第一篇：小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的嘗試

小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的嘗試

眾所周知，語(yǔ)言來(lái)源于生活，小學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這是“新課標(biāo)”的指導(dǎo)精神。識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，緊密相連。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，滲透在學(xué)生的生活當(dāng)中，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真；同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。教學(xué)中，通過(guò)“走走看看——觀察生活”、“說(shuō)說(shuō)演演——再現(xiàn)生活”、“學(xué)學(xué)仿仿——體驗(yàn)生活”等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向社會(huì)。

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程和其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)與和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。一．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的角度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，在學(xué)生實(shí)際生活中滲透語(yǔ)文知識(shí)，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．走走看看——觀察生活

小學(xué)生年齡比較小，課文中學(xué)到的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離相差很遠(yuǎn)，所以學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，對(duì)此，我組織學(xué)生查閱相關(guān)資料、調(diào)查訪問(wèn)、到多媒體教室看相關(guān)視頻；或是指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過(guò)這些體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)生活、擴(kuò)大視野、理解課文，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在學(xué)習(xí)《鋸是怎樣發(fā)明的》一課時(shí)，我先是帶領(lǐng)學(xué)生粗讀課文，再組織學(xué)生觀察老師帶來(lái)的幾種鋸和幾棵草葉，聯(lián)系課文分析兩種物體，這樣一來(lái)這節(jié)看似難懂的課文就輕而易舉的學(xué)會(huì)了。這樣的學(xué)習(xí)方式既充實(shí)了學(xué)生的生活，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

再如；學(xué)習(xí)《植物媽媽有辦法》一文時(shí)，課文中提到的這些植物對(duì)于我們農(nóng)村的學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，我就在課堂上給粗略的講了一下課文，向?qū)W生提出明確的問(wèn)題，然后帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校后面的田間地頭指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，果然，從實(shí)際觀察得來(lái)的知識(shí)又直觀又準(zhǔn)確。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能得心應(yīng)手、水到渠成。再如《火燒云》一課就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察傍晚的云和太陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；觀察云和光的變化，了解云的千姿百態(tài)，變化無(wú)常。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、說(shuō)說(shuō)演演——再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字作為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在學(xué)習(xí)《小馬過(guò)河》時(shí)，我組織學(xué)生分角色扮演的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的對(duì)話、表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣極高，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉與發(fā)展。

又如《狼牙山五壯士》一文，可借助多媒體，播放電影《狼牙山五壯士》，讓學(xué)生先看電影談感受，第二節(jié)課再加上表情抑揚(yáng)頓挫的朗讀、分析課文。聯(lián)系音樂(lè)、畫(huà)面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟五壯士的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)學(xué)仿仿——體驗(yàn)生活。

《小馬過(guò)河》一文告訴我們一個(gè)這樣的道理：“要想知道水的深淺應(yīng)該去親自試一試?！蓖?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《花邊餃子》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅溫馨幸福的畫(huà)面：作者小時(shí)候家境不好，一家人的生活全靠父親一個(gè)人的工資養(yǎng)活，只有逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候才能吃上一頓餃子，媽媽每次包餃子都是包兩種餡，想方設(shè)法讓我和弟弟吃肉餡的，后來(lái)被我們發(fā)現(xiàn)了，我們就故意把餃子弄混，結(jié)果媽媽想出了更好的辦法讓我吃肉餡的——把肉餡的教我包成花邊餃子，結(jié)果我和弟弟還是在不知不覺(jué)中吃了肉餡的。這份愛(ài)讓我難忘，等我家條件好了還用我小時(shí)候?qū)W會(huì)的花邊餃子來(lái)孝敬母親，哄她開(kāi)心??如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，于是我在第二課時(shí)的教學(xué)時(shí)帶領(lǐng)全班學(xué)生去了學(xué)校的小食堂，親自體驗(yàn)一下包餃子和母親偉大的愛(ài)（好在我班學(xué)生不算多）。我將事先準(zhǔn)備好和面和餡拿出來(lái)，一一給學(xué)生分配任務(wù)，我是書(shū)中的母親，男同學(xué)當(dāng)哥哥，女同學(xué)當(dāng)?shù)艿埽覀儼凑諘?shū)中的描寫(xiě)體驗(yàn)起來(lái)，結(jié)果證明這是一節(jié)別開(kāi)生面的實(shí)踐課，效果特別好，學(xué)生的收獲很大。臨近下課時(shí)我讓他們把今天的課記錄下來(lái)并寫(xiě)出自己的感受，結(jié)果第二天學(xué)生們作文格外的好。通過(guò)這節(jié)課我深深的體會(huì)到；從生活當(dāng)中學(xué)來(lái)的語(yǔ)文知識(shí)印象相當(dāng)深，有些也許一生都忘不了。

“生活處處皆學(xué)問(wèn)”這話一點(diǎn)也不假，生活是知識(shí)的海洋，知識(shí)的發(fā)源地。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的活教材。

第二篇：識(shí)字教學(xué)生活化的幾點(diǎn)嘗試

識(shí)字教學(xué)生活化的幾點(diǎn)嘗試

《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）要求：“識(shí)字教學(xué)要注意兒童心理特點(diǎn)，將學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合?！?/p>

語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?？梢宰寣W(xué)生更好地直接語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。在更廣闊的生活環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，是提高識(shí)字效率的重要途徑。

我在平時(shí)采用的識(shí)字教學(xué)生活化的幾種方式，分享給大家：

第一，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、與學(xué)生生活息息相關(guān)的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生輕松識(shí)字。兒童有意注意的時(shí)間較短，教師要考慮組合運(yùn)用韻語(yǔ)識(shí)字、圖畫(huà)識(shí)字、謎語(yǔ)識(shí)字等多種識(shí)字方式，充分利用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字規(guī)律。

第二，讓學(xué)生“多識(shí)少寫(xiě)”，先讓學(xué)生識(shí)寫(xiě)與形象有關(guān)、最基礎(chǔ)的字，對(duì)于一般的字，只要求學(xué)生在多次會(huì)面后能識(shí)會(huì)讀，大致了解意思即可，不能以“四會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，以免加重學(xué)生的識(shí)字負(fù)擔(dān)，打擊學(xué)生的識(shí)字的積極性。

第三，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的同時(shí)，可以由淺入深地引導(dǎo)閱讀和寫(xiě)話練習(xí)，使學(xué)生所識(shí)的字能成為其使用工具，同時(shí)又能在與字的反復(fù)見(jiàn)面中，進(jìn)一步加強(qiáng)生字印象。

第四，與家長(zhǎng)建立聯(lián)系，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量共同為學(xué)生識(shí)字創(chuàng)造環(huán)境。例如，引導(dǎo)學(xué)生帶孩子逛超市時(shí)，有意識(shí)地讓孩子認(rèn)一認(rèn)商品的名字。

總之，識(shí)字教學(xué)生活化，需要教師充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，在課堂上創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)的生活環(huán)境，組織有趣的識(shí)字游戲，使學(xué)生輕松識(shí)字；積極打通課堂和學(xué)生生活的聯(lián)系，溝通課堂內(nèi)外，使學(xué)生在生活中隨時(shí)、隨地都得到識(shí)字鍛煉，盡快養(yǎng)成獨(dú)立識(shí)字的能力。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-小學(xué)作文教學(xué)生活化嘗試-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-小學(xué)作文教學(xué)生活化嘗試人教版新課標(biāo) 《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫(xiě)作教學(xué)方面提出了兩個(gè)重要要求： “留心周?chē)挛?，?lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容?！睆倪@里我們不難看出，作文教學(xué)之主要目的就是鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，談出自己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，在寫(xiě)法上也沒(méi)有定式，關(guān)鍵是要做到言之有理，持之有故。

一、生活化作文的理論思想

1、作文教學(xué)的價(jià)值——人文的和諧統(tǒng)一

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。作文是語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人，追求真知，吐露真言，抒發(fā)真情，使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動(dòng)?！边@是語(yǔ)文教育界思想解放的成果。作文教學(xué)中

“工具性與人文性的統(tǒng)一”的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是作文與做人的關(guān)系問(wèn)題，兩者的辯證關(guān)系應(yīng)該是“為做人而作文，以做人促作文?！蓖ㄟ^(guò)作文尋求做人的真諦，把作文教學(xué)的過(guò)程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的文化品位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！?/p>

小學(xué)生寫(xiě)作文，無(wú)非是寫(xiě)他們的生活。假如這件事是他們自己做過(guò)的，或者看到的、聽(tīng)到的，他們對(duì)這件事就會(huì)有認(rèn)識(shí)，有感情，那么就會(huì)言之有物，言之有情。宋代大詩(shī)人陸游也強(qiáng)調(diào)

“詩(shī)外”的學(xué)習(xí)――生活的體驗(yàn)，只有擁有豐富的生活、積極的情感體驗(yàn)、健康的道德品德，才能真正把握“詩(shī)內(nèi)”的功夫，才能讓學(xué)生做健全的人，寫(xiě)健康的文，達(dá)到人文的和諧統(tǒng)一。

2、作文的本質(zhì)——返樸歸真、正本清源。葉圣陶說(shuō)：

“生活是作文之本。”《標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“寫(xiě)作教育應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，表達(dá)真情實(shí)感?！薄澳芨鶕?jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，樸實(shí)而深刻地表達(dá)了十分先進(jìn)的作文教學(xué)理念。寫(xiě)作從本質(zhì)上講是一種自我表達(dá)和實(shí)用交際的需要。正如葉

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圣陶所言：“能寫(xiě)文章算不了什么可以夸耀的事兒，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷。這種缺陷跟瞎了眼睛、聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的影響?！边@種形象的比喻集中體現(xiàn)了“生活本源”的作文教學(xué)理念。也就是說(shuō)，作文教學(xué)必須回歸生活，以生活為本源。這是作文教學(xué)返樸歸真，正本清源的關(guān)鍵所在。

二、作文教學(xué)形式的生活化

小學(xué)作文教學(xué)有三個(gè)重要方面：有寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，有東西可寫(xiě)，能夠?qū)懗鰜?lái)。其中“有東西可寫(xiě)”與“有寫(xiě)作動(dòng)機(jī)”有著密切的聯(lián)系。光有寫(xiě)作動(dòng)機(jī)無(wú)東西可寫(xiě)是不行的。為了讓學(xué)生“有東西可寫(xiě)”，我是這樣做的：

組織游戲

游戲是一種集知識(shí)性、趣味性于一體的文娛活動(dòng)，通過(guò)游戲，學(xué)生體味到其中無(wú)窮的樂(lè)趣，積極性會(huì)被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如，有一次寫(xiě)活動(dòng)時(shí)，我先組織學(xué)生做了一些游戲：兩人三只腳、貼鼻子、擊鼓傳花等等，通過(guò)親身參與，學(xué)生體味到了游戲無(wú)窮的樂(lè)趣，積極性也被充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。游戲結(jié)束后，我便要求學(xué)生將自己喜歡的游戲口述出來(lái)，包括游戲名稱(chēng)、規(guī)則、方法與注意事項(xiàng)。大家爭(zhēng)先恐后、踴躍發(fā)言，說(shuō)的不夠完整的，其他學(xué)生還進(jìn)行了補(bǔ)充。這樣一來(lái)，學(xué)生不但“有東西可寫(xiě)”了，而且有了表達(dá)的欲望（這就是寫(xiě)作動(dòng)機(jī)）。

再現(xiàn)場(chǎng)景

再現(xiàn)活動(dòng)場(chǎng)景，能使學(xué)生找回記憶中丟失的瞬間，喚起美好的回憶。在班上開(kāi)展的那次野炊活動(dòng)中，學(xué)生們忙得不可開(kāi)交，我用相機(jī)紀(jì)錄下了他們繁忙、喜悅的身影。后來(lái)，我有意識(shí)地讓他們把當(dāng)天的日記整理謄抄時(shí)，很多同學(xué)說(shuō)無(wú)話可寫(xiě)，不知從何入手。我拿出了那些照片，同學(xué)們一看，頓時(shí)沸騰起來(lái)，因?yàn)樗麄兛吹搅俗约好β档纳碛?，看到了自己大口吃飯的樣子，于是，照片又把他們帶回了野炊時(shí)的情景??不到一節(jié)課的時(shí)間，一篇篇優(yōu)美生動(dòng)的習(xí)作便擺到了老師的面前。

開(kāi)展試驗(yàn)

試驗(yàn)也是作文教學(xué)中的一種方法。為了調(diào)動(dòng)起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，讓學(xué)生“有東西可寫(xiě)”，我安排每個(gè)小組準(zhǔn)備一個(gè)自然試驗(yàn)，并用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生動(dòng)手操作。每作一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生介紹實(shí)驗(yàn)名稱(chēng)、所需器材、以及實(shí)驗(yàn)過(guò)程，注意觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，并推斷出實(shí)驗(yàn)原理。整堂課氣氛熱烈，從學(xué)生興奮的表情可以看出，xiaoxue.xuekeedu.com

他們又學(xué)到了很多東西。再由此延伸到日常生活中，擴(kuò)大寫(xiě)作范圍，就容易多了。

安排表演

表演也是作文教學(xué)寓教于樂(lè)的重要形式之一。如在寫(xiě)看圖作文《假文盲》（著名漫畫(huà)家華君武一九八四年作）時(shí)，我經(jīng)過(guò)周密安排，進(jìn)行了情景教學(xué)，專(zhuān)門(mén)安排了幾個(gè)具有表演專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行了表演。通過(guò)他們惟妙惟肖、生動(dòng)逼真的表演，將幾個(gè)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)與“觀眾”的對(duì)話，幾個(gè)“彪形大漢”的丑態(tài)凸現(xiàn)在我們面前，他們外表的高大與內(nèi)心的渺小形成了鮮明的對(duì)比，這也正是這幅漫畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵。

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)下作文教學(xué)的創(chuàng)新必須圍繞學(xué)生主體，圍繞“生活化”的基本路線進(jìn)行，使學(xué)生獲得真正的寫(xiě)作體驗(yàn)，而這需要廣大教師變革教學(xué)思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)新課程改革理念，真正實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的突破。

第四篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的生活化

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的生活化

阜南縣王化鎮(zhèn)花門(mén)樓小學(xué)

倪月峰

【摘要】回歸生活，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。但綜觀目前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這一重要理念并未得到全面真正落實(shí)。脫離生活的教學(xué)方法，使原本反映生活并服務(wù)于生活的語(yǔ)文遠(yuǎn)離著生活世界。走出這一誤區(qū)的關(guān)鍵，就是要真正樹(shù)立起正確的教學(xué)觀、教材觀和評(píng)價(jià)觀，讓語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)真正成為學(xué)生的生命活動(dòng)，精神活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】回歸生活小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)堪憂(yōu)的現(xiàn)狀理性的思考適當(dāng)?shù)膶?duì)策

回歸生活，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。但綜觀目前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這一重要理念并未得到全面真正落實(shí)。時(shí)下校園流行這樣一首打油詩(shī)：“上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，考完全忘記。”脫離生活的教學(xué)方法，使本可生動(dòng)活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥、單調(diào)、機(jī)械；使原本反映生活并服務(wù)于生活的語(yǔ)文遠(yuǎn)離著生活世界。

一、堪憂(yōu)的現(xiàn)狀

1．教學(xué)內(nèi)容局限

不少教師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就是教材的內(nèi)容，教語(yǔ)文就是教教材，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的所有課文。課堂的教學(xué)內(nèi)容就是講解一篇篇選文，教和學(xué)的目的就在于領(lǐng)會(huì)這一篇篇選文。教師一味地扣著教學(xué)參考答案，按部就班地完成教參規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，而不思考這些教學(xué)內(nèi)容該怎樣與學(xué)生的實(shí)際和心理需要相聯(lián)系，教學(xué)目標(biāo)怎樣才能真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。課堂教學(xué)的終極目標(biāo)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)似乎是教教材，就是使學(xué)生掌握和復(fù)現(xiàn)教材中的知識(shí)，并且以掌握的程度衡量學(xué)生；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)似乎是學(xué)教材，就是為了學(xué)會(huì)那些教材中特定的知識(shí)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容完全被僵化在幾百篇的課文內(nèi)，被隔離在教室的水泥四壁內(nèi)。這樣的教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，脫離了學(xué)生的心理特點(diǎn)，不利于培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文應(yīng)用能力，不利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生看不到知識(shí)與他們現(xiàn)實(shí)的生活世界的關(guān)系，看不到語(yǔ)文在生活中的應(yīng)用，也逐漸喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2．教學(xué)方法單調(diào)

雖然近幾年來(lái)隨著課程改革的不斷深化，單一的“注入式”教學(xué)方法已被否定，一些新的教學(xué)方法也不斷涌現(xiàn)，但就大多數(shù)教師而言，“滿(mǎn)堂灌”、“滿(mǎn)堂問(wèn)”、“填鴨式”還仍嚴(yán)重地存在著。盡管教師們也試圖改變這種狀況，但由于多方面原因，總是收效甚微。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師注重的是學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)果的掌握，忽視的是學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)而對(duì)課文產(chǎn)生的理解、體驗(yàn)和感悟。學(xué)生無(wú)法在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中介入自己作為人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)，使他們?cè)谡n堂上體驗(yàn)不到語(yǔ)文有助于豐富生活自身的意義，當(dāng)然也就無(wú)法促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)主動(dòng)追求人生經(jīng)驗(yàn)與意義的建構(gòu)。很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文就是上課聽(tīng)教師分析字、詞、句，概括段落大意、中心思想，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，然后把教師要求劃的重點(diǎn)詞句劃起來(lái)，把教師要求摘記的內(nèi)容記下來(lái)，課后做做練習(xí)冊(cè)，與教師對(duì)對(duì)答案，考試時(shí)背一背。認(rèn)為語(yǔ)文訓(xùn)練就是做練習(xí)、做試卷，語(yǔ)文能力的高低就是語(yǔ)文試卷上分?jǐn)?shù)的高低。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野也只停留在教材的狹小范圍內(nèi)，只有課堂，才有語(yǔ)文。由于語(yǔ)文被抽去了生活的本質(zhì)特征，使它與生活成了“兩張皮”。這種劃

一、呆板的學(xué)習(xí)方法，能真正提高學(xué)生多少的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生終身受益呢？

3．教學(xué)場(chǎng)所單一

毋庸置疑，課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、知識(shí)技能等很大程度上在課堂上獲得。但課堂不是語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，更不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)，它只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要場(chǎng)所。劉國(guó)正先生說(shuō)：“語(yǔ)文訓(xùn)練，聯(lián)系生活則生動(dòng)活潑，脫離生活則死氣沉沉。”所以，語(yǔ)文教學(xué)空間應(yīng)盡可能拓展到校園、家庭、社會(huì)生活中去，課內(nèi)課外，雙翼并舉。只有這樣，那原來(lái)就是反映社會(huì)生活的一篇篇課文，才不至于成為抽象乏味的教學(xué)符號(hào)，而是還原了它的本來(lái)面目，變得親切、生動(dòng)，充滿(mǎn)活力。只有這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)生氣，充滿(mǎn)活力?？晌覀儏s總是把學(xué)生局限在40分鐘的課堂上，禁錮在教室的水泥四壁中。

4．教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單

把評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地等同于考試，等同于分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)的高低就等于學(xué)生語(yǔ)文水平的高低。而考試的主要方式也只有筆試，測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力、寫(xiě)作能力。而在學(xué)生生活中使用頻率最高的聽(tīng)、說(shuō)卻在考試中沒(méi)有占一席之地，因此導(dǎo)致學(xué)生存在不同輕度的輕視“口語(yǔ)”的現(xiàn)象，口語(yǔ)教學(xué)也得不到重視，甚至形同虛設(shè)?？荚?，作為檢測(cè)教學(xué)效果的一種手段，其重要性不言而喻，但僅憑一張?jiān)嚲韥?lái)測(cè)定學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，顯然是不完整、不科學(xué)的。這種單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)無(wú)法充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的多方面的作用，并且容易對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生消極的導(dǎo)向作用，并直接影響到學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

二、理性的思考

（一）樹(shù)立正確的教學(xué)觀

1．語(yǔ)文教學(xué)生活化，是社會(huì)發(fā)展的要求。

被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展中一個(gè)里程碑的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，鮮明地提出了基礎(chǔ)教育“為了生存”和“學(xué)會(huì)生存”這一主題；面向21世紀(jì)的“德洛爾報(bào)告”則更明確提出：“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”是教育的四個(gè)重要支柱。更重要的是，基礎(chǔ)教育被視為“走向生活的通行證”?；A(chǔ)教育關(guān)照生活世界，回歸生活，注重生活的教育意義和教育對(duì)學(xué)生生活方式的建構(gòu)，成為世界基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)基本特征。然而多少年來(lái)，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)人生與社會(huì)自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義?？傊c人的“生活世界”分離的教育難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值，無(wú)法給予學(xué)生“走向生活的通行證”。正是從此意義上，回歸生活世界，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革與重建的根本依據(jù)。

2．語(yǔ)文教學(xué)生活化，是學(xué)科性質(zhì)的要求

（1）語(yǔ)文的社會(huì)性決定了語(yǔ)文教學(xué)必須回歸生活。

語(yǔ)文學(xué)科的社會(huì)性是指語(yǔ)文滲透于社會(huì)的每一個(gè)方面，每個(gè)角落，與社會(huì)生活息息相關(guān)。一方面，語(yǔ)文無(wú)所不在。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文并非是從學(xué)校開(kāi)始，也不會(huì)以走出學(xué)校而結(jié)束。語(yǔ)文學(xué)習(xí)廣泛而長(zhǎng)期地存在于家庭、學(xué)校和社會(huì)之中。它在書(shū)本里，也在生活中，書(shū)本以外的生活，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊天地。讀書(shū)看報(bào)是學(xué)語(yǔ)文，欣賞名山大川是學(xué)語(yǔ)文，了解民俗風(fēng)情是學(xué)語(yǔ)文，參加公益事業(yè)是學(xué)語(yǔ)文，甚至休閑娛樂(lè)游戲亦是學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角可延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，真可謂“處處留心皆學(xué)問(wèn)、人情練達(dá)即文章”。呂淑湘說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！绷硪环矫妫Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目的是提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。學(xué)生所學(xué)知識(shí)和技能是否真正掌握，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)到底有沒(méi)有提高，提高了多少，只有在人的生活語(yǔ)言活動(dòng)中才得以真正的檢驗(yàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系生活，可讓學(xué)生深切體驗(yàn)到語(yǔ)文離不開(kāi)生活，生活需要語(yǔ)文，學(xué)語(yǔ)文可更好地認(rèn)識(shí)生活，參與生活，改造生活，從而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和效率。因此，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大舞臺(tái)，語(yǔ)文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活，將學(xué)校課堂教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，努力將教學(xué)活動(dòng)延伸到學(xué)生生活的整個(gè)空間中去，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文然后再更好地為生活服務(wù)。

（2）語(yǔ)文的工具性、人文性，決定了語(yǔ)文教學(xué)必須回歸生活。

語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文是反映生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活的一種工具。具體地說(shuō)，讀（包括聽(tīng)）是通過(guò)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，讀就變成無(wú)意義的活動(dòng)，吸收和鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)（包括說(shuō)），是運(yùn)用語(yǔ)文反映生活、表述自己的見(jiàn)解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫(xiě)就變成無(wú)源之水，技巧就變成無(wú)所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫(xiě)有源頭，全局皆活。

語(yǔ)言不僅僅是工具，更是人的生命活動(dòng)，心靈活動(dòng)。為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，就必須將所教所學(xué)的語(yǔ)言有效地介入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)??人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)依托于人的生活，語(yǔ)言介入生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的唯一途徑就是介入他的生活。而“語(yǔ)文是一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，因?yàn)樗旧硖峁┝速N近學(xué)生生活的最大可能，提供了實(shí)現(xiàn)他們作為一個(gè)人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的最大可能。讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)本身就屬于他們的生活形式，本來(lái)就是實(shí)現(xiàn)生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的主要渠道，因而語(yǔ)文教學(xué)可以順?biāo)浦鄣匕炎鳛閷W(xué)習(xí)形式的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)自然而然地變?yōu)閷W(xué)生的生活形式。也就是說(shuō)，本來(lái)是生活中作為實(shí)現(xiàn)生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)手段的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)，與語(yǔ)文教學(xué)作為教學(xué)手段的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)融而為一，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)完美的自我。我們應(yīng)當(dāng)而且必須使兩者合流，我們也能夠使兩者合流?！闭Z(yǔ)文教學(xué)只有認(rèn)識(shí)到學(xué)生是人，是生活中的人，回到學(xué)生的生活世界，生命世界，才能充分挖掘教材中的人文精神，才能使教學(xué)充滿(mǎn)著人文關(guān)懷。才能有利于提高學(xué)生使用語(yǔ)文工具的能力，才能有利于陶冶學(xué)生情感、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

（二）樹(shù)立正確的教材觀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源?！闭Z(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程資源的一部分，課堂以外的學(xué)校、家庭、社會(huì)都蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，從教的方面說(shuō)，主要指教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換。所以，語(yǔ)文在完成本學(xué)科所規(guī)定的教學(xué)需求的同時(shí)，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)教材作處理、加工、改編乃至增刪、更換，自覺(jué)地調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要突破“以課堂為中心”、“以課本為中心”的局限，拓展到學(xué)校、社會(huì)中去，把學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活發(fā)生意義的關(guān)聯(lián)。要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。只有這樣，才能構(gòu)建開(kāi)放性、活動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性的教學(xué)內(nèi)容，突出語(yǔ)文教學(xué)特色，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才，達(dá)到教育教學(xué)的目的。

三、適當(dāng)?shù)膶?duì)策

針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的弊端，本著“回歸生活”的教育理念，根據(jù)生活化教學(xué)的特征，遵循生活化教學(xué)的原則，下面從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)三方面來(lái)探討小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的策略。

1．教學(xué)內(nèi)容：優(yōu)化

在新課程理念下，教材已由原來(lái)唯一的語(yǔ)文課程資源變成教學(xué)的重要資源之一，教材活動(dòng)由教教材、學(xué)教材變成用教材教和學(xué)。教材是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最重要部分，而非語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部。我們的語(yǔ)文教學(xué)未必逐段而下，也未必面面俱到，而需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際大膽取舍，開(kāi)發(fā)更多新的語(yǔ)文課程資源。

海倫說(shuō)：“課外閱讀像一艘船，帶著我們從狹隘的地方駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！闭n外閱讀可開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富他們的精神生活，增強(qiáng)他們的思維能力，陶冶他們的情操。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把課外閱讀看成是課內(nèi)教學(xué)的繼續(xù)與補(bǔ)充，是課內(nèi)教學(xué)引向廣闊社會(huì)生活的擴(kuò)展與延伸。網(wǎng)絡(luò)把全人類(lèi)的智慧與知識(shí)匯集交織在一張龐大的網(wǎng)絡(luò)之中，形成了一條覆蓋全球、四通八達(dá)的信息高速公路，是一個(gè)巨大的“知識(shí)庫(kù)”。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該正確地利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓網(wǎng)絡(luò)源源不斷地給課堂生活注入“時(shí)代的活水”，最大限度地拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破教材的極限，彌補(bǔ)教材的缺陷，從而構(gòu)建更加開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。每一個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的自然景觀、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這些資源經(jīng)過(guò)整合，完全可以納入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，成為語(yǔ)文課程的組成部分。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用地方課程資源，使語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際，使語(yǔ)文更加生活化。

2．教學(xué)方式：開(kāi)放

課堂生活是學(xué)生一生中最重要的生命歷程之一。這一歷程對(duì)他們一生的發(fā)展方向和生命的有意義的建構(gòu)都具有不可磨滅的影響。隨著教育在人一生中地位和作用的增強(qiáng)，課堂生活對(duì)人的終身發(fā)展更是具有不可或缺的奠基作用。生活化的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注是學(xué)生的課堂生活質(zhì)量，它拒絕封閉的課堂生活方式，提倡創(chuàng)新和充滿(mǎn)生命活力的開(kāi)放的教學(xué)方式。皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出：“學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。”也就是說(shuō)，學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)并不是一無(wú)所知的白紙，而是在日常生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法。而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的主體性角度出發(fā)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，以開(kāi)放為核心，拓展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)空，突出與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，主張學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的自主探究、自我理解、自我建構(gòu)，尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特的見(jiàn)解，注重學(xué)生個(gè)性和能力，鼓勵(lì)創(chuàng)新與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)、健全個(gè)性品格。

3．教學(xué)評(píng)價(jià)：多元

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能?！币拐Z(yǔ)文課程改革取得突破性發(fā)展，就必須打破評(píng)價(jià)形式單一化，評(píng)價(jià)內(nèi)容狹窄化，評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單化，評(píng)價(jià)結(jié)果功能化的評(píng)價(jià)模式。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在評(píng)價(jià)的主體上，要從以往的教師的單一主體走向多元主體。這里的“多元主體”，既包括教師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，甚至鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)，從不同的角度為學(xué)生提供有關(guān)自己學(xué)習(xí)、發(fā)展方面的情況，使學(xué)生能夠全面認(rèn)識(shí)自我，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。在評(píng)價(jià)的內(nèi)容上，不僅包括知識(shí)與能力、過(guò)程與方法，還包括學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)以及潛能等方面。在評(píng)價(jià)的方法上，采取多種評(píng)價(jià)方式并存，既重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，更關(guān)注形成性評(píng)價(jià)。既有測(cè)試型評(píng)價(jià)，又有非測(cè)試型評(píng)價(jià)。測(cè)試型評(píng)價(jià)不僅是筆試，還包括聽(tīng)力、口試。只有通過(guò)全面性的評(píng)價(jià)，才能促進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。

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第五篇：關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的探討

關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的探討

摘要：語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的高尚情操與品格的培養(yǎng)有著極為深刻的意義。很大程度上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大部分內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活的外延，但是很多的小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)卻沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，缺少教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性也很難真正發(fā)揮出來(lái)。在新的時(shí)期，需要打破語(yǔ)文教學(xué)與生活間的“屏障”，讓生活融入到教學(xué)中去，為教學(xué)服務(wù)。本文將簡(jiǎn)要闡釋小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的具體含義并進(jìn)一步探究生活化語(yǔ)文教學(xué)的具體措施與方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 生活化教學(xué) 探討

“文學(xué)源于生活同時(shí)也高于生活”，語(yǔ)文也是如此。生活作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉所在，天然具備作為教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在素質(zhì)教育理念不斷發(fā)展的今天，在語(yǔ)文教學(xué)方面越來(lái)越關(guān)注學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文，用語(yǔ)文感受生活，理解生活的能力。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主體是小學(xué)生，對(duì)于剛進(jìn)小學(xué)的低年級(jí)段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多人都沒(méi)有沒(méi)有系統(tǒng)的接受過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，只有從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，才能幫助學(xué)生盡快的適應(yīng)新階段時(shí)期的教學(xué)。

一、語(yǔ)文生活化觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要闡釋

何謂語(yǔ)文生活化教學(xué)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景中，將現(xiàn)實(shí)生活作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，為虛擬的課本尋找到強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐。讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中感受語(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)變成“活泉之水，活木之本”。我國(guó)正處在教育體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，教育越來(lái)越注重學(xué)生能力的發(fā)展，思想價(jià)值理念的構(gòu)建。學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體作用，而教學(xué)就是為學(xué)生創(chuàng)造一定的氛圍，不斷探索和體驗(yàn)，逐漸走進(jìn)生活，感悟生活。語(yǔ)文作為學(xué)科之母，在小學(xué)階段，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)情況將直接或間接的影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要積極探討有別于傳統(tǒng)教學(xué)的新模式，新方法，將“應(yīng)試語(yǔ)文教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧罨Z(yǔ)文教學(xué)”，建立語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的微妙聯(lián)系。

二、小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的具體措施

（一）注重教學(xué)內(nèi)容的生活化

將教學(xué)內(nèi)容生活化需要教師深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)生在課堂中的主體地位，幫助學(xué)生構(gòu)建生活與教學(xué)間的聯(lián)系，讓學(xué)生從生活的理解出發(fā)加深對(duì)課文的理解，并在此基礎(chǔ)上感受文章中的思想情感，獲得精神上的愉悅與享受。而要做到這一點(diǎn)并不容易，教師首先要抓住教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活間的“相似點(diǎn)”，比如在學(xué)習(xí)《初冬》這篇文章時(shí)，如果季節(jié)剛好為冬天，那么就可以讓學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)，感受冬天的蕭肅與凜冽，并讓學(xué)生發(fā)表對(duì)于冬天的認(rèn)識(shí)或感受。在學(xué)生爭(zhēng)先恐后的發(fā)言中，不僅讓學(xué)生第一次對(duì)冬天進(jìn)行了審視，也有效的建立起課文與生活的聯(lián)系，幫助教學(xué)更好的推進(jìn)。其次，在教學(xué)中要留有疑問(wèn)，讓學(xué)生通過(guò)探索獲得答案。在學(xué)生學(xué)習(xí)蔬菜水果生字這一板塊時(shí)，教師可以向?qū)W生提出這樣的疑問(wèn)“大家知道為什么大部分的蔬菜都是綠色但是它開(kāi)出的花卻是粉紅或是紅色嗎？大家還知道那些不是綠色的蔬菜嗎？你能寫(xiě)下它的名字嗎？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)起了學(xué)生的好奇心，學(xué)生通過(guò)詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)，上網(wǎng)查詢(xún)，查找書(shū)籍等方式找到了問(wèn)題的答案，甚至學(xué)習(xí)到了很多的新的生字生詞，在課堂上與大家進(jìn)行分享。最后，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中留有想象空間的部分進(jìn)行“補(bǔ)全”。比如在學(xué)習(xí)《狼和小羊》時(shí)，課文的結(jié)局為“說(shuō)完，狼向小羊撲去......”教師可以讓學(xué)生圍繞后來(lái)的結(jié)局展開(kāi)討論，讓學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中提煉觀點(diǎn)，為課堂教學(xué)注入新的活力。

（二）注重教學(xué)設(shè)計(jì)的生活化

教師在教學(xué)前對(duì)教材進(jìn)行深層次的探究，把握文章的脈絡(luò)與情感，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)性與學(xué)習(xí)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)理解的教學(xué)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)也要積極將其與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)一步體味到語(yǔ)文源于生活，是生活的提煉。比如在學(xué)習(xí)《陽(yáng)光》這一篇目時(shí)，在天氣好的時(shí)候?qū)W(xué)生帶到操場(chǎng)，讓學(xué)生感受到陽(yáng)光帶來(lái)的溫暖，并告訴學(xué)生禾苗變綠了，小樹(shù)變高了，小溪流動(dòng)歌唱都是陽(yáng)光的功勞，而我們現(xiàn)在看到的美景如果沒(méi)有了陽(yáng)光那么就不復(fù)存在了，不斷激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命的情感。而在學(xué)習(xí)《燕子的媽媽笑了》這一篇文章時(shí)，在閱讀閱讀完畢后，可以安排學(xué)生分別扮演小燕子和燕子?jì)寢尩男蜗髮?duì)課文內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，將原本單調(diào)的文本內(nèi)容具化為生活中的情境，學(xué)生每次進(jìn)行閱讀時(shí)腦海中都會(huì)浮現(xiàn)這些有趣的畫(huà)面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就變得不再單調(diào)，學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣自然就會(huì)產(chǎn)生了。

（三）注重教學(xué)形式的生活化

教學(xué)形式推動(dòng)教學(xué)進(jìn)行的關(guān)鍵所在，而教學(xué)形式的生活化離不開(kāi)教師的精心設(shè)計(jì)。一般說(shuō)來(lái)，教師主要可以采取以下幾種生活化的教學(xué)形式加強(qiáng)教學(xué)與生活間的聯(lián)系。首先，要為教學(xué)創(chuàng)造一定的情境，將學(xué)生置身于課本表述的那種情境中去。比如在學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》這一篇目時(shí)，向?qū)W生提出這樣的疑問(wèn)如果你的小伙伴不慎在游泳池內(nèi)溺水，你會(huì)如何施救呢？學(xué)生紛紛聯(lián)系自己的生活實(shí)際，運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找解決辦法。有人說(shuō)把游泳池的水放了，有人說(shuō)去找爸爸媽媽?zhuān)腥苏f(shuō)直接跳下去救他。但是不管是何種答案，都將學(xué)生自身與司馬光的處境緊密的結(jié)合在一起，讓學(xué)生對(duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)更加有興趣。其次，開(kāi)展辯論，讓學(xué)生對(duì)生活有更深刻的認(rèn)識(shí)。在辯論中學(xué)生很容易迸發(fā)出全新的意見(jiàn)與觀點(diǎn)，這些都是他們從生活中獲得的感悟，運(yùn)用生活中的實(shí)際案例加以證明。同時(shí)，在辯論中也很容易學(xué)習(xí)到其他同學(xué)的寶貴意見(jiàn)與觀點(diǎn)。最后，從生活情境問(wèn)題出發(fā)引出教學(xué)。比如在學(xué)習(xí)《地球爺爺?shù)氖帧窌r(shí)，老師就可以提出如下問(wèn)題，我們平時(shí)都喜歡玩紙飛機(jī)，但是不管我們的紙飛機(jī)飛的多高多遠(yuǎn)，最后它們總會(huì)掉下來(lái)，為什么會(huì)這樣呢？我們只要讀懂了下面的這篇文章就能找尋到答案，下面讓我們一起閱讀《地球爺爺?shù)氖帧钒?。學(xué)生為了解決教師的問(wèn)題往往會(huì)更加用心的去閱讀，去感悟。同時(shí)生活中的尋常問(wèn)題也拉近了課文與學(xué)生間的距離。

結(jié)束語(yǔ)：

小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)是新時(shí)期教學(xué)的巨大突破，在使得教學(xué)內(nèi)容更為豐富，更為深刻。在教學(xué)中，作為新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教師，要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)的緊密聯(lián)系，推動(dòng)教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)的生活化，進(jìn)一步提升教學(xué)效果。將語(yǔ)文教學(xué)生活化是新時(shí)期的教育重要理念，也是為語(yǔ)文教學(xué)注入“生活時(shí)代活水”的重要舉措，更是提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。

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