第一篇：淺談?wù)n堂批評的藝術(shù)

淺談?wù)n堂批評的藝術(shù)

岳振華（湖南省懷化市武陵中學(xué) 418000）

摘要：情感態(tài)度對課堂教育的結(jié)果有重要影響?，F(xiàn)代課堂教學(xué)既注重學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過程，也重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的情感問題。批評作為一種有效的評價手段，常常出現(xiàn)在課堂上。為了提高課堂效率、維持課堂秩序，教師難免要對學(xué)生的過錯或失誤進(jìn)行批評。要創(chuàng)造出活而不亂的高效課堂，需要教師們運(yùn)用智慧巧用批評。

關(guān) 鍵 詞：課堂；教學(xué)；情感態(tài)度；批評；智慧

在課堂教學(xué)中，難免會有學(xué)生違反課堂紀(jì)律，或出現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知錯誤，教師對這些學(xué)生批評教育，理所當(dāng)然、責(zé)不容辭。俗話說的好“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但學(xué)生對教師的批評忠言，似乎總是以漠然的心態(tài)來對待、或置若罔聞，更有甚者，故意和老師頂牛對抗，既影響了師生的情感和關(guān)系，也嚴(yán)重地影響了教學(xué)活動的效果?；蛞蚺u時教師缺乏理智，流露出厭惡情緒，引發(fā)學(xué)生的消極態(tài)度，或因批評不切實(shí)際，刺激了學(xué)生的抗拒心理，或因批評太直接，方式方法不好，致使學(xué)生自尊受挫，產(chǎn)生逆反心理。因此，課堂批評學(xué)生既要講究及時準(zhǔn)確，更要講究批評的藝術(shù)性。

教師批評學(xué)生，動機(jī)自然是善。但只有方式得當(dāng)，才能收到預(yù)期的效果。在課堂上，老師難免要對學(xué)生的過錯或失誤進(jìn)行批評。批評是老師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段，但應(yīng)該講究藝術(shù)，批評藝術(shù)的高低，往往直接決定批評的效果。下面就結(jié)合自己長期的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谡n堂教學(xué)中運(yùn)用批評手段的一些做法與體會。

一、批評的形式要靈活

1.鼓舞勉勵。著名教育學(xué)家陳鶴琴說過：“無論什么人，受激勵而改過，是很容易的，受責(zé)罵而改過，是比較不容易的?！币虼耍绕鋵τ谧宰鹦氖艿絿?yán)重挫折的、喪失上進(jìn)心、破罐子破摔的學(xué)生，批評根本起不了任何作用，有時用鼓勵代替一種批評，不失為一種良策，這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生感受到了老師的公正。如：某學(xué)生在體育訓(xùn)練中吃苦耐勞，因而在學(xué)校田徑運(yùn)動會上一舉打破校跳遠(yuǎn)記錄，為班級爭得了榮譽(yù)，但他對老師布置的社會作業(yè)卻不能按時完成，致使他的社會成績一度下滑。針對該生的這種情況，我在講評作業(yè)時對他講道：“要是你學(xué)習(xí)社會的積極性，也能像你練跳遠(yuǎn)一樣刻苦投入那就好了，相信你一定能做到！”這種貌似鼓勵實(shí)是批評的方法，較之訓(xùn)斥和責(zé)備效果要理想得多。這種批評方法的實(shí)質(zhì)是：在批評中包含信任和期望，在信任中維護(hù)其自信和自尊，使其明確自己的不足而不灰心喪氣。

2.暗示提醒。大多數(shù)學(xué)生犯錯誤是無意識的。所以應(yīng)盡可能避免當(dāng)眾正面批評，尤其是點(diǎn)名批評，盡量采取用婉轉(zhuǎn)的口氣和暗示的方法來提醒，這樣既不容易傷害學(xué)生的自尊，又能達(dá)到教育學(xué)生的目的。比如，在課堂上，時常有個別學(xué)生注意力不集中，甚至小聲說話或做小動作，此時，老師務(wù)必給予必要的提醒或暗示，不妨說：“有位同學(xué)聽課不認(rèn)真，在開小差”或者說：“有位男（女）同學(xué)，請你集中精力，認(rèn)真聽課！”一般來說，這種積極的提醒與暗示，均能較好地及時消除違紀(jì)事件，從而產(chǎn)生積極的效果。

3.保持沉默。在課堂上，一定場合下，保持沉默也是一種無聲的批評，并且這種批評有效而微妙。比如，我在上課時，有時候我在講臺上講的滔滔不絕，而有些學(xué)生卻在座位上講個不停，甚至包括一些好學(xué)生也在開小差，我這時候，如果再繼續(xù)講課，已經(jīng)是沒什么意義了，那我就會故意突然停止講課，保持沉默，這種方式，給全班同學(xué)，特別是那些好學(xué)生，造成一種“心理壓力”，使他們很快意識到自己的走神及其錯誤的態(tài)度，從而起到了“此時無聲勝有聲”的作用。實(shí)施這種批評時，要嚴(yán)肅，態(tài)度要冷靜，眼神要專注的盯向那些講話特別嚴(yán)重的學(xué)生，使學(xué)生在沉默嚴(yán)肅的氣氛中產(chǎn)生“壓力”，自我反省錯誤以及產(chǎn)生錯誤的根源。

二、批評時要把握分寸

批評學(xué)生首先要弄清錯誤的性質(zhì)和程度，掌握分寸，對缺點(diǎn)和錯誤不夸大不縮小，實(shí)事求是?？浯螅瑫W(xué)生造成心理壓抑。特別是老師不可把學(xué)生絕對否定，批評學(xué)生時不要把話說“絕”，否則會引起學(xué)生的一種逆反心理，從而導(dǎo)致最后拒絕接受批評教育。縮小，會使學(xué)產(chǎn)生“無所謂”的心理，達(dá)不到批評教育的目的。

比如，我曾經(jīng)在一次收學(xué)生的家庭作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)某位學(xué)生沒有交，我就在課堂上，大發(fā)雷霆的說到：“某某同學(xué)！你是怎么回事?。坎贾玫恼n后作業(yè)為什么沒有完成??？成績還能提高嗎？這樣下去能考上大學(xué)嗎？”該生聽后馬上垂頭喪氣，一臉兒不高興，甚至還有抵觸情緒，后面一段時間，還故意不聽課，故意亂寫作業(yè)。顯然，過頭的批評是很難達(dá)到教育學(xué)生的目的，甚至出現(xiàn)反作用的，故此，在以后對學(xué)生的教育中，對類似的情形，我注意了批評的分寸：“課后作業(yè)是鞏固當(dāng)天課堂學(xué)習(xí)的知識的最好方式，如果不認(rèn)真完成課后作業(yè)，忽視知識的應(yīng)用，是很難提高學(xué)習(xí)效率的！”，被批評教育的同學(xué)，往往點(diǎn)頭，表現(xiàn)出悔過、自責(zé)、理解和接受的誠懇態(tài)度，并且在以后的學(xué)習(xí)中，不僅重視了課堂聽課，而且還認(rèn)真完成課后作業(yè)，成績也有了長足的進(jìn)步。

兩種不同的批評分寸，產(chǎn)生了迥異的客觀效果。他使我驀然想起著名教育家蘇霍姆林斯基的一段至理名言，他認(rèn)為在教育學(xué)生時，“不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——人們的自尊心”。

三、批評中的語言要文明

老師在批評學(xué)生時，特別要注意語言的文明，因?yàn)槔蠋熥鳛閷W(xué)生的表率，自己在學(xué)生面前說出不文明的話，既影響了老師在學(xué)生心中的形象，使老師在學(xué)生眼里變得不可親近，甚至歹毒，讓人憎恨，更會由于這種情緒的強(qiáng)烈對立而產(chǎn)生的逆反心理，所以在批評學(xué)生時有些不文明的語言是不能說的，比如，“你為什么這么沒用。”“你簡直無可救藥。”“你再這樣調(diào)皮，我就要請家長?！薄澳阍趺催@么笨。”等等。而文明的語言，就會使學(xué)生放松對老師的戒備心理，減弱乃至消除“逆反心理”，化尖銳的對立為真誠的信任，按老師所講的道理去學(xué)習(xí)、去生活、去做人。

四、把握個性，因人制宜

學(xué)生是一個個活生生的個體，家庭影響、生活經(jīng)歷、性格、情趣各不相同，他們表現(xiàn)出來的思想行為問題也各不相同，這就要求老師在批評犯錯誤學(xué)生時，要充分了解學(xué)生的個性，批評的方式方法因人而異，因人制宜，且不可無視學(xué)生種種差異，武斷地一刀切。相傳，有兩個同是發(fā)燒、頭疼的病人來找名醫(yī)華佗看病，華佗給甲開的藥方是發(fā)散劑，給乙開的藥方是通導(dǎo)劑。原來甲的病是由外部感冒引起的，乙的病是由內(nèi)部積食引起的，所以用藥不同。

對癥下藥是華佗成功的秘訣，同理，老師在批評學(xué)生時也要充分把握每個學(xué)生的不同個性，對癥下藥。對自尊心強(qiáng)、易沖動、逆反心理明顯的學(xué)生要采取平等友好的“商討式”方法，言辭懇切，析理透徹，切中要害；對能夠獨(dú)立思考、分辨是非能力強(qiáng)的學(xué)生，要旁敲側(cè)擊，用啟發(fā)性語言，促其醒悟；對性格內(nèi)向、敏感自卑的學(xué)生，要和風(fēng)細(xì)雨、情真意切、逐步推進(jìn)；對特別頑劣的學(xué)生，要事先詳盡占有該生材料，關(guān)鍵時刻，單刀直入，直擊要害。

總之，教師上課時，總會或多或少遇上學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象，而在批評學(xué)生之前，我們一定要清楚批評的目的是什么，一定要思考批評的意義何在。老師指出學(xué)生錯誤的目的是促其積極改正，不是讓學(xué)生難堪。尤其是在課堂上，在那么多學(xué)生面前，老師在批評學(xué)生時，第一應(yīng)考慮維護(hù)學(xué)生的自尊心，要誠懇、有善意，才能讓學(xué)生樂意接受，心服口服。第二還得考慮課堂效果，不能因?yàn)榕u教育少數(shù)人而對多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大的影響。作為老師，我們要選擇運(yùn)用智慧的手段進(jìn)行批評，使批評成為一門藝術(shù)，努力讓批評更好地服務(wù)于課堂，從而既能達(dá)到教育學(xué)生的目的，又能創(chuàng)造高效率的課堂。

[參 考 文 獻(xiàn) ]

1.李江南.論開放教育下的教師角色[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊

2.許振立.適應(yīng)開放教育需要 全面提高教師素質(zhì) [J].中國遠(yuǎn)程教育

3.謝海光.互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作案例[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.4.曾令輝.網(wǎng)絡(luò)社會政治教育概論[M].南寧:廣西民族出版社,2002.

第二篇：藝術(shù)批評

淺談對藝術(shù)批評的理解

李智

摘要：長期以來藝術(shù)批評同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評的意圖一直被質(zhì)問,通過從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來，歐洲的藝術(shù)批評特別是文藝批評，以亞里士多德的《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評?形勢經(jīng)過了很長一段時間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評言論與各個時代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到了

十八世紀(jì)末，通過歌德等人的努力，藝術(shù)批評逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時代才確立了作為現(xiàn)代批評的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評在文藝批評的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識到藝術(shù)批評的功能和目的，藝術(shù)批評也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評?看做?對藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評論?。

藝術(shù)批評是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋觯ǔ：苌偕踔敛粚λ囆g(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評更加注重對藝術(shù)品的價值和意義做出評估，這種評價通常以公認(rèn)的批評標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對如何得出評價結(jié)果做出解釋。一個批評家的知識和審美取向在這里起重要的作用。?可見，一個還的藝術(shù)批評家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會有著巨大的差異。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會仍有不同種類的藝術(shù)批評的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。由于藝術(shù)批評者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評價，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識成分。藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評是指有獨(dú)立思考、有判斷評價的一種寫作活動，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個人的強(qiáng)烈個性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評，越是具有批評的價值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。

說實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒有什么實(shí)用的價值。藝術(shù)批評更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時也希望通過藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對現(xiàn)代藝術(shù)批評有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化，可能不會怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語的廣義字面而言批評與評論并沒有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評或批判它們的主要作用在于對狹隘與差錯的糾正評論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見的傳統(tǒng)批評目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評是由傳統(tǒng)上文藝評論發(fā)展而來廣義上隸屬于評論范圍由于批評不是一般性評論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說藝術(shù)發(fā)展對理論學(xué)術(shù)的要求越來越高使批評必須永無止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評論與批評在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識像美術(shù)批評與常規(guī)的美術(shù)評論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗(yàn)知識上具有普遍共性只是批評通過否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時對闡釋性評論加以批判性論證.第一個原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個作品有沒有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問題要特別注意首先對藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評本身就是對藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬象這種行為對于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實(shí)現(xiàn)了對作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個原則是意識上的即看這個作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評其實(shí)也是批評中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來所以我試圖用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量思想這個標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對人類全體是有利的時候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評具有科學(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評價為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點(diǎn)使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。

藝術(shù)批評具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開理性的分析更離不開藝術(shù)的感受藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。同時藝術(shù)批評具有多義性朦朧性局限性的特點(diǎn)。

藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評是指有獨(dú)立思考有判斷評價的一種寫作活動其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫作者個人的強(qiáng)烈個性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評越是具有批評的價值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評并不是批評。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對藝術(shù)批評的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級：產(chǎn)品131 學(xué)號：20130494126

完成時間：2015年1月14日

第三篇：體會批評藝術(shù)

體會批評藝術(shù)

學(xué)校今年寒假布置了一個有意思的寒假作業(yè)，讓大家伙兒認(rèn)真看看《師愛——師德之魂》并寫讀后感。慶幸早早就看過了這本書，對第四章“師愛的教育技能”這章尤為有感觸。

記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，因?yàn)椋坏W(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認(rèn)識，就會增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性。正是有感于此，我也想以案例的形式來繼續(xù)我看著張的感悟。

老實(shí)說職高的學(xué)生都比較調(diào)皮。而且也許我天生一副慈善面龐，熟悉一點(diǎn)的學(xué)生們都不怕我。有的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打招呼：“徐玉玲、徐玉玲??”這類不遜的言辭很令我生氣，我把臉一拉，眼一瞪，學(xué)生們嘻嘻哈哈地跑開了。哎，真是沒辦法。誰要我天生一副好人像，穿著也比較隨便，在學(xué)生面前總是“威嚴(yán)”不起來，許多學(xué)生都沒有把我當(dāng)成老師。

課堂上，我講到激情處也會失態(tài)，有時，突然講個笑話開個玩笑，把幾千年傳承的“師道尊嚴(yán)”都給忘到九霄云外去了。再者專業(yè)課課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)交際、對話、情景。連珠炮式的提問，常常激起一層層的波瀾，課堂的大討論使班級亂成一鍋粥，走過教室窗外的教師也會奇怪，這是課堂嗎，簡直是鬧市！有好心的同事勸我說，上課還是嚴(yán)肅點(diǎn)好，職高生哦，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。哎，別活受罪了。而我的課堂上，有時除了正常的回答及討論之外，真的總也免不了一些弦外之音，不是哪幾個小女生在那兒私語，就是哪個淘氣包在擺弄園珠筆，發(fā)出啪啪的響聲，有時還伴著嘻笑和打鬧聲。有時放眼一瞅，那話語聲和叮叮當(dāng)當(dāng)還不會嘎然而止,但偶爾他們也會抱之羞愧的一笑，我就更不愿說些難聽的話了。偶爾他們中還有孩子們能夠在老師的目光下停止違紀(jì)的行為，就是對我輩的最大尊重了，我們不能奢求孩子有多強(qiáng)的自制自律能力，他們還小，好說好動好問是天性，偶爾還很叛逆。

某日上市場營銷課，組織學(xué)生模擬進(jìn)行“肯德基陽光早餐”的市場調(diào)查工作，任務(wù)布置好后，大家分頭忙著，有些組在討論，有些在抓空聊天，我顧不得管認(rèn)真討論的同學(xué)，只得參與不是很積極在討論的組，希望他們可以學(xué)學(xué)，一節(jié)課下來，比較累了，心情也有些急躁了。

第二節(jié)課，走進(jìn)教室，大家經(jīng)過討論，開始做計劃了，部分組的調(diào)查問卷也在做了，我正觀察誰在開小差，眼睛一掃就瞧見在角落，平日最搗蛋的留級生王某坐在位置上，看報紙。雖然心里不悅，可還是按捺火氣，走到他身邊，詢問他為什么不參加討論。沒想到，他忽然站起來很大聲音地說，“為什么要討論外國的東西，我早上只吃稀飯，只吃包子??”氣氛凝固，同學(xué)們都刷的安靜下來，我啞然，咬牙切齒，卻只拍拍他的肩。讓他先坐下來，示意其他同學(xué)繼續(xù)??

同學(xué)們計劃和問卷設(shè)計好后，我呀調(diào)整好心情，走上講臺，先自我批評不該不先進(jìn)行“市場調(diào)查”，就布置討論課題，也不管學(xué)生感不感興趣。同時，表揚(yáng)了王某的愛國精神可嘉，作了些旁證??瞥見，王某抬頭看了我一眼，眼里有些歉意，有些不安??接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，稀飯，包子我也愛吃，偶爾吃吃面包也不錯??接著，和同學(xué)共同分析調(diào)查結(jié)果，我看見，王某也抬頭聽著??

課后，我在想，這堂課如果我有處理得較好的地方的話：

一、對于老師來講，“錯誤”也是一種美麗

常常會出現(xiàn)，按事先預(yù)計的計劃，突然“半路上殺出個程咬金”，打斷正常的安排，“稀奇古怪”的錯誤觀點(diǎn)，作為老師怕答不上來，出丑，便不假思索強(qiáng)制制止。殊不知，學(xué)生帶著疑問走進(jìn)課堂，每一次實(shí)踐，都是“某著石頭過河”，錯誤是不可免的。學(xué)生犯錯誤并不一定是件壞事，因?yàn)檫@個過程本身就是一種嘗試和創(chuàng)新。從這個意義上講，“錯誤也是一種美麗”，也是成功，“小馬能否過河”，試了才知分曉。所以，學(xué)生表達(dá)自己不同觀點(diǎn)和做法試，也許有時甚至在為自己的錯誤行為辯解時，為學(xué)生的“別出心裁”喝彩，也為其中山縣的亮麗思維喝彩，這就是“美麗的錯誤”吧！這種“美麗”也許需要我們在學(xué)生平時的“錯誤”中捕捉、挖掘、培養(yǎng)！

二、即使非得批評，也要講求藝術(shù)

課堂上的我，理智地壓住了心頭火，沒有直接在當(dāng)時那種情況下批評學(xué)生。如果開門見山地“指出學(xué)生犯錯誤”，學(xué)生更會感到受到不公平待遇，從而采取不配合甚至反抗的態(tài)度對待。如果這樣，可能會令原本不嚴(yán)重的事情變得嚴(yán)重起來，這有違我們的初衷。所以批評時，也盡量先肯定，然后指出不足。這門藝術(shù)，更是師德修養(yǎng)的體現(xiàn)，還需要我不斷地探索、研究。

對待學(xué)生的自尊心，要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠一樣小心。不尊重學(xué)生的自尊，不僅會給學(xué)生帶來真實(shí)的傷害，而且也是師愛和師德缺失的表現(xiàn)。試想，如果連基本的“愛學(xué)生”都做不到，還拿什么來對學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”呢，用此作為本文的結(jié)尾，并用以自勉！

第四篇：批評的藝術(shù)

批評是一門藝術(shù)

班主任對學(xué)生的教育一定要講究方法，愛在左，懲戒在右，智慧在中間，要把教育真正做到孩子的心上。學(xué)生在成長過程中，不但需及時表揚(yáng)，也需要及時批評，因?yàn)椤皼]有批評的教育是不完整的教育”。國外有位教育專家，經(jīng)過多年的研究得出：學(xué)生在成長過程中表揚(yáng)應(yīng)占教育的70%，批評應(yīng)占教育的30%，如果失衡于這個比例關(guān)系，對受教育者都是不公平的。由此可見，批評在學(xué)生的成長中的重要性和必要性。但是，批評得講究藝術(shù)。在這幾年的班主任工作中，我有這樣的體會：批評教育學(xué)生，不但要有充分的準(zhǔn)備，還要講究藝術(shù)，要懂技巧，對批評進(jìn)行“包裝”，才能收到預(yù)期的效果。

一、批評前的準(zhǔn)備工作

批評必須實(shí)事求是，對癥下藥，這樣才能使學(xué)生心服口服，有利于學(xué)生認(rèn)識和改正錯誤，這就需要教師弄清錯誤事實(shí)，不能僅憑表面現(xiàn)象和片面之辭枉下結(jié)論，所以批評前必須全面了解犯錯的學(xué)生，否則可能會帶來不可預(yù)計的后果。作為人之師，必須要有一定的耐心，千萬不要一時沖動，要先把事情調(diào)查清楚以后，再進(jìn)行處理，并且要做到對事不對人，這樣才能讓學(xué)生聽取老師的話，特別是批評的話，才能從心底里信服老師，這樣一個班的大小事宜才能順利開展。批評不是解恨發(fā)泄，不是為自己的利益掃除障礙，而是為了學(xué)生更健康地成長，呼喚學(xué)生心靈的一種教學(xué)方法。批評應(yīng)該像習(xí)習(xí)的春風(fēng)，總是飽含著使萬物復(fù)蘇的溫暖。所以，從老師口中道出的批評只有是出于真心關(guān)懷，學(xué)生才會樂意去接受。

二、批評要情感投入。

古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處熤挥邢駥Υ约旱暮⒆幽菢樱瑧延姓嬲\、理解、尊重、信任和愛護(hù)學(xué)生的真情，才能使學(xué)生親近、信任教師，和盤托出心底的秘密，心悅誠服地接受教師的批評和建議。對那些惰性心理、依賴心理較強(qiáng)的學(xué)生，他們的行為往往未得到別人的肯定，犯錯誤后又易受老師的訓(xùn)斥。長此以往，他們總覺得不被理解而產(chǎn)生一種惰性和逆反心理，有時甚至與老師對抗。碰到這樣的學(xué)生，老師在教育批評時應(yīng)加強(qiáng)情感投入，并在平時對他們的學(xué)習(xí)、生活多關(guān)心，做好心靈疏通，曉之以理，動之以情。滿含期待的批評，往往收到奇效。

我班上有這樣一名學(xué)生叫馬浩宇，每天都要很晚才能到校，而我們班需要打掃公區(qū)——大操場，必須早一些到校，才能趕不上時間上課。所以每天都有學(xué)生告他的狀，而他總是一副不以為然的樣子，還要和老師“講理”，在班上造成了不良影響。這樣的學(xué)生如果靠訓(xùn)斥只能越訓(xùn)越皮，越訓(xùn)越?jīng)]自尊心。為了轉(zhuǎn)化他，我首先從溝通師生情感入手，心平氣和地單獨(dú)與他談話，幫他分析危害。他看到我對他不討厭，不嫌棄，而是對他很平等，很真誠，也很公正，就對老師慢慢親近了，也愿意接受我的建議了。于是，對于我的批評的話語，他也能專心的聽取了。我用情感的韁繩套住了這匹不馴服的“小馬”。在日常生活中，我利用休息時間和他談心，真情投入，并用期待的眼光看待他，慢慢誘導(dǎo)他走上道德規(guī)范的正軌，在學(xué)習(xí)生活多方面關(guān)心他，并且給他為集體做事的機(jī)會，使他把老師的關(guān)心變?yōu)樽约旱牡赖虑楦小，F(xiàn)在，這匹“小馬”懂事多了，做事不但能顧及到別人的感受，還有一定的責(zé)任感，在行為上還能用《小學(xué)生守則》來約束自己?？吹剿母淖儯覐男牡桌餅樗吲d，同時也為我真心誠意的付出，感到情感上的滿足。

三、批評要講究藝術(shù)。

批評是教育學(xué)生的一種手段，恰到好處的批評，能夠有效地糾正學(xué)生的不良行為和缺點(diǎn)，但如果掌握不好尺度，則會使學(xué)生失去自尊，自暴自棄。所以說，苦口良藥學(xué)問深，作為教師就該抓住時機(jī)，采取適當(dāng)?shù)呐u方法，才能藥到病除，收到良好的效果。在實(shí)踐中，我體會到批評可用以下幾種方式：

1、講故事、打比方中含批評。

這種方式適用于低年級學(xué)生，他們天真幼稚，年齡較小，對道理的理解往往不容易到位，有時還不能清晰地意識到自己錯誤的存在。老師對他們可采取旁敲側(cè)擊的方式，寓批評于講故事、打比方或意味深長的動作、言語之中，促使學(xué)生深思、自責(zé)。例如我校的花壇里種滿了小草，可是小孩子們就喜歡在里面去打鬧，把好好的草給踩死了一片，于是，我走近小草，俯下身子，做出專心傾聽的樣子，然后鄭重其事地說：“小草說它們好疼啊，它們在傷心地哭呢。”孩子們聽了，羞愧得臉也紅了。后來，他們自動組織起愛草小組。在這種時候，老師沒有一句責(zé)備的話，卻取得了一般批評所難以取得的效果，所以這種方式用在這里真好。

2、建議性的批評 建議性的批評是指在批評時帶有商量、討論性質(zhì)，用溫和的口氣，與學(xué)生交換意見的批評。這種方法是老師以商量問題的態(tài)度，把批評的信息傳遞給學(xué)生，與學(xué)生交談時，平心靜氣，創(chuàng)造一種寬松、愉快的氣氛，使學(xué)生打消顧慮，消除對抗心理，并與教師配合，達(dá)到圓滿解決問題的目的。學(xué)生是幼稚的，常在主動工作和做好事的時候犯錯誤。對于這種由于想得不周全，顧此失彼的錯誤，決不能簡單否定。這時，教師要熱心地提出一些建議性的意見，在他們面臨失敗的時候，幫助他們?nèi)〉贸晒?。這種方式即達(dá)到了批評學(xué)生的目的，又體現(xiàn)了老師對學(xué)生的理解和愛心，語言不多，效果卻很明顯。

3、做好鋪墊的批評

批評之前，要做好使學(xué)生愿意接受批評的鋪墊工作。利用班隊課，講講面對錯誤的正確做法；樹立榜樣，講講名人在錯誤面前是怎樣做的；在班級里反復(fù)強(qiáng)調(diào)勇于接受批評是學(xué)生的美德；講講“聞過則悲”、“聞過則鬧”的危害。從多方面提高學(xué)生對批評的承受能力，逐漸在班上形成甘愿接受批評的風(fēng)氣。

4、先表揚(yáng)，后批評。

著名教育家陳鶴琴說：“無論什么人，受激勵而改過，是很容易的，受責(zé)罵而改過，比較的是不太容易的，而小孩子尤其喜歡聽好話，不喜歡聽惡言?！币虼?，尤其對于那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評根本起不了任何作用。所以在批評前，教師要找到犯錯學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，營造一個良好的氛圍，再指出其問題，這樣，犯錯學(xué)生往往易于接受。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺到班主任的公正。使用這種方法，要找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一分為二地分析問題，表揚(yáng)時要恰如其分，既不能夸大其詞，也不能輕描淡寫。

5、暗示性的批評

暗示性的批評是指教師用語言、神態(tài)、人格等為暗示手段的一種批評方式。教師語言內(nèi)容多為點(diǎn)撥提醒之類的話，主要適用于心細(xì)、敏感、自尊心強(qiáng)、能知錯就改的這類學(xué)生。只要老師稍稍給予指責(zé)信號，略作點(diǎn)撥，他們就會立即改正錯誤。如我班的勞動委員談鴻翔同學(xué)一向表現(xiàn)不錯，但有一節(jié)語文課討論時，卻與同桌高聲談笑，其行為影響了他人的學(xué)習(xí)。于是，我在他到辦公室領(lǐng)取作業(yè)本時順便暗示他，作為班干部要樹立自己的形象，做好同學(xué)們的榜樣。這樣點(diǎn)到為止，就收到了良好的效果。

6、戴“功”立“罪”的批評。

小學(xué)生總會犯這樣或那樣的錯誤，許多的錯誤往往是自控力差造成的，在認(rèn)識上不存在什么障礙。對這樣的錯誤，講多少道理，也往往是徒費(fèi)口舌，教師不妨“罰”他做一件好事來彌補(bǔ)自己的過失。這種方法既可以消除犯錯誤學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，學(xué)生樂意接受。

還有一點(diǎn)需要指出：教師應(yīng)有太陽一樣光明磊落的胸懷，把自己的光和熱送到每個學(xué)生身上，不能厚此薄彼。對于缺點(diǎn)，不論是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生都不應(yīng)偏袒，要一視同仁，公平相待。

總之，批評學(xué)生的藝術(shù)遠(yuǎn)比表揚(yáng)學(xué)生的方法更難以掌握。教師從事的是教書育人的工作，每天面對的是一個個純真、幼稚的心靈，“人非圣賢，孰能無過。有錯就改，善莫大焉！”盡管良藥苦口利于病，但如果我們把這苦口的藥裹上“糖衣”，不僅照樣治病，而且還能讓學(xué)生在享受中、愉悅中把病治好。用愛心和智慧把批評包裝得美麗一些，應(yīng)是一個師者聰明的選擇。

第五篇：批評也是藝術(shù)

批評教育學(xué)生的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生心靈的凈化劑，更是學(xué)生行為規(guī)范的指南針。作為一位小學(xué)教師，每天都會遇到違規(guī)的學(xué)生，如何對他們進(jìn)行批評教育，使被批評的學(xué)生樂于接受，回到正確的軌道。批評不是責(zé)罵，挨打，更不是對學(xué)生的侮辱。怎樣使批評起到應(yīng)有的效果，這可是一門藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：批評藝術(shù)教育時機(jī)分寸方式上課時做小動作、睡覺、搗亂、作業(yè)經(jīng)常不完成。違反學(xué)校紀(jì)律、打架、頂撞老師，成績很差的學(xué)生，是身為一名小學(xué)教師的家常便飯，對于學(xué)生的缺點(diǎn)與錯誤，我們需要及時進(jìn)行批評教育。使學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，并接受和改正，在其中的過程，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的工作。如何批評教育好每一個學(xué)生，幫助每一個學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。批評教育學(xué)生不是一味的擺架子，而是要從實(shí)際出發(fā)，采取生動活潑、靈活多樣的教育方法，因材施教，因勢利導(dǎo)。

一、掌握好批評的時機(jī)

俗話說：瓜熟蒂落，水到渠成。說的就是做事要切合時機(jī)。還

有，“話不投機(jī)半句多”，只有切合好真正的時機(jī)才能使學(xué)生真正地接受批評并加以改正。不同的學(xué)生接受方式不同，有的學(xué)生需要在他們犯錯時有一聲當(dāng)頭棒喝;有的學(xué)生需要事后冷靜，情緒穩(wěn)定，思想集中，心理平衡時的平靜教育；有的學(xué)生只需要你當(dāng)時一點(diǎn)暗示。比如說，我曾批評過兩位學(xué)生，其中之一因成績不理想而受到另一同學(xué)的冷嘲熱諷，壓抑不住心中之火動手打架，對這兩位同學(xué)我也采取了不同的批評方法。對于嘲諷同學(xué)的學(xué)生，我對他馬上進(jìn)行批評；而對另一位學(xué)生，我等到他心情冷靜才進(jìn)行批評。正所謂“對癥下藥”，成績不理想的學(xué)生他心中仍然被壞成績、同學(xué)的嘲諷等負(fù)面因素包圍，如果馬上對他進(jìn)行批評教育，他不但有可能聽不進(jìn)勸導(dǎo)，甚至?xí)衅渌?fù)面想法，所以等他冷靜后在批評教育才是最正確的選擇。所以，掌握好批評的時機(jī)是一門藝術(shù)，切勿隨心所欲，不分場合。同時要善于抓住時機(jī)和特定情境，開展批評教育，爭取最佳效果，即掌握時機(jī)是批評教育的前提。

二、把握好批評的分寸

批評學(xué)生是為了讓學(xué)生擺正好自己的位置，完善好自己的形象。要正確使用批評這個武器，達(dá)到批評的效果，必須把握好批評的“度”。所謂批評的“度”，就是指批評既不能不到位，讓學(xué)生感到無所謂；也不能操之過急，而要使批評處在一個既有利于幫助學(xué)生改正錯誤、又能讓學(xué)生樂于接受的范圍內(nèi)。在教育學(xué)生的問題上，大概有四類老師，第一類始終對學(xué)生贊揚(yáng)有加，第二類始終對學(xué)生貶損否定，第三類先褒后貶，第四類先貶后褒。結(jié)果我通過比較發(fā)現(xiàn)第四類教師的處

理效果最好，第三類效果最差。這說明大多數(shù)人喜歡褒獎不斷增加批評不斷減少。所以在教育學(xué)生時，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)充分意識到錯誤的嚴(yán)重性時，要對學(xué)生做一些相應(yīng)的表揚(yáng)，而不是一味地針對這個問題繼續(xù)批評，從而達(dá)到一個批評的高度—在學(xué)生意識到錯誤后也看到了自己身上的閃光點(diǎn)。這樣，把握好批評的分寸，便能一舉兩得。所以，把握分寸是批評教育的必要條件。

三、運(yùn)用好批評的方式 如果說前兩點(diǎn)是批評藝術(shù)的前提和必要條件，那么運(yùn)用批好方式是批評教育的重要條件。所以對具體情況要作具體分析，對不同類型的人和錯誤應(yīng)采用不同的批評方式。當(dāng)你批評方式采取不當(dāng)，批評就變成徒勞，師生關(guān)系也會產(chǎn)生一定的隔膜。

1、將心比心

學(xué)生犯了錯誤是比較正常的，作為老師，我們對一些行為不是特別惡劣的完全可以將心比心，而不用教鞭式的指責(zé)。比如說，當(dāng)學(xué)生在上課時說話或做小動作，我們應(yīng)該找他們談心，最好能讓他們說出自己的錯誤所在。而我們起一個引導(dǎo)作用，告訴他們這些是壞的習(xí)慣并且對老師對同學(xué)都是不尊重的表現(xiàn)，以循循善誘引導(dǎo)他們改正錯誤。

2、互幫互助

在現(xiàn)代社會，老師與學(xué)生完全處在一個平等的位置。兩者之間要做到互幫互助。至今，當(dāng)學(xué)生犯了打架或偷東西等比較惡劣的錯誤時，多數(shù)教師依然以責(zé)罰處理學(xué)生，但這樣往往物極必反。畢竟，學(xué)生在這個階段處在逆反心理中，我們更要幫助他們走出陰影，讓他們感受到

老師的溫暖從而打開心門，最終意識錯誤，主動承認(rèn)錯誤。因此，教師在面對這些問題時要放下所謂的架子，去理解學(xué)生這種情緒，有時還可以以身說法，與學(xué)生做到互幫互助。

3、情境感受 對于一些普遍但又難解決比如不珍惜時間或?qū)W習(xí)軌道偏離等的問題時，完全沒有必要板著面孔去說辭，而可以利用班會課的時間排一些比較有趣但又可以針對主題的情景劇。在《爸爸去哪兒》第一季中，張亮就是利用情境感受設(shè)身處地的方法讓兒子天天意識到不尊重長輩的錯誤，且馬上承認(rèn)錯誤。這種方法不僅溫和，也有成效，改變了傳統(tǒng)的批評方法。

因此，運(yùn)用批評方式是批評教育的重要條件，只有運(yùn)用好批評的方式，才能讓批評教育得到極佳的效果。

批評是一門藝術(shù)，不是大嗓子就能解決問題，也不是撒手不管就能和諧。有人說教師要“指點(diǎn)迷津，以理服人”；也有人說，“人非草木，孰能無情”，所以作為一位教師，我們在批評上需要我們的智慧，做到在“理”也在“情”。同時，批評也要為學(xué)生指出努力的方向，讓學(xué)生改正自己，完善形象，然后一步一個腳印堅定地往目標(biāo)前進(jìn)。批評也是一門藝術(shù)，每位教師要在教育過程中貫徹好這門藝術(shù)。