第一篇：批評教育藝術(shù)

2010論文·教育科

批評教育藝術(shù)

【摘要】在班級管理中，批評，是一種必不可少的教育手段。這一手段使用得當(dāng)，可起到樹立正氣、打擊歪風(fēng)邪氣、鼓勵先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的作用。教師在批評犯了錯誤的學(xué)生時，一定要注意批評的藝術(shù)，要多動腦筋，盡量避免采用容易引起學(xué)生反抗情緒的強烈措施，而以春風(fēng)化雨般的柔性教育開導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在心靈深處引起自責(zé)，把紀(jì)律約束體現(xiàn)到行動上來。

【關(guān)鍵詞】批評教育，循循善誘，示范暗示，教育方式。

一個學(xué)校中，班主任是學(xué)校管理工作的重要實施者，在整個教學(xué)工作、學(xué)校管理中他(她)是舉足輕重的。班主任工作的主要意義在于班主任是黨的教育路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行者，是德、智、體、美、勞全面發(fā)展新人的培育者,是對學(xué)生進(jìn)行管理教育和素質(zhì)教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)生健康成長過程中的引路人。作為一個班主任教師，正確教育每個學(xué)生，以人為本，多給學(xué)生鼓勵固然重要，但對學(xué)生的批評也不可少。

人非圣賢，孰能無過？但怎么能讓學(xué)生知錯能改，更好地成長起來呢？要使批評達(dá)到一定效果，就要和學(xué)生心理相融、感情相通。只有正確分析和研究被批評學(xué)生心理狀態(tài)和特點，采用不同的批評方法，才能很好地產(chǎn)生批評的效果。

一、分析原因、就事論事

青少年絕大多數(shù)都想改正錯誤，但由于自制力差，有時難免會再三的做錯事。有經(jīng)驗的班主任批評學(xué)生時，不會揭學(xué)生的舊瘡疤，或新賬老賬一起算，而是就事論事，指出錯誤的性質(zhì)和危害，并啟發(fā)學(xué)生反省，同時錯誤一經(jīng)處理，就不再提起，給學(xué)生一個改正錯誤的時間。

批評通常是在事情發(fā)生后出現(xiàn)的，教師一定要深入實際，調(diào)查情況，通過研究分析后對學(xué)生的思想行為作出實事求是的評價，給予公正合理的批評?？陀^公正是教師對學(xué)生作出評價的最基本要求。

有時，教師會用“你總是怎么樣怎么樣”，“你從來”、“你根本”等這類以偏概全的字眼，使學(xué)生心理覺得受冤枉。所以在選定評語之前，教師要明確你要批評的是針對學(xué)生的哪一件事，哪一個行為。點明了某一值得批評的行為，千萬不要“以點帶面”，將犯錯誤學(xué)生的所有行為

籠統(tǒng)地納入批評的目標(biāo)，也不至于因某一位同學(xué)有違紀(jì)行為而在班會上批評全班同學(xué)。對學(xué)生而言，針對某一具體行為的批評是比較容易接受的。所以，批語時要分析原因，就事論事，做到客觀、公正、針對性強。

二、循循善誘，誠心開導(dǎo)

漢代學(xué)者劉向有言曰：“辭不可不修，說不可不善”。學(xué)生做了錯事或違反了紀(jì)律，班主任必須要懷著愛心，抱著理解，心平氣和地加以引導(dǎo)，讓其感到你是在真心誠意在幫他，從而自覺地認(rèn)識錯誤并加以改正。那種盡管是正確的，但卻是硬邦邦的，粗暴刻薄的語言，甚至謾罵式的批評往往會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，明知有錯也不肯向你認(rèn)錯，并與批評者發(fā)生爭執(zhí)。這樣一來，就與批評學(xué)生的出發(fā)點南轅北轍了。俗話說，“哀莫大于心死”，“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒。”成功的老師是深悟“良言”妙用的。他們善于觀察與揣摩學(xué)生的心態(tài)處境，然后選擇時機有針對性地用“良言”撫慰他、溫暖他、鼓勵他。

三、先表揚，后批評

美國著名人文主義心理學(xué)家馬斯洛說過：“人性中最深切的本能是對贊賞的渴求。”先表揚，后批評的做法，學(xué)生易于接受。表揚讓他感到自豪與自信，產(chǎn)生了自我價值感。馬卡連柯說：“應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生比眼前所表現(xiàn)出來的更多的優(yōu)點，這樣做永遠(yuǎn)是正確的。”[1] 辯證唯物主義告訴我們，金無足赤，人無完人，學(xué)生也不例外，在教育過程中教師應(yīng)堅持人人熟知的“以表揚為主，以批評為輔”的教育原則。

教師在批評學(xué)生時，要讓學(xué)生說話。要讓犯錯誤的學(xué)生談自己的想法，真正找到問題的結(jié)癥在什么地方。有時候?qū)W生的行為結(jié)果是錯的，但是其動機是令人敬佩的，這時應(yīng)先對其動機進(jìn)行表揚，再對其行為進(jìn)行分析批評。這樣才能有的放矢的對學(xué)生進(jìn)行批評教育，學(xué)生也樂于接受批評，改正錯誤。批評以后，要聽聽學(xué)生對問題的看法，作好善后工作，使其心悅誠服。

四、因人而異、對癥下藥

班主任批評學(xué)生要適應(yīng)學(xué)生的個性心理特征，如對性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生給予直接式的批評；對性格內(nèi)向、感情脆弱的學(xué)生進(jìn)行對比式批評；對于逆反心理嚴(yán)重的學(xué)生宜用緩沖式或書信批評；對脾氣暴燥，行為易被語言所激的學(xué)生要用商討式批評。

五、以身作則，示范暗示

當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，傳統(tǒng)的方法是嚴(yán)厲地指責(zé)、批評、說教。其實，在使用這些方法時，學(xué)生的心靈是處于一種閉合狀態(tài)的，容易傷學(xué)生的自尊心，教育效果并不理想。我在多年的班主任工作實踐中，深深地體會到暗示是一種巧妙的批評方法，但是尋求暗示的方式是非常重要的，而暗示的方式很多，可以以笑話、故事、寓言等方式暗示，其中最直接的就是教師本身要以身作則，示范暗示。

“學(xué)高為師，身正為范”，“正人者，先正己?！苯處煹难孕校瑧?yīng)為學(xué)生的楷模。要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。用自己的行動對學(xué)生的錯誤進(jìn)行無聲的批評，以達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。批評學(xué)生時應(yīng)莊重嚴(yán)肅，語氣懇切，切忌體態(tài)不正，儀表不端。有些教師批評學(xué)生帶手機進(jìn)課堂，自己的手機卻常在課堂上響起，有些教師批評學(xué)生時把椅子歪靠墻上，翹起二郎腿，或口叼香煙，噴吐煙圈；有的散開鈕扣，或掀起襯衫；有的摔課本、拍桌子等，這些舉動，不但會使學(xué)生產(chǎn)生反批評的心理，降低批評的效果，而且有損教師自身形象。

六、側(cè)重引導(dǎo)，靈活轉(zhuǎn)化

一般的批評多半把重點放在“錯”的地方，而未指明今后該怎樣做？如果學(xué)生聽了你的批評而沒有任何行動，又有何意義呢？這樣的批評收不到積極的效果。真正懂得批評的老師則側(cè)重引導(dǎo)，側(cè)重的正而不是誤。教師是學(xué)生的引路人，批評時要說明該做的事，指出改正的方向，讓學(xué)生用積極的態(tài)度思考批評的問題。

學(xué)生犯了錯誤，能認(rèn)識到自己的錯誤，感到后悔，這時教師不須批評，而應(yīng)給予關(guān)心和體貼，給予改正錯誤的機會，當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，通過教育有了正確的反應(yīng)，接受教師的指點并積極付諸于行動，改掉了錯誤的行為習(xí)慣，這時教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，及時加以贊許，恰當(dāng)?shù)亟o予表揚，批評轉(zhuǎn)化為表揚，達(dá)到了批評的最佳效果。

七、注重善后，加強鞏固

即使是最溫和的批評，也是對學(xué)生否定性的評價。由于中學(xué)生自尊體現(xiàn)的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化一方面要教育其正確對待批評，另一方面對其批評后的進(jìn)步，哪怕是微小的進(jìn)步也要及時給予鼓勵性的評價。

教育家陶行知說：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子?！苯處熞嘈藕⒆雍徒夥藕⒆?，必須用愛心欣賞每一位學(xué)生?？傊?，對學(xué)

生的批評要把握適度。有一點是我們教育者必須格守的，這就是尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。盡管我們的批評未必會有切膚之痛的深刻，但能從尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，學(xué)生最終會領(lǐng)悟到老師的用意。善用批評這一教育方式會與表揚有異曲同工之效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董維佳．實施積極的情感教育 促進(jìn)高職學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)[J]．常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003，(3)．

第二篇：教育的批評藝術(shù)

教育的批評藝術(shù)

孝昌縣花西中學(xué)朱劍武

今年暑期，我有幸聽了韓老師的課，她講的課題是《直面教育新問題，智慧化解尋對策》，她講得很透徹，也很切合實際。好多案例也是我們在教育教學(xué)中經(jīng)常碰到的，遇到這樣的教育教學(xué)案例，我們也曾經(jīng)彷徨過，苦惱過。聽了她的這節(jié)課讓我感觸很深，也給了我不少啟發(fā)。其中講到批評的藝術(shù)《批評也綠色》我深有同感，其精髓就是“先跟后帶”。即跟學(xué)生溝通或交流時一定要站在學(xué)生的角度。

我所教的是一所農(nóng)村初中，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任，我從1998年大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，每年都是班主任，期間經(jīng)歷了對80后、90后、00后的教育。我們都有著同樣的感受，那就是現(xiàn)在的孩子越來越難管，越來越難教，孩子的新麻煩是越來越多，新問題是層出不窮，有時候真讓我們忙得焦頭爛額、不知所措。有時候明明是為了學(xué)生好，可他們卻并不領(lǐng)情，明明是好意，他們卻并不買賬，搞得我們頭都大了。那么究竟問題是出在了哪里？是我們的教育出了問題？還是？看來我們是該好好反省一下了?，F(xiàn)在的學(xué)生不比以往的學(xué)生，他們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化，如果我們繼續(xù)用老的一套方法來教育這些新時代的孩子，出現(xiàn)這樣或者那樣的問題也就不足為怪了。

我們知道，教育就是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行完善與提高。我們每個人也知道，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育任然是當(dāng)今

教育的主流，不管是高考還是中考，錄取還是以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩，在高、中考指揮棒的指示下，老師不得不逼著孩子去學(xué)。每個學(xué)生都是一個鮮活的個體，每個個體的本身也存在著很大的差異，學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，老師逼著去學(xué)，這本身就是一對矛盾，若不能解決好，就必然會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。對那些調(diào)皮搗蛋的問題學(xué)生，我們老師用得最多的就是批評教育，如何批評更易于為學(xué)生所接受，并且能夠起到好的效果，也就成了我們老師都很關(guān)心的話題了。

我們在決定批評問題學(xué)生之前，有必要思考這樣的幾個問題：

一、我們是否有必要用批評的口氣來對待學(xué)生？

我認(rèn)為能不用批評的話盡量不要用，如果你對學(xué)生的性格、心理狀況、家庭情況等不是很了解，我們老師單方面只是想讓孩子好好學(xué)習(xí)，自認(rèn)為是為了學(xué)生好，結(jié)果學(xué)生不一定買賬。曾經(jīng)有這樣一個問題學(xué)生，她因為一次作業(yè)沒有做，科任老師把她叫到辦公室，聲色俱厲地問她為什么不做作業(yè)，全班同學(xué)都做了，又苦口婆心勸她要好好學(xué)習(xí)，給她講讀書的好處，哪知道她并不領(lǐng)情，淡淡地說：“我就是不寫你的作業(yè)”?？迫卫蠋熅秃莺莸匕阉u了一頓，沒想到這下可壞了，該生把頭一扭，流著淚大聲吼道：“我不讀了，總該可以了吧?！彪S后沖出了辦公室。搞得這位老師慌慌張張跑來找我，他跟我簡單介紹了剛才的情況，嘴里還不斷地說，現(xiàn)在的這些孩子，真是搞不懂，又沒說她什么壞話，火氣還不小，這書真的是沒法教了。后來我了解到，該生的爸媽正在鬧離婚，她這幾天心情很不好，尤其感覺爸爸一點都不關(guān)心自己，她曾經(jīng)跟她爸爸說過賭氣話，下次考試我一個字都不寫，科科交白卷，氣死你。她爸爸卻說，管你考多少分，反正學(xué)費我給你交了，想不想學(xué)那是你的事，我可管不了。女孩徹底失望了，本以為這樣可以要挾父親，沒想到爸爸還是不為所動，她感覺自己好孤單，好無助，于是也沒心思做作業(yè)，今天又被老師批評，正好借坡下驢，干脆不讀算了。跟她交流時，我先是站在她的角度，對她的遭遇我也表示同情和理解，后來又幫她分析她的思想問題，最后，她終于還是認(rèn)識到了自己的問題，同意回到教室好好學(xué)習(xí)。在這個案例當(dāng)中，我用到的方法就是先跟后帶。

二、我們是否把學(xué)生放在平等的地位來考慮他們的問題？ 有這樣一個故事，樂羊子外出求學(xué)，七年未歸，婆媳相依為命，家境貧窮。一日，婆婆嘴饞，竟偷殺了鄰居家的雞。樂妻知情后，并未發(fā)火，當(dāng)婆婆把香噴噴的雞端上桌時，她卻不動筷子。婆婆忙問緣故，她傷心地說：“媳婦無能，沒能侍候好婆婆，使得飯桌上有了不是自家的雞?！甭犕晗眿D的話，婆婆羞愧不已，自那以后，再也沒有做出偷偷摸摸的事。樂妻只言片語，巧妙地繞過矛盾，就讓婆婆自愧自悟，達(dá)到了事半功倍的效果。作為一線教師，仔細(xì)推敲，其中的道理不無啟示。

批評的目的在于教育學(xué)生，促使其認(rèn)識錯誤并改正提高，而不是打擊和壓制，迫使對方順從和屈服。我們有的老師往往會犯

這樣那樣的錯誤，作為老師，不是把學(xué)生放在平等的地位來考慮他們的問題，而是以一種強硬的態(tài)度和姿態(tài)，對犯錯誤的同學(xué)，嚴(yán)加斥責(zé)，打其銳氣、挫其傲氣，結(jié)果挨批學(xué)生口服心不服，批評效果適得其反。殊不知，“批”與“評”是截然不同的兩方面，只批不評或者只評不批都不能達(dá)到預(yù)期效果。盡量少用“批”，要以關(guān)懷疏導(dǎo)和啟發(fā)自覺的“評”為主，使批評漸入心田，促其自悟。

現(xiàn)實生活中，每個人都希望得到鮮花和掌聲，喜歡聽表揚與鼓勵，很少有人愿意受到批評和指責(zé)，一般情況下，如果方法不當(dāng)，即使是善意的、正確的批評也會變成矛盾的導(dǎo)火索。現(xiàn)在，有不少老師就不會正確運用批評的手段，對學(xué)生往往是步步緊逼，不留有任何回旋余地，使得批評氣氛十分緊張，火藥味太濃，結(jié)果使學(xué)生有話不敢說、不愿說，也死不認(rèn)錯，非要把老師弄得焦頭爛額、威嚴(yán)掃地為快。樂妻以退為進(jìn)、以守為攻化解矛盾的做法告誡我們：退不是妥協(xié)退讓，而是以退為進(jìn)，叩其心靈，促其反省。因此，要學(xué)會退讓，慎重運用批評，講究策略和藝術(shù)，要預(yù)先對事情的來龍去脈以及學(xué)生的心理承受能力、思想狀況摸準(zhǔn)，認(rèn)真地聽取學(xué)生的心里話，做到心中有數(shù)，有的放矢，不能不分青紅皂白，冒然的一批到底。因為，一句有力的批評勝過十句武斷的指責(zé)。

故事中婆婆犯了錯誤，樂妻并沒有怒形于色，也沒有橫加斥責(zé)，卻從反面告訴婆婆沒有照顧好她，盡懷尊重、孝敬之意，給

足了婆婆的臺階，防止了矛盾的產(chǎn)生。這種欲抑先揚的簡單開場白定下了談話的基本基調(diào)，使得婆婆非常易于接受。其實，樂妻這種“欲擒故縱”式的批評，表面上沒有任何指責(zé)之意，盡是自責(zé)之言，實則比正面批評更具殺傷力和實效性?，F(xiàn)實生活中，我們很多老師往往因為暴風(fēng)疾雨、直截了當(dāng)?shù)呐u，未能把握好分寸，傷了學(xué)生自尊，造成緊張局面，進(jìn)而影響了工作。批評本是常事，如果因批評而激化矛盾，產(chǎn)生隔閡，這是得不償失的。作為老師，不妨象樂妻一樣，換種角度去批評，換句話說，就是先進(jìn)行自我批評，這樣，不但讓受批評者樂于接受，反而會產(chǎn)生意想不到有效果，其實質(zhì)還是先跟后帶。

三、我們的語言行為是否摻雜了自己的非正常情緒？

如果我們帶著情緒去批評孩子，肯定容易把這種情緒發(fā)泄到學(xué)生的身上，十有八九會把事情搞砸。所以，當(dāng)我們自身帶有情緒的時候，最好不要去批評孩子。

四、我們這樣做是在解決問題呢？還是在滿足自己的某種需要？

我記得上大學(xué)時一位體育老師曾經(jīng)這樣說，上課時，我是老子，你是孫子，我教你怎么做你就怎么做，下課了，我們是兄弟、朋友，當(dāng)時我們都默認(rèn)了。時至今日，這樣的老師還或多或少地存在著，如果老師們也如我的那位體育老師這樣想，總覺得老師天生的就有一種優(yōu)越感，不管是什么情況，學(xué)生就應(yīng)該聽老師的，那就大錯特錯了。世易時移，我們的心態(tài)也應(yīng)有所改變，如果你

在批評學(xué)生時更多的是為了維護(hù)所謂的師道尊嚴(yán)，現(xiàn)在的學(xué)生是不會買你的帳的。

總之，我們只要擺正自己的心態(tài)，走進(jìn)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，與他們形成共鳴，贏得他們的信任，解讀他們的心路歷程。批評時注意“先跟后帶”，要學(xué)會以退為進(jìn)，叩其心靈，促其反省，這樣的批評往往更易于為學(xué)生所接受，就一定能構(gòu)建更加和諧的師生關(guān)系。

第三篇：批評教育要講藝術(shù)

批評教育要講藝術(shù)

讀報刊雜志，看電視專題，總會發(fā)現(xiàn)教育先輩及教育同仁有關(guān)“批評”的見解或觀點。他們認(rèn)為——如果說贊揚是撫慰人靈魂的陽光，那么批評就是照耀人靈魂的鏡子，能讓人更加真實的認(rèn)識自己。批評別人時，應(yīng)注意場合、方式、方法。批評的目的只有一個：幫助別人進(jìn)步。無謂的批評、指責(zé)、抱怨，正是得罪人的根源。不要動輒就批評，要試著了解人，明白他們?yōu)槭裁催@樣做。當(dāng)我們真正了解了別人之后，往往會發(fā)現(xiàn)原來他們是值得原諒、同情的。

認(rèn)真地反思我們的教育工作，更多的人并沒有完全做到這些，或者是根本就沒有受到這些觀點的啟發(fā)，以致在批評時發(fā)生師生間的不愉快甚至是更嚴(yán)重的事情。細(xì)想起來，這樣的教訓(xùn)，無論從我們個人聲譽角度，還是從教師職責(zé)角度上說，都是應(yīng)該吸取的。

作為教師，特別是班主任教師，免不了對學(xué)生進(jìn)行批評，我想，在批評之前,我們必須注意到批評的目的、態(tài)度和方式。就批評的目的來說，我們首先應(yīng)該搞清教育與批評的關(guān)系：教育是站在理性的高度，讓學(xué)生端正思想、提高認(rèn)識、明確目標(biāo)、樹立理想、堅定信念、培養(yǎng)德行；批評則是教育的一種方式，它是“當(dāng)教育的效果不明顯，教育的作用不大的時候，我們所必須要采取的手段”?？墒桥u絕不是嚇唬、教訓(xùn)或斥責(zé)。批評是為了達(dá)到教育的目的，是“幫助別人進(jìn)步”。其次，為了達(dá)到這一目的，我們應(yīng)該平時注意多了解學(xué)生。了解學(xué)生，應(yīng)該從總體上把握。任何一位班主任教師，都必須清楚地認(rèn)識到，我們所面對的學(xué)生，來自不同的家庭，不同的社區(qū)，因此，他 1

們就因不同環(huán)境的影響而產(chǎn)生了不同的性格，有了不同的生活態(tài)度和行為方式，因而也就表現(xiàn)出不同的行為作風(fēng)。這樣，在具有統(tǒng)一意志的集體生活中，他們就容易犯錯誤。若把這些形象不同，性格各異的學(xué)生統(tǒng)一到集體意志上來，前提是了解，然后再去教育或批評。在深入了解學(xué)生的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，生活在我們身邊的任何一位同學(xué)，不管他以何種方式表現(xiàn)自己，其本質(zhì)都是好的。做為學(xué)生，他們都有這樣一種心理——希望得到老師的重視。同時，他們都在下意識地告誡自己，如何引起別人的注意，如何體現(xiàn)自己在班級中的地位和價值。因此，做為教師，千萬不能忽視每一個學(xué)生，更不能冷落他們，否則總會有人產(chǎn)生孤獨的感覺，甚至產(chǎn)生逆反和對抗心理，導(dǎo)致我們教育批評的失敗。任何一種教育和批評的方式都必須真正讓學(xué)生認(rèn)識到：我們在重視他。特別是對于一些有個性的調(diào)皮的學(xué)生。如果想用既不訓(xùn)斥也不懲罰的辦法達(dá)到教育和批評的目的，使學(xué)生產(chǎn)生思想認(rèn)識上的根本轉(zhuǎn)變，我們可以把握以下幾個尺度：

一、在真誠的交談中批評

對學(xué)生的缺點或錯誤，一旦發(fā)現(xiàn)，切忌簡單粗暴地立即加以指責(zé)，更不能視而不見，任其發(fā)展，待問題積多了再泛泛地點點現(xiàn)象，草草了事。前者易產(chǎn)生逆反心理，時間長了，學(xué)生就會產(chǎn)生對抗情緒。后者容易給學(xué)生一種敷衍的印象，他會認(rèn)為老師很寬松，卻認(rèn)識不到自身錯誤的危害性。為避免這兩種現(xiàn)象的發(fā)生，我們不妨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯誤的時候去接近他，跟他個別交談，用實實在在的話去打動他。讓他自己去意識到錯誤的危害；或利用適當(dāng)?shù)臅r間，找?guī)讉€同學(xué)以聊天的方式指出學(xué)生的錯誤，于有意無意間讓學(xué)生在內(nèi)心里承認(rèn)自己的錯誤。這樣，學(xué)生就會與老師和諧相處，就會積極主動的克服自己的缺點，改正自己的錯誤，以至更好地配合老師搞好班級工作。

二、留一封感情真摯的信

有時對學(xué)生進(jìn)行批評，口頭說不能表達(dá)感情，也不便思想的交流，或者由于某種客觀上的原因，不便直言，或由于時間上的倉促對學(xué)生的問題缺乏思考，這樣，就可以暫時放一放，來個冷處理。待認(rèn)真地思考后，做書面上的勸說。

對學(xué)生來說，以書信的方式進(jìn)行批評，往往會產(chǎn)生良好的效果，學(xué)生面對老師的一封感情真摯的信而思緒萬千，他會很投入地沉浸在這種無聲的語言教育中。經(jīng)驗證明，如果給學(xué)生的這封信表露的置腹的勸說，讓他能在閱讀過程中感受到老師確實在關(guān)心他，那么老師的形象會立即在學(xué)生的心目中高大起來。學(xué)生本身在思想認(rèn)識乃至道德品行方面就會產(chǎn)生一個質(zhì)的變化。

三、避免在公開場合下批評

人都是有自尊的，相對來說，學(xué)生的自尊或虛榮顯得就更強一些。當(dāng)我們當(dāng)眾發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的某種錯誤的言行和舉動，或者由學(xué)生舉報經(jīng)過自己詳細(xì)了解證實某生確有錯誤的時候，不宜在某個班會或是任何一個公開的場合進(jìn)行批評，這樣有時會傷害了他們的自尊心，會令他們感到難堪，以致自慚形穢，甚者導(dǎo)致學(xué)生從此一蹶不振，消沉下去。若再想彌補可就困難了。因為這是一個心靈創(chuàng)傷問題，畢竟學(xué)生還年輕，他們的認(rèn)識程度還不夠?qū)哟巍?/p>

較好的辦法就是教師私下找到學(xué)生，針對他所犯錯誤的具體實際，做一次耐心的嚴(yán)肅而又不失平和的批評教育工作。如此學(xué)生會感覺到他原本就有的也是他最看中的自尊或虛榮得到了教師的維護(hù)，其結(jié)果必定會使他的內(nèi)心里那種難以定性的感情一躍而為努力向上的激情。

四、不要在痛苦的情況下批評

處在少年或青春期的學(xué)生們，有著奔放的活力。充滿熱情的愉快的生活是他們的主旋律。但是，家庭生活的不幸，社會人情的冷漠，校園生活的單調(diào)，師生關(guān)系的緊張及學(xué)習(xí)成績的低落，身體狀況的不佳等諸多方面的因素，隨時都會給他們帶來精神上的煩惱和痛苦，而且這正是我們老師不易發(fā)覺的。如果我們不曉得這個犯錯誤的同學(xué)正處于內(nèi)心的痛苦之中而去批評他，不僅不可能達(dá)到批評教育的目的，反而會使他雪上加霜，痛上加痛，有時還可能造成意想不到的后果。處在內(nèi)心痛苦中的學(xué)生正需要別人的安慰幫助，教師必須善于感受學(xué)生的內(nèi)心，斷不能在學(xué)生痛苦的時候進(jìn)行批評。

五、不要重復(fù)批評

對學(xué)生進(jìn)行批評，應(yīng)該是個一次性的過程，不應(yīng)該是階段性的。所謂一次性批評，就是在一次批評的過程中，讓學(xué)生真正認(rèn)識到錯誤的實質(zhì)及危害，從而決心改正錯誤。不能出現(xiàn)形式變換或場合不同的重復(fù)批評。其次，對于學(xué)生已改正的錯誤，也不能在說新錯誤的時候重提。如若新帳老帳一塊算，學(xué)生就會出現(xiàn)心理上的障礙，產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。他就會怕老師，甚至是恨老師，有時還會引起其他學(xué)生的反感。

這樣就容易導(dǎo)致教師對班級整體工作的難以把握。

六、不報成見去批評

教師與學(xué)生是一對矛盾。這矛盾不是雙方個人的矛盾，而是教育與被教育的矛盾。因而教師不能把學(xué)生的錯誤看作是讓自己生了氣，給自己丟了臉。這樣就會對學(xué)生產(chǎn)生成見，從而主觀上認(rèn)定這樣的學(xué)生是很差的學(xué)生，產(chǎn)生厭惡感。于是在批評的時候，就有可能帶上自己的某些感情，表現(xiàn)出某種片面性，或是有些言過其實。實際上，即使是教師無意中這樣做了，學(xué)生也會認(rèn)為你在挑剔他，與他過不去。他就會傷心或自卑，也就不再信任老師了。

生活在集體中的學(xué)生們，時常都在評價著他們自己的老師，而對老師的每一次批評尤為注意。他們不喜歡老師在批評的時候說“你總是怎樣怎樣”，“你又如何如何”，“你真是什么什么”，“你太那個那個”等一些感情有些強烈，認(rèn)識有點片面，錯誤有些夸大的言語。為避免這種批評給自己的工作帶來不良影響，教師在批評學(xué)生的時候，務(wù)必要耐心地控制好自己的情緒，慎重地考慮好自己的語言，用理解的心情，豁達(dá)的心胸，充滿愛意地去面對學(xué)生的錯誤。做到了這一點，班級才真正是你的班級，學(xué)生才真正是你的學(xué)生。

七、把握好批評與指責(zé)的界線

從以上幾點不難看出：批評是真誠的而非虛假的，是冷靜的而非暴躁的。其目的是溫暖學(xué)生的心靈，幫助他改正錯誤，使之受到思想方面的教育。因而批評要注意語氣語調(diào)的和藹適度，不能讓學(xué)生有被指斥被責(zé)備的感覺。我們的每一句話，都應(yīng)該有撼動學(xué)生心靈的力

量。這就會使學(xué)生壓抑的心理變得輕松，畏懼的心跳變得平靜。他會認(rèn)為老師很理解他，在不斷地親近他；他會因感到那樣做對不起老師而更加尊敬老師，仰視老師。如若不加考慮，橫眉怒目地加以指責(zé)，至多也只能落個低頭不語，內(nèi)心卻滿不服氣，甚至讓老師處于很尷尬的境地。

事實告訴我們，把握好這個界限并不容易，他的確需要我們在生活中不斷涵養(yǎng)自己，修煉自己。涵養(yǎng)性格，修煉心性。然而，當(dāng)我們真正參悟到現(xiàn)代教師職業(yè)的特點及學(xué)生的特性的時候，我們定然會抑制住生活的方方面面給自己帶來的急躁、煩惱、慍怒等情緒，去平和而熱心地對待每一個犯了錯誤的學(xué)生。

以上只是自己近些年班主任工作的一些體會，其間也融合著學(xué)生諸多懇切的建議。實踐證明，針對不同學(xué)生的不同情況，分別采取上面的某一種批評方式，都能達(dá)到教育的目的。我想這些不一定適合于每個教師的具體工作，更不是所有教師都必須把握的批評原則。但無論如何，只要我們批評學(xué)生的時候注意不傷其自尊，適當(dāng)?shù)卦试S他們保留一點人性上的虛榮，客觀地評價他們，真誠地對待他們，耐心地感化他們，就一定能產(chǎn)生心靈的共鳴。即便是頑石鈍根也終究會被我們的熱心所融化。

“過度的嚴(yán)厲會造成恐懼，過分的溫和會有失威嚴(yán)。不要嚴(yán)酷得使人憎惡，也不要溫和得讓人膽大妄為?！边@或許能使我們在自己工作的實際中，制定出既適合自己的工作作風(fēng)，又適合學(xué)生承受能力的方法措施，從而把握好批評的尺度。

第四篇：批評教育的藝術(shù)

批評教育的藝術(shù)

在以學(xué)生為主體的教育形式下，受當(dāng)今社會多元化因素的影響，學(xué)生犯錯誤的現(xiàn)象也越來越多，情況也越來越復(fù)雜。要想實現(xiàn)教育的目的就必須抓好學(xué)生的思想教育。而批評是思想教育的一種重要手段。正確地運用這一手段，可以幫助學(xué)生認(rèn)識并改正錯誤。因此，我們提倡對學(xué)生要以表揚為主的同時，面對犯錯誤的問題學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u也是必須的。而對學(xué)生進(jìn)行批評教育是教師在實施班級管理和進(jìn)行教育教學(xué)過程中經(jīng)常要做的事，要獲得批評教育的最佳效應(yīng)，教師就一定要講究批評教育的藝術(shù)。

夸美紐斯說過：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，教育人使用的語言是藝術(shù)的語言?！闭Z言的藝術(shù)性不僅指教師課堂語言的藝術(shù)性，還包含教師批評的藝術(shù)性。藝術(shù)性的批評，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)習(xí)效益，起到事半功倍的效果；否則，會使原本和諧的師生關(guān)系驟然緊張。我覺得在對學(xué)生實施批評教育的時候應(yīng)該注意以下幾點：

一、批評學(xué)生要做到精確無誤，“批”與“評”有機結(jié)合。批評之前一定要注意把握學(xué)生所犯錯誤的實質(zhì)。精確的溝通會使你的批評轉(zhuǎn)化為一種改善關(guān)系的機會。批，是對學(xué)生的錯誤或缺點予以指出、糾正。評，是對學(xué)生所犯錯誤進(jìn)行評論、評判。批是評的前提，評是批的深化，二者是因果關(guān)系，是辯證的統(tǒng)一。批評的目的在于通過批評達(dá)到糾正、幫助、指導(dǎo)的目的，使被批評者找到差距，明確事理，避免重犯。因此，在對學(xué)生進(jìn)行批評時，不能簡單地一批了

事，把批評完全等同于否定，那樣師生關(guān)系不會和諧的！教師應(yīng)該以“批”為切入點，以“評”為落腳點，不要只“批”不“評”，或重“批”輕“評”，而要“批”與“評”有機結(jié)合。

二、讓學(xué)生在批評中感受到愛

蘇霍姆林斯基曾說過：“一個好的教師，就是在他責(zé)備學(xué)生，表現(xiàn)對學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時候，他也時刻記著：不能讓兒童那種‘成為一個好人’的愿望的火花熄滅，而應(yīng)‘充滿情和愛’”。教師對犯錯誤學(xué)生的態(tài)度影響著批評教育的效果，這就要求教師要從心理上接納犯錯誤的學(xué)生，關(guān)心、尊重和寬容他們?！坝H其師，信其道”，只有學(xué)生感受到教師的愛，老師熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，使師生關(guān)系融洽，學(xué)生才容易接受教師的教育。只有這樣，教師的批評才容易輸送到學(xué)生的心坎上，被學(xué)生樂意接受，從而使批評產(chǎn)生較好的效果。教師要在批評學(xué)生時得到學(xué)生積極配合，就必須做到在任何時候熱愛學(xué)生，處理好師生關(guān)系，加強情感溝通。相反，如果采取諷刺、訓(xùn)斥、挖苦、罰款、體罰等極端措施，讓學(xué)生在切膚之痛中“吸取教訓(xùn)”。這就容易導(dǎo)致學(xué)生怨恨心理的孕育，逆反心理的滋生，給他們的身心健康帶來極為不利的影響，甚至釀成悲劇。

三、批評要結(jié)合學(xué)生的特點，情理相融，講究語言藝術(shù)

教師的批評語言要剛中見柔，柔中有剛，剛?cè)崆擅罱Y(jié)合。教師如果一味地強調(diào)剛，而缺少必要的柔，只注重批評語氣的嚴(yán)肅、嚴(yán)厲，而缺少對學(xué)生心理的撫慰，則學(xué)生會認(rèn)為教師不近人情，師生之間容易產(chǎn)生心理隔閡，造成逆反心理；反之，如果教師的語言一味地體現(xiàn)

柔，而缺少必要的剛，對學(xué)生的缺點和錯誤只作過分地寬容，而缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的批評，則容易給學(xué)生造成教師軟弱可欺的錯覺。這樣學(xué)生往往不懼怕教師，教師的真誠幫助，熱心開導(dǎo)就會付諸東流。由此，教師一方面要實事求是地指出學(xué)生存在的問題，曉以厲害，提出要求，限期改正；同時，也要耐心地做說服教育工作，讓學(xué)生思想上、心理上和情感上接受教師的批評。

四、要注意犯錯學(xué)生的情感變化，批評要適時適度。

在批評的過程中，一定要注意犯錯學(xué)生的態(tài)度和心理變化，要根據(jù)其態(tài)度與心理變化而適時調(diào)整批評的策略，不能將準(zhǔn)備好的方式、方法和語言一成不變地進(jìn)行下去。要以變應(yīng)變，靈活準(zhǔn)確地把握批評的科學(xué)性和有效性，使批評取得最佳效果。

五、教師要善用無聲的批評當(dāng)教師認(rèn)為必須批評一個學(xué)生的時候，因為他犯了錯誤或者是學(xué)習(xí)態(tài)度很糟糕的時候，你可以先平和的稱贊一下他的某一優(yōu)點，使批評的意見變的柔和并且易于聽取和接受。如果學(xué)生情緒比較激動的話，這樣柔和的夸一下他的話，他也會由“老虎”變成一只可愛的“大貓”的。在批評的時候建議多用建議性的語句，比如“如果我是你，我會??”也多用眼神、手勢等無聲的語言可能起到更好的作用?？催^這樣一個故事：一所鄉(xiāng)村學(xué)校請到了一位女省特級教師來上公開課，當(dāng)特級教師走進(jìn)教室的時候，講臺上亂七八糟地散落著粉筆，桌面上鋪著一層粉筆灰。特級教師用目光掃視一周后，迅速收拾好桌子上的粉筆，然后走下講臺，繞到前面，背對著學(xué)生，面對著黑板，輕

輕吹去桌子上的粉筆灰。片刻的沉靜后，教室里響起了一片掌聲?? 從這個故事中，我們可以看出這個教師非常懂得“批評”的藝術(shù)，面對教室糟糕的衛(wèi)生環(huán)境，她沒有流露出絲毫的不滿，只是“用目光掃視一周”，這無疑是一種無聲的批評，同時用自己的言傳身教和寬容贏得了學(xué)生的掌聲，從而做到了“此時無聲勝有聲”的教育的最高境界。

總之，批評有法，而無定法。批評學(xué)生的藝術(shù)是一門高深的學(xué)問，是值得我們不斷學(xué)習(xí)、探討的教育藝術(shù)。因此，教師在批評學(xué)生的過程中要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ê蛨龊?，講究批評的藝術(shù)，用一把鑰匙開一把鎖。

第五篇：藝術(shù)批評

淺談對藝術(shù)批評的理解

李智

摘要：長期以來藝術(shù)批評同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評的意圖一直被質(zhì)問,通過從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來，歐洲的藝術(shù)批評特別是文藝批評，以亞里士多德的《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評?形勢經(jīng)過了很長一段時間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評言論與各個時代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到了

十八世紀(jì)末，通過歌德等人的努力，藝術(shù)批評逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時代才確立了作為現(xiàn)代批評的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評在文藝批評的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識到藝術(shù)批評的功能和目的，藝術(shù)批評也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評?看做?對藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評論?。

藝術(shù)批評是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋?，通常很少甚至不對藝術(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評更加注重對藝術(shù)品的價值和意義做出評估，這種評價通常以公認(rèn)的批評標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對如何得出評價結(jié)果做出解釋。一個批評家的知識和審美取向在這里起重要的作用。?可見，一個還的藝術(shù)批評家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會有著巨大的差異。事實上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會仍有不同種類的藝術(shù)批評的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。由于藝術(shù)批評者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評價，因而帶有很強的主觀意識成分。藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運用正確的立場、觀點和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評是指有獨立思考、有判斷評價的一種寫作活動，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個人的強烈個性和態(tài)度。越是具有獨立態(tài)度和觀點的批評，越是具有批評的價值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。

說實話，藝術(shù)作品一般情況下沒有什么實用的價值。藝術(shù)批評更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對的獨立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時也希望通過藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對現(xiàn)代藝術(shù)批評有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化，可能不會怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語的廣義字面而言批評與評論并沒有嚴(yán)格區(qū)別實質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來決定的而是客觀事實和具體現(xiàn)象所決定批評critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評或批判它們的主要作用在于對狹隘與差錯的糾正評論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見的傳統(tǒng)批評目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評是由傳統(tǒng)上文藝評論發(fā)展而來廣義上隸屬于評論范圍由于批評不是一般性評論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說藝術(shù)發(fā)展對理論學(xué)術(shù)的要求越來越高使批評必須永無止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評論與批評在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識像美術(shù)批評與常規(guī)的美術(shù)評論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗知識上具有普遍共性只是批評通過否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時對闡釋性評論加以批判性論證.第一個原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個作品有沒有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對其產(chǎn)生歪曲這里有幾點問題要特別注意首先對藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評本身就是對藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬象這種行為對于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現(xiàn)了對作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個原則是意識上的即看這個作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評其實也是批評中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來所以我試圖用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量思想這個標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨立于人性之外而存在因為它是藝術(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對人類全體是有利的時候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評具有科學(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評價為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。

藝術(shù)批評具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強烈的感情既離不開理性的分析更離不開藝術(shù)的感受藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強烈的情感體驗這樣才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。同時藝術(shù)批評具有多義性朦朧性局限性的特點。

藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運用正確的立場觀點和方法貫徹百花齊放百家爭鳴的方針遵循實事求是的原則對藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實際恰如其分的分析和闡釋以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評是指有獨立思考有判斷評價的一種寫作活動其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫作者個人的強烈個性和態(tài)度越是具有獨立態(tài)度和觀點的批評越是具有批評的價值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評并不是批評。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對藝術(shù)批評的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級：產(chǎn)品131 學(xué)號：20130494126

完成時間：2015年1月14日