第一篇：批評的藝術(shù) 藝術(shù)地批評

批評的藝術(shù) 藝術(shù)的批評

周家村小學(xué)張?jiān)?/p>

批評，是教師通過語言教育學(xué)生、影響學(xué)生行為的一種教育方法，是教師指出學(xué)生錯(cuò)誤、促其積極糾正的有效教育方式，也是教師搞好班級工作、抓好學(xué)校常規(guī)教育管理工作的重要形式。提起批評，也許更多人的理解是“挑刺”。毛澤東深明批評三昧，說“懲前毖后，治病救人”。從某種意義上講，批評包含一定的“治病救人”的性質(zhì)――批評者與被批評者同步成長。在班級管理中，批評和表揚(yáng)一樣，都是班主任教育學(xué)生常用的一種手段，而且，批評和表揚(yáng)經(jīng)常是結(jié)伴而行。雖說近幾年，因教師批評學(xué)生而引發(fā)的學(xué)生出走、棄學(xué)甚至自殺等過激事件時(shí)有發(fā)生，致使部分教師不再敢使用批評這種有效的教育方法。這些過激事件的發(fā)生，應(yīng)該說與多種因素有關(guān)，比如：學(xué)生自身心理不健康、忍受挫折能力低下、家庭的過渡保護(hù)和社會不良影響等，但也與教師的批評方法不當(dāng)、濫用批評、不講求批評藝術(shù)有關(guān)。因此，作為班主任，作為一名教師，在班級管理中、在日常教學(xué)中講究批評藝術(shù)和批評技巧就顯得特別重要。那么，怎樣批評才能使學(xué)生樂于接受呢？才會取得較好的教育效果呢？

一、明確批評的目的。

這里的批評是一種教育方法、教育手段，是教育者指出學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使學(xué)生認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤對自身、對班級、對學(xué)校乃至對社會的嚴(yán)重性和危害性，從而有意識地加以改正。很明顯，這種方法、手段必須要以一定的教育目的作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。沒有明

確的教育目的，批評不可能取得良好的教育效果。試想，如果教師是把學(xué)生當(dāng)作出氣筒，不分青紅皂白，嚴(yán)厲訓(xùn)斥，以發(fā)泄自己在工作中、生活中的怨氣、不滿，對學(xué)生諷刺、挖苦、體罰甚至大打出手，這些做法，不但對學(xué)生改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤無益，反而容易導(dǎo)致學(xué)生的怨恨心理、逆反心理，給學(xué)生的身心健康帶來極為不利的影響。教育者應(yīng)該時(shí)刻銘記：批評只是教育的手段，不是教育的目的；批評的目的應(yīng)該是使學(xué)生認(rèn)清自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，并有意識地加以改正，以提高自身素質(zhì)，不斷完善自我。

二、講求批評的方法。

1、關(guān)懷批評

當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤時(shí)，教師不要急于單刀直入地對學(xué)生進(jìn)行批評，而是首先對學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷，使之在感受愛心的同時(shí)受到教育。例如一位學(xué)生在課間打鬧時(shí)摔傷了，教師就不要急于批評學(xué)生不遵守學(xué)校日常規(guī)范，而是應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的傷勢，嚴(yán)重的立即去醫(yī)院，以免延誤病情。教師不用多說話，學(xué)生就會在愛心的感激下，自覺認(rèn)識到錯(cuò)誤。再經(jīng)過教師的耐心說服，相信那位學(xué)生一定會慢慢改正自己的錯(cuò)誤。

2、微笑批評

當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師應(yīng)該心平氣和、面帶微笑地進(jìn)行教育，這樣可以緩和師生之間的氣氛，消除學(xué)生的緊張和不安，使批評教育更好、更有效地進(jìn)行。例如一位學(xué)生不講衛(wèi)生、隨地吐痰，教師不要急于馬上批評，而是可以面帶微笑地詢問他：“痰里面有哪些成分？”“隨地吐痰有什么壞處？”“如果每個(gè)人都這樣，那我們的地球會成什么樣子？”等等，教師只要點(diǎn)到為止，心照不宣，使學(xué)生明白教師與之談話的目的，從而達(dá)到批評與自我批評的效果。

3、暗示批評

當(dāng)學(xué)生在課堂上犯錯(cuò)誤時(shí)，教師可以不直接指出錯(cuò)誤，而是利用眼神、手勢等進(jìn)行提醒和暗示，讓學(xué)生心領(lǐng)神會地接受批評。例如一位學(xué)生在課堂上不遵守紀(jì)律開小差，教師不要放下課本、立即訓(xùn)斥，而是可以通過眼神或手勢，提醒和暗示那位學(xué)生。當(dāng)那位學(xué)生感到老師的眼睛一直在注視著自己，自己也會覺得羞澀和慚愧，并且馬上改正錯(cuò)誤。這樣教師不費(fèi)吹灰之力對那位學(xué)生進(jìn)行了批評，而且也能保證課堂秩序正常地進(jìn)行。

4、漸進(jìn)批評

學(xué)生無論在課堂還是課外犯了錯(cuò)誤，教師都不要急于一股腦兒把批評的信息全部傳給學(xué)生，使他們感到巨大的恐懼和壓力，特別是自尊心較強(qiáng)的學(xué)生，要注意批評的層次和角度，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行。例如一位學(xué)生在課外犯了錯(cuò)誤，教師不要馬上在課堂上大聲宣布、點(diǎn)名批評，而是應(yīng)該在保護(hù)學(xué)生自尊的前提下，含蓄婉轉(zhuǎn)地可以通過舉例、聽說某件事，讓學(xué)生展開討論，從而使那位學(xué)生靜下心來認(rèn)真地思考，傾聽其他學(xué)生對這件事的評說，達(dá)到批評與自我批評的目的，而且也借此影響、教育了全體學(xué)生。

三、需要注意的問題。

如果說表揚(yáng)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，可以不選擇場合，不注重方式，那么批評則完全不同，除了講求方法之外，還需注意以下問題：

1、要就事論事。應(yīng)該說，大部分學(xué)生對自己所犯的錯(cuò)誤還是有所認(rèn)識的，犯錯(cuò)誤不過是由于缺乏自控力、意志力等，對這類錯(cuò)誤，教師要就事論事，要耐心細(xì)致地做工作，不能糾纏老賬，不能使學(xué)生感到老師已對他喪失信心，否則，批評會失去應(yīng)有的效果。

2、要注意場合，要給學(xué)生留“面子”。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，有的教師不分場合，絲毫不留情面，便在班里公開、嚴(yán)厲、點(diǎn)名批評。這種做法看似公平合理，實(shí)則效果往往不佳，可能會造成有的學(xué)生再也抬不起頭來，有的甚至干脆破罐子破摔等不良結(jié)果。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、程度、以及學(xué)生的個(gè)體差異，比如性格、受挫能力等，選擇適當(dāng)?shù)膱龊线M(jìn)行批評，其原則是能私下進(jìn)行的就不公開，能不點(diǎn)名的就不點(diǎn)名，能輕度的就不嚴(yán)厲，教師要給學(xué)生創(chuàng)造出認(rèn)識和改正錯(cuò)誤的良好環(huán)境，這會更利于學(xué)生的健康成長。

3、要注意語氣、態(tài)度。有的教師一見學(xué)生犯了錯(cuò)誤，馬上叫過來大聲斥責(zé)，雖然從主觀上講是為學(xué)生好，但這樣的批評容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，內(nèi)心深處往往不服氣。批評學(xué)生時(shí)，教師要注意自己的態(tài)度、說話的語氣，態(tài)度要和緩，語氣一般不能過于嚴(yán)厲，要使學(xué)生產(chǎn)生信任感，愿意同你交流。這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯(cuò)誤并加以改正。

4、要注意頻率。一個(gè)教師如果不論學(xué)生所犯錯(cuò)誤的大小、嚴(yán)重程度如何，每次都大發(fā)脾氣，嚴(yán)厲批評，學(xué)生就會習(xí)以為常，批評的效果就會趨近于零。因此，教師在運(yùn)用批評手段時(shí)，尤其是嚴(yán)厲的批

評，必須注意頻率，決不能亂發(fā)脾氣。只有在個(gè)別情況下，偶一為之，給學(xué)生以強(qiáng)烈的刺激，使其更好地認(rèn)識錯(cuò)誤并加以改正。

5、要抓住問題的重點(diǎn)。教師批評要批到“點(diǎn)”上，抓住問題的根本，直奔主題，不能泛泛而談，使學(xué)生不得要領(lǐng)；同時(shí)，是非觀點(diǎn)一定要明確、中肯，既講正面的合理，也講反面的不合理，使學(xué)生心服口服?？傊處熢谶\(yùn)用批評教育手段時(shí)，要合理地選擇各種方法，要因人而異，因地因時(shí)而異，要慎重運(yùn)用批評，要從保護(hù)學(xué)生的自尊、人格，要從利于學(xué)生健康成長的角度出發(fā)，要講求批評的藝術(shù)，只有這樣，批評才能取得更好的效果

總之，對學(xué)生進(jìn)行批評教育是一門藝術(shù)，是教師管理能力的重要體現(xiàn)。教師在日常的教育和教學(xué)工作中，只要靈活處理、綜合運(yùn)用，相信一定會熟練自如、得心應(yīng)手。

批評的藝術(shù) 藝術(shù)的批評

周家村小學(xué)

張?jiān)?/p>

第二篇：藝術(shù)批評

淺談對藝術(shù)批評的理解

李智

摘要：長期以來藝術(shù)批評同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評的意圖一直被質(zhì)問,通過從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來，歐洲的藝術(shù)批評特別是文藝批評，以亞里士多德的《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評?形勢經(jīng)過了很長一段時(shí)間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評言論與各個(gè)時(shí)代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到了

十八世紀(jì)末，通過歌德等人的努力，藝術(shù)批評逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時(shí)代才確立了作為現(xiàn)代批評的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評在文藝批評的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識到藝術(shù)批評的功能和目的，藝術(shù)批評也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評?看做?對藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價(jià)值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評論?。

藝術(shù)批評是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋?，通常很少甚至不對藝術(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評更加注重對藝術(shù)品的價(jià)值和意義做出評估，這種評價(jià)通常以公認(rèn)的批評標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對如何得出評價(jià)結(jié)果做出解釋。一個(gè)批評家的知識和審美取向在這里起重要的作用。?可見，一個(gè)還的藝術(shù)批評家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會有著巨大的差異。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會仍有不同種類的藝術(shù)批評的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。由于藝術(shù)批評者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評價(jià)，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識成分。藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評是指有獨(dú)立思考、有判斷評價(jià)的一種寫作活動，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評，越是具有批評的價(jià)值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。

說實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒有什么實(shí)用的價(jià)值。藝術(shù)批評更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也希望通過藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對現(xiàn)代藝術(shù)批評有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化，可能不會怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語的廣義字面而言批評與評論并沒有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評或批判它們的主要作用在于對狹隘與差錯(cuò)的糾正評論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見的傳統(tǒng)批評目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評是由傳統(tǒng)上文藝評論發(fā)展而來廣義上隸屬于評論范圍由于批評不是一般性評論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說藝術(shù)發(fā)展對理論學(xué)術(shù)的要求越來越高使批評必須永無止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評論與批評在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識像美術(shù)批評與常規(guī)的美術(shù)評論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗(yàn)知識上具有普遍共性只是批評通過否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時(shí)對闡釋性評論加以批判性論證.第一個(gè)原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個(gè)作品有沒有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問題要特別注意首先對藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評本身就是對藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬象這種行為對于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實(shí)現(xiàn)了對作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時(shí)作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個(gè)原則是意識上的即看這個(gè)作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評其實(shí)也是批評中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來所以我試圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量思想這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對人類全體是有利的時(shí)候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評具有科學(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評價(jià)為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點(diǎn)使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。

藝術(shù)批評具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開理性的分析更離不開藝術(shù)的感受藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。同時(shí)藝術(shù)批評具有多義性朦朧性局限性的特點(diǎn)。

藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評是指有獨(dú)立思考有判斷評價(jià)的一種寫作活動其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評越是具有批評的價(jià)值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評并不是批評。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對藝術(shù)批評的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級：產(chǎn)品131 學(xué)號：20130494126

完成時(shí)間：2015年1月14日

第三篇：體會批評藝術(shù)

體會批評藝術(shù)

學(xué)校今年寒假布置了一個(gè)有意思的寒假作業(yè)，讓大家伙兒認(rèn)真看看《師愛——師德之魂》并寫讀后感。慶幸早早就看過了這本書，對第四章“師愛的教育技能”這章尤為有感觸。

記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，因?yàn)?，一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認(rèn)識，就會增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性。正是有感于此，我也想以案例的形式來繼續(xù)我看著張的感悟。

老實(shí)說職高的學(xué)生都比較調(diào)皮。而且也許我天生一副慈善面龐，熟悉一點(diǎn)的學(xué)生們都不怕我。有的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打招呼：“徐玉玲、徐玉玲??”這類不遜的言辭很令我生氣，我把臉一拉，眼一瞪，學(xué)生們嘻嘻哈哈地跑開了。哎，真是沒辦法。誰要我天生一副好人像，穿著也比較隨便，在學(xué)生面前總是“威嚴(yán)”不起來，許多學(xué)生都沒有把我當(dāng)成老師。

課堂上，我講到激情處也會失態(tài)，有時(shí)，突然講個(gè)笑話開個(gè)玩笑，把幾千年傳承的“師道尊嚴(yán)”都給忘到九霄云外去了。再者專業(yè)課課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)交際、對話、情景。連珠炮式的提問，常常激起一層層的波瀾，課堂的大討論使班級亂成一鍋粥，走過教室窗外的教師也會奇怪，這是課堂嗎，簡直是鬧市！有好心的同事勸我說，上課還是嚴(yán)肅點(diǎn)好，職高生哦，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。哎，別活受罪了。而我的課堂上，有時(shí)除了正常的回答及討論之外，真的總也免不了一些弦外之音，不是哪幾個(gè)小女生在那兒私語，就是哪個(gè)淘氣包在擺弄園珠筆，發(fā)出啪啪的響聲，有時(shí)還伴著嘻笑和打鬧聲。有時(shí)放眼一瞅，那話語聲和叮叮當(dāng)當(dāng)還不會嘎然而止,但偶爾他們也會抱之羞愧的一笑，我就更不愿說些難聽的話了。偶爾他們中還有孩子們能夠在老師的目光下停止違紀(jì)的行為，就是對我輩的最大尊重了，我們不能奢求孩子有多強(qiáng)的自制自律能力，他們還小，好說好動好問是天性，偶爾還很叛逆。

某日上市場營銷課，組織學(xué)生模擬進(jìn)行“肯德基陽光早餐”的市場調(diào)查工作，任務(wù)布置好后，大家分頭忙著，有些組在討論，有些在抓空聊天，我顧不得管認(rèn)真討論的同學(xué)，只得參與不是很積極在討論的組，希望他們可以學(xué)學(xué)，一節(jié)課下來，比較累了，心情也有些急躁了。

第二節(jié)課，走進(jìn)教室，大家經(jīng)過討論，開始做計(jì)劃了，部分組的調(diào)查問卷也在做了，我正觀察誰在開小差，眼睛一掃就瞧見在角落，平日最搗蛋的留級生王某坐在位置上，看報(bào)紙。雖然心里不悅，可還是按捺火氣，走到他身邊，詢問他為什么不參加討論。沒想到，他忽然站起來很大聲音地說，“為什么要討論外國的東西，我早上只吃稀飯，只吃包子??”氣氛凝固，同學(xué)們都刷的安靜下來，我啞然，咬牙切齒，卻只拍拍他的肩。讓他先坐下來，示意其他同學(xué)繼續(xù)??

同學(xué)們計(jì)劃和問卷設(shè)計(jì)好后，我呀調(diào)整好心情，走上講臺，先自我批評不該不先進(jìn)行“市場調(diào)查”，就布置討論課題，也不管學(xué)生感不感興趣。同時(shí)，表揚(yáng)了王某的愛國精神可嘉，作了些旁證??瞥見，王某抬頭看了我一眼，眼里有些歉意，有些不安??接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，稀飯，包子我也愛吃，偶爾吃吃面包也不錯(cuò)??接著，和同學(xué)共同分析調(diào)查結(jié)果，我看見，王某也抬頭聽著??

課后，我在想，這堂課如果我有處理得較好的地方的話：

一、對于老師來講，“錯(cuò)誤”也是一種美麗

常常會出現(xiàn)，按事先預(yù)計(jì)的計(jì)劃，突然“半路上殺出個(gè)程咬金”，打斷正常的安排，“稀奇古怪”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為老師怕答不上來，出丑，便不假思索強(qiáng)制制止。殊不知，學(xué)生帶著疑問走進(jìn)課堂，每一次實(shí)踐，都是“某著石頭過河”，錯(cuò)誤是不可免的。學(xué)生犯錯(cuò)誤并不一定是件壞事，因?yàn)檫@個(gè)過程本身就是一種嘗試和創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，“錯(cuò)誤也是一種美麗”，也是成功，“小馬能否過河”，試了才知分曉。所以，學(xué)生表達(dá)自己不同觀點(diǎn)和做法試，也許有時(shí)甚至在為自己的錯(cuò)誤行為辯解時(shí)，為學(xué)生的“別出心裁”喝彩，也為其中山縣的亮麗思維喝彩，這就是“美麗的錯(cuò)誤”吧！這種“美麗”也許需要我們在學(xué)生平時(shí)的“錯(cuò)誤”中捕捉、挖掘、培養(yǎng)！

二、即使非得批評，也要講求藝術(shù)

課堂上的我，理智地壓住了心頭火，沒有直接在當(dāng)時(shí)那種情況下批評學(xué)生。如果開門見山地“指出學(xué)生犯錯(cuò)誤”，學(xué)生更會感到受到不公平待遇，從而采取不配合甚至反抗的態(tài)度對待。如果這樣，可能會令原本不嚴(yán)重的事情變得嚴(yán)重起來，這有違我們的初衷。所以批評時(shí)，也盡量先肯定，然后指出不足。這門藝術(shù)，更是師德修養(yǎng)的體現(xiàn)，還需要我不斷地探索、研究。

對待學(xué)生的自尊心，要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠一樣小心。不尊重學(xué)生的自尊，不僅會給學(xué)生帶來真實(shí)的傷害，而且也是師愛和師德缺失的表現(xiàn)。試想，如果連基本的“愛學(xué)生”都做不到，還拿什么來對學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”呢，用此作為本文的結(jié)尾，并用以自勉！

第四篇：批評的藝術(shù)

批評是一門藝術(shù)

班主任對學(xué)生的教育一定要講究方法，愛在左，懲戒在右，智慧在中間，要把教育真正做到孩子的心上。學(xué)生在成長過程中，不但需及時(shí)表揚(yáng)，也需要及時(shí)批評，因?yàn)椤皼]有批評的教育是不完整的教育”。國外有位教育專家，經(jīng)過多年的研究得出：學(xué)生在成長過程中表揚(yáng)應(yīng)占教育的70%，批評應(yīng)占教育的30%，如果失衡于這個(gè)比例關(guān)系，對受教育者都是不公平的。由此可見，批評在學(xué)生的成長中的重要性和必要性。但是，批評得講究藝術(shù)。在這幾年的班主任工作中，我有這樣的體會：批評教育學(xué)生，不但要有充分的準(zhǔn)備，還要講究藝術(shù)，要懂技巧，對批評進(jìn)行“包裝”，才能收到預(yù)期的效果。

一、批評前的準(zhǔn)備工作

批評必須實(shí)事求是，對癥下藥，這樣才能使學(xué)生心服口服，有利于學(xué)生認(rèn)識和改正錯(cuò)誤，這就需要教師弄清錯(cuò)誤事實(shí)，不能僅憑表面現(xiàn)象和片面之辭枉下結(jié)論，所以批評前必須全面了解犯錯(cuò)的學(xué)生，否則可能會帶來不可預(yù)計(jì)的后果。作為人之師，必須要有一定的耐心，千萬不要一時(shí)沖動，要先把事情調(diào)查清楚以后，再進(jìn)行處理，并且要做到對事不對人，這樣才能讓學(xué)生聽取老師的話，特別是批評的話，才能從心底里信服老師，這樣一個(gè)班的大小事宜才能順利開展。批評不是解恨發(fā)泄，不是為自己的利益掃除障礙，而是為了學(xué)生更健康地成長，呼喚學(xué)生心靈的一種教學(xué)方法。批評應(yīng)該像習(xí)習(xí)的春風(fēng)，總是飽含著使萬物復(fù)蘇的溫暖。所以，從老師口中道出的批評只有是出于真心關(guān)懷，學(xué)生才會樂意去接受。

二、批評要情感投入。

古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處熤挥邢駥Υ约旱暮⒆幽菢樱瑧延姓嬲\、理解、尊重、信任和愛護(hù)學(xué)生的真情，才能使學(xué)生親近、信任教師，和盤托出心底的秘密，心悅誠服地接受教師的批評和建議。對那些惰性心理、依賴心理較強(qiáng)的學(xué)生，他們的行為往往未得到別人的肯定，犯錯(cuò)誤后又易受老師的訓(xùn)斥。長此以往，他們總覺得不被理解而產(chǎn)生一種惰性和逆反心理，有時(shí)甚至與老師對抗。碰到這樣的學(xué)生，老師在教育批評時(shí)應(yīng)加強(qiáng)情感投入，并在平時(shí)對他們的學(xué)習(xí)、生活多關(guān)心，做好心靈疏通，曉之以理，動之以情。滿含期待的批評，往往收到奇效。

我班上有這樣一名學(xué)生叫馬浩宇，每天都要很晚才能到校，而我們班需要打掃公區(qū)——大操場，必須早一些到校，才能趕不上時(shí)間上課。所以每天都有學(xué)生告他的狀，而他總是一副不以為然的樣子，還要和老師“講理”，在班上造成了不良影響。這樣的學(xué)生如果靠訓(xùn)斥只能越訓(xùn)越皮，越訓(xùn)越?jīng)]自尊心。為了轉(zhuǎn)化他，我首先從溝通師生情感入手，心平氣和地單獨(dú)與他談話，幫他分析危害。他看到我對他不討厭，不嫌棄，而是對他很平等，很真誠，也很公正，就對老師慢慢親近了，也愿意接受我的建議了。于是，對于我的批評的話語，他也能專心的聽取了。我用情感的韁繩套住了這匹不馴服的“小馬”。在日常生活中，我利用休息時(shí)間和他談心，真情投入，并用期待的眼光看待他，慢慢誘導(dǎo)他走上道德規(guī)范的正軌，在學(xué)習(xí)生活多方面關(guān)心他，并且給他為集體做事的機(jī)會，使他把老師的關(guān)心變?yōu)樽约旱牡赖虑楦小，F(xiàn)在，這匹“小馬”懂事多了，做事不但能顧及到別人的感受，還有一定的責(zé)任感，在行為上還能用《小學(xué)生守則》來約束自己。看到他的改變，我從心底里為他高興，同時(shí)也為我真心誠意的付出，感到情感上的滿足。

三、批評要講究藝術(shù)。

批評是教育學(xué)生的一種手段，恰到好處的批評，能夠有效地糾正學(xué)生的不良行為和缺點(diǎn)，但如果掌握不好尺度，則會使學(xué)生失去自尊，自暴自棄。所以說，苦口良藥學(xué)問深，作為教師就該抓住時(shí)機(jī)，采取適當(dāng)?shù)呐u方法，才能藥到病除，收到良好的效果。在實(shí)踐中，我體會到批評可用以下幾種方式：

1、講故事、打比方中含批評。

這種方式適用于低年級學(xué)生，他們天真幼稚，年齡較小，對道理的理解往往不容易到位，有時(shí)還不能清晰地意識到自己錯(cuò)誤的存在。老師對他們可采取旁敲側(cè)擊的方式，寓批評于講故事、打比方或意味深長的動作、言語之中，促使學(xué)生深思、自責(zé)。例如我校的花壇里種滿了小草，可是小孩子們就喜歡在里面去打鬧，把好好的草給踩死了一片，于是，我走近小草，俯下身子，做出專心傾聽的樣子，然后鄭重其事地說：“小草說它們好疼啊，它們在傷心地哭呢?！焙⒆觽兟犃?，羞愧得臉也紅了。后來，他們自動組織起愛草小組。在這種時(shí)候，老師沒有一句責(zé)備的話，卻取得了一般批評所難以取得的效果，所以這種方式用在這里真好。

2、建議性的批評 建議性的批評是指在批評時(shí)帶有商量、討論性質(zhì)，用溫和的口氣，與學(xué)生交換意見的批評。這種方法是老師以商量問題的態(tài)度，把批評的信息傳遞給學(xué)生，與學(xué)生交談時(shí)，平心靜氣，創(chuàng)造一種寬松、愉快的氣氛，使學(xué)生打消顧慮，消除對抗心理，并與教師配合，達(dá)到圓滿解決問題的目的。學(xué)生是幼稚的，常在主動工作和做好事的時(shí)候犯錯(cuò)誤。對于這種由于想得不周全，顧此失彼的錯(cuò)誤，決不能簡單否定。這時(shí)，教師要熱心地提出一些建議性的意見，在他們面臨失敗的時(shí)候，幫助他們?nèi)〉贸晒Α＿@種方式即達(dá)到了批評學(xué)生的目的，又體現(xiàn)了老師對學(xué)生的理解和愛心，語言不多，效果卻很明顯。

3、做好鋪墊的批評

批評之前，要做好使學(xué)生愿意接受批評的鋪墊工作。利用班隊(duì)課，講講面對錯(cuò)誤的正確做法；樹立榜樣，講講名人在錯(cuò)誤面前是怎樣做的；在班級里反復(fù)強(qiáng)調(diào)勇于接受批評是學(xué)生的美德；講講“聞過則悲”、“聞過則鬧”的危害。從多方面提高學(xué)生對批評的承受能力，逐漸在班上形成甘愿接受批評的風(fēng)氣。

4、先表揚(yáng)，后批評。

著名教育家陳鶴琴說：“無論什么人，受激勵(lì)而改過，是很容易的，受責(zé)罵而改過，比較的是不太容易的，而小孩子尤其喜歡聽好話，不喜歡聽惡言?！币虼?，尤其對于那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評根本起不了任何作用。所以在批評前，教師要找到犯錯(cuò)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，營造一個(gè)良好的氛圍，再指出其問題，這樣，犯錯(cuò)學(xué)生往往易于接受。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺到班主任的公正。使用這種方法，要找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一分為二地分析問題，表揚(yáng)時(shí)要恰如其分，既不能夸大其詞，也不能輕描淡寫。

5、暗示性的批評

暗示性的批評是指教師用語言、神態(tài)、人格等為暗示手段的一種批評方式。教師語言內(nèi)容多為點(diǎn)撥提醒之類的話，主要適用于心細(xì)、敏感、自尊心強(qiáng)、能知錯(cuò)就改的這類學(xué)生。只要老師稍稍給予指責(zé)信號，略作點(diǎn)撥，他們就會立即改正錯(cuò)誤。如我班的勞動委員談鴻翔同學(xué)一向表現(xiàn)不錯(cuò)，但有一節(jié)語文課討論時(shí)，卻與同桌高聲談笑，其行為影響了他人的學(xué)習(xí)。于是，我在他到辦公室領(lǐng)取作業(yè)本時(shí)順便暗示他，作為班干部要樹立自己的形象，做好同學(xué)們的榜樣。這樣點(diǎn)到為止，就收到了良好的效果。

6、戴“功”立“罪”的批評。

小學(xué)生總會犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，許多的錯(cuò)誤往往是自控力差造成的，在認(rèn)識上不存在什么障礙。對這樣的錯(cuò)誤，講多少道理，也往往是徒費(fèi)口舌，教師不妨“罰”他做一件好事來彌補(bǔ)自己的過失。這種方法既可以消除犯錯(cuò)誤學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，學(xué)生樂意接受。

還有一點(diǎn)需要指出：教師應(yīng)有太陽一樣光明磊落的胸懷，把自己的光和熱送到每個(gè)學(xué)生身上，不能厚此薄彼。對于缺點(diǎn)，不論是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生都不應(yīng)偏袒，要一視同仁，公平相待。

總之，批評學(xué)生的藝術(shù)遠(yuǎn)比表揚(yáng)學(xué)生的方法更難以掌握。教師從事的是教書育人的工作，每天面對的是一個(gè)個(gè)純真、幼稚的心靈，“人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)就改，善莫大焉！”盡管良藥苦口利于病，但如果我們把這苦口的藥裹上“糖衣”，不僅照樣治病，而且還能讓學(xué)生在享受中、愉悅中把病治好。用愛心和智慧把批評包裝得美麗一些，應(yīng)是一個(gè)師者聰明的選擇。

第五篇：批評也是藝術(shù)

批評教育學(xué)生的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生心靈的凈化劑，更是學(xué)生行為規(guī)范的指南針。作為一位小學(xué)教師，每天都會遇到違規(guī)的學(xué)生，如何對他們進(jìn)行批評教育，使被批評的學(xué)生樂于接受，回到正確的軌道。批評不是責(zé)罵，挨打，更不是對學(xué)生的侮辱。怎樣使批評起到應(yīng)有的效果，這可是一門藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：批評藝術(shù)教育時(shí)機(jī)分寸方式上課時(shí)做小動作、睡覺、搗亂、作業(yè)經(jīng)常不完成。違反學(xué)校紀(jì)律、打架、頂撞老師，成績很差的學(xué)生，是身為一名小學(xué)教師的家常便飯，對于學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，我們需要及時(shí)進(jìn)行批評教育。使學(xué)生認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，并接受和改正，在其中的過程，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的工作。如何批評教育好每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。批評教育學(xué)生不是一味的擺架子，而是要從實(shí)際出發(fā)，采取生動活潑、靈活多樣的教育方法，因材施教，因勢利導(dǎo)。

一、掌握好批評的時(shí)機(jī)

俗話說：瓜熟蒂落，水到渠成。說的就是做事要切合時(shí)機(jī)。還

有，“話不投機(jī)半句多”，只有切合好真正的時(shí)機(jī)才能使學(xué)生真正地接受批評并加以改正。不同的學(xué)生接受方式不同，有的學(xué)生需要在他們犯錯(cuò)時(shí)有一聲當(dāng)頭棒喝;有的學(xué)生需要事后冷靜，情緒穩(wěn)定，思想集中，心理平衡時(shí)的平靜教育；有的學(xué)生只需要你當(dāng)時(shí)一點(diǎn)暗示。比如說，我曾批評過兩位學(xué)生，其中之一因成績不理想而受到另一同學(xué)的冷嘲熱諷，壓抑不住心中之火動手打架，對這兩位同學(xué)我也采取了不同的批評方法。對于嘲諷同學(xué)的學(xué)生，我對他馬上進(jìn)行批評；而對另一位學(xué)生，我等到他心情冷靜才進(jìn)行批評。正所謂“對癥下藥”，成績不理想的學(xué)生他心中仍然被壞成績、同學(xué)的嘲諷等負(fù)面因素包圍，如果馬上對他進(jìn)行批評教育，他不但有可能聽不進(jìn)勸導(dǎo)，甚至?xí)衅渌?fù)面想法，所以等他冷靜后在批評教育才是最正確的選擇。所以，掌握好批評的時(shí)機(jī)是一門藝術(shù)，切勿隨心所欲，不分場合。同時(shí)要善于抓住時(shí)機(jī)和特定情境，開展批評教育，爭取最佳效果，即掌握時(shí)機(jī)是批評教育的前提。

二、把握好批評的分寸

批評學(xué)生是為了讓學(xué)生擺正好自己的位置，完善好自己的形象。要正確使用批評這個(gè)武器，達(dá)到批評的效果，必須把握好批評的“度”。所謂批評的“度”，就是指批評既不能不到位，讓學(xué)生感到無所謂；也不能操之過急，而要使批評處在一個(gè)既有利于幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤、又能讓學(xué)生樂于接受的范圍內(nèi)。在教育學(xué)生的問題上，大概有四類老師，第一類始終對學(xué)生贊揚(yáng)有加，第二類始終對學(xué)生貶損否定，第三類先褒后貶，第四類先貶后褒。結(jié)果我通過比較發(fā)現(xiàn)第四類教師的處

理效果最好，第三類效果最差。這說明大多數(shù)人喜歡褒獎(jiǎng)不斷增加批評不斷減少。所以在教育學(xué)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)充分意識到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性時(shí)，要對學(xué)生做一些相應(yīng)的表揚(yáng)，而不是一味地針對這個(gè)問題繼續(xù)批評，從而達(dá)到一個(gè)批評的高度—在學(xué)生意識到錯(cuò)誤后也看到了自己身上的閃光點(diǎn)。這樣，把握好批評的分寸，便能一舉兩得。所以，把握分寸是批評教育的必要條件。

三、運(yùn)用好批評的方式 如果說前兩點(diǎn)是批評藝術(shù)的前提和必要條件，那么運(yùn)用批好方式是批評教育的重要條件。所以對具體情況要作具體分析，對不同類型的人和錯(cuò)誤應(yīng)采用不同的批評方式。當(dāng)你批評方式采取不當(dāng)，批評就變成徒勞，師生關(guān)系也會產(chǎn)生一定的隔膜。

1、將心比心

學(xué)生犯了錯(cuò)誤是比較正常的，作為老師，我們對一些行為不是特別惡劣的完全可以將心比心，而不用教鞭式的指責(zé)。比如說，當(dāng)學(xué)生在上課時(shí)說話或做小動作，我們應(yīng)該找他們談心，最好能讓他們說出自己的錯(cuò)誤所在。而我們起一個(gè)引導(dǎo)作用，告訴他們這些是壞的習(xí)慣并且對老師對同學(xué)都是不尊重的表現(xiàn)，以循循善誘引導(dǎo)他們改正錯(cuò)誤。

2、互幫互助

在現(xiàn)代社會，老師與學(xué)生完全處在一個(gè)平等的位置。兩者之間要做到互幫互助。至今，當(dāng)學(xué)生犯了打架或偷東西等比較惡劣的錯(cuò)誤時(shí)，多數(shù)教師依然以責(zé)罰處理學(xué)生，但這樣往往物極必反。畢竟，學(xué)生在這個(gè)階段處在逆反心理中，我們更要幫助他們走出陰影，讓他們感受到

老師的溫暖從而打開心門，最終意識錯(cuò)誤，主動承認(rèn)錯(cuò)誤。因此，教師在面對這些問題時(shí)要放下所謂的架子，去理解學(xué)生這種情緒，有時(shí)還可以以身說法，與學(xué)生做到互幫互助。

3、情境感受 對于一些普遍但又難解決比如不珍惜時(shí)間或?qū)W習(xí)軌道偏離等的問題時(shí)，完全沒有必要板著面孔去說辭，而可以利用班會課的時(shí)間排一些比較有趣但又可以針對主題的情景劇。在《爸爸去哪兒》第一季中，張亮就是利用情境感受設(shè)身處地的方法讓兒子天天意識到不尊重長輩的錯(cuò)誤，且馬上承認(rèn)錯(cuò)誤。這種方法不僅溫和，也有成效，改變了傳統(tǒng)的批評方法。

因此，運(yùn)用批評方式是批評教育的重要條件，只有運(yùn)用好批評的方式，才能讓批評教育得到極佳的效果。

批評是一門藝術(shù)，不是大嗓子就能解決問題，也不是撒手不管就能和諧。有人說教師要“指點(diǎn)迷津，以理服人”；也有人說，“人非草木，孰能無情”，所以作為一位教師，我們在批評上需要我們的智慧，做到在“理”也在“情”。同時(shí)，批評也要為學(xué)生指出努力的方向，讓學(xué)生改正自己，完善形象，然后一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地往目標(biāo)前進(jìn)。批評也是一門藝術(shù)，每位教師要在教育過程中貫徹好這門藝術(shù)。