始成盛開”的詩句，讓我們更加佩服他的博學。從此天天盼他來上課。他如果上課遲到了，同學們急得不行！

而今自己從教時

后來自己步入講臺，回憶生物老師的那一言一行，一顰一笑，方知他是一個整合資源的高手。如今我雖然任教語文，但也要象他一樣把課上得扣人心弦，能深深吸引莘莘學子，讓他們回味無窮，愛上語文。

本校地處羅宵山脈的邊緣地區(qū)，條件艱苦，開學伊始，語文老師即領(lǐng)到一本人教版的教材和一本湖南教科所編的基訓(xùn)，僅此而已，余下的就要靠語文老師自己“八仙過海，各顯神通”了。太捉襟見肘了吧？無奈，自己挖掘吧！

《語文課程標準》中指出：“語文課程資源包括課程教學資源和課外學習資源”，列舉的資源不下21種，若想面面俱到，一應(yīng)俱全，貪多反而得少，效果不佳。

本著陶行知的“我們的實際生活即是我們?nèi)康恼n程”，“沒有生活做中心的教育是死教育”以及贊可夫的“如果真正的廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”的精神，結(jié)合本人愛看小說，尤鐘情武打小說、歷史故事，又愛好琴棋書畫，特喜講故事的特點，試整合出自己教語文的資源。

每節(jié)課前必從學生身上挖掘出一個故事的苗頭，加以敷衍，且故事都做到情節(jié)離奇，波瀾起伏，扣人心弦，引人發(fā)笑外有深意。故事有武打小說、歷史小說的影子，有章回小說的懸念迭起，又植根于文本，不讓學生感到老師為講故事而講故事。有時為準備一個故事，煞費苦心，殫精竭慮，不到抓住學生的心誓不休的程度，久而久之，學生對我上的課心向往之。當我在走廊遠遠的另一端出現(xiàn)時，學生便喜形于色：又要上語文課了。當我故意慢慢走，甚至車轉(zhuǎn)身欲離開時，學生便怨言迭起，指責有加了。我想學生聽故事上癮了喲！

學生蹣跚學步時

聽得多了，學生便不滿足于老師的一家之言，急于要自己表現(xiàn)一番了。我于是趁熱打鐵，給他們提供一個展示的平臺，推出“課前五分鐘故事秀”的活動，并且作出規(guī)定：故事源于生活，高于生活，合情合理，扣人心弦。學生踴躍參加，紛紛登臺亮相。講者絞盡腦汁，搜索枯腸；聽者聚精會神，津津有味。

下面擷取幾朵學生講的故事以饗讀者：

一、雷建軍講的“彗琴同學蠻尊師”：當數(shù)學老師挾著講義滿面春風地走向講臺，經(jīng)過雷慧琴的座位邊時，她站起來了，可老半天不吱聲。原來在為如何稱謂蔣老師而大傷腦筋：叫蔣老師吧，大俗氣喲；叫蔣老吧倒是尊稱，但女老師忌諱這個“老”字，叫“小蔣吧，簡直大逆不道”；叫老蔣吧，又不是她的同輩，更不好，一個稱呼這么費勁，看數(shù)學老師看著她，一著急，脫口而出：“小蔣！”全班為之噴飯。說完她后悔極了，自怨自艾地說：雷慧琴啊，我把你這張臭嘴！哪壺不開提哪壺。最不能叫的就是這個“小蔣”，可你卻偏偏叫上了，等下到寢室里，看我不撒泡尿，把你這臭嘴浸到尿里，非浸到嘴唇發(fā)烏發(fā)青決不放過你！還不知老師是咋想的？拿眼偷覷老師，只見她始則金剛怒目，繼之驚詫不已，終于寬大為懷地說：“有事嗎？”雷再也不敢說話了，怕言多有失，只把一張紙條交給老師。蔣老師邊走向講臺，邊攤開紙條看，只見上面寫著：①老屎（師）是神圣的，我尊敬老屎，我要做老屎！②你的課講得太好了，顛三倒四的，使我含笑九泉！嗚呼，為之一暈！

二、袁靜怡講的雙胞胎姐妹的故事：本人（王冰潔）自我感覺良好，身材高挑，面容姣好，長發(fā)飄到后腰，許多男生為之傾倒。這不，果然有一男生把紙條送到。冰潔當然是不屑一顧的，奮力擲向垃圾桶。且慢，紙條上到底寫的啥？且到被窩里去品嘗。好不容易熬到半夜，打開手電，攤開紙條，不禁怦然心跳：這個女人不是人，疑是仙女下凡塵。我乃翩翩一少年，意欲拜倒石榴裙。耶！夜深人靜，萬籟俱寂，這一聲“耶”顯得超大。同室女生都伸頭相問：“怎么了？出了什么事嗎？”王說：“沒什么，姊妹們，發(fā)夢囈而已?！蓖醣摳捕?，被她吵醒，老大不高興，嘀嘀咕咕的說：“你這夢囈發(fā)得也大了一點吧？擾人清夢！”王冰潔不好再說什么，只是在被窩里蹬了她一腳，隨即抬來的是更猛烈的蹬腳！

三、調(diào)皮鬼陳陽講的女生寫錯別字的故事：親愛的爸媽，你們好！我跟猛男（孟蘭）睡一床，肚子越來越大了（膽）。昨晚眼皮跳過不停，我覺得那是胸罩（兇兆），今天果然被肛門夾住了（鋼門），這使我脾氣不好，有點胸（兇）。

四、曾子杰寫的作文“善待胃”的一個片斷：“吃早飯，再去上學吧！”媽媽喊道?！安唬怀粤?，又吃蔬菜，一點都不好吃，我去學校吃零食吧！”小亞如往常一樣回答他的老媽。匆忙來到學校，一腳跨進校園商店，進了一些“美味”來稍微打發(fā)了一下肚兄弟。上英語課，小亞看著老師，認真聽著老師所講的內(nèi)容。老師講得天花亂墜，學生聽得興致勃勃，“咕?！緡！薄鱽砹艘魂嚥缓椭C的聲音，引起了班上同學轟然大笑。是誰們的肚子在叫啊？原來啊，是小亞的肚子呀！老師皺著眉頭問：“小亞你今天又沒吃早餐？”小亞低著頭，點點頭。“唉，現(xiàn)在的學生一點也不知道生活是多么美好，都不珍惜了!”老師感慨道。“我罰你面壁思過，過——快點?！薄芭椤币宦暰揄?，尋聲望去，原來是小亞不知為何，蜷縮在地上，捂著肚子。這時大家手忙腳亂，好在在老師的指導(dǎo)下，急忙撥打了120急救電話?？粗啽煌七M了急癥室。

小亞的父母心急火燎地趕來了。等醫(yī)生出來后，一問才知道是急性胃潰瘍，好在送搶及時，才沒有性命之虞?！笆遣皇沁@個男孩經(jīng)常不吃早餐，而一味地吃一些零食抵飽呢？這可不行，下次不能這樣，作為父母的你們要注意督促喲！”好在無大礙，一場**就此平息下來了。

語文資源包羅萬象，老師沒有精力面面俱到的。我是任爾東南西北風，咬定青山不放松，其他的形式多多嘗試，唯有這個講故事，雷打不動，每天照講不誤，并能從中有獨到的體會，能極大地激發(fā)學生學習語文的興趣和在生活實踐中獲取信息，提高學語文，用語文的能力，本人與愿已足！

2014.4.8

第四篇：語文教學生活化

：語文教學生活化，學生生活語文化，是提高小學語文教學效果的良好途徑。有生活，才有正確，才有能力，才有精彩;日常生活語文化，班級生活語文化，社會生活語文化，才能讓生活成為語文學習的動力和參照。

關(guān)鍵詞：語文教學,生活化,語文化

《學會生存》一書指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來;學校不能和生活脫節(jié);兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界……” 由此可見，語文教學的改革，關(guān)鍵在貼近學生生活。語文從生命開始，與生活同行。生活是語文學習的源頭活水，語文與生活血肉相連。語文教師要引導(dǎo)學生在用中學，在學中用，以此提高學生語文學習的興趣，提高語文教學的效率。

一、語文教學生活化

語文的外延與生活的外延相等，語文只根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教學要努力營造大語文環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實生活世界，讓語文教學生活化。

1、有生活才有正確。布魯納提出，學生必須通過自己的積極參與身體力行才能獲得知識。因而，要在語文教學中讓孩子走入生活，觸摸生活。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，多元智能理論認為：“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的?！庇捎趯W生的生活大都單調(diào)，缺乏對生活的認識和感悟。我在教學中，努力、有效地運用多媒體課件，把課文的有關(guān)內(nèi)容通過直觀、生動的畫面反映出來，化抽象為形象，化靜態(tài)為動態(tài)，縮短學生對學習內(nèi)容的感知距離。如教《鳥的天堂》一文，由于大榕樹生長在南方，我們這里的孩子大都沒有見過，也就很難想像“獨木成林”的奇觀，于是我就利用課件利用多媒體將大榕樹的近景、遠景展示給孩子們，讓孩子在驚嘆的同時，體會“?鳥的天堂?的確是鳥的天堂!”

2、有生活才有能力。修訂版大綱中把“聯(lián)系學生現(xiàn)實生活，加強語文實踐”作為積極進行教學改革，提高教學質(zhì)量的重要途徑。我在教學中，盡量讓學生走出課堂、走出學校、走向社會，開展社會調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，尋求解決問題的的辦法。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在社會調(diào)查研究活動中學習語文，學生的傾聽技能、發(fā)問技能、觀察技能、記錄技能、訪談技能、調(diào)查技能等都得到了充分的調(diào)動和提高?？梢姡瑢嵤┥罨虒W的課堂，知識、能力的應(yīng)用都更加趨向綜合化，使多元智能都得到展示而得以充分發(fā)展。

3、有生活才有精彩。貼近生活，讓語文教學生活化，是重塑語文教學人文精神的重要途徑。作文教學是語文課程中最具生命個性的教學層面，是具有個性的學習主體運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生放飛情感，表明態(tài)度，實踐人生價值的體現(xiàn)。新課標要求寫作教學“要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”?；谶@一理念，我們認為，作文教學要培養(yǎng)學生熱愛生活、敢于表達的能力，要解除羈絆于學生作文情感的條條框框，為學生提供體驗生活的機會。學生讓學生在開放中放膽作文，弘揚人性，放飛情感，寫真實的生活，述生動的情感。只有將語文教學生活化，將生活引入語文，語文才能精彩紛呈。學習語言文字的過程，其實就是學

生對語言文字的體驗過程。體驗了多少，體驗了什么，才是語文教學的根本。尊重學生真實的生活感受和體驗，才是語文教學的真諦。

二、學生生活語文化

學生生活語文化，就是使學生在教師的引導(dǎo)下，關(guān)注生活，擴大信息接受量，讓源頭活水滋潤學生的心田，在大量的語文實踐中掌握應(yīng)用語文的規(guī)律。

1、日常生活語文化。就是讓學生在日常生活中，情不自禁地學習或運用語文。“生活處處皆語文”，報刊雜志要看，廣播電視要聽，中外名著要讀，名勝古跡要賞，山川河流要游。從打電話到接待客人，從寫留言條到寫申請書，從看電視廣告到看電器說明書，無一不是語文聽說讀寫能力的運用。教師要引導(dǎo)學生勤寫生活隨筆，努力把語文學習自然而然地由課堂擴展到生活天地。生活有多廣闊，語文就有多廣闊。

2、班級生活語文化。充分利用好語文課前的2分鐘，對學習語文很有幫助。對小學生來說，從生龍活虎的課間活動過渡到緊張的學習活動，真是很難。因而老師大多要在講課前進行組織教學。我嘗試著進行這樣一種組織教學：既能提高語文水平又能達到收心的效果。如，配合寫事作文的教學，讓學生輪流利用一分鐘說說新鮮事。這新鮮事來源廣泛，生活、廣播、電視皆可。目的在于拓寬學生的視野，做生活的有心人，并為寫作提供素材。漸漸的，學生在生活中養(yǎng)成了會聽、會想、會說的習慣。還可以充分利用班級舉行的各種活動學習語文，如班委選舉，上臺作競選演說;運動賽場，小記者在行動等。這些活動的語文化，使學生在實踐中提高了語文能力，真可謂一舉多得。

3、社會生活語文化。蘇霍姆林斯基特別重視學生的社會實踐，他一周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去施行，他把這稱為“藍天下快樂的學校”。面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師可以引導(dǎo)學生通過觀察、調(diào)查、參觀訪問等方式，讓學生在活生生的生活世界中，提高學生對生活的深刻理解和深入感悟，使他們不斷領(lǐng)悟人生的意義。學生每天回家的路上，所見所聞都可以成為他們關(guān)心、思考、評論的話題。正如教育家呂叔湘所說：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會。逛馬路，馬路旁邊的廣告牌;買東西，附帶的說明書，到處都可以學習語文?！?/p>

課堂小天地，生活大課堂。語文無處不生活，生活處處皆語文。要讓學生通過對語文的學習去關(guān)注生活，讓生活成為語文學習的動力和參照，展開語文與生活的雙翼，使語文與生活雙贏。

第五篇：讓語文教學生活化

讓語文教學生活化

內(nèi)蒙古突泉縣溪柳小學——劉強

【摘 要】 語文教學要擁有其魅力，不能離開生活這片沃士。在新課程理念的引領(lǐng)下，我們許多教師已清醒地認識到：在語文教學中，讓社會生活進入語文課堂，讓語文教學充滿時代的氣息和活力，要構(gòu)建充滿生活氣息的語文課堂。

【關(guān)鍵詞】 課改 生活 語文 教學

語文教學要擁有其魅力，不能離開生活這片沃士。著名特級教師于漪就曾多次呼吁：“要變語文教學的自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育的空間，面向生活，面向社會，面向活潑的學生，不用機械訓(xùn)練消磨學生的青春?！币_到這一理想的境界，就必須在教學中注入生活的內(nèi)容和時代的“活水”，做到“用生活來教育”，讓語文教學“生活化”。在新課程理念的引領(lǐng)下，我們許多教師已清醒地認識到：在語文教學中，讓社會生活進入語文課堂，讓語文教學充滿時代的氣息和活力。近年來，我們前石畔小學語文教研組在學習同行經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實踐，走出了一條課改的新路子--讓生活走進語文課堂，取得了很好的教學效果。我們的主要做法是：

一、在家庭生活學語文

隨著生活水平的日益提高，人們?nèi)找嬷匾暭彝ノ幕ㄔO(shè)。不久前，我到一位同學家家訪。一進門，發(fā)現(xiàn)一家三口正圍繞著外面的春雨吟誦古詩呢。孩子搖頭晃腦：“遠上寒山石斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?媽媽則應(yīng)聲朗誦：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！倍职忠膊桓事浜螅骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋?！蔽医裉觳贾玫倪@一家庭作業(yè)，這孩子竟是通過這種方式來完成的，真是出乎意料呀。我們教育工作者應(yīng)該抓住這一有利條件，引導(dǎo)學生在家庭生活學語文，讓他們抓住聽廣播、看報、看電視、接待客人等機會幫助孩子學習語文知識，從而在潛移默化中提高他們的語文水平。在教學《游子吟》后，我布置了一道給父母洗腳的“孝心作業(yè)”，學生在親手觸摸父母那布滿老繭的手和腳時，內(nèi)心的震撼肯定不是用文字和講解所能代替的，它能挖掘出植根于學生內(nèi)心深處的美好情愫，激發(fā)出孩子們把因感恩而產(chǎn)生的孝敬之情化為努力學習的品質(zhì)和關(guān)心他人的純潔愛心。此時，教師再加以引導(dǎo)，相信涓涓細流必定會匯成愛的海洋，進而把愛擴展得更遠。在家庭生活學語文，也可以讓孩子變的更有愛心。

二、在校園生活中學語文

學校是專門的教書育人的場所。它在育人方面有著許多獨特的優(yōu)勢。我們應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，通過多姿多彩的校園活動，讓學生養(yǎng)成時時學語文、處處用語文的好習慣。諸如文學社團、校報板報、紅領(lǐng)巾廣播站、讀書節(jié)等都是很好的陣地，我們都可以賦予其濃郁的“語文味”。這樣做，不僅能成功地建設(shè)校園文化，豐富學生的校園生活，更能有效地培養(yǎng)他們的語文能力。

三、在社會生活中學語文

陶行知先生說：“教育可以說是書本的，與生活隔絕的，其力量極小。只有用生活去做教育對象，教育的力量才能偉大?！边@就要求教育必須與廣闊的社會生活密切聯(lián)系起來。要使社會生活富有“語文味”，就必須讓學生走出課堂、走出校園，積極投身到社會這個廣闊的天地之中，自覺運用語文這個生活工具參與社會實踐。如參觀旅游、社區(qū)服務(wù)、義務(wù)勞動等等。學生參與這類活動，在社會生活中學語文，不僅能提高自身的學習語文、運用語文的積極性，更能培養(yǎng)其聽說讀寫的能力。

四、在生活體驗中學語文

語文學習是一個自主體驗的過程。語文課上，學生可以從文本上獲取某種體驗，達到心靈的共鳴。但是，如果把學生的體驗過程引入生活，就會產(chǎn)生裂變的效應(yīng)。在學習了《大自然的文字》后，我要求學生聯(lián)系自己的生活體驗想一想，在大自然這位老師的啟發(fā)下你有過怎樣的發(fā)現(xiàn)，你觀察過那些有趣的現(xiàn)象？請將這些發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)象用文字表述出來。一位學生在文章中這樣寫道：我在雷雨天發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，只要先打雷，后下雨的話，那么即使是下雨也不會下的很多；反之則要下瓢潑大雨。你相信嗎？只要多觀察，你就會發(fā)現(xiàn)我的判斷是正確的?！谡n文的啟發(fā)下引導(dǎo)學生思考，這樣原本平淡無奇的生活，此時在學生的眼中似乎又變得五彩繽紛，似乎處處都充滿了寶藏，等著自己用眼、用心去找尋。此時安排學生寫話，不但滿足了學生學習的要求，又讓他們用自己的語言記錄了生活中的精彩發(fā)現(xiàn)。學生的語言回歸到生活，所以記錄的都是生活中最真實的現(xiàn)象、最真實的情感。在生活體驗中學語文，努力縮短學生學語文和用語文的距離，讓學生感受到學習語文是一種生活的需要。

五、在生活中的“偶然”中學語文

教學必須以生活為本。兒童的天性是好奇的，教學必須順應(yīng)兒童的天性，讓兒童在生活中捕捉樂趣，并在這種樂趣中不知不覺地培養(yǎng)語文素養(yǎng)。教師如果