第一篇：批評(píng)教育的藝術(shù)

批評(píng)教育的藝術(shù)

在以學(xué)生為主體的教育形式下，受當(dāng)今社會(huì)多元化因素的影響，學(xué)生犯錯(cuò)誤的現(xiàn)象也越來(lái)越多，情況也越來(lái)越復(fù)雜。要想實(shí)現(xiàn)教育的目的就必須抓好學(xué)生的思想教育。而批評(píng)是思想教育的一種重要手段。正確地運(yùn)用這一手段，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。因此，我們提倡對(duì)學(xué)生要以表?yè)P(yáng)為主的同時(shí)，面對(duì)犯錯(cuò)誤的問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)也是必須的。而對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育是教師在實(shí)施班級(jí)管理和進(jìn)行教育教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常要做的事，要獲得批評(píng)教育的最佳效應(yīng)，教師就一定要講究批評(píng)教育的藝術(shù)。

夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，教育人使用的語(yǔ)言是藝術(shù)的語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言的藝術(shù)性不僅指教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性，還包含教師批評(píng)的藝術(shù)性。藝術(shù)性的批評(píng)，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效益，起到事半功倍的效果；否則，會(huì)使原本和諧的師生關(guān)系驟然緊張。我覺(jué)得在對(duì)學(xué)生實(shí)施批評(píng)教育的時(shí)候應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、批評(píng)學(xué)生要做到精確無(wú)誤，“批”與“評(píng)”有機(jī)結(jié)合。批評(píng)之前一定要注意把握學(xué)生所犯錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。精確的溝通會(huì)使你的批評(píng)轉(zhuǎn)化為一種改善關(guān)系的機(jī)會(huì)。批，是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)予以指出、糾正。評(píng)，是對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤進(jìn)行評(píng)論、評(píng)判。批是評(píng)的前提，評(píng)是批的深化，二者是因果關(guān)系，是辯證的統(tǒng)一。批評(píng)的目的在于通過(guò)批評(píng)達(dá)到糾正、幫助、指導(dǎo)的目的，使被批評(píng)者找到差距，明確事理，避免重犯。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)時(shí)，不能簡(jiǎn)單地一批了

事，把批評(píng)完全等同于否定，那樣師生關(guān)系不會(huì)和諧的！教師應(yīng)該以“批”為切入點(diǎn)，以“評(píng)”為落腳點(diǎn)，不要只“批”不“評(píng)”，或重“批”輕“評(píng)”，而要“批”與“評(píng)”有機(jī)結(jié)合。

二、讓學(xué)生在批評(píng)中感受到愛(ài)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的教師，就是在他責(zé)備學(xué)生，表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記著：不能讓兒童那種‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅，而應(yīng)‘充滿情和愛(ài)’”。教師對(duì)犯錯(cuò)誤學(xué)生的態(tài)度影響著批評(píng)教育的效果，這就要求教師要從心理上接納犯錯(cuò)誤的學(xué)生，關(guān)心、尊重和寬容他們。“親其師，信其道”，只有學(xué)生感受到教師的愛(ài)，老師熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，使師生關(guān)系融洽，學(xué)生才容易接受教師的教育。只有這樣，教師的批評(píng)才容易輸送到學(xué)生的心坎上，被學(xué)生樂(lè)意接受，從而使批評(píng)產(chǎn)生較好的效果。教師要在批評(píng)學(xué)生時(shí)得到學(xué)生積極配合，就必須做到在任何時(shí)候熱愛(ài)學(xué)生，處理好師生關(guān)系，加強(qiáng)情感溝通。相反，如果采取諷刺、訓(xùn)斥、挖苦、罰款、體罰等極端措施，讓學(xué)生在切膚之痛中“吸取教訓(xùn)”。這就容易導(dǎo)致學(xué)生怨恨心理的孕育，逆反心理的滋生，給他們的身心健康帶來(lái)極為不利的影響，甚至釀成悲劇。

三、批評(píng)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，情理相融，講究語(yǔ)言藝術(shù)

教師的批評(píng)語(yǔ)言要?jiǎng)傊幸?jiàn)柔，柔中有剛，剛?cè)崆擅罱Y(jié)合。教師如果一味地強(qiáng)調(diào)剛，而缺少必要的柔，只注重批評(píng)語(yǔ)氣的嚴(yán)肅、嚴(yán)厲，而缺少對(duì)學(xué)生心理的撫慰，則學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師不近人情，師生之間容易產(chǎn)生心理隔閡，造成逆反心理；反之，如果教師的語(yǔ)言一味地體現(xiàn)

柔，而缺少必要的剛，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤只作過(guò)分地寬容，而缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)，則容易給學(xué)生造成教師軟弱可欺的錯(cuò)覺(jué)。這樣學(xué)生往往不懼怕教師，教師的真誠(chéng)幫助，熱心開(kāi)導(dǎo)就會(huì)付諸東流。由此，教師一方面要實(shí)事求是地指出學(xué)生存在的問(wèn)題，曉以厲害，提出要求，限期改正；同時(shí)，也要耐心地做說(shuō)服教育工作，讓學(xué)生思想上、心理上和情感上接受教師的批評(píng)。

四、要注意犯錯(cuò)學(xué)生的情感變化，批評(píng)要適時(shí)適度。

在批評(píng)的過(guò)程中，一定要注意犯錯(cuò)學(xué)生的態(tài)度和心理變化，要根據(jù)其態(tài)度與心理變化而適時(shí)調(diào)整批評(píng)的策略，不能將準(zhǔn)備好的方式、方法和語(yǔ)言一成不變地進(jìn)行下去。要以變應(yīng)變，靈活準(zhǔn)確地把握批評(píng)的科學(xué)性和有效性，使批評(píng)取得最佳效果。

五、教師要善用無(wú)聲的批評(píng)當(dāng)教師認(rèn)為必須批評(píng)一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，因?yàn)樗噶隋e(cuò)誤或者是學(xué)習(xí)態(tài)度很糟糕的時(shí)候，你可以先平和的稱贊一下他的某一優(yōu)點(diǎn)，使批評(píng)的意見(jiàn)變的柔和并且易于聽(tīng)取和接受。如果學(xué)生情緒比較激動(dòng)的話，這樣柔和的夸一下他的話，他也會(huì)由“老虎”變成一只可愛(ài)的“大貓”的。在批評(píng)的時(shí)候建議多用建議性的語(yǔ)句，比如“如果我是你，我會(huì)??”也多用眼神、手勢(shì)等無(wú)聲的語(yǔ)言可能起到更好的作用?？催^(guò)這樣一個(gè)故事：一所鄉(xiāng)村學(xué)校請(qǐng)到了一位女省特級(jí)教師來(lái)上公開(kāi)課，當(dāng)特級(jí)教師走進(jìn)教室的時(shí)候，講臺(tái)上亂七八糟地散落著粉筆，桌面上鋪著一層粉筆灰。特級(jí)教師用目光掃視一周后，迅速收拾好桌子上的粉筆，然后走下講臺(tái)，繞到前面，背對(duì)著學(xué)生，面對(duì)著黑板，輕

輕吹去桌子上的粉筆灰。片刻的沉靜后，教室里響起了一片掌聲?? 從這個(gè)故事中，我們可以看出這個(gè)教師非常懂得“批評(píng)”的藝術(shù)，面對(duì)教室糟糕的衛(wèi)生環(huán)境，她沒(méi)有流露出絲毫的不滿，只是“用目光掃視一周”，這無(wú)疑是一種無(wú)聲的批評(píng)，同時(shí)用自己的言傳身教和寬容贏得了學(xué)生的掌聲，從而做到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育的最高境界。

總之，批評(píng)有法，而無(wú)定法。批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)是一門高深的學(xué)問(wèn)，是值得我們不斷學(xué)習(xí)、探討的教育藝術(shù)。因此，教師在批評(píng)學(xué)生的過(guò)程中要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?、方法和?chǎng)合，講究批評(píng)的藝術(shù)，用一把鑰匙開(kāi)一把鎖。

第二篇：批評(píng)教育藝術(shù)

2010論文·教育科

批評(píng)教育藝術(shù)

【摘要】在班級(jí)管理中，批評(píng)，是一種必不可少的教育手段。這一手段使用得當(dāng)，可起到樹(shù)立正氣、打擊歪風(fēng)邪氣、鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的作用。教師在批評(píng)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，一定要注意批評(píng)的藝術(shù)，要多動(dòng)腦筋，盡量避免采用容易引起學(xué)生反抗情緒的強(qiáng)烈措施，而以春風(fēng)化雨般的柔性教育開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在心靈深處引起自責(zé)，把紀(jì)律約束體現(xiàn)到行動(dòng)上來(lái)。

【關(guān)鍵詞】批評(píng)教育，循循善誘，示范暗示，教育方式。

一個(gè)學(xué)校中，班主任是學(xué)校管理工作的重要實(shí)施者，在整個(gè)教學(xué)工作、學(xué)校管理中他(她)是舉足輕重的。班主任工作的主要意義在于班主任是黨的教育路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行者，是德、智、體、美、勞全面發(fā)展新人的培育者,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理教育和素質(zhì)教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中的引路人。作為一個(gè)班主任教師，正確教育每個(gè)學(xué)生，以人為本，多給學(xué)生鼓勵(lì)固然重要，但對(duì)學(xué)生的批評(píng)也不可少。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？但怎么能讓學(xué)生知錯(cuò)能改，更好地成長(zhǎng)起來(lái)呢？要使批評(píng)達(dá)到一定效果，就要和學(xué)生心理相融、感情相通。只有正確分析和研究被批評(píng)學(xué)生心理狀態(tài)和特點(diǎn)，采用不同的批評(píng)方法，才能很好地產(chǎn)生批評(píng)的效果。

一、分析原因、就事論事

青少年絕大多數(shù)都想改正錯(cuò)誤，但由于自制力差，有時(shí)難免會(huì)再三的做錯(cuò)事。有經(jīng)驗(yàn)的班主任批評(píng)學(xué)生時(shí)，不會(huì)揭學(xué)生的舊瘡疤，或新賬老賬一起算，而是就事論事，指出錯(cuò)誤的性質(zhì)和危害，并啟發(fā)學(xué)生反省，同時(shí)錯(cuò)誤一經(jīng)處理，就不再提起，給學(xué)生一個(gè)改正錯(cuò)誤的時(shí)間。

批評(píng)通常是在事情發(fā)生后出現(xiàn)的，教師一定要深入實(shí)際，調(diào)查情況，通過(guò)研究分析后對(duì)學(xué)生的思想行為作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，給予公正合理的批評(píng)?？陀^公正是教師對(duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)的最基本要求。

有時(shí)，教師會(huì)用“你總是怎么樣怎么樣”，“你從來(lái)”、“你根本”等這類以偏概全的字眼，使學(xué)生心理覺(jué)得受冤枉。所以在選定評(píng)語(yǔ)之前，教師要明確你要批評(píng)的是針對(duì)學(xué)生的哪一件事，哪一個(gè)行為。點(diǎn)明了某一值得批評(píng)的行為，千萬(wàn)不要“以點(diǎn)帶面”，將犯錯(cuò)誤學(xué)生的所有行為

籠統(tǒng)地納入批評(píng)的目標(biāo)，也不至于因某一位同學(xué)有違紀(jì)行為而在班會(huì)上批評(píng)全班同學(xué)。對(duì)學(xué)生而言，針對(duì)某一具體行為的批評(píng)是比較容易接受的。所以，批語(yǔ)時(shí)要分析原因，就事論事，做到客觀、公正、針對(duì)性強(qiáng)。

二、循循善誘，誠(chéng)心開(kāi)導(dǎo)

漢代學(xué)者劉向有言曰：“辭不可不修，說(shuō)不可不善”。學(xué)生做了錯(cuò)事或違反了紀(jì)律，班主任必須要懷著愛(ài)心，抱著理解，心平氣和地加以引導(dǎo)，讓其感到你是在真心誠(chéng)意在幫他，從而自覺(jué)地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正。那種盡管是正確的，但卻是硬邦邦的，粗暴刻薄的語(yǔ)言，甚至謾罵式的批評(píng)往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，明知有錯(cuò)也不肯向你認(rèn)錯(cuò)，并與批評(píng)者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這樣一來(lái)，就與批評(píng)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)南轅北轍了。俗話說(shuō)，“哀莫大于心死”，“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！背晒Φ睦蠋熓巧钗颉傲佳浴泵钣玫摹Ｋ麄兩朴谟^察與揣摩學(xué)生的心態(tài)處境，然后選擇時(shí)機(jī)有針對(duì)性地用“良言”撫慰他、溫暖他、鼓勵(lì)他。

三、先表?yè)P(yáng)，后批評(píng)

美國(guó)著名人文主義心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)：“人性中最深切的本能是對(duì)贊賞的渴求?！毕缺?yè)P(yáng)，后批評(píng)的做法，學(xué)生易于接受。表?yè)P(yáng)讓他感到自豪與自信，產(chǎn)生了自我價(jià)值感。馬卡連柯說(shuō)：“應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生比眼前所表現(xiàn)出來(lái)的更多的優(yōu)點(diǎn)，這樣做永遠(yuǎn)是正確的?！盵1] 辯證唯物主義告訴我們，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，學(xué)生也不例外，在教育過(guò)程中教師應(yīng)堅(jiān)持人人熟知的“以表?yè)P(yáng)為主，以批評(píng)為輔”的教育原則。

教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，要讓學(xué)生說(shuō)話。要讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生談自己的想法，真正找到問(wèn)題的結(jié)癥在什么地方。有時(shí)候?qū)W生的行為結(jié)果是錯(cuò)的，但是其動(dòng)機(jī)是令人敬佩的，這時(shí)應(yīng)先對(duì)其動(dòng)機(jī)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，再對(duì)其行為進(jìn)行分析批評(píng)。這樣才能有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，學(xué)生也樂(lè)于接受批評(píng)，改正錯(cuò)誤。批評(píng)以后，要聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法，作好善后工作，使其心悅誠(chéng)服。

四、因人而異、對(duì)癥下藥

班主任批評(píng)學(xué)生要適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性心理特征，如對(duì)性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生給予直接式的批評(píng)；對(duì)性格內(nèi)向、感情脆弱的學(xué)生進(jìn)行對(duì)比式批評(píng)；對(duì)于逆反心理嚴(yán)重的學(xué)生宜用緩沖式或書信批評(píng)；對(duì)脾氣暴燥，行為易被語(yǔ)言所激的學(xué)生要用商討式批評(píng)。

五、以身作則，示范暗示

當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，傳統(tǒng)的方法是嚴(yán)厲地指責(zé)、批評(píng)、說(shuō)教。其實(shí)，在使用這些方法時(shí)，學(xué)生的心靈是處于一種閉合狀態(tài)的，容易傷學(xué)生的自尊心，教育效果并不理想。我在多年的班主任工作實(shí)踐中，深深地體會(huì)到暗示是一種巧妙的批評(píng)方法，但是尋求暗示的方式是非常重要的，而暗示的方式很多，可以以笑話、故事、寓言等方式暗示，其中最直接的就是教師本身要以身作則，示范暗示。

“學(xué)高為師，身正為范”，“正人者，先正己?！苯處煹难孕?，應(yīng)為學(xué)生的楷模。要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。用自己的行動(dòng)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行無(wú)聲的批評(píng)，以達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。批評(píng)學(xué)生時(shí)應(yīng)莊重嚴(yán)肅，語(yǔ)氣懇切，切忌體態(tài)不正，儀表不端。有些教師批評(píng)學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)課堂，自己的手機(jī)卻常在課堂上響起，有些教師批評(píng)學(xué)生時(shí)把椅子歪靠墻上，翹起二郎腿，或口叼香煙，噴吐煙圈；有的散開(kāi)鈕扣，或掀起襯衫；有的摔課本、拍桌子等，這些舉動(dòng)，不但會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反批評(píng)的心理，降低批評(píng)的效果，而且有損教師自身形象。

六、側(cè)重引導(dǎo)，靈活轉(zhuǎn)化

一般的批評(píng)多半把重點(diǎn)放在“錯(cuò)”的地方，而未指明今后該怎樣做？如果學(xué)生聽(tīng)了你的批評(píng)而沒(méi)有任何行動(dòng)，又有何意義呢？這樣的批評(píng)收不到積極的效果。真正懂得批評(píng)的老師則側(cè)重引導(dǎo)，側(cè)重的正而不是誤。教師是學(xué)生的引路人，批評(píng)時(shí)要說(shuō)明該做的事，指出改正的方向，讓學(xué)生用積極的態(tài)度思考批評(píng)的問(wèn)題。

學(xué)生犯了錯(cuò)誤，能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，感到后悔，這時(shí)教師不須批評(píng)，而應(yīng)給予關(guān)心和體貼，給予改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，通過(guò)教育有了正確的反應(yīng)，接受教師的指點(diǎn)并積極付諸于行動(dòng)，改掉了錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，這時(shí)教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)加以贊許，恰當(dāng)?shù)亟o予表?yè)P(yáng)，批評(píng)轉(zhuǎn)化為表?yè)P(yáng)，達(dá)到了批評(píng)的最佳效果。

七、注重善后，加強(qiáng)鞏固

即使是最溫和的批評(píng)，也是對(duì)學(xué)生否定性的評(píng)價(jià)。由于中學(xué)生自尊體現(xiàn)的極端性，批評(píng)之后，感情上也很可能會(huì)產(chǎn)生自卑、消沉、低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化一方面要教育其正確對(duì)待批評(píng)，另一方面對(duì)其批評(píng)后的進(jìn)步，哪怕是微小的進(jìn)步也要及時(shí)給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。

教育家陶行知說(shuō)：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”教師要相信孩子和解放孩子，必須用愛(ài)心欣賞每一位學(xué)生?？傊?，對(duì)學(xué)

生的批評(píng)要把握適度。有一點(diǎn)是我們教育者必須格守的，這就是尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。盡管我們的批評(píng)未必會(huì)有切膚之痛的深刻，但能從尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，學(xué)生最終會(huì)領(lǐng)悟到老師的用意。善用批評(píng)這一教育方式會(huì)與表?yè)P(yáng)有異曲同工之效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董維佳．實(shí)施積極的情感教育 促進(jìn)高職學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)[J]．常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(3)．

第三篇：教育的批評(píng)藝術(shù)

教育的批評(píng)藝術(shù)

孝昌縣花西中學(xué)朱劍武

今年暑期，我有幸聽(tīng)了韓老師的課，她講的課題是《直面教育新問(wèn)題，智慧化解尋對(duì)策》，她講得很透徹，也很切合實(shí)際。好多案例也是我們?cè)诮逃虒W(xué)中經(jīng)常碰到的，遇到這樣的教育教學(xué)案例，我們也曾經(jīng)彷徨過(guò)，苦惱過(guò)。聽(tīng)了她的這節(jié)課讓我感觸很深，也給了我不少啟發(fā)。其中講到批評(píng)的藝術(shù)《批評(píng)也綠色》我深有同感，其精髓就是“先跟后帶”。即跟學(xué)生溝通或交流時(shí)一定要站在學(xué)生的角度。

我所教的是一所農(nóng)村初中，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任，我從1998年大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，每年都是班主任，期間經(jīng)歷了對(duì)80后、90后、00后的教育。我們都有著同樣的感受，那就是現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難管，越來(lái)越難教，孩子的新麻煩是越來(lái)越多，新問(wèn)題是層出不窮，有時(shí)候真讓我們忙得焦頭爛額、不知所措。有時(shí)候明明是為了學(xué)生好，可他們卻并不領(lǐng)情，明明是好意，他們卻并不買賬，搞得我們頭都大了。那么究竟問(wèn)題是出在了哪里？是我們的教育出了問(wèn)題？還是？看來(lái)我們是該好好反省一下了。現(xiàn)在的學(xué)生不比以往的學(xué)生，他們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化，如果我們繼續(xù)用老的一套方法來(lái)教育這些新時(shí)代的孩子，出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題也就不足為怪了。

我們知道，教育就是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行完善與提高。我們每個(gè)人也知道，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育任然是當(dāng)今

教育的主流，不管是高考還是中考，錄取還是以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩，在高、中考指揮棒的指示下，老師不得不逼著孩子去學(xué)。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體的本身也存在著很大的差異，學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，老師逼著去學(xué)，這本身就是一對(duì)矛盾，若不能解決好，就必然會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。對(duì)那些調(diào)皮搗蛋的問(wèn)題學(xué)生，我們老師用得最多的就是批評(píng)教育，如何批評(píng)更易于為學(xué)生所接受，并且能夠起到好的效果，也就成了我們老師都很關(guān)心的話題了。

我們?cè)跊Q定批評(píng)問(wèn)題學(xué)生之前，有必要思考這樣的幾個(gè)問(wèn)題：

一、我們是否有必要用批評(píng)的口氣來(lái)對(duì)待學(xué)生？

我認(rèn)為能不用批評(píng)的話盡量不要用，如果你對(duì)學(xué)生的性格、心理狀況、家庭情況等不是很了解，我們老師單方面只是想讓孩子好好學(xué)習(xí)，自認(rèn)為是為了學(xué)生好，結(jié)果學(xué)生不一定買賬。曾經(jīng)有這樣一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，她因?yàn)橐淮巫鳂I(yè)沒(méi)有做，科任老師把她叫到辦公室，聲色俱厲地問(wèn)她為什么不做作業(yè)，全班同學(xué)都做了，又苦口婆心勸她要好好學(xué)習(xí)，給她講讀書的好處，哪知道她并不領(lǐng)情，淡淡地說(shuō)：“我就是不寫你的作業(yè)”?？迫卫蠋熅秃莺莸匕阉u(píng)了一頓，沒(méi)想到這下可壞了，該生把頭一扭，流著淚大聲吼道：“我不讀了，總該可以了吧?！彪S后沖出了辦公室。搞得這位老師慌慌張張跑來(lái)找我，他跟我簡(jiǎn)單介紹了剛才的情況，嘴里還不斷地說(shuō)，現(xiàn)在的這些孩子，真是搞不懂，又沒(méi)說(shuō)她什么壞話，火氣還不小，這書真的是沒(méi)法教了。后來(lái)我了解到，該生的爸媽正在鬧離婚，她這幾天心情很不好，尤其感覺(jué)爸爸一點(diǎn)都不關(guān)心自己，她曾經(jīng)跟她爸爸說(shuō)過(guò)賭氣話，下次考試我一個(gè)字都不寫，科科交白卷，氣死你。她爸爸卻說(shuō)，管你考多少分，反正學(xué)費(fèi)我給你交了，想不想學(xué)那是你的事，我可管不了。女孩徹底失望了，本以為這樣可以要挾父親，沒(méi)想到爸爸還是不為所動(dòng)，她感覺(jué)自己好孤單，好無(wú)助，于是也沒(méi)心思做作業(yè)，今天又被老師批評(píng)，正好借坡下驢，干脆不讀算了。跟她交流時(shí)，我先是站在她的角度，對(duì)她的遭遇我也表示同情和理解，后來(lái)又幫她分析她的思想問(wèn)題，最后，她終于還是認(rèn)識(shí)到了自己的問(wèn)題，同意回到教室好好學(xué)習(xí)。在這個(gè)案例當(dāng)中，我用到的方法就是先跟后帶。

二、我們是否把學(xué)生放在平等的地位來(lái)考慮他們的問(wèn)題？ 有這樣一個(gè)故事，樂(lè)羊子外出求學(xué)，七年未歸，婆媳相依為命，家境貧窮。一日，婆婆嘴饞，竟偷殺了鄰居家的雞。樂(lè)妻知情后，并未發(fā)火，當(dāng)婆婆把香噴噴的雞端上桌時(shí)，她卻不動(dòng)筷子。婆婆忙問(wèn)緣故，她傷心地說(shuō)：“媳婦無(wú)能，沒(méi)能侍候好婆婆，使得飯桌上有了不是自家的雞。”聽(tīng)完媳婦的話，婆婆羞愧不已，自那以后，再也沒(méi)有做出偷偷摸摸的事。樂(lè)妻只言片語(yǔ)，巧妙地繞過(guò)矛盾，就讓婆婆自愧自悟，達(dá)到了事半功倍的效果。作為一線教師，仔細(xì)推敲，其中的道理不無(wú)啟示。

批評(píng)的目的在于教育學(xué)生，促使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正提高，而不是打擊和壓制，迫使對(duì)方順從和屈服。我們有的老師往往會(huì)犯

這樣那樣的錯(cuò)誤，作為老師，不是把學(xué)生放在平等的地位來(lái)考慮他們的問(wèn)題，而是以一種強(qiáng)硬的態(tài)度和姿態(tài)，對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)，嚴(yán)加斥責(zé)，打其銳氣、挫其傲氣，結(jié)果挨批學(xué)生口服心不服，批評(píng)效果適得其反。殊不知，“批”與“評(píng)”是截然不同的兩方面，只批不評(píng)或者只評(píng)不批都不能達(dá)到預(yù)期效果。盡量少用“批”，要以關(guān)懷疏導(dǎo)和啟發(fā)自覺(jué)的“評(píng)”為主，使批評(píng)漸入心田，促其自悟。

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都希望得到鮮花和掌聲，喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，很少有人愿意受到批評(píng)和指責(zé)，一般情況下，如果方法不當(dāng)，即使是善意的、正確的批評(píng)也會(huì)變成矛盾的導(dǎo)火索?，F(xiàn)在，有不少老師就不會(huì)正確運(yùn)用批評(píng)的手段，對(duì)學(xué)生往往是步步緊逼，不留有任何回旋余地，使得批評(píng)氣氛十分緊張，火藥味太濃，結(jié)果使學(xué)生有話不敢說(shuō)、不愿說(shuō)，也死不認(rèn)錯(cuò)，非要把老師弄得焦頭爛額、威嚴(yán)掃地為快。樂(lè)妻以退為進(jìn)、以守為攻化解矛盾的做法告誡我們：退不是妥協(xié)退讓，而是以退為進(jìn)，叩其心靈，促其反省。因此，要學(xué)會(huì)退讓，慎重運(yùn)用批評(píng)，講究策略和藝術(shù)，要預(yù)先對(duì)事情的來(lái)龍去脈以及學(xué)生的心理承受能力、思想狀況摸準(zhǔn)，認(rèn)真地聽(tīng)取學(xué)生的心里話，做到心中有數(shù)，有的放矢，不能不分青紅皂白，冒然的一批到底。因?yàn)椋痪溆辛Φ呐u(píng)勝過(guò)十句武斷的指責(zé)。

故事中婆婆犯了錯(cuò)誤，樂(lè)妻并沒(méi)有怒形于色，也沒(méi)有橫加斥責(zé)，卻從反面告訴婆婆沒(méi)有照顧好她，盡懷尊重、孝敬之意，給

足了婆婆的臺(tái)階，防止了矛盾的產(chǎn)生。這種欲抑先揚(yáng)的簡(jiǎn)單開(kāi)場(chǎng)白定下了談話的基本基調(diào)，使得婆婆非常易于接受。其實(shí)，樂(lè)妻這種“欲擒故縱”式的批評(píng)，表面上沒(méi)有任何指責(zé)之意，盡是自責(zé)之言，實(shí)則比正面批評(píng)更具殺傷力和實(shí)效性?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們很多老師往往因?yàn)楸╋L(fēng)疾雨、直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，未能把握好分寸，傷了學(xué)生自尊，造成緊張局面，進(jìn)而影響了工作。批評(píng)本是常事，如果因批評(píng)而激化矛盾，產(chǎn)生隔閡，這是得不償失的。作為老師，不妨象樂(lè)妻一樣，換種角度去批評(píng)，換句話說(shuō)，就是先進(jìn)行自我批評(píng)，這樣，不但讓受批評(píng)者樂(lè)于接受，反而會(huì)產(chǎn)生意想不到有效果，其實(shí)質(zhì)還是先跟后帶。

三、我們的語(yǔ)言行為是否摻雜了自己的非正常情緒？

如果我們帶著情緒去批評(píng)孩子，肯定容易把這種情緒發(fā)泄到學(xué)生的身上，十有八九會(huì)把事情搞砸。所以，當(dāng)我們自身帶有情緒的時(shí)候，最好不要去批評(píng)孩子。

四、我們這樣做是在解決問(wèn)題呢？還是在滿足自己的某種需要？

我記得上大學(xué)時(shí)一位體育老師曾經(jīng)這樣說(shuō)，上課時(shí)，我是老子，你是孫子，我教你怎么做你就怎么做，下課了，我們是兄弟、朋友，當(dāng)時(shí)我們都默認(rèn)了。時(shí)至今日，這樣的老師還或多或少地存在著，如果老師們也如我的那位體育老師這樣想，總覺(jué)得老師天生的就有一種優(yōu)越感，不管是什么情況，學(xué)生就應(yīng)該聽(tīng)老師的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。世易時(shí)移，我們的心態(tài)也應(yīng)有所改變，如果你

在批評(píng)學(xué)生時(shí)更多的是為了維護(hù)所謂的師道尊嚴(yán)，現(xiàn)在的學(xué)生是不會(huì)買你的帳的。

總之，我們只要擺正自己的心態(tài)，走進(jìn)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，與他們形成共鳴，贏得他們的信任，解讀他們的心路歷程。批評(píng)時(shí)注意“先跟后帶”，要學(xué)會(huì)以退為進(jìn)，叩其心靈，促其反省，這樣的批評(píng)往往更易于為學(xué)生所接受，就一定能構(gòu)建更加和諧的師生關(guān)系。

第四篇：批評(píng)教育要講藝術(shù)

批評(píng)教育要講藝術(shù)

讀報(bào)刊雜志，看電視專題，總會(huì)發(fā)現(xiàn)教育先輩及教育同仁有關(guān)“批評(píng)”的見(jiàn)解或觀點(diǎn)。他們認(rèn)為——如果說(shuō)贊揚(yáng)是撫慰人靈魂的陽(yáng)光，那么批評(píng)就是照耀人靈魂的鏡子，能讓人更加真實(shí)的認(rèn)識(shí)自己。批評(píng)別人時(shí)，應(yīng)注意場(chǎng)合、方式、方法。批評(píng)的目的只有一個(gè)：幫助別人進(jìn)步。無(wú)謂的批評(píng)、指責(zé)、抱怨，正是得罪人的根源。不要?jiǎng)虞m就批評(píng)，要試著了解人，明白他們?yōu)槭裁催@樣做。當(dāng)我們真正了解了別人之后，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們是值得原諒、同情的。

認(rèn)真地反思我們的教育工作，更多的人并沒(méi)有完全做到這些，或者是根本就沒(méi)有受到這些觀點(diǎn)的啟發(fā)，以致在批評(píng)時(shí)發(fā)生師生間的不愉快甚至是更嚴(yán)重的事情。細(xì)想起來(lái)，這樣的教訓(xùn)，無(wú)論從我們個(gè)人聲譽(yù)角度，還是從教師職責(zé)角度上說(shuō)，都是應(yīng)該吸取的。

作為教師，特別是班主任教師，免不了對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，我想，在批評(píng)之前,我們必須注意到批評(píng)的目的、態(tài)度和方式。就批評(píng)的目的來(lái)說(shuō)，我們首先應(yīng)該搞清教育與批評(píng)的關(guān)系：教育是站在理性的高度，讓學(xué)生端正思想、提高認(rèn)識(shí)、明確目標(biāo)、樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念、培養(yǎng)德行；批評(píng)則是教育的一種方式，它是“當(dāng)教育的效果不明顯，教育的作用不大的時(shí)候，我們所必須要采取的手段”?？墒桥u(píng)絕不是嚇唬、教訓(xùn)或斥責(zé)。批評(píng)是為了達(dá)到教育的目的，是“幫助別人進(jìn)步”。其次，為了達(dá)到這一目的，我們應(yīng)該平時(shí)注意多了解學(xué)生。了解學(xué)生，應(yīng)該從總體上把握。任何一位班主任教師，都必須清楚地認(rèn)識(shí)到，我們所面對(duì)的學(xué)生，來(lái)自不同的家庭，不同的社區(qū)，因此，他 1

們就因不同環(huán)境的影響而產(chǎn)生了不同的性格，有了不同的生活態(tài)度和行為方式，因而也就表現(xiàn)出不同的行為作風(fēng)。這樣，在具有統(tǒng)一意志的集體生活中，他們就容易犯錯(cuò)誤。若把這些形象不同，性格各異的學(xué)生統(tǒng)一到集體意志上來(lái)，前提是了解，然后再去教育或批評(píng)。在深入了解學(xué)生的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，生活在我們身邊的任何一位同學(xué)，不管他以何種方式表現(xiàn)自己，其本質(zhì)都是好的。做為學(xué)生，他們都有這樣一種心理——希望得到老師的重視。同時(shí)，他們都在下意識(shí)地告誡自己，如何引起別人的注意，如何體現(xiàn)自己在班級(jí)中的地位和價(jià)值。因此，做為教師，千萬(wàn)不能忽視每一個(gè)學(xué)生，更不能冷落他們，否則總會(huì)有人產(chǎn)生孤獨(dú)的感覺(jué)，甚至產(chǎn)生逆反和對(duì)抗心理，導(dǎo)致我們教育批評(píng)的失敗。任何一種教育和批評(píng)的方式都必須真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們?cè)谥匾曀?。特別是對(duì)于一些有個(gè)性的調(diào)皮的學(xué)生。如果想用既不訓(xùn)斥也不懲罰的辦法達(dá)到教育和批評(píng)的目的，使學(xué)生產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)上的根本轉(zhuǎn)變，我們可以把握以下幾個(gè)尺度：

一、在真誠(chéng)的交談中批評(píng)

對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，一旦發(fā)現(xiàn)，切忌簡(jiǎn)單粗暴地立即加以指責(zé)，更不能視而不見(jiàn)，任其發(fā)展，待問(wèn)題積多了再泛泛地點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)象，草草了事。前者易產(chǎn)生逆反心理，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗情緒。后者容易給學(xué)生一種敷衍的印象，他會(huì)認(rèn)為老師很寬松，卻認(rèn)識(shí)不到自身錯(cuò)誤的危害性。為避免這兩種現(xiàn)象的發(fā)生，我們不妨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯(cuò)誤的時(shí)候去接近他，跟他個(gè)別交談，用實(shí)實(shí)在在的話去打動(dòng)他。讓他自己去意識(shí)到錯(cuò)誤的危害；或利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，找?guī)讉€(gè)同學(xué)以聊天的方式指出學(xué)生的錯(cuò)誤，于有意無(wú)意間讓學(xué)生在內(nèi)心里承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這樣，學(xué)生就會(huì)與老師和諧相處，就會(huì)積極主動(dòng)的克服自己的缺點(diǎn)，改正自己的錯(cuò)誤，以至更好地配合老師搞好班級(jí)工作。

二、留一封感情真摯的信

有時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，口頭說(shuō)不能表達(dá)感情，也不便思想的交流，或者由于某種客觀上的原因，不便直言，或由于時(shí)間上的倉(cāng)促對(duì)學(xué)生的問(wèn)題缺乏思考，這樣，就可以暫時(shí)放一放，來(lái)個(gè)冷處理。待認(rèn)真地思考后，做書面上的勸說(shuō)。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，以書信的方式進(jìn)行批評(píng)，往往會(huì)產(chǎn)生良好的效果，學(xué)生面對(duì)老師的一封感情真摯的信而思緒萬(wàn)千，他會(huì)很投入地沉浸在這種無(wú)聲的語(yǔ)言教育中。經(jīng)驗(yàn)證明，如果給學(xué)生的這封信表露的置腹的勸說(shuō)，讓他能在閱讀過(guò)程中感受到老師確實(shí)在關(guān)心他，那么老師的形象會(huì)立即在學(xué)生的心目中高大起來(lái)。學(xué)生本身在思想認(rèn)識(shí)乃至道德品行方面就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的變化。

三、避免在公開(kāi)場(chǎng)合下批評(píng)

人都是有自尊的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的自尊或虛榮顯得就更強(qiáng)一些。當(dāng)我們當(dāng)眾發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的某種錯(cuò)誤的言行和舉動(dòng)，或者由學(xué)生舉報(bào)經(jīng)過(guò)自己詳細(xì)了解證實(shí)某生確有錯(cuò)誤的時(shí)候，不宜在某個(gè)班會(huì)或是任何一個(gè)公開(kāi)的場(chǎng)合進(jìn)行批評(píng)，這樣有時(shí)會(huì)傷害了他們的自尊心，會(huì)令他們感到難堪，以致自慚形穢，甚者導(dǎo)致學(xué)生從此一蹶不振，消沉下去。若再想彌補(bǔ)可就困難了。因?yàn)檫@是一個(gè)心靈創(chuàng)傷問(wèn)題，畢竟學(xué)生還年輕，他們的認(rèn)識(shí)程度還不夠?qū)哟巍?/p>

較好的辦法就是教師私下找到學(xué)生，針對(duì)他所犯錯(cuò)誤的具體實(shí)際，做一次耐心的嚴(yán)肅而又不失平和的批評(píng)教育工作。如此學(xué)生會(huì)感覺(jué)到他原本就有的也是他最看中的自尊或虛榮得到了教師的維護(hù)，其結(jié)果必定會(huì)使他的內(nèi)心里那種難以定性的感情一躍而為努力向上的激情。

四、不要在痛苦的情況下批評(píng)

處在少年或青春期的學(xué)生們，有著奔放的活力。充滿熱情的愉快的生活是他們的主旋律。但是，家庭生活的不幸，社會(huì)人情的冷漠，校園生活的單調(diào)，師生關(guān)系的緊張及學(xué)習(xí)成績(jī)的低落，身體狀況的不佳等諸多方面的因素，隨時(shí)都會(huì)給他們帶來(lái)精神上的煩惱和痛苦，而且這正是我們老師不易發(fā)覺(jué)的。如果我們不曉得這個(gè)犯錯(cuò)誤的同學(xué)正處于內(nèi)心的痛苦之中而去批評(píng)他，不僅不可能達(dá)到批評(píng)教育的目的，反而會(huì)使他雪上加霜，痛上加痛，有時(shí)還可能造成意想不到的后果。處在內(nèi)心痛苦中的學(xué)生正需要?jiǎng)e人的安慰幫助，教師必須善于感受學(xué)生的內(nèi)心，斷不能在學(xué)生痛苦的時(shí)候進(jìn)行批評(píng)。

五、不要重復(fù)批評(píng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，應(yīng)該是個(gè)一次性的過(guò)程，不應(yīng)該是階段性的。所謂一次性批評(píng)，就是在一次批評(píng)的過(guò)程中，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)及危害，從而決心改正錯(cuò)誤。不能出現(xiàn)形式變換或場(chǎng)合不同的重復(fù)批評(píng)。其次，對(duì)于學(xué)生已改正的錯(cuò)誤，也不能在說(shuō)新錯(cuò)誤的時(shí)候重提。如若新帳老帳一塊算，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)心理上的障礙，產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。他就會(huì)怕老師，甚至是恨老師，有時(shí)還會(huì)引起其他學(xué)生的反感。

這樣就容易導(dǎo)致教師對(duì)班級(jí)整體工作的難以把握。

六、不報(bào)成見(jiàn)去批評(píng)

教師與學(xué)生是一對(duì)矛盾。這矛盾不是雙方個(gè)人的矛盾，而是教育與被教育的矛盾。因而教師不能把學(xué)生的錯(cuò)誤看作是讓自己生了氣，給自己丟了臉。這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生成見(jiàn)，從而主觀上認(rèn)定這樣的學(xué)生是很差的學(xué)生，產(chǎn)生厭惡感。于是在批評(píng)的時(shí)候，就有可能帶上自己的某些感情，表現(xiàn)出某種片面性，或是有些言過(guò)其實(shí)。實(shí)際上，即使是教師無(wú)意中這樣做了，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為你在挑剔他，與他過(guò)不去。他就會(huì)傷心或自卑，也就不再信任老師了。

生活在集體中的學(xué)生們，時(shí)常都在評(píng)價(jià)著他們自己的老師，而對(duì)老師的每一次批評(píng)尤為注意。他們不喜歡老師在批評(píng)的時(shí)候說(shuō)“你總是怎樣怎樣”，“你又如何如何”，“你真是什么什么”，“你太那個(gè)那個(gè)”等一些感情有些強(qiáng)烈，認(rèn)識(shí)有點(diǎn)片面，錯(cuò)誤有些夸大的言語(yǔ)。為避免這種批評(píng)給自己的工作帶來(lái)不良影響，教師在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，務(wù)必要耐心地控制好自己的情緒，慎重地考慮好自己的語(yǔ)言，用理解的心情，豁達(dá)的心胸，充滿愛(ài)意地去面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。做到了這一點(diǎn)，班級(jí)才真正是你的班級(jí)，學(xué)生才真正是你的學(xué)生。

七、把握好批評(píng)與指責(zé)的界線

從以上幾點(diǎn)不難看出：批評(píng)是真誠(chéng)的而非虛假的，是冷靜的而非暴躁的。其目的是溫暖學(xué)生的心靈，幫助他改正錯(cuò)誤，使之受到思想方面的教育。因而批評(píng)要注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的和藹適度，不能讓學(xué)生有被指斥被責(zé)備的感覺(jué)。我們的每一句話，都應(yīng)該有撼動(dòng)學(xué)生心靈的力

量。這就會(huì)使學(xué)生壓抑的心理變得輕松，畏懼的心跳變得平靜。他會(huì)認(rèn)為老師很理解他，在不斷地親近他；他會(huì)因感到那樣做對(duì)不起老師而更加尊敬老師，仰視老師。如若不加考慮，橫眉怒目地加以指責(zé)，至多也只能落個(gè)低頭不語(yǔ)，內(nèi)心卻滿不服氣，甚至讓老師處于很尷尬的境地。

事實(shí)告訴我們，把握好這個(gè)界限并不容易，他的確需要我們?cè)谏钪胁粩嗪B(yǎng)自己，修煉自己。涵養(yǎng)性格，修煉心性。然而，當(dāng)我們真正參悟到現(xiàn)代教師職業(yè)的特點(diǎn)及學(xué)生的特性的時(shí)候，我們定然會(huì)抑制住生活的方方面面給自己帶來(lái)的急躁、煩惱、慍怒等情緒，去平和而熱心地對(duì)待每一個(gè)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生。

以上只是自己近些年班主任工作的一些體會(huì)，其間也融合著學(xué)生諸多懇切的建議。實(shí)踐證明，針對(duì)不同學(xué)生的不同情況，分別采取上面的某一種批評(píng)方式，都能達(dá)到教育的目的。我想這些不一定適合于每個(gè)教師的具體工作，更不是所有教師都必須把握的批評(píng)原則。但無(wú)論如何，只要我們批評(píng)學(xué)生的時(shí)候注意不傷其自尊，適當(dāng)?shù)卦试S他們保留一點(diǎn)人性上的虛榮，客觀地評(píng)價(jià)他們，真誠(chéng)地對(duì)待他們，耐心地感化他們，就一定能產(chǎn)生心靈的共鳴。即便是頑石鈍根也終究會(huì)被我們的熱心所融化。

“過(guò)度的嚴(yán)厲會(huì)造成恐懼，過(guò)分的溫和會(huì)有失威嚴(yán)。不要嚴(yán)酷得使人憎惡，也不要溫和得讓人膽大妄為?！边@或許能使我們?cè)谧约汗ぷ鞯膶?shí)際中，制定出既適合自己的工作作風(fēng)，又適合學(xué)生承受能力的方法措施，從而把握好批評(píng)的尺度。

第五篇：藝術(shù)批評(píng)

淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

李智

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)批評(píng)同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評(píng)的意圖一直被質(zhì)問(wèn),通過(guò)從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評(píng)在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評(píng)

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲的藝術(shù)批評(píng)特別是文藝批評(píng)，以亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評(píng)?形勢(shì)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評(píng)言論與各個(gè)時(shí)代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開(kāi)來(lái)。到了

十八世紀(jì)末，通過(guò)歌德等人的努力，藝術(shù)批評(píng)逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過(guò)浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時(shí)代才確立了作為現(xiàn)代批評(píng)的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評(píng)在文藝批評(píng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來(lái)越多的人意識(shí)到藝術(shù)批評(píng)的功能和目的，藝術(shù)批評(píng)也開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評(píng)?看做?對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價(jià)值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評(píng)論?。

藝術(shù)批評(píng)是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評(píng)論是對(duì)正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋?，通常很少甚至不?duì)藝術(shù)作品說(shuō)明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評(píng)更加注重對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值和意義做出評(píng)估，這種評(píng)價(jià)通常以公認(rèn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對(duì)如何得出評(píng)價(jià)結(jié)果做出解釋。一個(gè)批評(píng)家的知識(shí)和審美取向在這里起重要的作用。?可見(jiàn)，一個(gè)還的藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評(píng)的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會(huì)有著巨大的差異。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會(huì)仍有不同種類的藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。由于藝術(shù)批評(píng)者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評(píng)價(jià)，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)成分。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，貫徹?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考、有判斷評(píng)價(jià)的一種寫作活動(dòng)，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)，越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

說(shuō)實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值。藝術(shù)批評(píng)更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺(jué)效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對(duì)的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過(guò)模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也希望通過(guò)藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對(duì)藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無(wú)數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來(lái)的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化，可能不會(huì)怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語(yǔ)的廣義字面而言批評(píng)與評(píng)論并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來(lái)決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評(píng)critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評(píng)或批判它們的主要作用在于對(duì)狹隘與差錯(cuò)的糾正評(píng)論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)批評(píng)目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評(píng)是由傳統(tǒng)上文藝評(píng)論發(fā)展而來(lái)廣義上隸屬于評(píng)論范圍由于批評(píng)不是一般性評(píng)論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說(shuō)藝術(shù)發(fā)展對(duì)理論學(xué)術(shù)的要求越來(lái)越高使批評(píng)必須永無(wú)止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評(píng)論與批評(píng)在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對(duì)立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評(píng)在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識(shí)像美術(shù)批評(píng)與常規(guī)的美術(shù)評(píng)論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上具有普遍共性只是批評(píng)通過(guò)否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時(shí)對(duì)闡釋性評(píng)論加以批判性論證.第一個(gè)原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個(gè)作品有沒(méi)有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對(duì)其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問(wèn)題要特別注意首先對(duì)藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評(píng)應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評(píng)本身就是對(duì)藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒(méi)有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬(wàn)象這種行為對(duì)于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評(píng)家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問(wèn)題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來(lái)表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來(lái)采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過(guò)程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時(shí)作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個(gè)原則是意識(shí)上的即看這個(gè)作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評(píng)其實(shí)也是批評(píng)中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無(wú)從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒(méi)有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒(méi)有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來(lái)所以我試圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量思想這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對(duì)人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說(shuō)是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對(duì)人類全體是有利的時(shí)候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過(guò)程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評(píng)價(jià)為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)藝術(shù)批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)使得它必然要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。

藝術(shù)批評(píng)具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開(kāi)理性的分析更離不開(kāi)藝術(shù)的感受藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失。同時(shí)藝術(shù)批評(píng)具有多義性朦朧性局限性的特點(diǎn)。

藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考有判斷評(píng)價(jià)的一種寫作活動(dòng)其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級(jí)：產(chǎn)品131 學(xué)號(hào)：20130494126

完成時(shí)間：2015年1月14日